第一篇：后人對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)

后人對(duì)杜甫的評(píng)價(jià) 盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣

——[唐]元稹 窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及。

——[宋]秦觀 世上創(chuàng)痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。

——郭沫若

第二篇：對(duì)杜甫的訪(fǎng)談錄

對(duì)杜甫的訪(fǎng)談錄

初三五班

曹敏（2008）

前言：在2008年的一天，我（下文記者）還是一名中學(xué)生，學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于杜甫的文章，知道他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，一直想親自與他對(duì)話(huà)。終于在二十年后的今天，一位科學(xué)家發(fā)明了一種可以穿梭時(shí)空的宇宙船。知道后，我萬(wàn)分高興，我有幸地成為了首位開(kāi)啟宇宙船的人，我拿好相機(jī)膠卷等一些東西準(zhǔn)備前往761年的成都，親自感受一下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的場(chǎng)景。

我坐上宇宙船開(kāi)啟了開(kāi)關(guān)，并輸入了761年8月的字樣，不料卻將8月按成了9月，可后悔已經(jīng)來(lái)不及了。于是我來(lái)到了761年9月的成都，我穿著現(xiàn)代的衣服走在大街上，大家都好奇地圍了過(guò)來(lái)，我便向他們打聽(tīng)了杜甫的消息，其中一個(gè)人熱情地說(shuō)：“我?guī)闳グ桑　苯又揖透俏秽l(xiāng)親來(lái)到了一間破屋子前，不，不能叫屋子，這里簡(jiǎn)直是一個(gè)廢棄的露天大舞臺(tái)。

記者：打擾一下請(qǐng)問(wèn)這是杜甫先生的家嗎？

過(guò)了一會(huì)，一位頭發(fā)蓬松的老人走了出來(lái)，說(shuō)：“您找杜甫干什么呀？”這個(gè)老人眼圈黑黑的好像很久沒(méi)睡過(guò)覺(jué)。

記者：我是一名記者，我是來(lái)采訪(fǎng)杜甫先生的，您認(rèn)識(shí)他嗎、杜甫：我就是杜甫有什么問(wèn)題你想問(wèn)什么就說(shuō)吧！記者：原來(lái)您就是詩(shī)圣杜甫，久仰久仰！

杜甫：詩(shī)圣算不上，只不過(guò)會(huì)寫(xiě)幾首詩(shī)而已。

記者：您什么時(shí)候住在這兒的？

杜甫：安史之亂時(shí)，我被俘，757年逃出了虎口，投奔了肅宗皇帝，被任命為左拾遺。759年，關(guān)內(nèi)大饑，于是，我便棄官西行，到了成都花溪邊蓋起了一座茅屋，這才有了一個(gè)棲身之處

記者：可------可是現(xiàn)在你這里一點(diǎn)也不像房子呀！（低聲說(shuō)）

杜甫：唉，這可就說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)了，那是在761年8月秋已深了。大風(fēng)怒吼，把我家的屋頂上的幾層茅草都刮走了。于是，我就奔跑著來(lái)到了南村，南村的一群兒童欺侮我年老體弱，竟然忍心如此當(dāng)面做“賊”把地上的茅草抱著溜了樹(shù)林去，我喊得唇干口燥也沒(méi)有效果。我只好拄著拐杖回去，獨(dú)自嘆息。記者：沒(méi)有屋頂晚上做怎么睡呀！

杜甫：我回到家坐在濕漉漉的床邊，用手摸一摸，棉被又硬又冷，像鐵似的，嬌慣的兒子，因?yàn)樘浒驯焕镒佣嫉牌屏耍依餂](méi)有一點(diǎn)干燥的地方，我們一家就在濕床上睡了一天。

記者：我最后想問(wèn)您最后的愿望是什么？

杜甫：我希望能得到千萬(wàn)間高大的房屋，遮蔽天下貧寒的讀書(shū)人，讓他們都喜笑顏開(kāi)。高大的房屋，在風(fēng)中可以巋然不動(dòng)安穩(wěn)如山！什么時(shí)候眼前才能出現(xiàn)這樣高大的房屋，我自己即使茅屋獨(dú)破受凍而死，也是心滿(mǎn)意足的。

后記：通過(guò)與杜甫的對(duì)話(huà)，我真正體會(huì)到了杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。

風(fēng)雨交加之夜所想

初三五班

張利娜（2008）

現(xiàn)在正是深秋八月，風(fēng)整日呼嘯怒號(hào)，本來(lái)草屋建得就不結(jié)實(shí)，經(jīng)風(fēng)這么一吹，草屋更加搖，搖欲墜，我整天都提心吊膽，就害怕風(fēng)把茅屋吹散了。

今天風(fēng)已經(jīng)吹了整整一天，都已經(jīng)到了下午了，風(fēng)越吹越大，茅草終于支持不住被吹走了。茅草被一層一層的卷起來(lái)，漫天飛舞，甚至都已經(jīng)吹過(guò)了浣溪沙了。有的茅草或許是想飛得高，望得遠(yuǎn)吧！高高地掛在了樹(shù)梢上；有的茅草可能力不從心，飄飄悠悠，落在了深塘的低洼里。茅草鋪滿(mǎn)了江邊。

我馬上跑出去想把剩下的茅草能抱回來(lái)的就拿回來(lái)。但是一群孩子跑在了我前面，他們是南邊村子里的孩子，可能是欺負(fù)我這年老體弱的老人吧！竟然當(dāng)著我的面做起了盜賊，公然的抱走了散落在地上的茅草，溜進(jìn)林子里去了。我追著他們，嘴里喊著：“快回來(lái)，那是我家的茅草，快把它給我抱回來(lái)------”到底是老了，喊了幾句，就上氣不接下氣了，口干舌燥的。但那些孩子哪里還聽(tīng)我的呢！沒(méi)辦法，我只能拄著拐杖回來(lái)了，嘴里自言自語(yǔ)地說(shuō)：“真的老了，不中用了，連這么小的孩子都欺負(fù)我，我真是太沒(méi)用了啊------”

屋子沒(méi)了屋頂，我們一家人都躲在墻根底下，老伴把家里的盆盆罐罐，碗碗碟碟都放在了地上來(lái)接雨。我說(shuō)：“屋頂都沒(méi)了，放那些哪里還頂用呀!”

一會(huì)兒，風(fēng)停了，烏云密布，天也漸漸的近了黃昏，黑了下來(lái)。我們一家人擠在一起，把被子蓋在身上，但是沒(méi)起多大作用，布被子都蓋了多少年了，又冷又硬的，兒子?jì)蓱T習(xí)慣了，睡相又不好，把被子里子都蹬得破破爛爛，里面不知有了多少個(gè)大洞。

雨刷的一下開(kāi)始下了起來(lái)了，嘩啦嘩啦的，雨點(diǎn)掉在那些盆里、碗里，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)摹＠习?、兒子都凍得直哆嗦。老伴打著寒顫說(shuō)：“這雨說(shuō)下就下，屋頂都沒(méi)了，又是風(fēng)又是雨，這日子可怎么過(guò)呀！”兒子打了一個(gè)噴嚏，嘴里念叨著：“什么時(shí)候是個(gè)頭呀！從前我們哪里過(guò)過(guò)這樣的生活，這叫人怎么活啊！”

我氣憤地說(shuō)：“這好日子把你慣壞了，以后看你可怎么活？不過(guò)說(shuō)實(shí)在的，自從有了戰(zhàn)爭(zhēng)，就沒(méi)有過(guò)過(guò)一天安穩(wěn)的日子，現(xiàn)在只能寄居在這簡(jiǎn)陋的茅草屋里。我杜甫怎么落到如此下場(chǎng)呀？對(duì)，是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是罪魁禍?zhǔn)?，趕快停止吧！我自從安史之亂后。睡眠就不好，漫漫長(zhǎng)夜，到處都是水，可怎么挨到天亮呀！”

雨點(diǎn)密密麻麻地下了下來(lái)，就像無(wú)數(shù)鋼針從天而降，扎在了我的身上、我的心上，真是難受極了。

我現(xiàn)在只想著有高大的房屋，可以把天下像一樣的貧寒讀書(shū)人都遮蔽起來(lái)，可以看到他們喜笑顏開(kāi)。在風(fēng)中，雨中，但高大的房子不可動(dòng)搖，就像山一樣安穩(wěn)，什么時(shí)候我才能看到這么高大的房屋??！我就算一個(gè)人受凍，凍死那也心滿(mǎn)意足了。

第三篇：說(shuō)說(shuō)顏回以及其對(duì)后人的影響

寧波大學(xué)答題紙

課號(hào) ：課程名稱(chēng)： 論語(yǔ)導(dǎo)讀改卷教師：

學(xué)號(hào)： 106040142姓名： 萬(wàn)冠得分：

說(shuō)說(shuō)顏回以及其對(duì)后人的影響

上了一個(gè)學(xué)期的論語(yǔ)課后雖然不可能完全學(xué)懂論語(yǔ)，但是還是增長(zhǎng)了很多的論語(yǔ)知識(shí)。下面我來(lái)介紹下孔子的得意門(mén)生之一顏回：

論語(yǔ)中有云：“吾與回言終日，不違，如愚，退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?；匾?，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”。顏回的好學(xué)是出了名的，這也是為什么到現(xiàn)在還有這么多人推崇他。論語(yǔ)中有云：顏回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門(mén)人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡。未聞好學(xué)者也。”雖然他英年早逝，但是他還是留下了很多可供后人學(xué)習(xí)的東西。勤奮好學(xué)就是很值得提倡的?，F(xiàn)在的很多大學(xué)生在大學(xué)里整天混日子，認(rèn)為只要混到畢業(yè)就可以了，其實(shí)他們并沒(méi)有學(xué)牢他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更不用說(shuō)去擴(kuò)展知識(shí)面了。

顏回還能夠及時(shí)改正錯(cuò)誤，而且能夠引以為戒，再也不犯相，始終努同的錯(cuò)誤。不遷怒，不貳過(guò)。在三千弟子中，孔子最喜歡的學(xué)生是顏回，不僅因?yàn)樗脤W(xué)不倦力實(shí)踐孔子的理想，還因?yàn)樗小安贿w怒，不貳過(guò)”的修養(yǎng)?！安贿w怒”意為不把自己的怒氣發(fā)到別人頭上；“不貳過(guò)”是指不重復(fù)犯錯(cuò)誤。人難免要犯錯(cuò)誤，但決不能重復(fù)犯錯(cuò)誤。比如說(shuō)謊騙了父母或老師，但經(jīng)指出后就要堅(jiān)決改正，決不能再犯。如果再犯，就是“貳過(guò)”，就是明知故犯。再如玩電腦游戲玩過(guò)了頭，結(jié)果耽誤了功課，學(xué)習(xí)成績(jī)下降。這種情況發(fā)生后一定要吸取教訓(xùn)，以后絕不再把大量的時(shí)間花在玩游戲上。要做到“不貳過(guò)”，首先要總結(jié)教訓(xùn)，其次要有改正錯(cuò)誤的決心。沒(méi)有這兩點(diǎn)，錯(cuò)誤會(huì)一犯再犯。

在民間有這樣一個(gè)故事流傳：一次，他與一個(gè)商人打賭，“三八是二十三還是二十四？”，結(jié)果孔子說(shuō)是二十三，顏回輸了冠。對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上絕對(duì)服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。第二天，顏回就借故說(shuō)家中有事，要請(qǐng)假回去。顏回臨行前，去跟孔子告別。孔子要他辦完事即返回，并囑咐他：“千年古樹(shù)莫存身”在路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹(shù)的空樹(shù)干里，想避避雨。他猛然記起孔子“千年古樹(shù)莫存身”的話(huà)，心想，師徒一場(chǎng)，再聽(tīng)他一次話(huà)吧，又從空樹(shù)干中走了出來(lái)。他剛離開(kāi)不遠(yuǎn)，一個(gè)炸雷，把那棵古樹(shù)劈個(gè)粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話(huà)應(yīng)驗(yàn)啦！天明，顏回又返了回去，打躬說(shuō)：“老師料事如神，學(xué)生十分敬佩！”孔子又開(kāi)導(dǎo)顏回說(shuō)：“我知道你請(qǐng)假回家是假的，實(shí)則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：我說(shuō)三八二十三是對(duì)的，你輸了，不過(guò)輸個(gè)冠；我若說(shuō)三八二十四是對(duì)的，他輸了，那可是一條人命??！你說(shuō)冠重要還是人命重要？”顏回恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，說(shuō)：“老師重大義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生慚愧萬(wàn)分！”從這以后，孔子無(wú)論去到哪里，顏回再?zèng)]離開(kāi)過(guò)他。

雖然故事的真實(shí)性我們不得而知，但是顏回的知錯(cuò)能改確實(shí)千真萬(wàn)確的。顏回作為七十二賢之首，被后人評(píng)為四圣中的“復(fù)圣”，主要也是為了標(biāo)榜“尊師重道”的精神。

第四篇：對(duì)杜甫的認(rèn)識(shí)

杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫作品被稱(chēng)為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。他是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。后杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。

孟子的“仁愛(ài)”思想對(duì)杜甫的影響很深，使他具有一顆悲天憫民的愛(ài)民之心。在經(jīng)歷了各種生存體驗(yàn)之后，杜甫的詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治**、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地，陷入顛沛流離的生活中。

杜甫的詩(shī)歌無(wú)論是敘事抒懷，還是寫(xiě)景詠物，都是結(jié)合現(xiàn)實(shí)，其中充滿(mǎn)著濃厚的憂(yōu)患意識(shí)。這種意識(shí)貫穿他的一生，并且隨著時(shí)間的推移，越到晚年越是強(qiáng)烈、真摯。國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。這首《春望》膾炙人口。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安被安史叛軍焚掠一空，滿(mǎn)目凄涼?！鞍彩分畞y”的爆發(fā)使唐王朝陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵，使人民墜人了沉重的苦海。詩(shī)人杜甫也被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的亂離漂泊之中，他親眼看到了安史叛軍的屠殺焚掠，親身經(jīng)歷了與民同難的艱險(xiǎn)流離，親自感受了國(guó)破家亡的痛苦，他的心更貼近了勞動(dòng)人民，憂(yōu)患意識(shí)更加廣泛深刻了。杜甫眼見(jiàn)山河依舊而國(guó)破家亡，春回大地卻滿(mǎn)城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發(fā)出深重的憂(yōu)傷和感慨。詩(shī)的一、二兩聯(lián)四句，寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；

三、四兩聯(lián)四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。詩(shī)人通過(guò)花和鳥(niǎo)兩種事物來(lái)寫(xiě)春天，寫(xiě)出了事物睹物傷情，用擬人的手法，表達(dá)出亡國(guó)之悲，離別之悲。短短四十字足以表現(xiàn)了作者的憂(yōu)國(guó)、傷時(shí)、念家、悲己的情感，以及對(duì)親人的思念和熱愛(ài)祖國(guó)之情。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代著名詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間，漂泊西南時(shí)期創(chuàng)作的一首古體詩(shī)，該作品體現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作。當(dāng)時(shí)安史之亂尚未平息，詩(shī)人由自身遭遇聯(lián)想到戰(zhàn)亂以來(lái)的萬(wàn)方多難，再一次把他從浪漫的隱居生活中敲醒，讓他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓他憂(yōu)思?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山，嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”抒發(fā)作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚風(fēng)格，詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。杜甫在這首詩(shī)里描寫(xiě)了他本身的痛苦，但他不是孤立地、單純地描寫(xiě)他本身的痛苦，而是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難。他也不是僅僅因?yàn)樽陨淼牟恍以庥龆@、而失眠、而大聲疾呼，在狂風(fēng)猛雨無(wú)情襲擊的秋夜，詩(shī)人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨(dú)破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫這種熾熱的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想，千百年來(lái)一直激動(dòng)讀者的心靈，并發(fā)生過(guò)積極的作用?！白越?jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”兩句，從眼前的處境擴(kuò)展到安史之亂以來(lái)的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國(guó)家。詩(shī)人由個(gè)人的艱苦處境聯(lián)想到其他人的類(lèi)似處境。《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫在青年時(shí)代創(chuàng)作的五言古詩(shī)，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情，洋溢著蓬勃向上的朝氣。這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和贊美之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。在當(dāng)今時(shí)代，作為社會(huì)棟梁的我們，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)杜甫的精神，積極進(jìn)取，勇于面對(duì)困難。這首詩(shī)激勵(lì)著一代又一代的人們，去不斷勇攀心目中的高峰。今后，我們還要不斷攀登人生的高峰，讓我們以杜甫的這首詩(shī)自勉，奮勇登高望遠(yuǎn)，領(lǐng)略風(fēng)光無(wú)限！

《石壕吏》是杜甫著名的“三吏三別”之一，是一首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的敘事詩(shī)，寫(xiě)了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,連年老力衰的老婦也被抓服役的故事,揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗,對(duì)安史之亂中勞動(dòng)人民遭受的苦難深表同情。這首五言古詩(shī)通過(guò)作者親眼所見(jiàn)的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難和自己痛苦的心情?！袄艉粢缓闻?！婦啼一何苦！”兩句，一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照；兩個(gè)狀語(yǔ)“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的橫蠻氣勢(shì)，體現(xiàn)了作者對(duì)官吏的厭惡之情和對(duì)百姓的同情。

晚年的杜甫過(guò)得生活更是凄慘，被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》是安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年后杜甫所作。他的生活依然很困苦，身體也非常不好。一天他獨(dú)自登上白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來(lái)興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨添悲，抒發(fā)著對(duì)國(guó)運(yùn)艱難的關(guān)注，同時(shí)對(duì)淪落他鄉(xiāng)不勝傷感。杜甫憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然張上。

杜甫一生飽經(jīng)憂(yōu)患，安史亂起，更是顛沛流離，但始終不忘愛(ài)國(guó)愛(ài)民，正視現(xiàn)實(shí)和人生?？傊?，杜甫詩(shī)歌體現(xiàn)了儒家文化積極入世的人生態(tài)度，他的理想就是做一個(gè)賢臣，并希望通過(guò)輔助明君，來(lái)實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)天下的理想，正是由于儒家這種積極入世的人生態(tài)度，使得杜甫對(duì)整個(gè)國(guó)家、人民充滿(mǎn)了憂(yōu)患，體現(xiàn)了儒家的憂(yōu)患意識(shí)，而且杜甫不僅對(duì)家人、朋友充滿(mǎn)了仁愛(ài)之心，詩(shī)人杜甫也曾為自己深陷兩難境地而感到無(wú)助和無(wú)力，但我們卻從他的苦悶而無(wú)力的掙扎中看到了他包容乾坤的博大胸懷以及熱愛(ài)祖國(guó)的精神力量。杜甫的一生是艱辛的也是偉大的，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民使他身心承受著無(wú)比沉重的痛苦折磨，卻也使他的人格和靈魂放射出光芒，并成為人們心目中敬仰的圣人。

第五篇：杜甫對(duì)后世的影響

詩(shī)圣杜甫對(duì)后世的影響

杜甫被尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”?！笆ァ蹦酥粮邿o(wú)上者，這足以說(shuō)明杜甫的詩(shī)壇地位之高。杜甫在世時(shí)應(yīng)該是像圣人般享受著崇高的禮遇、為世人所追捧的吧。然而事實(shí)卻并非如此，詩(shī)圣杜甫的一生可謂跌宕起伏、苦難坎坷常伴左右，用“悲慘”一詞形容毫不為過(guò)。杜甫早年就立志“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），這也是他一生都在孜孜不倦追尋的目標(biāo)，然而仕途坎坷的他并未能在政治上有所建樹(shù)；作為一個(gè)詩(shī)人，他的詩(shī)文在當(dāng)時(shí)也并沒(méi)有得到很高賞識(shí)。

杜甫在世時(shí)，他的詩(shī)不受歡迎，并非詩(shī)寫(xiě)得不好，主要原因是杜詩(shī)的內(nèi)容和風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的時(shí)代審美相悖。盛唐時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣整體是樂(lè)觀積極的，人們喜歡歌頌大好河山的詩(shī)、歌頌理想的詩(shī)、表現(xiàn)創(chuàng)造力的詩(shī)，欣賞像李白那樣孤傲、浪漫的詩(shī)人，而杜甫詩(shī)大多都是抨擊現(xiàn)實(shí)、揭露黑暗的。還有格調(diào)上來(lái)講，盛唐的詩(shī)人更喜歡明快的，樂(lè)觀的，高昂的詩(shī)，杜甫的詩(shī)比較沉郁，比較委婉，比較渾厚，比較低回。與時(shí)代審美趨向的錯(cuò)位使得杜甫的詩(shī)在他生前沒(méi)有獲得很好的賞識(shí)，影響力也就及其微弱。杜詩(shī)的影響是在杜甫去世后才發(fā)揮出來(lái)的，“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”的盛譽(yù)也是后人給予杜甫與其詩(shī)。

杜甫死后，中晚唐時(shí)期，以元稹、白居易、韓愈為代表的一批當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人，開(kāi)始極力推崇杜甫，韓愈和白居易的詩(shī)文中也都有杜詩(shī)的影子出現(xiàn)。白居易、元稹等人領(lǐng)導(dǎo)的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”中，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜茍鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，在晚唐的詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。第一個(gè)把杜甫與圣人的圣聯(lián)系在一起的，是宋代大詞人秦觀，他在《韓愈論》一文中說(shuō)杜甫的詩(shī)和圣人孔子的思想一樣是集大成者。王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！倍鸥Ω鼜V泛的影響是，杜甫的作品將律詩(shī)從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負(fù)的載體，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人政治題材的寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)。杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”，是因?yàn)樗脑?shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面。他的詩(shī)不僅是自己抒發(fā)情感的載體，也為后人了解那個(gè)時(shí)代提供了鮮活的材料。

在詩(shī)歌創(chuàng)作上，杜詩(shī)是唐代律詩(shī)最高成就的代表，杜甫一生寫(xiě)了一千四百多首詩(shī)，光是律詩(shī)他就寫(xiě)了九百多首，占了一大半。杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)，萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)，艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，被認(rèn)為是“千古七律第一”，全詩(shī)之中句句皆律，字字之中字字皆律，詩(shī)律詩(shī)的最高境界。杜詩(shī)不但是對(duì)以往藝術(shù)傳統(tǒng)的集大成，也是開(kāi)辟了律詩(shī)創(chuàng)作的一種新的規(guī)范。此外，杜甫對(duì)語(yǔ)言的錘煉更是達(dá)到了極致。杜甫有詩(shī)言“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，杜甫正是秉著這樣的創(chuàng)作精神為后人留下了一句句千古佳句。流傳至今的一些成語(yǔ)中，甚至有些就出自杜甫的詩(shī)。例如，“別開(kāi)生面”一詞就出自杜甫《丹青詩(shī)》:“凌煙功臣少顏色,將軍下筆開(kāi)生面”，“歷歷在目”一詞出自杜甫《歷歷》詩(shī)：“歷歷開(kāi)元事，分明在眼前”。諸如此類(lèi)的成語(yǔ)不在少數(shù)。這種對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的極致追求，對(duì)后世的影響也頗為深遠(yuǎn)。

杜甫一生可謂受盡苦難，但他卻始終沒(méi)有忘記忠君報(bào)國(guó)的遠(yuǎn)大志向，他在自身饑寒交迫的處境下仍能發(fā)出“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的呼聲，出于他對(duì)建立良好社會(huì)秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習(xí)他對(duì)窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。

魯迅也曾評(píng)價(jià)過(guò)杜甫：“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的?！笨稍?shī)圣杜甫的對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)。而且，詩(shī)圣杜甫的影響并不僅僅限于中國(guó)，還名揚(yáng)海外。美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人雷克斯羅斯說(shuō)杜甫是自己最喜歡的作家：“我的詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)地主要受到杜甫的影響。我認(rèn)為他是有史以來(lái)在史詩(shī)和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人，在某些方面他甚至超過(guò)了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切”。1481年韓國(guó)將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫《杜詩(shī)諺解》。他對(duì)日本文學(xué)影響相對(duì)較晚，直到十七世紀(jì)他在日本擁有和在中國(guó)一樣的名聲。杜甫對(duì)松尾芭蕉的影響尤深。

詩(shī)圣杜甫之圣，實(shí)至名歸。