第一篇：人民版高中歷史必修二4-3大眾傳播媒介的更新 教學(xué)設(shè)計1

大眾傳播媒介的更新

【教學(xué)時間】 【總課時數(shù)】

【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力：知道報刊、影視發(fā)展的基本史實；了解互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展概況，嘗試通過短短的十幾年的迅速發(fā)展來了解今天中國社會的飛速發(fā)展。

過程與方法：搜集圖片、文字資料、編寫自己所了解的報刊、影視或互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史。情感、態(tài)度與價值觀：通過報刊發(fā)展的狀況，認識到中國社會的輿論環(huán)境逐漸改善，推動了中國社會健康有序的發(fā)展。今天中國互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，在給生活帶來便利的同時，也起到了一定消極的影響。作為一名中學(xué)生，應(yīng)當(dāng)正確的面對網(wǎng)絡(luò)的誘惑。【重點和難點】

重點：報刊、影視發(fā)展的狀況。難點：中國社會飛速發(fā)展對互聯(lián)網(wǎng)的影響。

【高考動向】以我國近現(xiàn)代報刊、影視和互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及為例，說明大眾傳媒的發(fā)展給人們生活方式帶來的巨大變化?！窘虒W(xué)過程】

導(dǎo)入新課：上節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了中國交通和通信工具的發(fā)展歷程。知道了現(xiàn)代社會里科學(xué)技術(shù)給人們生活帶來的巨大便利。除此之外，大眾傳播媒介對我們的日常生活也起到非常重要的作用。那么，中國的大眾傳播媒介是怎樣發(fā)展起來的呢？今天，我們一起來學(xué)習(xí)《大眾傳播媒介的更新》一課。

一、大眾報業(yè)的發(fā)展

1、歷史淵源：中國是世界上最早出現(xiàn)報紙的國家之一，發(fā)行于公元887年的唐代《邸報》，是世界上現(xiàn)存最古老的報紙?！钝蟆肥枪俜街鬓k的報紙，其主要內(nèi)容是發(fā)布皇帝的詔書、命令，皇室的動態(tài)，以及封建王府官員的升遷罷黜、任免、賞罰等方面的消息。此種報紙只在宮廷和官邸中流傳，還算不上是適合普通民眾閱讀需求的大眾報紙。就其形式、內(nèi)容、宗旨、閱讀對象來說，都與近代報紙不甚相同，廣告信息也未通過報紙這個媒介傳播。

2、大眾報業(yè)出現(xiàn)原因：

（1）進入19世紀(jì)，單一的官方報紙與落后的辦報方式越來越不能滿足時代的要求，社會呼喚著適合普通民眾閱讀需求的大眾報紙的產(chǎn)生。（2）西人辦報潮流的推動。

1815年英國傳教士馬禮遜在馬六甲創(chuàng)辦的《察世俗每月統(tǒng)計傳》，是世界第一份中文近代報刊。

1833年西方傳教士郭士立在廣州創(chuàng)辦的《東西洋考每月統(tǒng)計傳》，是我國本土上出版的第一份中文近代報刊。

3、過程：（1）1873年，艾小梅在漢口出版的《昭文新報》，中國人創(chuàng)辦的最早的中文報紙，開創(chuàng)了國人辦報的先例。（2）《申報》是近代中國出版時間最長、影響最大的報紙，被稱為“中國的《泰晤士報》”、“中國的《紐約時報》”。

（3）戊戌變法時期的《時務(wù)報》、辛亥革命時期的《民報》、新文化運動期間的《新青年》分別是宣傳改良、革命和新文化運動的有力武器，起思想啟蒙作用。（4）新民主主義革命時期，中共創(chuàng)辦了《紅色中華》、《新華日報》、《解放日報》等政論性報刊。

（5）新中國成立后《人民日報》等黨報成為宣傳黨路線、方針和政策的主要輿論。（6）改革開放后，報刊業(yè)恢復(fù)生機，各種專業(yè)性報刊雨后春筍般出現(xiàn)。

4、通俗性報刊特點：（1）采用通俗易懂的語言，取材世俗，運筆淺顯，滿足了市民消遣娛樂的需要。（2）根據(jù)的知識性與趣味性相結(jié)合的原則，按戲曲、電影、體育、生活、文藝、娛樂等類別實現(xiàn)了專門分工，讀者可以依據(jù)自己的興趣購買相應(yīng)的報紙。

二、廣播影視的普及

1、廣播：（1）產(chǎn)生：20世紀(jì)20年代初。

（2）第一座廣播臺：1923年1月23日，由英美報商創(chuàng)辦的“大陸報—中國無線電公司廣播臺”在上海正式開播。

（3）中國人自辦的第一座廣播電臺：1926年6月1日，哈爾濱廣播無線電臺正式開播。（4）中國第一座私營廣播電臺：1927年3月，上海新新公司開辦。

（5）中國第一座全國性廣播電臺：1928年8月，南京國民政府籌備的中央廣播電臺在南京開播。

2、電影：（1）發(fā)展：1895年，法國盧米埃爾兄弟使電影進入實用階段；

第一次電影放映：1896年8月，上海徐園“又一村”放映了“西洋影戲”，這是中國第一次電影放映，具有真、奇、活等特點；

1905年《定軍山》是中國人第一部自攝影片，標(biāo)志著中國電影事業(yè)的誕生； 民國時期，國產(chǎn)電影獲得了快速發(fā)展：《漁光曲》是我國第一部獲得國際榮譽的影片（1935年，莫斯科國際電影節(jié)）；電影《風(fēng)云兒女》的插曲，《義勇軍進行曲》后來成為我國的國歌。新中國成立后，反映工農(nóng)生活和革命戰(zhàn)爭的題材紛紛搬上銀幕。改革開放后，中國電影走向輝煌，數(shù)量和質(zhì)量超過以前。

（2）優(yōu)秀影片：①20世紀(jì)二三十年代：《孤兒救祖記》、《火燒紅蓮寺》、《姊妹花》、《漁光曲》。②抗戰(zhàn)結(jié)束后：《八千里路云和月》、《一江春水向東流》、《松花江上》、《小城之春》、《萬家燈火》、《三毛流浪記》等。

（3）發(fā)展特點：電影在中國的放映經(jīng)歷了從無聲到有聲，從黑白到彩色，從進口片到國產(chǎn)片的發(fā)展階段。

3、電視：（1）問世：20世紀(jì)30年代

（2）發(fā)展過程：①中國第一家電視臺：1958年5月1日，北京電視臺開始試播。②1978年5月1日，北京電視臺更名為中央電視臺。③到1978年，各?。ㄗ灾螀^(qū)）、直轄市都有了自己的電視臺（原因：人民生活水平提高；科技進步；節(jié)目豐富，專業(yè)性、知識性、娛樂性并存，具有可視性、多角度、覆蓋面廣的優(yōu)勢）。（3）現(xiàn)狀（特點）：中國已經(jīng)建成了從中央到地方、從對內(nèi)到對外的多系列、多層次、多語種、多形態(tài)的廣播電視傳播網(wǎng)絡(luò)，電視節(jié)目內(nèi)容廣泛、形式多樣，民眾的文化生活也更加豐富多彩。

三、互聯(lián)網(wǎng)與民眾生活的漸變

1、原因：當(dāng)今社會正在經(jīng)歷著由工業(yè)時代向信息時代的巨變。

2、出現(xiàn)：（1）1946年，世界上第一臺計算機在美國誕生；1969年，美國建成互聯(lián)網(wǎng)，90年代以來，發(fā)展為全球信息網(wǎng)；1993年，中國正式進入互聯(lián)網(wǎng)時代。（2）互聯(lián)網(wǎng)被稱為報紙、廣播和電視“三大媒體”外的“第四媒體”。

3、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的事例：如網(wǎng)上購物、網(wǎng)絡(luò)辦公、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、電子信箱、電子報刊、網(wǎng)絡(luò)游戲等。

4、影響：（1）加快信息傳遞，開闊視野，提高生活質(zhì)量和效率，從生活方式、思想觀念、學(xué)習(xí)方式、生產(chǎn)、娛樂等方面全面改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

（2）造成一些社會問題：如網(wǎng)絡(luò)犯罪，垃圾郵件，沉迷于網(wǎng)絡(luò)致使人際關(guān)系淡漠等。

【小結(jié)】1．大眾傳媒的五大種類：報刊、電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)，前三者在近代舊中國興起；后兩者在新中國成立后興起。

2．記?。簬讉€第一。3．比較中外發(fā)展的差距。

答案：1．D 2．D 解析：從材料信息可以看出，當(dāng)時國人認為天時、地利、人和都對日本不利，而對中國有利，可以和日本一戰(zhàn)，這說明當(dāng)時國人盲目自信的心態(tài)，故D正確。其他三項不符合歷史史實。

3．D 解析：考查媒體的監(jiān)督作用。越來越多的官員的丑聞以及其它政治相關(guān)問題通過媒體披露，起到了輿論監(jiān)督的作用。

4．B 解析：本題考查中華民族資本主義的發(fā)展。根據(jù)題干信息“中華民國十年紀(jì)念”分析，應(yīng)為1922年，中華書局創(chuàng)辦于1912年，B項中民族工業(yè)發(fā)展的春天是從1912年至1919年，不符合題干。圖上有“陰歷”“陽歷”字樣，因此C項正確。從圖上“大贈品”字樣分析，有吸引顧客的目的，因此具有廣告性質(zhì)。

5．B 解析：依據(jù)材料信息“足不逾戶庭而周知天下之事??”可知是對報紙功能的描述。本題考查近代中國社會生活習(xí)俗的變化。鄭觀應(yīng)是中國早期維新思想家，出生于在十九世紀(jì)中期，根據(jù)題干中“不逾戶庭而周知天下之事”的描述，結(jié)合作者生活的時代背景分析，應(yīng)選B項。C項在二十世紀(jì)初期出現(xiàn)，電話不滿足“知天下之事”的描述。6．C 解析：本題“宋教仁上海遇刺身亡”、“世界大戰(zhàn)中的華工”“還我青島”、“公共汽車開始運行”分別是在1913年、1914—1918年、1919年、1924年。判斷各選項的時期，本題選C項北洋軍閥政府時期，北洋軍閥政府統(tǒng)治在1912---1927年。A項清王朝結(jié)束于1912年；B項南京國民政府時期開始于1927年，結(jié)束于1949年；南京臨時政府時期開始于1912年1月1日，結(jié)束于同年3月12日。

7．D 解析：長袍馬褂是近代男子的通常服飾，20世紀(jì)上半葉仍然流行，A項可選；1906年天津創(chuàng)辦了有軌電車交通系統(tǒng)，B項可能；淮揚菜是江蘇菜系的代表，C項可選；1928年后，地方廣播電臺紛紛出現(xiàn)，成為人們生活的一部分。張自忠將軍于1940年5月犧牲于棗宜會戰(zhàn)中，比周啟多遲。D項不可能。8．B 解析：從題干中可知，〈定軍山〉是京劇，同時又是中國人自己攝制的第一部電影，京劇是中國傳統(tǒng)戲劇，用西方電影形式來呈現(xiàn)，顯然是中西合璧。9．B 10．D 解析：材料是1936年卡爾登影劇院在《申報》上刊登的一則由姜曦主演的電影《年年明月夜》的廣告，另《申報》創(chuàng)辦于1872年，前后歷時78年，記錄了從清末到民國近八十年間政治、軍事、經(jīng)濟、文化、社會各方面的情況，具有很高的史料價值，被稱為“近現(xiàn)代史的百科全書”。據(jù)此本題第①項說法錯誤；第④項說法與實際不符，②③⑤說法正確。11．D 解析：本題考察近代生活變遷。開闊民眾視野、引導(dǎo)民眾關(guān)注國事、啟迪民眾，解放思想、傳播新知識和新思想都是近代報刊的影響，故選D。12．A 解析：根據(jù)引文“不能告之君”可知，創(chuàng)辦報刊的目的是加強君民聯(lián)系，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級維新派的思想主張。A由資產(chǎn)階級維新派，符合題意要求。B由資產(chǎn)階級革命派，C由中國共產(chǎn)黨，D由資產(chǎn)階級激進派。

13．A 解析：注意材料中的“說話腔調(diào)”這一關(guān)鍵詞，能做到這一點的媒體只有電視和廣播，故選A。

第二篇：人民版高中歷史必修二1-4古代中國的經(jīng)濟政策 教學(xué)設(shè)計1

第四節(jié)古代中國的經(jīng)濟政策

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

識記重農(nóng)抑商和海禁政策的基本知識。深入理解中國古代重農(nóng)抑商政策的實施原因與影響。運用所學(xué)知識分析中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因。

【教學(xué)重點】理解中國古代的重農(nóng)抑商政策 【教學(xué)難點】理解資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因。

．知識清單：

清單一 重農(nóng)抑商

1．內(nèi)涵：強調(diào)發(fā)展農(nóng)耕，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展； 2．目的：（1）維護專制主義國家政權(quán)的 ；

（2）安定人心，維護政治穩(wěn)定，鞏固 的地位。

3．表現(xiàn)：（1），明確規(guī)定了重農(nóng)抑商原則；

（2）《呂氏春秋》強調(diào)治國應(yīng)以 為重；（3）西漢初年，政府規(guī)定商人不得 ；（4）漢武帝推行打擊富商大賈，發(fā)展 的政策；

(5)對于私營工商業(yè)，古代王朝通常通過

的方式加以控制。

課中合作探究

一.材料一：民舍本而事末則不令（聽從號令），不令則不可以守（守衛(wèi)國土），不可以戰(zhàn)。

民舍本而事末則其產(chǎn)約（財產(chǎn)少），其產(chǎn)約則輕（輕易）遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志（向遠方去），無有居（安居）心。

民舍本而事末則好智（小聰明），好智則多詐，多詐則巧（鉆空子）法令，以是為非，以非為是。

——《呂氏春秋·上農(nóng)》

材料二：民農(nóng)則樸，樸則易用（容易驅(qū)使），易用則邊境安，主位尊。

民農(nóng)則重（穩(wěn)定），重則少私義，少私義則公法立，力專一。

民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)（財產(chǎn)豐富），其產(chǎn)復(fù)則重（不輕易）徙，重徙則死處而無二慮。

——《呂氏春秋·上農(nóng)》

問題：依據(jù)材料分析古代中國統(tǒng)治者為什么重農(nóng)抑商？

材料：乾隆皇帝在給英王喬治二世的信中說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不籍外夷貨物以通有無，特因天朝所產(chǎn)茶葉、絲帛為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤?！?/p>

問題：明清統(tǒng)治者為什么要實行“海禁”和“閉關(guān)鎖國”政策？

5.影響：①使中國長期與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流

②妨礙了海外市場的開拓，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展 ③一定程度上抵制了西方的殖民侵略

問鼎高考

（2015年江蘇文綜）明隆慶初年,“ 撫臣涂澤民用鑒前轍,為因勢利導(dǎo)之舉,請開市舶,易私販而為公販,易只通東西二洋,不得往日本倭國,亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行,凡三十載,幸大盜不作,而海宇宴如?！边@說明當(dāng)時

A.官府廢止明初以來“海禁”

B.官府有條件地開放“海禁” C.巡撫掌握對外貿(mào)易決策權(quán)

D.官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解

清單三 資本主義萌芽的緩慢發(fā)展

1.原因：古代中國的經(jīng)濟進步特別是 的發(fā)展。

2.表現(xiàn)：（1）明代：絲織業(yè)發(fā)達的江南地方，出現(xiàn)“ ”、“__________”式的雇傭與_____________的關(guān)系；出現(xiàn)一些具有一定規(guī)模的___________市場。

（2）清代：出現(xiàn)較成熟的_________工場；除紡織業(yè)外，景德鎮(zhèn)的__________、云南的冶銅業(yè)、陜南的_________、臺灣的制糖業(yè)等都出現(xiàn)類似的新的生產(chǎn)關(guān)系。

3.影響：在__________比較發(fā)達的地區(qū)，新的生產(chǎn)關(guān)系沖擊并侵蝕著___________的經(jīng)濟形態(tài)。

4.特點：其地區(qū)性和__________性非常突出；發(fā)展緩慢，其發(fā)展往往夭折、中斷。

課中合作探究三

根據(jù)所學(xué)知識分析資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因？

1.C 2.D 3.D 4.D 5.B 6.B

第三篇：人民版高中歷史必修三教師教學(xué)用書專題二

人民版高中歷史必修三教師教學(xué)用書專題二

主編 朱漢國 副主編 馬世力 編委 王子今 劉 軍 郝瑞庭 本冊主編 王子今

專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

專題教學(xué)總體設(shè)計思路

古代中國曾經(jīng)有許多發(fā)明創(chuàng)造，豐富了人類文明的寶庫?！八拇蟀l(fā)明”等貢獻，在世界科學(xué)技術(shù)史上放射著永久的光輝，在一定意義上改變了人類歷史的進程。豐富多彩、成就輝煌的中國古代文化，在不同的時代，不同的領(lǐng)域都創(chuàng)造出燦爛的精品。本專題的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認識古代中國的科技進步，領(lǐng)略古代中國的文化成就，在初步了解中國科技史和文化史的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對中華民族科技和文化的自豪感和自信心。同時，也應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生思考中國科學(xué)技術(shù)后來發(fā)展滯后的原因。

本專題的教學(xué)重點和難點

重點：在于突出說明中國古代科學(xué)技術(shù)和文化的主要成就，采用多種教學(xué)手段，特別注重文物資料的利用。

難點：是涉及范圍比較寬闊，如對于古代文化的介紹，既要涉及先秦散文、《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等時代特征的區(qū)別，又要關(guān)照書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈以及建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)等藝術(shù)門類的不同。

■一 中國古代科學(xué)技術(shù)成就■

(一)教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)] 概述古代中國的科技成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。

[知識與能力] 掌握中國古代科技進步的基礎(chǔ)知識，了解中國古代科技成就的發(fā)展和演變的過程。

了解紙、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明史。了解、認識科學(xué)領(lǐng)域中的其他相關(guān)知識。了解科學(xué)技術(shù)進步給人類和社會發(fā)展帶來的積極作用。

充分利用圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，發(fā)展學(xué)生收集和處理資料信息和獲得新知識的能力。

在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力及交流與合作的能力。培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)價值觀、科學(xué)的方法。全面提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

[過程與方法] 學(xué)生可以根據(jù)教科書及教師提供的相關(guān)材料，進行判斷分析，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，主動探究問題的答案。

學(xué)會運用閱讀法、觀察法、討論法、推理法、概括法、實驗法等來學(xué)習(xí)了解相關(guān)問題。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，向?qū)W生展示大量歷史材料的同時，要利用相關(guān)的教學(xué)資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、整理、運用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)資料。注重引導(dǎo)學(xué)生積極參與，深入體驗，主動探究，獨立思考。能運用已學(xué)的知識和掌握的材料解釋相關(guān)的現(xiàn)象，表達對社會和歷史的想法和自己的觀點。教師應(yīng)隨時關(guān)注并予以恰當(dāng)?shù)脑u價。

[情感、態(tài)度與價值觀] 通過本課學(xué)習(xí)，了解和認識到中華民族的偉大智慧和對世界做出的巨大貢獻。弘揚自強不息的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與科技文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情操。樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想。通過對科技知識的了解，及積極主動的觀察、感受、體驗，學(xué)習(xí)到堅韌刻苦的精神，踏實細致的作風(fēng)。培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神，堅定科學(xué)的思想。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

◆中國作為世界文明古國，科學(xué)技術(shù)發(fā)展曾經(jīng)長期處于世界的前列。教材介紹了中國古代科技的發(fā)展，展示了中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情況。揭示了中國古代科技在世界上的地位和作用。課文通過大量的考古材料、文獻資料等概述了中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展變化的歷程?！羰紫龋滩膹目傮w上概括了古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展情況，指出中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點；接下來，教材從造紙術(shù)，指南針，火藥，印刷術(shù)幾方面介紹了古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情況。

[紙的發(fā)明] 東漢元興元年(105年)，蔡倫在前人的基礎(chǔ)上，改革和推廣了造紙技術(shù)。新的造紙術(shù)使舊的不便書寫的麻紙變成了至今大致結(jié)構(gòu)沒有改變的良紙工藝。在蔡倫造紙術(shù)出現(xiàn)之前，商代用甲骨，西周用青銅器，春秋時用竹簡、木牘、縑帛作為記事材料。漢代，笨重的竹簡和昂貴的縑帛已不能滿足人們的需求，造紙術(shù)就因此應(yīng)運而生。據(jù)20世紀(jì)中葉以來在新疆、陜西、甘肅等地出土的麻質(zhì)古紙，專家確認為西漢麻紙的片狀纖維物，說明造紙術(shù)可能出現(xiàn)在蔡倫之前，而且可能與人們對紡織用麻的處理過程有關(guān)。但這些西漢麻質(zhì)古紙上都沒有發(fā)現(xiàn)可以辨識的書寫文字，加上對化驗分析結(jié)果解釋不同，對西漢是否已出現(xiàn)了造紙術(shù)學(xué)術(shù)界尚有很大爭議。《后漢書?宦者列傳?蔡倫》對蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的記載，是迄今為止最早的準(zhǔn)確記載造紙術(shù)發(fā)明的文獻記錄，有比較大的影響。《后漢書?宦者列傳?蔡倫》記載：蔡倫造紙之前，書寫記事的紙實際上是絲織物(縑帛)，蔡倫用樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)，經(jīng)過挫、搗、抄、烘等一系列的工藝加工，制造出植物纖維紙。蔡倫造的紙被稱為“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明是中國古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項最杰出的成就。八世紀(jì)左右，阿拉伯人才開始用中國的技術(shù)和設(shè)備造紙。

[指南針和方向測定技術(shù)] 中國古代四大發(fā)明之一。利用磁鐵在地球磁場中的南北指極性而制成的一種指向儀器，有多種形體。

戰(zhàn)國時期，已發(fā)現(xiàn)磁石吸鐵的現(xiàn)象，并用天然磁石制造“其柄指南”的“司南之勺”。此后，經(jīng)過長期的實踐，人們發(fā)明了人工磁化的方法，造成了更高一級的磁性指向儀器。沈括在《夢溪筆談》卷二四《雜志一》中留下了歷史上對指南針的最早記載：“方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常偏東，不全南也?！边@是世界上關(guān)于地磁偏角的最早記錄。西方直到1492年哥倫布第一次航行美洲的時候才發(fā)現(xiàn)了地磁偏角，比沈括的發(fā)現(xiàn)晚了四百年。沈括在《夢溪筆談》的《補筆談》第三卷的《藥議》中又記載道：“以磁石磨針鋒，則銳處常指南，亦有指北者，恐石性亦不同?！鄙蚶ú粌H記載了指南針的制作方法，而且通過實驗研究，總結(jié)出了四種放置指南針的方法：第一種是“水浮法”，就是把燈芯草剪成幾小段，橫穿在指南針上，讓指南針浮在水面上。第二種是把指南針放在指甲上，叫做“指甲旋定法”。第三種是把指南針放在碗邊上，叫做“碗唇旋定法”。第四種是把指南針用線吊起來，叫做“縷旋法”。此外還有所謂“指南魚”，就是把人造磁鐵片做成魚形，放在水面上指示方向。至晚在北宋后期，指南針已用于航海，南宋時，使用“針盤”導(dǎo)航。這種針盤還使用“浮針”，元朝發(fā)展成磁針和方位盤聯(lián)成一體的羅經(jīng)盤。由于宋代期間與阿拉伯地區(qū)海上往來頻繁，指南針很快就傳到阿拉伯地區(qū)，其后又傳到了歐洲。歐洲關(guān)于指南針的記載最早見于1190年。

[火藥的發(fā)明和使用] 火藥是中國古代偉大的發(fā)明。據(jù)史書記載，中國古代的煉丹家在長期的煉制丹藥過程中，發(fā)現(xiàn)硝、硫磺和木炭的混合物能夠燃燒爆炸，由此誕生了中國古代四大發(fā)明之一的火藥。唐代大醫(yī)藥學(xué)家孫思邈(581—682)在《孫真人丹經(jīng)》中，記載了世界上最早的火藥配方。

人類最早使用的火藥是黑火藥，黑火藥主要是硝酸鉀、硫磺、木炭三種粉末的混合物。這種混合物遇火易燃，燃燒起來相當(dāng)激烈。燃燒時發(fā)生的主要反應(yīng)是：2KNO3+S+3C=N2↑+3CO2↑+K2S。體積很小的火藥點燃后，由于氧化還原反應(yīng)迅猛進行，在短時間內(nèi)放出的熱量，使產(chǎn)生的大量氣體體積迅速膨脹，增至幾千倍，假如反應(yīng)發(fā)生在密封的容器中，就會發(fā)生爆炸。易燃燒能爆炸的混合物為什么又稱為“藥”呢?這是由于它的主要成分硝石(硝酸鉀)、硫磺是古代中醫(yī)治病用的重要藥材，火藥在發(fā)明之后亦被列為治濕氣、避瘟疫、治皮膚病的藥類，更重要的是火藥的發(fā)明來自長期煉丹制藥的實踐，因而被稱為藥是十分自然的。

人們發(fā)明了火藥，很快在軍事上發(fā)揮了它的作用。在北宋初年火藥技術(shù)已較完備，并開始使用在軍事方面。最初研制推廣了火箭、火球、火蒺藜等火藥武器。稍后，曾公亮、丁度等人編著的《武經(jīng)總要》中記錄了多個制造火藥的處方，根據(jù)不同的軍事需要，配制不同的火藥。比如有所謂毒藥煙球火藥法，蒺藜火球火藥法，火炮火藥法等等。這些處方非常具體、詳盡、實用，這些處方與后世黑火藥的處方已十分接近。

自宋初開始，火藥應(yīng)用于軍事上。宋元時期許多史料都有關(guān)于火炮的記載。北宋末年，在宋、金戰(zhàn)爭中發(fā)明了“霹靂炮”、“震天雷”等殺傷力較大的火炮。據(jù)《金史》記載，“震天雷”威力很大，火藥發(fā)作聲如雷震，熱力達半畝之上，人與牛皮皆“碎迸無跡，甲鐵皆透”。到了元初，出現(xiàn)了銅鑄火銃。這種武器具備了炮的雛形，有較大威力。中國歷史博物館珍藏的元朝至順三年(1332年)銅火銃是已發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的銅銃。明代以后，火藥兵器有了更大發(fā)展，出現(xiàn)了具有手榴彈、地雷、水雷等現(xiàn)代武器雛形的兵器，以火藥作為推進動力運送火藥至敵方爆炸的火箭也出現(xiàn)了?；鹚幖捌湮淦髯畛跏潜凰伪褂?，稍后，金兵也研制發(fā)展了自己的火藥武器。蒙古人在同金兵的戰(zhàn)爭中俘虜了金國工匠之后也掌握了火藥及其武器，并且在西征時把火藥傳到阿拉伯地區(qū)。大約在8、9世紀(jì)時，中國火藥的主要原料——硝石傳到了阿拉伯、波斯等地。在12世紀(jì)后，阿拉伯等國的書上才提到硝石。阿拉伯人叫它為“中國雪”，波斯人則叫“中國鹽”。歐洲人是在13世紀(jì)從阿拉伯人那里知道了火藥，他們學(xué)會制造火藥是在14世紀(jì)中期以后的事。

火藥的發(fā)明開始了軍事方面的一場具有歷史意義的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)革命，各種各樣的火器被制造出來了，火器的強大威力改變了戰(zhàn)爭的面貌，改變了軍隊的編制、戰(zhàn)法和整個指揮系統(tǒng)?；鹚幍陌l(fā)明對經(jīng)濟、社會生產(chǎn)和文化娛樂也起到巨大的促進作用，有不可估量的意義。

[印刷術(shù)的進步] 印刷術(shù)是中國古代又一偉大發(fā)明。印刷術(shù)的發(fā)明對于文化、教育、科技的宣傳普及，對世界的文明和進步，有不可估量的意義。

在印刷術(shù)發(fā)明之前，人們在進行文化學(xué)習(xí)時首先要互相傳抄教材，這樣做費時費力，而且容易出錯。為了提高效率，避免抄錯，漢靈帝的大臣蔡邕借圖章的辦法，把文章刻在石上，再涂上墨，然后用紙拓印就成為書了。這是最早的印刷術(shù)。但是，拓印有很大局限性，不僅費時費力，且難以存放保管。到了隋唐時期，隨著經(jīng)濟、社會、文化等的迅猛發(fā)展，對印刷品的需求越來越大，石版拓印根本無法滿足社會的需求。當(dāng)時的印刷品主要有三方面：一是宗教宣傳品。隋唐時期佛教盛行，佛像、佛經(jīng)需求量很大。二是刻印詩集、音韻書和教學(xué)圖書。唐代詩歌盛行，流傳甚廣，男女老少十分喜愛。三是歷法、醫(yī)藥等書籍的印刷。唐代農(nóng)業(yè)已有很大發(fā)展，各地農(nóng)村出于掌握農(nóng)時的需要，民間刊印的歷法書十分盛行。醫(yī)藥在唐代也得到發(fā)展，有關(guān)書籍也大量刊印發(fā)售。另外科舉考試已制度化，社會對書籍需求量非常大。造紙和制墨等生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)之后，逐漸發(fā)明了“刻版印刷術(shù)”(亦稱“雕版印刷術(shù)”)。這種技術(shù)是把圖文刻在木板上用水墨印刷。

宋代的雕版印刷術(shù)更加發(fā)達。宋代刻工技術(shù)優(yōu)良，紙墨裝潢精美，后世藏書家對宋版書十分珍視。宋初，最艱巨的雕版工程是太祖開寶四年(971年)于成都開始版印全部《大藏經(jīng)》，計1076部，5048卷，歷時12年才雕印完工，雕版有13萬塊?？梢?，雕版印刷雖然是印刷術(shù)中一項重大的技術(shù)發(fā)展，但仍然是費工費時。大部分書往往要花幾年時間才能完工，存放版片又要占用大量地方。印量少又不重印的書，版片印完后便成廢物，造成了人力、物力、時間浪費。

宋仁宗慶歷年間(1041—1048)平民畢升創(chuàng)造了活字印刷術(shù)，從根本上解決了雕版印刷的缺點。據(jù)宋代科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》記載，北宋仁宗慶歷年間，畢升曾采用泥活字排版印書，這是現(xiàn)知活字印刷的最早記載。因此，史學(xué)界都把畢升當(dāng)作活字印刷的發(fā)明人，慶歷年間為中國(也是世界)活字印刷之始。畢升用膠泥制成泥活字，一粒膠泥刻一個字，經(jīng)過火燒處理使之變硬，成為供排版用的活字粒。畢升的活字印刷術(shù)以邊上有框的鐵板為版，鐵板上放入松香、蠟以及紙灰的混合物。排版時字粒就排放在鐵板上，排滿一版即在火上加熱。松香、蠟等遇熱融化，然后用手板將排好的活字粒壓平，冷卻后便成為可供印刷之用的字版。印完后，松香、蠟再加熱融化，將活字取出以備再用。從沈括記載的畢升泥活字印刷工藝看，畢升采用的泥活字印刷，從活字制作、揀字排版、印刷，到拆版還字，工藝相當(dāng)成熟。畢升活字印刷術(shù)的基本原理與二十世紀(jì)盛行的鉛字排印方法完全相同。它較之雕版印刷既能節(jié)省費用，又能縮短印刷時間，非常經(jīng)濟方便。不僅在中國，在世界印刷技術(shù)史上也是一個偉大的創(chuàng)舉，影響十分深遠。

本課重點：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣和積極主動參與的意識；通過學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握運用科技解決實際問題。

本課難點：科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的知識、資料等內(nèi)容，科學(xué)技術(shù)從低級到高級逐步發(fā)展和進步的過程中哪些因素起了重要作用，都需要逐步引導(dǎo)學(xué)生理解；還要讓學(xué)生認識到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的雙重性問題(如核技術(shù)正負兩方面的作用)。

（三）問題解答

[議一議] 1．魯迅在《電的利弊》一文中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；???！彼凇峨S感錄》中還寫道：“火藥除了做鞭爆，羅盤除了看風(fēng)水，還有什么用處么?”我們在了解中國古代科技發(fā)明的時候，應(yīng)當(dāng)怎樣理解魯迅的話? 答案提示：中國古代的科學(xué)技術(shù)雖然曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的成就，但是專制制度和傳統(tǒng)觀念卻阻礙了科技推廣和進一步的發(fā)展，使近現(xiàn)代中國的科技落后于先進國家。

2．有哪些原因促使中國古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)取得領(lǐng)先于世界的重大成就? 答案提示：國家的統(tǒng)一；日常生產(chǎn)生活的需要；文化傳播的需要；教育的進步；個人對科技的探究等。

[自我測評] 簡要總結(jié)中國古代“四大發(fā)明”的科學(xué)成就和文化教育。

答案提示：以紙的發(fā)明為例，從現(xiàn)有資料看，紙的發(fā)明和普及是在漢代。應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生通過課外閱讀，重視紙向世界其他地區(qū)普及的歷史過程。有關(guān)指南針和方向測定技術(shù)，應(yīng)當(dāng)提示學(xué)生注意相關(guān)發(fā)明對世界航海技術(shù)進步的意義。關(guān)于火藥的發(fā)明和使用，可以引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅的有關(guān)論述。對于印刷術(shù)的發(fā)明，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生通過相關(guān)課外資料說明問題。

[材料閱讀與分析] 應(yīng)該怎樣理解李約瑟的這段話? 答案提示：儒家重道輕器的傳統(tǒng)觀念阻礙了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣。

[知識鏈接] 建議啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其他類似的資料。

(四)教學(xué)評價建議

[評價目標(biāo)] 評價學(xué)生對科學(xué)技術(shù)史領(lǐng)域中相關(guān)知識的了解情況。

重點評價學(xué)生參與的過程。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)史的興趣、技能、思維水平和活動能力；要注意對學(xué)生的個性差異、智能表現(xiàn)差異進行觀察和評價，發(fā)揮每位學(xué)生的優(yōu)勢。

評價學(xué)生在學(xué)習(xí)和各種活動中表現(xiàn)出的態(tài)度、精神、價值觀、方法。如：評價學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；相互學(xué)習(xí)，相互合作，積極競爭的精神；崇尚科學(xué)，觀察、實驗的方法；發(fā)展科技、推動社會進步的使命感等。[評價方法] 觀察法、活動法、問答法、個人作品檔案法、測驗法、學(xué)生自我評價法、課堂教學(xué)評估記錄法等。

[評價過程] 通過觀察評價學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是否濃厚，學(xué)習(xí)動力是否強烈；能否尊重事實尊重證據(jù)，能否大膽想像勇于創(chuàng)新；是不是樂于合作與交流，樂于采納別人的意見，樂于改進自己的學(xué)習(xí)或研究；能不能關(guān)心科學(xué)技術(shù)，熱心參與有關(guān)活動，發(fā)展對自然和社會的關(guān)懷和責(zé)任感。

通過活動評價學(xué)生參與科學(xué)學(xué)習(xí)活動是否主動積極，是否實事求是；觀察是否全面，提問是否恰當(dāng)，設(shè)計是否合理，表達是否清晰，交流是否通暢；搜集、整理信息、進行合理解釋的能力、動手能力、同伴之間交往合作的能力如何；要注意鼓勵學(xué)生進行科學(xué)探究活動、理解科學(xué)探究過程，獲得科學(xué)探究的樂趣，逐步提高他們的科學(xué)素養(yǎng)。

通過讓學(xué)生回答課后材料閱讀與思考中的問題，評價學(xué)生閱讀和理解歷史資料的能力。

通過讓學(xué)生實踐活動，考查學(xué)生綜合運用科學(xué)知識分析和解決問題的能力。

[評價總結(jié)] 教師在教學(xué)過程中可以根據(jù)情況自行選擇評價的方法和過程，要綜合采用觀察、記錄、調(diào)查、訪問、討論、作業(yè)、測驗、考試、評議、檔案、自我評價、家長評價等多種方法進行評價。尤其要注意對過程的評價，評價結(jié)果應(yīng)及時反饋給學(xué)生，以便及時改進學(xué)生的學(xué)習(xí)。

(五)歷史問題注釋

[蔡倫] 蔡倫(62—121)，字敬仲，桂陽(今湖南郴州)人，東漢明帝永平十八年(75年)入宮為宦。章帝章和元年(87年)任尚方令，掌管宮廷手工作坊。和帝元興元年(105年)發(fā)明造紙術(shù)。安帝元初元年(114年)封龍亭侯。安帝建光元年(121年)去世，葬在封地。

[放馬灘紙] 1986年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土了一幅紙質(zhì)地圖。這幅紙質(zhì)地圖的紙質(zhì)薄且軟，紙面平整光滑，用黑色線條勾繪出山脈、河流、道路圖形。因墓內(nèi)積水受潮，已殘破成為有規(guī)則的碎片，現(xiàn)碎片長5．6厘米，寬2．6厘米。放馬灘出土的麻紙是目前所知較早的實物紙張，具有珍貴的文物價值。目前，史學(xué)界、科技界的爭論已經(jīng)塵埃落定，大家一致認為，天水放馬灘出土的紙張是目前世界上所知最早的紙張實物，這比蔡倫造紙要早300多年。

[宋水浮法指南針] 據(jù)有關(guān)資料記載，指南針的發(fā)明年代很早，已經(jīng)有兩千多年的歷史。北宋著名的科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中提到關(guān)于指南針的用法，他曾經(jīng)做過關(guān)于指南針的4種試驗，其中就有水浮法(即把指南針放在有水的碗里，使它浮在水面上，指示方向)。沈括在《夢溪筆談》中的記載可以說是世界上指南針使用方法最早的詳細論述。北宋晚期的寇宗爽所編的《本草衍義》中詳細地講到在指南針上穿幾根燈草，就可以浮在水面上了。

水浮法，在中國指南針發(fā)展史上占有重要的地位。從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古代文獻和地下出土文物可以看出，中國從兩宋起，歷元、明到清初，水浮法指南針在航海上和堪輿上都一直使用，有的還使用到清代的中后期。沈括的方法，仍然為近代羅盤和地磁測量儀所采用，就世界范圍來說，指南針在航海上的應(yīng)用，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸和麥哲倫環(huán)球航行提供了條件。這大大加速了世界經(jīng)濟發(fā)展的進程，為資本主義的發(fā)展提供了必不可少的前提。而現(xiàn)在航空和航海使用的羅盤，就多以水浮磁針作為基本裝置。

[多聞闕疑，慎言其余] 這是記錄在《論語?為政》中的孔子的話。全句是：“子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！贝笠馐钦f，多聽，有懷疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，謹(jǐn)慎地說出，就能減少錯誤。多看，有懷疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，謹(jǐn)慎地施行，就能減少懊悔。

[知之為知之，不知為不知，是知也] 這是孔子對他的學(xué)生子路(姓仲，名由，字子路)說的話，見于《論語?為政》。原文是：“子曰：‘由!誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。’”大意是說，由啊，我告訴你的話，你明白了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

[中國古代農(nóng)學(xué)] 在中國古代科學(xué)技術(shù)體系中農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)理論是最豐富的，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)始終占有最重要的地位。唐代光是關(guān)于畜牧獸醫(yī)、園藝、經(jīng)濟作物、農(nóng)具的著述就有20多種。明清兩代的農(nóng)學(xué)著述更是空前，共有250多種。中國古代有些農(nóng)書的影響是世界性的，例如北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》就得到達爾文的高度評價，他在《物種起源》一書中說：“如果以為選擇原理是近代的發(fā)現(xiàn)，那就未免和事實相差太遠，??在一部古代的中國百科全書(指《齊民要術(shù)》)中已經(jīng)有關(guān)于選擇原理的明確記述。”至于農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)實踐也是最豐富的，實踐的領(lǐng)域是最寬廣的，實踐的社會效應(yīng)是最大的。

[中國古代醫(yī)學(xué)] 成書于戰(zhàn)國晚期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)理論的經(jīng)典，為中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展的方向和道路奠定了基礎(chǔ)，其后各代的醫(yī)書都是沿著這一方向和道路發(fā)展的。成書于漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，此后很多朝代都有醫(yī)學(xué)家對中醫(yī)藥學(xué)進行科學(xué)的總結(jié)。明代李時珍是集大成者，他的《本草綱目》對世界醫(yī)藥學(xué)和生物學(xué)都作出了重大貢獻，達爾文在自己的名著《人類的由來》中也引用了李時珍《本草綱目》的材料。中醫(yī)學(xué)的醫(yī)療技術(shù)更為世所稱道，歷代名家輩出。例如漢代的華佗以精巧的外科手術(shù)和先進的麻醉術(shù)而聞名歷史，他還精于針灸，提倡體育鍛煉防病治病，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了突出的貢獻。后世各朝代也相繼產(chǎn)生了一些突出的醫(yī)家，他們?yōu)橹嗅t(yī)學(xué)的發(fā)展都作出了不朽的貢獻。

■二 中國古代藝術(shù)■

(一)教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)] 概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。[知識與能力] 以文字、畫面及有關(guān)聲像資料，使學(xué)生得到有關(guān)古代中國文化藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，同時提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

[過程與方法] 學(xué)生應(yīng)當(dāng)比較全面地體驗古代藝術(shù)的各種形式，認識其豐富內(nèi)涵。相互之間要加強交流合作，取長補短。

教師應(yīng)注重直觀教學(xué)，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。通過把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國的精美藝術(shù)，增強教學(xué)的直觀性，調(diào)動學(xué)生的情緒。

可利用多元智能理論，充分發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)方面的潛力，利用討論、分組表演、自由創(chuàng)作等形式，給學(xué)生提供發(fā)揮和展示才華的平臺。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心。同時可以促進學(xué)生之間的交流與合作。

[情感、態(tài)度與價值觀] 通過本課學(xué)習(xí)，了解中國古代藝術(shù)多姿多彩的風(fēng)貌，培養(yǎng)學(xué)生體驗美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，豐富生活內(nèi)容，培養(yǎng)內(nèi)心的藝術(shù)情操。

通過對中國古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，觀察，體驗，提高學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)對祖國文化的自豪感，增強繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命感和社會責(zé)任感。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

◆中國古代藝術(shù)種類繁多，名家輩出，具有獨特的民族風(fēng)格。從傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技、到書法、篆刻、繪畫、雕塑，藝術(shù)門類齊全。這些藝術(shù)門類既各自獨立發(fā)展又相互借鑒、融合、吸收，不斷創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。

◆教材展示了中國古代藝術(shù)的主要門類，著重介紹了書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲等方面的內(nèi)容，勾畫出中國古代藝術(shù)發(fā)展的總體脈絡(luò)。

[“出鬼入神”的書法藝術(shù)] 中國書法是一種獨特藝術(shù)。它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。中國的書法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠流長，而且影響深遠。

甲骨文，是殷商時代刻于龜甲、獸骨上的文字。甲骨文書法已經(jīng)開始用抽象、簡化的線條描述事物，具備了運筆和結(jié)構(gòu)的意趣，初步確立了漢字書法空間的結(jié)構(gòu)美，與繪畫拉開了距離，決定了書法藝術(shù)發(fā)展的方向。比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，是鑄或刻在青銅器上的銘文，起源于商代，盛行于周代。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，形體較甲骨文方正整齊，筆畫也更加均勻?qū)ΨQ。金文的線條能較多地體現(xiàn)書法筆意。

戰(zhàn)國最有代表性的篆書作品是體勢方整、筆畫圓活、雄渾古樸的石鼓文。石鼓文是刻在唐代初年在陜西鳳翔南發(fā)現(xiàn)的10個鼓形石上的書法作品。石鼓文在書法史上有著承前啟后的重要地位，對后來小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響。石鼓文的書寫者在字形結(jié)構(gòu)各部分之間的組合規(guī)律達到了很高的水平，使它成為書法藝術(shù)空間塑造在早期的第一批理性成果，其審美指向至少決定了往后數(shù)百年的秦漢書法發(fā)展的軌跡。

小篆是秦始皇統(tǒng)一中國后，經(jīng)過整理規(guī)范后推行全國的文字，所以也稱秦篆。小篆是在大篆基礎(chǔ)上發(fā)展簡化而成。其結(jié)體圓長、筆畫粗細勻稱、藏頭護尾、不露鋒芒。線條非常美觀。代表作有秦李斯所書《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》等。

隸書盛行于漢代。隸書有古隸和今隸之分，古隸即漢以前的隸書，又稱秦隸。今隸即漢以后的隸書，亦稱為“漢隸”。隸書打破篆書屈曲圓轉(zhuǎn)的形體結(jié)構(gòu)，變縱勢為橫勢，成寬扁狀，左右舒展，筆畫講求波磔，橫畫為蠶頭燕尾形狀，是一種具有濃重裝飾趣味的字體。隸書藝術(shù)以兩漢成就為最高，今遺存有不少這一時期的碑刻和簡牘書作品?！稄堖w碑》、《曹全碑》為其代表。漢代書法的雄強樸茂之風(fēng)與當(dāng)時的社會風(fēng)氣有關(guān)。漢代隸書蘊涵著一種博大的氣勢，充溢而涌動著雄健的力量。精美絕妙的漢隸至今仍然散發(fā)著無窮無盡的藝術(shù)魅力。隸書的產(chǎn)生，是漢字書體發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點。

楷書又稱正書、真書，屬隸書的變體。其形體方正，筆畫有嚴(yán)格的法度，點畫、鉤弋、撇捺構(gòu)成長短正斜、俯仰照應(yīng)，比篆隸更富變化?？瑫矣胁芪旱溺婔?，東晉王羲之、王獻之。鐘繇擅長隸、楷、行各體，尤以楷書影響最大。他的楷書承襲了東漢隸書的遺風(fēng)，八分開張，左右波挑，勢巧形密，自然古雅。他寫的《賀捷表》頗有鴻鵠飛張姿態(tài)，被梁武帝蕭衍評為“群鴻戲海，舞鶴游天”。在他的楷書中，還有隸書的筆意。王羲之世稱王右軍，其楷書師法鐘繇，草書學(xué)張芝，也學(xué)李斯、蔡邕等，博采眾長。他的書法被譽為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書形成對比。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書風(fēng)，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，其《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等，是楷書杰作。

唐代是楷書的鼎盛時期。唐代書法，各體皆備，名手輩出，是書法史上的一個高峰，完全可以和輝煌的唐詩相媲美。歐陽詢(557—641)是唐初十分重要的書法家。他的書法用筆峭刻勁絕，法度森嚴(yán)，筆畫瘦硬，結(jié)體平正而險絕，端莊嚴(yán)整而不呆板，所以，他的字為后來學(xué)書者所重視。他與當(dāng)時著名的書法家虞世南、褚遂良和薛稷并稱為初唐四大家。他們的字都深受王羲之的影響，風(fēng)格偏于瘦硬。

盛、中唐之際，書風(fēng)發(fā)生了改變，代表人物是顏真卿。顏真卿—改先前書風(fēng)，開創(chuàng)了深厚雄健、氣勢磅礴的書體。他的用筆以中鋒鋪毫，沉穩(wěn)厚重，點畫剛峻豐滿，如澆如鑄。挫折方筆峭勁，捺畫力運奮拔。字的結(jié)體左右向內(nèi)抱合，勁力內(nèi)充而氣象開闊，以拙為巧，風(fēng)格雍容大度，寬博雄偉，稱為顏體。顏真卿是唐代的史臣，為國捐軀。后人評他的字時，以為同他的人格一樣，正直忠烈，剛勝于柔，內(nèi)美外溢。

唐代后期的柳公權(quán)創(chuàng)瘦硬挺拔、結(jié)體遒媚的柳體。柳公權(quán)出于顏體，但避開顏體的肥壯，而變?yōu)槭萦采?，多方筆而斬釘截鐵，中宮收緊，四維開放，使人感到既緊峭，又舒和。于是，柳公權(quán)又開了新體。唐代楷書，特別顏體和柳體，世稱為顏筋柳骨，是對王羲之書體的一種突破，它的最大特點是充盈其中的力量感和外在形式上表現(xiàn)的峻峭嚴(yán)謹(jǐn)、剛勁果斷。

宋代楷書名家有蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾。此外，宋徽宗趙佶獨樹一幟，亦堪稱道。元代趙孟fu用筆圓轉(zhuǎn)秀勁，風(fēng)神妍媚，一變宋代書法風(fēng)尚，后世稱為趙體。歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)和趙孟fu并稱為中國古代“楷書四大家”。

草書獨立成體是在漢代，其發(fā)展可分為章草、今草和狂草三個階段。章草產(chǎn)生于隸書盛行的漢代，橫畫和捺筆保持隸的波磔，它是由隸書簡率的寫法演化而來，所以又稱為“隸草”。章草結(jié)體簡約，一字之中筆畫牽引相連，但字字之間彼此獨立，章法取直行縱勢。章草名家西晉有陸機，其代表作是《平復(fù)帖》。著名刻帖有三國時的《急就章》、西晉的《月儀帖》等。今草又稱小草，是在章草基礎(chǔ)上，采用楷書體勢筆意發(fā)展形成。歷史上很多人認為，今草為后漢張芝所創(chuàng)，尊他為“草圣”。事實上，今草于魏晉發(fā)展至東晉趨于成熟，東晉王獻之在繼承他父親王羲之草書基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了今草的新風(fēng)格，且流傳至今。王羲之的《十七帖》和王獻之的《鴨頭丸帖》都是今草的傳世名作。今草的明顯特征是：以圓轉(zhuǎn)的筆勢取代章草的方折；脫去含有隸意的章草波磔，加強點畫之間、上下字之間的筆勢牽連引帶，連綿不斷。

狂草又稱大草，始于唐代，較今草更為狂放，其用筆大起大落、連綿不斷、一氣呵成?？癫莸某删停翘拼鷷ǜ叻宓牧硪环矫娴谋憩F(xiàn)。代表人物是張旭和懷素。張旭的狂草左馳右騖，千變?nèi)f化，極詭異變幻之能事。張旭的草書雖狂雖草，但不失法度，一點一畫，皆有規(guī)矩，他的楷書亦有相當(dāng)高的成就。張旭傳世的作品不多，可見到的有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。懷素的書法熱情奔放、豪邁恣肆，如“飛鳥出林，驚蛇入草”。當(dāng)時的詩人李白、錢起等都有贊美他書法的詩篇。把他的字與張旭的字相比較，可以看出，后者筆畫偏肥而前者偏瘦。

行書介于楷、草之間，書寫時簡易、流暢。行書的結(jié)體有的近于楷書，有的近于草書，近于楷書成分多的稱為行楷，近于草書成分多的稱為行草。行書的點畫常常強調(diào)游絲引帶，而筆鋒使轉(zhuǎn)遒麗明快，活潑自然，好像行云流水一般。行書經(jīng)東晉王羲之、王獻之父子的變革，使其達到非常完美的境界。王羲之的行書最能表現(xiàn)雄逸流動的特色，他的代表作品有《蘭亭序》。歷代書法家都推它為“天下第一行書”。通篇寫得從容不迫，章法自然，氣韻生動?！短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。被元代鮮于樞評為天下第二行書的是顏真卿的《祭侄文稿》。此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書，所以使此幅字寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都歷歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換之妙，對于學(xué)習(xí)行草書有很大的益處。宋代四大家蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾都擅長行書，并往往在行書中流露自己的感情和意趣。元代趙孟fu的行書風(fēng)格溫文爾雅。明代董其昌的行書則章法疏朗、風(fēng)格淡雅秀逸。

[畫中有詩] 中國繪畫藝術(shù)歷史悠久，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多彩的形式手法，形成獨具特色的中國傳統(tǒng)繪畫(即中國畫)。中國繪畫的最早遺跡可上溯到遠古的巖畫和繁榮于新石器時代彩陶器上的非常豐富的裝飾紋樣。如在西安半坡村遺址發(fā)掘出的人面魚紋盆。

夏、商、西周及春秋、戰(zhàn)國時期，繪畫已有了相當(dāng)?shù)倪M步。湖南長沙戰(zhàn)國楚墓中發(fā)現(xiàn)的一幅《人物龍鳳圖》帛畫，是中國早期繪畫作品中的杰作。后來又在附近的一座墓葬中發(fā)現(xiàn)了另一幅帛畫，即《人物御龍圖》?？梢哉f這一時期的繪畫大致確立了中國工筆畫的基本表現(xiàn)手法。

秦漢王朝，繪畫藝術(shù)走向繁榮。漢代宮廷官署及政治性建筑物上多有壁畫，用以宣揚禮教，褒揚功臣，如西漢麒麟閣，東漢云臺畫功臣像、魯靈光殿壁畫包括天地神靈歷史人物等。漢代墓室壁畫及畫像石、畫像磚，特別是陸續(xù)出土的帛畫，對了解此一時期的繪畫面貌提供了豐富的形象資料。

三國兩晉南北朝處于長期分裂混亂之中，繪畫藝術(shù)仍在曲折中得到發(fā)展。佛教美術(shù)勃然興盛，遍及南北。中原地區(qū)寺廟壁畫現(xiàn)雖已蕩然無存，但石窟壁畫如新疆克孜爾石窟，吐峪溝石窟，甘肅麥積山石窟、炳靈寺石窟、特別是敦煌莫高窟都保存有大量的這一時期的壁畫，展示出高超的藝術(shù)造詣。這一時期，山水畫和花鳥畫開始萌芽。而人物形象塑造方面追求精神狀態(tài)的刻畫及氣質(zhì)的表現(xiàn)，突出體現(xiàn)了這一時期繪畫的水平。這一時期的繪畫以被尊為“畫祖”的顧愷之最具有代表性。顧愷之是中國著名畫家和繪畫理論家。顧愷之的作品現(xiàn)在能看到的只有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女仁智圖》三幅卷軸畫摹本了。它們是迄今所知最早的卷軸畫。

隋代畫家展子虔以《游春圖》這—中國現(xiàn)存最早的一幅山水畫卷而被載入史冊?！队未簣D》的出現(xiàn)，對唐代青綠山水畫的發(fā)展有很大影響，被視為“開青山綠水之源”，在山水畫發(fā)展上具有奠基意義。唐代是中國畫走向成熟的時期。唐代繪畫體裁仍以人物畫為主，宮廷衙署及寺觀壁畫占相當(dāng)比重，褒揚功勛的功臣畫仍在繼續(xù)，石窟及寺觀壁畫較南北朝有著更大的發(fā)展，佛寺壁畫中流行大型的經(jīng)變題材，在佛教壁畫中西域畫風(fēng)仍有流行。但具有鮮明中原畫風(fēng)的作品占了絕對的優(yōu)勢，對后世影響更為深遠。人物畫家吳道子，是盛唐時期中國最負盛名的畫家，被歷代譽為“畫圣”?！端妥犹焱鯃D》是宋人對他作品的臨摹本。繼吳道子之后，在唐代中期又產(chǎn)生了兩位重要的人物畫家，這就是擅長描繪宮廷女性的張萱和周方。張萱的《虢國夫人游春圖》是描繪天寶年間楊貴妃的妹妹虢國夫人和秦國夫人帶隨從出游的場面。周方繪畫曾受張萱影響。他的肖像畫頗能傳神，善于抓取對象的神態(tài)特征?！遏⒒ㄊ伺畧D》、《紈扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》都是他的代表性作品。萌芽于東晉南北朝的山水畫至此時有了明顯的進步，富麗精工而富于裝飾性的青綠山水得到社會的欣賞，水墨山水也相繼開始抬頭。

宋代繪畫是繼唐以后中國繪畫史上的又一座藝術(shù)高峰，可以說宋代是中國畫藝術(shù)的鼎盛時期。宋代有國立畫院，是全國繪畫創(chuàng)作的中心。宋代繪畫在內(nèi)容、形式、技巧諸方面都出現(xiàn)群彩紛呈、多方發(fā)展的局面。最有建樹的是廣泛表現(xiàn)社會生活的風(fēng)俗畫。《清明上河圖》的作者張擇端和《千里江山圖》的作者王希孟就是宋代畫院的畫師?！肚迕魃虾訄D》是一幅絹本設(shè)色長卷，圖中描繪的是北宋都城汴京在清明時節(jié)的繁華熱鬧的景象。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，為歷代古畫中所罕見，充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的藝術(shù)修養(yǎng)和表現(xiàn)能力。同《清明上河圖》一樣氣勢宏大的還有王希孟的《千里江山圖》。五代兩宋時期山水畫發(fā)展最為顯著，宋代山水畫家輩出，各有專長和創(chuàng)造。以趙佶為代表的院體花鳥畫都具有高度水平。南宋梁楷、法常的花鳥畫已開水墨寫意之先導(dǎo)。文人學(xué)士中流行的墨竹、墨梅、墨花、墨禽更著重表現(xiàn)主觀情趣，與民間畫工及宮廷花鳥畫的高度寫實、刻畫入微的畫鳳迥然不同。與宋王朝先后并立的遼、西夏、金等王朝統(tǒng)治下的多民族聚居的中國北部地區(qū)，漢族文化和少數(shù)民族文化相互交融，涌現(xiàn)出一批少數(shù)民族畫家。遼金地區(qū)的文人土大夫繪畫在北宋文人畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以發(fā)展，對元代文人畫有著直接的影響。

元代山水花鳥畫則有較大的發(fā)展，其中著名的書法家趙孟fu是一個代表。他重視神韻，追求清雅樸素的畫風(fēng)。他還強調(diào)書畫同源，書法入畫，這是中國畫在形式美方面的重要開拓。他在這方面的提倡，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。元代中、晚期具有影響力的是所謂的“元四家”，即黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)和王蒙。他們的山水畫代表了中國山水畫史上的一個高峰。“元四家”的作品更注重筆墨技巧，更講究意境神韻，使山水畫的美學(xué)價值更加提高。他們的作品偏于淡遠、蕭疏、幽深，對后來的明清山水畫發(fā)生了巨大的影響。

明代畫家中最強大的畫派是吳門畫派，即蘇州畫派。吳門畫派的領(lǐng)袖沈周同他的學(xué)生文征明、唐寅，再加上仇英，合稱“吳門四家”。沈周的大幅畫如《廬山高圖》，長林巨壑，一氣呵成。唐寅字伯虎，是沈周的學(xué)生。他多才多藝，疏狂放任，不墨守成規(guī)，山水、花鳥、人物皆精，工筆寫意俱佳。他留下的作品較多，如《孟蜀宮妓圖》、《桐陰清夢圖》等。吳門畫派的筆墨技巧和表現(xiàn)手法，以及對意境的創(chuàng)造，對后世有很大影響。

清代前期在中國繪畫史上占有重要地位的是朱耷和石濤。朱耷又名八大山人，是一位極富個性的畫家，他畫的魚、鳥等動物個個桀驁不馴，他畫的景物也都是荒山怪石，松枝敗葉，表現(xiàn)了他孤高冷傲和對現(xiàn)實不滿的情緒。石濤自稱苦瓜和尚，在山水畫方面成就卓著。清代曾經(jīng)崛起一個革新畫派——“揚州八怪”。所以稱他們?yōu)楣?，是因為他們在作畫時不守墨矩，離經(jīng)叛道，而且大都孤傲清高，行為狂放，所以稱之為“八怪”?！皳P州八怪”中最有名的是鄭燮。鄭燮，號板橋，擅畫竹、蘭、石?！皳P州八怪”的藝術(shù)大都取材花鳥，以寫意為主要表現(xiàn)方式。他們在創(chuàng)作中重視個性，力求創(chuàng)新，不同程度地突破傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范，帶有某些反傳統(tǒng)的意義，作品具有較強的主觀色彩，令人耳目一新。

明清繪畫中另一值得矚目的發(fā)展是民間繪畫的書籍版畫插圖和年畫的繁榮興盛。書籍刻印精益求精，借插圖以吸引讀者，繪形寫景，備極生動。年畫則由于雕版套色技術(shù)的成熟得以進步推廣普及。明清年畫繼承了宋代繪畫的傳統(tǒng)，以人們喜聞樂見的形式、手法，描繪社會生活，表現(xiàn)神話傳奇及英雄人物，反映人民群眾的美好愿望，手法活潑自由，色彩紅火熱烈，具有鮮明的浪漫主義色彩。

[金聲玉振] 中國是世界上音樂文化發(fā)展最早的國家之—。當(dāng)最早的人類開始制造原始工具和進行集體勞動時，原始音樂便在他們的勞動節(jié)奏和勞動呼聲中萌發(fā)。原始時代的古樂表演形式常是詩歌、音樂、舞蹈不同程度的結(jié)合體。

傳說中夏代的代表性樂舞是《大夏》，又稱《夏八佾》。夏代的樂舞還有《九招》和《九歌》。《招》即《韶》，可以說《九招》就是《韶》在夏代的發(fā)展形式。傳說夏的末代王桀有歌舞伎三萬余人。

商代的代表性樂舞名大huo又稱《韶huo》或huo。商代另一樂舞是在“桑林之社”中用的《桑林》?！吧Ａ种纭奔仁羌漓胱嫦龋彩悄信蹠Y(jié)交的活動。此外，商代還有一種求雨的舞蹈，稱《雩》。雩(yu)，是古代求雨的一種祭祀儀式。周代的代表性樂舞有《武》和《象》?！段洹酚址Q《大武》，歌頌周武王伐紂戰(zhàn)爭的勝利和國家在周、召二公輔佐下得到有效治理的情形?！断蟆酚址Q《三象》，歌頌周成王討伐殷人叛亂的勝利。西周這些與禮儀結(jié)合的音樂，被稱為雅樂，其基本風(fēng)格特征為莊嚴(yán)肅穆。周王朝已建立了龐大的音樂機構(gòu)——大司樂。

春秋時期，教育家孔子編定《詩經(jīng)》。其中300篇是可唱的民間歌曲，流傳于民間。戰(zhàn)國時期在南方出現(xiàn)了《楚辭》中的《九歌》，是中國古代大型的聲樂作品。《九歌》里的湘君、河伯、水鬼等都是神的名字，是中國有文字記載的最早的祭神宗教歌曲。

秦朝設(shè)置了管理國家音樂文化的機構(gòu)——樂府。這一機構(gòu)在漢武帝時又得到加強。漢高祖劉邦和漢武帝劉徹都曾經(jīng)親自作歌。樂器進一步發(fā)展是秦、漢時期音樂的又一特點。

西晉時形成南北各民族經(jīng)濟、文化的交流與民族的融合。5世紀(jì)末，南方的清商樂流入北朝；6世紀(jì)初，南方的鼓角橫吹曲被稱為“北歌”。

383年，前秦的呂光征龜茲，龜茲樂被帶到?jīng)鲋?，與中原音樂結(jié)合成“秦漢樂”(后稱“西涼樂”)。4世紀(jì)中葉更有天竺國(印度)音樂傳入，高麗音樂等也于5世紀(jì)中葉陸續(xù)傳入。頻繁的音樂文化交流，對當(dāng)時的音樂發(fā)展起了積極作用。

三國兩晉南北朝時期，人們甚至將音樂看成為精神寄托的避難所。三國阮籍的古琴曲《酒狂》即是一例。清商樂與琴曲占主導(dǎo)地位，音樂文化交流進一步擴大。

唐朝政府設(shè)立了龐大的音樂機構(gòu)，同時執(zhí)政者也曾致力于制訂雅樂。燕樂又稱宴樂，即宴飲之樂。是隋、唐時期匯集在宮廷里的俗樂的總稱，它包括漢族、少數(shù)民族、中國和外國的音樂。從隋初的七部樂到唐貞觀時的十部樂，包括燕樂、清商樂、西涼樂、高昌樂、龜茲樂、疏勒樂、康國樂、安國樂、天竺樂和高麗樂。不入十部樂的還有扶南、百濟等和屬于鼓吹系統(tǒng)的鮮卑、吐谷渾等多種伎樂，十分豐富多彩。燕樂包括各種聲樂、器樂、舞蹈乃至散樂、百戲等多種體裁、形式，而其主體則是歌舞音樂。歌舞音樂中，當(dāng)時的雅樂，實際已受燕樂頗大影響，具有多種成分交融的特點。像《秦王破陣樂》等著名樂曲，既用于燕樂，也用于雅樂。宋元時期主要的說唱音樂是鼓子詞、諸宮調(diào)。鼓子詞的音樂是用一首曲子反復(fù)詠唱，中間插入散文講說，以說唱故事。諸宮調(diào)是用同一宮調(diào)的若干首曲子聯(lián)成一個套數(shù)，把不同宮調(diào)的若干套數(shù)或單曲連接起來，用以說唱長篇故事。如董解元作詞的《西廂記諸宮調(diào)》。諸宮調(diào)的形成和發(fā)展，為戲曲音樂準(zhǔn)備了重要的條件。

宋元時期的音樂，形成了以雜劇、南戲為中心的南北曲音樂系統(tǒng)，成為影響到歌舞、說唱、以至器樂等多種音樂體裁的巨流。

明清兩個朝代是中國專制制度漸趨衰落的時期，明中葉資本主義因素的萌芽成了社會發(fā)展的一個新的催化劑。這一時期，民歌、說唱音樂、器樂等都得到了較大的發(fā)展。

明清時期曾有許多杰出的音樂理論家。他們寶貴的音樂藝術(shù)論著為音樂藝術(shù)和音樂科學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻，尤其是朱載育的十二平均律理論，在世界音樂史上記錄了光輝一頁。

[宮廷舞和民間舞] 中國古代的舞蹈與音樂往往結(jié)合在一起。音樂、舞蹈最早產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動之中。但遠古的樂舞和巫術(shù)也有密切的關(guān)系，遠古人以為通過樂舞可以得到神靈的庇護和賜福。在甲骨文中“舞”和“巫”是一個字。殷商尊神，祭祀是頭等大事。巫師也就是職業(yè)的音樂家、舞蹈家，地位顯赫。他們對中國遠古的音樂、舞蹈的發(fā)展，有重要的作用。

周朝建立與宗法制相一致的禮樂制度，確立宮廷雅樂體制和樂舞的教育體制，以強化其統(tǒng)治。西周制定了十分嚴(yán)格的樂舞制度，如對參加祭祀樂舞的人數(shù)，也明確規(guī)定了各方面的區(qū)別和限制，如“天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾”。如有違反就是“僭越”或是“非禮”，要受到譴責(zé)和制裁。但是到了東周“禮崩樂壞”，“雅樂”逐漸喪失了活力，民間樂舞以其清新活潑，富有生命力的銳氣，取代了僵化了的雅樂。

春秋戰(zhàn)國時代的“禮崩樂壞”給民間舞蹈帶來了無限的生機，民間群眾舞蹈和貴族士大夫家女樂(專業(yè)藝人)的興盛，使舞蹈步入了一個嶄新的發(fā)展階段?！对娊?jīng)》中的《國風(fēng)》絕大多數(shù)是北方的民歌。南方的民歌，則保存在偉大的詩人屈原整理的楚國的《九歌》中。這些民歌在演出時，據(jù)說有舞蹈相伴。秦始皇創(chuàng)設(shè)樂府，并首倡“角抵”之戲。角抵的起源為原始社會的格斗游戲——武舞，反映了黃河流域黃帝領(lǐng)導(dǎo)的氏族與蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的氏族間的一場激烈戰(zhàn)爭。漢代宮廷樂舞汲取了民間樂舞鮮活生動的風(fēng)格，有很顯著的發(fā)展。武帝時，專門設(shè)立官署樂府機構(gòu)。樂府的工作人員和歌舞藝人達800余人，負責(zé)收集和改編散見于民間的歌舞。由秦的“角抵”發(fā)展而來的“百戲”是漢代盛行的大型歌舞，集中體現(xiàn)了漢代音樂、舞蹈藝術(shù)的高度發(fā)展的水平。

三國時代，曹操統(tǒng)治的北方，雜技百戲仍盛行不衰，曹丕設(shè)立了“清商署”。此后魏晉、南朝的俗樂總稱之為《清商樂》。

兩晉南北朝繼承了漢魏樂舞貼近社會生活的傳統(tǒng)，西曲、吳歌、雜舞等盛行一時。

唐代設(shè)立了專門的樂舞機構(gòu)，如太常寺、梨園院、教坊司等，以培養(yǎng)高層次的人才。舞蹈家公孫大娘、楊貴妃、梅妃、謝阿蠻、李可及等如群星麗天。唐代宮廷伎樂除《清商伎》為漢族樂舞外，《西涼伎》則為西域樂舞和中原漢族樂舞的混合體，其他如《龜茲》、《安國》、《疏勒》、《康國》，都是少數(shù)民族樂舞。外國樂舞則有《天竺》、《高麗》兩部。西域少數(shù)民族樂舞中以《龜茲樂》最為重要，《龜茲樂》指今新疆庫車一帶的樂舞，至今庫車仍被贊之為“歌舞之鄉(xiāng)”。唐代樂舞最著名的是歌頌帝王功德業(yè)績的《秦王破陣樂》、《慶善樂》、《上元樂》等。唐代用于宮廷宴會的樂舞稱燕舞，分堂下(立部伎)和堂上(坐部伎)兩種。燕舞要比雅樂有更多的娛樂成分和更高的觀賞性。其大曲，是最輝煌的部分，代表了燕舞的最高藝術(shù)成就，把中國宮廷樂舞推向了頂峰。其中《霓裳羽衣曲》，把傳統(tǒng)的清商樂和印度佛曲糅合在一起，集中了唐代和前代的音樂舞蹈精華，令人嘆為觀止。

宋代的宮廷樂舞為詩歌、舞蹈、大曲結(jié)合起來表演的“隊舞”，有72人表演的《小兒隊舞》和153人表演的《女弟子隊舞》。元明清各代雖也有燕舞，盡管規(guī)?？捎^，但是已無昔日輝煌。宮廷演出，逐漸讓位于戲曲了。

[戲曲] 中國戲曲有久遠的起源。

有的學(xué)者認為，戲曲最初的源頭，可能與漢代的一些民間“百戲”表演節(jié)目有關(guān)。雜劇、南戲是宋元兩代新興的戲曲。雜劇在北方，經(jīng)過宋金時代的發(fā)展，到元代達到鼎盛時期。雜劇和南戲到明代出現(xiàn)不同趨向，雜劇漸趨衰微，南戲轉(zhuǎn)向興盛。由于南戲在中國南方不斷流傳，與各地民間音樂結(jié)合，并根據(jù)各地語言音調(diào)不同，而不斷派生出多種南方戲曲聲腔，有：浙江的“海鹽腔”、“余姚腔”，江西的“弋陽腔”，江蘇的“昆山腔”等。

“昆山腔”亦稱“昆曲”。它的音樂絕大部分是經(jīng)過長期積累的南北曲曲調(diào)，并非昆山一地產(chǎn)物。南北曲在明代已走向融合，而昆曲就是南北曲的集大成者。但由于昆曲適應(yīng)上層觀眾需要，創(chuàng)作和表演上過分追求文雅和雕琢，到明末清初便逐漸衰落，代之而起的是多種地方戲曲聲腔興起的新局面。

明清時期，雜劇、南戲都有所發(fā)展，新興起了多種戲曲音樂。

本課重點：通過學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的內(nèi)容使學(xué)生逐步理解藝術(shù)的特點和表現(xiàn)形式。

本課難點：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生豐富的藝術(shù)想像力；加強學(xué)生欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

（三）問題解答

[想一想] 1．《淮南子?本經(jīng)》中這段話記錄的傳說有什么意義？

提示：“天雨粟，鬼夜哭”，說明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗得以流傳，使得人類的智慧得以發(fā)揮。人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉頡作書”而導(dǎo)致異象的傳說，說明了文字出現(xiàn)在文明史上震撼性的沖擊，也反映了人民對發(fā)明文字的祖先的無限景仰和欽佩。

2．下面《韓詩外傳》中記載的一則故事，請你讀后談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山?！鄙龠x之間，志在流水，鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河?！辩娮悠谒?，伯牙擗琴決弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴也。提示：高山流水覓知音，是兩千多年來廣為傳誦的一段友誼佳話。表現(xiàn)了對友情的一種美好而高尚的理解和追求。而其中的媒介，是音樂?？梢?，音樂可以表現(xiàn)人的思想，抒發(fā)人的情感，溝通人的心靈。音樂有提高審美情趣和文化修養(yǎng)，凈化人的精神世界的神秘功效。

3．為什么中國戲曲表演具有強烈的舞蹈美感?發(fā)達的古代宮廷樂舞和民間舞蹈，在其中起了什么作用? 答案提示：中國的戲曲表演從藝術(shù)淵源來說，與舞蹈有緊密的文化聯(lián)系。發(fā)達的古代宮廷樂舞和民間舞蹈，在戲曲產(chǎn)生和成熟的過程中，發(fā)揮了重要的作用。

[議一議] 1．在當(dāng)今漢字輸入有電腦、美術(shù)字庫豐富多彩的時代，中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)還有沒有存在的價值?如果有，其價值何在? 答案提示：有。中國傳統(tǒng)書法不僅有傳遞知識文化的功能，還有修身養(yǎng)性的價值。有助于提高人們發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，鑒賞美的能力。有助于潛移默化增加自身修養(yǎng)，提高品德的功效。中國傳統(tǒng)書法是中華民族文化的重要組成部分，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。

2．下面這段文字蘊涵什么哲理?它僅僅說的是一種繪畫藝術(shù)觀點嗎? 讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，立成鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神矣。

答案提示：董其昌的這段話，強調(diào)讀書實踐的結(jié)合，強調(diào)感受自然，感受社會，感受人生，對于藝術(shù)創(chuàng)造的意義。這不僅僅是一種繪畫藝術(shù)的觀點，同時也包含著人生哲理。

3．為什么戲曲產(chǎn)生后能夠取代樂舞，在民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中占據(jù)了主流地位? 答案提示：戲曲有完整的故事情節(jié)，表現(xiàn)靈活，形式多樣。表演方式繼承了音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段，因而受到民眾的喜愛。市民經(jīng)濟的發(fā)展，也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。統(tǒng)治者因個人喜好為基點的提倡，也起了一定的作用。

[自我測評] 中國古代的書法和繪畫有哪些名家名作? 建議啟發(fā)學(xué)生除教材中涉及的代表作者和代表作之外，列舉若干其他的名家名作。

[材料閱讀與分析] 《樂記》說：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”這段話的意思是：音樂和政治是相通的。你同意這樣的說法嗎? 答案提示：同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式，必然會對當(dāng)時的社會存在有所反映，同時又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會生活。從這個角度來看上述說法是成立的。(社會存在決定社會意識)教師可舉例說明。例如：周代社會的政治生活中，“禮”和“樂”相結(jié)合，成為政治規(guī)范的象征?！皹贰保彩钦挝幕瘶?gòu)成的一部分。

[知識鏈接] 鼓舞

可以指導(dǎo)學(xué)生舉一反三，提出其他類似的例證。

(四)教學(xué)評價建議

[評價目標(biāo)] 評價學(xué)生對中國古代藝術(shù)相關(guān)知識的了解情況。評價學(xué)生有關(guān)書、畫、樂、舞諸方面最基本的概念和技能的理解過程情況。

重點評價學(xué)生參與的過程。學(xué)習(xí)中國古代藝術(shù)的興趣、技能、思維水平和活動能力；要注意對學(xué)生的個性差異、智能表現(xiàn)差異進行觀察和評價，發(fā)揮每位學(xué)生不同的優(yōu)勢。

[評價方法] 觀察法、活動法、問答法、個人作品檔案法、測驗法、課堂教學(xué)評估記錄法等。

[評價過程] 設(shè)計觀察表格來記錄整個學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、參與熱情等方面的變化，觀察的項目可以預(yù)先設(shè)計在表格里，也可以隨時擇取。表格可以與學(xué)生檔案放在一起，也可以掛在教室的墻上，讓學(xué)生了解自己的進步。

對學(xué)生在參與教學(xué)活動中表現(xiàn)，如探究問題、語言表達、人際交流、參與活動的積極性和方式方法、想像的形象性與生動性，以及對中國古代藝術(shù)理解的程度和學(xué)生書法，繪畫，音樂，舞蹈的能力進行評價，及時提取有價值的信息記入表格，作為整體評價學(xué)生歷史學(xué)習(xí)業(yè)績的依據(jù)。

[評價總結(jié)] 評價的方法有多種，教師在實際教學(xué)中可采用各種辦法，來了解學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面的變化和學(xué)生不同的能力。在實際操作過程中，老師可采取多種方法對學(xué)生進行全面評價，加強對學(xué)生的了解和認識。對不同能力類型的學(xué)生給予相應(yīng)的鼓勵，發(fā)揮他們的長處，提高他們的學(xué)習(xí)自信心和自豪感，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性。

(五)歷史問題注釋

[書法] 書法，是中國源遠流長的藝術(shù)形式。

西漢著名學(xué)者、文學(xué)家揚雄在他的《法言?問神》中，提出了一個著名論斷：“書，心畫也?！边@里的“書”雖不是專指書法，但它最早論述了有關(guān)中國書法理論的根本命題——書法同書法家思想感情之間的關(guān)系和書法藝術(shù)表情達性的特質(zhì)等問題，對后世的書法創(chuàng)作和書法理論產(chǎn)生了深遠影響。

隨著唐代書法藝術(shù)的鼎盛，書法大家、名家輩出，流派紛呈，書法理論也興盛起來，大批成系統(tǒng)、有分量的書論著述陸續(xù)問世，對細部技法的探討和對書法創(chuàng)作規(guī)律的剖析逐漸代替了對書法藝術(shù)總體印象的闡述，涉及了書法藝術(shù)的各方面，體現(xiàn)了唐代“尚法”的風(fēng)氣。

由于各種原因，宋代的書法無法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時帖學(xué)盛行。而且在書法理論上也有所革新和發(fā)展。宋人主張書法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計較于點畫、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。它是宋代“尚意”書風(fēng)的反映。

元明兩代的書法藝術(shù)沒有多大發(fā)展，帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書法創(chuàng)作的低谷。在書論方面，由承繼晉唐之法，對宋人“尚意”書風(fēng)進行否定，進而重視書法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。

清代是書法藝術(shù)發(fā)展繼往開來的一個時期。從清中期開始便逐漸形成了帖學(xué)與碑學(xué)明顯分流的格局，而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)則日漸興盛。對清代碑學(xué)的理論和實踐進行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)，促進了清代書法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。并對近現(xiàn)代書法的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。

中國古代書法重視對審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。如漢魏時書論中的“尚象”、晉時書論中的“尚韻”、唐時書論中的“尚法”、宋時書論中的“尚意”等等，無一不是對各個時代書法藝術(shù)實踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過總結(jié)反過來又指導(dǎo)書法創(chuàng)作的實踐，促進書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。

古人對書法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。有關(guān)著述論列了從上古至清末書法發(fā)展的歷史，保存了中國書法發(fā)展歷史的完整面貌。又如對書體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點等各個方面，系統(tǒng)而全面。再如對書法技法的研究也是極為深入、全面，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)體、用墨、布白等等，皆有詳細而精到的研究。

重視書品與人品的關(guān)系，也是中國書法的傳統(tǒng)之一。揚雄所謂“書為心畫”，認為書法藝術(shù)作品是書家思想意識、德行、品格的直接反映。這一觀點對后世產(chǎn)生了深遠影響。北宋書論家朱長文在其《續(xù)書斷》中就認為，一個人書法藝術(shù)的高下與他的品格修養(yǎng)有很大關(guān)系。近代書論大家劉熙載在《藝概?書概》中更明確地說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”他認為通過書法不僅可以看出書家的“學(xué)”、“才”、“志”，而且可以想見書家其人。人品好書品必定好。

東漢蔡邕的《筆論》中，曾經(jīng)運用豐富、美好的比喻，來強調(diào)書法創(chuàng)作的體勢應(yīng)融入大自然各種生動的形態(tài)。自此，歷代書論家繼承了這一傳統(tǒng)。如孫過庭《書譜》中寫道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝疲蜉p如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢??”在這里，作者就運用了一系列生動形象的比喻——實際上是博喻，來比擬鐘繇、張芝和二王書法的神妙景象。中國書法的自然主義傳統(tǒng)，由此也可以得到體現(xiàn)。

[倉頡作書] 相傳漢字是黃帝的史官倉頡創(chuàng)造的。只因有了漢字，中華民族五千年的文明才得以延續(xù)傳播，世界文化才顯豐富燦爛。

[鄭燮] 鄭燮，江蘇興化人，字克柔，號板橋，乾隆進士，著名詩人、書畫家，作品有非常廣泛的影響，名列“揚州八怪”?！皳P州八怪”包括鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李蟬(shan)、汪士慎八位畫家。乾隆八年，乾隆見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，乾隆東巡時，封鄭燮為“書畫史”。

徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題詞：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇妙，尤為古今天才之難得者?！?/p>

[中國畫] 中國畫是中國文化的一部分，它根植于中華民族的土壤之中，形成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和獨特的民族特征，并被歷代藝術(shù)家發(fā)揚光大。中國繪畫的強大生命力，首先在于歷史上優(yōu)秀的畫家(包括民間勞動者出身的工匠)適應(yīng)本民族的審美要求，不斷創(chuàng)作出反映時代精神風(fēng)貌的作品。魏晉以后，出現(xiàn)了有文化素養(yǎng)和優(yōu)越條件的專業(yè)畫家，但多數(shù)作者仍在一定程度上與人民群眾保持著聯(lián)系。中國傳統(tǒng)繪畫不僅注重畫品，而且注重人品道德，鄭燮畫竹，聲稱以慰天下之勞人，他又題詩謂“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，顯示他對人民一定程度的同情。不少畫家在民族危難之際，大義凜然，宋代李公麟家小吏趙廣，雖畫名不顯，但靖康之難，金兵迫令其畫所擄婦人，趙廣寧肯被割斷手指也決不屈從。他們用畫筆贊頌正義、歌頌自由，在不同程度上發(fā)泄對腐敗黑暗勢力的不滿，歌頌大自然的壯美或秀麗，借描繪花鳥蟲魚表達對生活的熱愛和高尚的情操。

中國繪畫藝術(shù)從一開始就不單純拘泥外表形似，而更強調(diào)神似。形似只有外表的逼真，神似才能表現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)精神。漢魏繪畫擅長表現(xiàn)動態(tài)氣勢，已神氣迥出。一些文人畫家側(cè)重于神似而不拘泥于細致刻畫，蘇軾甚至提出“論畫以形似，見與兒童鄰”的見解。元明以后寫意畫勃興，實踐上有了更多的創(chuàng)造探索。如朱耷花鳥畫的奇特變形，石濤等人山水畫的蓬勃生氣，都達到以神造形、表現(xiàn)強烈鮮明的主觀感受；齊白石則堅持似與不似之間，也極為強調(diào)神似。

中國傳統(tǒng)繪畫重視筆墨，以線作為塑造形象的基本手段，不僅表現(xiàn)對象形體，而且具有形式美感，能體現(xiàn)出不同的氣質(zhì)和個性，從而大大加強了作品的藝術(shù)魅力。東晉顧愷之作畫如春蠶吐絲，纖柔優(yōu)美，緊勁連綿。吳道子的線描豪放健美，筆不周而意周，畫出天衣飛揚、滿壁風(fēng)動的效果。唐代即提出書畫用筆同法，元代以后，更重視吸取書法用筆入畫，豐富了繪畫的表現(xiàn)技巧，直至清代揚州八怪及吳昌碩所表現(xiàn)的金石氣到了高峰。

中國傳統(tǒng)繪畫既要求畫家重視修養(yǎng)，讀萬卷書；同時又要重視豐富生活的體驗和感受，行萬里路。要求詩、書、畫的完美結(jié)合，要有詩一般凝練而富有感情色彩的形象和意境。元代以后，更注重書畫題跋，以詩文抒發(fā)情感，喚起觀賞者的聯(lián)想和共鳴，使畫面境界因詩而豐富提高。如王冕題畫：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”徐渭題墨葡萄：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)，筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！饼R白石題不倒翁：“白面烏紗儼然官，不倒原來泥半團，倏忽將爾來打破，渾身何嘗有心肝?！倍歼_到借物抒情言志、詩畫珠聯(lián)璧合的境地。詩、書、畫多種藝術(shù)形式的聚合，是中國傳統(tǒng)繪畫獨具的特色。

[工筆] 中國畫種類很多，以題材來分，有人物、山水、花鳥三大類，以表現(xiàn)方法來區(qū)別，則可分為工筆、寫意、兼工帶寫等。

工筆用細致的筆法作畫，著重線條美，絲毫不茍。宋代的院體畫，明代仇英的人物畫，清代沈銓的花鳥走獸畫等都是工筆畫。[寫意] 在中國畫的表現(xiàn)技法中，凡粗略簡化用筆，或點染，或濃墨，筆隨意走，稱為寫意。寫意畫不重視線條，只重視意象，強調(diào)通過簡練概括的筆墨，著重描繪物象的意志神韻，如南宋梁楷的減筆人物，明代徐渭、清初八大山人朱耷以及現(xiàn)代的齊白石等人的作品都是寫意畫。所謂兼工帶寫，是工筆、寫意兩者兼有的畫法。由于工筆畫耗時多，現(xiàn)代畫家多喜歡采用兼工帶寫。

[山水畫] 以描繪自然風(fēng)景為主體的繪畫稱為山水畫。山水畫根據(jù)技法的不同，可分為水墨山水、青綠山水、金碧山水和淺絳山水等形式。山水畫中多以石青、石綠為主色的畫稱為青綠山水。隋代展子虔的《游春圖》被認為是中國最早的青綠山水。青綠山水又分大青綠和小青綠兩種。前者設(shè)色濃重，裝飾性強，看上去輝煌莊重，有欣欣向榮、草木華滋之感。如宋代王希孟《千里江山圖卷》。后者在水墨淡彩基礎(chǔ)上薄罩青綠，如南宋趙伯駒的《江山秋色圖卷》。金碧山水比青綠山水多泥金一色，先以石青、石綠為基礎(chǔ)，最后在輪廓處勾金，通過這道金線，把山水畫裝飾得更加絢麗輝煌。唐朝李思訓(xùn)的金碧山水就很有特色。淺絳山水是在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。這種設(shè)色特點始于五代董源，盛于元代黃公望，元代以后山水畫家多以此為宗。水墨山水，即是用水墨而不著色而畫的山水畫。五代后梁畫家荊浩的全景式山水畫《匡廬圖》即是水墨畫。中國歷代文人畫家崇尚水墨，隨著中國文人畫的發(fā)展，由此水墨畫也得到了長足的發(fā)展。明代晚期董其昌的水墨山水畫《贈稼軒山水》是其中一例。

[伯牙] 伯牙，是中國春秋時代的樂師?！盾髯?勸學(xué)》中有“伯牙鼓琴，而六馬仰秣”之說。《呂氏春秋?本味》的記載為：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴，而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河?！娮悠谒?，伯牙擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴者?！焙笫佬≌f言伯牙姓俞，實無根據(jù)。

[十面埋伏] 《十面埋伏》是琵琶大曲，又名《淮陰平楚》。樂譜見于明代華秋蘋所編《琵琶譜》。系描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭最后決戰(zhàn)時的情景，全曲最初為13段，后為9段?！妒媛穹肥侵袊蠊艠非?。其他九種是古琴曲《高山流水》、古琴曲《胡笳十八拍》、楚調(diào)組曲《廣陵散》(又名《廣陵止息》)、古箏及琵琶曲《漢宮秋月》、古琴曲《陽關(guān)三疊》(又名《陽關(guān)曲》)、古琴曲《梅花三弄》(又名《三六》)、古琴曲《漁樵問答》、古琴曲《平沙落雁》、琵琶大曲《春江花月夜》(又名《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》)。

■三 中國古典文學(xué)的時代特色■

(一)教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)] 知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時期的文學(xué)特色。

[知識與能力] 初步了解、認識文學(xué)領(lǐng)域中詩詞曲賦等各種不同形式的風(fēng)格和特色，知道和掌握一定數(shù)量的名家作品；進一步提高閱讀和通過多種途徑獲取文學(xué)資料的能力；拓寬文化視野，提高賞析和運用古代文學(xué)作品的能力。

[過程與方法] 學(xué)生可以根據(jù)教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀，討論，分析，評論了解各個不同時期文學(xué)發(fā)展的特色。

學(xué)生通過閱讀、觀察、練習(xí)、欣賞、表演、評論、創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過獨立思考并對所學(xué)的內(nèi)容進行比較、概括和闡釋；學(xué)會合作學(xué)習(xí)和相互交流。

教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，積極參與。并對學(xué)生在參與和探究過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)脑u價。

教師應(yīng)注重調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)，要求學(xué)生推薦自己喜愛的作品，并對作者和作品加以介紹，說明推薦的理由。利用學(xué)生出于愛好而積累的中國古代文學(xué)知識，加強師生互動，激勵學(xué)生積極參與主動探究。教師亦可組織學(xué)生分組討論、評價、舉辦文學(xué)作品欣賞會等方式，從歷史的視角賞析文學(xué)作品。[情感、態(tài)度與價值觀] 通過本課學(xué)習(xí)；了解中國古代燦爛的文化。通過文學(xué)家、詩人的藝術(shù)創(chuàng)作，把學(xué)生帶進文學(xué)的殿堂。讓他們感受古人的呼吸、思想、情操。全面增強自己的文化修養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)進一步了解中國的國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，增強民族自信心。

通過潛移默化的教育和熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對人文精神的理解，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操，使學(xué)生品格得到升華；在積極主動參與學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生的合作精神及競爭意識得到增強。

通過學(xué)習(xí)使學(xué)生認識到人類文化發(fā)展的多樣性，使他們理解和尊重各國、各地區(qū)、各民族文化。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

◆中國古代文學(xué)是民族文化寶庫中的瑰寶。中國文學(xué)體裁豐富，佳作迭現(xiàn)。上古的神話，先秦詩歌散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，先后相繼，又一脈相承，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，構(gòu)成中國文學(xué)的壯麗畫卷。

[詩的經(jīng)典] 《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，產(chǎn)生于3000年前的周代，成書干春秋時期?！对娊?jīng)》收集的是中國公元前十—世紀(jì)至公元前六世紀(jì)的詩歌作品，共收詩三百零五篇，都可以合樂吟唱。《詩經(jīng)》按樂調(diào)分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分?！讹L(fēng)》是《國風(fēng)》，指地方樂調(diào)，是從周代十五個地區(qū)采集的民間歌謠?！堆拧贩帧洞笱拧贰缎⊙拧?，是周代王畿之地的音樂，大多是宮廷宴飲的樂歌。《頌》有《周頌》《魯頌》《商頌》，是皇家用于宗廟祭祀的樂歌。

《詩經(jīng)》的內(nèi)容非常豐富，全方位地反映了周代社會生活的方方面面。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，《詩經(jīng)》大量運用了“賦”“比”“興”的手法，獲得顯著的藝術(shù)效果。“賦”是直接的敘述和抒寫，“比”是比喻或比擬，“興”是起興發(fā)感，多用于一首詩的發(fā)端?！百x”“比”“興”的藝術(shù)手法是《詩經(jīng)》中創(chuàng)作形象思維的重要表現(xiàn)手段，對后人的詩歌產(chǎn)生了深遠的影響。

[楚辭的魅力] 先秦詩歌的另一輝煌成就是楚辭。楚辭本是戰(zhàn)國時期興起于楚國地區(qū)的一種詩歌樣式。楚辭具有鮮明的南國地方風(fēng)格特征，它突破了《詩經(jīng)》的四言為主的格律，代之以參差錯落，更為靈活的長短句式。有別于《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義的藝術(shù)傾向，“楚辭”以其想像的豐富，情感的熾烈，語言的瑰麗，開辟出中國文學(xué)浪漫主義的廣袤天地。

屈原是楚辭創(chuàng)作的杰出代表，他是中國文學(xué)史上的第一個留下姓名的偉大詩人，屈原的作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。其中《離騷》2490字。共373句，是中國古代最長的抒情詩，“楚辭”因此又名“騷”?！峨x騷》是屈原用他整個生命熔鑄成的偉大詩篇，強烈的愛國思想和執(zhí)著的個人追求融會成激越的精神力量?！峨x騷》中奇特的想像和瑰麗的語言產(chǎn)生巨大的藝術(shù)魅力。楚辭的其他作者宋玉、賈誼等的作品都繼承了屈原的傳統(tǒng)，使“楚辭”成為一種源遠流長的獨特文體。

《詩經(jīng)》、楚辭歷來合稱“風(fēng)騷”，是中國古代詩歌的兩大源頭，2000多年來一直被歷代詩人視為學(xué)習(xí)的典范。

[漢賦的風(fēng)采] 賦，從騷體演變而來，是一種散文和韻文并用的文體。

西漢早期的賦，以賈誼的《吊屈原賦》、《服鳥賦》最為著名?！妒酚?屈原賈生列傳》記載，漢文帝以賈誼為長沙王太傅，賈誼聽說長沙卑濕，自以為壽命不得長久，于是為賦以吊屈原。又著《服鳥賦》，發(fā)抒內(nèi)心的怨郁哀傷。據(jù)《漢書?藝文志》著錄，賈誼的作品中有賦七篇。

《漢書?司馬相如列傳上》記載：“(司馬相如)以訾為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳嚴(yán)忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客游梁，得與諸侯游士居，數(shù)歲，乃著《子虛》之賦。”漢賦名家司馬相如的創(chuàng)作條件，是由梁孝王提供的?！段骶╇s記》卷四又寫道：“梁孝王游于忘憂之館，集諸游士，各使為賦?！彼街T游士的賦作，有枚乘《柳賦》、路喬如《鶴賦》、公孫詭《文鹿賦》、鄒陽《酒賦》、公孫乘《月賦》、羊勝《屏風(fēng)賦》、鄒陽《幾賦》等。枚乘的《七發(fā)》，開漢武帝時代長篇賦的先河。

漢武帝時，賦的創(chuàng)作走向全盛階段。名家名作迭出。漢賦文辭華麗，用語夸張的特征在這時形成。司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》，是這一時期的代表性作品。

西漢后期，最著名的賦作家是揚雄。東漢時期，則班固、張衡的作品地位最高。

除了他們之外，兩漢時期的思想家和文學(xué)家，大多都是賦的重要作者。收入《文選》，歸入“賦”類的漢賦，有賈誼《服鳥賦》，司馬相如《子虛賦》、《上林賦》、《長門賦》，王褒《洞簫賦》，揚雄《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，班彪《北征賦》，傅毅《舞賦》，班固《西都賦》、《東都賦》、《幽通賦》，班昭《東征賦》，張衡《西京賦》、《東京賦》、《南都賦》、《思玄賦》、《歸田賦》，馬融《長笛賦》，王延壽《魯靈光殿賦》，禰衡《鸚鵡賦》，曹植《洛神賦》等。今人輯《全漢賦》，收錄83家，293篇。

有些賦作家期望以這種文體作為諷諫的工具干預(yù)政治，例如司馬相如作《大人賦》，就有批評漢武帝神仙迷信的意圖，不過，這種諷諫往往并不能真正發(fā)生實際的效用。

江蘇東海尹灣漢墓出土《神烏傅(賦)》，被看做中國古代文學(xué)史資料的重大新發(fā)現(xiàn)。全賦約六百六十字，以其風(fēng)格之獨特，受到學(xué)術(shù)界的重視。

[“李杜詩篇萬口傳”] 唐代是中國古代詩歌最繁榮最輝煌的時期，據(jù)《全唐詩》及其有關(guān)補遺所載，現(xiàn)存詩有52000余首，作家2300多人。數(shù)量之多，內(nèi)容之廣，風(fēng)格流派之繁，體裁樣式之全，均堪稱空前。唐詩發(fā)展可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期，其中尤以盛唐、中唐兩個時期的詩壇最為光輝奪目。

初唐詩壇是一個變革、創(chuàng)新和逐步成熟的階段，一掃以往浮艷之風(fēng)，走向反映社會現(xiàn)實的道路。廣為傳誦的詩句如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“日落山水靜，為君起濤聲”等。其代表人物有初唐四杰(王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)和陳子昂。盛唐時期是唐詩的鼎盛時代，詩星璀璨，各種風(fēng)格流派，異彩紛呈。有王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，注重山水景物，風(fēng)格色彩清麗。王維的《山居秋暝》，孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》等詩篇以清新秀麗的語言描繪了祖國的大好河山和悠閑寧靜的山水田園生活。高適、岑參、王昌齡為代表的邊塞詩派，注重戰(zhàn)爭和政治斗爭題材，描寫奇麗、寥廓的邊境景色，抒發(fā)馳騁沙場，建立功勛的壯志和慷慨從軍、抗敵御侮的豪情；同時也反映征夫思婦的幽怨。風(fēng)格豪壯雄放。高適的《燕歌行》，岑參的《走馬川行》等詩篇描繪了邊塞雄奇壯麗的風(fēng)光景物，表達了邊關(guān)將士從軍報國的英雄氣概。最能代表盛唐時代氣息的是浪漫主義和現(xiàn)實主義兩大流派，其代表人物分別是“詩仙”李白和“詩圣”杜甫。李白的詩作現(xiàn)存900多首，表現(xiàn)了盛唐時代社會生活風(fēng)貌。他的詩氣勢磅礴，熱情奔放，瀟灑飄逸，想像豐富。具有強烈的愛國思想和批判精神。李白的詩篇是我國詩史上不可多得的浪漫主義杰作?！秾⑦M酒》、《蜀道難》、《望廬山瀑布》、《靜夜思》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等都是千古絕唱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時代，一生貧困失意，顛沛流離，所以他的詩中飽含憂國憂民意識和熱愛天地萬物的仁愛精神。杜甫的詩為唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的那個時代提供了生動的歷史畫卷。他的詩被后人譽為“詩史”。作為現(xiàn)實主義詩人，他的詩風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致，真切地反映了社會生活。杜甫一生作詩1400首，名篇有《望岳》、《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

中唐是唐詩的繁榮時期。此時的風(fēng)格流派比盛唐更多。著名的有韓愈、孟郊、柳宗元、元稹、劉禹錫、李賀、白居易等。白居易是杜甫之后的又一位杰出的現(xiàn)實主義詩人，他的詩具有正視現(xiàn)實、抨擊黑暗的精神。在藝術(shù)上語言通俗流暢，風(fēng)格平易近人。其中《長恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟十首》等是他的代表作。

晚唐是唐詩逐漸衰落期。最有影響的詩人是李商隱和杜牧，時稱“小李杜”。李商隱在七律詩上異軍突起，獨樹一幟，形成了一種富艷精工和深于情韻的風(fēng)格，尤其是幾首表現(xiàn)愛情的《無題》詩，如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”等，感情纏綿，意象朦朧，具有非常強的藝術(shù)感染力。杜牧的七絕以清新峻逸，流走明快，語淺意深見長?！巴＼囎鴲蹢髁滞?，霜葉紅于二月花”，“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”等，都是杜牧的名句。

唐末，出現(xiàn)了皮日休、羅隱等詩人。他們繼承了新樂府運動的精神，用詩歌針砭時政。唐詩，就在這一批現(xiàn)實主義詩人手中落下了光榮的帷幕。[宋代詞苑] 宋代是詞高度繁榮的時期，詞成為宋代文學(xué)的標(biāo)志。詞是一種音樂文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂有直接關(guān)系。詞最初主要流行于民間，大約到中唐時期，詩人張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這——文體引入了文壇。到晚唐五代時期，文人詞有了很大的發(fā)展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間’’派詞人和以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻。詞終于在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學(xué)體裁之一。進入宋代，詞的創(chuàng)作逐步蔚為大觀，產(chǎn)生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，并出現(xiàn)了各種風(fēng)格、流派。《全宋詞》共收錄流傳到今天的詞作1330多家將近20000首，從這一數(shù)字可以推想當(dāng)時創(chuàng)作的盛況。詞的起源雖早，但詞的發(fā)展高峰則是在宋代，因此后人便把詞看作是宋代最有代表性的文學(xué)，與唐代詩歌并列，而有了所謂“唐詩宋詞”的說法。

北宋初期，詞的創(chuàng)作主要是小令，以晏殊、歐陽修為代表。追求深婉精致、含蓄蘊藉的風(fēng)格。北宋前期在創(chuàng)作風(fēng)格上與晏、歐—派完全不同的詞人是柳永。柳永采用民間新興的曲調(diào)作詞，大量寫作篇幅較長的慢詞，擴展了詞的體制，改變了宋初以來以小令為主的單一格局。柳永詞的內(nèi)容、風(fēng)格和形式體制，都突破了宋初以來詞的狹小格局，突破了士大夫自我欣賞的范圍，真正做到了雅俗共賞，因而在民間廣泛流傳。葉夢得《避暑錄話》記載當(dāng)時—位西夏歸宋官員的話：“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”可見柳永詞影響之大。

到北宋中期，蘇軾進一步變革了北宋前期以綺艷婉約為主的風(fēng)格。詞被蘇軾當(dāng)作了抒寫主體心志性情的體裁，可以用來言志說理，探究人生意義，表達哲理思考，容納更為廣闊的生活內(nèi)容。這種以詩為詞的創(chuàng)作特色，不僅大大擴展了詞的抒情功能，而且提高了詞的藝術(shù)地位，對宋詞的發(fā)展起了重大的推動作用。

蘇詞的藝術(shù)風(fēng)格也非常豐富，有的纏綿深婉，有的飄逸灑脫，有的清新明麗，特別值得注意的是蘇軾開創(chuàng)了豪放清曠的新詞風(fēng)，從內(nèi)容到風(fēng)格都使人耳目一新。他的這類風(fēng)格的作品雖然不很多，但在綺艷婉約之外另立一體，顯示了新的發(fā)展方向，其影響是非常深遠的。

北宋中后期，詞的創(chuàng)作十分繁榮，名家輩出，風(fēng)格多樣。稍早的晏幾道上承花間、南唐的詞風(fēng)，而以清新優(yōu)美的筆調(diào)抒發(fā)男女間的離合悲歡，別具深摯哀婉而風(fēng)流蘊藉的個性，其音調(diào)之和諧優(yōu)美，文字之清麗精工，代表了北宋中期小令藝術(shù)的最高成就。另一大詞人秦觀，慢詞深婉纏綿，小令凄清嫵麗。晏幾道和秦觀都真正做到了抒情內(nèi)容與形式及文辭的完美結(jié)合，而他們詞中濃重的感傷情調(diào)，又充分體現(xiàn)了詞體的抒情特長，因此他們向來被看做“古之傷心人”，而他們的詞則被視為婉約詞正宗。由于眾多詞人的努力，北宋中期以后詞壇多種風(fēng)格競相發(fā)展，形成了歌詞制作的一個高峰。

北宋最后一位大詞人是周邦彥。周邦彥集北宋詞之大成，言情體物更為精巧、縝密、典雅。周邦彥詞在南宋受到普遍的喜愛，特別是他在音律和詞法方面的成就，更受到南宋姜夔、史達祖、吳文英、張炎一派詞人的推崇，對南宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。因此周邦彥又被看做是北宋和南宋之間承上啟下的詞人。

李清照是南宋初的杰出詞人。她的詞帶有多愁善感的氣質(zhì)，早期作品多寫閨閣生活、離愁別緒，南渡之后，連遭亂離，她的思想感情發(fā)生了巨大變化，詞作也深深地打上了時代的烙印。后期作品低回婉轉(zhuǎn)，凄切哀傷，內(nèi)容、聲調(diào)、風(fēng)格都與清新明麗的早期詞有了很大的不同，雖只是個人的悲痛，卻是國破家亡現(xiàn)實的真實寫照。她的女性的感受與筆觸，與詞體的婉約柔美的本色風(fēng)格天然契合，在抒情的真切自然這一點上，具有別的詞人不具備的優(yōu)勢和成就。

南宋前期影響最大的詞人是辛棄疾。辛詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣。詞史上向來以“蘇、辛”并稱，把他們看作宋代豪放詞的代表。蘇詞高曠，辛詞沉郁；蘇詞多表現(xiàn)對歷史、現(xiàn)實和人生的超越，辛詞更多體現(xiàn)對社會、功名和事業(yè)的執(zhí)著。他們是宋詞中并峙的兩座高峰。在辛詞的影響下，南宋詞壇上出現(xiàn)了一批學(xué)習(xí)辛詞風(fēng)格的愛國詞人，形成了所謂“豪放詞派”，或稱“辛派”。代表人物有陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等。

南宋另一位大詞人姜夔則在辛派詞之外另立一宗。姜夔是著名音樂家，能自作樂曲，現(xiàn)存80多首詞中，有17首注有樂譜，這是迄今僅存的一批宋詞樂譜，是十分珍貴的古代音樂文獻。姜夔為人性情孤高，作風(fēng)清雅，不隨流俗；姜詞的優(yōu)秀之作具有明靜幽冷、清空深遠的意境，是高度詩化的精神世界的寫照。在語言風(fēng)格上，他追求清冷的色調(diào)和瘦硬剛健的力度，既不同于傳統(tǒng)婉約詞的軟媚，也不同于辛派詞的雄放，在南宋詞壇獨樹一幟，產(chǎn)生了很大影響。經(jīng)過兩宋詞人的不斷努力，詞在不斷變革和創(chuàng)新中走向了全盛。到了宋末，由于詞樂和文辭都趨于僵化，創(chuàng)作失去了新的活力，詞終于走向了衰落，其地位就被另一種從民間興起的音樂文學(xué)形式散曲取代了。

[元曲與市民社會] 在文學(xué)史上，元曲與宋詞并稱，因為在宋元時期詞與曲是兩種獨具時代特色的文學(xué)樣式。曲的產(chǎn)生可以追溯到金代以至北宋，走向繁榮是在元代。曲在元代發(fā)展為散曲和雜劇。

散曲是可以配樂歌唱的一種詩體。散曲按其體裁分為支曲和套曲。支曲又稱“小令”，是只用一個曲牌填制的單—曲詞。套曲是指兩個以上的支曲按一定的規(guī)則排列組成完整的一套，一般都有尾聲，并且要一韻到底?！督鹪⑶饭彩赵酥?800多首，套曲400多首。這些作品題材廣泛，舉凡抒情、懷古、寫景、詠物、敘事、談禪，以至揭露社會矛盾，反映民間疾苦等無不入曲，但是更多的是表現(xiàn)閑適隱逸和男女風(fēng)情。元代散曲傳世作家有200多人。關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖被后人稱為“元曲四大家”。

元雜劇是在中國古代多種表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已起了質(zhì)的變化。作為一種成熟的戲劇，元雜劇是具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的戲曲形式，有一套嚴(yán)格的體制。元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一。

關(guān)漢卿是元雜劇成就最高的戲劇家，是元雜劇的奠基人。他一生創(chuàng)作了近七十種劇本，留存下來的有十八種，代表作為《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《調(diào)風(fēng)月》等。王實甫是元朝前期與關(guān)漢卿齊名的戲劇家?！段鲙洝肥撬拇碜鳎送?，還有《麗堂春》和《破窯記》等作品。

元代前期是雜劇的黃金時代，除了關(guān)、王之外，還有許多杰出的作家和優(yōu)秀作品，主要有：康進之的《李逵負荊》，高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻功》，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》，楊顯之的《瀟湘雨》，石君寶的《秋胡戲妻》，馬致遠的《漢宮秋》，白樸的《梧桐雨》和《墻頭馬上》，尚仲賢的《柳毅傳書》等。元前期的雜劇創(chuàng)作中心在北方，后期逐漸轉(zhuǎn)移到南方。元后期的雜劇不如前期繁榮，呈現(xiàn)衰微的狀態(tài)。而產(chǎn)生于南方的體制比較自由的“南戲”迅速發(fā)展起來，取代了雜劇的地位。

[明清小說的人情世界] 魏晉南北朝時期，小說已經(jīng)粗具規(guī)模。當(dāng)時小說分“志怪小說”與“軼事小說”兩大類。歷史發(fā)展到唐代時，人們將小說稱為“傳奇”，其情節(jié)更為曲折完整，人物性格更加鮮明，文辭更趨華麗鋪陳，結(jié)構(gòu)更顯宏闊架巨。內(nèi)容大體為神怪故事、戀愛故事和俠義故事等三類。宋元話本是中國小說發(fā)展史上的嶄新階段，自此開始，通俗、生動的語言得以廣泛應(yīng)用，結(jié)構(gòu)布局與人物刻畫中的現(xiàn)實手法較之前期的小說有了較大進步。元末明初，在宋元話本的基礎(chǔ)上，一大批長篇章回小說問世。章回小說是中國古典長篇小說的惟一形式，其人物與內(nèi)容依托歷史，《三國志通俗演義》是章回小說的開山之作。此后，從《開辟演義》、《水滸傳》至《清官演義》，歷史小說大量興起。繼《西游記》之后，神魔小說風(fēng)靡一時，較成功者為《封神演義》。明清時期中國短篇小說的代表作當(dāng)推馮夢龍的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》以及凌蒙初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。清代的蒲松齡以《聊齋志異》將中國文言小說推至高峰。此后，《紅樓夢》、《儒林外史》等一批經(jīng)典之作問世?！度龂萘x》、《西游記》、《水滸傳》和《紅樓夢》成為中國歷史小說的四大名著。

明清小說對世俗人情的描寫，十分真實生動。這與市民社會關(guān)注和熱愛這種文學(xué)形式是有關(guān)系的。

(三)問題解答

[議一議] 1．屈原所說的香草、眾芳，有什么象征意義? 答案提示：屈原所說的香草和眾芳，象征具有高尚品德的君子，有益社會的賢才。這段文字，姜亮夫的譯文是：“我既種了九塊地的蘭蕊，又種了百畝的芳蕙。也種了五十畝的留夷與揭車，連馬蹄香與白芷我也為你收集?！薄拔蚁Ｍ氖侵χθ~葉長得茂盛而美麗!等到了成熟之時我將量材采取。雖把我自己弄病倒了，又有甚么關(guān)系呢?我最哀痛的是這些眾芳枯萎污穢!”(姜亮夫：《屈原賦今譯》，北京出版社1987年版，第9頁至第10頁)袁梅的譯文是：“我已栽種了春蘭九畹，又種植了香蕙百畝。我一畦畦地栽種那留夷、揭車，又雜植那杜蘅與芳芷無數(shù)?！薄跋Ｍ鼈冎θ~繁茂，長得高大，待其長成之時，我將收獲而歸。雖則枯萎零落又有何妨，哀傷的是眾芳竟然荒蕪雜穢。”(袁梅：《屈原賦譯注》，齊魯書社1984年版，第5頁至第6頁)2．查詢?nèi)湟迷~的出處，思考其中蘊涵的哲理。

答案提示：人欲成就大事業(yè)，必然經(jīng)過彷徨、執(zhí)著、成功的三部曲。必須先有所思考確立方向，再經(jīng)過鍥而不舍的努力，才能在不經(jīng)意間取得成功。前二者是成功的基礎(chǔ)。所引的三句詩分別出自于：

《蝶戀花》(晏殊)檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水遠知何處。

《鳳棲梧》(柳永)佇倚危樓風(fēng)細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉。對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

《青玉案》(辛棄疾)東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

3．選擇一部(篇)你最喜愛的古代白話小說，寫一篇鑒賞短文，或是做一場鑒賞演講。

答案提示：應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)生，盡量不選擇人們過于熟悉的篇目。作文和演講，可以參考別人的文章，但是不允許從報刊和網(wǎng)上全文移用現(xiàn)成的成果。[想一想] 1．賦是一種延續(xù)相當(dāng)久遠的文體。你讀過哪一時期哪位作家的賦? 答案提示：引導(dǎo)學(xué)生思考時，不必受時代的限制。

2．杜甫吟詩說李白“文章憎命達，魑魅喜人過”、“千秋萬歲名，寂寞身后事”。想一想其中的深意。

答案提示：引導(dǎo)學(xué)生思考時，可以從這樣兩個思路考慮：1．應(yīng)當(dāng)怎樣看待逆境；2．應(yīng)當(dāng)怎樣看待聲名。

3．探究元雜劇興盛的原因，思考當(dāng)今中國戲劇藝術(shù)的發(fā)展前景。

答案提示：元代經(jīng)濟的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件；開封、大都、杭州等城市興起以及勾欄瓦肆繁盛為雜劇提供了依據(jù)；農(nóng)村的節(jié)日和廟會是演出日，一些著名演員也經(jīng)常到各地作場。這樣就保持了戲曲在發(fā)展過程中同廣大人民群眾的密切聯(lián)系；元朝的疆域廣大，交通發(fā)達，密切了國際和國內(nèi)各民族之間的關(guān)系；民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用；元代民族矛盾和階級矛盾尖銳，百姓怨怒已極，有口難言，要求在藝術(shù)上得到反映；元初廢科舉，許多文人與民間藝術(shù)相結(jié)合，從事雜劇創(chuàng)作；元雜劇本身是—種很易為人們所接受的形式。這些都為元雜劇的發(fā)展創(chuàng)造了條件。當(dāng)今中國戲劇藝術(shù)能否有新的發(fā)展，除了經(jīng)濟條件而外，國人對民族文化是否真誠地重視，以及戲劇藝術(shù)本身的因時變革也是重要的因素。

[自我測評] 你能夠分別舉出唐詩、宋詞、元曲中三組具有代表性的名家名作嗎? 答案提示：必要時，可以向?qū)W生推薦相關(guān)的參考資料。

[材料閱讀與思考] 答案提示：應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，如實說出自己的想法。也可以啟發(fā)學(xué)生找到其他與所舉材料觀點類似的古人言論。

[知識鏈接] 答案提示：可以啟發(fā)學(xué)生用所學(xué)的文學(xué)作品為例，就對“境界”的理解發(fā)表意見。(四)教學(xué)評價建議

[評價目標(biāo)] 評價學(xué)生中國古代文學(xué)相關(guān)知識的了解情況。評價學(xué)生有關(guān)詩、文、詞、曲諸方面最基本的概念和技能的理解過程情況。

重點評價學(xué)生參與的過程。學(xué)習(xí)中國古代文化的興趣、技能、思維水平和活動能力；要注意對學(xué)生的個性差異、智能表現(xiàn)差異進行觀察和評價，發(fā)揮每位學(xué)生不同的優(yōu)勢。

評價學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；相互學(xué)習(xí)，相互合作，積極競爭的精神和能力；理解和運用古代文化的能力；評價學(xué)生在學(xué)習(xí)和參與活動時的心理變化和內(nèi)心體驗。

[評價方法] 觀察法、活動法、問答法、個人作品檔案法、測驗法、學(xué)生自我評價法、課堂教學(xué)評估記錄法等。

[評價過程] 通過觀察評價學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是否濃厚，學(xué)習(xí)動機是否強烈，想像力是否豐富，是否勇于創(chuàng)新，觀察評價學(xué)生合作交流以及參與活動的積極性。

通過活動評價學(xué)生參與中國古代文學(xué)學(xué)習(xí)活動是否主動積極，表達是否清晰；交流是否通暢；搜集、整理信息、進行合理解釋的能力；通過學(xué)生的欣賞、表演、評論、創(chuàng)作等過程，獲得參與與探究的樂趣，增強學(xué)生動手能力，逐步提高他們的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。

通過讓學(xué)生回答課上和課后材料閱讀與思考中的問題，評價學(xué)生閱讀、理解等能力。

通過讓學(xué)生實踐活動，考查學(xué)生欣賞及運用文學(xué)知識的能力，以及表現(xiàn)出的精神和面貌。

[評價總結(jié)] 教師在教學(xué)過程中可以根據(jù)情況自行選擇評價的方法和過程，要綜合采用觀察、記錄、調(diào)查、訪問、討論、作業(yè)、測驗、考試、評議、檔案、自我評價、家長評價等多種方法進行評價。尤其要注意對過程的評價，評價結(jié)果應(yīng)及時反饋給學(xué)生，以便及時改進學(xué)生的學(xué)習(xí)。(五)歷史問題注釋

[屈原] 屈原(前339？一前278？)，名平，字原。丹陽(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國末期楚國杰出的政治家和愛國詩人。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議?！峨x騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是—位深受人民景仰和熱愛的詩人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書?地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月初五投江自盡。中國民間五月初五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。

[李白] 李白(701—762)，字太白，號青蓮居士。唐代偉大的浪漫主義詩人。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅靜寧西南)，隋末其先人流寓碎葉(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)。幼時隨父遷居綿州昌隆縣(今四川江油)青蓮鄉(xiāng)，有《李太白文集》三十卷行世。

[杜甫] 杜甫(712—770)，字子美。唐代中后期偉大的現(xiàn)實主義詩人。祖籍襄陽(今屬湖北)，生于河南鞏縣。因曾居長安城南少陵，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。杜詩現(xiàn)存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了杜甫一生的生活經(jīng)歷，把社會現(xiàn)實與個人生活緊密結(jié)合，達到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一；代表了唐代詩歌的最高成就。被后代稱作“詩史”。代表作有《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《羌村》、《贈衛(wèi)八處士》、“三吏”、“三別”、《醉時歌贈鄭廣文》、《洗兵馬》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《歲晏行》、《春望》等。杜詩內(nèi)容廣闊深刻，感情真摯濃郁；藝術(shù)上集古典詩歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展；在內(nèi)容與形式上大大拓展了詩歌領(lǐng)域，給后世以廣泛的影響。杜甫也被后人尊為“詩圣”。

[白居易] 白居易(772—846)，字樂天，號香山居土，下邦(今陜西渭南)人。白居易是一位偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。他所寫的《秦中吟》、《新樂府》，敢于針對當(dāng)權(quán)者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會矛盾，他又是中唐新樂府運動的主要倡導(dǎo)人。白居易的敘事詩如《長恨歌》、《琵琶行》，描寫細膩，生動感人，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時而著”、“詩歌合為事而作”的主張。現(xiàn)存詩3000多首，主要作品有《長恨歌》、《琵琶行》、《憶江南》等。

[柳永] 柳永(987？—1055？)，字耆卿，初號三變。因排行七，又稱柳七。祖籍河?xùn)|(今屬山西)，后移居崇安(今屬福建)。宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個專力作詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。有《樂章集》存世。

[蘇軾] 蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州(今屬于四川)人，是中國北宋時期著名的文學(xué)家、書畫家。與父親蘇洵、弟弟蘇轍，合稱“三蘇”，在當(dāng)時文學(xué)藝術(shù)界很有名氣。

蘇軾是一位全才，在詩、詞、文、畫方面都具有很高的水平，他的散文與歐陽修并稱“歐蘇”；他的詩和黃庭堅并稱“蘇黃”，喜歡用夸張比喻手法，在藝術(shù)表現(xiàn)方面有自己的風(fēng)格，少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱，對后來文學(xué)界很有影響；他的詞和辛棄疾并稱“蘇辛”，屬于豪放一派。蘇軾，以他廣闊的胸懷和豪邁的性格，給當(dāng)時的詞壇帶去了新鮮的空氣。他有意以詩為詞，終于從他開始打破了詞壇婉約一統(tǒng)天下的局面。蘇軾在詞史上的另一貢獻是使詞擺脫了音樂的附屬地位，把詞發(fā)展成了獨立的抒情詩。他最早倡導(dǎo)文人畫，開創(chuàng)了湖州畫派。他擅長畫竹子，作品有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。他是“蘇、黃、米、蔡”四大書法家之一。他擅長行書、楷書，他的書法吸取顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良、徐浩、李北海、楊凝式等各家之長，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力革新。他在對書法藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上再去進行創(chuàng)造，不是簡單機械地去學(xué)習(xí)古人。他在拿筆上運用不同于常人的特殊方法，注意書寫工具的改革?？偠灾?，蘇軾在詩、書、畫、印等幾個方面中都流露出傳統(tǒng)的思維觀念，提倡發(fā)自內(nèi)心的藝術(shù)創(chuàng)作道路。

[關(guān)漢卿] 關(guān)漢卿(約1279—1368)，元代劇作家，號已齋(一作一齋)，大都(今北京市)人，一說祁州(在今河北)人，或說解州(在今山西)人。約生于金末或元太宗時，賈仲明《錄鬼簿》中的悼詞稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。關(guān)漢卿曾寫有《南昌一枝花》贈給女演員珠簾秀，說明他與演員關(guān)系密切。據(jù)各種文獻資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。個別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調(diào)風(fēng)月》等，是關(guān)漢卿的代表作。

[吳敬梓] 吳敬梓(1701—1754)，字敏軒，安徽全椒人。吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和史學(xué)研究著作。不過，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年時間，直到49歲時才完成?！度辶滞馐贰啡珪?6章。全書用生動的筆法，有力抨擊了專制時代僵化的考試制度和由此帶來的嚴(yán)重社會問題。

第四篇：2017-2018學(xué)年高中歷史綜合作業(yè)(二)人民版必修1課件

必修(Ⅰ)綜合作業(yè)(二)

時間：45分鐘 滿分：100分

一、選擇題(每小題4分，共48分)1．公元前215年，秦始皇下令毀天下城郭；劉邦建立漢朝后，要求縣以上的治所一般均須筑城。兩位皇帝，一個“毀城”，一個“筑城”，看似矛盾，但其意圖均在于()A．鞏固中央集權(quán) B．承認土地私有 C．鞏固貴族統(tǒng)治 D．抑制諸侯勢力 答案：A 解析：秦始皇下令毀天下城郭，意在防范六國殘余勢力死灰復(fù)燃，威脅中央集權(quán)；西漢初年實行郡國并行制，劉邦讓郡縣“筑城”，意在增強郡縣防范諸侯王的軍事防御能力，鞏固中央集權(quán)。故答案為A。

2．“梭倫和伯利克里所進行的改革，不僅導(dǎo)致了新的統(tǒng)治形式的建立，而且還導(dǎo)致了新的生活方式的出現(xiàn)，至少對雅典的市民來說，不再是命令和服從，而是言論的交鋒?！?《一口氣讀完世界歷史》)文中“新的統(tǒng)治形式”指()A．君主制 B．中央集權(quán)制 C．民主制 D．聯(lián)邦制 答案：C 解析：梭倫和伯利克里的改革，確定了雅典的民主政治，“新的統(tǒng)治形式”是指民主制，故選C。

3．有些史學(xué)家認為，“太平天國的改革方案包含了很多激進的特征，對不滿的民眾很有吸引力”。其方案中對農(nóng)民最具吸引力的是()A．平均分配土地 B．產(chǎn)品上交國庫 C．建立民主政治 D．興辦學(xué)校教育 答案：A 解析：《天朝田畝制度》反映了農(nóng)民要求獲得土地的強烈愿望，因此A符合題意。4．據(jù)《每周評論》(1919年5月11日)記載：學(xué)生們邊行進，邊宣傳，“許多人民看見掉淚，許多西洋人看見脫帽喝彩，又有好些巡警也掉淚”。這說明五四運動()A．是徹底地反帝反封建的革命運動 B．激發(fā)了廣大人民的覺悟 C．青年學(xué)生發(fā)揮了主導(dǎo)作用 D．得到了西方國家的支持 答案：B 解析：從人們對五四運動學(xué)生們的態(tài)度上可以看出，他們同情學(xué)生們的行為，說明五四運動激發(fā)了廣大人民的覺悟，故應(yīng)選B。

5．1912年3月，南京臨時政府頒布《中華民國臨時約法》。兩個“臨時”的提法從本質(zhì)上體現(xiàn)了()A．革命黨人在政治上的軟弱性 B．革命黨人追求民主共和的精神 C．為袁世凱竊取革命果實留借口 D．中華民國政權(quán)還缺乏人民支持 答案：B 解析：革命黨人的軟弱性體現(xiàn)在反封建的不徹底和反帝的不明確上，與“臨時”無關(guān)，故A錯誤；因為考慮到革命還沒有完全勝利，無法真正實現(xiàn)全民的民主，因而革命黨采用了“臨時”的說法，體現(xiàn)了他們對民主共和精神的堅持，故B正確；袁世凱竊取革命果實與“臨時”沒有邏輯關(guān)系，故C錯誤；民國政權(quán)由于革命過程中脫離基層群眾，缺少人民支持，但不是體現(xiàn)在革命結(jié)果的“臨時”上，故D錯誤。

6．右圖是近代德國統(tǒng)一后的一幅政治漫畫，帽子為普魯士軍盔，帽子下的人是德國民眾。對此圖的解釋，最為全面準(zhǔn)確的是()A．德國以王朝戰(zhàn)爭的形式完成了國家的統(tǒng)一 B．德國以強大的軍事力量保護人民 C．德國的未來完全由軍隊控制

D．德國的政治走向由軍國主義而非人民群眾來決定 答案：D 解析：題干反映的是德國統(tǒng)一后的政治漫畫，軍盔象征著統(tǒng)一后的德國保留了軍國主義的傳統(tǒng)，軍盔蓋住了德國民眾，說明德國的軍國主義是凌駕于民意之上的，因此D解釋最為全面、準(zhǔn)確；題干反映的是統(tǒng)一后的德國政治，故A錯誤；漫畫主要諷刺德國軍國主義凌駕于人民群眾之上，而不是保護人民，故B錯誤；結(jié)合所學(xué)可知德意志皇帝的權(quán)力極大，C表述不符合史實，故C錯誤。

7．馬克思在稱贊巴黎公社的領(lǐng)導(dǎo)者時說：“這些勤務(wù)員經(jīng)常是在公眾監(jiān)督之下進行工作的?！彼麄儭肮_地老老實實地辦事??在眾目睽睽之下進行活動，不自命為絕對正確，沒有文牘主義的敷衍拖拉作風(fēng)，不恥于承認和改正錯誤”。對以上材料的認識正確的是()A．一定程度上反映了天賦人權(quán)的思想 B．說明公社領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力制約與民主作風(fēng) C．表明國家政權(quán)機關(guān)已變?yōu)椤吧鐣汀?D．體現(xiàn)了巴黎公社無產(chǎn)階級政權(quán)的性質(zhì) 答案：B 解析：巴黎公社是新型的工人政權(quán)，由直接選舉產(chǎn)生的代表組成的公社委員會是最高權(quán)力機關(guān)。人民有權(quán)監(jiān)督和罷免公職人員。材料正反映公社“勤務(wù)員”受到公眾監(jiān)督，“沒有文牘主義的敷衍拖拉作風(fēng)，不恥于承認和改正錯誤”，說明公社領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力受到制約，具有民主作風(fēng)，本題選B。

8．以下關(guān)于新中國建立之初，我國外交政策與活動的表述正確的是()A．蘇聯(lián)是新中國成立初期與中國建立外交關(guān)系的唯一國家 B．“另起爐灶”的方針，改變了舊中國建立的屈辱外交關(guān)系 C．日內(nèi)瓦會議是新中國參加的第一次國際會議

D．和平共處五項原則成為解決社會主義陣營內(nèi)國與國之間問題的基本準(zhǔn)則 答案：B 解析：新中國成立初期與以蘇聯(lián)為首的17個社會主義國家建立了外交關(guān)系，日內(nèi)瓦會議是新中國第一次以世界五大國之一的身份參加的國際會議，和平共處五項原則成為解決國與國之間問題的基本準(zhǔn)則，排除A、C、D，選B。

9．空想社會主義理論之所以不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，根本原因在于()A．空想社會主義理論家未參加當(dāng)時的社會實踐

B．空想社會主義理論家未能對資本主義社會進行深刻揭露和批判 C．空想社會主義理論家不懂得階級斗爭

D．19世紀(jì)初期資本主義生產(chǎn)方式還不成熟，其根本矛盾尚未充分暴露 答案：D 解析：物質(zhì)決定意識，每一種社會發(fā)展理論都是由當(dāng)時的社會基本發(fā)展?fàn)顩r決定的?？障肷鐣髁x之所以不成熟，是由當(dāng)時的社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，即19世紀(jì)初期資本主義生產(chǎn)方式還不成熟，其根本矛盾尚未充分暴露，故選D。

10．學(xué)習(xí)了“一國兩制”后，下面四位同學(xué)表達了自己的看法，你認為哪一位同學(xué)的觀 點最符合“一國兩制”的理論()A．王山：“一國兩制”只適用于中國，對其他國家不適用 B．趙明：“一國兩制”會改變中國大陸的社會主義性質(zhì) C．許華：“一國兩制”首先要堅持在世界上只有一個中國

D．李力：“一國兩制”就是要改變港、澳、臺原有的資本主義制度 答案：C 解析：“一國兩制”的含義是一個國家、兩種制度，一國是兩制的前提，故選C。A、B、D說法錯誤。

11．基辛格在《論中國》一書中冷靜而現(xiàn)實地寫道：“中國和美國之間的關(guān)系，不需要也不應(yīng)該變成一種零和游戲(一方的收益以另一方的損失為代價)?！辈牧媳砻?)A．美國已喪失了經(jīng)濟大國的地位 B．中美關(guān)系開始走向正?；?C．中國是美國主要的競爭對手 D．美國應(yīng)該承認中國的地位 答案：D 解析：本題考查學(xué)生的材料理解能力。材料論述的是中美關(guān)系的發(fā)展，沒有涉及A內(nèi)容的表述，排除；材料沒有涉及中美關(guān)系正常化，B錯誤；C在材料中沒有體現(xiàn)，排除?；粮裰鲝堉忻乐g應(yīng)該互利、雙贏，美國應(yīng)承認中國的地位，故選D。

12．20世紀(jì)40年代末，美國政府公開宣告其政策是把日本“扶植為非常強大且具有穩(wěn)定的自立經(jīng)濟的民主國家”。其目的是()A．遏制共產(chǎn)主義在亞太地區(qū)的擴張 B．確立美國在資本主義世界的霸主地位 C．實現(xiàn)美國戰(zhàn)略重心的轉(zhuǎn)移 D．適應(yīng)世界多極化發(fā)展的需要 答案：A 解析：注意題干時間是20世紀(jì)40年代末，這一時期正是處于“冷戰(zhàn)”時期，美國扶持日本，其目的是遏制共產(chǎn)主義，故答案為A。所給材料并沒有涉及美國資本主義世界霸主地位方面的信息，排除B。也沒有關(guān)于美國戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移方面的信息，排除C。根據(jù)所學(xué)知識，這一時期世界處于“冷戰(zhàn)”時期，沒有出現(xiàn)多極化趨勢，排除D。

二、非選擇題(每小題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一 尚書本是皇宮內(nèi)廷秘書，中書依官名論，也即是在內(nèi)廷管理文件之意，侍中(門下省長官)則是在宮中侍奉皇帝??皇帝把他們的私屬像中書、門下、尚書之類來代行政府宰相的職權(quán)，這是東漢以后魏晉南北朝時代的事??到唐代，則由內(nèi)廷官一變而為政府外朝的執(zhí)政官。

——錢穆《中國歷代政治得失》

材料二 元初的行省性質(zhì)與金朝類似，仍屬中央派出機構(gòu)，設(shè)置并不穩(wěn)定。但隨著全國的統(tǒng)一，行省很快由臨時轉(zhuǎn)化成了固定、常設(shè)的地方大行政區(qū)。行省擁有大權(quán)，“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里??凡錢糧、兵甲、屯種、漕運，軍國重事，無不領(lǐng)之”。

材料三 就元代中央與地方的關(guān)系而言，中央常責(zé)令各行省“不詳事體輕重，無問巨細，往往作疑咨稟，以致文繁事弊”，要求“除重事并創(chuàng)支錢糧必合咨稟者議擬咨來，其余公事應(yīng)合與決者，隨即從公依例與決，毋得似前泛咨”。

(1)材料一中“省”的含義由官禁向中樞的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了什么？(2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概述元代行省的權(quán)力構(gòu)成。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析元代行省制度實施的影響。答案：(1)體現(xiàn)：唐代政府對皇室內(nèi)廷干政權(quán)力的削弱。

(2)構(gòu)成：中央派出機構(gòu)演化為地方最高行政機構(gòu)；行省具有地方上財政、軍事、行政、司法等事權(quán)；行省行使權(quán)力時受到中央的節(jié)制。

(3)影響：有利于地方充分發(fā)揮自主權(quán)；行省制度加強了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；它創(chuàng)立了一種以行省為樞紐，以中央集權(quán)為主，輔以部分地方分權(quán)的新體制。

解析：第(1)問，材料一中的尚書、中書、門下的官職從內(nèi)廷官變?yōu)橥獬膱?zhí)政長官，這反映對皇室內(nèi)廷干政權(quán)力的削弱。第(2)問，把握材料中的“中央派出機構(gòu)”“凡錢糧、兵甲、屯種、漕運，軍國重事，無不領(lǐng)之”等即可歸納。第(3)問，依據(jù)材料“除重事并創(chuàng)支錢糧必合咨稟者議擬咨來，其余公事應(yīng)合與決者”，可從中央集權(quán)的加強和地方自主權(quán)的發(fā)揮等方面分析影響。

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一近110年間??中華民族危難深重，外遭帝國主義的侵略，內(nèi)受封建主義壓迫，人民根本沒有民主權(quán)利??在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才真正獲得了當(dāng)家作主的權(quán)利。

材料二 19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)是中國將民主政治從理想、理論逐步變成現(xiàn)實并不斷完善的歷史時期?，F(xiàn)代“我國政治體制改革是社會主義政治制度自我完善和發(fā)展??堅持從我國國情出發(fā)。我們需要借鑒人類政治文明有益成果但絕不照搬西方政治制度模式”。

材料三 中國共產(chǎn)黨和中國人民根據(jù)自己的國情進行了新民主主義革命，在新中國成立后又從社會主義初級階段的實際出發(fā)，實行有自己特色的社會主義民主。

材料四 中國特色社會主義民主正在不斷健全、完善和發(fā)展。自20世紀(jì)70年代末實行改革開放政策以來，中國在深化經(jīng)濟體制改革的同時，堅定不移地推進政治體制改革，中國的民主制度不斷健全，民主形式日益豐富，人民充分行使自己當(dāng)家作主的權(quán)利。

材料五 改革開放以來，中國走上了經(jīng)濟高速發(fā)展的道路。時至今日，“中國模式”作為一種獨特的發(fā)展道路，引起了國際上越來越多的關(guān)注和討論??2008年2月7日，德國《新德意志報》上的文章說：“中國定將實現(xiàn)一種特殊的民主，這種民主將考慮到這個大國的社會、文化和經(jīng)濟特點。這種亞洲‘社會主義民主’所涉及的是史無前例地繼續(xù)思考，而不是抽象地復(fù)制西方資產(chǎn)階級民主?！?/p>

(1)依據(jù)材料一，概括近代中國“人民根本沒有民主權(quán)利”的主要原因。

(2)20世紀(jì)初中華民族資產(chǎn)階級曾嘗試走“美國人的路”。根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出這次實踐活動是哪一次歷史事件。列舉其取得的重大成果。

(3)依據(jù)材料三和所學(xué)知識，指出1949～1956年新中國建立了哪些有自己特色的社會主義民主制度。

(4)依據(jù)材料四、五，歸納社會主義建設(shè)新時期我國民主政治建設(shè)的特點。答案：(1)原因：帝國主義侵略和封建主義壓迫。

(2)實踐：辛亥革命。成果：推翻了封建君主專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級共和國；頒布《臨時約法》；民主共和觀念深入人心。

(3)制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；人民代表大會制度；民族區(qū)域自治制度。

(4)特點：民主政治不斷完善和發(fā)展；民主政治建設(shè)與經(jīng)濟體制改革并舉；人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利；既借鑒西方資產(chǎn)階級民主，又堅持獨立自主道路。

解析：本題考查新中國的民主政治建設(shè)，考查學(xué)生對知識的綜合運用能力。第(1)問，從材料一概括出外國侵略、內(nèi)部封建主義壓迫是導(dǎo)致人民沒有民主權(quán)利的原因。第(2)問，根據(jù)題干“美國人的路”的信息，聯(lián)系史實答出辛亥革命的相關(guān)內(nèi)容。第(3)問，注意時間限制，按照此時間限制，答出社會主義民主政治建設(shè)過程中形成的制度。第(4)問，根據(jù)最后兩則材料，概括出新時期我國民主政治建設(shè)的特點。

第五篇：高中歷史必修二專題八知識總結(jié)(人民版)

專題八 當(dāng)今世界經(jīng)濟的全球化趨勢

本專題主題：當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的兩大趨勢：經(jīng)濟區(qū)域集團化、經(jīng)濟全球化的加強

第一課 戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系的形成

一、“布雷頓森林體系”的建立：

1、背景：

（1）二戰(zhàn)后，除美國外，各國的社會經(jīng)濟都遭到嚴(yán)重的破壞。

（2）美國憑借其經(jīng)濟、政治和軍事優(yōu)勢地位，積極籌建一個受美國控制的國際經(jīng)濟秩序。

2、過程：

（1）1943年，美國和英國分別提出了“凱恩斯計劃”“懷特計劃”，英國最后基本上接受了美國的方案。（反映的實質(zhì)是：美英兩國經(jīng)濟地位的變化和爭奪世界金融霸主地位的目的。）

（2）1944年，44國在美國布雷頓森林召開聯(lián)合國國際貨幣金融會議，通過了《布雷頓森林協(xié)定》（它包括：《聯(lián)合國貨幣金融會議最后決議書》、《國際貨幣基金組織協(xié)定》、《國際復(fù)興開發(fā)銀行協(xié)定》）。（3）★建立的標(biāo)志：1945年，根據(jù)《布雷頓森林協(xié)定》，國際貨幣基金組織和國際復(fù)興開發(fā)銀行的成立，以美元為中心的世界貨幣體系的建立。

3、特點：美元與黃金直接掛鉤，其他國家的貨幣與美元掛鉤。

4、影響：①適應(yīng)了美國對外經(jīng)濟擴張的需要

②在一定程度上穩(wěn)定了世界經(jīng)濟秩序，擴大了世界貿(mào)易

二、★關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定

1、時間、地點、實施：《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》于1947年在日內(nèi)瓦簽字，1948年1月1日實施。

2、性質(zhì)：既是一項臨時適用的多邊協(xié)定，還是一個由各締約國組成的組織。（了解即可）

3、宗旨：削減、消除、取消、促進。（由八個字再擴大）

4、★“作用：

積極——客觀上為資本主義世界創(chuàng)造了一個自由貿(mào)易的環(huán)境，從而推動了戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的發(fā)展。消極——便于美國操縱世界貿(mào)易，向外擴張經(jīng)濟。

三、★以美國為主導(dǎo)的戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系是如何形成的？

（1）通過“布雷頓森林體系”建立了以美國為主導(dǎo)的世界貨幣、金融體系。（2）通過“關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定”建立了以美國為主導(dǎo)的國際貿(mào)易體系。

四、★戰(zhàn)后以美國為主導(dǎo)的資本主義世界經(jīng)濟體系形成的標(biāo)志和影響？

1、標(biāo)志：世界銀行、國際貨幣基金組織的成立，《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》的簽訂，構(gòu)成了調(diào)整世界經(jīng)濟與貿(mào)易的三大支柱，標(biāo)志資本主義世界經(jīng)濟體系形成。

2、影響：以美國為主導(dǎo)的資本主義世界經(jīng)濟體系形成，它適應(yīng)了經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，反映了世界經(jīng)濟體系化和制度化的發(fā)展方向。

第二課 當(dāng)今世界的經(jīng)濟區(qū)域集團化

一、經(jīng)濟區(qū)域集團化發(fā)展的背景：80年代中期以來，各國經(jīng)濟聯(lián)系日益密切和國際經(jīng)濟競爭日益加劇。

二、對世界經(jīng)濟影響最大的三大區(qū)域集團：歐洲聯(lián)盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)濟合作組織

三、★歐盟的成立。

1、原因：（1）西歐各國力量削弱,國際地位下降。美蘇冷戰(zhàn)的威脅。

（2）歐洲政治家的推動。

（3）西歐經(jīng)濟的發(fā)展以及經(jīng)濟、文化聯(lián)系的增強，是歐洲一體化的根本動因。（4）直接原因：法德和解。

（5）思想淵源：源遠流長的歐洲統(tǒng)一思想（地域相連，共同的文化遺產(chǎn)和心理認同感）

2、過程：

（1）1951年，《歐洲煤鋼共同體條約》簽訂：建立歐洲煤鋼共同體；（2）1957年《歐洲經(jīng)濟共同體條約》、《歐洲原子能共同體條約》簽訂（即《羅馬條約》）：建立歐洲經(jīng)濟共同體、歐洲原子能共同體；

（3）1965年，三個共同體合并為歐洲共同體；

（4）1992年歐共體12國正式簽署《馬斯特里赫特條約》，簡稱“馬約”（又稱《歐洲聯(lián)盟條約》）；（5）1993年生效，歐盟正式建立。

（6）歐盟擴大：1995年曾至15個成員國；2004年25個。

3、意義：標(biāo)志著歐共體從經(jīng)濟實體向經(jīng)濟政治實體過渡?！铩?/p>

四、歐洲聯(lián)合的影響

①經(jīng)濟上：推動歐洲經(jīng)濟發(fā)展，成為世界經(jīng)濟三強

②政治上：使歐洲的國際地位提高，國際作用增強

③世界格局：對世界經(jīng)濟、政治格局產(chǎn)生重要影響, 沖擊兩極格局，推動世界格局的多極化趨勢

五、★歐元的啟動？

（1）1969年，歐共體正式?jīng)Q定把建立經(jīng)濟與貨幣聯(lián)盟作為共同體的奮斗目標(biāo)。（2）1999年1月1日，歐盟單一貨幣歐元正式問世；（3）2000年批準(zhǔn)希臘進入歐元區(qū)；

（4）2002年1月，歐元成為歐元區(qū)單一流通貨幣。

六、北美自由貿(mào)易區(qū)的形成過程及性質(zhì)

1、原因：20世紀(jì)70年代以來，西歐與日本的崛起對美國的霸主地位提出了挑戰(zhàn)。

2、過程：（1）1988年《美加自由貿(mào)易協(xié)定》簽訂；

（2）1992年12月美國、加拿大，墨西哥三國正式簽署了《北美自由貿(mào)易協(xié)定》；（3）1993年，簽署了關(guān)于環(huán)保和勞工的補充協(xié)定；（4）1994年1月1日，北美自由貿(mào)易區(qū)正式成立。

3、★“性質(zhì)：世界上第一個由發(fā)達國家和發(fā)展中國家組成的區(qū)域經(jīng)濟集團。

六、亞太經(jīng)濟合作組織

1、首次提出：澳大利亞總理 霍克

★

2、成立：1989，澳大利亞首都堪培拉舉行“亞太經(jīng)濟合作部長級會議”，標(biāo)志著亞太經(jīng)濟合作組織的成立。12個成員國：美、日、加、澳、新西蘭、韓國、東盟等

3、亞太經(jīng)濟合作組織地跨亞洲、大洋洲、北美洲和南美洲四大洲。4、1993年，首次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在西雅圖召開，中國在會議上為亞太經(jīng)合組織的發(fā)展提出了“相互尊重、平等互利、彼此開放、共同繁榮”的十六字原則。5、2001年亞太經(jīng)合組織第九次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在上海舉行。

七、中國參加亞太經(jīng)濟合作組織的重大意義

1、有利于推動中國經(jīng)濟走向世界，表明我國改革開放的決心是堅定的。

2、有利于加強我國對外融資和經(jīng)濟交往與合作，推進貿(mào)易投資自由化和便利化以及經(jīng)濟技術(shù)合作的進步化，提高參與全球競爭的能力。

3、進一步完善我國外經(jīng)貿(mào)管理體制,促進外經(jīng)貿(mào)事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展,這對于確保我國國民經(jīng)濟的持續(xù)、健康發(fā)展將產(chǎn)生深遠的影響。

4、有利于加強反恐合作，為本地區(qū)的發(fā)展和繁榮創(chuàng)造和平與安全的環(huán)境。

八、★認識當(dāng)今世界經(jīng)濟區(qū)域集團化發(fā)展趨勢

1、趨勢：（1）世界經(jīng)濟區(qū)域集團化規(guī)模不斷擴大；

（2）形式多樣、模式各異的區(qū)域集團化組織的建立；

（3）世界經(jīng)濟區(qū)域集團化最終形成世界經(jīng)濟全球化的重要步驟；

2、認識（影響）：

（1）區(qū)域經(jīng)濟集團化既在集團外具有排他性，又具有在更大范圍內(nèi)促進經(jīng)濟聯(lián)合的積極作用。（2）對前者要謹(jǐn)防其破壞性，即防止區(qū)域經(jīng)濟集團之間的經(jīng)濟保護主義興起，從而使經(jīng)濟糾紛、摩擦和競爭演變?yōu)檎涡?，甚至是軍事性的對抗?/p>

（3）對后者要積極加以促進，以求生產(chǎn)力在全球范圍內(nèi)得到進一步提高，以造福于全人類。

九、區(qū)域經(jīng)濟集團化的三個發(fā)展階段：

1、第一階段為五六十年代，世界經(jīng)濟區(qū)域集團化的趨向主要出現(xiàn)在歐洲。

2、第二階段為六七十年代，在這一階段里，歐洲區(qū)域經(jīng)濟集團化趨勢進一步發(fā)展。而一些發(fā)展中國家的地區(qū)性經(jīng)濟集團也紛紛出現(xiàn)，區(qū)域集團化成了世界經(jīng)濟的普遍現(xiàn)象。

3、第三階段為80年代至今，區(qū)域經(jīng)濟集團化發(fā)展進入了新時期，即較高層次的經(jīng)濟一體化時期。出現(xiàn)了歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)和亞太經(jīng)合組織三大區(qū)域性經(jīng)濟集團。

第三課 世界經(jīng)濟的全球化進程

一、★世界貿(mào)易組織由來、發(fā)展及作用

1、★由來及發(fā)展：是由關(guān)貿(mào)總協(xié)定發(fā)展而來的，1995年1月1日正式運作。

（1）1986年關(guān)貿(mào)總協(xié)定烏拉圭回合談判后意大利首先提出建立一個多邊貿(mào)易組織的倡議（2）1993年底,把多邊貿(mào)易組織改為世界貿(mào)易組織。

（3）1994年4月,在摩洛哥馬拉咯什舉行的部長級會議上,正式?jīng)Q定成立世界貿(mào)易組織（4）1995年1月1日,世界貿(mào)易組織正式運作,標(biāo)志著規(guī)范化和制度化的世界貿(mào)易體系建立。

2、宗旨：世界貿(mào)易組織致力于促進各國市場開放，調(diào)節(jié)貿(mào)易糾紛，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的貿(mào)易自由化。

3、特點：世界貿(mào)易組織的運行是基于規(guī)則而非強權(quán)； ．．

4、世界貿(mào)易組織的決策：是采取“完全協(xié)商一致”方式作出的。

5、★意義：

（１）標(biāo)志著世界貿(mào)易進一步走向規(guī)范化、法制化，標(biāo)志著全球有序的自由貿(mào)易新時期已經(jīng)開始。（2）表明經(jīng)濟全球化的進程又取得了實質(zhì)性的進展。

二、中國加入世貿(mào)組織的史實、原因、影響和作用

1、史實：中國入世的艱難歷程

（1）1947年，中國參與簽定《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》，是創(chuàng)始員之一，后被臺灣當(dāng)局非法占據(jù)（2）1986年7月，中國正式提出加入關(guān)貿(mào)總協(xié)定的申請

（3）1986年9月，中國開始全面參與烏拉圭回合的多邊貿(mào)易談判 ★（4）2001年12月，中國正式加入世貿(mào)組織。

2、原因：（1）中國需要世界。加入世貿(mào)組織，中國不僅有分享經(jīng)濟全球化成果的權(quán)力，還能夠參加制定有關(guān)規(guī)則，在建立國際經(jīng)濟新秩序中把握主動權(quán)?？梢约涌煳覈母镩_放的步伐，增強國力。

（2）世界需要中國。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，入世后，其巨大的需求潛力將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的購買力，為全球提供一個誘人的大市場。WTO亟須中國帶來新的生機和平衡。

3、影響：（1）機遇：

①利于中國參與國際經(jīng)濟合作與國際分工； ②利于擴大出口和利用外資；

③利于完善社會主義市場經(jīng)濟體制；

④利于直接參與21世紀(jì)國際貿(mào)易規(guī)則的決策過程，擺脫別人制定規(guī)則而中國被動接受的不利狀況，維護合法權(quán)益；

⑤利于改革開放和人民生活水平提高； ⑥促進世界經(jīng)濟的增長。

（2）挑戰(zhàn)：對我國弱勢產(chǎn)業(yè)帶來壓力和挑戰(zhàn)。（3）啟示：企業(yè)要不斷提高自身競爭能力。

三、經(jīng)濟全球化出現(xiàn)的原因、本質(zhì)、表現(xiàn)及評價？

1、原因:（1）交通和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，聯(lián)系世界更加緊密，加速了生產(chǎn)要素的跨國界流動；

（2）跨國公司和各國國際組織成為經(jīng)濟全球化的強有力的推動者；

（3）二戰(zhàn)以來，世界經(jīng)濟中各個國家和地區(qū)之間的影響和依賴程度日益加深。

2、本質(zhì)：發(fā)達國家主導(dǎo)下，資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴張。

3、★“表現(xiàn)：國際貿(mào)易的增加、大型跨國公司的增加、國際分工的成熟、世界市場的擴大。

4、★“評價：即如何理解經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍？

（1）經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢，不可抗拒，加速了世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。

（2）加劇了全球競爭的利益失衡，拉大了發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間的差距。

①發(fā)達國家憑借資金,技術(shù)的優(yōu)勢,成為經(jīng)濟全球化的最大受益者，但也相對削弱了發(fā)達國家在世界經(jīng)濟中的壟斷地位；這種趨勢對世界經(jīng)濟的發(fā)展是有利的。

②對發(fā)展中國家來說,既是機遇也是挑戰(zhàn)。從機遇看,有利于吸引外資,技術(shù)和先進的管理經(jīng)驗,開拓國際市場。從挑戰(zhàn)來看，發(fā)展中國家在競爭中處于不利的地位,其國家主權(quán)和經(jīng)濟安全面臨著空前的壓力和挑戰(zhàn)。但在總體上發(fā)展中國家處于相對劣勢。

因此，發(fā)展中國應(yīng)該充分利用帶來的機遇,發(fā)展自己的經(jīng)濟；同時，面對挑戰(zhàn),必須保持清醒的頭腦，制訂合理的對策，在積極主動參與中謀求發(fā)展。

四、★經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢及進程中的問題（影響：經(jīng)濟全球化的利與弊）：

1、趨勢：國際貿(mào)易的增加、大型跨國公司的增加、國際分工的成熟、世界市場的擴大。

2、問題（影響）：

（1）利：加速世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。（2）弊：加劇了全球競爭中的利益失衡。

①發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間的貧富差距進一步加大；

②世界各國經(jīng)濟相互依賴加深，經(jīng)濟危機的傳染性和破壞性增強； ③環(huán)境污染嚴(yán)重，引發(fā)全球性的生態(tài)危機，威脅著人類的生存。

五、經(jīng)濟全球化的發(fā)展過程是怎樣的？

①新航路開辟以后，世界各地區(qū)之間的聯(lián)系日益緊密，全球化開始；

②工業(yè)革命后，資本主義大規(guī)模殖民擴張，東方成為西方的經(jīng)濟附庸，資本主義世界初步形成，第二次工業(yè)革命后，資本主義殖民體系形成，資本主義世界體系最終確立。③20世紀(jì)90年代后，經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展。