第一篇：第4課 亞洲封建國(guó)家的建立[教案][人教版]

第4課亞洲封建國(guó)家的建立

【課標(biāo)要求】

了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

一、識(shí)記與理解

記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創(chuàng)立者的名字，知道大化改新的主要內(nèi)容和伊斯蘭教產(chǎn)生的社會(huì)背景，理解中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本社會(huì)的影響和伊斯蘭教對(duì)阿拉伯興起的意義。

二、能力與方法

通過(guò)漢文與日文的對(duì)比觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察比較能力；通過(guò)日本大化改新接受中國(guó)先進(jìn)文化影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力；通過(guò)漢字和日文兩種文字共性的歸納，學(xué)習(xí)比較分析的方法；通過(guò)伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的方法。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀

通過(guò)日本大化改新效仿隋唐封建制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步的歷史事實(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族文化的自豪感；通過(guò)日本大化改新的成功，認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化和國(guó)際交流對(duì)改變落后面貌、促進(jìn)文明發(fā)展的重要性；通過(guò)對(duì)伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系的了解，認(rèn)識(shí)宗教在歷史上的重要作用?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

一、重點(diǎn)：大化改新的主要內(nèi)容、阿拉伯國(guó)家的建立。

二、難點(diǎn)：伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家的政教合一關(guān)系?！臼谡n類(lèi)型】 新課?！窘虒W(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師備課（包括讀課標(biāo)、習(xí)教材、研教參、了解學(xué)情，收集信息，編寫(xiě)教案），制作教具；學(xué)生預(yù)習(xí)，收集有關(guān)日本與阿拉伯國(guó)家的有關(guān)信息。【教學(xué)方法】 講述法、圖示法、問(wèn)題探究多法結(jié)合?！窘叹撸襟w）】 小黑板、地圖冊(cè)等?！窘虒W(xué)過(guò)程】 新課引入：

（教師引導(dǎo)過(guò)渡）上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了上古亞非文明，知道了產(chǎn)生于亞洲和非洲大河流域的幾個(gè)神奇輝煌的古代文明，今天我們將和同學(xué)們一道，繼續(xù)了解中古時(shí)期亞洲的兩個(gè)古代國(guó)家，即中古日本與阿拉伯國(guó)家，也就是封建時(shí)代的日本與阿拉伯國(guó)家。我們著重從日本大化改新、伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯國(guó)家的興起三方面來(lái)了解這段歷史，首先我們看日本的大化改新。（板書(shū)第一子目，導(dǎo)入新課）

學(xué)習(xí)新課：

一、日本大化改新

（教師引導(dǎo)過(guò)渡）大化改新是日本仿效中國(guó)隋唐制度進(jìn)行的一次成功改革。當(dāng)時(shí)的日本為什么要進(jìn)行改革？改革有哪些具體內(nèi)容？改革收到了什么效果？我們下面逐一探究，先看背景。（教師板書(shū)第一個(gè)小標(biāo)題）

㈠大化改新的歷史背景

（教師出示《古代日本》地圖，幫助學(xué)生弄清日本的特殊地理位置，并結(jié)合P15小字對(duì)改革前的日本情況做概略介紹）日本位于亞洲東北部,是西太平洋中的一個(gè)島國(guó)，其領(lǐng)土同我國(guó)大陸最近處僅相隔400余海里,同臺(tái)灣島更僅相隔100多海里,是我國(guó)一衣帶水的鄰國(guó)。日本列島很早就有居民活動(dòng)。公元前1世紀(jì)前后，日本出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。5世紀(jì)初，大和國(guó)統(tǒng)一日本，國(guó)王最初稱“大王”，以后稱“天皇”。居民被編入各種不同的“部”里，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，稱為“部民”。部民沒(méi)有人身自由，地位近似于奴隸。7世紀(jì)中葉，日本由大奴隸主貴族蘇我氏父子實(shí)行專制統(tǒng)治，各種矛盾空前激化，大和的統(tǒng)治出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。大化改新就發(fā)生在這樣的背景下。

（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P16第一段大字，了解大化改新這一歷史名詞的基本要素。主要包括：大化改新的時(shí)間、組織者、目的、名稱由來(lái)等基本內(nèi)容，教會(huì)學(xué)生善于抓住歷史事件的基本要素掌握歷史史實(shí)的方法）

㈡大化改新的主要內(nèi)容

（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P16第二段大字，要求學(xué)生從三方面歸納大化改新的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的歸納能力。學(xué)生回答后，教師歸納總結(jié)，作如下板書(shū)，并要求學(xué)生在教材相應(yīng)地方寫(xiě)上編號(hào)）

1.廢除貴族對(duì)土地和部民的私有制，改由國(guó)家管理；

2.仿照唐朝均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制； 3.改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)。

（總結(jié)過(guò)程中，教師要對(duì)一些學(xué)生不容易理解的地方給予適當(dāng)點(diǎn)撥說(shuō)明，幫助學(xué)生弄清其真實(shí)含義。如土地和部民制度改革有什么作用？“班田收授法”和租庸調(diào)制是咋回事？行政制度改革的根本目的是什么？）

（教師啟發(fā)提問(wèn)：大化改新對(duì)日本產(chǎn)生了怎樣的影響呢？引導(dǎo)學(xué)生探究大化改新的意義）㈢大化改新對(duì)日本的影響

（學(xué)生回答后，教師點(diǎn)撥講解，進(jìn)行總結(jié)）通過(guò)這一系列改革，解決了土地國(guó)有、部民制和中央集權(quán)制問(wèn)題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。（教師激發(fā)思考，組織探究活動(dòng)）

1.7世紀(jì)中葉的日本通過(guò)一次成功的改革，克服了統(tǒng)治危機(jī)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的跨越發(fā)展，對(duì)此你有什么感想？

2.日本大化改新深受中國(guó)隋唐文化的影響，你還知道中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例？你怎樣看待日本民族對(duì)待外來(lái)先進(jìn)文化的態(tài)度？從中你得到什么啟示？

（探究中教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，大膽表明自己的觀點(diǎn)看法，以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力）

（中國(guó)文化對(duì)日本的影響可重點(diǎn)借助漢字對(duì)日本文字的影響去應(yīng)證：指導(dǎo)學(xué)生看教材有關(guān)圖片：《片假名》《平假名》《日語(yǔ)短文》，讓學(xué)生自己去觀察發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)中國(guó)漢字對(duì)日本文字的重大影響）

（教師概略介紹）10世紀(jì)中期以后，日本發(fā)展又有新變化，班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代，武士集團(tuán)開(kāi)始形成。到1192年，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期，直到明治維新結(jié)束。

（教師綜述過(guò)渡）剛才我們了解了日本是完成封建化進(jìn)程的方式途徑，那么西亞的阿拉伯又是怎樣建國(guó)和完成封建化的呢？我們接著看第二個(gè)問(wèn)題。（教師板書(shū)第二子目）

二、阿拉伯的興起

（教師引導(dǎo)過(guò)渡）談到阿拉伯，我們會(huì)想到很多與之有關(guān)的事情，如：世界文學(xué)名著《天方夜譚》（《一千零一夜》）、芝麻開(kāi)門(mén)的故事、中國(guó)古代歷史上經(jīng)常提到的大食國(guó)、伊斯蘭教等（也可由學(xué)生自己列舉，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣），而跟阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。（教師板書(shū)第一個(gè)小標(biāo)題，過(guò)渡講伊斯蘭教的創(chuàng)立）

㈠伊斯蘭教的創(chuàng)立

（教師設(shè)問(wèn)過(guò)渡）伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它是在怎樣的社會(huì)背景下創(chuàng)立的？興起于哪一地區(qū)？創(chuàng)始人是誰(shuí)？基本教義是什么？它跟阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國(guó)家的建立有何關(guān)系？下面我們逐一探究。先看產(chǎn)生的社會(huì)背景，即6－7世紀(jì)初阿拉伯半島社會(huì)形勢(shì)。（教師板書(shū)）

1.創(chuàng)立背景（外族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條）

（教師概略介紹）6世紀(jì)以后，阿拉伯社會(huì)氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來(lái)。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營(yíng)東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國(guó)家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強(qiáng)大的國(guó)家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個(gè)阿拉伯民族，一個(gè)重要方面就要使阿拉伯人在同一種信仰之下統(tǒng)一起來(lái)，一神教伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生。

2.宗教創(chuàng)立（7世紀(jì)初，穆罕默德，阿拉伯半島）本目?jī)?nèi)容可由教師指導(dǎo)學(xué)生按如下程序展開(kāi)完成：

⑴指導(dǎo)閱讀教材P17第一段大字，要求學(xué)生把伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)立者和興起地區(qū)等基本要素勾畫(huà)在書(shū)上，并記住。⑵結(jié)合教材小字，教師概略介紹穆罕默德其人及創(chuàng)立伊斯蘭教的簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)。㈡政教合一政權(quán)的建立（622年，麥地那）

本目主要由教師概略講解，學(xué)習(xí)中應(yīng)抓住如下兩方面：

⑴弄清穆罕默德建立政教合一政權(quán)以及實(shí)現(xiàn)半島統(tǒng)一的簡(jiǎn)單過(guò)程。⑵理解阿拉伯國(guó)家為什么是政教合一政權(quán)的國(guó)家。㈢伊斯蘭教對(duì)阿拉伯國(guó)家興起的作用

（教師組織學(xué)生討論，并在學(xué)生回答基礎(chǔ)上進(jìn)行概括總結(jié)，得出如下結(jié)論）一神教教伊斯蘭教適應(yīng)阿拉伯半島統(tǒng)一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進(jìn)了阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一，并建立起統(tǒng)一的、政教合一的阿拉伯國(guó)家。伊斯蘭教在國(guó)家和民族統(tǒng)一中起過(guò)重要作用。我們應(yīng)該客觀看待宗教的作用。（教師結(jié)合小字概略介紹阿拉伯的發(fā)展情況）阿拉伯半島統(tǒng)一后，穆罕默德的繼承人哈里發(fā)以“圣戰(zhàn)”為號(hào)召向外擴(kuò)張，建立了一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。阿拉伯在向外擴(kuò)張的過(guò)程中也完成了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化。

（學(xué)完“阿拉伯興起”一目后，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納穆罕默德的主要活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力。最后師生一道按時(shí)間先后總結(jié)梳理如下要點(diǎn)，并板書(shū)）

7世紀(jì)初，創(chuàng)立世界三大宗教之一伊斯蘭教； 622年，在麥地那建立政教合一國(guó)家；

630年，兵臨麥加城，迫使麥加貴族皈依伊斯蘭教。課堂小結(jié)：

本課我們學(xué)習(xí)了中古的日本與阿拉伯國(guó)家。日本通過(guò)大化改新完成了向封建社會(huì)的過(guò)渡，阿拉伯在也在向外擴(kuò)張過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化。大家重點(diǎn)掌握日本大化改新（時(shí)間、組織者、內(nèi)容和作用）、伊斯蘭教的創(chuàng)立（時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)立者）和阿拉伯政教合一國(guó)家的建立（時(shí)間、地點(diǎn)、建立者）。【練習(xí)鞏固】

一、選一選

1、日本大化改新開(kāi)始的時(shí)間是（）

A、公元前1世紀(jì)前后 B、公元622年 C、公元7世紀(jì)中葉 D、公元646年

2、主持大化改新的日本天皇是）

A、明治天皇 B、孝德天皇 C、裕仁天皇 D、德仁天皇 3、7世紀(jì)初，阿拉伯人的共同愿望是）

A、建立統(tǒng)一國(guó)家 B、廢除奴隸制度 C、對(duì)外擴(kuò)張領(lǐng)土 D、創(chuàng)立伊斯蘭教

4、伊斯蘭教的創(chuàng)立者是）

A、玉皇大帝 B、穆罕默德 C、釋迦牟尼 D、傳說(shuō)耶酥

二、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：

（（（凡田，六年一班，神田、寺廟不在此限。若已身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。

請(qǐng)回答：①這是哪國(guó)的改革法令？頒布于何時(shí)？

②此法令屬于哪一項(xiàng)改革內(nèi)容？

③這次改革對(duì)該國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？

三、課堂延伸：

1.你認(rèn)為日本大化改新取得成功的主要原因是什么？從中你得到了哪些啟示？

2.結(jié)合伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家興起的關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)宗教的認(rèn)識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，通過(guò)中古日本與阿拉伯國(guó)家一課的學(xué)習(xí)，你們有哪些感受呢？也許有人會(huì)說(shuō)改革很重要，有人會(huì)說(shuō)我們要善于學(xué)習(xí)，還有人會(huì)說(shuō)其實(shí)宗教也不象我們以前認(rèn)為的那樣??將你的感受告訴我，寫(xiě)寫(xiě)心得與疑問(wèn)。

第二篇：第4課 亞洲封建國(guó)家的建立 教案

第二單元 亞洲和歐洲的封建社會(huì) 第4課 亞洲封建國(guó)家的建立

課型： 新授課 教具 多媒體和黑板 課時(shí)安排 1課時(shí) 上課班級(jí)

九（1）、（2、(3)、（4）教材分析

本課上承奴隸社會(huì)，下啟資本主義，是過(guò)渡性的一單元，需要給予重視。

學(xué)情分析

以前曾經(jīng)學(xué)過(guò)亞洲國(guó)家的相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系舊知，激發(fā)學(xué)生的興趣。初三學(xué)生知識(shí)過(guò)于片面，應(yīng)該讓學(xué)生正確評(píng)價(jià)日本。

課標(biāo)要求

1． 了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)。2． 以查理馬特改革和丕平獻(xiàn)土為例，了解西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)和羅馬教廷的地位。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.掌握日本大化改新的主要內(nèi)容 2.了解伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立 教學(xué)重點(diǎn)

日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。

處理方法:小組討論，視頻等手段

教學(xué)難點(diǎn)

一:是教材對(duì)日本大化改新作了重點(diǎn)介紹，而為什么大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志可能是學(xué)生較難理解的。

二:是正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用。處理方法:小組討論，合作學(xué)習(xí)，教師點(diǎn)撥 教學(xué)過(guò)程

一、創(chuàng)設(shè)情境，激活目標(biāo)

出示“亞洲封建時(shí)代”的地圖導(dǎo)入新課。首先請(qǐng)學(xué)生關(guān)注與我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦──日本。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)：它是個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏。板書(shū)課題

出示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)：

二、學(xué)習(xí)新知，探究規(guī)律

1.自學(xué)指導(dǎo)：5分鐘，讓學(xué)生快速默讀課文

1、“大和統(tǒng)一日本”：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。（2）后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。（3）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。2.“大化改新”。

“統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家，日本是什么時(shí)候、怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢？”導(dǎo)入這一內(nèi)容。

（1）介紹“大化改新”的背景：國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。

“大化改新”的開(kāi)始，閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演，增強(qiáng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。（2）“大化改新”的內(nèi)容。

政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（3）“大化改新”的作用。

“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

（4）學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？

教師小結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。3.“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。4.學(xué)習(xí)“阿拉伯國(guó)家的建立”。阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來(lái)，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)生讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。

（2）請(qǐng)學(xué)生思考：為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？（即伊斯蘭教產(chǎn)生的背景）

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

（3）伊斯蘭教創(chuàng)立的過(guò)程及阿拉伯統(tǒng)一的過(guò)程，穆罕默德的主要活動(dòng)：①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；②在麥加城傳教失??；③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。（4）伊斯蘭教的作用

伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。（5）為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？因?yàn)椋孩賴?yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求?！俺怖?，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。

三、當(dāng)堂訓(xùn)練 同步訓(xùn)練

四、課堂小結(jié) 板書(shū)設(shè)計(jì)

一、大和統(tǒng)一日本”：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。（2）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。二.“大化改新：

1）政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。2）經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。3)意義

三、阿拉伯國(guó)家的建立：

①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）； ②在麥加城傳教失??； ③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家； 教后反思

第三篇：第4課教案亞洲封建國(guó)家的建立：

第4課《亞洲封建國(guó)家的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)主備課人：鄭云霞

備課時(shí)間：9月4日上課時(shí)間：9月9日課標(biāo)要求：知道大化改新，初步了解古代日本；了解伊斯蘭教的產(chǎn)生。教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：了解亞洲的主要封建國(guó)家：東亞的日本，西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響，穆罕默德的主要活動(dòng)。過(guò)程與方法：

1、描述穆罕默德的主要活動(dòng)，具備閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

2、討論以下問(wèn)題： 中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的，在什么朝代雙方往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？

3、為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)結(jié)全所學(xué)知識(shí)綜合分析問(wèn)題的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改新，它使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。善于學(xué)習(xí)與模仿他人是提高自身的素質(zhì)的一種重要途徑。

2、通過(guò)了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志

為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立及穆罕默德的主要活動(dòng)。

難點(diǎn)：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用。教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：“亞洲封建時(shí)代”地圖，以及相關(guān)的圖片、資料、課件等。

教學(xué)過(guò)程：

（一）課前三分鐘育人：（周恩來(lái)鐵皮箱的秘密）

（二）過(guò)程設(shè)計(jì)：

一、善習(xí)：唐朝時(shí)那位高僧曾東渡日本傳播佛教？日本文化深受唐朝文化影響，你能舉個(gè)例子嗎？

二、善激：

同學(xué)們，亞洲最大的封建國(guó)家是哪個(gè)？【生：中國(guó)】除了中國(guó)，東亞還有日本、朝鮮、西亞還有阿拉伯帝國(guó)等封建國(guó)家。今天我們就重點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)這些國(guó)家。

三、善學(xué)：

1、按照時(shí)間順序找出日本的發(fā)展過(guò)程。

2、日本“大化改新”的背景、時(shí)間、人物、內(nèi)容、意義？

3、伊斯蘭教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、產(chǎn)生時(shí)間、教歷元年、圣城？

4、默罕默德的主要活動(dòng)有哪些？【穆罕默德的主要活動(dòng)；

①創(chuàng)立伊斯蘭教(時(shí)間、地點(diǎn)、教義等)；②在麥加城傳教失??；③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。加速半島統(tǒng)一。⑥632年，病逝。】

5、統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家何時(shí)建立？

四、善研：（小組合作解決疑難）

五、善導(dǎo)：（教師主導(dǎo)，點(diǎn)撥升華）。

1、“大化改新”的背景、意義？

背景：國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂：國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。

意義（作用）：

“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主要貴族勢(shì)力，形成以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”日本積極汲取中國(guó)文化。它依照唐朝教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)國(guó)學(xué)。佛教經(jīng)中國(guó)、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快，中國(guó)的唐詩(shī)和書(shū)法在日本深受歡迎。

2、伊斯蘭教產(chǎn)生的背景、作用背景：六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺，在內(nèi)部矛盾叢生，商業(yè)遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

作用：

1、嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求：“除安拉外，別無(wú)神靈，穆罕默德是安拉的使者?！睘榻⒔y(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。

2、伊斯蘭都是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式?？傊诮痰漠a(chǎn)生和傳播促使阿拉伯地區(qū)統(tǒng)一和強(qiáng)大。

3、書(shū)上25頁(yè)：動(dòng)腦筋：

回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國(guó)唐朝的哪些習(xí)俗？

4、討論、升華：

日本效仿中國(guó)改革取得了成功，從此你得到什么啟示？

六、善用：（檢測(cè)應(yīng)用）

七、善結(jié)：（學(xué)生談收獲）

師：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)我們了解了古代的“日出之國(guó)”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個(gè)國(guó)家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要作用。

板書(shū)設(shè)計(jì)：（同上自學(xué)目標(biāo)，見(jiàn)于課件）教后反思：

第四篇：第4課亞洲封建國(guó)家的建立教學(xué)反思

第4課亞洲封建國(guó)家的建立教學(xué)反思

本課的教學(xué)以啟發(fā)學(xué)生自主從課文和資料中理清基本線索和探究知識(shí)為主。在上課過(guò)程中，學(xué)生表現(xiàn)得非常積極，對(duì)于提出的問(wèn)題能快速地找出答案和發(fā)表見(jiàn)解，這對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力和歷史思維能力很有幫助。另外，本課授課結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來(lái)，并對(duì)日本和中國(guó)進(jìn)行了聯(lián)系對(duì)比，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較濃。不足之處是問(wèn)題設(shè)置顯得較多與頻繁，學(xué)生在學(xué)習(xí)后期顯得有點(diǎn)枯燥、煩悶。這給我一個(gè)啟示，在設(shè)置問(wèn)題時(shí)要結(jié)合學(xué)生的具體情況和心理特點(diǎn)。

第五篇：第4課亞洲封建國(guó)家的建立 教學(xué)設(shè)計(jì)

《世界歷史》 八年級(jí) 上冊(cè)

第4課 《亞洲封建國(guó)家的建立 》 教學(xué)設(shè)計(jì)

文登市界石中學(xué) 宋曉晨 高文芳 于昌霞

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)。【教材分析】

本課位于《世界歷史》九年級(jí)上P24——27，介紹了亞洲兩個(gè)典型的封建國(guó)家日本和阿拉伯。

“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來(lái)，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。隨著伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播，阿拉伯各部迅速統(tǒng)一，并且擴(kuò)張為一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)?！緦W(xué)情分析】

本課授課對(duì)象是初三學(xué)生。他們有一定的歷史基礎(chǔ)，初步掌握了學(xué)習(xí)歷史的方法和思維技巧。但我校地處較偏遠(yuǎn)農(nóng)村，家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)大多不夠重視，學(xué)生知識(shí)面窄，世界近代歷史已有的知識(shí)儲(chǔ)備不足，因此，教學(xué)中既要注意語(yǔ)言的專業(yè)性又要盡量深入淺出，通俗易懂，既調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又符合現(xiàn)實(shí)教學(xué)以“以學(xué)生為本”的要求.我們借助多媒體，通過(guò)課件展示、情境創(chuàng)設(shè)、讓學(xué)生直觀的感受知識(shí)；以教學(xué)目標(biāo)為主導(dǎo)，提出問(wèn)題，通過(guò)自主、合作、探究，解決本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。【教學(xué)目標(biāo)】

1.通過(guò)閱讀教材自主學(xué)習(xí)，掌握日本奴隸制封建國(guó)家出現(xiàn)和統(tǒng)一的時(shí)間，大化改新的背景、內(nèi)容、意義；穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，阿拉伯半島的統(tǒng)一。2.通過(guò)中日對(duì)比，史料等，分析大化改新使日本從野蠻落后的原始狀態(tài)步入

文明；同時(shí)通過(guò)日本大化改新的成功，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，樹(shù)立學(xué)習(xí)先進(jìn)文化勇于改革的意識(shí)。

3.通過(guò)拓展資源，史料分析等，認(rèn)識(shí)到伊斯蘭教的創(chuàng)立對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一起到了積極的推動(dòng)作用。【教學(xué)重點(diǎn)】

日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

一是為什么大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志；二是正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用?！窘虒W(xué)方法】

1．搜集有關(guān)日本和阿拉伯的相關(guān)資料。

2．分組導(dǎo)學(xué)，學(xué)案導(dǎo)學(xué)，學(xué)生根據(jù)學(xué)案帶著著問(wèn)題自學(xué)教材，做好預(yù)習(xí)工作；課堂討論、探討研究，教師點(diǎn)拔釋疑、歸納升華。3．學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究?！窘虒W(xué)過(guò)程】 【導(dǎo)入新課】

人類(lèi)在經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)后紛紛進(jìn)入到新的社會(huì)形態(tài)——封建社會(huì)。我們來(lái)學(xué)習(xí)第四課《亞洲封建國(guó)家的建立》?！驹O(shè)計(jì)意圖】

單刀直入式，直接切入本課主題，讓學(xué)生第一時(shí)間明確學(xué)習(xí)內(nèi)容?！緦W(xué)習(xí)新課】

一、自主學(xué)習(xí)

1．出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：（生齊讀）

學(xué)生閱讀、把握學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案，自主安排學(xué)習(xí)任務(wù)?！驹O(shè)計(jì)意圖】

讓學(xué)生明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生自主安排學(xué)習(xí)任務(wù)，全面充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性。2．預(yù)習(xí)感知：

（一）教師出示導(dǎo)學(xué)案中的預(yù)習(xí)感知（導(dǎo)學(xué)案中用不同的標(biāo)示，如★和☆，以明確不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，體現(xiàn)分層評(píng)價(jià)教學(xué)理念。）

學(xué)生根據(jù)要求獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，并記錄自己的學(xué)習(xí)成果及疑難，以備小組合作交流?！驹O(shè)計(jì)意圖】

（1）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力及良好習(xí)慣的形成。（2）鼓勵(lì)學(xué)生在自學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。

二、合作交流

師:在亞洲，最先進(jìn)入封建社會(huì)的是哪個(gè)國(guó)家？（中國(guó)）那位同學(xué)給大家介紹一下中國(guó)什么時(shí)期進(jìn)入封建社會(huì)。生：自由回答。

師：東亞的日本是怎樣進(jìn)入到封建社會(huì)的呢？ 出示世界地圖。

師：日本地處亞洲東部，是我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦。說(shuō)出你知道的日本？（地理、歷史）

生：發(fā)動(dòng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。生：鑒真東渡等。

生：由許多島嶼組成，國(guó)土有限，自然災(zāi)害頻發(fā)，資源匱乏。

師：如今的日本是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國(guó)、中國(guó)的第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)。那么，古代的日本是個(gè)什么樣子呢？先來(lái)了解日本的統(tǒng)一過(guò)程。【設(shè)計(jì)意圖】

加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力。同時(shí)邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地圖分析問(wèn)題的能力。回顧中日之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與交往，梳理所學(xué)知識(shí)，將中國(guó)史融入到世界歷史，形成一個(gè)完整的知識(shí)體系。

（一）日本大化改新

1．出示日本地圖，引導(dǎo)學(xué)生了解古代日本的歷史概況： 師：那位同學(xué)給大家介紹古代日本統(tǒng)一的過(guò)程？ 生：自主學(xué)習(xí)課文第一段。生回答，教師歸納：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。（2）后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。

（3）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

2．統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家。日本是什么時(shí)候、是怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢？

（生：大化改新）

師：我們了解大化改新是日本的社會(huì)狀況。生：（1）閱讀課本，分析大化改新的歷史背景：

幻燈片展示：國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；改革勢(shì)在必行。師：怎么改？

生：自由回答（大化改新、仿照唐朝制度改革等）

師：日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的名族，幾千年來(lái)，日本不斷地向中國(guó)學(xué)習(xí)，以達(dá)到壯大自己的目的。動(dòng)腦筋：

我們先來(lái)回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？（教師引導(dǎo)學(xué)生思考教材“動(dòng)腦筋”問(wèn)題）生：小組合作討論

師：想一想中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的？（出示圖片：漢倭奴國(guó)王金?。┥簼h朝。

師：在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切？并舉出交往的事例。生：唐朝。鑒真東渡、唐招提寺等。師：中日交往密切的原因是什么？

師：出示材料：大約6、7世紀(jì)是中國(guó)唐朝和日本的社會(huì)狀況，進(jìn)行對(duì)比。得出結(jié)論。

生：唐朝經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)先世界，吸引著各國(guó)紛紛前來(lái)學(xué)習(xí)，特別是先進(jìn)的封建制度更吸引了還處在奴隸社會(huì)的日本。

幻燈片展示：國(guó)際上：中國(guó)的隋唐制度非常先進(jìn)

師：假如你是一個(gè)日本遣唐使，看到兩國(guó)的差距，回國(guó)后，你會(huì)怎么做？

師：日本天皇和留學(xué)中國(guó)的士大夫決心參照唐朝的制度進(jìn)行改革。

我們先來(lái)了解這場(chǎng)改革的開(kāi)始。

幻燈片展示：“中臣鐮足圖片及資料”引導(dǎo)學(xué)生分析，明確日本社會(huì)深受中國(guó)隋唐先進(jìn)制度的影響。

師：改革中的重要人物“中臣鐮足”，同學(xué)們自由閱讀了解。

（2）大和國(guó)的宮廷政變：7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書(shū)，大化改新開(kāi)始了。

師：宮廷政變開(kāi)啟了大化改新，記住“時(shí)間、人物”（3）“大化改新”的內(nèi)容。（學(xué)生看書(shū)了解大化改新的內(nèi)容）師：出示大化改新的內(nèi)容。

政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

師：政治是建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，明確了封建社會(huì)的政治制度。經(jīng)濟(jì)上把“土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。”形成了以土地為紐帶的封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。

幻燈片展示：“大化改新”的影響。

生：鞏固背誦：大化改新的時(shí)間、人物、內(nèi)容、影響?！驹O(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)比較分析，讓學(xué)生明確“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

（4）幻燈片展示：比較日本、唐朝的衣著、建筑、錢(qián)幣

師：我們來(lái)欣賞一組圖片。日本社會(huì)的很多方面仍保留著唐朝的風(fēng)尚。你還能舉出哪些例子？

（5）歷史的啟示：日本一個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏，但日本卻成為當(dāng)今世界排名前列的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從古代日本歷史中你能得到什么啟示？ 學(xué)生進(jìn)行小組討論：

小組內(nèi)每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法，每個(gè)小組再推選代表在班級(jí)發(fā)言。

最后由教師小結(jié)：?jiǎn)⑹荆喝毡久褡宸浅Ｉ朴诎哑渌褡宓奈幕脕?lái)，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。【設(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)討論分析，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究的能力，體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)生生“思維對(duì)話”的目的。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)日本大化改新的成功，認(rèn)識(shí)到改革促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，樹(shù)立學(xué)習(xí)縣級(jí)文化勇于改革的意識(shí)。

3.師：“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之國(guó)”。他們自詡為太陽(yáng)的子民，天皇是太陽(yáng)之子。（出示日本國(guó)旗）

我們?cè)賮?lái)了解一下進(jìn)入封建社會(huì)后的日本出現(xiàn)的一個(gè)特殊階層——武士。出示圖片：結(jié)合自由閱讀卡，簡(jiǎn)單介紹日本武士與武士道精神。【設(shè)計(jì)意圖】

學(xué)生回顧以前的歷史并和小組成員進(jìn)行交流，最后得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力、小組合作意識(shí)。

（二）阿拉伯國(guó)家的建立

大約同一時(shí)間，西亞的阿拉伯半島上也建立起統(tǒng)一的封建國(guó)家。接下來(lái)，我們來(lái)學(xué)習(xí)西亞封建國(guó)家——阿拉伯的建立。

1、歷史背景

（1）阿拉伯半島概況

出示地圖：6世紀(jì)時(shí)的阿拉伯地區(qū)地圖

師：說(shuō)一下，你知道的有關(guān)阿拉伯的相關(guān)知識(shí)。學(xué)生：介紹阿拉伯的有關(guān)內(nèi)容

地理位置：阿拉伯半島位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。

自然條件：阿拉伯氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。為了爭(zhēng)奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。

重要城市：半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那?！驹O(shè)計(jì)意圖】

課前布置學(xué)生收集有關(guān)阿拉伯的有關(guān)資料，目的是培養(yǎng)學(xué)生收集資料的能力。這里讓學(xué)生介紹阿拉伯的信息，鍛煉學(xué)生分類(lèi)整理材料的能力以及口頭表述的能力。為收集、甄別、整理史料材料打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）阿拉伯人的社會(huì)情況：（拓展資源）在6至7世紀(jì)時(shí)，半島處于氏族公社的解體過(guò)程中，社會(huì)和階級(jí)危機(jī)嚴(yán)重，各部落由于宗教信仰不同，經(jīng)常爆發(fā)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。麥加城內(nèi)有一座克爾伯神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像，被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯裎?。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營(yíng)商業(yè)、販賣(mài)奴隸，成為有勢(shì)力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級(jí)分化十分劇烈。因此，阿拉伯貴族為了鎮(zhèn)壓人民的反抗，掠奪新的土地，急需建立一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家，人民也渴望打破部落局限，謀求一條生路。大約570年，波斯侵占也門(mén)，另外開(kāi)辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊?？傊呤兰o(jì)之交，阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，阿拉伯人民迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國(guó)家。

穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。

一神教的產(chǎn)生，對(duì)阿拉伯國(guó)家的建立就起了十分重要的作用?！驹O(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)拓展資源的學(xué)習(xí)，詳細(xì)分析伊斯蘭教創(chuàng)立的背景，有助于幫助學(xué)生理解為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到重要的作用。

2、伊斯蘭教的創(chuàng)立和發(fā)展 師：說(shuō)出穆罕默德的主要活動(dòng)

生：閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動(dòng)。（以小組為單位，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下整理）

幻燈片展示：

⑴創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；⑵在麥加城傳教失?。粠ьI(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那建立政教合一的國(guó)家；⑶兵臨麥加，最終與貴族達(dá)成協(xié)議。⑷穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。）

（1）創(chuàng)立伊斯蘭教 出示幻燈片：

伊斯蘭教的創(chuàng)立時(shí)間是7世紀(jì)，創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德號(hào)召大家都信仰宇宙間惟一的神“安拉”，放棄信仰本部落的神，而他自己則是“真主”的使者、信徒的先知。他的說(shuō)教后來(lái)集錄成冊(cè)，這就是伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。師補(bǔ)充：伊斯蘭教宣稱在信仰一神教的前提下，所有的穆斯林都以兄弟相稱，這有助于打破狹隘的氏族界限，對(duì)促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢(qián)有勢(shì)的麥加貴族的反對(duì)，這是為什么呢？麥加城中的克爾伯神廟中，供奉著許多神，其中一塊黑色隕石被視為神物，最受人們崇拜，在每年的朝拜期間，神廟周?chē)e行集市貿(mào)易，麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說(shuō)教損害自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。那么，伊斯蘭教是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？（2）伊斯蘭教的發(fā)展： 出示幻燈片，教師介紹：

622年，穆罕默德在麥加傳教失敗，帶少數(shù)信徒出走麥地那，在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來(lái)被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個(gè)重要時(shí)間。

630年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無(wú)力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治、宗教領(lǐng)袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾伯神廟內(nèi)的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。

穆罕默德的勢(shì)力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。

（3）伊斯蘭教所起的作用：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)?；脽羝故荆喊⒗臄U(kuò)張（地圖）【設(shè)計(jì)意圖】

由于阿拉伯半島和伊斯蘭教這一知識(shí)是本課的難點(diǎn)，授課中展示大量的與伊

斯蘭教有關(guān)的圖片以及拓展資源，用直觀形象的手段，將拉近學(xué)生與歷史的距離，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生理解、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

師：帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上增進(jìn)了文化的交流，促進(jìn)民族的融合，在北非，現(xiàn)今的居民大多是白人；在亞洲，伊斯蘭教也傳入中國(guó)。阿拉伯人、波斯人和漢族融合，形成了新的民族——回族。回族信仰伊斯蘭教。

出示幻燈片：我國(guó)回族的形成、中國(guó)的穆斯林到麥加朝覲的圖片 【設(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)小組共同整理穆罕默德的活動(dòng)，養(yǎng)成小組合作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納整理知識(shí)的能力。并能夠?qū)⒅型鈿v史融匯貫通，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的一致性，形成歷史發(fā)展的整體概念。

三、自主探究

為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？（導(dǎo)學(xué)案中有提示）

生：小組討論。

（①伊斯蘭教宣稱：“除安拉外，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，宗教領(lǐng)袖也是行政、軍事領(lǐng)袖。這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。）

伊斯蘭教在今天的阿拉伯國(guó)家政治和社會(huì)生活中依然起著決定性的指導(dǎo)作用，形成了一種具有獨(dú)特的價(jià)值觀念和生活方式的文明。（此處可加一些當(dāng)代阿拉伯人生活工作的視頻或圖片）【設(shè)計(jì)意圖】

小組討論，培養(yǎng)合作意識(shí)，對(duì)于較難問(wèn)題的探討，學(xué)會(huì)根據(jù)老師的提示，打開(kāi)思維，分析問(wèn)題?！菊n堂小結(jié)】

本課我們學(xué)習(xí)了中古的日本與阿拉伯國(guó)家。日本通過(guò)大化改新完成了向封建社會(huì)的過(guò)渡，阿拉伯在也在向外擴(kuò)張過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化。大家重點(diǎn)掌握日本大化改新（時(shí)間、組織者、內(nèi)容和作用）、伊斯蘭教的創(chuàng)立（時(shí)間、地

點(diǎn)、創(chuàng)立者）和阿拉伯政教合一國(guó)家的建立（時(shí)間、地點(diǎn)、建立者）。【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

1．大和統(tǒng)一日本是在（）

A．1世紀(jì) B．2世紀(jì) C．5世紀(jì) D．7世紀(jì) 2．大化改新是日本在位的天皇是（）

A． 明治 B．孝德 C ．裕仁 D ．德仁

3．模仿和創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色，主要體現(xiàn)為”漢化“和”歐化“。其中”漢化“是指（）

A ．《漢莫拉比法典 》 B． 大化改新 C ．奴隸制民主政治 D ．種姓制度

4．伊斯蘭教教歷元年與下列哪個(gè)歷史事件相關(guān)？（）A.穆罕默德兵臨麥加城下 B.穆罕默德病逝 C.在麥地那建立政教合一的國(guó)家 D.穆罕默德出家隱修 5．日本有奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志是（）

A．大化改新 B．商鞅變法 C．明治維新 D ．1861年農(nóng)奴制改革 6．閱讀下列材料：

讀圖回答以下問(wèn)題：

材料一 材料二：

六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢(shì)在必行。世紀(jì)中期，改革派發(fā)動(dòng)了宮廷政變成功，新上臺(tái)執(zhí)政的 頒布改新詔書(shū)，改革開(kāi)始了。

（1）材料一中人物力主改革，曾參與什么改革。

（2）請(qǐng)將空白部分補(bǔ)充完整。

（3）試著寫(xiě)出這次改革的主要內(nèi)容及影響。

【設(shè)計(jì)意圖】

1．以學(xué)習(xí)目標(biāo)為目標(biāo)，突出基礎(chǔ)，凸顯重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，掃除盲點(diǎn)。2．檢測(cè)題目符合考試標(biāo)準(zhǔn)要求，設(shè)置單項(xiàng)選擇題和材料分析題兩類(lèi)題型，與中考試題類(lèi)型保持一致。

3．題目背景資料的選取，體現(xiàn)歷史課程理論聯(lián)系實(shí)際的原則，既開(kāi)發(fā)課程資源，又培養(yǎng)學(xué)生攝取分析信息、處理反饋信息、解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)習(xí)力。同時(shí)除了傳授知識(shí)外，還要告訴學(xué)生如何有效地尋找和組織所需知識(shí)。