第一篇：教學(xué)設(shè)計中的教材因素(歷史)

教學(xué)設(shè)計中的教材因素

隨著教學(xué)理念的變化，老師們的教材觀、學(xué)生觀、素質(zhì)觀都有了相應(yīng)的變化。歷史教材精心選取學(xué)生應(yīng)了解的人類歷史發(fā)展中的基本史實，采用史學(xué)界普遍認同的理論與觀點，所以是歷史教學(xué)的重要依據(jù)。教師應(yīng)充分利用現(xiàn)成的教材資源，在認真研究、領(lǐng)會教材編寫意圖的基礎(chǔ)上，從學(xué)生實際出發(fā)，科學(xué)合理地處理教材，可適當打破教材中單一目、課、單元之間的界限，對教學(xué)內(nèi)容作適當?shù)恼{(diào)整。

但教材不是教學(xué)的唯一資源，不是教學(xué)的“圣經(jīng)”。教師要樹立正確的課程觀和教材觀，具備源于教材高于教材的課程開發(fā)意識。應(yīng)有意識、多方面地圍繞課程內(nèi)容，有針對性地充實科學(xué)、典型、生動、詳略得當?shù)臍v史材料，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，并有機整合各類相關(guān)課程資源，以實現(xiàn)課程的再開發(fā)。

如何利用教材是教師教學(xué)觀的基本體現(xiàn)，今天的教師需要學(xué)會創(chuàng)造性地使用教材──即由“教教材”轉(zhuǎn)向“用教材教”：

（一）重視使用教材提供的素材和例子，史論和史觀

教材提供的素材和例子很多，包括正文、圖片、地圖、“學(xué)思之窗”、“歷史縱橫”、注釋等（【歷史縱橫】是與課文內(nèi)容有緊密聯(lián)系的各類歷史知識。【資料回放】是配合課文中某些主要內(nèi)容而列出的文獻資料?！緦W(xué)思之窗】 提供閱讀材料，并提出問題，屬于插入性思考）。我們充分利用教材現(xiàn)有的素材和例子，對其進行深入分析和挖掘，有利于實現(xiàn)教學(xué)目標，有利于拓寬學(xué)生視野、有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲。

案例1：必修1第一課《夏、商、周的政治制度》第二子目“等級森嚴的分封制”

教材在本子目用文字敘述了分封制出現(xiàn)的原因、目的、對象、內(nèi)容、作用等，同時提供了“漢墓畫像石中的周公輔佐成王圖”、以及“西周分封示意圖”。如何利用？

教材文字部分可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習，“西周分封示意圖”可以利用一下。

（1）西周封國示意圖能獲取哪些歷史信息？

① 封國分同姓國和異姓國

② 受封的對象包括王族、功臣、和古代帝王的后代

③ 封國主要分布在北方黃河流域

④ 同姓國和異姓國交錯在一起

⑤ 同姓國多于異姓國

（2）西周的同姓國和異姓國的分布特點反映統(tǒng)治者的目的是什么？

二者相互制約，形成對周王室眾星拱月般的政治格局，便于對周王朝的有效統(tǒng)治

類似的可供挖掘的素材還很多，如必修一P13頁“元朝行省圖”，P41頁“美國美國聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)示意圖”等等。

教科書的編寫一般是依據(jù)我國史學(xué)界的主流觀點。如：關(guān)于古代西方的民主與法制評價的問題。以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，在肯定希臘民主政治對希臘古典文明和西方文明的巨大貢獻時，要明確它具有明顯的歷史局限性，對它進行辯證的分析和評價。使學(xué)生認識到，“民主”不是抽象和絕對的，而是具體的、相對的。最終達到這一基本認識：民主是具有階級性和時代性的，是一定歷史條件和具體國情的產(chǎn)物。再如：資產(chǎn)階級代議制的評價問題。資產(chǎn)階級代議制度在西方政治發(fā)展中的作用，要做出恰如其分的評價，既注意資產(chǎn)階級代議制度對封建制度而言顯現(xiàn)的民主性，對資本主義發(fā)展的推動作用，也要充分了解它的歷史局限性。從人類歷史的發(fā)展方向和終極目的而言，它既不是完美的，也不是理想的制度。

（二）根據(jù)學(xué)生的實際合理調(diào)整教材結(jié)構(gòu)體系

新教材以文明史觀為指導(dǎo)進行教材的編寫，而以文明作為研究單位時，就不可能一一顧及到具體的國家和民族的變遷線索，必須在一定程度上超越具體的時間和地域來把握歷史發(fā)展的宏觀特征，即以更廣闊的視野突破國別史、朝代史的界限，才能更好的挖掘事物的本質(zhì)特征。從長時段考察歷史，重點考察那些歷史當中比較穩(wěn)定、長期發(fā)揮作用的因素，例如政治經(jīng)濟制度、民族文化、社會心理等等，這其中也包括重大歷史事件、重要歷史人物。因而，教材的體例并非通史體例，相對破壞了歷史學(xué)科的整體性。同為高一的學(xué)生，不同類別、不同地區(qū)的學(xué)校，同一學(xué)校的不同班級，學(xué)生的差異很大。對同一內(nèi)容的學(xué)習，可以進行不同的教學(xué)設(shè)計。

案例2：我們可以構(gòu)建文明史觀下的通史體例，打亂教材原有的順序，把第一單元“古代中國的政治制度”、第四單元“近代中國反封建、求民主的潮流”、第六單元“現(xiàn)代中國的政治建設(shè)和祖國統(tǒng)一”、第七單元“現(xiàn)代中國的對外關(guān)系”整合起來，形成“中國：古代→近代→現(xiàn)代”的通史體例。即使對同一單元內(nèi)部我們也可以打亂教材編排順序，如第四單元我們可以把第10課“鴉片戰(zhàn)爭”、第12課“甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華”整合在一起，突出“反侵略”的主題，把第11課“太平天國運動”、第13課“辛亥革命”、第14課“新民主主義革命的崛起”、第15課“國共十年對峙”、第16課“抗日戰(zhàn)爭”，第17課“解放戰(zhàn)爭”整合在一起教學(xué)，突出“求民主”的主題。

（三）將教材主干知識“綱要”或“線索”化

本次課改中的一個重大改革，就是一標多本。高中歷史新課程教材是四個版本。不管你選用什么版本的教材，各個版本之間的具體敘述是不可能一樣的，各個版本都不可能十全十美。正因為如此，“用教材教而不是教教材”，現(xiàn)在已經(jīng)成為中學(xué)歷史教學(xué)界的共識?！坝媒滩慕潭皇墙探滩摹?，究竟要教些什么？不言而喻，要“教”課標所規(guī)定的目標，要“教”課標所規(guī)定的理念，要“教”課標所貫穿的教育思想。但從具體的歷史知識角度看，只能是將教材主干知識“綱要”或“線索”化，即根據(jù)課標的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合自己所使用教材的敘述方式，將所敘述的主要歷史“綱要”式或“線索”式地呈現(xiàn)給學(xué)生。換言之，具體到“古代中國政治制度”的學(xué)習，學(xué)生只要掌握了古代中國政治制度發(fā)展變化全過程的綱要或線索就行了。

案例3：“古代中國政治制度”這一單元，人教版與岳麓版都編了4課（每課的課標題，兩個版本都不同），人民版編了5課，另編了“學(xué)習與探究之一：秦朝在中國歷史上的地位”這一學(xué)生自主學(xué)習的內(nèi)容。根據(jù)上述觀點，從知識的層面，講這三個版本的“古代中國政治制度”史，只要講清如下過程及其原因──“部落聯(lián)盟→禪讓→王位世襲→分封制→中央集權(quán)→專制主義中央集權(quán)”──就可以了。學(xué)生接受、理解、掌握了這一過程及其原因，就能達到課標所要求的“1個‘知道’、1個‘列舉’、1個‘說明’、2個‘認識’、3個‘了解’”，就達到了課標所規(guī)定的“知識與能力”目標。至于老師如何講授這一過程及其原因，在講授這一過程及其原因的過程之中，與學(xué)生之間是一種什么關(guān)系等，這涉及到本次課改的思想、理念等問題，從學(xué)生角度而言，涉及到學(xué)生獲得什么樣的“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”等問題。

（四）補充鮮活的學(xué)習資源，發(fā)展學(xué)生的思維能力

學(xué)習資源豐富多彩，教材提供的學(xué)習資源雖然很多，但我們?yōu)榱送瓿商囟ǖ慕虒W(xué)目標和任務(wù)，加深學(xué)生的理解和認識，可能還需要補充一些鮮活的學(xué)習資源。

案例4：必修一第五單元第18課《馬克思主義的誕生》（宜昌市高中歷史新課程研討會示范課，譚建平，宜昌市金東方學(xué)校）

以下是本課教學(xué)案例節(jié)選

新課導(dǎo)入 ：

“上課之前我想先做個小調(diào)查，題目是你理想中的生活是什么樣的？”在學(xué)生五花八門的回答之后展示材料：

材料1：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（通“鰥”）寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)?！枪手\閉而不興（奸邪之謀不會發(fā)生），盜竊亂賊而不作（盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生），故外戶而不閉，是謂大同。

──《禮記〃禮運》

這是中國古人所描述的理想社會──天下一家、親善和諧的大同世界。

故自其說問世以來，“世界大同”就成為炎黃子孫孜孜以求的美好境界，大同理想在中國上空一直徘徊了二千余年。它猶如理想燈塔之光，不僅給失望中的人們不斷帶來希望，而且更感召著人們?yōu)橹プ霾恍概?。實際上世界各國都有對未來理想社會的描述和追求。

材料2：空想社會主義的創(chuàng)始人托馬斯·莫爾（英國人）在他的名著《烏托邦》（1516年）中虛構(gòu)了一個航海家航行到一個奇鄉(xiāng)異國“烏托邦”的旅行見聞。在那里，財產(chǎn)是公有的，人民是平等的，實行著按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由秘密投票產(chǎn)生。

探究問題1：中外相繼提出的“大同社會”、“烏托邦”為什么沒有實現(xiàn)？

引出“生產(chǎn)力”或者是經(jīng)濟發(fā)展水平不夠。工業(yè)革命極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”我們今天就一起來看看在工業(yè)革命后人們繼續(xù)對理想社會的追求-----馬克思主義的誕生。

新課展開：

一、空想社會主義與工人運動的覺醒（馬克思主義誕生的歷史條件）

首先看看工業(yè)革命對英國的影響：

材料3： 19世紀50年代，即英國工業(yè)革命基本結(jié)束時，英國生產(chǎn)的煤占世界總產(chǎn)量的2/3，鐵產(chǎn)量等于其他國家的總和，棉布也占到世界產(chǎn)量一半以上。有人統(tǒng)計，工業(yè)革命前，人類的生產(chǎn)能力每1000年才增長1倍；而英國在19世紀的100年中，GDP增長了約4倍。而當時的英國人口大約是2000萬，僅相當于同期中國人口的約1/20。因此，無論從財富總值還是從平均每人可以占有的財富量衡量，英國是當時世界上最富裕的國家。

探究問題2：工業(yè)革命給英國帶來什么影響？這樣的經(jīng)濟水平可以建立大同世界嗎？

讓我們來看看英國當時的實際情況。

展示材料：

材料4：1803年，收入最多的2%的人占有國家財富的1/5，1867年則是2/5；1803年，收入最多的10%的人占有國家財富的2/5，1867年則超過50%。1867年，占家庭總數(shù)約3/4的勞動者家庭在國民總收入中只占有不到40%的份額，而約占總數(shù)1/4的中、上階層家庭則占有國民總收入的60%強，其中，不到家庭總數(shù)的1/200的上層收入者，其收入總額超過了國民總收入的1/4。

材料5：在克朗普敦，中等水平的織工，每天工作十個半小時，每星期收入從1814年的13先令9便士下降到1833年的4先令6便士，而用于衣食的開支也從10先令1又1/2便士相應(yīng)地下降到2先令9便士，能夠購買的食品則從每星期116磅下降到45磅。按照這個標準，一個織工如果是5口之家，那么，每人每天可吃的事物大約是1磅多一點點（一磅約相當于市斤9兩）。

──以上材料均摘自錢乘旦《英國工業(yè)革命中的人文災(zāi)難及其解決》

探究問題3：如果你是當時的紡織工人，你的理想生活是怎么樣的？你想如何達到目的。（讓學(xué)生來回答）

我們來看看盧德采取了這樣的措施。

材料6：相傳盧德是搗毀機器的首創(chuàng)者，因而在歷史上把破壞機器運動叫做“盧德運動”。19世紀初年，盧德運動蔓延到全國各個工業(yè)區(qū)，中心在諾丁翰。資產(chǎn)階級開動國家機器，除嚴酷鎮(zhèn)壓外，1813年又頒布搗毀機器懲治法，規(guī)定凡破壞機器者一律處死。

探究問題4：盧德沒有成功，為什么？后來的工人又采取了哪些行動，結(jié)果如何？

我們再來看看托馬斯·莫爾的繼承者又做了哪些努力和探索？

材料7：這次變革（工業(yè)革命）并沒有能建立起一個更幸福、更合理、更富有自尊心的社會，相反，使千百萬群眾身價倍落……

──歷史學(xué)家哈孟德夫婦

這樣的社會現(xiàn)實，使一些思想家認識到：資本主義也不是一個理想的社會，資本主義社會存在許許多多不合理的東西，存在巨大的弊端，有很多丑陋現(xiàn)象。正如法國一個偉大的思想家──空想社會主義者圣西門所說：在資本主義社會里，醫(yī)生希望病人增多；律師希望家家打官司；建筑師希望別人的樓起大火；玻璃匠夢想下冰雹，打碎所有的玻璃；裁縫和皮匠希望大家的衣服和皮鞋快壞掉??如果再往下演繹：棺材店老板希望天天死人??

資本主義不是一個理想的社會，那么理想的社會究竟是什么樣子？人們在思考、在探尋??

事實上，在這一時期，還有一些思想家提出了對未來社會的主張并付之實踐，比如課本P84頁對英國空想社會主義者歐文就做出建立“新和諧公社”的努力。

材料8：這些改革者肯定沒有考慮過革命或階級斗爭的問題。實際上，他們幾乎從來就沒有考慮過自己精心制作的藍圖如何才能被付諸實踐。而也正是由于這一原因，他們才被稱為空想社會主義者。

──【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》P532

探究問題5：斯塔夫里阿諾斯指出了空想社會主義者的弊端在哪里？

政府和社會又在做什么？

材料9：工業(yè)革命時期的英國，社會只崇尚利潤，把其他一切都置于度外。雇主眼中只有利潤，工人只是活的工具。社會的人文紐帶完全被擰斷了，社會強勢群體對人的價值毫不關(guān)心，他們只關(guān)心利潤。更有甚者，在當時主流價值觀念即亞當〃斯密的自由主義經(jīng)濟理論影響下，貧窮被看作是個人的事，失業(yè)人口甚至有利于經(jīng)濟的發(fā)展，因為，它可以把工資壓在最低水平上，從而降低生產(chǎn)成本。就這樣，貌似科學(xué)、理性的“生產(chǎn)合理化”主導(dǎo)了一切，為取得最大的利潤值，可以完全不顧勞動者的生存。

──摘自錢乘旦《英國工業(yè)革命中的人文災(zāi)難及其解決》

探究問題4：面對當時的社會問題，政府和社會是怎么樣的態(tài)度？

為了說明設(shè)計意圖，我原文摘錄譚老師的“教學(xué)反思”

從人類文明演進的角度把握馬克思主義的誕生

《馬克思主義的誕生》一節(jié)內(nèi)容放在必修一，也是作為人類政治文明演進的角度放在這兒的，單獨或從傳統(tǒng)的觀念和角度去把握，對于學(xué)生而言有點枯燥、有點突兀，現(xiàn)在的學(xué)生屬于90后，有自己的觀點，讓他們真正認識到馬克思主義的誕生對于社會的改變的巨大作用，不一定奏效。同時現(xiàn)在很多同學(xué)覺得我們現(xiàn)在的社會主義好像也不是馬克思主義。覺得馬克思的理論太久遠，太深奧。我在進行教學(xué)設(shè)計的時候試圖突破原來的框架，最后決定放在人類文明演進的角度，屬于人類自身不斷追求幸福美滿生活的一個中點，強調(diào)人類不會停下追求幸福的腳步，會在馬克思的基礎(chǔ)上吸收營養(yǎng)，不斷完善，不斷發(fā)展創(chuàng)新，終究會迎來我們的理想社會。

因此我首先用幾則材料分別說明中國古代的“大同社會”、英國莫爾的“烏托邦”、傅里葉、歐文等的“空想社會主義”，讓學(xué)生自覺得出因為生產(chǎn)力水平低下，因此理想社會不可能實現(xiàn)的結(jié)論。接著展示工業(yè)革命極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，展示材料說明廣大人民的命運還是沒有改變。再此情況下誕生馬克思主義就順理成章了。特別強調(diào)馬克思主義誕生的歷史條件，正是因為特殊的歷史條件，才導(dǎo)致了馬克思特別強調(diào)階級斗爭的作用，盡管今天來看階級斗爭我們不在特別強調(diào)，但不得不承認它有特定階段的作用。

從上可效果來看，我用傳統(tǒng)的教法和這種上法進行了比較，發(fā)現(xiàn)這樣學(xué)生更容易接受，同時后面結(jié)合現(xiàn)實說明馬克思主義仍然有廣大的市場，但現(xiàn)在流行的并不是馬克思主義的全部，也不是照搬，而是根據(jù)形勢不同的發(fā)展變化，就像中國的馬克思主義---毛澤東思想和鄧小平理論一樣。

無獨有偶，嘉興教育學(xué)院的史平老師在回答某校兩位90后高三文科班女生的問題“馬克思為什么要創(chuàng)立馬克思主義？”后曾撰文指出“具體到本案例，要釋“馬克思為什么要創(chuàng)立馬克思主義”之疑，教師至少必須搞清楚以下幾點：19世紀上半期的歐美資本主義社會是一個怎樣的社會？19世紀上半期產(chǎn)生了哪些重要的思想成果？當時的無產(chǎn)階級需要怎樣的思想武器？馬克思主義為什么能成為“對整個世界產(chǎn)生了巨大影響，如今已成為決定歷史進程的最重大的力量之一”[2](p．366)的學(xué)說？實際上，這些問題或許可以歸結(jié)為一個問題，那就是馬克思是在怎樣的歷史條件下創(chuàng)立馬克思主義的？??平心而論，翻開學(xué)生手中的教科書就不難發(fā)現(xiàn)，浙江省普通高中使用的人民版必修第一冊專題八《解放人類的陽光大道》中的“馬克思主義的誕生”部分和人教版選修4第五單元《無產(chǎn)階級革命家》中的“科學(xué)社會主義的奠基人馬克思”和“無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯”部分，對19世紀上半期歐美資本主義社會的狀況都只是概述，以論為主，幾乎沒有具體的史實，更缺乏典型的細節(jié)，這當然不利于學(xué)生較準確地觀察到與當時的資本主義社會中所存在的血腥與罪惡的一面，因而也就難以理解馬克思為什么要創(chuàng)立主張推翻資本主義制度的學(xué)說了。同樣是概述，如采用愛德華·麥克諾爾·伯恩斯的以下表述，學(xué)生的疑惑或許不至于產(chǎn)生：

“從1770年到1870年左右是自由市場經(jīng)濟的全盛時期。??不勞動者不得食的原理被殘酷無情地應(yīng)用于工人階級，對那些靠占有過日子的人不一定有用。罷工和集體談判幾乎受到普遍譴責。工會的數(shù)目很少，而且反抗資本主義的力量很脆弱。任何類似福利國家的形式都不為人們所容忍??”[4](p．103～104)

作為歷史教師，處理這部分教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)當適當?shù)匮a充一些典型史料，以彌補教材之缺憾。家中正好有一些書可以查閱，于是“英國棉紡織廠的工人構(gòu)成”[5](p．27)、“英國布拉克波恩居民的情況”[6](p．189)、“德國紡織業(yè)區(qū)工人的貧困狀況”[6](p．202～203)、居斯塔夫·多雷所畫的(倫敦）《韋特華斯大街》[4](p．110)、布朗版畫《破壞機器者》[7](p．467)、英國漫畫：《曼徹斯特的英雄們》[7](p．469)等包含統(tǒng)計數(shù)字、文字描述、繪畫作品的多種史料就呈現(xiàn)在了兩位女生面前。這些典型史料對當時歐洲的資本主義經(jīng)濟危機、工人階級的絕對貧困、工人政治權(quán)利的有限性及其斗爭等方面有著極為準確和直觀形象的反映。有此鋪墊，再結(jié)合教材進行思考，沿著從感性到理性、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認識路徑，她們自然就易于理解當時的社會矛盾與階級矛盾為什么會趨向尖銳，馬克思主義何以誕生并擁有如此強大的生命力?！保ㄔ斠姟稁椭鷮W(xué)生抵達“歷史現(xiàn)場”的路徑──以釋“馬克思為什么要創(chuàng)立馬克思主義”之疑為例》，《歷史教學(xué)》，2009年第1期）

案例5：必修一第六單元第20課《新中國的民主政治建設(shè)》（宜昌市高中歷史新課程研討會示范課）

以下是本課教學(xué)案例節(jié)選

逐步突破：

1、尋找經(jīng)典──馬克思主義的理論指導(dǎo)

設(shè)問：中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義，馬克思主義提出的政權(quán)建設(shè)的基本原則是什么呢？

引導(dǎo)學(xué)生回顧《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容并閱讀補充資料后得出答案：馬克思認為無產(chǎn)階級在暴力推翻資產(chǎn)階級專政后應(yīng)該建立無產(chǎn)階級專政，國家的一切權(quán)力應(yīng)屬于全體勞動人民

2、放眼西方──西方資本主義的民主制度的利與弊

引導(dǎo)學(xué)生回顧前面已經(jīng)學(xué)過的近代西方資本主義民主政治制度的確立與發(fā)展情況，分析其進步性和局限性。

設(shè)問：回顧前面學(xué)過的近代西方資本主義的民主政治制度，他們以什么思想為指導(dǎo)？采取的是什么做法？有何進步之處？又存在著什么局限？

引導(dǎo)學(xué)生回顧已學(xué)過的知識，得出結(jié)論：以啟蒙思想為指導(dǎo)，否定了君主專制，建立了近代資本主義的民主制，廣泛采用代議制的形式和三權(quán)分立的分則，實行政黨競爭。但總地來說仍是少數(shù)人對多數(shù)人的專政，是少數(shù)人的民主。

3、審視蘇聯(lián)──對無產(chǎn)階級專政與一黨制的思考

通過教師補充介紹蘇聯(lián)高中集中的政治經(jīng)濟體制的利與弊，引發(fā)學(xué)生對蘇聯(lián)經(jīng)驗的理性思考。

4、前車之鑒──舊民主主義革命失敗的教訓(xùn)

引導(dǎo)學(xué)生回顧舊民主主義失敗的教訓(xùn)，讓學(xué)生明確由于中國的資本主義發(fā)展極不充分，資產(chǎn)階級的力量弱小，資產(chǎn)階級共和國的道路在中國行不通。

5、回望神州──中國的國情

引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)案上提供的補充背景資料，讓學(xué)生明確中國的國情，強調(diào)以下幾個方面：

A、中國共產(chǎn)黨雖然最初定位為中國工人階級的先鋒隊，但在其旨在推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的28年（1921-1949）革命歷程中，并不是孤軍奮戰(zhàn)，從大革命時期開始，中共就聯(lián)合了農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級一起斗爭，可以說，后三者都是中國共產(chǎn)黨民主革命的同盟軍，在各個不同的革命時期都曾經(jīng)給過中國共產(chǎn)黨以極大的幫助和支持。

B、在民主革命的過程當中中國曾經(jīng)誕生了一系列的民主黨派，這些民主黨派大多代表中國的民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的利益，在民主革命的不同時期曾經(jīng)給予過中國共產(chǎn)黨以同情和支持，且他們追求民主獨立自由的政治訴求與中共是一致的。

C、蔣介石政府正是因為實行事實上的***和獨裁統(tǒng)治，使民主黨派紛紛與之決裂，從而在政治上極大地孤立并最終走向了失敗，前車之鑒，殷鑒不遠。

D、中共在民主革命時期的政權(quán)實踐來看，無論是1931年建立的中華蘇維埃共和國，還是抗戰(zhàn)時期的“三三制”民主政權(quán)，都是聯(lián)合各革命階級的專政。

綜合以上分析，引導(dǎo)學(xué)生對以下問題進行一個初步討論：

1、我們要建立什么樣的專政？

2、我們應(yīng)該怎樣處理與民主黨派的關(guān)系？

3、我們應(yīng)該采取什么樣的形式來讓人民真正實現(xiàn)當家作主的權(quán)力？

為了說明設(shè)計意圖，我原文摘錄畢老師的“教學(xué)反思”

“本節(jié)課是高中歷史新課改的一節(jié)探究課，怎樣講好這節(jié)課，可以說還是費了不少周章。講好這節(jié)課有兩個難點，一個是要讓學(xué)生明白為什么說中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度是歷史的選擇，是制度的創(chuàng)新；二是要讓學(xué)生學(xué)會用批判的觀念去審視這些制度，從而加強對我黨保持自身先進性的加強執(zhí)政能力建設(shè)的必要性的認識。這節(jié)課與政治聯(lián)系十分緊密，但又最忌講成一節(jié)政治課，這就需要緊緊把握歷史學(xué)科的特點，牢牢記住“論從史出，史論結(jié)合”的原則，綜合古今中外的政治制度（包括學(xué)生接觸過的古代希臘羅馬的政治制度、近代西方的民主政治制度和蘇聯(lián)的社會主義制度），再結(jié)合中國的國情，讓學(xué)生自己明白----選擇這些政治制度原來的確是中國共產(chǎn)黨在充分借鑒和吸取了中西方政治制度的之后的產(chǎn)物。這就需要向?qū)W生提供大量的背景資料，引導(dǎo)他們自己去推斷出這個結(jié)論。”

（五）比較化地處理教材上的相關(guān)歷史知識

沒有比較，就沒有鑒別；沒有鑒別，也就無法認識。所以，比較，實際上是進行一切科學(xué)研究的基本方法，當然也是研究歷史的基本方法。上述的“基本方法”中，“從不同的角度揭示人類歷史發(fā)展的基本過程，通過重大歷史事件、人物、現(xiàn)象展現(xiàn)人類發(fā)展進程??學(xué)會用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題；學(xué)習從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系”等，從其操作層面講，就是比較的方法。

案例6：“古代中國的政治制度”這一單元，在教材中呈現(xiàn)的具體內(nèi)容，“比較”一些什么？還要進一步增減什么之后進行“比較”？這可能是仁者見仁、智者見智之事，但有一點是共同的，這就是“價值判斷”：你認為只有對這一歷史作如此比較，學(xué)習這一歷史才最有價值，最有意義。

學(xué)習這一單元時，進行下列比較最有歷史價值和現(xiàn)實意義：

1、通過比較古代中國主要政治制度──“部落聯(lián)盟→禪讓→王位世襲→分封制→中央集權(quán)→專制主義中央集權(quán)”──發(fā)展變化的不同原因，（1）認識、理解、把握歷史唯物主義的基本觀點：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用；時勢造英雄，英雄造歷史；（2）認識、理解、把握歷史發(fā)展的必然性、規(guī)律性；（3）認識、理解、把握“權(quán)力”的自然屬性、進步性和局限性。

2、通過比較古代中國的宗法政治和官僚政治的異同，分析它們之間的聯(lián)系與區(qū)別，（1）認識、理解、把握古代中國歷史上的重大政治現(xiàn)象，如世界史上少有的、周期性的改朝換代現(xiàn)象，或“王朝興衰周期率”現(xiàn)象等；（2）認識、理解、把握古代中國傳統(tǒng)文化中的“二律背反”現(xiàn)象：忠孝與逆反等；（3）與貴族政治相比，認識、理解、把握古代中國選官制度的歷史進步性與歷史局限性等。

3、通過比較古代中國中央集權(quán)制度與周朝分封制，與西歐分封制的異同和影響，認識、理解、把握世界史上“唯一未中斷自身歷史發(fā)展過程”的文明古國得以存在的原因及影響。

4、通過比較古代中國歷史上的著名帝王，認識歷史人物，鏡鑒歷史人物，“資政”當代社會。

又如，我們可以在學(xué)習完第一單元“古代中國政治制度”后，在學(xué)習第二單元第五課“古希臘民主政治”時，我們可以將古代中國專制主義中央集權(quán)制度和古希臘民主政治進行對比。為什么將二者對比？從文明史觀的角度看，二者是兩種不同類型的文明──古代大河流域文明（東方文明）和古代海洋文明（古代西方文明），沒有好壞之分，高低優(yōu)劣之別，都對各自的歷史走向產(chǎn)生了巨大影響。

案例7：專制集權(quán)與民主政治──古代中國、希臘政治制度之比較（宜昌市高中歷史新課程研討會示范課，李文安，夷陵中學(xué)，現(xiàn)工作于陜西省西安中學(xué)）

以下是教學(xué)設(shè)計節(jié)選

學(xué)習環(huán)節(jié)一：了解不同

請大家閱讀教材，結(jié)合教材知識，說說有哪些詞語可以表現(xiàn)出專制集權(quán)與民主政治

中國：皇位獨尊、皇位世襲、皇權(quán)至上??

希臘：公民大會、民主、法律、平等??

學(xué)習環(huán)節(jié)二：探源不同

為什么古代中國和希臘會產(chǎn)生這兩種截然不同的體制？

學(xué)生討論（相互協(xié)作：交流思想，匯總答案，代表發(fā)言）

提示：分別通過有關(guān)地理、經(jīng)濟、政治、文化等方面的材料引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論

可以比較的東西還很多。對于這些可以比較的歷史，不一定都要通過自己的教學(xué)來完成，這要根據(jù)你的學(xué)生情況，根據(jù)當下社會的時政情況，根據(jù)高考的情況決定。

（六）關(guān)鍵點上盡可能“細節(jié)化”

歷史是由有血有肉的人創(chuàng)造的，歷史是一個“過程”，所以，講歷史不可能沒有細節(jié)，同時，這也是提高學(xué)生學(xué)習興趣之所在。但中學(xué)歷史課不是說評書、講故事，不能完全由細節(jié)構(gòu)成；課改后的中學(xué)歷史課，“一標多本”，更不能陷于某一本教材所舉的歷史細節(jié)之中。筆者認為，應(yīng)該在上述舉“綱要”或拉“線索”的關(guān)鍵之處，在上述“比較”的關(guān)鍵之處，盡可能找到、找準歷史的細節(jié)，使學(xué)生看到歷史之“龍”的“眼睛”，使學(xué)生感受到活靈活現(xiàn)的歷史。

案例8:如對古代中國政治制度由“天下為公”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇边M行設(shè)計時，針對人教版、人民版教材結(jié)論式敘述和岳麓版沒有敘述的“敘述”（人教版：“禹年老時沿用禪讓的貫例，選舉繼位人。但是禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代。這樣，政治權(quán)力由‘傳賢’變成‘傳子’，王位在一家一姓中傳承，‘家天下’的局面逐漸形成”。人民版：“禹的兒子在禹死后繼承了禹的地位。政治權(quán)力由‘傳賢’轉(zhuǎn)化為‘傳子’，‘家天下’的制度由此開始，而宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系”。岳麓版：“約公元前2070年，古代中國的第一個國家政權(quán)夏朝出現(xiàn)。大量的文獻和考古資料證明，夏代已出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力”。大象版筆者未見過，故而未錄，下同），我認為增加如下細節(jié)和說明是必要的：

《史記·夏本記》載：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。而后舉益，任之政。十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。諸候皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟”。

《孟子·美章》載：“益避禹之子于箕山之陽，朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也?！幐枵卟恢幐枰娑幐鑶?，曰：‘吾君之子也?！薄皢①t，能敬承禹之道，益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也”。

據(jù)戰(zhàn)國時的《竹書紀年》載：“益于啟位，啟殺之”。

上述記載有差異，前者是用“和平”方式完成了由“天下為公”到“天下為家”的轉(zhuǎn)變，后者是用“武力”的方式完成了由“天下為公”到“天下為家”的轉(zhuǎn)變，但不管是什么方式，都是對傳統(tǒng)的公眾“先賢與能”權(quán)力的否定，或?qū)Α岸U讓制”的否定，而由此誕生了一種新的權(quán)力──王權(quán)，并被固定下來而成為新的傳統(tǒng)，古代中國因此也就走進了一個新的時代──有了“國家”的時代。

從上述歷史文獻的記載中，我們還可以獲得更多的歷史信息，或者產(chǎn)生更多的歷史疑問，如為什么恰恰在啟之時“禪讓”不下去了？啟若“不賢”，我國會在什么時候“建國”呢？為什么上述書載會有差異，到底哪種說法更接近歷史的真實呢？等等。

案例9：對第一單元第2課“秦朝中央集權(quán)制度的形成”進行教學(xué)設(shè)計時時，其中關(guān)于秦始皇“專制”的問題，我認為增加如下一些“細節(jié)”有一定價值和意義：一是增加人教版、人民版和岳麓版之間的不同敘述（人教版：“秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，一方面以皇位世襲顯示了權(quán)力的不可轉(zhuǎn)移，另一方面以皇權(quán)至上顯示了地位的不可僭越。這是中國古代專制制度的重要特征”。人教版在本課的“學(xué)思之窗”欄目中譯編了《史記·秦始皇本記》中的一個故事：“有一天，始皇帝外出，看見丞相車騎很多，認為不是好事。宮中有人將此事告訴丞相，丞相隨即減少車騎數(shù)量。始皇帝大怒，說：你們有人泄露我說的話！但沒人敢承認。于是，秦始皇下詔，逮捕當時在場者，并全部殺掉。”岳麓版：“權(quán)力的高度集中，成為秦王朝政治制度的基本特征?！薄皺?quán)力高中集中的標志，首先表現(xiàn)為皇權(quán)至上”。人民版：“國家的法律、政策，都決定于皇帝一人的意志。李斯所說的‘主獨制于天下而無所制也’，就是說，君主主宰國家政治而沒有其他任何力量可以對他有所制約。這成為中國古代的政治定律”。人民版本課的標題是“君主專制政體的演進與強化”），以使學(xué)生知道關(guān)于“專制主義”問題在學(xué)術(shù)教育界的不同觀點，同時，也能讓學(xué)生知道同一歷史問題，教科書之間的表述，竟有如此之大的差別；二是增加《史記·秦始皇本紀》中所載秦始皇的一段話：“朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法”，用具體史料幫助學(xué)生認識秦始皇不準他人議己，死后也不準他人議己的“專制”態(tài)度。從而，使學(xué)生認識到，“專制主義”，從《史記》中看，確實是自秦始皇就開始了的。

通過上述細節(jié)的展示和相關(guān)說明，會更好地培養(yǎng)學(xué)生的“歷史意識”、“文化素養(yǎng)”、“唯物史觀”等，會更好地幫助學(xué)生形成“學(xué)會運用科學(xué)的理論和方法認識歷史和現(xiàn)實問題” 的能力等，一句話，在進行教學(xué)設(shè)計時，注意“關(guān)鍵點”上的“細節(jié)化”，會更好地實現(xiàn)本次課改的目標。

在教學(xué)過程中，教師所面對的是具有不同個性特點的學(xué)生，如果機械使用教材，按照單一的思路去進行教學(xué)，可能會導(dǎo)致一部分學(xué)生“吃不了”，一部分學(xué)生“吃不飽”的現(xiàn)象。因此，教師要在深入理解和全面把握教材編寫體系的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律和心理特點，形成自己的教學(xué)思路，合理調(diào)整、充實教材，真正做到用教材教而不教教材。

（七）重視歷史概念的闡釋

教科書出現(xiàn)了許多概念，如宗法制、資產(chǎn)階級代議制、民主政治、半殖民地半封建、民主革命、新舊民主主義革命等。這些對學(xué)生而言是全新的概念，有的屬一般常識、有的屬比較專深的知識。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計時能夠提煉精髓，詳略得當，深入淺出。

第二篇：歷史教學(xué)中問題教學(xué)的設(shè)計

歷史教學(xué)中問題教學(xué)的設(shè)計

蔡靜麗

選用最佳的教學(xué)方法是教學(xué)獲得成功的關(guān)鍵性因素之一。歷史教學(xué)方法的設(shè)計，實質(zhì)上是根據(jù)不同的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生狀況、課堂類型以及教師的素質(zhì)等，對已有的教學(xué)方法進行優(yōu)化組合或發(fā)展創(chuàng)新，從而使用最適當、最有效的教學(xué)方法進行教學(xué)的過程。結(jié)合筆者多年來的教學(xué)實踐，我認為中學(xué)階段在所有的教學(xué)方法中，利用率最高、滲透性最強的當屬“問題式”教學(xué)方法。下面就這個問題上的思考和實踐略陳管見，歡迎批評。

一、問題教學(xué)的概念和地位

在現(xiàn)代教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如講述法、圖示法、談話法和討論法等仍在廣泛地應(yīng)用著。此外，隨著課程改革的深入發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)水平的提高及教學(xué)環(huán)境的改善，中學(xué)歷史教學(xué)中出現(xiàn)了一些在傳統(tǒng)教學(xué)方法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新方法，其中具有代表性的主要有電腦教學(xué)法（又稱計算機多媒體輔助教學(xué)法）、歷史情境創(chuàng)意教學(xué)法、歷史探究教學(xué)法等。其實，在教學(xué)實踐中，為了達到理想的教學(xué)效果，我們實際上很少單一地使用某一種教學(xué)方法，往往是多種方法交替使用，互為補充。為了更好地發(fā)揮各種方法的優(yōu)點，使整個教學(xué)過程有機地銜接起來，從而實現(xiàn)教學(xué)目標，課堂問題的設(shè)計就顯得尤為重要。課堂問題的設(shè)計基本上是圍繞教學(xué)內(nèi)容進行的，但有時為了達到較好的效果，也可以發(fā)揮想象的空間，設(shè)計一些看似與主題“無關(guān)”的問題，正如說評書的人講到關(guān)鍵時候總要賣關(guān)子吸引聽眾一樣，設(shè)置懸念，使故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。我們也不妨在課堂中對學(xué)生一試。比如，我在講述《中國近代現(xiàn)代史》上冊第一章第一節(jié)“鴉片戰(zhàn)爭”具體內(nèi)容之前，先讓學(xué)生觀看了一段有關(guān)“禁毒”的宣傳資料，然后提出了有關(guān)毒品的問題，結(jié)果很容易地把學(xué)生帶進了課堂，既提高了學(xué)生學(xué)習的興趣，又達到了思想教育的目的。很顯然，這里的“問題”是一個廣義的概念，有著較強的伸縮性。一堂常規(guī)的歷史課，無外乎導(dǎo)入、教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)、小結(jié)、評價等步驟，課堂問題的設(shè)計就散見于整個教學(xué)過程中。由此可見，所謂問題教學(xué)方法，并非完全分離于其他教學(xué)方法之外，單獨操作便可以完成教學(xué)任務(wù)，而是以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為依托，在教學(xué)過程中起著統(tǒng)領(lǐng)和轉(zhuǎn)承的作用。這種通過教師設(shè)疑，引發(fā)學(xué)生積極思考，再質(zhì)疑，然后通過其他手段或解疑、或歸納概括、或展開討論，從而達到教學(xué)目標，完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)形式，就是問題教學(xué)方法。它最大的特征是教師設(shè)疑和學(xué)生質(zhì)疑的統(tǒng)一。巴爾扎克說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議是問號?！闭J知沖突是激發(fā)學(xué)生認識活動的最重要動力。記得當學(xué)生時，幾乎所有老師都在講“凡事都要問個為什么？”，“要有打破沙鍋問到底的精神”等等。在教育教改不斷發(fā)展的今天，這種老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際在教學(xué)中一直使用的傳統(tǒng)方法，特別是在歷史課教學(xué)中，仍然有著誰也無法代替的地位和作用。

二、問題教學(xué)中的問題設(shè)計

近年來，很多教師都在探討問題教學(xué)，但在實踐中的效果卻不一致，特別是那些流于形式的“啟發(fā)式”和不分難易程度的問答式，在一定程度上制約著學(xué)生思維能力的發(fā)展，也淡化了歷史學(xué)科中的創(chuàng)新因素。采用問題教學(xué)方法，就必須著眼于如何設(shè)計問題？歷史課堂教學(xué)中，問題無時不有，無時不在，一個匠心獨具的教師設(shè)計問題，往往會產(chǎn)生“一石激起千層浪”的效果。教學(xué)中提倡多問幾個“為什么？”但又不能凡事都問“為什么？”。那么，歷史教學(xué)中，如何才能設(shè)計出好的問題，使教與學(xué)結(jié)合地更為流暢呢？

首先，教師設(shè)疑要針對學(xué)生的心理特點和認知特點。有懸念的設(shè)疑，可以誘發(fā)學(xué)生圍繞著問題積極地思考，產(chǎn)生躍躍欲試和急于求知的欲望，從而巧妙地向?qū)W生引發(fā)學(xué)習任務(wù)，創(chuàng)造出探索知識的最佳情境，如前文提到講授“鴉片戰(zhàn)爭”內(nèi)容的案例，這種設(shè)疑往往使用于導(dǎo)入新課時。

第二，教師設(shè)疑必須要考慮到學(xué)生的年齡特征，知識水平和思維特點。要充分估計到學(xué)生的實際水平，提出的問題必須明確具體，難易適中，不能太偏或太難，使學(xué)生回答困難。比如，在講完“五四”運動的史實后，如果馬上提問：“‘五四’運動為什么是中國革命從舊民主主義革命時期轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命時期的標志？”，這一問題顯然超出了中學(xué)生已有的知識水平和思維能力，結(jié)果就會造成有問無答的局面；又比如，講太平天國運動時，提問“既然農(nóng)民戰(zhàn)爭具有歷史局限性，為什么還要肯定農(nóng)民起義的積極意義？”，這樣的理論問題不僅偏難而且有很大的爭議性，中學(xué)生是很難答出來的。不過，教師設(shè)計的問題也不能過于簡單，學(xué)生不需要思考即能答出的問題沒有太大的價值，自然也就不具有啟發(fā)性。第三，教師要圍繞教材的重點、難點以及能引發(fā)思考的內(nèi)容設(shè)疑。如：在《世界近代現(xiàn)代史》上冊第一章第一節(jié)的教學(xué)中，我針對教材中的兩個子目提出以下問題：“歐洲經(jīng)濟發(fā)展”與“歐洲資本主義萌芽”之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？為什么說商品經(jīng)濟不等于資夲主義經(jīng)濟？如何理解商業(yè)資本對資本主義萌芽的巨大影響？貨幣地租在資本主義萌芽過程中起了什么作用？資本主義萌芽出現(xiàn)的原因是什么？資本主義萌芽的本質(zhì)是什么？這樣，在學(xué)生預(yù)習的基礎(chǔ)上，環(huán)環(huán)相扣的若干問題，經(jīng)過我的啟發(fā)和學(xué)生的思考，既突出了教材的重點，又突破了教學(xué)的難點，從而較好地完成了教學(xué)任務(wù)。這些問題的設(shè)計，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力，另一方面對學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣也起著積極的影響。

最后，設(shè)計問題時還應(yīng)注意創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的問題可以把競爭機制引入課堂，可以引發(fā)學(xué)生之間的辯論，可以激發(fā)出獨創(chuàng)性的見解，更會使學(xué)生的思維品質(zhì)得到升華。如：在《世界近代現(xiàn)代史》上冊第一章的教學(xué)中，我設(shè)計過這樣的幾個問題：（1）既然但丁被譽為意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，為什么他的作品中還充滿著宗教的色彩？（2）既然馬丁、路德在進行宗教改革，為什么還宣揚“信仰耶穌即可得救”的原則？（3）既然尼德蘭革命是世界歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級的革命，為什么不是世界近代史的開始？這些問題，雖然對歷史知識比較薄弱、能力偏低的高一學(xué)生只有在討論和積極思考中才能初步解決，但是教師不能避而不問。實踐表明，這些問題正是教學(xué)中學(xué)生的質(zhì)疑點，在這里采用問題教學(xué)方法，會更好地激發(fā)學(xué)生的興趣。在老師點拔啟發(fā)下，學(xué)生通過積極思辯，既加深了對歷史概念（如文藝復(fù)興、宗教改革等）的理解，又提高了學(xué)生自身的思維能力。

三、問題教學(xué)方法中的“引導(dǎo)”和“評價”

會不會學(xué)習？能不能學(xué)會？是課堂教學(xué)中需要解決的兩個最基本的問題。問題教學(xué)方法中的問題設(shè)計很關(guān)鍵，它影響著學(xué)生的學(xué)習興趣和方法，而如何引導(dǎo)學(xué)生解決問題，則意味著學(xué)生能不能學(xué)會；如何評價學(xué)生的思維成果，則意味著教學(xué)是否成功。因此，問題的設(shè)計還應(yīng)該考慮對學(xué)生的“引導(dǎo)”和“評價”。

判別問題教學(xué)方法是否成功的標尺之一，是看學(xué)生在課堂上是否積極活躍。因為現(xiàn)代教學(xué)主張鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，讓學(xué)習過程成為一個富有個性化的過程。一般情況下，學(xué)生在解決富有創(chuàng)造性的問題時必然會進行辯論，因不同的人對同一個問題的理解角度不同，所以在辯論中會提出不同的觀點。教師對不同的結(jié)論或觀點不能妄加評論，而是要積極肯定學(xué)生的思維成果。我們評價學(xué)生課堂活動的原則應(yīng)該是:不怕學(xué)生觀點有誤，就怕學(xué)生沒有觀點，哪怕是提出了錯誤觀點也要表揚。這種做法實際上也算是在歷史教學(xué)中實施養(yǎng)成教育，即培養(yǎng)學(xué)生從無知到有知，從不會思維到敢于思維和樂于思維的思維習慣，這更符合學(xué)生歷史思維的形式和發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的創(chuàng)造性思維總是在他們積極思考與激烈的爭論中閃現(xiàn)的。

記得在“文藝復(fù)興”教學(xué)中，我曾設(shè)計了一道看似簡單的問題。“文藝復(fù)興的實質(zhì)是什么？”，沒想到引發(fā)出了兩種觀點：一種觀點認為文藝復(fù)興是一場思想文化運動，另一種觀點則認為是一場政治運動。我隨即在課后組織了一場有關(guān)文藝復(fù)興實質(zhì)的辯論。結(jié)果，辯論雙方振振有辭，難解難分，現(xiàn)將學(xué)生辯論的部分觀點摘錄如下：

甲方：文藝復(fù)興是一場思想文化運動。理由：（1）因為文藝復(fù)興是為了把人們從宗教的束縛中解放出來，在意識形態(tài)上打破教會的神學(xué)世界觀，改變維護封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。（2）人文主義是一股社會思潮，在人們的思想解放和文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展中起了巨大作用。（3）因為教材中沒有提到與政治目的有關(guān)的詞語。

乙方：文藝復(fù)興是一場政治運動。理由：（1）文化運動只是一種現(xiàn)象，一種變革社會的方式，其本質(zhì)是一場政治運動。（2）既然文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級發(fā)起的，其目的肯定是想通過取得政治權(quán)利來維護自己的經(jīng)濟利益。（3）初三政治教材中說：當時是封建制度壓制了資產(chǎn)階級的發(fā)展，擁有大量財富的資本家的野心不能滿足，于是只有在政治上取得統(tǒng)治權(quán)利，才能制定一系列有利于資產(chǎn)階級的“法律”，于是便產(chǎn)生了革命與斗爭。由此可見，在思想文化運動背后隱藏著資產(chǎn)階級的政治目的。

對于雙方學(xué)生的辯論觀點，我并沒有立即給予評價，沒有肯定其中的某一方，也沒有擺出自己的觀點，而是因勢利導(dǎo)，先對參與辯論的同學(xué)的學(xué)習態(tài)度進行了肯定，然后對兩個觀點進行了辯證地評價，并激勵他們在課外繼續(xù)討論，在繼續(xù)學(xué)習中驗證自己的觀點。綜上所述，歷史課教學(xué)中的問題教學(xué)方法是一個亙古常新的話題，可以說是每位教師都曾經(jīng)使用也將不斷使用的方法，如何使這種教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)手段更好地結(jié)合，從而促進教學(xué)方法的現(xiàn)代化改革，加強對問題教學(xué)方法的研究和設(shè)計是我們從教者的義務(wù)和責任。

第三篇：挖掘小學(xué)品德教材中的情感因素

情感潤澤，內(nèi)化品德

——挖掘小學(xué)品德教材中的情感因素

內(nèi)容摘要：“感人心者，莫先于情?！痹谄返抡n堂中，應(yīng)從“情”字入手，把激發(fā)學(xué)生的情感貫穿于教學(xué)的始終，在課前醞釀情感，在課中開啟情感，并通過情境的創(chuàng)設(shè)、模擬激發(fā)情感，從而做到認知和情感的統(tǒng)一，達到品德教育的最有效的境界。

關(guān)鍵詞：情感激發(fā)體驗感悟

在品德課堂教學(xué)過程中，我們常常會看到這樣的情景，一些教師上課目的明確，重點突出，教學(xué)環(huán)節(jié)處理得當，但講課枯燥乏味，課堂氣氛沉悶、呆板，猶如一潭死水，學(xué)生毫無興趣。究其原因，就是缺乏“情”的源頭，在于“照著教法辦事，做得冷冰冰，干巴巴的?！薄案腥诵恼?，莫先于情?！苯虒W(xué)缺少“情”便失去了它應(yīng)有的絢爛本色。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“沒有情感，道德就會成為枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子?！笨梢?，情感在品德課教學(xué)中起著十分重要的作用，教師只有喚起學(xué)生的真情，才能享受充滿和諧美的品德課。那么在小學(xué)《品德與生活（社會）》課堂教學(xué)中如何注重學(xué)生的情感感染，讓真情演繹精彩的課堂呢？

小學(xué)品德教學(xué)是為學(xué)生生命發(fā)展奠基的教學(xué)，作為小學(xué)品德老師首先要追求“有效德育”，我們要在課堂上改善學(xué)生的學(xué)習方式，要在課堂上激活學(xué)生原先的經(jīng)驗，要在課堂上加強學(xué)生的情感體驗，要在課堂上發(fā)展學(xué)生的主體價值觀。品德教學(xué)更是一種浸潤教學(xué)，而其中情趣的激發(fā)、情感的體驗、情感的升華顯得尤為重要。

一、挖掘教材真情，喚醒情感的體驗

情感是一切行為的生命線，作為經(jīng)驗中最親密的體驗，行為中最復(fù)雜的感受，尤其在品德課堂教學(xué)中對道德知識的傳授起著制約性影響，它滲透在學(xué)生的道德認識和道德行動之中。

翻看一冊冊小學(xué)《品德與社會》及《品德與生活》，走進一節(jié)節(jié)波瀾壯闊的品德課堂，我們會發(fā)現(xiàn)，這是情的海洋，美的礦藏，處處都飽含著真善美。教師要做教材的知音，把握教材，挖掘教材，深入淺出，成為“解鈴人”。

1.感受語言之情美

品德課本中的語言，明白、準確、形象、優(yōu)美，給人以美的享受。如《我們?yōu)樽嫦榷湴痢罚n文開頭這樣寫道：“中華大地人杰地靈，中華民族名人輩出，他們光彩熠熠，恩澤后世，光照環(huán)宇??”這富有韻律的語言在我們面前拉開了一幅幅歷史的畫卷，使學(xué)生自豪之情油然而生。如《怎樣與人相處》一文就以一段精煉樸實的大白話開頭：“你一定喜歡玫瑰吧，它的美麗與芬芳令我們的生活變得美好愉快。你也一定喜歡被夸獎吧，它令我們感到愉快和滿足，送人玫瑰手

指留香??”讀來朗朗上口，要求一目了然，這是語言美和內(nèi)容美的完美結(jié)合。教師可通過富有情感的描述，喚起學(xué)生的認知，再現(xiàn)語言蘊義，讓學(xué)生在審美過程中自覺接受道德信息。

2.欣賞圖片之精美

品德課本中配有大量的彩圖，使課文講述的道理更為形象、生動，具有一定的審美意義。如《從世界看中國》中有多幅畫卷：莊嚴雄偉的山西云岡石窟、蜿蜒盤旋的黃河、清新浪漫的海南??在我們眼前展現(xiàn)了多姿多彩的景觀。教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生認真欣賞，仔細品味，可做成課件，讓學(xué)生切實感到美的享受，促進審美情趣的形成，從而增強其道德認識，潛移默化為道德行為。

3.塑造形象之壯美

品德教材里塑造了許多品格高尚的人物形象，或叱咤風云的政治人物，或嚴謹求實的科學(xué)家，或熱情澎湃的詩人，或淳樸踏實的勞動者。他們勇于開拓，積極進取，追求真理，無私奉獻，繼承了中華民族的優(yōu)秀美德，推動著人類文明的不斷進步。教學(xué)時要充分利用教材提供的內(nèi)容來塑造他們的高大形象，有的還可適當補充一些材料，使他們的光輝形象、高尚人格更能打動學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的精神境界和審美品位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習榜樣，奮發(fā)向上，立志為社會的發(fā)展做貢獻。

4.發(fā)掘內(nèi)容之廣美

品德課講述了社會上常見的事物和現(xiàn)象，教學(xué)時要善于發(fā)掘其中的美育價值，促進學(xué)生審美能力的發(fā)展，使學(xué)生心靈美，行為美。如講述《請到我的家鄉(xiāng)來》，讓學(xué)生走走、訪訪、看看、聽聽、寫寫、查查家鄉(xiāng)的巨變，說說自己的理想。如在上《奧林匹克的故鄉(xiāng)》一課時，讓學(xué)生課前去搜集奧運會有關(guān)的材料，在課前就熟悉奧運、了解奧運，教師給了學(xué)生看廣闊世界的眼睛，課堂上，教師可把學(xué)生的資料進行了加工、處理和重構(gòu)，使學(xué)生的課前調(diào)查資料更有效地為我們的課堂教學(xué)服務(wù)。

5.實踐活動之行美

品德課可以安排相應(yīng)的實踐活動，深化道德認識，升華道德情感，強化道德行為。如教學(xué)《自然資源取之不盡嗎》后，或讓學(xué)生收集圖片資料辦環(huán)保壁報，或參加調(diào)查訪問，或組織綠色主題班會。教師要很好地組織學(xué)生接觸社會，接觸自然，使品德教育進入更高的層次，使道德主體的行為煥發(fā)人格的魅力。

絢麗多彩的自然美、光輝燦爛的崇高美、慎密深邃的科學(xué)美、英勇不屈的悲壯美，各種文質(zhì)兼美的教材，都給予師生豐富的多層面的情感熏陶。美能育情，美能育德，品德教學(xué)就要巧妙地利用教材，深入挖掘美的因素，激起學(xué)生情感的共鳴。

二、語言演繹真情，追求情感的和諧

情感的一個重要特點是具有感染性，也就是說，情能激情。要讓學(xué)生在課上動之以情，最直接有效的方法，莫過于以教師激蕩的感情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的熱情，在感情的共鳴中實現(xiàn)道德的移情?？梢哉f，教師的感動勝過任何其他教育方法。因為學(xué)生在感受教師的情時，是看神色于眼，聞聲色于耳，臨其境于體。教師用富有情感的語言營造一個情感場，激起學(xué)生積極的情感，帶動學(xué)生的情感體驗，能 “此時無聲勝有聲，于無聲處聽驚雷”的效果，還要有綿綿春雨般的柔情，起到“潤物細無聲”的效果，撥動學(xué)生的心弦，使學(xué)生產(chǎn)生心靈上的共鳴。教師講課時語言要多次錘煉，要準確、清晰、簡潔、生動、通俗易懂、邏輯性強、節(jié)奏感強。音調(diào)抑揚頓挫，該低沉時低沉，該高昂時高昂，該興奮時興奮，該悲傷時悲傷。正是因為教師的情才引起學(xué)生的情，把學(xué)生也帶入情境中，師生共同進入角色，這樣才具有感染力，才能加深學(xué)生的情感體驗。如在執(zhí)教《圓明園的毀滅》一課時，教師以自己飽含深情的教學(xué)語言，朗誦了短詩《我好恨》和法國作家雨果對圓明園的一段描述，并配以飽含深情的音樂，有效喚起學(xué)生內(nèi)心的真實情感。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！庇嫒送瑯邮俏覀兤返陆逃淖非蟆．攲W(xué)生看到十幾名戰(zhàn)士手挽著手，沒有一絲牽掛和猶豫跳入洶涌狂嘯的洪流，用血肉之軀鑄成沖不垮的“鋼鐵長城”的時候，對英雄的崇敬還會少嗎？通過榜樣的浸潤、美好情境的感染，以美的事物去影響學(xué)生，用美的感情去感染學(xué)生，用高大的形象去打動學(xué)生，激起學(xué)生對真、善、美的向往。

如在執(zhí)教《謝謝你們，我的父母》一課時，比較《兩份賬單》,讓學(xué)生真正感受到原來家庭中付出最多心血的便是我們的父母。是他們用勤勞的雙手、強烈的責任感帶給這個家溫暖和幸福，讓學(xué)生深深懂得自己作為家庭的一員，也要為家庭承擔一定的義務(wù)和責任，和父母一起，共同創(chuàng)造幸福溫暖的家庭生活。

三、體驗感悟真情，促進情感的提升

“只有品嘗了橄欖果，才能理解苦澀的滋味；只有喝了蜂蜜水，才知道香甜的美好?！?只有學(xué)生以身體之，以心驗之，正確的價值觀念才會在學(xué)生心中生根發(fā)芽。有效的體驗，需要興趣的驅(qū)動，活動的支撐，需要情感的伴隨和維系，還需要有教師為學(xué)生點燃智慧的火花，開啟靈感的窗戶，喚醒思想的活動。我們的品德課教學(xué)應(yīng)把孩子們的主體體驗過程看作是教學(xué)活動的主要內(nèi)容和基本形式，引導(dǎo)孩子在生活中體驗，在活動中體驗，在學(xué)習中體驗，在體驗中感悟。只有這樣，才能使學(xué)生原來的靜態(tài)的知識經(jīng)驗在個體的心靈中被激活、被催化，從而產(chǎn)生廣泛的聯(lián)系，獲得新的意義，產(chǎn)生新的創(chuàng)造，促進孩子德性的發(fā)展。

1．尊重個體感悟，喚醒理性沉思

著名教育家盧梭說過：兒童有他們特有的看法、想法和感情，如果想用成人的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。而體驗，強調(diào)的是內(nèi)心的感受，尤其對于小學(xué)生，首先要讓他們感動。學(xué)生對道

德知識的掌握必然以自我表現(xiàn)道德講演為參照系，因為體驗是本人親歷的，是他人無法代替的，也只有體驗才是真實的、主動的。

在《我長大了》一課中，孩子帶來自己嬰幼兒時穿戴的衣服、褲子、鞋子、襪子、帽子等等，在展示實物時，讓孩子們互相看一看，比一比，穿一穿，戴一戴，說一說。孩子們無比激動地試穿、試戴，又說又笑。小襪子只能伸進兩個小手指，小帽子只蓋住了頭頂??在觀察、交流中，體驗到成長是快樂的，發(fā)現(xiàn)是驚喜的，學(xué)習是幸福的。這樣的學(xué)習，孩子怎能不喜歡？孩子似乎又回到幼兒的日子，這就是他自己生活的再現(xiàn)??！活動激發(fā)了他們的情感，他們在體驗中情感與之產(chǎn)生共鳴，促進兒童德性的發(fā)展。

2.關(guān)注深層體驗，激活道德潛能

我們的道德教育比之于學(xué)生的道德潛能，猶如種子之于土壤。一粒種子只有深植與土壤，才能在其中吸收養(yǎng)分，積蓄能量，使?jié)撛谏Φ玫结尫?。品德教育來源于生活，但必須高于生活，必須對生活進行提煉和超越。如在執(zhí)教《家人關(guān)懷我成長》中，安排了媽媽的來信這樣一個環(huán)節(jié)。媽媽的信讓學(xué)生的心靈受到極大的震撼，記憶大門緩緩打開，一件件小事，一滴滴母愛，如一股暖流，再現(xiàn)在孩子眼前。孩子在感動之余，情動辭發(fā)、情真辭切，真情流露，對父母說出最想說的話，表達自己對父母的感激之情。從孩子們真摯的童語中，流露著對父母濃濃的愛意，更加敬愛父母，珍愛生命。這種情感體驗的誘發(fā)來自于情境的創(chuàng)設(shè)，更來自于孩子們在獲得強烈的“被愛”體驗的基礎(chǔ)上。這一內(nèi)心的情感體驗，催化了學(xué)生道德行為的養(yǎng)成，促進了學(xué)生德性的發(fā)展。就這樣，把學(xué)生置于特定的情景中、情感中，不需教師多余的講解，心中的情感、體驗、感悟在不斷深化、成長。

3．多方位體驗情感，促使品德內(nèi)化。

激發(fā)學(xué)生的情感，體驗是一種好的方法?？梢越M織“當一天小農(nóng)民”、“當一天小交警”、“今天我當家”、“小小導(dǎo)游”等體驗活動，讓學(xué)生深入生活，體驗甘苦，豐富內(nèi)心世界。從而充分開發(fā)資源，讓學(xué)生充當社會中的一員，在實踐中鍛煉自己，提升自己。

例如在教學(xué)《做事不拖拉》，可為學(xué)生的學(xué)習創(chuàng)設(shè)一定的教育情境，營造良好的學(xué)習氛圍，把充分的學(xué)習時間和空間留給學(xué)生。在課堂伊始，安排了一個學(xué)生似曾相識的小品表演，給學(xué)生營造了一種學(xué)習的情景，并在課堂上留出大量時間，讓學(xué)生親身實踐體驗，如“一分鐘真情大體驗”，讓學(xué)生選擇自己喜歡的活動——識字、寫字、口算、剝豆、剪紙、跳繩等，體驗一分鐘可以做很多的事情，感受到時間的珍貴。“真情大比拼”，連點成圖，看誰又快又對。讓每一個學(xué)生都有機會表現(xiàn)自己，積極地參與到活動中去。

在學(xué)習“關(guān)愛殘疾人”主題時，在一系列的體驗殘疾人生活的活動之后，請學(xué)生交流自己的感受、體會，并適時拋出“此時，如果有人嘲笑、挖苦你，你會

怎么想？你的心情如何？你想對他說些什么？”的問題讓學(xué)生站在殘疾人的角度去思考。通過換位思考，學(xué)生明白與他人交往中不僅要推己及人，還要為他人著想，才能善待他人。在學(xué)習《爸爸媽媽我想對您說》這主題時，設(shè)計練習：期中考試結(jié)束了，你的成績不理想，請站在爸爸媽媽的角度，想像一下他們會怎么想？怎么做？當你向爸爸媽媽提出無理的要求，遭到拒絕后大發(fā)雷霆時，他們的心情如何？通過學(xué)生的角色表演，學(xué)生體會了父母的嘮叨基于愛，感受與父母相處的甜酸苦竦，學(xué)會欣賞、理解、諒解父母，進而更加熱愛、尊重父母。在品德課教學(xué)中采取換位體驗的方式，讓學(xué)生有如親身感受的體驗，增強學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認識。

品德課堂是生命與社會的紐帶，讓師生行走在美麗長卷，暢游于情感海洋。教師要通過品味美、創(chuàng)造美，激起情、煥發(fā)情，讓學(xué)生接受人性光輝的沐浴，讓學(xué)生真實、真切、真誠、真摯的關(guān)注、感受、體察生活，真正走入一個豐富而美好的精神世界，從而幫助學(xué)生認識人生、認識世界、提升思想境界，形成高尚品德。情感是創(chuàng)造奇跡的催化劑，情感是塑造靈魂的潤滑劑，情感是挖掘潛力的有效動力，情感發(fā)展了，智慧碰撞了，人格砥礪了，那么，我們的課堂才是真正有效的課堂，我們的品德課堂才能彰顯出生命的張力。

參考文獻：

1、《<品德與生活>、〈品德與社會〉課程標準》

2、《讓兒童的道德生命自由生長》江蘇教育出版社2001年第1版

3、《怎樣培養(yǎng)真正的人》教育科學(xué)出版社 1992年第1版

第四篇：淺談信息技術(shù)在歷史教學(xué)中的制約因素及對策

淺談信息技術(shù)在歷史教學(xué)中的制約因素及對策

論文摘要：隨著科技的進步，現(xiàn)代化教學(xué)手段日益多樣化。在歷史教學(xué)中，運用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，是提高課堂效率，促進學(xué)生整體素質(zhì)提高的有效途徑；但多媒體教學(xué)的普及受各種因素的影響，發(fā)展緩慢，信息技術(shù)在日常教學(xué)中的應(yīng)用更是少見。所以我們要下定決心，研究歷史教學(xué)中有哪些制約因素，找對策，突破常規(guī)，齊心協(xié)力，把信息技術(shù)教學(xué)成為學(xué)生的“餐桌上”的“家常菜”。正確運用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為學(xué)生提供求知的最佳環(huán)境，從而提高歷史學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。

論文關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；因素;制約;課件制作；對策；正確；運用；

歷史內(nèi)容的豐富多彩，歷史人物的鮮活個性，歷史事件的曲折跌宕，決定了歷史學(xué)習應(yīng)該是生動有趣的，但是歷史學(xué)科的基本特點是：過去性、綜合性。歷史是已逝去的人和事，不可能重演，許多歷史場景也無法一一再現(xiàn)，學(xué)生很難產(chǎn)生身臨其境的親切感，這給教師上課帶來極大的教學(xué)難度：教師認為歷史不好教，學(xué)生認為歷史不好學(xué)。隨著科技的進步，現(xiàn)代化教學(xué)手段日益多樣化。正確運用信息技術(shù)制作課件，能夠設(shè)置令人身臨其境的歷史情境。信息技術(shù)雖不可以重復(fù)歷史，但可以再現(xiàn)歷史。利用信息技術(shù)，為歷史教學(xué)營造聲像俱佳、圖文并茂，形象逼真的情境，使學(xué)生如聞其聲、如見其人、如臨其境。學(xué)生通過內(nèi)心情感體驗，接近歷史，理解歷史。這樣，可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，學(xué)生對歷史學(xué)科有了興趣，才能品味歷史，把握歷史。但我們也應(yīng)看到，多數(shù)學(xué)校多媒體教學(xué)尚處在初級階段，不少教師甚至根本沒有接觸過多媒體。多媒體教學(xué)往往只能在公開課、競賽課一展風采，日常教學(xué)卻被打入“冷宮”。難道多媒體的價值只是為幾堂公開課增光添彩?難道學(xué)校購置多媒體設(shè)備只是為了達標?幾萬元的設(shè)備上了幾堂公開課之后就被閑置起來，這是多么巨大的浪費!只有將多媒體教學(xué)普及，學(xué)生才能經(jīng)常享受現(xiàn)代化教學(xué)手段的滋養(yǎng)，增強求知的興趣，提高求知的效率，才能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)手段的價值——為歷史教學(xué)現(xiàn)代化服務(wù)。那么，制約著歷史多媒體教學(xué)普及的因素有哪些呢?

一、教育部門領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校、教師、學(xué)生因素的影響

1.教師方面:1）很多歷史教師因缺乏實際操作經(jīng)驗，不善得利用網(wǎng)上媒體、百家講壇等組織課件，利用多媒體的技術(shù)不過關(guān)，缺少相應(yīng)的培訓(xùn)，或不夠熟練應(yīng)運多媒體，有時在上課還出現(xiàn)操作失誤，面對學(xué)生及領(lǐng)導(dǎo)感到尷尬。一朝被蛇咬，十年怕井繩。于是就出現(xiàn)這樣的惡性循環(huán):越不會用越不敢用，越不敢用越不會用的現(xiàn)象。2）固守陳舊的教學(xué)觀念：一面黑板、一本書、幾支粉筆的落后教學(xué)手段。他們過分強調(diào)傳統(tǒng)教學(xué)學(xué)生的適應(yīng)性及優(yōu)點，同時攻擊多媒體教學(xué)的缺陷——作用的效果缺乏深度，因而態(tài)度冷漠。這種偏頗的認識極不利于多媒體教學(xué)的普及。

2.有的教育領(lǐng)導(dǎo)對信息技術(shù)教學(xué)認識不到、重視不夠。沒有意識到教育現(xiàn)代化是當今教學(xué)改革的必然趨勢?？萍佳该桶l(fā)展已進入數(shù)字化時代的今天，仍有思想意識落后的領(lǐng)導(dǎo)抱觀望、等待的消極態(tài)度。在學(xué)校信息教師可有可無，或信息技術(shù)課隨意被占用，在資金分配上，并未把運用多媒體提高教學(xué)效率放在重要位置;在教師培訓(xùn)上，并未把對教師進行多媒體運用及課件制作技術(shù)培訓(xùn)納入學(xué)校工作計劃。3.學(xué)生方面:在多媒體的課堂上，一部分學(xué)生學(xué)習觀念不正確，往往懷著好奇新鮮的心理，看老師在電腦前“表演”，而忘記自己是學(xué)習主體，興奮點沒有集中在知識的記憶與理解上，僅僅停留在多媒體播放上，一些有趣的事上，造成學(xué)習效果不理想。

二、經(jīng)濟、資源因素的制約

1.經(jīng)濟因素的制約。多媒體投資大，教學(xué)部門不可能滿足各學(xué)校各學(xué)科各班級的常規(guī)教學(xué)中應(yīng)用多謀教學(xué)，對基層學(xué)校這方面的制約更為嚴重，信息技術(shù)設(shè)備在教學(xué)的投入長期不足。另外，課件設(shè)計耗費的不只是需要教師的精力、時間，還要資金投入，有學(xué)校支持尚可，但長此以往，學(xué)校會心有余力不足，所以教師在課堂中運用多媒體輔助教學(xué)的念頭就變得消極。

2.資源方面制作課件的資源匱乏，增加了制作課件的難度。目前，國內(nèi)市場上面向課堂教學(xué)的課件還不豐富，專門制作教學(xué)軟件公司制作的軟件有很多缺乏實用性，往往是“課本教參的翻版”，設(shè)計死板，缺乏富有吸引力的生動活潑的聲像材料，不能直接為教師教學(xué)服務(wù)。為一節(jié)多媒體課，教師往往費盡心機，苦苦搜尋素材，才能打磨出一個課件，因此許多教師對運用多媒體教學(xué)望而卻步。

三、在使用多媒體中也存在諸多問題，制約著信息技術(shù)在歷史學(xué)科教學(xué)當中的良性發(fā)展

1、忽視歷史學(xué)科的內(nèi)在特點，片面追求奇異效果。在一個課件里設(shè)置了大量的、無關(guān)緊要的音響與動畫。想通過這種求新、求異、求奇的方式來吸引學(xué)生的注意力與激發(fā)學(xué)生的興趣，但結(jié)果往往是適得其反。學(xué)生從中并不能培養(yǎng)正確的歷史思維和感受到歷史情感的熏陶。

2、片面重視設(shè)計技巧，忽視師生互動作用。重視設(shè)計技巧，把注意力集中在教學(xué)的次要內(nèi)容上，教學(xué)過程不再是由教師引導(dǎo)，而學(xué)生也不再是課堂思考的主體，歷史課堂的主角由人變成了機器，這就嚴重違背了新課改條件下歷史教學(xué)的宗旨。

3、只注意歷史知識的匯總，忽視課堂中學(xué)生反饋。從歷史學(xué)科本身而言,它具有內(nèi)在的規(guī)律和理論,通過學(xué)習,學(xué)生應(yīng)當掌握基本史實、形成一定的理論認識和思維能力;很多教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行教學(xué)時,只是把通過搜索引擎找到的相關(guān)網(wǎng)頁資源粘貼給學(xué)生,將大量素材資源羅列在一起,而缺乏對無關(guān)信息的過濾工作和必要的剪切,既無法達到學(xué)科教學(xué)目的,也不符合現(xiàn)代教育的新理念。

面對上面歷史信息技術(shù)教學(xué)中幾點的制約因素，我們有什么對策呢？如何正確運用呢？下面，筆者談幾點粗淺設(shè)想。

一、緊跟世界潮流，更新觀念，與時俱進。

“信息技術(shù)的發(fā)展，使人們的學(xué)習和交流打破了過去的時空界限，為人類能力的提高和發(fā)揮作用帶來了新的空間?！睘榇?，作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該順應(yīng)世界潮流，放眼未來，抓住機遇，搶先發(fā)展，爭取教育改革的主動權(quán)，使學(xué)校永遠保青春活力，緊跟時代的步伐。這樣，才能不被瞬息萬變的時代所淘汰。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要下決心克服重重困難，千方百計創(chuàng)造條件。

學(xué)校應(yīng)重視教師教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，組織專題教研，使所有教師摒棄陳舊的教育觀念，充分認識到多媒體輔助教學(xué)是教育現(xiàn)代化的必然趨勢。信息技術(shù)的利用，可以使歷史教學(xué)活動沖破時間和空間的限制，形象具體的表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；又可以改變以單一的手段、單純的方式向?qū)W生灌輸知識的課堂教學(xué)，豐富歷史課程的教學(xué)手段，實現(xiàn)歷史教學(xué)的社會功能。然后對教師進行多媒體教學(xué)技術(shù)培訓(xùn)，讓多媒體經(jīng)常在歷史課堂中展現(xiàn)魅力，點燃學(xué)生的學(xué)習興趣，從而提高歷史教學(xué)質(zhì)量。

二、加大培訓(xùn)力度，使老師絕大部分的人能熟練應(yīng)用多媒體及課件制作的方法

1.教師作為學(xué)習的指導(dǎo)者、促進者,要充分引導(dǎo)學(xué)生在歷史學(xué)習中發(fā)揮其學(xué)習的主體作用。讓學(xué)生利用信息技術(shù)中的互動技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),學(xué)會自主學(xué)習,使信息技術(shù)真正成為學(xué)生自主學(xué)習的認知和探究的手段，信息技術(shù)所提供的資源環(huán)境就是要打破書本是知識主要來源的限制，用各種相關(guān)資源來極大地擴充教學(xué)知識量，擴大學(xué)生知識面。如為學(xué)生提供適當?shù)膮⒖夹畔⑾驅(qū)W生推薦一些書籍或介紹一些網(wǎng)址（如中學(xué)歷史在線http://、教育在線http://www.eduol.net/等,由學(xué)生自己通過搜集相關(guān)素材，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息分析信息的能力。

2.學(xué)校定要有定時培訓(xùn)信息技術(shù)及考核計劃，使絕大多數(shù)教師成為信息技術(shù)教學(xué)的能人，并成立專門現(xiàn)代信息技術(shù)教育機構(gòu)負責要求高難度大的課件制作咨詢，方便教師鉆研制作技術(shù)、提高制作水平。3.課件制作一開始不要貪全求大。但制作時要把精力集中在每節(jié)課的重點、難點的突破上，切忌面面俱到，只要牢牢把握授課的重點難點，用多媒體的優(yōu)勢把它們講解透徹就發(fā)揮了多媒體的作用。如果每堂課自始至終都運用多媒體教學(xué)或多媒體運用占用大多時間，既在制作時耗費教師的時間和精力又走向灌輸主義又一新的表現(xiàn)形式——“電灌”，教學(xué)效果反而不佳。

三、發(fā)揮歷史學(xué)科的集體力量，分工合作，資源共享

學(xué)校內(nèi)部同歷史學(xué)科教師在每一學(xué)期的假期里，組織教研，把適用于多媒體教學(xué)的重點歷史課文合理分配給每名教師，每人3至4篇，利用假期認真?zhèn)湔n，制作精美課件。并開學(xué)前集體對課件設(shè)計思路、課件內(nèi)容與教學(xué)目的結(jié)合程度進行討論評議，提出修改意見供設(shè)計者參考。然后負責制作的教師進行必要的修改。可以說這是一個既能減輕教師負擔，又能普及多媒體教學(xué)的兩全齊美的好辦法。

四、正確運用信息技術(shù)，為教學(xué)服務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的熱情。

利用多媒體為學(xué)生再現(xiàn)了過去的歷史，提供了感性材料，促進了學(xué)生對知識的理解和智能的發(fā)展，便于知識的鞏固，有利于學(xué)生素質(zhì)的提高。合理利用信息技術(shù)，剪輯錄像、電影、電視劇片段，創(chuàng)設(shè)影視教學(xué)情境，會把學(xué)生帶入比較真實的歷史情境，激發(fā)學(xué)生情感上的波瀾，豐富的想象，使學(xué)生能在當時的歷史背景下去感悟歷史，加深對歷史的了解。如在教學(xué)“重慶談判”這一目知識時，我利用多媒體幫助教學(xué)的方法是：播放視頻短片《重慶談判》，并且在播放的過程中穿插一些具體思考的問題，比如蔣介石為什么反復(fù)邀請毛澤東到重慶談判？毛澤東明知道是龍?zhí)痘⒀槭裁催€要去闖？并且還可以結(jié)合我們自己來考慮，假如換了我們自己會怎么做？從而真正理解毛澤東決策的正確性。這樣就較好地實現(xiàn)歷史課堂教學(xué)的最優(yōu)化，既突破了時空的局限，變靜態(tài)為動態(tài)，把學(xué)生拉回到了歷史事件發(fā)生的那個時代，又省時省力，為學(xué)生提供一個良好的課堂教學(xué)環(huán)境，提高了學(xué)生學(xué)習的興趣。又例如：如《民族團結(jié)與祖國統(tǒng)一》一課，我引入了當今的熱點“臺灣問題”，運用一段歷史資料錄像《新時期海峽兩岸關(guān)系》，展示了當時的歷史情景：中國的統(tǒng)一政策與臺獨勢力的斗爭，國際反華勢力的干擾，中國政府解決臺灣問題從毛澤東——鄧小平一江澤民。錄像片聲畫并茂，讓學(xué)生與歷史脈搏同跳動。既激發(fā)了學(xué)生的民族歸屬感，也激發(fā)了學(xué)生的濃厚學(xué)習興趣。

總之，應(yīng)用信息技術(shù)教學(xué)是一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，它對學(xué)生主體性的發(fā)揮，創(chuàng)新意識和探索精神的培養(yǎng)起著重要作用。盡管信息技術(shù)在歷史學(xué)科教學(xué)中存在很多制約因素，存在諸多問題；但我們只有將現(xiàn)代信息技術(shù)和歷史學(xué)科很好的整合，正確運用信息技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)過程，創(chuàng)設(shè)最佳歷史教學(xué)情境，才能讓學(xué)生得到系統(tǒng)完整的歷史知識，歷史在學(xué)生心目中才能成為立體的、活生生的、充滿神秘而又引發(fā)人們探索的學(xué)科，從而獲得良好的教學(xué)效果。

第五篇：淺談體育教學(xué)中素質(zhì)教育因素（精選）

實施素質(zhì)教育離不開體育

——淺談體育教學(xué)中素質(zhì)教育因素

蘇龍泉

單位：呼圖壁種牛場中學(xué) 地址：呼圖壁縣種牛場新疆郵編：83120

3摘要：

中共中央，國務(wù)院《關(guān)于深化改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確指出：健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強體育工作，使學(xué)生掌握基本的運動技能，養(yǎng)成堅持鍛煉身體的良好習慣。素質(zhì)教育是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，注重形成人的健全性為根本特征的教育。體育教育學(xué)不僅是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而且也是素質(zhì)教育的重要手段，具有其他學(xué)科不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：

應(yīng)試教育素質(zhì)教育因素體育教學(xué)教師

體育課中的素質(zhì)教育因素和正規(guī)課程一樣是構(gòu)成體育教學(xué)的精髓。通過體育課這一特定的時空環(huán)境交互作用，把素質(zhì)教育的因素，即人類社會文化的習俗、價值和觀念及技能的認識和情感，反映在體育教學(xué)整個活動過程，形成一定的合力，而對學(xué)生產(chǎn)生潛在的影響和作用。

在“應(yīng)試教育”模式占主導(dǎo)地位的學(xué)校工作中，體育教學(xué)長期處在被遺忘的角落里，教學(xué)工作評估也常常以學(xué)生升學(xué)、考試成績和升學(xué)人數(shù)作為評估主要依據(jù)。

由于體育長期被忽視，體育的教學(xué)任務(wù)根本得不到落實。這種狀況的發(fā)展是與培養(yǎng)21世紀人才的需要極不和諧的。所以素質(zhì)教育必須全面發(fā)展，我們也必須充分認識到實施素質(zhì)教育的緊迫性，同時也要認識到它是一項艱巨又復(fù)雜的社會工程，所以應(yīng)切實加強學(xué)校體育工作，這也是實施素質(zhì)教育的重中之重。本文試從素質(zhì)教育因素在體育課中的潛在作用作一探討。

體育教學(xué)過程中，如師生關(guān)系、教學(xué)風格、課堂常規(guī)，按能力分組等是一種隱藏的、無意的，或者是還未得到認可的教師經(jīng)驗，都能對學(xué)生產(chǎn)生強烈的影響。正規(guī)體育課程是學(xué)校較為正式的教學(xué)活動，是必須完成的課程。素質(zhì)教育因素雖然不像正規(guī)課程那樣有統(tǒng)一的教材內(nèi)容，要求及目標，但它所含的精神、文化、倫理等教育要素，一直在體育課中發(fā)揮著作用和影響。如體育教師的良好精神狀態(tài)，為人師表、敬業(yè)精神等作風，就隱含著素質(zhì)教育因素。所以可以肯定，只要在課中能體現(xiàn)一定文化層面，價值取向和規(guī)范化操作的行為，就能說明是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。

體育課中素質(zhì)教育因素，既取決于教師對體育教育意義的認識和把握程度，又取決于教師本身的文化素養(yǎng)和內(nèi)心境界。素質(zhì)教育的內(nèi)容選擇與設(shè)計，主導(dǎo)權(quán)在于體育教師，所以弘揚什么精神，發(fā)展什么文化傳統(tǒng)，提倡什么品質(zhì)和培養(yǎng)什么能力等，都是體育教師更應(yīng)在思想上，行動上有所認識和體現(xiàn)。真正把能反映一定文化的，身體的，智慧的，情感的，意志的，行動的等正面品質(zhì)和內(nèi)涵貫穿于整個教育中，進而把學(xué)生發(fā)展成全面的人。歷史證明“教育能使人獲得更多的人性，形成更高的人格水平。提倡體育教學(xué)中的素質(zhì)教育因素，目的就是讓學(xué)生能受到正規(guī)課程教育以外的教育和影響。如形教學(xué)“步調(diào)一致”的練習要求，就蘊含著一定的思想性，其一是培養(yǎng)學(xué)生的基本規(guī)范能力，其二是樹立良好的作風。盡管“步調(diào)一致”練起來單調(diào)、枯燥，但對學(xué)生心靈的陶冶，促動是久遠的。所以體育課中素質(zhì)教育因素，對時代風貌、倫理道德、行為舉止，審美情趣等正面的東西起到了傳承的作用，尤其是對陶冶人性、塑造人格、培養(yǎng)人生能力意義深遠。

因此，體育教學(xué)中素質(zhì)教育因素的意義是重大的，所以我認為在體育教學(xué)中實施素質(zhì)教育，要做到以下三點：

一、轉(zhuǎn)變思想觀念，充分認識學(xué)校體育工作的重要性。

體育是促進學(xué)生智力發(fā)展的重要保證，學(xué)生們只有健壯的體魄，才能更好地學(xué)習文化科學(xué)知識。體健才能使學(xué)生注意力集中，觀念問題才能敏銳，思維才能靈活。因此體育教學(xué)也是對學(xué)生進行道德品質(zhì)教育的重要手段之一。只有通過體育教學(xué)，才能培養(yǎng)出學(xué)生的堅強意志和競爭意識與合作精神，增強他們的組織紀律性和對社會，對集體的責任感，這也正是21世紀人才的必備品質(zhì)之一。

體育教學(xué)還可以促進學(xué)生的心理健康發(fā)展，通過體育教學(xué)，學(xué)生所以愉悅心靈、陶冶情操，使個性得到健康發(fā)展。所以我們必須清醒認識到，身體素質(zhì)是人才素質(zhì)的重要組成部分，體育教學(xué)必須和智育、德育一起融入素質(zhì)教育之中。

一、增強學(xué)生身體素質(zhì)，認真落實學(xué)校體育各項任務(wù)

體育是學(xué)校教育重要組成部分，體育教學(xué)的根本任務(wù)是全面鍛煉學(xué)生身體，促進學(xué)生正常生長發(fā)育，讓學(xué)生掌握體育基礎(chǔ)知識，基本技術(shù)和基本技能，同時培養(yǎng)學(xué)生參加體育運動的意識和能力，以及培養(yǎng)他們優(yōu)良的品質(zhì)和心理素質(zhì)。所以，學(xué)校在實施體育任務(wù)的過程中，既要以增強學(xué)生體質(zhì)為核心，同時還要全面落實此項任務(wù)，積極引導(dǎo)和教育學(xué)生堅持體育鍛煉，并切實制定一套相應(yīng)的體育工作制度，計劃，措施等。使學(xué)生各種素質(zhì)和基本活動能力得到全面發(fā)展。

二、認真加強學(xué)校體育工作管理。

學(xué)校體育工作必須有一套與之相應(yīng)的管理體制來作保證，只有這樣學(xué)校體育工作才能得到加強和完善。為此，學(xué)校體育工作要做到如下兩方面：

其一，根據(jù)學(xué)生生理、身心素質(zhì)的實際情況，設(shè)置不同工作重點進行。

其二，切實保證學(xué)生體育鍛煉的時間，嚴格執(zhí)行國家頒布的教學(xué)計劃，落實體育任務(wù)，開展體育課，認真上好體育課。

綜上所述，基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育，所以培養(yǎng)世紀人才，就要全面發(fā)展學(xué)生、全面提高學(xué)生思想道德，文化科學(xué)，勞動技能和身體，心理素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的人。

參考文獻：

1、中共中央，國務(wù)院《關(guān)于深化改革全面推進素質(zhì)教育的決定》1999.6.132、《學(xué)校體育周刊》