第一篇：孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)

孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì) 沈陽市廣全中學(xué) 常穎

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)和能力:1.了解我國第一首長(zhǎng)篇敘事詩的藝術(shù)成就。2.理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

過程和方法:1.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用認(rèn)為對(duì)話分析人物性格的能力。2.培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。

情感態(tài)度價(jià)觀:認(rèn)識(shí)封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,培養(yǎng)同封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的反抗精神.教法:誦讀法、討論法、比較閱讀法

教具:多媒體

重點(diǎn):1.理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2.了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。

難點(diǎn):1.體味人物性格及詩句的民族氣息和抒情意味。2.背誦課文。

課前預(yù)習(xí)

1.通讀全文，掃清文字障礙。2.理清人物關(guān)系

一、導(dǎo)語

同學(xué)們,通過預(yù)習(xí)我們了解到了,《孔雀東南飛》揭露了封建社會(huì)破壞青年男女幸福生活的罪惡,我們也知道在那樣一個(gè)時(shí)代氛圍里,他們那樣的悲劇比比皆是,他們只是其中之一.今天我們就走進(jìn)《孔雀東南飛》,去感悟人物的內(nèi)心世界.二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)：

1.“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡(jiǎn)稱“樂府”。

2.《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

三、閱讀課文，結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)（故事梗概）

故事梗概：（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局）（以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的）

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)⑻m芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾呼成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）。

四、理清故事情節(jié)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

五．分析人物形象

★劉蘭芝：（鋪陳手法、人物對(duì)話塑造性格）

A：鋪陳手法塑造性格：（了解漢樂府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。）

（一）第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。

1、本段用了什么手法？鋪陳、排比的手法（賦）?！侁悾翠仈?，詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>

請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。——嚴(yán)妝

那么劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？（請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。）

（學(xué)生：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。正說明劉蘭芝知書識(shí)理，有涵養(yǎng)。表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。）

小結(jié)：這段描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。所以說，嚴(yán)妝說明她有大家閨秀風(fēng)度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。

（二）詩中有多處使用了鋪陳排比（賦）手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。

1、第2段“十三能織素……十六誦詩書”

這里作者用鋪陳的手法從13歲說到17歲，寫出了劉的聰明能干、知書達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。

2、第八段“勿復(fù)重紛紜……久久莫相忘”。

用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞

（樂府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中：“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居”；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”課后同學(xué)們注意體會(huì)比較。）B：人物對(duì)話塑造性格

1、和家婆的對(duì)話——“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢，舉止得體。

2、和小姑的對(duì)話——有禮有節(jié)。

3、和焦仲卿的對(duì)話——對(duì)愛情的忠貞。

4、和家兄的對(duì)話——“處分適兄意，那得任自?！薄馊醿?nèi)剛。

★焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。委曲求全?！敖袢羟泊藡D，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神。

★焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話鑒賞略）

★劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

六、問題討論：

（一）比興手法及互文

1．“孔雀東南飛，五里一徘徊”。

明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。

比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)?！保ㄒ曰ㄓ魅耍?．尾聲

明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。（互文）

七、作業(yè): ☆焦仲卿的母親愛他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據(jù)課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長(zhǎng)專制”為題，寫一篇研究性文章。

第二課時(shí)

［導(dǎo)入］

上節(jié)課，我們?cè)谧灾髡b讀、整體感受的基礎(chǔ)上，欣賞了個(gè)性化的人物語言。這是大家發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)美點(diǎn)。我相信每個(gè)同學(xué)都有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一定能發(fā)現(xiàn)不少美的詞、句，請(qǐng)你告訴大家你為什么喜歡它。

［探究］

一．本詩主要靠人物對(duì)話發(fā)展情節(jié)，塑造性格，人物形象給人們留下了深刻的印象。人物一般的言行描寫，學(xué)生通過反復(fù)誦讀、品味思考，就能自得其妙。而研討探究其高超的藝術(shù)手法，對(duì)學(xué)生閱讀鑒賞不無裨益。

（一）1．生：第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。（P10）（理由略）

師：本段用了什么手法？

生1：本段用了鋪陳、排比的手法。

師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）

師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>

師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。

生2：嚴(yán)妝

師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。

學(xué)生回答。

生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。

生4：我認(rèn)為正說明劉蘭芝知書識(shí)理，有涵養(yǎng)。

生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

生6：我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。

師：剛才大家從多方面來解讀劉蘭芝的“嚴(yán)妝”，體會(huì)到這段鋪陳描寫不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。分析比較全面。2．師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。

生1：第2段“十三能織素……十六誦詩書”，寫出了劉的聰明能干。

師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？

生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。

師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。

師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？

生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

3．學(xué)生讀“交語速裝束……郁郁登郡門”

師：從另一標(biāo)題《古詩為焦仲卿妻作》看，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？

生1：有。

師：那位同學(xué)能解答這一問題？

看來這個(gè)問題不容易回答?？な丶腋挥?、有權(quán)勢(shì)嗎？

生2：富有、有權(quán)勢(shì)。

師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？

生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？

生4：“舉身赴清池”。

師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)——

生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛情堅(jiān)貞不移的品格。

師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。

總結(jié)：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《陌上?！贰ⅰ赌咎m辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來幾句？

“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！薄笆甯∈罚蠓?，三十侍中郎，四十專城居?！?；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！闭n后同學(xué)們注意體會(huì)比較。

鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春?長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。

（二）若不能發(fā)現(xiàn)開頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。

問題：去掉詩的開頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩進(jìn)行閱讀比較，體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同?分別說一說它們的作用。1．生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”

明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。

比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)?！? 2．生：尾聲

明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相向鳴”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。

故事的尾聲與我國一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)”，牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質(zhì)的飛躍。

“奇文共欣賞，疑義相與析，”我們進(jìn)入下一個(gè)板塊，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己搜集的資料，解決上節(jié)課同學(xué)們提出的兩個(gè)難度較大的問題。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決問題更重要?！泵恳晃煌瑢W(xué)都成功地發(fā)現(xiàn)了問題，成為發(fā)現(xiàn)者。我相信同學(xué)們也能創(chuàng)造地解決問題。

二．重點(diǎn)應(yīng)通過學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)設(shè)“矛盾”，選取一個(gè)“點(diǎn)”，以點(diǎn)帶面，深入探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造和批判思維能力。

（一）封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的。1．封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過程。在漢魏時(shí)期，限制再婚理論的進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（《遺書》），在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。

2．東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無所謂門第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘“昔作女兒時(shí)，自小生野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語“汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、（《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”）“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？

首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。課文中對(duì)蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫，這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)“隆重”場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的“冷落”形成鮮明的對(duì)比，突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。

其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然地滲透了自己的感情?！犊兹笘|南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國文學(xué)史上屢見不鮮，比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。這既揭露了弱勢(shì)群體無力主宰自己命運(yùn)的事實(shí)，又曲折地反映了人民群眾的意愿。

（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。

3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。

《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢? 不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。因?yàn)樗麄儾荒?，這才是悲劇中的悲劇。

（三）焦仲卿的母親愛他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據(jù)課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長(zhǎng)專制”為題，寫一篇研究性文章。

［小結(jié)］幾千年來，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！

三、對(duì)比閱讀: 滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！

南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

《上邪》

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。

娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。舜帝從遙遠(yuǎn)的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼睛流干了。最后，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。

土家祖先巴人首領(lǐng)廩君率船隊(duì)順清江西征，在鹽池遇上美麗的女性氏族首領(lǐng)鹽水女神。女神愛上廩君，留他在此定居。可雄心勃勃的廩君不愿停止西征的腳步，當(dāng)女神設(shè)計(jì)挽留于他時(shí)，廩君無奈地射殺了女神，率部繼續(xù)西征，最后建立了古代巴國。鹽水女神遂為山之一脈，化作鹽池溫泉，無怨無悔地含笑長(zhǎng)眠于清江之畔。

為了嫦娥，后羿以凡人的身體，遠(yuǎn)赴昆侖山，過刀山闖火海，好不容易從西王母那里取來了兩顆長(zhǎng)生不老藥，早就對(duì)嫦娥的美色垂涎三尺的逢蒙透漏后羿與河伯美麗的妻子宓妃一見鐘情便產(chǎn)生了感情之事。一口吞下了兩粒不老藥，飛升而去。后羿他從來也沒怪過嫦娥，還有《天仙配》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《寶蓮燈》.[小結(jié)]頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

課后記

1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。2.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。3.注意知識(shí)點(diǎn)的歸納整理。

第二篇：孔雀東南飛 教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 孔雀東南飛》
平山實(shí)驗(yàn)中學(xué) [教學(xué)目標(biāo) ： 教學(xué)目標(biāo)]： 教學(xué)目標(biāo) ⒈通過網(wǎng)絡(luò)教室的開放性讓學(xué)生了解我國第一首長(zhǎng)篇敘事詩的藝術(shù)成就，理解鋪陳、排 比、起興的手法及其表達(dá)效果。⒉利用百度到的相關(guān)聲像資料播放培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩歌的語境欣賞和運(yùn)用人物對(duì)話分析人物 性格的能力。⒊通過讓學(xué)生搜索相關(guān)視頻影像及文字資料讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧 殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。 [教學(xué)重點(diǎn) ： 教學(xué)重點(diǎn)]： 教學(xué)重點(diǎn) ⒈理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。 ⒉了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。 ⒊掌握文中的“偏義復(fù)詞”“一詞多義”“詞類活用”等文言語法。[教學(xué)難點(diǎn) ： 教學(xué)難點(diǎn)]： 教學(xué)難點(diǎn) ⒈體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。⒉如何理解結(jié)尾的“化鳥”這樣的情節(jié)安排？ [情感態(tài)度與價(jià)值觀 ： 情感態(tài)度與價(jià)值觀]： 情感態(tài)度與價(jià)值觀 ⒈通過對(duì)《孔雀東南飛》藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間文學(xué)的喜愛，對(duì)其價(jià)值與文 學(xué)史上的重要地位的認(rèn)識(shí)。⒉使學(xué)生能對(duì)劉蘭芝與焦仲卿的悲劇婚姻產(chǎn)生情感的共鳴。［教學(xué)過程］ 教學(xué)過程］

一、導(dǎo)入新課：先播放一首經(jīng)典歌曲《梁?！?，讓學(xué)生沉浸在審美體驗(yàn)中。教師：誰能說說這首曲子是根據(jù)我國哪個(gè)民間傳說創(chuàng)作的？（相信學(xué)生肯定能回答出來）對(duì)，是根據(jù)《梁山伯與祝英臺(tái)》（與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》并稱中國 古代四大民間傳說）的民間傳說創(chuàng)作出來的。其中，梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十 多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山 伯與祝英臺(tái)的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英臺(tái)》也有著東方的《羅密歐與朱麗葉》之稱。說到愛情，總是那么讓人心動(dòng)，有著讓人沖動(dòng)的美好向往。然而，我們所知道的這些故 事里，本來可以美好的愛情卻總是遭遇挫折，讓人心碎。但是，愛情的主人公都毫無例外地 為追求美好的愛情而奮斗，甚至不惜付出生命的代價(jià)。可見，中華民族是一個(gè)追求美好愛情 劉紅麗

的民族。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首記錄中國古代讓人心碎的愛情故事的古詩——《孔雀東南 飛》。這個(gè)蕩氣回腸的愛情故事毫不比“梁祝傳說”遜色。我們?cè)俾犕篮榫V演唱的《孔雀東南 飛》詢問有沒有同學(xué)會(huì)唱首歌呢？如果有，請(qǐng)同學(xué)演唱?！犊兹笘|南飛》堪稱我國古代愛情詩

歌的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一 直讓人們思索著：是什么要素讓這首詩具有如此之大的震撼力呢？現(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn) 《孔雀東南飛》為我們描述的凄婉的愛情世界里吧。

二、朗讀課文，總體把握，熟悉故事梗概： 1.聽錄音朗誦

讓學(xué)生進(jìn)一步了解《孔雀東南飛》并完成以下任務(wù)：

1、給家里人講述故事《孔雀東南飛》。

2、課外嘗試：為什么劉蘭芝被休？古代婦女應(yīng)遵守“三從”即在家從父，出嫁從夫，夫死 從子。為什么劉母遵從而焦母卻沒有呢？焦蘭二人為什么只想到“死”而沒有其余兩全其美的 方法（如私奔）呢？蘭芝是被休之婦，為何仍有那么多的俊男求婚？

第三篇：《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、充分理解詩中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；

2、注意把握本詩以人物語言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；

3、學(xué)習(xí)體會(huì)本詩的民歌氣息和抒情意味；

4、背誦重點(diǎn)段落。

[教學(xué)重點(diǎn)]

學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

[教學(xué)難點(diǎn)]

學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。

[媒體設(shè)計(jì)]

運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

[課時(shí)安排]

三課時(shí)

[教學(xué)過程]

一、作家作品

樂府詩：中國古代樂府官署（漢武帝首設(shè)）中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，并按音樂性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭中，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。

南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與《詩經(jīng)》中的國風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。

五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時(shí)期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等。文人五言詩是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩達(dá)到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。

二、探海導(dǎo)航

《孔雀東南飛》是古樂府民歌，民歌的行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力、這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn)，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩以主要篇幅描寫人物對(duì)話，人物語言的個(gè)性化是本詩突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)人物的不同性格是通過哪些主要言行表現(xiàn)出來的；同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。

三、思路結(jié)構(gòu)

全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫將情節(jié)推向高潮。全詩共33節(jié)可分為六大部分，結(jié)構(gòu)如圖：

一．①托物起興，以物喻人；

二．②蘭芝自訴，妻賢母惡；

③—⑥仲卿求情，賢夫孝子；

三．⑦—⑧決心自遣，自珍自愛；

⑨—⑩拜別阿母，有理識(shí)禮；

11—12夫婦明誓，情深意重；

13、蘭芝見母，得母同情；

四．14—19蘭芝拒婚，忠于愛情；

20—24、阿兄逼嫁，見利忘義；

25—27、生人死別，兩情不渝；

五．28—30、仲卿別母，忠孝難全；

31—32、兩人殉情，生死相約；

六．33、化鳥雙飛，美好向往。

四、疑難指津

如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)?！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！?/p>

焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢？沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。

因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧]有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。

而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛情理想而作的抗?fàn)帲蠚v史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞?！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻自由的熱烈向往。

詩中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的？通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”（《古詩源》卷四，沈德潛按語）。在貫穿全篇的對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。

同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

五、語言揣摩

1、孔雀東南飛，五里一徘徊

評(píng)析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見的。在結(jié)構(gòu)上，開頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。

運(yùn)用：這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心開在蕊中，空把花期都錯(cuò)過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)。”

2、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依

評(píng)析：蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。

運(yùn)用：配畫示意。

3、兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

評(píng)析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質(zhì)的飛躍。

運(yùn)用：彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。（選自《梁山伯與祝英臺(tái)》）/在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。（選自白居易《長(zhǎng)恨歌》）

六、名題講析

1、這首詩中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開焦家時(shí)，著意寫裝束和儀容，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫迎娶的排場(chǎng)，這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。

講析：本題選自原必修教材的課后練習(xí)?！犊兹笘|南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫，又可用一氣貫注，加強(qiáng)語勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來。

第四篇：《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)

師：（運(yùn)用多媒體導(dǎo)入）托爾斯泰說：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸。經(jīng)過近兩個(gè)星期的準(zhǔn)備，今天，我們?cè)谶@里用各自的方式演繹古典愛情悲劇《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿的悲劇故事。

那么他們是如何演繹這個(gè)故事的？其中的人物形象塑造的怎么樣？我想看完同學(xué)們的表演你就會(huì)有一個(gè)明確的答案。好！請(qǐng)看第一場(chǎng)《遣歸》（生介紹）導(dǎo)演：從杰

演員：從芹 飾劉蘭芝

從杰 飾焦仲卿

曲燕 飾焦母

旁白：孫飛 第一幕：相戀 〔形式：?jiǎn)　?/p>

生旁白：這是一個(gè)真實(shí)的故事，起初，他們很幸福。

蘭芝聽門外聲響，輕輕出門，于池邊小路徘徊等待仲卿，久等不來。

仲卿從后輕手輕腳上，輕拍蘭芝肩；蘭芝故作生氣，與仲卿鬧別扭，不聽仲卿反復(fù)解釋，后蘭芝敲了仲卿一下即跑走，仲卿跟上。第二幕：婚后 〔形式：?jiǎn)　?/p>

〔背景音樂：小提琴協(xié)奏《梁?！贰?/p>

生旁白：婚后的蘭芝賢慧勤勞，每天都忙到深夜，天剛亮，又早起做飯。深夜，蘭芝倚燭刺繡，天明，蘭芝吹滅蠟燭，出門做飯?！采錁繁硌荨?第三場(chǎng)：逼歸 〔形式：話劇〕 焦母：（拄拐上）（吼）蘭芝，你死哪去了，還不趕快做飯？ 蘭芝：（低眉順眼）婆婆，我這就給你端飯，今天，咱們吃面湯。焦母：（臉孔朝天）面條太滑。蘭芝：（委屈求全）那??咱們吃包子。焦母：（頓拐）包子太膩。蘭芝：（聲音哽咽）那??吃餅 焦母：（白了蘭芝一眼）不行。烙餅太硬 蘭芝：（淚水溢滿眼眶，強(qiáng)忍不流）那婆婆，你想吃什么，我去做。焦母：（怒斥）算了吧，你個(gè)笨婆娘，我們焦家怎個(gè)娶了你，連飯都做不好，算了，快去?? 蘭芝黯然而下。第四幕：請(qǐng)歸 〔形式：話劇〕

蘭芝獨(dú)坐閨房飲泣，仲卿接信回家，聽蘭芝訴別。蘭芝（停止啜泣，哽咽）：我要走了，不是我不想呆，??只是??婆婆對(duì)我不滿意，我不能等著被趕走，還是讓我自己提出來吧。仲卿（聲音宏亮）：你別走，讓我去跟母親說吧。蘭芝仍啜泣不語。

師：好，第一場(chǎng)表演結(jié)束，他們表演的怎么樣，哪位同學(xué)毛遂自薦來評(píng)論一下？

生甲：我認(rèn)為他們表演得很不錯(cuò)，焦母的扮演者把焦母的蠻橫、專制表現(xiàn)得淋漓盡致。生乙：我認(rèn)為劉蘭芝的表演也挺好，把一個(gè)善良、委屈求全的蘭芝生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。生丙：我認(rèn)為焦仲卿的表演似乎不大到位。特別是他聲音宏亮地說“你別走，讓我去跟母親說”，這一句話說得口氣很硬，不符合仲卿軟弱的性格，如果焦仲卿這么剛強(qiáng)，那么還會(huì)有“自掛東南枝”的悲劇發(fā)生嗎？（下面有掌聲）

師：看來同學(xué)們不光是看熱鬧，還真看出了點(diǎn)門道，點(diǎn)評(píng)非常到位；接下來，請(qǐng)欣賞由高二?五班姜春美導(dǎo)演的第二幕《誓別》 第二幕：《誓別》配樂詩朗誦 〔配樂：古箏《梁?！贰?導(dǎo)演：姜春美

演員：榮桂飾焦仲卿

王巧麗飾劉蘭芝

劉蘭芝：

女〕山那邊，你在想我機(jī)杼旁困頓的身影

紡織娘的唱鳴，是我疲憊的聲音

夜幕下的星星

是你眼睛流放的精瑩

女〕你知道

你的心胸是我停泊的港口

母親的斥責(zé)只是我一時(shí)的心痛

在晨曦夜風(fēng)里，我只在乎你

女〕你也說了，你是風(fēng)兒我是沙，你是磐石我是蒲葦

蒲葦如絲磐石無移

地老天荒是我們無悔的選擇

女〕母命如山

母親的眼神

是我們畏懼的劍光

婆婆的挑剔

是我們膽怯的盾牌

我們的明天

是陰天還是雨天？

女〕我走了，是我自己請(qǐng)求走的，我不能允許

被驅(qū)趕的夢(mèng)魘

別了，仲卿

你的美好，你的記憶

我的心事，我的愁緒

就讓我們?cè)谟洃浝锩鎸ふ覛g笑

焦仲卿： 男〕夜的那頭

我在想你，在夢(mèng)的小舟里飄蕩

弱小的身軀

能否承受繁重的勞累

剛韌的性格

能否經(jīng)得住母親的苛刻 男〕我明白

你是我永久的天堂

我是你渴望的歸航

可是，你的淚水

是拂動(dòng)我心弦的樂章 男〕是啊，我選擇，我無悔

那西去的馬車碾落塵土

那歸去的大雁銜取紅葉

我希望

你就是我永遠(yuǎn)的夢(mèng)鄉(xiāng) 男〕堅(jiān)持住，蘭芝

面對(duì)母親的嚴(yán)厲

我無語，面對(duì)你的委屈

我無語

我們的明天，是啊，陰天還是雨天？ 男〕你走了，我親自送你走的，走得那么憂郁，走的那么凄離，蘭芝

別放棄我，別放棄我，好嗎？

你忘了嗎，我就是你永久的天堂

你就是我永遠(yuǎn)的歸航 女〕命運(yùn)，命運(yùn)

男〕命運(yùn)，命運(yùn)

是我們的命運(yùn)

是上天的安排

斬?cái)嗔怂械那榉?/p>

離間了我們的姻緣

那對(duì)鴛鴦鳥

那株情侶松

就是我們相依為命的甜蜜

就是我們握手來生的印證

〔合〕輕輕的風(fēng)兒吹走了夢(mèng)的思緒

柔柔的水兒帶走了心的路途

你的脆弱交給我，〔男〕我寬闊的肩膀

〔女〕我溫暖的雙手

〔合〕就是你明天的攙扶

師：欣賞完這優(yōu)美的配樂詩朗誦，請(qǐng)同學(xué)們也來一點(diǎn)精彩點(diǎn)評(píng)。

生甲：這種內(nèi)心獨(dú)白，直接把我們帶進(jìn)了他們的內(nèi)心世界，讓我們看到了他們對(duì)愛情“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”的堅(jiān)韌。這么美好的愛情卻遭到焦母的棒殺，讓我們真正的痛其所痛，惡其所惡。

生乙：我覺得女同學(xué)朗誦感情充沛，讓我們感受到蘭芝如泣如訴；男同學(xué)比女同學(xué)朗誦“稍遜風(fēng)騷”，把一個(gè)文弱小吏變成了一個(gè)豪氣沖天的大丈夫。生丙：兩位同學(xué)的表演各自為戰(zhàn)，表演有一些呆板，最好能有一些眼神的交流，動(dòng)作的變化。這樣才能和這首優(yōu)美的詩珠連璧合。師點(diǎn)評(píng)：同學(xué)的眼光都是雪亮的，既看到了優(yōu)點(diǎn)：形式的多種多樣，激發(fā)同學(xué)們的觀看興趣；也看到了不足，有些同學(xué)不能把握住仲卿的軟弱、蘭芝的忠貞以及焦母的蠻橫這些性格特點(diǎn)。但是，盡管這第一只小板凳做得不夠精美，但我相信同學(xué)們肯定會(huì)把第二只、第三只做得會(huì)“更上一層樓”。師 ：故事正在一點(diǎn)一點(diǎn)的展開，接下來，高二?六班同學(xué)會(huì)給我們帶來什么樣的故事。請(qǐng)看第三場(chǎng)《抗婚》

〔大屏幕顯示〕導(dǎo)演：從英、江雅萍

演員：從英飾焦仲卿

宋曉娜飾劉蘭芝

孫冬飾劉兄

從婷鈺飾劉母

旁白：孫飛 古代版

〔由大屏幕顯示漢代建筑，為灰色的瓦房；氣氛：沉悶壓抑〕 劉母：（撫蘭芝背）（柔聲）蘭兒，咱們已經(jīng)回絕了縣令的好意，難得太守家也派人來提親，你就答應(yīng)了吧！蘭：（眼含淚水）我剛回來時(shí)，仲卿還曾一再囑咐過我，我們發(fā)過誓永不分離。今天如果答應(yīng)了，豈不是違背了當(dāng)初的諾言。娘，您還是幫我回絕了吧！母：哎！真是亂透了。難為我可憐的蘭兒了。（劉母拭淚下）兄：（大模大樣上）母親，怎么樣？ 母：（搖了搖頭）兄：這下可糟了。（進(jìn)房，坐下，蹺腿）妹子，縣令家派人來提親，按你的意思是不答應(yīng)了？太守家派人來提親，你還是一口回絕？ 蘭：（低頭，小聲）是?? 兄：（瞪眼）（大聲）你真是愚蠢至極，你回來多日，那個(gè)焦仲卿找過你了？??本來你被送回來就夠讓人笑話的了，你就算不為母親和我想想，也該為你自己想想?? 蘭：（仍低頭）兄長(zhǎng)說得－－有道理?? 兄：（心滿意足）哎，這才是我的好妹子（出房）現(xiàn)代版

〔由大屏幕顯示背景：高樓大廈，車水馬龍；節(jié)奏：明快〕 焦仲卿與劉蘭芝手挽手過。

劉兄從背后上，粗魯?shù)貙⒍朔珠_。

劉兄：嗨！小子，你也不掂量掂量自已幾分幾兩重，一個(gè)小小的的哥也敢追我妹妹？（轉(zhuǎn)身對(duì)劉蘭芝，并用背把焦仲卿與劉蘭芝分開）

妹妹，你說你，放著好好的局長(zhǎng)公子看不上，卻看上了這么個(gè)無產(chǎn)階級(jí)?！才錁啡钨t齊《趕不走》〕

焦：如果我有一千萬，我就能買一棟房子。我有一千萬嗎？沒有。所以我仍然沒有房子。如果我有翅膀，我就能飛。我有翅膀嗎？沒有。所以我也沒辦法飛。

如果我只能愛一個(gè)人？是的，我能，如果非要給這個(gè)時(shí)間加上一個(gè)期限，我愿意是一萬年?！步怪偾渑c劉蘭芝作深情狀〕

〔劉兄一旁反復(fù)做出發(fā)怒、不屑、無賴斥罵狀態(tài)?！场残问剑?jiǎn)　?蘭芝：（大聲）聽見了沒？哥，別再跟我提那個(gè)稅務(wù)局長(zhǎng)的兒子，不就是有幾個(gè)錢嗎？要嫁你嫁。（轉(zhuǎn)過頭來）仲卿，走，我請(qǐng)你吃飯。

劉兄：小子，你等著，要么給我拿兩萬塊彩禮，要么給我趕快走人。咱們騎驢看唱本－－走著瞧。焦：（不理劉兄）（深情望著蘭芝）吃什么？ 芝：吃海鮮。

〔仲卿挽蘭芝堅(jiān)定地走了〕

〔劉兄一人晾在臺(tái)上，繼而嘆氣而下〕

師：一場(chǎng)戲劇，兩種結(jié)果，那么你認(rèn)同哪一種結(jié)果？ 生：（齊聲）第二種。

師：如此一致的選擇，可以陳述一下理由嗎？ 生：有情人終成眷屬，愛要越挫越勇 師：哪一種結(jié)局更符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況？ 生：當(dāng)然是第一種了。

師：面對(duì)這兩種結(jié)局，你的感觸是什么？

生甲：封建禮教是破壞青年男女幸福生活的罪魁禍?zhǔn)?。生乙：不論什么時(shí)代，人們都有對(duì)愛情忠貞的追求。師總結(jié)：

從《衛(wèi)風(fēng)?氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂，從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤，從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死，無不吶喊出對(duì)封建專制的抗?fàn)?、?duì)愛情自由的向往。

由以上幾幕劇，我們對(duì)人物性格、故事主題有了深刻地了解；希望我們這堂課能拋磚引玉，在這個(gè)基礎(chǔ)上，同學(xué)們回去自編第四幕《殉情》，做出精美的“第二只小板凳”。

教后感：遠(yuǎn)離了那個(gè)沉悶的年代，淡漠了自由的概念，而今的中學(xué)生無論如何也不會(huì)輕易地為悲慘的故事所感動(dòng)，學(xué)完了《孔雀東南飛》，學(xué)生們的反映只是蓋上書本，唱著“你傷害了我，卻一笑而過”，根本無關(guān)痛；而在這節(jié)活動(dòng)課上，學(xué)生們?cè)谧砸丫巹?、自己表演的過程中，卻深刻地領(lǐng)悟了課本中所要揭示的主題，栩栩如生地再現(xiàn)了劇中的人物形象，達(dá)到了“樂在書中，學(xué)在課堂”的效果。需要注意的一點(diǎn)是，在高中語文第三冊(cè)還沒有涉及到有關(guān)戲劇方面的知識(shí)，所以我補(bǔ)充講解了一些戲劇的基本知識(shí)，并引導(dǎo)全班學(xué)生從寫劇本做起，分組討論，自由組合，進(jìn)行排練表演。學(xué)生們對(duì)這一課程類型也表現(xiàn)出了極大的興趣，充分發(fā)揮了他們的自主能動(dòng)性。當(dāng)然，相對(duì)于“一塊黑板，一只粉筆”的傳統(tǒng)授課方式，這種課程類型不是我們常常接觸的，所以摸著石頭過河，難免有失誤之處，比如說燈光效果、音響效果不是很到位，一些戲劇語言不是非常符合人物性格特點(diǎn)。這在以后的教學(xué)過程中要不斷地改進(jìn)。

教后評(píng)記：隨著古典作品滾滾涌入中小學(xué)語文新版教材，如何教好它們，亟須認(rèn)真研究，大膽實(shí)驗(yàn)。這節(jié)課進(jìn)行了初步嘗試，有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是變教壇為舞臺(tái)，調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生自我表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。有聲有色，又有鮮明的目的：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入華章意境。二是充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生做到學(xué)中演，演中學(xué)，達(dá)到了知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的目的。

第五篇：《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：掌握樂府詩歌的基本特點(diǎn)，把握重點(diǎn)字詞，學(xué)會(huì)詩歌發(fā)的分析與鑒賞 過程與方法：實(shí)踐合作與探究的學(xué)習(xí)方法，深入分析本詩內(nèi)涵

情感態(tài)度與價(jià)值觀：對(duì)劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛情給予肯定，對(duì)封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的婚姻制度給予否定。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定這份忠貞愛情的同時(shí)也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握重點(diǎn)字詞

2、掌握樂府詩歌的特點(diǎn)

3、鑒賞詩歌藝術(shù)特色

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、深入理解本詩的思想感情

2、鑒賞本詩藝術(shù)特色

四、教學(xué)方法：講授法、自主學(xué)習(xí)、合作探究

五、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí) 第一課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、介紹并了解樂府詩歌

2、熟讀全詩，概括其主要內(nèi)容，解決疑難字詞

3、理清詩歌線索，劃分層次

二、教學(xué)重難點(diǎn)：理清故事發(fā)展線索

三、教學(xué)方法：講授、討論 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

愛情是從古到今一個(gè)亙古不變的話題，我們從文學(xué)、影視作品中接觸到很多關(guān)于愛情的傳說。說說你們知道的愛情故事。（學(xué)生回答，老師總結(jié)，明確“四大民間傳說”：梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛情故事多以喜劇開場(chǎng)，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來學(xué)習(xí)漢末建安中，發(fā)生的一個(gè)愛情悲劇。

二、介紹樂府詩

問題1：同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，知道這是一首樂府詩。那么誰來給大家介紹一下樂府詩？ 明確：:樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。問題2：我國古代文學(xué)史上少有長(zhǎng)篇詩歌?！峨x騷》是我國古代最長(zhǎng)的抒情詩，那么《孔雀東南飛》在我國古代文學(xué)史上有什么樣的地位？

明確：我國古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩。

三、熟讀課文

1、一讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，解決疑難字詞（糾正字音）明確：槌床 哽咽 伶俜 葳蕤 纖纖 躑躅 奄奄

2、二讀課文，要求：本詩是一首敘事詩，請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀課文，按照故事發(fā)展的順序?qū)⑷姺謱?。（將學(xué)生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結(jié)果）成果展示（示例）：

引子（第1段）以“孔雀東南飛”托物起興 開端（第2段）劉蘭芝自請(qǐng)遣歸

經(jīng)過（第3——12段）蘭芝與焦仲卿離別 發(fā)展（第13——21段）蘭芝抗婚 高潮（第22——31段）兩人殉情 尾聲（第32段）勸誡后人

3、再理清詩歌故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩歌主要內(nèi)容。（學(xué)生自己總結(jié)，要求線索要清晰）明確：本詩以劉蘭芝與焦仲卿愛情發(fā)展為線索，依次寫了蘭芝遣歸、夫妻話別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人對(duì)愛情的忠貞。第二課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀全詩，分析人物形象

2、掌握“偏義復(fù)詞”及其用法

二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物形象

三、教學(xué)方法：講授、小組討論 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

本首詩歌敘事性強(qiáng)，人物性格鮮明，能夠運(yùn)用個(gè)性化的語言表明詩歌發(fā)展的成熟。上節(jié)課我們理清了全詩的故事情節(jié)，這節(jié)課針對(duì)詩歌中的人物，我們來分析其性格的特點(diǎn)。

二、人物分析

（一）學(xué)習(xí)形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。成果展示（示例）： 劉蘭芝：

1、第一段“十三能織素??十六誦詩書”，第十三段“十三教汝織??十六知禮儀”，第23段“左手持刀尺??晚成單羅衫”——心靈手巧，勤勞，聰慧

2、第九段“指如削蔥根??精妙世無雙”，第14、17段，蘭芝回家后媒人絡(luò)繹不絕——容貌美麗

3、第十段“今日還家去，念母勞家里”、“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，第26段“同是被逼迫，君爾妾亦然”——知書達(dá)理，善良明理

4、第二段“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，第20段“蘭芝仰頭答??”，從劉蘭芝應(yīng)對(duì)婆婆、兄長(zhǎng)的逼迫，看出她的不卑不亢，果斷堅(jiān)決

5、從劉蘭芝拒絕其他說媒可以看出她不為榮華所動(dòng)，忠于愛情 焦仲卿：

1、第五段“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，第11段“誓天不相負(fù)”，第31段仲卿殉情——忠于愛情

2、第七段“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——性格軟弱，優(yōu)柔寡斷 焦母：第六段“阿母得聞之，槌床便大怒”，第十段“上堂拜阿母，阿母怒不止”——蠻橫無理，專橫

劉兄：第19段“阿兄得聞之??其往欲何云”——粗暴，趨炎附勢(shì)，冷漠

劉母：第13段、第15段、第17段——善良，愛惜子女，但本質(zhì)上還是封建家長(zhǎng)

總結(jié)：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長(zhǎng)的代表。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽從兄長(zhǎng)。而劉焦的愛情悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，也是個(gè)人性格使然。

（二）選取文中具有戲劇性的情節(jié)，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱，小組合作，改寫短劇并表演。

三、偏義復(fù)詞

本詩中有些詞語很有意思，大家解釋一下這些詞語的意思：

1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆

2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息

3、我有親父兄父親和兄長(zhǎng)，這里指兄長(zhǎng)

4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥

5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬

從這些詞語的解釋中大家發(fā)現(xiàn)什么問題？（學(xué)生回答，引出偏義復(fù)詞）

明確：這些都是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，是指一個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相同或相反的語素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語素的意義，而另一個(gè)語素只作為陪襯。第三課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀全詩，分析本篇詩歌藝術(shù)特色

2、探討本詩的思想內(nèi)涵

二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析鑒賞本詩的藝術(shù)特色

三、教學(xué)方法：講授、合作探究 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

樂府詩歌大多來自民間，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情。而魏晉時(shí)期又是詩歌發(fā)展的重要時(shí)期，所以漢樂府有著自身的特點(diǎn)。本節(jié)課就本詩的藝術(shù)特色我們來進(jìn)行鑒賞。

二、鑒賞本詩

問題：對(duì)于詩歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現(xiàn)手法等多個(gè)方面來鑒賞。針對(duì)這首詩，我們從其表現(xiàn)手法上，看看有什么樣的特點(diǎn)。（小組討論并歸納總結(jié)）成果展示（示例）： 第一，運(yùn)用比興手法。這首詩以孔雀失偶起興，奠定了全詩的基調(diào)，也起到引出下文的作用。第二，運(yùn)用鋪陳手法。詩歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦??”以時(shí)間為順序，表現(xiàn)出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無理。第九段蘭芝離開焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。??纖纖作細(xì)步，精妙世無雙?！北憩F(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)。后面寫太守家迎親的隊(duì)伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。??從人四五百，郁郁登郡門?！贝颂幍匿侁愪秩境鎏丶异雍盏呢?cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。

第三，善用比喻。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間?！眱蓚€(gè)比喻原來的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用。

第四，前后照應(yīng)。文中多次出現(xiàn)前后呼應(yīng)的詩句，如以“孔雀東南飛”開頭，以鴛鴦雙飛結(jié)尾，增強(qiáng)了詩歌的意蘊(yùn)；蘭芝自述“十三能織素??”與后文劉母“十三教汝織??”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了蘭芝的聰慧；劉焦分離時(shí)“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦??”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。

三、討論：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？ 成果展示（示例）：兩種看法。第一種認(rèn)為“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”，兩人對(duì)愛情的忠貞是值得肯定的，況且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，兩人都有封建家長(zhǎng)逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛情誠可貴，生命價(jià)更高”，從本詩中可以看出兩人婚姻結(jié)束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。

王文華