第一篇：談?wù)剼v史教學(xué)設(shè)計(jì)中的“籌劃細(xì)節(jié)”

談?wù)剼v史教學(xué)設(shè)計(jì)中的“籌劃細(xì)節(jié)”

桂林一中

廖志瑋

內(nèi)容摘要：為應(yīng)對(duì)生成課堂的靈活變化需要，本文著重從細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的角度，探討歷史教學(xué)設(shè)計(jì)是應(yīng)該把握的策略。要求關(guān)注學(xué)情、知識(shí)點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

籌劃細(xì)節(jié)

學(xué)生

歷史知識(shí)

能力情感目標(biāo)

教學(xué)方法

教師

成功歷史課堂的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么？一直以來，關(guān)于成功歷史課堂的定位和標(biāo)準(zhǔn)的表述，真可謂是仁者見仁、智者見智。在長(zhǎng)期的教學(xué)一線中，筆者越來越強(qiáng)烈地感覺到，成功的歷史課堂是有效的、高效的課堂教學(xué)，它應(yīng)該做到三個(gè)融合：師生之間、生生之間、師生和課程資源之間和諧交融，這種和諧交融于學(xué)生，可以促進(jìn)他們的知識(shí)得到鞏固拓展、能力的到衍生和增強(qiáng)、心智得到啟迪和煥發(fā)；對(duì)教師可以幫他們褪去照本宣科的匠氣，讓教師在引經(jīng)據(jù)典的講述中、在恰如其分、靈活生動(dòng)的師生互動(dòng)活動(dòng)里，展現(xiàn)歷史教師獨(dú)特的魅力。同時(shí)，我們必須注意到由于學(xué)生個(gè)體的差異等諸多方面的原因，課堂往往會(huì)生成出課前設(shè)計(jì)中不可預(yù)知的環(huán)節(jié)，要在四十五分鐘的歷史課堂，理順、引導(dǎo)好這些“意外”環(huán)節(jié)回歸，使課堂不再是一個(gè)時(shí)間段的概念、而成為靈動(dòng)的魂，引領(lǐng)著學(xué)生穿越歷史的天空，把握真實(shí)的歷史，體驗(yàn)復(fù)雜的歷史情感，就必須在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)把握 “籌劃細(xì)節(jié)”。

需要特別強(qiáng)調(diào)，本文所指的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)，不同于貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的一般教學(xué)設(shè)計(jì)概念，而是特指發(fā)生在課堂之前的一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)，它也并不同于我們所熟悉的備課。傳統(tǒng)的備課環(huán)節(jié)，側(cè)重課前為課堂教學(xué)內(nèi)容制定一個(gè)框架，為課堂流程編寫一個(gè)程序。本文的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅僅是教案文本的編撰，它更為關(guān)注的是在教案文本編撰之前，糅雜了教與學(xué)的有關(guān)原理、學(xué)生知識(shí)和能力水平等綜合因素后的課程資源整合，教學(xué)方法選取、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)等等的綜合性思考。

所謂“籌劃細(xì)節(jié)”是對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、課堂流程、教學(xué)方法等方面進(jìn)行籌劃。通過盡可能周全的教學(xué)設(shè)計(jì)，整合好課程資源，設(shè)計(jì)出課堂流程，使得即將進(jìn)入的教與學(xué)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)——課堂教學(xué)活動(dòng)能夠流暢鋪開，到達(dá)預(yù)期效果。當(dāng)然，這絕對(duì)不是讓課堂教學(xué)活動(dòng)落于固定的流程受到束縛失去活力，它恰恰在有限的時(shí)間里最大限度的服務(wù)于生成式課堂的需要。

那么。我們應(yīng)該如何做好“籌劃細(xì)節(jié)”呢？

“籌劃細(xì)節(jié)”，首先要求我們立足于學(xué)情，細(xì)化學(xué)生知識(shí)和能力水平的分層，不籠統(tǒng)的把學(xué)生視為一個(gè)整體的受眾。根據(jù)維果斯基的理論，每一個(gè)學(xué)生都有自己智力、能力的“最近發(fā)展區(qū)”，關(guān)注到學(xué)生的個(gè)體差異，制定有針對(duì)性教學(xué)目標(biāo)，去指導(dǎo)整合教學(xué)資源、選擇教學(xué)方法，以滿足不同層次學(xué)生的需要：遠(yuǎn)離因處理教材流于膚表而出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容貧乏空洞、或過高過深而導(dǎo)致難以理解的兩頭尷尬現(xiàn)象；同時(shí)規(guī)避在思維拓展和能力訓(xùn)練中，由于沒有充分發(fā)掘?qū)W生的潛力或者因?yàn)檗朊缰L(zhǎng)以致過猶不及的遺憾。

現(xiàn)今，我們面對(duì)學(xué)生的是90后，他們成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)急速騰飛、信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，包羅萬象的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)使得我們的學(xué)生擁有比“閱書”時(shí)代快捷、豐富的獲取歷史知識(shí)的平臺(tái)；一些優(yōu)秀的歷史題材的電影大片、電視連續(xù)劇對(duì)學(xué)生尋求歷史真相的刺激也不可小覷。有的學(xué)生，由于興趣使然，他們?cè)谀承ｉT史知識(shí)積累甚至超過教師。同樣，由于興趣的原因，有的學(xué)生會(huì)對(duì)最最基本的歷史常識(shí)置若罔聞。作為生源質(zhì)量相對(duì)較差的普通中學(xué)，大多數(shù)學(xué)生由于長(zhǎng)期不良學(xué)習(xí)習(xí)慣導(dǎo)致知識(shí)基礎(chǔ)脆弱淺薄、解決問題能力差，而沉積下懶于進(jìn)取的惰性或出現(xiàn)茫然不知所措胡亂努力的狀況；經(jīng)常在學(xué)習(xí)上遭遇挫折，而失去信心、抹掉興趣以后的自暴自棄。

調(diào)動(dòng)后進(jìn)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的熱情，也要關(guān)注個(gè)別優(yōu)等的學(xué)生，讓學(xué)生們?cè)谡n堂中愿意學(xué)、學(xué)得到、學(xué)得好。這是細(xì)化學(xué)生層次的最終落腳點(diǎn)。

其次，籌劃細(xì)節(jié)要從知識(shí)細(xì)節(jié)籌劃入手，讓知識(shí)點(diǎn)系統(tǒng)化、條理化。因?yàn)?，歷史知識(shí)的積淀是能力衍生的起點(diǎn)，是培育情感的沃土，沒有歷史知識(shí)作基點(diǎn)，能力提升和情感激勵(lì)就無從談起。

做好知識(shí)籌劃細(xì)節(jié)，應(yīng)該從三個(gè)方面進(jìn)行。

第一、立足教材，抓好主干知識(shí)。主干知識(shí)，是貫穿歷史發(fā)展的主要線索，是每一個(gè)歷史階段最基本的特征，是關(guān)鍵的重大歷史事件。對(duì)于生源素質(zhì)普遍偏低的學(xué)校而言，這應(yīng)該是教和學(xué)最主要努力的方向。讓學(xué)生學(xué)會(huì)整理歷史線索，分析重大的歷史事件的前因后果，從事件的原因和結(jié)果、聯(lián)系和區(qū)別、時(shí)間、空間以及人的要素等等方面區(qū)把握歷史事件，這是抓主干事實(shí)的關(guān)鍵。比如中國近代歷史，它的主干知識(shí)就半殖民地半封建社會(huì)里，中國人民反帝反封建、尋求救

國救民道路的歷史。以此為主線，中國半殖民地化進(jìn)程推進(jìn)、各階層救國圖存的嘗試、民主革命各個(gè)階段的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、理論指導(dǎo)、斗爭(zhēng)活動(dòng)等知識(shí)就可以從提綱挈領(lǐng)中分支出去而逐一細(xì)化。

第二、發(fā)掘教材中的隱性知識(shí)和細(xì)節(jié)知識(shí)，隱性知識(shí)是相對(duì)于用文字的表述的顯性知識(shí)而言的，出現(xiàn)在圖表、圖例、圖片里的知識(shí)；或者是需要從圖片畫面、文字?jǐn)⑹龅膬?nèi)涵中發(fā)掘的知識(shí)，前者比如，在地圖中出現(xiàn)的一些邊疆的少數(shù)民族名稱或者管轄機(jī)構(gòu)、后者比如《清明上河圖》的汴河邊尚未完工的船只和洪仁玕的香港游歷與《資政新篇》的關(guān)系。細(xì)節(jié)知識(shí)往往是容易被忽略、但是可以讓整個(gè)歷史事件豐滿的小知識(shí)。

第三、用身邊的鄉(xiāng)土歷史對(duì)應(yīng)教材歷史。身邊熟悉的景物和課本的歷史事件聯(lián)系起來，會(huì)讓學(xué)生覺得文字?jǐn)⑹龅臍v史變得可親可近，激起他們對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣。做好這一點(diǎn)需要師生在實(shí)踐中做積累多發(fā)現(xiàn)，多探索。為其如此，才能幫助我們蓄積一個(gè)充足的資料來源，在我們的教學(xué)實(shí)踐中才可以用最少的精力結(jié)合教材，找到鄉(xiāng)土歷史最佳的切入點(diǎn)。比如，2005年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年紀(jì)念，桂林晚報(bào)曾今策劃了一系列的報(bào)道，其中有一篇講述了抗日英烈何信之子——何平，在三多路私宅為父親修建了一座紀(jì)念館?？戳斯鹆滞韴?bào)的報(bào)道，我專門上門和何老先生聯(lián)系，得到他得支持后，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們代表去何信烈士紀(jì)念館采訪何平先生，學(xué)生們從何平先生處了解到有關(guān)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的情況，看到何信烈士遺物、遺照、李宗仁的親筆題詞??可以觸摸的歷史讓學(xué)生們感到真實(shí)、親切，教育的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比課堂上的情景再現(xiàn)要生動(dòng)有效得多。采訪積累的的資料也成為我課堂中的可重復(fù)使用的素材。

再次，籌劃細(xì)節(jié)在能力和情感目標(biāo)的定位上，不要求高、大、全，而應(yīng)該從細(xì)節(jié)之處培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)、品行，著眼于學(xué)生終身發(fā)展：讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是掌握過往的知識(shí)，以應(yīng)對(duì)考試的需要，分析歷史事件前因后果、分享歷史人物經(jīng)歷和體驗(yàn)，更可以讓他們們從中感悟 “一落葉而知天下之秋”人生智慧。貼近學(xué)生成長(zhǎng)的能力鍛煉和德育滲透，更能讓他們激發(fā)共鳴，會(huì)讓他們感到親切和溫暖，使得他們?cè)敢庥H近歷史。提高學(xué)習(xí)歷史的興趣和主觀能動(dòng)性。比如，在近代中國，走向近代化的過程同西方國家正好相反：從機(jī)器工業(yè)開始到制度變革的嘗試，最后進(jìn)入思想領(lǐng)域的解放，這樣的主干知識(shí)，可以給我們提供一個(gè)什

么樣的角度進(jìn)行情感態(tài)度的滲透呢？筆者是這樣處理的：視野的開拓、思想的深入其實(shí)與人的經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境有莫大的關(guān)系，在二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和鎮(zhèn)壓太平軍的過程中，西方的先進(jìn)武器，驚醒了最早見識(shí)、接觸到這些武器的封建統(tǒng)治上層；康梁主張君主立憲的改良，肯定與他們看到日本實(shí)行君主立憲制以后的迅速崛起有莫大的關(guān)系；而孫中山主張分權(quán)共和，與他在美國檀香山做僑民的經(jīng)歷有一定聯(lián)系；新文化運(yùn)動(dòng)中知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)者的作用，更是說明知識(shí)的積累對(duì)思想的深入思考有重要作用。一個(gè)人的環(huán)境決定他的見識(shí)，見識(shí)決定決策，決策決定成敗，因此我們現(xiàn)在要為自己未來良好的環(huán)境努力，為自己有明智的決策、通向成功努力！或許，這樣的聯(lián)系有點(diǎn)牽強(qiáng)，但是，從學(xué)生的反映看，如此和風(fēng)細(xì)雨的情感滲透，他們不僅不反感，而且很能接受。

最后，籌劃細(xì)節(jié)，要求細(xì)心選擇教學(xué)教法，精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)：關(guān)注各類課程資源利用和得當(dāng)分配、教學(xué)提問題方式和內(nèi)容的設(shè)置、學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

教學(xué)方法是知識(shí)目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀落實(shí)的途徑，是服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容的重要承載形式。切忌在進(jìn)行教學(xué)方法的設(shè)計(jì)時(shí)過于追求多樣化，而讓課堂淪為教學(xué)花樣的展示臺(tái)，讓學(xué)生在眼花繚亂的形式中忘記了學(xué)習(xí)最本源的目的。因此，在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中，我們不需要時(shí)時(shí)有活動(dòng)，我們比較贊同一個(gè)觀點(diǎn)——一節(jié)課，一兩個(gè)“亮點(diǎn)”就夠了。這個(gè)亮點(diǎn)，是指學(xué)生活動(dòng)參與程度比較高地活動(dòng)，比如，課本劇、辯論等等形式。

不可否認(rèn)，教學(xué)方法或者教學(xué)活動(dòng)要求把學(xué)生調(diào)動(dòng)起來，參與到課堂的各環(huán)節(jié)中，但是，學(xué)生七嘴八舌討論和回答、熱熱鬧鬧地進(jìn)行課堂劇本的表演、是否意味著學(xué)生真的參與進(jìn)教學(xué)？答案不唯一的指向肯定，因?yàn)椋嬲膮⑴c是思維而非形式的參與，對(duì)于最終的效果來說，熱鬧的學(xué)習(xí)形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有安靜、認(rèn)真地思考來得有效。所以，要求我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)多設(shè)置一點(diǎn)可以激起學(xué)生思考的優(yōu)質(zhì)問題。比如，把“太平天國運(yùn)動(dòng)是中國民主革命的先聲。”這個(gè)結(jié)論，變成“為什么”交給學(xué)生討論，（在半殖民地半封建社會(huì)的中國，農(nóng)民階級(jí)承擔(dān)了本不屬于他們的任務(wù)——反帝反封建，因?yàn)橹袊碌碾A級(jí)力量尚未成長(zhǎng)，不足以承擔(dān)民族革命的任務(wù)。）這就是比直接讓學(xué)生強(qiáng)記結(jié)果要更有長(zhǎng)久記憶效果的優(yōu)質(zhì)問題。

在歷史教學(xué)中，我們還常常會(huì)通過影音資料、課本劇等等形式進(jìn)行歷史情景 的再現(xiàn)、營(yíng)造。但是，情景再現(xiàn)也需要有度，有質(zhì)量。因此，需要我們?cè)谶x材時(shí)盡可能精準(zhǔn)，能夠用“活”的歷史去詮釋“靜”的文字歷史。同時(shí)可以把歷史情境作為問題的依托形式，引導(dǎo)學(xué)生通過情境和問題探求歷史。

史料教學(xué)，也是一個(gè)重要的教學(xué)方法，但是，在教學(xué)中，很多歷史教師，包括我自己，在很長(zhǎng)的教學(xué)實(shí)踐中都比較注重用史料驗(yàn)證教材的觀點(diǎn)，這樣的史料教學(xué)或多或少地會(huì)把學(xué)生的思維禁錮在現(xiàn)成的結(jié)論中，而缺乏拓展性、創(chuàng)新性的思維訓(xùn)練，這和課改的理念是不相符合的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)資源的選擇時(shí)，應(yīng)該從多個(gè)視角選取材料，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從教材之外的史料中提煉觀點(diǎn)，拓寬思路。在設(shè)置問題時(shí)多一點(diǎn)發(fā)散性思維的問題，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，以培養(yǎng)學(xué)生的開放性、創(chuàng)造性思維。需要注意，史料和問題的開放，不意味著忘卻歷史教學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的德育任務(wù)。未來的建設(shè)者，需要有正確價(jià)值觀念、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、明晰的是非判斷能力、適度自律的意識(shí)，歷史學(xué)科的人文特性和鑒今功能，賦予歷史教學(xué)以其他學(xué)科難以取代的德育功能，作為教育工作者，我們絕對(duì)不能顧此失彼，培養(yǎng)了學(xué)生的能力卻在選材和設(shè)問忽略價(jià)值導(dǎo)向的需要，給學(xué)生錯(cuò)誤的思想指向。

此外，教師在各個(gè)環(huán)節(jié)中教學(xué)作為主導(dǎo)人的語言錘煉、應(yīng)對(duì)生成課堂的語言技巧都需要細(xì)心、精心的設(shè)計(jì)，成功的駕馭課堂，為學(xué)生成長(zhǎng)服務(wù)，作為教師，也會(huì)有豐厚的收獲。

參考書目和文獻(xiàn)：

1、《歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》 何成剛 夏輝輝 張漢林 彭禹等著 華東師范大學(xué)出版

參考文獻(xiàn)：

1、《“教學(xué)設(shè)計(jì)”與教學(xué)論》 作者 李秉德（西北師范大學(xué)）刊于《電化教育研究》 2000年第10期（總90期）

2、《對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)研究方法的探討》 作者 劉琳 陳曉慧（東北師范大學(xué)）刊于《現(xiàn)代教育技術(shù)》2010年第7期

3、《互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)在歷史課堂主體活動(dòng)教學(xué)中的作用》 作者 謝志芳（廈門一中）刊于《廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào)》 2001年12月 第3卷 第4期

4、《教學(xué)設(shè)計(jì)的九大信條》 作者 李芒（北京師范大學(xué)教學(xué)行為研究所）刊于《電化教學(xué)研究》（2010）04—0040—04

5、《論中學(xué)〈歷史與社會(huì)〉教學(xué)設(shè)計(jì)的策略》 作者 陳新民（浙江教育學(xué)院人文學(xué)院）

6、《80年代以來中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的缺陷透視》作者

劉清華、周仕德

刊于2007年第4期《科學(xué)教育》

7、《對(duì)新課標(biāo)下歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考》，作者

朱麗（江蘇豐縣群益中學(xué)）刊于《新課程之光》

8、《新課改下的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》作者 張振樹（安徽靈璧縣漁鉤中學(xué)）刊于《政史地教學(xué)》

第二篇：感悟歷史教學(xué)中的細(xì)節(jié)

感悟歷史教學(xué)中的細(xì)節(jié)

泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。所以說大禮不辭小讓，在當(dāng)今這個(gè)精細(xì)化的時(shí)代，細(xì)節(jié)影響品質(zhì)，細(xì)節(jié)顯示差異，須知細(xì)節(jié)往往決定著一個(gè)人一件事的成敗。在歷史教育教學(xué)中，我深深地體會(huì)到細(xì)節(jié)同樣重要，教師只有心思細(xì)膩，扎扎實(shí)實(shí)的從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，才會(huì)使我們的歷史課堂更加精彩，使我們的學(xué)生更堅(jiān)信自我，健康成長(zhǎng)。

一、細(xì)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，感悟真實(shí)

細(xì)節(jié)往往是不引人注目的，然而，也正因?yàn)槿绱耍鸥鎸?shí)、更本質(zhì)。細(xì)節(jié)可以造就強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，營(yíng)造氛圍，使學(xué)生更好地進(jìn)入角色，體驗(yàn)成敗興衰的歷史滄桑，感受歷史人物的酸甜苦辣，激發(fā)學(xué)生求知、求真的欲望。

例如學(xué)習(xí)“重慶談判”一課時(shí)，我用多媒體呈現(xiàn)給學(xué)生方紀(jì)的散文《揮手之間》中的一段，引入毛澤東同志應(yīng)蔣介石之邀赴重慶談判時(shí)在機(jī)場(chǎng)上向送行的群眾告別的一個(gè)細(xì)節(jié)：“人群又一次像疾風(fēng)卷過水面，向著飛機(jī)涌了過去。主席站在飛機(jī)艙口，取下頭上的帽子，注視著送行的人們，像是安慰，像是鼓勵(lì)。人們不知道怎樣表達(dá)自己的心情，只是拚命地一齊揮手，像是機(jī)場(chǎng)上驀地刮來一陣狂風(fēng)，千百條手臂揮舞著，從下面，從遠(yuǎn)處，伸向主席。主席也舉起手來，舉起他那頂深灰色的盔式帽；但是舉得很慢很慢，像是在舉起一件十分沉重的東西。一點(diǎn)一點(diǎn)的，一點(diǎn)一點(diǎn)的，舉起來，舉起來；等到舉過了頭頂，忽然用力一揮，便停止在空中，一動(dòng)不動(dòng)了?！蔽艺?qǐng)一位同學(xué)模擬這一過程，并讓同學(xué)們體會(huì)主席此時(shí)此刻的心情和主席動(dòng)作的象征意義。以“揮手”這個(gè)“細(xì)節(jié)”，這個(gè)特定的、歷史性的動(dòng)作，使毛澤東在重慶談判這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭表現(xiàn)出來的雄才大略、顧全大局給學(xué)生留下的深刻印象，一代偉人的人格魅力得以充分展示。

教師在使用細(xì)節(jié)的過程中重要的是讓細(xì)節(jié)成為開放的有效的課程資源，創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生以親歷感，打開思路，發(fā)揮想象力，激發(fā)走近歷史的興趣。只要我們?cè)跉v史的夾縫中去尋找、發(fā)現(xiàn)那些有意無意留下的細(xì)節(jié)，歷史的大門就會(huì)向我們敞開。

二、細(xì)節(jié)使學(xué)習(xí)個(gè)性化

當(dāng)教師把細(xì)節(jié)教學(xué)引入歷史課堂，學(xué)生可以通過和歷史事件相關(guān)的不同的細(xì)節(jié)來認(rèn)知這一事件的不同方面，并通過在課堂上對(duì)細(xì)節(jié)的整合，讓大家共享個(gè)人的體驗(yàn)，使每個(gè)同學(xué)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更立體、更飽滿。

例如：“宋代社會(huì)風(fēng)貌”一課是以衣食住行等日常生活瑣事來解讀宋代歷史，這些看似無意義的細(xì)節(jié)其實(shí)正是社會(huì)文化生活形態(tài)的重要表征。我在教學(xué)中首先指導(dǎo)學(xué)生選擇自己最感興趣的方面收集資料，可以利用古詩詞、繪畫作品，照片等資料進(jìn)行探究。結(jié)果，有些同學(xué)在宋詞中找到描繪當(dāng)時(shí)服裝和飲食的詩句，如蘇軾的：“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”，讀宋詞仍然是停留在較抽象的層面，有些同學(xué)則用兩幅不同朝代的《搗練圖》，更直觀地比較了唐宋服飾色彩、款式的不同之處，并討論了政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多因素對(duì)服飾演變和發(fā)展所產(chǎn)生的直接或間接的影響，還有一些女同學(xué)展示了她們用紙制作的宋代女服。僅僅一個(gè)宋代服飾的教學(xué)環(huán)節(jié)就用了聽、看、談、做等各種手段，不但了解了宋人的日常生活，更看到了“小歷史”背后的“大歷史”。在這些和百姓大眾的生存狀態(tài)息息相關(guān)的歷史細(xì)節(jié)的學(xué)習(xí)中，更凸現(xiàn)了以人為本，讓學(xué)生可以用極具個(gè)性的學(xué)習(xí)方式和渠道來形成自己的歷史觀。

三、細(xì)節(jié)點(diǎn)燃思想的火把

古希臘散文家普羅塔戈說：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把”。要想讓歷史課堂閃爍著思想的火花，首先我們自己要成為有思想的教師，才能對(duì)學(xué)生心靈的豐滿、精神的充實(shí)起到一種引領(lǐng)作用，才能讓所選的細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)含著思想的底蘊(yùn)。

在近現(xiàn)代史教學(xué)中痛感一些學(xué)生對(duì)我們民族苦難史、抗?fàn)幨返睦淠?。其?shí)，這不全是孩子的錯(cuò)，因?yàn)槲覀兘探o的不是活生生的歷史，而是對(duì)知識(shí)點(diǎn)科學(xué)的、冰冷的解析。歷史是活在細(xì)節(jié)中的，沒有細(xì)節(jié)的歷史便失去了生命，是無法讓人銘記在心，引發(fā)思考的。

例如：長(zhǎng)征是人類歷史上絕無僅有的壯舉，長(zhǎng)征給我們民族留下了寶貴的精神財(cái)富時(shí),學(xué)生侃侃而談：長(zhǎng)征精神是堅(jiān)定無畏、百折不撓、革命的樂觀主義、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)合作……，但這些大多并非來自于同學(xué)們自身的體味、感受，沒有真正的心靈震撼，是照本宣科。為此我找到一首描寫長(zhǎng)征細(xì)節(jié)的歌詞——《飛越大渡河》：水湍急，山峭聳。雄關(guān)險(xiǎn)，豺狼兇。健兒巧渡金沙江，兄弟民族夾道迎。安順場(chǎng)邊孤舟勇，踩波踏浪殲敵兵。晝夜兼程二百四，猛打窮追奪瀘定。鐵索橋上顯威風(fēng)，勇士萬代留英明。

——《過雪山草地》雪皚皚，野茫茫，高原寒，炊斷糧。紅軍都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難。雪山低頭迎遠(yuǎn)客，草毯泥氈扎營(yíng)盤。風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)。官兵一致同甘苦，革命理想高于天。

《飛越大渡河》《過雪山草地》是無數(shù)真實(shí)的長(zhǎng)征細(xì)節(jié)之一，他展示的是長(zhǎng)征中難以想象的艱苦歷程和殘酷磨難，通過學(xué)生的閱讀、比較和咀嚼，驗(yàn)證了對(duì)于長(zhǎng)征的評(píng)價(jià)：“這是一曲人類求生存的凱歌。人類有文字記載以來最令人振奮的大無畏事跡?！?/p>

“草毯泥氈扎營(yíng)盤。風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”不僅體現(xiàn)了長(zhǎng)征的精神，更體現(xiàn)了民族的精神以及真正的人的精神，這個(gè)具有震蕩靈魂力量的細(xì)節(jié)，使學(xué)生無語，我覺得此時(shí)無聲勝有聲，因?yàn)樗箤W(xué)生有了屬于自己的親身感悟和思考，他們所領(lǐng)略的長(zhǎng)征精神絕非僅僅停留在字面上的大話、套話，而是經(jīng)過殘酷的真實(shí)沖擊后思想的凈化和升華，是獨(dú)屬于個(gè)人的思考。通過細(xì)節(jié)教學(xué)的過程，學(xué)生從文本語言中傾聽著心靈的搏動(dòng)，點(diǎn)燃精神火把照亮狹窄的精神隧道，這才是歷史教學(xué)的最高境界。

第三篇：歷史教學(xué)中的細(xì)節(jié)感悟

歷史教學(xué)中的細(xì)節(jié)感悟

“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深?！彼哉f大禮不辭小讓，在當(dāng)今這個(gè)精細(xì)化的時(shí)代，細(xì)節(jié)影響品質(zhì)，細(xì)節(jié)顯示差異，須知細(xì)節(jié)往往決定著一個(gè)人一件事的成敗。在歷史教育教學(xué)中，我深深地體會(huì)到細(xì)節(jié)同樣重要，教師只有心思細(xì)膩，扎扎實(shí)實(shí)的從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，才會(huì)使我們的歷史課堂更精彩，使我們的學(xué)生更堅(jiān)信自我，健康成長(zhǎng)。

一、鼓勵(lì)學(xué)生帶著情趣上路

美國著名心理學(xué)家布魯納曾說過“學(xué)習(xí)的最好刺激力量乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣”。興趣是指人對(duì)事物的特殊認(rèn)識(shí)傾向，是人的認(rèn)識(shí)需要情緒表現(xiàn)，而良好的學(xué)習(xí)興趣和愿望，能最大地激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，從而獲得最成功的情感體驗(yàn)。

現(xiàn)行的歷史教材中，每一課都有“課前提示”，它不僅具有導(dǎo)入新課的作用而且還具有多種功能，所以教師要特別重視和合理運(yùn)用“課前提示”。俗話說“良好的開端是成功的一半”。每次上課，我都把課前提示設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)小問題，邊講邊問。如在講《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》一課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀課前提示中毛澤東同志的詩《七律長(zhǎng)征》，略加解釋，指出毛澤東在詩中提到的五嶺、烏蒙、金沙、大渡橋、岷山等地，只是紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過的萬水千山的一部分，設(shè)問“紅軍二萬五千里長(zhǎng)征經(jīng)過了哪些地方？經(jīng)歷了怎樣的艱難險(xiǎn)阻？為什么能取得長(zhǎng)征的勝利？”讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入情境，激發(fā)了興趣，啟動(dòng)了思維。

另外還可以改變單一的傳教式的教學(xué)方法，組織一些多樣的課堂形式，點(diǎn)燃學(xué)生的興趣之花，如組織毛澤東詩詞朗誦會(huì)，通過查閱、選取毛澤東長(zhǎng)征時(shí)期寫的詩詞，通過誦讀毛澤東的長(zhǎng)征詩詞，加深了對(duì)詩詞內(nèi)容的理解，感受了當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征的艱難歷程，學(xué)習(xí)了老一輩革命家高尚的思想情操和博大的胸懷。又如收集雷鋒的事跡，講述雷鋒故事，觀看雷鋒同志的影視資料，并撰寫小論文闡發(fā)當(dāng)代青年如何學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神等等。一系列活動(dòng)的設(shè)計(jì)和參與，充分滿足了學(xué)生的心理需要，讓歷史教學(xué)過程充滿情趣，真正成為學(xué)生探索知識(shí)、發(fā)展能力、享受歡樂的樂園。

二、創(chuàng)設(shè)生活化的歷史氛圍

大部分歷史課堂通常是教師根據(jù)自己對(duì)歷史知識(shí)的理解，將“過去的史實(shí)”硬塞給學(xué)生。大堆的歷史年代、概念、原因、影響等知識(shí)在學(xué)生的腦袋里集合，而后學(xué)生卻渾然不知?dú)v史為何物，為何要學(xué)歷史，學(xué)了歷史又有何用。隨之，學(xué)生們?nèi)找娓械秸n堂的了無生趣，學(xué)到的歷史知識(shí)都是脫離了實(shí)際生活的“老古董”。針對(duì)這一傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊端，新課程強(qiáng)調(diào)：“教育既不能脫離學(xué)生的生活，也不能簡(jiǎn)單地還原為學(xué)生的生活；教育必須高于生活，教育的內(nèi)容和活動(dòng)是對(duì)生活的提煉和對(duì)生活的超越。”而作為課堂主角的教師就必須在備課內(nèi)容上下細(xì)功，讓歷史課堂吹進(jìn)生活的春風(fēng)。

例如在設(shè)計(jì)中國近代史《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》的“禁煙運(yùn)動(dòng)”一課時(shí)，我先提前要求學(xué)生收集生活中吸毒和國家嚴(yán)禁毒品的一些案例和圖片，讓學(xué)生對(duì)毒品有個(gè)簡(jiǎn)單直觀的了解，課上播放一些精選的毒害小錄像，讓同學(xué)們集中討論毒品的危害。學(xué)生們通過前期對(duì)毒品知識(shí)的收集和對(duì)錄像的觀看、討論，加深了對(duì)毒品危害的認(rèn)識(shí)，然后我順勢(shì)引導(dǎo)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的“禁煙運(yùn)動(dòng)”和當(dāng)前中國的“禁毒大戰(zhàn)”，盡管在歷史背景、具體措施等方面存在著明顯差異，但煙、毒給中國人民帶來的嚴(yán)重危害古今相同，禁煙、禁毒的根本目標(biāo)一致：保護(hù)國民身心健康，維護(hù)國家民族利益！使學(xué)生體會(huì)到“種毒必究、吸毒必戒、販毒必懲”的必要性。

又如搜集自家不同時(shí)期的照片，觀察自家吃、穿、用、住生活條件的變化，談我家改革開放以來所發(fā)生的巨大變化；通過親手制作五星紅旗，感受革命烈士的滿腔愛國熱忱和今天幸福生活的來之不易；通過收集五四愛國學(xué)生的標(biāo)語、條幅圖片，講述五四青年的愛國壯舉，觀看五四影片，廣泛討論21世紀(jì)的五四精神是怎么樣的一種精神……通過這些形式新穎的活動(dòng)，學(xué)生把歷史內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)的結(jié)合在了一起，使歷史課堂充滿了生活的氣息。

三、遠(yuǎn)離失敗感的歷史誤區(qū)

人有與生俱來的探究和獲得新體驗(yàn)的需要，而我發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)生由于缺乏自信心而無法使這些需要得到滿足，有的學(xué)生不敢主動(dòng)提出自己的意見和建議，不敢在眾人面前大膽表現(xiàn)自己，總跟在能力較強(qiáng)的學(xué)生后面人云亦云，有甚者懼怕嘗試新事物、新活動(dòng)，逃避有一定難度或挑戰(zhàn)性的習(xí)題或活動(dòng)，當(dāng)他們受挫時(shí)往往得不到必要的鼓勵(lì)和指點(diǎn)，受到的確是老師的批評(píng)、奚落、譴責(zé)的白眼甚至是訓(xùn)斥，長(zhǎng)此以往學(xué)生們嘗到失敗的苦果越積越多，必然會(huì)挫傷和扭曲他們的心靈，更為糟糕的是，學(xué)生在內(nèi)心容易產(chǎn)生一種自棄行為，感覺自己是笨孩子，不是學(xué)習(xí)的材料，于是便自暴自棄，放棄了對(duì)學(xué)習(xí)的追求和熱情。

英國著名思想家洛克在《教育漫話》中寫道：“兒童的好奇心，只是一種追求知識(shí)的欲望，所以應(yīng)該加以鼓勵(lì)，不獨(dú)因?yàn)樗且环N好現(xiàn)象，而且因?yàn)檫@是自然給他們預(yù)備的一個(gè)好工具，給他們?nèi)コ鷣淼臒o知的；他們?nèi)绻缓脝枺瑹o知就會(huì)使他們變成一種愚蠢無用的動(dòng)物?！比绱丝磥硪胱寣W(xué)生遠(yuǎn)離失敗的誤區(qū)，就要求教師在歷史課堂教學(xué)中要注意過程教學(xué)，給學(xué)生提供一個(gè)面向?qū)嶋H、進(jìn)行探究，進(jìn)行心理體驗(yàn)與情感需求的學(xué)習(xí)環(huán)境。而成功地創(chuàng)設(shè)問題情景能造成學(xué)生認(rèn)知失調(diào)，使學(xué)生產(chǎn)生一種知識(shí)的“缺陷感”和“饑餓感”，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。

如在學(xué)習(xí)《金與南宋的對(duì)峙》一課時(shí)，布置課前預(yù)習(xí)

1、你知道多少岳飛的故事？你知道岳飛的《滿江紅》嗎？

2、南宋有岳飛、韓世忠等歷史名將，為何北伐不能勝利呢？這兩道預(yù)習(xí)題是有意識(shí)地讓學(xué)生承擔(dān)一部分獨(dú)立思考的責(zé)任，啟發(fā)他們?nèi)シ治鼋鉀Q問題，并為在課堂上獨(dú)立闡發(fā)自己的觀點(diǎn)做好思想準(zhǔn)備。上課時(shí)在沉郁激越的《滿江紅》音樂的背景下，渲染著學(xué)生的情緒異常激昂，他們急于要把自己知道的岳飛的故事與同學(xué)們分享，有的學(xué)生還拿出了岳飛“還我河山”的圖片。此時(shí)是培養(yǎng)學(xué)生自信心最佳的時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，談出自己對(duì)英雄人物的喜好，對(duì)賣國者的憎惡，語句不限，只要言之有理，老師都要做出積極正面的評(píng)價(jià)。另外教師繼續(xù)鼓勵(lì)學(xué)生提出自己感到困惑的問題。有的提出：“老師，不是說落后就要挨打嗎？可是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化均落后于北宋的金為什么競(jìng)能滅宋呢？”學(xué)生們對(duì)提出的問題再進(jìn)行深入的探究。激烈的討論不僅提高了學(xué)生的表達(dá)能力，而且發(fā)展了學(xué)生的思辯能力。通過整堂課對(duì)細(xì)節(jié)的精心設(shè)計(jì)和處理，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分表現(xiàn)了學(xué)生豐富的創(chuàng)造力，個(gè)性得到了極大的張揚(yáng)，又使學(xué)生們體會(huì)到了挑戰(zhàn)自我和戰(zhàn)勝疑難的成功喜悅。

多年的教學(xué)實(shí)踐讓我反思，教育教學(xué)過程中的小事千萬不可小看，細(xì)節(jié)之中彰顯魅力。俗話說“做事就好比燒開水，99℃就是99℃，如果不再持續(xù)加溫，是永遠(yuǎn)不能成為滾燙的開水的。”所以我們每一個(gè)教育工作者只有用心的“燒好每一個(gè)平凡的1℃”，在細(xì)節(jié)上精益求精，才能真正達(dá)到沸騰的效果。

第四篇：稅收籌劃歷史

稅收籌劃的由來

納稅人在不違反稅收法律、法規(guī)的前提下，通過對(duì)經(jīng)營(yíng)、投資、理財(cái)活動(dòng)的安排等進(jìn)行籌劃，盡可能地減輕稅收負(fù)擔(dān)，以獲取“節(jié)稅”（TAX XAVINGS）的稅收利益的行為可以說很早以前就存在，但是“稅收籌劃”為社會(huì)關(guān)注和被法律認(rèn)可，從時(shí)間上可以追溯到20世紀(jì)30年代。最為典型的是30年代英國一則判例。1935年，英國上議院議員湯姆林爵士針對(duì)“稅務(wù)局長(zhǎng) 訴溫斯大公”一案，對(duì)當(dāng)事人依據(jù)法律達(dá)到少繳稅款作了法律上的認(rèn)可，他說：“任何個(gè)人都有權(quán)安排自己的事業(yè)，依據(jù)法律這樣做可以少繳稅。為了保證從這些安排中得到利益??不能強(qiáng)迫他多繳稅。”湯姆林爵士的觀點(diǎn)贏得了法律界認(rèn)同，這是第一次對(duì)稅收籌劃作了法律上認(rèn)可。之后，英國、澳大利亞、美國在以后的稅收判例中經(jīng)常接引這一原則精神。此后，不少稅務(wù)專家和學(xué)者對(duì)稅收籌劃有關(guān)理論的研究不斷向深度和廣度發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，稅收籌劃日益成為納稅人理財(cái)或經(jīng)營(yíng)管理整體中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，尤其近30多年來，其在許多國家中的發(fā)展更是蓬蓬勃勃。正如美國南加州大學(xué)W?B?梅格斯博士在《會(huì)計(jì)學(xué)》中談到的那樣：“美國聯(lián)邦所得稅變得如此復(fù)雜，這使為企業(yè)提供詳盡的稅收籌劃成了一種謀生的職業(yè)?，F(xiàn)在幾乎所有公司都聘用專業(yè)的稅務(wù)專家，研究企業(yè)主要經(jīng)營(yíng)決策上的稅收影響，為合法地少納稅制定計(jì)劃?！?同時(shí)，稅收籌劃的理論研究文章、刊物，書籍也應(yīng)運(yùn)而生，新作不斷，這進(jìn)一步推動(dòng)了稅收籌劃研究向縱深發(fā)展。例如以提供稅收信息馳名于世的一家公司（The Bu－reau）在出書以外，還定期出版兩本知名度很高的國際稅收專業(yè)雜志。一本叫做《稅收管理國際論壇》，另一本就是《稅收籌劃國際評(píng)論》。這兩本雜志中有相當(dāng)多的篇幅講的就是稅收籌劃。比如1993年6月刊載的一篇專著，便是關(guān)于國際不動(dòng)產(chǎn)專題稅收籌劃問題的，涉及比利時(shí)、加拿大、丹麥、法國、德國、愛爾蘭、意大利、日本、荷蘭、英國、美國等13個(gè)國家。還有一家很有名氣的伍德赫得?費(fèi)爾勒國際出版公司（在紐約、倫敦、多倫多、悉尼、東京等地設(shè)有機(jī)構(gòu)）于1989年出版過題名為 《跨國公司的稅收籌劃》（Tax Planning for Muitinational Compar－ies）的一本專著。書中提出的論點(diǎn)及稅收籌劃的技術(shù)在一些跨國公司中頗有影響。有的專著不以“稅收籌劃”為名，比如霍瓦斯公司出版的《國際稅收（1997）》，全書共有894頁，講的全是稅收的國際籌劃。書中旁征博引了包括我國在內(nèi)的38個(gè)國家和地區(qū)的資料。西方國家對(duì)稅收籌劃幾乎家喻戶曉（tax Planning）（也稱節(jié)稅tax saving），而在我國，稅收籌劃在改革開放初期還是鮮為人知的，只是近幾年才逐漸為人們所認(rèn)識(shí)、了解和實(shí)踐。正如改革開放初期，關(guān)于避稅的討論一樣，人們對(duì)稅收籌劃很敏感，尤其是政府部門及新聞、出版單位，對(duì)于節(jié)稅方面的文章、著作，由于擔(dān)心其負(fù)面影響（如減少政府收人等），曾一度幾乎被打入“冷宮”，直至隨著改革開放的不斷深入與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)節(jié)稅才有了真正的認(rèn)識(shí)。采取節(jié)稅措施，減輕稅收負(fù)擔(dān)的活動(dòng)，一方面會(huì)導(dǎo)致政府稅收收入的直接減少，但另一方面也有利于發(fā)現(xiàn)稅收制度與政策的缺陷與漏洞，從而可以促進(jìn)完善稅制、堵塞漏洞、加強(qiáng)征管；同時(shí)，人們了逐步認(rèn)識(shí)到，稅收籌劃，不僅符合國家稅收立法意圖，而且還是納稅人納稅意識(shí)提高的必然結(jié)果和具體表現(xiàn)，是維護(hù)納稅人自身合法權(quán)益重要組成部分。當(dāng)然，在我國稅收籌劃的短暫的發(fā)展歷史看，可以分為三個(gè)階段：第一階段，稅收籌劃與偷稅分離階段。在這一階段，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，納稅人可以不必采取偷稅等違法手段來達(dá)到減輕稅收負(fù)擔(dān)目的，納稅人可以采取合法方式，即在不違反稅收法律、法規(guī)的前提下達(dá)到合法規(guī)避稅收負(fù)擔(dān)。在這一時(shí)期，人們還沒有對(duì)稅收籌劃與避稅進(jìn)行細(xì)致區(qū)分，很多時(shí)候把二者混為一談。從這一時(shí)期的有關(guān)文章、書籍可以略見一斑，如《企業(yè)納 稅技巧與避稅大全》等眾多書籍中都把避稅內(nèi)容視同稅收籌劃向納稅人兜售，而且大多數(shù)是從國外有關(guān)避稅書籍中轉(zhuǎn)抄過來的，對(duì)納稅人來說還很難有直接針對(duì)性和可操作性。因此，這一時(shí)期從政府主導(dǎo)媒體到納稅人還很難對(duì)稅收籌劃進(jìn)行廣泛認(rèn)可，甚至更多的是抵觸；第二階段，稅收籌劃與避稅相分離階段。在這一階段，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，稅收籌劃與避稅并不是一回事，有的學(xué)者開始把稅收籌劃與避稅進(jìn)行細(xì)致區(qū)分，把避稅劃分為正當(dāng)避稅和不正當(dāng)避稅，凡是符合國家立法意圖，又符合國家稅收政策法規(guī)而達(dá)到節(jié)稅為正當(dāng)避稅。正當(dāng)避稅即為稅收籌劃。而凡是不符合國家立法意圖，而是鉆稅收法律、法規(guī)的空子，稱為不正當(dāng)避稅。國家通過完善稅法、堵塞漏洞以及制訂反避稅措施來加以防范。因此，這一時(shí)期人們開始對(duì)稅收籌劃有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，但仍然停留在概念階段，還沒有在實(shí)務(wù)上進(jìn)行突破，這一階段，很難找到一本系統(tǒng)闡述稅收籌劃理論及實(shí)務(wù)操作的專著。第三階段稅收籌劃系統(tǒng)化階段。這一階段，《中國稅務(wù)報(bào)》籌劃周刊起到了至關(guān)重要的作用。這一階段，有的專家、學(xué)者對(duì)稅收籌劃進(jìn)行系統(tǒng)論述，從稅收籌劃的歷史延革到稅收籌劃的比較；從稅收籌劃概念，到稅收籌劃與避稅區(qū)別；從稅收籌劃的基本思路到稅收籌劃的實(shí)務(wù)操作都有了較為系統(tǒng)的研究，而且從政府角度特別從稅務(wù)代理角度了陸續(xù)提到了稅收籌劃的內(nèi)容。縱觀稅收籌劃產(chǎn)生與發(fā)展歷史，我們不難看出影響稅收籌劃發(fā)展原因不外乎有三個(gè)方面：一是納稅人內(nèi)在需求。任何時(shí)代，從納稅人角度來看，降低稅收負(fù)擔(dān)都符合納稅人內(nèi)在需求，甚至很多納稅人不惜違法以偷稅手段來達(dá)到少繳稅款的目的。因此，納稅人的內(nèi)在需求是推動(dòng)稅收籌劃得以發(fā)展的原動(dòng)力；二是稅收籌劃空間。稅收籌劃的結(jié)果是節(jié)稅，是任何納稅人所追求的，但稅收籌劃過程是相當(dāng)復(fù)雜的，它依賴于稅收籌劃空間，并不是所有稅種、所有項(xiàng)目都有稅收籌劃的空間。因此，人們對(duì)稅收籌劃空間的認(rèn)識(shí)和稅收籌劃技術(shù)把握就成為影響稅收籌劃的第二個(gè)因素；三是社會(huì)對(duì)稅收籌劃的法律認(rèn)可程度。當(dāng)社會(huì)對(duì)稅收籌劃的法律認(rèn)可抱有偏見時(shí)，就會(huì)阻礙稅收籌劃的歷史進(jìn)程，相反，社會(huì)對(duì)稅收籌劃高度認(rèn)可時(shí)，稅收籌劃的發(fā)展步伐就會(huì)加快。

第五篇：在歷史細(xì)節(jié)中感悟歷史

在歷史細(xì)節(jié)中感悟歷史

歷史蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容和人類的智慧，歷史是生動(dòng)的,歷史是由無數(shù)個(gè)精彩或繁復(fù)的細(xì)節(jié)構(gòu)成的，抽去這些細(xì)節(jié)，就只剩一個(gè)蒼白的框架和無數(shù)乏味的概念、生硬的說教，失去了它鮮活的生命力和震撼心靈的魅力。

將現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的一些細(xì)節(jié)引入課堂，不僅可以讓歷史的課堂也充滿現(xiàn)實(shí)的魅力，不再僅僅是講過去一些東西，而且還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，了解社會(huì)生活，體驗(yàn)社會(huì)生活，讓學(xué)生理解歷史中的情和理，還可以用歷史這面鏡子認(rèn)識(shí)社會(huì)，由此多一份對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而樹立符合社會(huì)發(fā)展的正確的人生觀和價(jià)值觀。

我國唐代大詩人白居易說過：“感人心者莫先乎情”。對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史人物和歷史事件的具體生動(dòng)再現(xiàn)，在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中滲透著真摯深厚的情感，從而去影響和感染學(xué)生，激勵(lì)人們?nèi)プ非笾琳?、至善、至美?/p>

如在講述《文藝復(fù)興》時(shí)，教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的“細(xì)節(jié)”內(nèi)容，如《蒙娜麗莎》的神秘的微笑，讓學(xué)生仔細(xì)觀察進(jìn)行探討“笑”的含義。有的學(xué)生說是充滿母性的笑；有的說是洋溢愛情的笑；有的說是表示感謝的笑；也有的說是固定模式的笑等；欣賞拉斐爾的《西斯廷圣母》會(huì)讓人感受到一種愉悅、親切之感?！贰ⅰ蹲詈蟮耐聿汀芬d與門徒猶大心理變化反映了人性善惡。把耶穌的鎮(zhèn)定自若和叛徒貪婪、懦弱、恐懼形成鮮明的對(duì)比。總之，學(xué)生從“細(xì)節(jié)”中感受到文藝復(fù)興注重“人”這一情感。

再如講抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)舉了兩個(gè)典型的細(xì)節(jié)，一是在南京大屠殺時(shí)，展示了一段感人至深《我與75歲的父親有關(guān)南京大屠殺見證的通話》。一位在這場(chǎng)慘絕人寰的浩劫中幸存的老人用他南京地方口音的講述過去那段殘酷而又真實(shí)的歷史：“一晃都快過去69年了，當(dāng)時(shí)我才7歲，你四叔4歲。鬼子打南京時(shí)，南京人到處都逃難。有親的投親，有友的投友，我們提前跑到江北農(nóng)村你姑奶奶家去躲了。當(dāng)時(shí)你四叔太小，便和保姆留在家里看房子。但是怎么也沒想到，日本人進(jìn)了南京城之后，燒殺搶劫，林老人、小孩也不放過。他們?cè)议_我們家大門，見人就殺。把王老太殺死后，對(duì)你四叔開了一槍，那一槍正好打在你四叔右腿上，當(dāng)時(shí)你四叔昏死過去，不然恐怕就沒有命了。日本鬼子搶光家里所有值錢的東西，連藏在屋梁上的家譜也搶走了。后來是鄰居張大伯冒死帶你四叔出來，找了位土大夫把子彈取出來，才保住了性命，可你四叔那條右腿永遠(yuǎn)殘廢了。那時(shí)侯，我們?cè)谵r(nóng)村，白天藏在莊稼地里不敢出來，天黑才敢回家。經(jīng)?？吹奖蝗毡竟碜涌车纛^的，開槍打死的，用刺刀刺死的，有的婦女肚子都被日本人剖開了，看到老老少少的尸首，真是殘不忍睹。”這段口述歷史，真實(shí)而又具體，深深地打動(dòng)了學(xué)生，課堂上一時(shí)一片寂靜，而學(xué)生的思維卻積極地流動(dòng)起來。二是講到百團(tuán)大戰(zhàn)時(shí)插入了一件事：聶榮臻救日本孤兒。就這兩個(gè)細(xì)節(jié)在班上展開討論：聶榮臻該不該救日本孤兒？在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上，老師指出：“兩軍激戰(zhàn)，八路軍勇救敵人的遺孤，權(quán)衡利弊，聶榮臻送還日本孤兒，是對(duì)生命的虔誠和愛護(hù)。八路軍也好，聶榮臻也好，都是有血有肉、頂天立地的英雄，正是他們的存在，才使兇殘無比的日寇感到自慚形穢，感到中華民族是永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的！”在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段所有人都熟悉的話題里，我們可以用一個(gè)新的角度去反思?xì)v史和感悟歷史，除了傳承世襲的恩怨仇恨之外，還應(yīng)該有一個(gè)不容忽視的使命，那就是人性的光輝和人性的偉大。在歷史教學(xué)中用“細(xì)節(jié)”說話不是老師的專利，學(xué)生也可以質(zhì)疑歷史知識(shí)細(xì)節(jié)。特別是那些稚氣未脫的初中生。正如葉瀾教授所說“在教學(xué)過程中，教師不僅要把學(xué)生看作‘對(duì)象’、‘主體’還要看作是教學(xué)‘資源’的重要構(gòu)成和生成者?！睂W(xué)生是喜歡張揚(yáng)個(gè)性的，當(dāng)老師在某一歷史事件的過程或某一歷史人物的活動(dòng)的講述中不那么具體詳盡，出現(xiàn)細(xì)節(jié)上的“灰色地帶”時(shí)，他們往往會(huì)關(guān)注到這一地帶，想知道更具體的情況。而他們的質(zhì)疑，往往會(huì)帶動(dòng)了課堂的生動(dòng)、成功。教學(xué)中學(xué)生提出這類知識(shí)細(xì)節(jié)的問題，老師應(yīng)該給予加以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。學(xué)生是開放性的、創(chuàng)造性的存在，他們作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興趣參與課堂活動(dòng)，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性、復(fù)雜性和個(gè)性化。

在歷史教學(xué)中有很多的細(xì)節(jié)，老師不可能都運(yùn)用上。只有恰到好處的使用精彩細(xì)節(jié)，才能起到畫龍點(diǎn)睛之效，隨意拼湊細(xì)節(jié)則失去了教學(xué)的真正意義。所以歷史課堂的細(xì)節(jié)使用要科學(xué)、篩選，用在關(guān)鍵處。抓住細(xì)節(jié)，就抓住了課堂生命的全部。讓新課改的理念內(nèi)化在一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)中，讓歷史的魅力有一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)迸發(fā)，讓學(xué)生的心靈感受真意與生動(dòng)、關(guān)愛與智慧，健康成長(zhǎng)。