第一篇：精品教案 陳仲梁解讀《背影》 名家解讀名著

陳仲樑解讀《背影》

我們處理現(xiàn)代文教材，大體上是兩種形式。

一種呢，是線條的，從第一句講到最后一句。比如《小桔燈》、《合歡樹》。第二種呢，是板塊的。我把朱自清的《背影》做一個(gè)例子。寫作的背景

我教《背影》第一件事情，是默生詞。先請(qǐng)大家把本子打開，老師給大家默幾個(gè)詞語。我講詞語的意思，你把詞語默下來。

第一個(gè)，災(zāi)禍一個(gè)接著一個(gè)?！暗湶粏涡小?。第二個(gè)，趕回家去辦理喪事?！氨紗省??；氐郊依锟吹搅思依镆黄瑏y七八糟的樣子?！袄墙濉?。把家里的東西當(dāng)?shù)漠?dāng)，賣的賣?！白冑u典質(zhì)”。當(dāng)時(shí)家里的光景很不景氣?！皯K淡”。

一切原因，因?yàn)楦赣H失業(yè)了，下崗了。但是課文卻是很文縐縐地寫道，給了我一點(diǎn)空閑的時(shí)間?！百x閑”。

默寫以后，請(qǐng)大家打開書，自己正正看，有哪些字是默錯(cuò)的。黑板或屏幕上也把默寫的六個(gè)詞語展示出來。

（我走過全國(guó)的不少地方，都是大城市好學(xué)校，結(jié)果找不到一個(gè)同學(xué)六個(gè)詞語全默對(duì)的。比如第一個(gè)詞語“禍不單行”這個(gè)“禍”字，是示字旁的，不是衣字旁的。特別是“奔喪”的“喪”，和“長(zhǎng)短”的“長(zhǎng)”的寫法不一樣，它不是一豎到底的。老師們，對(duì)初中的學(xué)生，認(rèn)字、寫字畢竟是我們最基本的語文活動(dòng)。）

默寫完了以后，把黑板或者屏幕放在那里，因?yàn)橐院笳n文推進(jìn)的時(shí)候它還有用。然后請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)備一下，你把這六個(gè)詞語連貫起來說一段話。你可以把“禍不單行”放在前面，作為一個(gè)總領(lǐng)：“這是一段禍不單行的日子。”也可以把“禍不單行”放在結(jié)尾：“這真是一段禍不單行的日子啊?！倍伎梢?。

請(qǐng)同學(xué)們把第一部分幾個(gè)自然段看一遍，然后起來復(fù)述。

（現(xiàn)在我們語文教學(xué)，復(fù)述好像用得比較少。其實(shí)復(fù)述呢，第一，他自己要默讀；第二，他要記憶；第三，要轉(zhuǎn)述。轉(zhuǎn)述的時(shí)候，他必然將現(xiàn)有的材料經(jīng)過一定的改造，重新組合。

《紅樓夢(mèng)》王熙鳳怎么會(huì)看中小紅的？就是讓小紅做了一件事情，把這件事去告訴奶奶。小紅回來以后告訴王熙鳳，她已經(jīng)把原話告訴了奶奶。一共有幾個(gè)奶奶呢？一共五個(gè)奶奶，奶奶A，奶奶B，奶奶C，奶奶D，奶奶E。但是小紅記得很清楚，回來復(fù)述了一遍。于是王熙鳳決定，把小紅調(diào)過來。本來呢，小紅是在寶玉身邊的，不經(jīng)過組織部的調(diào)令，直接就把她調(diào)到自己身邊了。所以復(fù)述這個(gè)過程，你叫他看了以后重新講一遍，是很重要的一種語文能力。）

復(fù)述了以后，請(qǐng)同學(xué)們提提意見，有什么疏漏需要補(bǔ)充的。其中有一個(gè)詞語說錯(cuò)的人最多，“變賣典質(zhì)”。很多人說成為“變賣了典質(zhì)”。“變賣典質(zhì)”是并列的，中間不能加一個(gè)“了”。

復(fù)述以后，老師給一句總結(jié)的話：以上大家復(fù)述的或者讀的就是《背影》這個(gè)故事產(chǎn)生的家庭境遇，這個(gè)故事產(chǎn)生的背景。

關(guān)于背影

好，同學(xué)們課文都看過了，整篇文章寫背影寫了幾次？寫了四次。詳寫的是哪一次？詳寫的是第二次。

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)把第二次仔仔細(xì)細(xì)地自己看一遍。第二次就是父親戴著黑布小帽，穿著黑布馬褂翻過月臺(tái)去買橘子的這一段。

接下來我要給大家做一個(gè)工作，就是大家不看書，我給大家讀一遍。我故意刪去某些字和詞，你聽得出來嗎？這些字和詞可以刪去嗎？為什么？

接著就讓同學(xué)把課文第二次描寫背影的默讀一遍。默讀以后，請(qǐng)大家把書合攏。我把這一段讀一遍：（把書合攏，讓他們豎起耳朵聽老師讀，這最容易集中學(xué)生的注意力，訓(xùn)練的是他的聽力?？▋?nèi)基的培訓(xùn)系統(tǒng)有一句名言：一雙靈巧的耳朵勝過十張能說會(huì)道的嘴。任何一門學(xué)科，都需要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。什么學(xué)習(xí)品質(zhì)呢？注意力要集中。所以卡內(nèi)基認(rèn)為，聽的訓(xùn)練是極為重要的。）

我看見他戴著小帽，穿著大馬褂，深青棉袍，走到鐵道邊。慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺(tái)就不容易。他用手攀著上邊，腳再向上縮。他身子微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。

叫同學(xué)們馬上舉手，你聽出來了沒有，教師遺漏了哪些字？ 譬如同學(xué)說：“老師，你把課文里‘黑布小帽’的‘黑’字漏掉了，‘黑布大馬褂’的‘黑’字也漏掉了，凡是‘黑’字都漏掉了。”為什么不能漏掉呢？“因?yàn)樽婺杆懒恕！闭?qǐng)你用剛才默寫過的詞語回答。“奔喪?！?/p>

同學(xué)說：“老師，你把課文中所有的‘布’字都去掉了，‘黑布小帽’的‘布’，‘黑布大馬褂’的‘布’，‘深青布棉袍’的‘布’?！边@個(gè)“布”字為什么不好去掉呢？“因?yàn)槟菚r(shí)候家里很窮。”請(qǐng)你用默寫過的詞語回答?！耙?yàn)楫?dāng)時(shí)家庭的光景很‘慘淡’，過著‘變賣典質(zhì)’的生活?！痹蛟谀睦锬兀俊案赣H‘賦閑’了?！?/p>

（各位老師，既然你默了詞語，那么你把這些詞語從頭用到底，不要前用后丟了。）同學(xué)說：“老師，你把‘蹣跚’這個(gè)詞語漏掉了?！薄佰橎恰笔裁匆馑及?？“走路跌跌沖沖的樣子?！彼浴佰橎恰边@兩個(gè)字是什么偏旁的？“足字旁?！睆哪睦锟梢钥闯龈赣H“蹣跚”的樣子呢？

“老師你把‘他兩手攀著上邊’這‘兩’字沒有了，‘兩腳往上縮’這‘兩’字也沒了。應(yīng)該是‘他兩手攀著上邊’，‘兩腳往上縮’才‘顯出努力的樣子’?！?/p>

為什么父親的身體會(huì)如此“蹣跚”呢？“老師，你漏了一個(gè)詞語，‘他肥胖的身子’。因?yàn)楦赣H年紀(jì)大了，身體肥胖。”

如果當(dāng)時(shí)家庭光景很富裕，父親動(dòng)作很矯健，“啪”地翻過去，“啪”地翻過來，我的淚會(huì)“很快地流下來”嗎？不會(huì)的。我的淚之所以會(huì)“很快地流下來”，是和當(dāng)時(shí)家庭的境遇及父親當(dāng)時(shí)衰邁的體型密切相關(guān)。

同學(xué)們什么都看出來了，唯獨(dú)有一個(gè)詞語漏掉了，他們聽不出來。哪個(gè)詞呢？就是“他肥胖的身子微傾”漏了一個(gè)“向左微傾”?！跋蜃蟆薄跋蛴摇辈皇且粯拥膯?？一般一個(gè)人翻不過去，顯出掙扎的樣子，是用哪個(gè)手支撐起來的？是用右手支撐。右手支撐，身體就向左微傾。

這就是朱自清。我們看其他的散文，像朱自清這樣寫得那么細(xì)膩的，在中國(guó)的文壇上能有幾個(gè)？ 這篇文章寫父親的背影，還讓我們十分感動(dòng)的，是第幾次呢？是最后一次，第四次。于是我請(qǐng)同學(xué)們把第四次最后一段齊聲朗讀一遍。也就是“這幾年來，父親和我都是東奔西走的??” 這段里邊有很多細(xì)膩的地方，初一的學(xué)生不能領(lǐng)會(huì)到。留在這兒，不要解釋。將來他重讀《背影》的時(shí)候，他會(huì)體會(huì)的。

（因?yàn)檎Z文教學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，是需要學(xué)生重讀的。數(shù)學(xué)課沒有，這個(gè)題目已經(jīng)做過了，幾年以后重新做一遍，這個(gè)需要不太大。但語文教學(xué)是需要重讀的。包括上次我給大家講的《落花生》，今天的《背影》、《合歡樹》，下次講的《小桔燈》，我都在建平中學(xué)的高中部開了一個(gè)選修課“重讀初中課文”。）

以上是寫父親的背影。

關(guān)于眼淚

同學(xué)們看一看，寫我的眼淚寫了幾次？同學(xué)很快地看了一遍，在下面搶著說：“四次！” 請(qǐng)大家把這四次的句子挑出來。第一句：“回到家里，不禁簌簌地流下眼淚?！卑鍟后?第二次：“我的淚很快地流下來了。”板書：很快地 第三次：“我的淚又流下來了?！卑鍟河?第四次：“在晶瑩的淚光中。”板書：在晶瑩的淚光中 然后問同學(xué)：“簌簌地流下眼淚”“簌簌”什么意思？是“紛紛地”，形容眼淚之多。第二次是“很快地流下來”，形容眼淚的快。同學(xué)們，為什么第一次是形容眼淚之多，第二次是形容眼淚之快？ 這個(gè)問題相對(duì)難一點(diǎn)。我們可以把比較困難的題目轉(zhuǎn)換成簡(jiǎn)易的。那么這樣，我們先來找?guī)讉€(gè)形容心理活動(dòng)的形容詞。

第一次“簌簌地流下眼淚”流下的是怎么樣的眼淚？你能給它在前邊加幾個(gè)形容心理活動(dòng)的形容詞嗎？我的淚很快地流下來，流下的是什么眼淚？你也找?guī)讉€(gè)形容心理活動(dòng)的形容詞好不好？

第一次流下眼淚是因?yàn)樽婺杆懒?，所以流下的眼淚是“悲傷的”、“悲痛的”或者是“哀慟的”。一下子回到家里看到祖母的遺像，眼淚忍不住流下來。很快地流下，紛紛地流下。

第二次，看到父親的背影，“我的淚很快地流下來”留下的是什么淚呢？因?yàn)榍斑呥€覺得父親辦事有點(diǎn)迂?！坝亍笔裁匆馑寄兀孔⒔庥械模鍪虑楹苁嘏f，有個(gè)詞叫“迂腐”。先前還覺得父親有點(diǎn)迂，但現(xiàn)在看到父親這樣艱難地翻過去翻過來，為的就是給我買一袋橘子，所以這里流下的是“慚愧的”、“內(nèi)疚的”、“愧疚的”淚。

第一次是“簌簌地”，第二次是“很快地”。結(jié)尾說：“我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍、黑布馬褂的背影?！薄熬К摰臏I光”能否改為“晶瑩的淚珠”？為什么？

不可以?！熬К摰臏I珠”是描寫外貌，“晶瑩的淚光”是描寫內(nèi)心的感受。同學(xué)們，這篇文章是用第幾人稱寫的？ 第一人稱。

第一人稱寫“我”比較適合寫“我”的心理的變化心里的感受，而不太適合描寫“我”的神情“我”的外貌。

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)把我剛才的話復(fù)述一遍。

如果這段話寫在書面上，哪個(gè)字上應(yīng)當(dāng)加引號(hào)？同學(xué)回答，“我”的上面。

（整堂課都不要忽略同學(xué)的基本功。基本功是貫穿在平平常常普普通通的課中。）再請(qǐng)一位同學(xué)起來。那么用第三人稱寫他，比較適和寫他的什么，不太適合什么？ 用第三人稱寫他（這個(gè)“他”不需要加引號(hào)），比較適合寫神情、衣著、外貌，而不太適合寫內(nèi)心的活動(dòng)內(nèi)心的感受。

所以這篇文章寫父親是寫“背影”，寫我是寫“眼淚”。

但全文只有一處是寫了父親的心理活動(dòng)心理變化，請(qǐng)同學(xué)們很快地把課文看一遍（這個(gè)時(shí)候用“很快地”是可以的，因?yàn)樗n文已經(jīng)熟悉了），把這句句子挑出來。

“于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。” 追問同學(xué)一句：“這句句子中，哪一個(gè)字不可缺少？” “似的”這個(gè)“似”字不可缺少。這個(gè)“似”字在這里含有什么意思呢？ 揣摩的意思。

課文講到這里，基本上把需要推進(jìn)的字、詞、句的基本功完成了。就是初中語文教學(xué)必須完成的任務(wù)，我們經(jīng)過教材的處理與提煉，加以集中了。然后我們才有基礎(chǔ)來討論這篇文章的人文精神。

文章的主旨

同學(xué)們，如果我們把《背影》這個(gè)故事繪成一幅畫，不管是國(guó)畫或者是油畫，可以想象它的色彩是什么樣的？

它的色彩是很暗淡的。你看，父親穿著一身是黑的：黑布馬褂，黑布小帽，深青色的棉袍。但是卻有兩處亮光。請(qǐng)同學(xué)們把這幅暗淡的畫中挑出兩處亮光。第一處亮光，就是父親翻過鐵道，買回來的一籃橘子。這個(gè)橘子什么顏色？ 朱紅色。

這一籃子朱紅色的橘子給我們帶來的是一絲的溫暖，這就是父親對(duì)我生活上的愛，特有的父親的愛。朱紅色顯得那么的溫暖，它是暖色的。還有一處。父親為我上京讀書，特地為我制作了一件大衣，這件大衣是紫紅色的。

在這件紫紅色的大衣中，可以看出父親對(duì)我的期望，希望我終有一天能夠飛黃騰達(dá)，大紅大紫，所以特地給我挑了一件紫色的衣服。

這不是父親一種愛嗎？恰似那剎那的溫柔。

更進(jìn)一步

初中的語文教學(xué)到這里就可以了，我在高中重讀初中課文的時(shí)候，還有第三層。父親是老一輩的知識(shí)分子，老一輩知識(shí)分子最大的特點(diǎn)是“訥言敏行”。說話不利落，重在他做什么。（我前天從杭州回來。中學(xué)語文教學(xué)研究會(huì)第九次年會(huì)，我改選了理事長(zhǎng)，學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。我們的老會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)期以來是我們中學(xué)語文教材的總編，劉國(guó)正先生。一肚子的學(xué)問，但是講起話來是結(jié)結(jié)巴巴。他會(huì)上只講了幾分鐘：“我我我老了，也不想多說?，F(xiàn)在的語——語文課最最最大的問題就是沒有進(jìn)入文本。很簡(jiǎn)單的一首詩呢，朝——辭——白帝——彩云間，你看一個(gè)‘白’一個(gè)是‘彩’；千——里——江陵——一日還，一個(gè)是‘千里’一個(gè)是‘一日’；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。這個(gè)味道呢，就在它這個(gè)不斷地對(duì)比中。寫了首普通得不能再普通的詩歌，但是流流流傳了這這這這么多代人?！蔽覀冇X得聽劉國(guó)正講話特別地有味道。他要么不發(fā)言，要發(fā)言總是有分量的。訥言敏行。）

但是這篇文章中父親有一句話，是令人催淚欲下的。是哪一句？ 是那句最最普通的話：“到那邊來信！” 我在光明中學(xué)文化大革命中，帶領(lǐng)了一批又一批的學(xué)生上山下鄉(xiāng)。大家擠到火車上的時(shí)候還嘻嘻哈哈，你打我，我追你。哎呀，從來沒乘過火車，多好玩??！等到火車的汽笛一叫“呼——”，咔嚓咔嚓開始滾動(dòng)的時(shí)候，“嘩”地一聲全都哭了?；疖囬_始轉(zhuǎn)動(dòng)了，老人奔上前去的最后一句話：“到了那里別忘了寫信??！”

現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)達(dá)了，可以通電話，可以發(fā)電報(bào)，現(xiàn)在還有email，還有可視電話。但是到了那里要發(fā)個(gè)信息過來，這句話是不變的。

（游子外出，老人是什么樣的呢？為什么我們現(xiàn)在叫“家眷”呢？這個(gè)“眷”字下面是什么偏旁？是目字旁。是望眼欲穿的意思。孩子外出了，大人，特別是老人望眼欲穿。

那么小孩子對(duì)大人呢？《陳情表》有一個(gè)注解：“區(qū)區(qū)，同‘拳拳’?！蔽乙姷饺私躺绲木庉嬚f，這樣不行，你中間跳躍太大?！皡^(qū)區(qū)”怎么會(huì)同“拳拳”的呢？不能不講理?。∥难晕囊虝?huì)學(xué)生看注解?！皡^(qū)區(qū)”極言其小，這里是指小輩對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬，同“拳拳”。因?yàn)椤叭毕逻厓蓚€(gè)“手”，兩手合拱，躬身下拜。所以“區(qū)區(qū)”同“拳拳”。

如果我們教學(xué)生的時(shí)候，沒有中間的中介，那么同學(xué)豈不是死記硬背嗎？ 而“眷眷”、“拳拳”在哪篇課文里出現(xiàn)過的呢？ 魯迅先生的《為了忘卻的紀(jì)念》，在寫到柔石的時(shí)候：“眷眷之念，拳拳之心”。）這已經(jīng)根植在我們這個(gè)民族的無意識(shí)中。

所以《背影》所寫的這種父愛，實(shí)際上是根植在我們這個(gè)民族的集體無意識(shí)當(dāng)中。這是這篇文章最大的價(jià)值。

第二篇：名著解讀

名著解讀

——大綱推薦課外名著閱讀訓(xùn)練題

1、我國(guó)古代名著《水滸傳》刻畫了多位個(gè)性鮮明的好漢，尤其是他們風(fēng)趣幽默的綽如 “及時(shí)雨”（）、“（）”林沖等。

2、我國(guó)古典名著《水滸傳》中，“倒拔垂楊柳”的好漢是（），“醉打蔣門神”的是（）；《西游記》中孫悟空最具有反抗精神的故事是（）。

3、他出身于英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就向往冒險(xiǎn)，他在一座無人的島上過了長(zhǎng)達(dá)28年的原始人生活，收到一個(gè)土人為奴，取名“星期五”，后又因幫助了一個(gè)船長(zhǎng)制服叛變的水手，得以乘船返回自己的國(guó)家。他的名字叫（），這部作品是《》。

4、他是一個(gè)小莊園主的兒子，從小就喜歡旅游。他旅游過“小人國(guó)”和“大人國(guó)”，經(jīng)歷一番歷險(xiǎn)，最后終于回到了英國(guó)。他的名字是（），這部作品是《》。

5、他是一個(gè)“堅(jiān)決、沉默而又有生氣”的上等車夫，為了爭(zhēng)取起碼的生存權(quán)利，奮斗，掙扎，最終走上了一條自我毀滅的道路。這部作品叫《》，與人力車夫相關(guān)的兩位女性的名字是（）和（）。

6、他在生活底層長(zhǎng)大，后來和戰(zhàn)友們一道躍馬揮刀，南征北戰(zhàn)；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，與自然環(huán)境頑強(qiáng)斗爭(zhēng)；他全身癱瘓、雙目失明之后，克服困難從事創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。他的那段“人最寶貴的東西是生命”的名言，成為一代人的座右銘。他叫（），這部作品是《》。

7、作者從高爾基父親逝世開始，到母親逝世為止，恰是作者5歲到7歲的童年生活階段。書中充滿了殘酷恐怖的生活故事。這部作品叫《》，與《》和《》合稱“自傳體三部曲”。

8、“墻角的花，孤芳自賞時(shí)，天地便小了！”這句富有哲理的詩句出自世紀(jì)老人冰心的《》。

9、《朝花夕拾》是魯迅先生的一部（）散文集，共10篇。其中《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》7篇從童年生活寫起；《》、《》則是寫其離鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)的幾段經(jīng)歷。

10、羅曼.羅蘭是法國(guó)著名作家和社交活動(dòng)家。20世紀(jì)初，為名人作傳，三部英雄傳記是《》、《》、《》。

11、虎妞是（）的長(zhǎng)篇小說《》中的一個(gè)人物形象。

12、女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青梗峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了悲歡離合。以上故事情節(jié)出自我國(guó)古代文學(xué)名著《》。

13、俄國(guó)作家（）的《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公是（）。

14、闖龍宮、攪冥府、大鬧天宮，都是小說《》中的情節(jié)，其主人公是（），這部小說的作者是（）。

15、《水滸傳》塑造了（）位英雄好漢的形象，其中一開始逆來順受，后來怒而反抗，被逼上梁山的英雄是（）；見義勇為，性格最粗獷豪爽的是（）。

16、《三國(guó)演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是（）和（）。

17、《》是我國(guó)最早的一部詩歌總集。

18、古詩文中的“樂府雙璧”是指《》和《》。

19、有一位作家曾經(jīng)對(duì)他自己的作品“批閱十載，增刪五次”，這位作家的名字叫（），他批閱、增刪的作品是《》。

20我國(guó)新歌劇創(chuàng)作的一座里程碑是《》。

積累、名聯(lián)、名言警句

1、寫鬼寫人高人一等；

刺貪刺虐入木三分。

作家（）著作（）

2、唐代論詩人，李杜已遠(yuǎn)，惟有幾篇新樂府；

蘇州懷刺史，湖山之邊，尚有三座舊祠堂。

詩人（）著作（）

3、上聯(lián)：歐陽修與民同樂下聯(lián)：（）

4、青冢有情猶識(shí)路，平沙無處可招魂。

對(duì)聯(lián)中提到的人物是“沉魚落雁、閉月羞花”中的“”（）。

5、出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。對(duì)聯(lián)中提到的人物是（）

他的事跡婦孺皆知，比如：（）（）（）

6、千古詩才，蓬萊文章建安骨；

一身傲骨，青蓮居士謫仙人。

聯(lián)中提到的是我國(guó)（）代著名的（）主義大詩人（），請(qǐng)將代表他風(fēng)格的詩歌寫出三句來（）、（）、（）。

7、草堂留后世，詩圣著千秋。

人物（）草堂是指（）。

8、一門父子三詞客，千古文章四大家。

三詞客是指（）、（）、（）。

四大家是指（）、（）、（）、（）。

9、四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。

人物（）出自他作品的名句（）

10、大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂柳深處；

漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)。

這幅對(duì)聯(lián)贊揚(yáng)的（），作品《》。其中“后主”是指（）。

11、猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。

此聯(lián)是寫（）朝（），聯(lián)中化用了他的《》中的名句（）。

12、譯書尚未成功，驚聞隕星，中國(guó)可人領(lǐng)吶喊；

先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

此聯(lián)是寫（），聯(lián)中提到了他的作品是《》、《》。

【課外閱讀】

1、宋江、林沖。

2、魯達(dá)、武松、大鬧天宮。

3、魯賓遜、《魯賓遜漂流記》。

4、格列佛、《格列佛游記》。

5、《駱駝祥子》、虎妞、小福子。

6、保爾、《鋼鐵是怎樣煉成的》。

7、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

8、冰心、《繁星春水》。

9、略。

10、《貝多芬傳》、《開朗米棋羅傳》、《托爾斯泰傳》。

11、老舍、《駱駝祥子》。

12、《紅樓夢(mèng)》。

13、奧楚蔑洛夫斯基、保爾。

14、《西游記》、孫悟空、吳承恩。

15、108位、林沖、魯智深。

16、曹操、劉備。

17、《詩經(jīng)》。

18、《木蘭詩》、《孔雀東南飛》。

19、曹雪芹、《紅樓夢(mèng)》。20、《白毛女》?！久嗣?lián)】

1、蒲松齡、《聊齋志異》。

2、蘇軾。

3、范仲淹替君分憂。（意思對(duì)即可）

4、“落雁”王昭君。

5、諸葛亮，六出祁山、七擒孟獲、火燒赤壁。

6、唐、浪漫、李白，白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。

7、杜甫、成都草堂。

8、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾。

9、范仲淹，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

10、李清照、《漱玉詞》、“南唐后主”李煜。

11、南宋、文天祥，《過零丁洋》、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

12、魯迅、《吶喊》、《彷徨》。

第三篇：背影課文解讀

《背影》課文解讀

廖夢(mèng)

朱自清生活的年代是在清末民國(guó)時(shí)期，那是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，亦是一個(gè)新舊思想碰撞的年代。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，朱自清從北京大學(xué)學(xué)生變成“五四時(shí)期”的重要作家。1917年朱自清在北京大學(xué)讀書期間，他的祖母去世，父親任徐州煙酒公賣局局長(zhǎng)的差事也交卸了。辦完喪事，父子同到南京，父親送他上火車去北京，那年他只有20歲。在那特定的場(chǎng)合下，做為父親對(duì)兒子的關(guān)懷、體貼、愛護(hù)，使兒子極為感動(dòng)，這印象經(jīng)久不忘，并且?guī)啄曛螅瑑鹤酉肫鸶赣H的背影，父親的背影出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。1925年作者有感于世事，便寫了此文。

背影作為貫穿全文的線索，給作者以很深的感觸，留下了深刻的印象，也從側(cè)面反映出父親對(duì)作者如山的父愛，同時(shí)也貫穿作者對(duì)整個(gè)往事的回憶之中。整篇課文塑造了舊時(shí)代一個(gè)處境落魄但對(duì)兒子仁愛的父親形象，深刻的反映了一種深沉的父子之間的親情。父子之間的親情大抵會(huì)經(jīng)歷幼年對(duì)父親的崇拜和模仿，青春期的反叛與抵觸，青年逐漸成熟后的理解與懊惱，成家之后的認(rèn)同與理解;然后兒子有了子女，成為下一代偉岸如山的父親，與子女經(jīng)歷當(dāng)初自己與父親所經(jīng)歷的那個(gè)過程。

文章第一段寫到自己與父親已經(jīng)兩年沒有見過了，也許是因?yàn)樽髡咴诒本┥洗髮W(xué)，回家一次路途遙遠(yuǎn)，路上所需盤纏很多，也許是中途轉(zhuǎn)車很麻煩，在那個(gè)兵荒馬亂、軍閥割據(jù)的年代，這么折騰少則丟了自己的財(cái)產(chǎn)，多則有可能丟了自己的性命，冒這么大的危險(xiǎn)只為回一次家感覺太不值當(dāng)了，除非是特殊情況下。作者在開始回憶自己與父親之間的往事的時(shí)候，首先是淚與背影的交織，這說明父親的背影給作者的印象之深刻，濃濃的父愛都融化在這一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻有深意的背影之中了。這是文章正文第一次出現(xiàn)“背影”二字，開篇點(diǎn)題。

然后，作者在第二段深深的陷入了人對(duì)往事的回憶之中。在那個(gè)萬物蕭條，凄冷的冬季，祖母的意外離世，年輕有為的父親差使的交卸，這些不幸的事情接二連三降臨在這個(gè)本已風(fēng)雨飄搖的家庭的頭上，同時(shí)也反映了那個(gè)冬天那些禍不單行的日子里，這一對(duì)父子所遭受的打擊之大，同時(shí)這也與季節(jié)、環(huán)境相互襯托，反映出人物父愛的心理活動(dòng)。作者千里迢迢地從北京回徐州與父親匯合，一起回到家鄉(xiāng)料理祖父的喪事，回到家里看到父親，看到破敗不堪、滿院狼藉的老宅子，又想到了離世的祖父，禁不住淚如雨下。雖然父親和兒子都很難過，但是父親還是馬上振作起來了，暫時(shí)忘了自己痛失親人、被迫離職之痛楚，同時(shí)鼓勵(lì)兒子振作起來，事已至此，不必太難過，天無絕人之路。

在第三段作者承接上文“禍不單行”寫到父親回家變賣典質(zhì)常換之后“虧空”，“借錢”辦了喪事等為后文“這些日子，家中光景很是慘淡”的落實(shí)提供了真實(shí)的依據(jù)?！耙话??一半”說明這段時(shí)間在家里我和父親并不繁忙，也許都在調(diào)整心態(tài)，好去面對(duì)以后更加殘酷的人生。也許是父親并不甘心落得此境地，所以在喪事完畢后我和父親一起去南京，父親重新謀事東山再起好支持“我”去北京安心的讀書，“我”和父親即將在南京分道揚(yáng)鑣。

這就引出了第四段，作者通過離別前與朋友的狂歡襯托出后文離別時(shí)候淡淡的哀愁。雖然“我”已經(jīng)成年，在北京上大學(xué)的時(shí)候已經(jīng)經(jīng)歷了很多；在我的再三勸說下，父親依舊是很躊躇，對(duì)“我”不放心，覺得熟識(shí)的茶房不夠妥帖，所以決定親自送“我”了。這就引出了后文送別過程中的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景。

第五段接上文“父親送兒子從渡口過江”之后進(jìn)了車站，兒子買票，父親幫忙照看行李。買完票就要上車了，因?yàn)椤拔摇钡男欣钐嗔?，要?qǐng)搬運(yùn)工幫忙搬運(yùn)行李，要給搬運(yùn)工一點(diǎn)小費(fèi)，因?yàn)榧揖称茢?，所以連一點(diǎn)點(diǎn)小費(fèi)也要和搬運(yùn)工討價(jià)還價(jià)，這也從側(cè)面反映出家境慘淡的程度。而自己卻嫌父親太啰嗦，說話不中聽，非要自己插上一嘴，在和腳夫相互之間討價(jià)還價(jià)之后，終于講定了價(jià)錢，送我上車，給我撿定車椅，講給我做的紫毛大衣鋪好座位，擔(dān)心我受涼。并囑咐我路上小心，注意安全，夜里要防止小偷偷東西。同時(shí)還不忘囑咐茶房好好照料我的一日三餐等等瑣事。雖然說茶房那些人只認(rèn)得錢，托他們只是白托；但是我們不得不承認(rèn)祝福醫(yī)生別人有可能上心，不囑咐就不存在這種可能性。作者認(rèn)為自己的父親太過于迂腐，對(duì)于自己太過于自信，認(rèn)為自己可以料理好自己，后來在又經(jīng)歷了很多之后回想起這一幕幕的時(shí)候，嘲笑自己太過于聰明了。

第六段，父親給我買了橘子，父親和我道別。在兒子的腦海中印象最深刻的就是父親替他買橘子的時(shí)候在月臺(tái)爬上攀下時(shí)的背影。本來我以為父子之間的道別就這樣，叮囑幾句就完了；然而文中的父親還要親自去為即將遠(yuǎn)去的兒子買橘子。月臺(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣東西的，作為父親肯定想讓兒子在路上吃的好一點(diǎn)，于是就決定自己穿過鐵道，跳下爬上月臺(tái)，讓兒子在車上不要走動(dòng)。兒子覺得父親體胖，這么折騰一定很費(fèi)力，本來應(yīng)該自己親自去買，但是父親不肯，只好作罷。兒子看著父親蹣跚的步伐，慢慢地從這邊的月臺(tái)探身下去，這些對(duì)于父親尚且還不太難；但是要爬上那邊的月臺(tái)就不是那么容易了。父親用兩手攀著月臺(tái)上面，兩腳向上縮；身體肥胖的父親微微向左傾著，很努力地向上爬著，此時(shí)作者看著父親這么艱難的爬著月臺(tái)，這樣一個(gè)背影讓作者心里很不是滋味，于是忍不住淚水奪眶而出；又害怕父親看見，于是很快擦干了淚水。當(dāng)作者再向外看時(shí)，父親已經(jīng)抱著朱紅色的橘子往回走了，抱字表現(xiàn)了父親的小心翼翼。父親回來的時(shí)候依舊很艱難，于是快到這邊的時(shí)候，兒子忍不住出去攙扶自己已經(jīng)年老已衰的父親。通過這一段細(xì)致入微的描寫體現(xiàn)出父親的年老體衰，兒子也逐漸明白了父親那一顆用心良苦的心，也暗示父親身體已經(jīng)不好了，為后文父親來信的內(nèi)容埋下伏筆。父親和兒子一起走上車，父親把橘子一股腦的放到兒子的皮大衣上，自己卻不舍得吃一瓣橘子。最后父親拍了拍衣服上的泥土，心里很輕松，終于把自己認(rèn)為自己應(yīng)該做的、力所能及的事情做完了，又過了一會(huì)兒父親依依不舍的和兒子告別，并讓兒子到了那邊來信，報(bào)個(gè)平安。剛剛走出幾步又忍不住回過頭來看我，并且催促我快進(jìn)車廂里坐著。兒子望著父親那熟悉的背影逐漸被人海吞沒再也找不到的時(shí)候就進(jìn)了車廂坐在自己的座位上，也許是想起離別的場(chǎng)景，禁不住淚水奪眶而出。

文章最后一段簡(jiǎn)單的回憶了近幾年我和父親的情況，“東奔西走，家中光景一日不如一日”，這與少年時(shí)“父親外出謀生，獨(dú)立支持，做了許多大事”形成了鮮明的對(duì)比，說明父親年老體衰，心有余而力不足了，如此頹唐。父親在回憶往事的時(shí)候“觸目傷懷”，“情不能自已”，這對(duì)于一個(gè)見過大世面，經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨的人來說并不太正常，進(jìn)而“情郁于中，發(fā)之于外”，面對(duì)家庭瑣事的時(shí)候往往會(huì)動(dòng)怒，這自然對(duì)身體并沒有任何好處，對(duì)我的態(tài)度也不同往日了，這也許是父親感受到自己肩上的責(zé)任重大，對(duì)兒子嚴(yán)格要求，好讓兒子能夠更好的在這個(gè)兵荒馬亂的年代生存下去。父親在逐漸感覺到自己身體不適的同時(shí)也在反思自己，這也許是所謂的人到暮年都會(huì)做得事情吧，“父親忘卻了我的不好”，實(shí)則是寬容，很擔(dān)心在外求學(xué)的兒子，于是寫信告訴我自己身體平安只是膀子疼得厲害，拿筷子拿筆都不方便，在這種情況下父親還要給我寫信，這說明了父親對(duì)兒子的惦記和掛念之深?！按蠹s大去之期不遠(yuǎn)矣”，表現(xiàn)了父親的身體已經(jīng)不行了，這說明之前的“自己身體平安只是膀子疼得厲害”只是不想讓兒子擔(dān)心自己，希望兒子可以安心地在外求學(xué)。然后兒子又一次回憶起了父親給自己買橘子的那個(gè)背影，父親離別時(shí)的背影，在晶瑩的淚光中兒子不知道下一次與父親何時(shí)才能相聚，或許是在父親的葬禮上吧？

第四篇：關(guān)公文化名家解讀

關(guān)公文化名家解讀合集

中國(guó)國(guó)家主席：胡* 當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。

加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

中國(guó)政協(xié)主席 賈慶林

文化是一個(gè)民族的靈魂，孕育著民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，既異彩紛呈，形成諸多各具特色的區(qū)域文化，又相互融合，構(gòu)成豐厚多姿的中華文化統(tǒng)一體。

歷史的創(chuàng)傷割不斷中華文化的精神血脈，人為的破壞除不去中華民族的核心價(jià)值。中華優(yōu)秀文化曾經(jīng)創(chuàng)造了五千年?duì)N爛文明，成就了泱泱大國(guó)的歷史地位，今天仍然是兩岸中國(guó)人共同實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的。中華文化是激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神源泉。

要深入發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化資源，共同打造一批具有中華民族特色、風(fēng)格、氣派和原創(chuàng)性的知名文化品牌，向國(guó)際社會(huì)展示中華民族的精神風(fēng)貌和中華文化的獨(dú)特神韻。

2009年7月11日 于湖南長(zhǎng)沙

中國(guó)國(guó)民黨主席 吳伯雄

什么是文化？一個(gè)民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、語言、文字、飲食、服飾、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、教育，舉凡生活的內(nèi)容，一動(dòng)一靜，莫非文化。作為一種無形的財(cái)富，文化是一個(gè)民族共同分享的記憶與感情，是任何價(jià)值觀的總和。

對(duì)我們每個(gè)人來說，文化就像陽光、空氣、水一樣自然，從衣食住行到一言一行都有文化的要素在其中。

文化為什么重要？因?yàn)槿魏握w的建設(shè)，如果沒有了文化的內(nèi)涵，只是冷冰冰的一個(gè)政體；任何制度運(yùn)作如果沒有了文化的支撐，任何經(jīng)濟(jì)建設(shè)如果沒有文化的建設(shè)做基礎(chǔ)，也無法提升社會(huì)的品質(zhì)。中華民族有豐富的文化基礎(chǔ)，中華之本，就是文化之本。我們中華子孫勿忘了文化的重要性。

2009年7月11日 于長(zhǎng)沙

澳大利亞前總理 約翰.霍華德

我很榮幸地向所有信奉關(guān)帝文化的人們表示衷心的祝賀，對(duì)舉辦悉尼關(guān)帝廟建成100周年慶典活動(dòng)表示贊賞。

自上世紀(jì)末起，關(guān)帝文化的信奉者們對(duì)澳大利亞作出了重要貢獻(xiàn)。這些新移民在淘金熱時(shí)代來到澳大利亞，在各行各業(yè)辛勤經(jīng)營(yíng)，建家立園，特別是在悉尼。從那時(shí)起，澳大利亞的華僑們就在建設(shè)一個(gè)多元文化的社會(huì)，如今這個(gè)社會(huì)已為世人矚目。

中華海外聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)中國(guó)光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)中非民間商會(huì)會(huì)長(zhǎng) 胡德平

北京舉辦《中國(guó)關(guān)帝文化》畫冊(cè)首發(fā)式，胡德平先生在會(huì)上發(fā)表演說。

右起：謝伯陽、雷震寰、孫孚凌、胡德平、馮德鑫、郭招金（攝影 朱正明）

《中國(guó)關(guān)帝文化》大型畫冊(cè)首發(fā)式，在北京國(guó)賓酒店隆重舉行。全國(guó)政協(xié)副主席孫孚凌、中華海外聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡德平、全國(guó)工商聯(lián)副主席謝伯陽等領(lǐng)導(dǎo)親臨現(xiàn)場(chǎng)，世界關(guān)公文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)寶芝林國(guó)際有限公司董事長(zhǎng)雷震寰、美國(guó)紐約關(guān)帝廟主席馮德鑫、美國(guó)美亞文化教育交流協(xié)會(huì)主席楊鵬華等海外朋友，大陸數(shù)十位民營(yíng)企業(yè)家到會(huì)祝賀。

中國(guó)新聞社總編輯郭招金、《中華工商時(shí)報(bào)》總編輯黃文夫、《中國(guó)畫報(bào)》副社長(zhǎng)曾湘敏、《亞太經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》副總編梁金安等出席了首發(fā)式。新華社、中新社、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)等23家海內(nèi)外新聞媒體到現(xiàn)場(chǎng)采訪。

大型畫冊(cè)《中國(guó)關(guān)帝文化》（作者：朱正明），由胡德平先生作序，原全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初先生題字，230余幅珍貴圖片，圖文并茂，中英文對(duì)照，充分展示了海內(nèi)外豐富多彩的關(guān)帝文化風(fēng)情，成為海外宣傳中華文化的又一重要載體。

胡德平先生在首發(fā)式上就關(guān)帝“忠義誠(chéng)信”發(fā)表了重要講話——

感謝從美國(guó)和海外來的各位朋友參加這次《中國(guó)關(guān)帝文化》畫冊(cè)首發(fā)式。

關(guān)公確實(shí)是個(gè)很真實(shí)的歷史人物，對(duì)中國(guó)人民的影響很深。宋代以后，歷代王朝對(duì)關(guān)公推崇到很高的地步。全國(guó)建立的許多會(huì)館，最著名的是敬關(guān)公。那么，商人為什么要敬奉關(guān)公？

在《資本論》里我們看到，資本，是要追逐利潤(rùn)的，而且追逐暴利，這說得非常對(duì)。但是，還有另外一方面，資本，又是最膽小的，又是最膽怯的，只要這個(gè)地方不安全，他就不敢投資。我們老招商，這個(gè)很好，招商還要安商。我這里投資環(huán)境是安全的，資本的保值增值是受到保護(hù)的，你的資金到了，就不用任何擔(dān)心，尤其在本小利微的時(shí)候，投資者慎之又慎。所以，商人要找個(gè)保護(hù)神，中國(guó)人中最好的保護(hù)神，影響最廣、最深遠(yuǎn)的，還是關(guān)公。所以，關(guān)公信仰在商人中很盛。

以前我不理解，到了香港以后，看到酒樓飯店全都敬關(guān)公，而且我去了日本、美國(guó)的華僑餐館，也都敬奉關(guān)公，這就是保護(hù)神。

敬奉關(guān)公，是從山西的商人開始的。山西的商人，在明朝建立之后，就參加了很多軍事活動(dòng)。這種軍事活動(dòng)，要打出一個(gè)牌子來，三國(guó)五虎上將“關(guān)張趙馬黃”，關(guān)公是第一位的，他們把關(guān)公的形象推崇出來了。明朝建立以后，為了抵御蒙古人的入侵，從山海關(guān)到嘉峪關(guān)，修筑了明代的萬里長(zhǎng)城，軍隊(duì)需要的糧草、布匹、兵器非常多，這些后勤工作，需要商人來供給。86萬軍隊(duì)，這么大的貿(mào)易量，山西商人最先承擔(dān)了軍需任務(wù)，把山西和陜西的商人帶動(dòng)起來了，山陜商人就推出了戰(zhàn)神、武圣關(guān)公。

商人發(fā)展起來以后，他們的價(jià)值觀也開始變化。我們做工商聯(lián)工作，做民營(yíng)企業(yè)的工作，很有幸在九十年代末，到山東聊城山陜會(huì)館，看到了商人對(duì)關(guān)公的崇奉。在山陜會(huì)館，商人為關(guān)公寫了一副對(duì)聯(lián)，我在《中國(guó)關(guān)帝文化》畫冊(cè)序言里說過。上聯(lián)是：非必殺身成仁，問我輩誰全節(jié)義；漫說通經(jīng)致用，笑書生空談春秋。意思是什么呢？現(xiàn)在還不是戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，也沒有到你掉腦袋的時(shí)候，你也不必去殺身成仁，就是在和平時(shí)期，在建設(shè)時(shí)期，問我輩工商業(yè)者誰全節(jié)義？在經(jīng)商的時(shí)候，要不要講氣節(jié)？要不要講信義？是不是有利你就賺，是不是一點(diǎn)慈善、一點(diǎn)責(zé)任都不負(fù)呢？下聯(lián)是：書生們讀了很多書，孔子論語你們都精通，你們都抱著通經(jīng) 致用的胸懷，但是沒有任何實(shí)際行動(dòng)，不能給老百姓帶來利益，那你就是空讀春秋，空讀圣賢書。我覺得，商人對(duì)關(guān)公，有了這么一種理解：商人也要和關(guān)公一樣盡社會(huì)責(zé)任，和平時(shí)期，也要講氣節(jié)，講信用、講信義。

現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是商品經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。在信用問題上，關(guān)公也是中國(guó)傳統(tǒng)文化上的一個(gè)典型。海外華人都知道“托妻寄子”的故事，交往很深的朋友，很信任的朋友，在他一旦有難的時(shí)候，他可以把妻子和兒子托付給朋友，朋友會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)地把他們照顧好。如果明天就要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)招入伍的人會(huì)想到，在戰(zhàn)場(chǎng)上我可能會(huì)犧牲，我的妻子兒子誰來照顧呢？我必然要托付給一個(gè)講信義、講信用的人。中國(guó)的歷史故事，哪個(gè)最生動(dòng)呢？最打動(dòng)人呢？還是關(guān)羽的故事。劉關(guān)張?jiān)谛熘輵?zhàn)敗以后，劉備張飛都突出重圍了，就是關(guān)羽保著兩位皇嫂，被圍困土山。曹操派張遼來勸降，關(guān)羽卻“降漢不降曹”。到了許昌，不管曹操對(duì)他怎么好，關(guān)羽還是想著桃園結(jié)義的兄弟。在許昌，曹操要敗壞關(guān)羽的名聲，把皇嫂和關(guān)羽安排在一個(gè)院子里住，關(guān)羽卻夜讀《春秋》，秉燭達(dá)旦，這就是節(jié)義！最后，關(guān)羽知道了劉備的下落，千里走單騎，護(hù)送兩位皇嫂去找劉備。就是托妻寄子，這樣的故事，在中國(guó)歷史上是不多的，很生動(dòng)??！

信托公司是怎么來的？這和托妻寄子的說法有密切關(guān)系。我為什么托給你？我憑信用托給你，這是不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的一種機(jī)制呢？一種制度呢？什么叫信用貸款？我相信你。我們中國(guó)傳統(tǒng)的信用、信義、誠(chéng)信，即便是在現(xiàn)代社會(huì)中，也很有意義。這種誠(chéng)信思想，在現(xiàn)代社會(huì)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的時(shí)候，也是需要的。在我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，絕不能讓誠(chéng)信成為最稀缺的資源！

在中國(guó)傳統(tǒng)文化上，在道德情操、倫理道義領(lǐng)域中最具信義者就是關(guān)公。上至朝廷，下至市井，被神話、美化的關(guān)公有著巨大的信義力量。商人把關(guān)公的信義當(dāng)作至關(guān)重要的商業(yè)信用、信條予以崇奉。信義、信用、信譽(yù)是一切商業(yè)活動(dòng)最基本的道德規(guī)范。

誠(chéng)信，只是企業(yè)界還不行，需要全國(guó)人民的努力，也需要政府率先垂范，制定的方針政策，就要言必行，行必果。整個(gè)社會(huì)輿論，就要對(duì)誠(chéng)信的人有表彰，對(duì)違反誠(chéng)信的人，有批評(píng)，有制裁！

今天，我們編關(guān)公畫冊(cè)，我們舉辦《中國(guó)關(guān)帝文化》首發(fā)式，我們都面臨著這樣的任務(wù)：既要繼承我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要面向世界，面向現(xiàn)在，把過去的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)在的偉業(yè)，更好地發(fā)展起來。這既包括我們工商界，也包括我們的宗教界，也包括我們黨政機(jī)關(guān)，也包括我們的學(xué)術(shù)團(tuán)體，也包括全體中國(guó)人。

我們很多華僑，孤身一人奔向海外，投靠自己的親友，或者自己開辟一個(gè)新的天地的時(shí)候，他們需要一個(gè)精神的支撐，需要一種鄉(xiāng)情的維系。作為一種文化的聯(lián)系，這也是非常需要的。美國(guó)、日本、東南亞的華人對(duì)關(guān)公十分崇尚，關(guān)公文化已經(jīng)成為連接海內(nèi)外華人的紐帶。

中國(guó)人中，不知道關(guān)公的，可能還沒有。但是，對(duì)關(guān)公文化的歷史，善良勇敢的中國(guó)人民要賦予他什么形象？如何正確繼承他的遺產(chǎn)？我們舉行這個(gè)首發(fā)式，是很有意義的。

胡德平先生的演說，受到現(xiàn)場(chǎng)各界嘉賓熱烈歡迎。

首發(fā)式上，馮德鑫、雷震寰先生先后向?qū)O孚凌、胡德平、郭招金、謝伯陽等領(lǐng)導(dǎo)贈(zèng)送了《中國(guó)關(guān)帝文化》大型畫冊(cè)和關(guān)公銅像，并向畫冊(cè)作者朱正明先生贈(zèng)送了《首發(fā)證書》。

攝影家朱正明向胡德平會(huì)長(zhǎng)講述世界關(guān)帝文化

首發(fā)式倍受海內(nèi)外各界關(guān)注，先后收到美國(guó)僑界領(lǐng)袖方李邦琴女士、日本光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)姜維先生及港臺(tái)朋友的多份賀電。中華海外聯(lián)誼會(huì)莊聰生、孫公麟、郭棟、陶世隆、魏登田等先生、全國(guó)工商聯(lián)王鋼治等先生、湖北省及荊州市海外聯(lián)誼會(huì)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)各關(guān)帝廟主持到會(huì)祝賀。

弘揚(yáng)燦爛關(guān)帝文化 凝聚中華民族情結(jié)

世界關(guān)公文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 雷震寰

雷震寰會(huì)長(zhǎng)在河南洛陽關(guān)林國(guó)際朝圣大典致辭（朱正明 攝影）

關(guān)羽以“忠義仁勇誠(chéng)信”著稱于世，成為華夏千古傳頌的英雄，歷代有16個(gè)帝王為關(guān)羽御旨加封，更被民間尊奉為武圣人、恩主公、財(cái)神爺，千百年來，中華民族逐步形成了“文拜孔子、武拜關(guān)公”的傳統(tǒng)文化格局。

關(guān)公的忠義仁勇誠(chéng)信文化道德精神，成為中華民族的道德楷模。異國(guó)他鄉(xiāng)的華夏子孫，把關(guān)公香火撒播到了美洲、澳洲、歐洲、非洲、東亞、南亞及世界各地，每年，許多海外朋友結(jié)伴回到祖國(guó)大陸，為關(guān)圣帝君慶祝圣誕，祝福祖國(guó)繁榮昌盛。

為更好地弘揚(yáng)中華關(guān)帝文化，5年前，我們?cè)谙愀劢M建了世界關(guān)公文化促進(jìn)會(huì)，并邀請(qǐng)中國(guó)大陸、臺(tái)灣、美國(guó)等地知名人士為本會(huì)顧問。本會(huì)旨在促進(jìn)港澳臺(tái)和海外人士赴祖國(guó)大陸觀光朝圣，促進(jìn)世界關(guān)帝文化交流；在港澳臺(tái)海外引進(jìn)資金，支持祖國(guó)關(guān)帝文化建設(shè)；組織大陸各地藝術(shù)家，赴港澳臺(tái)海外舉辦展覽及演出；組織海峽兩岸關(guān)公文化工藝美術(shù)特色產(chǎn)品，遠(yuǎn)赴海外展銷推廣；幫助大陸部分貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，健康成長(zhǎng)。

我們高興地看到，中華關(guān)帝文化，已經(jīng)成為聯(lián)接海內(nèi)外華人的精神紐帶！

2007年初春 于香港

東南亞著名僑領(lǐng)、世界關(guān)氏宗親總會(huì)會(huì)長(zhǎng) 關(guān)英才

關(guān)英才先生

關(guān)英才：

關(guān)公的忠義仁勇精神是我華夏五千年文明精華，也是中華民族屹立于世界民族之林的砥柱，是我們?nèi)A人的精魂。弘揚(yáng)關(guān)公文化，實(shí)現(xiàn)中華民族和平統(tǒng)一，建立和諧社會(huì)，發(fā)展關(guān)公文化經(jīng)濟(jì)，更具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

臺(tái)灣中國(guó)廣播公司董事長(zhǎng)、世界龍岡親義總會(huì)主席 趙守博

趙守博先生

趙守博：

劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，趙子龍忠勇過人，成為四姓聯(lián)宗。劉關(guān)張趙后人有幸以先祖為榮，自廣東開平龍岡建廟，力效祖德，在各地以四姓子弟結(jié)成龍岡親義會(huì)，尤其于東南亞、臺(tái)港澳及北美最盛。目前龍岡組織已遍及全球各地，秉承桃園結(jié)義“忠義仁勇”之精神，促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)。

美國(guó)芝加哥大學(xué)人類學(xué)系博士 焦戴維

焦戴維：

我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現(xiàn)在仍有意義。仁就是愛心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 王洛林

王洛林先生

王洛林：

在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、民間信仰和傳統(tǒng)宗教中，關(guān)羽氣宇軒昂，能武能文，忠義仁勇，深入民間，高升為圣，從古至今，流傳不息。許多中國(guó)百姓，包括旅居海外的華僑華人，多以興建廟宇、在工廠、店堂和家中設(shè)置神壇牌位等方式，將關(guān)羽供奉其中，表示對(duì)他的熱愛和崇敬，寄托對(duì)祖國(guó)的向往對(duì)中國(guó)文化的思念，期待風(fēng)調(diào)雨順，事業(yè)平安。關(guān)羽的形象已經(jīng)成為中國(guó)文化的一個(gè)獨(dú)特部分，也是連結(jié)海峽兩岸中國(guó)人和海外華僑華人的一種精神紐帶。

關(guān)羽“忠義節(jié)勇信”精神內(nèi)涵在國(guó)民教育中的揚(yáng)棄

● 美國(guó)紐約關(guān)帝廟主席 馮德鑫

● 美國(guó)紐約關(guān)帝廟顧問 越國(guó)飛

美國(guó)紐約關(guān)帝廟主席馮德鑫先生

關(guān)羽的“忠義節(jié)勇信”精神內(nèi)涵，是中國(guó)五千年?duì)N爛文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中國(guó)古代倫理道德的重要精髓，是中國(guó)精神文明建設(shè)的重要支撐，是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的重要根基。

回顧人類歷史，仍然屹立在世界東方的中國(guó)，是現(xiàn)存比較完整的四大文明古國(guó)之一。盡管幾經(jīng)沉浮，有百年屈辱，終經(jīng)仁人志士，為國(guó)為民、不屈不撓、甘灑熱血、前赴后繼，喚睡獅漸醒、擎金雞獨(dú)立、引臥龍騰飛、令世人矚目。這其中的原因固然很多，但我們完全可以驕傲的說，與世世代代炎黃子孫“忠義節(jié)勇信”的潛意識(shí)支配的行為習(xí)慣密不可分，甚至發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。尤其是亦神亦人的關(guān)羽，在雅俗文化之中備受尊崇，影響最廣。清朝雍正皇帝有一段話，把孔子為圣、關(guān)公為神的顯赫身分，以及海內(nèi)外上至皇族、下至村夫百姓對(duì)關(guān)公的敬仰之情，表述得十分貼切：“自古圣賢名臣，各以功德食於其土。其載在祀典，由京師達(dá)於天下，郡邑有司歲時(shí)以禮致祭者，社稷山川而外，唯先師孔子及關(guān)圣大帝為然?？鬃屿胩煜聦W(xué)官，而關(guān)帝廟食遍薄海內(nèi)外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凜然若有所見。蓋孔子以圣，關(guān)帝以神?！保ㄇ澹诿糁械染幾度障屡f聞考》，北京古籍出版社1981年，第3冊(cè)，卷44，第698—699頁）。

“忠義節(jié)0勇信”被華夏無數(shù)先輩歷盡艱辛承載到今天，經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的激烈碰撞，金錢萬能的無情沖刷，及時(shí)行樂的長(zhǎng)期熏泡，漸漸失去了昔日的堅(jiān)挺和榮耀。視國(guó)家利益至高無上的越來越少，假公濟(jì)私、中飽私囊的越來越多；淡泊名利、重情重義的越來越少，見死不救、見錢眼開的越來越多；一諾千金、誠(chéng)實(shí)守信的越來越少，欺上瞞下、爾虞我詐的越來越多；堅(jiān)守名節(jié)、寧為玉碎、不為瓦全的越來越少，頂不住誘惑、守不住寂寞，甚至不顧國(guó)格人格的越來越多；路見不平、挺身而出的越來越少，嘴上英勇無畏，腿上膽小如鼠的越來越多。正如人生似鳥同林宿，大難來時(shí)各自飛。2007年1月17日 南方電視臺(tái)的“馬后炮”疾呼：“不能只通緝刮女孩臉的小偷，更要通緝所有在場(chǎng)無動(dòng)于衷、麻木不仁的乘客”。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，霸權(quán)主義、軍國(guó)主義蠢蠢欲動(dòng)，有必要在國(guó)民的教育中，把關(guān)公的“忠義節(jié)勇信”精神內(nèi)涵用揚(yáng)棄的觀點(diǎn)吸納借鑒，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大。

“忠”，《說文解字》指出：“忠，敬也，從心?！?“忠”的根本要求是全心全意，盡心竭力，是指以中正方直的心理全心全意地對(duì)待自己所從事的事業(yè)、所獻(xiàn)身的組織和所面對(duì)的人物，即是對(duì)上級(jí)、對(duì)國(guó)家忠心耿耿，無怨無悔。我國(guó)先秦時(shí)期學(xué)者們所談?wù)摰摹爸摇?，就其基本含義而言，是一種中正方直的道德心理，這種道德心理外化為道德規(guī)范，就是專心致志地忠于某一信念理想和人物，盡心竭力地對(duì)待所從事的事業(yè)。美國(guó)著名管理學(xué)家弗雷德里克?萊希?赫爾德在《忠誠(chéng)的價(jià)值——增長(zhǎng)、利潤(rùn)與持久價(jià)值背后的力量》一書中指出，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是需要并離不開職業(yè)忠誠(chéng)的，實(shí)際上那些真正能夠經(jīng)得起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中取得較為長(zhǎng)期的理想效益的企業(yè)，無一不在靈活地應(yīng)用著忠誠(chéng)的各項(xiàng)原理、遵循著基于忠誠(chéng)的管理的發(fā)展戰(zhàn)略。落實(shí)到個(gè)人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)來說，也是需要忠誠(chéng)的職業(yè)品質(zhì)和操守的。盡管三國(guó)時(shí)的劉備直至到臥龍崗認(rèn)識(shí)諸葛亮以前，始終在失敗與挫折中顛沛流離，沒有成就自己的事業(yè)。而關(guān)羽從中平元年（184年）桃園結(jié)義一直到死（219年），都是忠心耿耿地追隨劉備，“隨其周旋，不避艱險(xiǎn)”，“稠人廣坐，侍立終日”，“寢則同床，恩若兄弟”，始終不離不棄。在以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，“忠”的培育和提升仍然十分必要，使國(guó)民在潛移默化中，在形成個(gè)人高尚思想道德素質(zhì)的同時(shí)形成組織的核心競(jìng)爭(zhēng)力，形成國(guó)家民族的凝聚力和向心力。但我們對(duì)“忠”應(yīng)該用辯證的科學(xué)的發(fā)展的態(tài)度來傳承，提倡“討論真理”、實(shí)事求是的精忠，避免“兩個(gè)凡是”、唯唯諾諾的愚忠。在國(guó)民教育中，就是要把“忠”字的精華內(nèi)化成聽黨話跟黨走，有不同意見敢于舉手敢于張口的自覺行動(dòng)；內(nèi)化成身為炎黃子孫感到無比自豪的錚錚傲骨；內(nèi)化成在大風(fēng)大浪中勇立潮頭、身不歪影不斜的無比精忠；內(nèi)化成建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的過硬本領(lǐng)。

“義”，是指對(duì)兄弟、對(duì)朋友重情重義，不講代價(jià)。俗語講人無千日好，花無百日紅。而桃園結(jié)義三兄弟，36年生死相依無罅隙。民間信仰關(guān)公的核心是一個(gè)“義”字，且詼諧而幽默的稱關(guān)公為“義種”，形象而生動(dòng)地勾勒出關(guān)公信仰的內(nèi)涵。“義”是關(guān)公突顯的一種精神、一種人格力量，體現(xiàn)在民間傳說中，便是始終如一的舍身救民的精神力量。但民間把關(guān)公的這種精神和人格力量神化了，作為道佛兼容的中國(guó)式的護(hù)法神，扮演了驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的角色，被利用來做為宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的工具。流傳極廣的《關(guān)帝覺世真經(jīng)》、《關(guān)帝明圣經(jīng)》一類勸善文，均托關(guān)公之名，傳播“人生在世，貴盡忠孝節(jié)義”的思想。中國(guó)的儒家文化推崇的是忠義，對(duì)關(guān)公“義不負(fù)心，忠不顧死”、“財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志”的高尚品行贊揚(yáng)備至，把他奉為忠義的化身，道德的楷模。從劉、關(guān)、張三人結(jié)義的誓詞：“雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”中，我們不難看出，桃園結(jié)義是以扶國(guó)家于危亡，救黎民于水火為宗旨。從關(guān)公屯土山約三事之一：“降漢不降曹”也是明證。為何“三結(jié)義”流芳百世，“四人幫”遺臭萬年？區(qū)別就在一個(gè)“義”字：就在于一個(gè)是扶危救世，除暴安良，大情大義；一個(gè)是狼子野心，殘害忠良，無情無義。在當(dāng)今重金輕義的社會(huì)中，要想揚(yáng)正氣，樹正義，必須倡導(dǎo)五湖四海、心無芥蒂，建立純真的廣義的情義。提倡以“寧讓人負(fù)我，我絕不負(fù)人”為交友之信條；講究“團(tuán)結(jié)”，反對(duì)“結(jié)團(tuán)”，不當(dāng)老好人；輕視當(dāng)面做人，背后做鬼之徒；恥于挑撥離間，憎惡卑鄙小人；敢于直言不諱，就算遭誤解甚至不公正待遇，仍追求“以德報(bào)怨”為重“義”之最高境界。就是要大張旗鼓的摒棄庸俗的哥們“義”氣：如山頭主義，拉幫結(jié)派、吃吃喝喝，明知違法，還要為所謂的“義氣”以身試法，在低處看是一團(tuán)和氣，在高處看是一盤散沙。就是要吸納關(guān)羽的“義”字精華，以志同道合為前提，以生死與共為基礎(chǔ)，以互幫互助為紐帶，以強(qiáng)國(guó)富民為目的，以經(jīng)得起血與火考驗(yàn)的大寫的“義”為尺度。

節(jié)，這里專指氣節(jié)。氣節(jié)，又稱節(jié)操、志氣或骨氣，“傲氣不可有，傲骨不可無”即是氣節(jié)。通常是指一個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻和重大原則問題上表現(xiàn)出來的政治和道德方面的堅(jiān)定性。氣節(jié)，是個(gè)人修養(yǎng)的最高一級(jí)，也是最后的考驗(yàn)。堅(jiān)貞的氣節(jié)，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為對(duì)一定的政治制度、政治理想和道德的堅(jiān)信不移，即使身處逆境也矢志不渝；對(duì)外，表現(xiàn)為在國(guó)家和民族遭到外敵侵略的時(shí)候，能挺身而出，誓死盡忠，也就是我們通常說的民族氣節(jié)。氣節(jié)對(duì)于個(gè)人來說，就是人格品質(zhì)；對(duì)于國(guó)家民族來說，就是國(guó)格。中華民族歷來崇尚名節(jié)，有著 “玉碎不改其白，竹焚不毀其節(jié)”的傳統(tǒng)美德。也就是《禮記》上所提出的“臨財(cái)勿茍得，臨難勿茍免”；“見利不虧其義，見死不更其守”的這種擇善固執(zhí)的精神。從古到今，涌現(xiàn)出了許多視“名節(jié)重于泰山”的英雄豪杰，他們受到人們的敬仰，激勵(lì)著代代國(guó)人自強(qiáng)不息。他們的崇高氣節(jié)概括起來就是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這句至理名言，揭示了氣節(jié)的基本內(nèi)容，因而千古流傳，成為無數(shù)志士仁人立身做人之本。關(guān)羽的氣節(jié)，各朝各代都有贊美的詩篇。如宋朝張商英詩詠關(guān)羽辭曹事：“月缺不改光，劍折不改芒。月缺白易滿，劍折尚帶霜”用來比喻關(guān)羽忠義不屈之氣節(jié)。元朝程元卿詩則贊道：“將軍氣作漢長(zhǎng)城，此身肯與賊俱生 ? 一時(shí)成敗風(fēng)云散，千古精誠(chéng)日月明”都讓人感到不僅是歌詠關(guān)羽，更是為現(xiàn)實(shí)生活中那些有民族氣節(jié)的人唱贊歌。然而許多人在平時(shí)，盡管修身修到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的地步；盡管如何標(biāo)榜“為圣人立言，為天地立心”的大志；盡管如何養(yǎng)性、敦品、慎行、守信??，但是一遇到“富貴”就癱瘓了，只好閉起眼，昧著良心去升官發(fā)財(cái)了。許多人在平時(shí)都是英雄、好漢，談道理口若懸河，愛國(guó)愛民，一片菩薩心腸，但到了“威武”面前，低頭了，屈膝了，不惜出賣朋友，出賣人民以求個(gè)人的茍安。叛國(guó)投敵的漢奸和那些賣身求榮的政客們，都是些“修養(yǎng)有素”的一時(shí)俊杰，到了是非黑白斗爭(zhēng)最尖銳的時(shí)候，到了生死存亡的決定關(guān)頭，就抖著雙手，厚著臉皮，沒了骨氣，失了節(jié)操，成了敗類。人總不免有個(gè)人的生活欲望、生存欲望。情感是趨向欲望的，當(dāng)財(cái)色炫耀在你的面前，刑刀架在你的頸上，這時(shí)你的情感會(huì)變得脆弱無比，這時(shí)只有高度的理性，才能承擔(dān)得起考驗(yàn)的重?fù)?dān)。什么是高度的理性呢？──那就是對(duì)世界、對(duì)人生的一種正確、堅(jiān)定而深徹的認(rèn)識(shí)。不讓自己的行為違悖自己這種認(rèn)識(shí)，而且能堅(jiān)持到最后，這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節(jié)。氣節(jié)，有幾種不同性質(zhì)的說法：諸葛亮對(duì)昏庸的阿斗“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是被稱為氣節(jié)的。然而這種氣節(jié)只是為了某一個(gè)人，為了某一個(gè)家族而已，可說是一種“奴才主義”的氣節(jié)。在今天，應(yīng)該堅(jiān)決地否定它！陶淵明不為五斗米而折腰，也被稱為氣節(jié)。這種氣節(jié)只是孤芳自賞，超人傲世，賣弄自己的清高，可說是一種“個(gè)人主義”的氣節(jié)。在今天，我們沒有必要來宣揚(yáng)它！只有那種為了人民的利益，始終堅(jiān)持對(duì)敵人橫眉冷對(duì)，對(duì)人民俯首為“?！?，鞠躬盡瘁，死而后已；為了真理和正義，威武不屈，一往無前，至死不變；在平時(shí)能安貧樂道，堅(jiān)守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動(dòng)心志；在狂風(fēng)暴雨襲擊之下能堅(jiān)定信念，不驚慌失措；在災(zāi)難降臨的時(shí)候，不妥協(xié)、不退縮、不茍免、不更其守！固執(zhí)著真理去接受歷史的考驗(yàn)！這種“舍己為人”、“舍身取義”、為萬民、為真理與正義的氣節(jié)，才是值得我們宣揚(yáng)和繼承的。

勇，是指對(duì)敵人對(duì)危機(jī)英勇無畏。關(guān)羽少年時(shí)勇武有力，嫉惡如仇。隨劉備東征西討后，手持青龍偃月刀，威震華夏。虎牢關(guān)溫酒斬華雄；為報(bào)曹恩，在萬眾之中斬顏良、誅文丑，解白馬之圍；千里尋主，過五關(guān)斬六將；劉備平定益州后，封關(guān)羽為五虎大將之首；關(guān)羽率軍北攻樊城，水淹七軍，降于禁、斬龐德；單刀赴會(huì)??關(guān)羽可謂智勇雙全，但勇氣和傲氣并存，甚至傲到了狂的程度：“陸遜小兒奈我何？”才有了“敗走麥城，父子皆被殺”的下場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，呂蒙進(jìn)占江陵后，盡得關(guān)羽及其將領(lǐng)的家屬，并對(duì)他們加以優(yōu)待和撫慰，下令軍中不得侵?jǐn)_百姓，還對(duì)全城百姓表示關(guān)心，給有病的送醫(yī)藥，給饑寒者賜衣糧，使城內(nèi)秩序迅速恢復(fù)。而驕傲輕敵的關(guān)羽，對(duì)呂蒙的襲擊行動(dòng)竟一無所覺。不久，荊州為東吳所奪取，關(guān)羽敗走麥城，在突圍中不聽將士們“走小路恐有埋伏，應(yīng)走大路”的建議，最終導(dǎo)致走小路被捕掉腦袋，身首異處的慘烈結(jié)局。陳壽的《三國(guó)志》也有記載：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)常瑸槭阑⒊??然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也”。在和平、發(fā)展成為當(dāng)今世界兩大主題的今天，要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，既要抓住機(jī)遇發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要提高整個(gè)中華民族的整體素質(zhì)；既要提倡個(gè)性發(fā)展，又要力戒一意孤行、剛愎自用；既要構(gòu)建和諧社會(huì)，又要培養(yǎng)全體國(guó)民大無畏的英雄氣概。

“信”，是指對(duì)人對(duì)事言必信、行必果，即誠(chéng)實(shí)守信。劉、關(guān)、張自桃園結(jié)義之后，36年如影隨形。這36年，是經(jīng)歷血與火考驗(yàn)的36年，是生死相依的36年，是真正對(duì)誓言終身信守的36年。如關(guān)羽兵敗曹操后，曾屯土山約三事：降漢不降曹、禮待二嫂、一旦得知?jiǎng)湎侣?，便?dāng)辭去。曹操厚待關(guān)羽，小宴三日，大宴五日；曹操贈(zèng)袍，關(guān)羽穿于衣底，上用劉備所賜舊袍罩之，不敢以新忘舊；曹操贈(zèng)赤兔馬，關(guān)羽拜謝，以為乘此馬，可一日而見劉備；關(guān)公為曹操解了白馬之圍后，掛印封金；為尋劉備，千里走單騎，過五關(guān)斬六將；古城兄弟相會(huì)。劉備“三顧茅廬”，請(qǐng)來了諸葛亮。關(guān)羽和張飛看到劉備和諸葛亮關(guān)系日益密切，心中不悅。劉備察覺以后，就嚴(yán)厲批評(píng)他和張飛說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿 諸 君勿復(fù)言”，關(guān)羽和張飛就再也不表示反對(duì)了。三國(guó)時(shí)的荊州乃戰(zhàn)略之要，蜀國(guó)發(fā)展之基，魏、吳虎視之地。關(guān)羽的一生與荊州的關(guān)系十分密切，其主要的政治軍事活動(dòng)都在荊州進(jìn)行。這些既充分反映了關(guān)羽在劉備集團(tuán)中的重要地位，在蜀漢政權(quán)方針實(shí)施中的重要作用，更足以證明了他誠(chéng)實(shí)守信的人格品質(zhì)。我們國(guó)家經(jīng)歷了改革開放的二十年，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善，國(guó)人誠(chéng)實(shí)守信的品行卻在逐漸缺失。偽劣假冒、欺世盜名屢禁不止。胡*主席把誠(chéng)實(shí)守信作為“八榮八恥”之一，列入國(guó)人的行為規(guī)范，這是各行各業(yè)必須遵循的道德底線?！爸伊x節(jié)勇信”傳承到今天，關(guān)羽只是典型的代表之一，中華五千年文明古國(guó)、禮儀之邦、先賢無數(shù)，我們這些炎黃子孫有必要、有義務(wù)、有責(zé)任把“忠義節(jié)勇信”的精神內(nèi)涵代代相傳，讓全體國(guó)民以嶄新的面藐迎接2008年奧運(yùn)會(huì)，讓和諧之風(fēng)吹醒世人，讓和平之鴿自由飛翔。

第五篇：《名家論壇--中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》觀后感

觀《名家論壇--中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》有感

這次選修課《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》，上過第一節(jié)課之后，就覺得覺得獲益匪淺。它讓我對(duì)目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形式，發(fā)展?fàn)顩r有了一定得了解。也讓我認(rèn)識(shí)到自身的經(jīng)濟(jì)定位，目前及畢業(yè)之后的就業(yè)形勢(shì)，乃至許多人都非常關(guān)注的房?jī)r(jià)持續(xù)增高問題。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》由清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究中心的韓秀云主講。韓秀云，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、清華中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心高級(jí)研究員、德國(guó)慕尼黑國(guó)防大學(xué)在讀博士、德國(guó)科隆大學(xué)訪問學(xué)者、南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)士。研究領(lǐng)域：宏觀經(jīng)濟(jì)、財(cái)政與貨幣政策、香港經(jīng)濟(jì)問題、國(guó)際匯率。個(gè)人專著：《宏觀經(jīng)濟(jì)分析》《推開宏觀之窗》《宏觀經(jīng)濟(jì)》《最后一擊——MBA論文選題寫作與答辯》

《名家論壇--中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》共分為十八講：

第一講：看不懂的中國(guó)經(jīng)濟(jì)？

第二講：讓人看不懂的樓市

第三講：房子為什么這么貴？

第四講：面對(duì)天價(jià)房，我們?cè)趺崔k？

第五講：中國(guó)股市是怎么漲起來的？

第六講：中國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)大的資本市場(chǎng)

第七講：炒股首先心態(tài)要好

第八講：股市未來走向哪里？

第九期：物價(jià)為何一漲再漲？

第十講：如何面對(duì)通貨膨脹？

第十一講：黃金為何暴漲？

第十二講：盛世買古董，亂世買黃金之謎

第十三講：如何面對(duì)黃金的漲跌？

第十四講：人民幣升值之路

第十五講：如何應(yīng)對(duì)人民幣升值與通脹？

第十六講：人工價(jià)格與人口素質(zhì)

第十七講：中國(guó)經(jīng)濟(jì)周期的起落

第十八講：和諧世界，和諧中國(guó)

有人說，中國(guó)經(jīng)濟(jì)如一架裝滿了油、載滿了乘客的巨型客機(jī)，起飛在即。也有人說，我們正處在中國(guó)經(jīng)濟(jì)大爆發(fā)的前夜，而大爆發(fā)的引爆點(diǎn)，很可能是類似國(guó)有股減持這樣牽一發(fā)動(dòng)全身的重大經(jīng)濟(jì)決策的出臺(tái)。

面對(duì)如此的經(jīng)濟(jì)大勢(shì)，我們不停思考：我們努力的目標(biāo)難道僅僅是為了賺更多的錢嗎？我們?cè)鯓硬拍苓^上幸福生活？“和諧社會(huì)”是否僅僅是一句簡(jiǎn)單的“政治口號(hào)”而已……

這些問題，正如現(xiàn)今撲朔迷離的房地產(chǎn)市場(chǎng)狀況一樣，令人費(fèi)解，讓人迷茫。相信這些問題也正在影響著您的判斷，影響著您的決策，影響著您的行動(dòng)，甚至，影響著您的生活。

股市暴跌，房?jī)r(jià)驟降，金融危機(jī)……中國(guó)經(jīng)濟(jì)在改革開放30年后的今天，在世界金融危機(jī)的沖擊下，確實(shí)有太多現(xiàn)象讓人看不懂。那么，房?jī)r(jià)真會(huì)出現(xiàn)拐點(diǎn)嗎？誰來拯救中國(guó)股市？金價(jià)為什么連跌二十多年之后一路暴漲？誰在為通貨膨脹買單？人民幣究竟是升值還是貶值？中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是向下還是向上？在這個(gè)十字路口，世界經(jīng)濟(jì)將走向何方？中國(guó)經(jīng)濟(jì)將走向何方？

當(dāng)我們無比困惑時(shí)，著名宏觀經(jīng)濟(jì)專家韓秀云來了。韓教授對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)、股市、物價(jià)、金價(jià)、錢價(jià)等七大熱點(diǎn)話題作出全新解讀，全面剖析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，為我解疑釋惑，指明市場(chǎng)發(fā)展、合理投資的一般規(guī)律。

韓秀云——央視“百家講壇”主講嘉賓之

一、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)系副教授解析“當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)與投資方向”。

“你要有錢，我給出理財(cái)三分法：三分之一，投資給自己和孩子的教育。三分之一，保留現(xiàn)金存款，以備不時(shí)之用。三分之一，搭經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快車，投資股市和樓市，防通脹?！薄拔艺J(rèn)為現(xiàn)在房地產(chǎn)短線看平、中長(zhǎng)線看漲。只要熬過去，中國(guó)未來的房地產(chǎn)是看漲?！?/p>

韓教授一開始就談?wù)撈鸫蠹谊P(guān)心的房?jī)r(jià)。人民幣是在升值，但人民幣資產(chǎn)升值比人民幣還快。房地產(chǎn)代表人民幣資產(chǎn)，可投資、可居住、可出租，還可消費(fèi)，它具有的這四個(gè)優(yōu)點(diǎn)，沒有其他資源能超越。從供給的角度說，中國(guó)的房子是有限的；可從需求的角度說，中國(guó)的房子是無限，從農(nóng)村進(jìn)城打工的人都希望買套房子。這么少的供給，這么大的需求，未來的房?jī)r(jià)能跌嗎？

“我對(duì)中國(guó)股市未來長(zhǎng)線看好，中國(guó)未來必然有一個(gè)龐大的資本市場(chǎng)要跟崛起中國(guó)相匹配?！碧岬街袊?guó)股市未來走向，韓教授信心十足。她認(rèn)為，中國(guó)將是金融海嘯中第一個(gè)從谷底爬出的國(guó)家，2010年曙光將照亮中國(guó)。在股市里，一定要做長(zhǎng)線投資，千萬別做短線投機(jī)。買完一只股票，天天在那看，能漲么？做股票一定要有一個(gè)好的投資心態(tài)，選一個(gè)好的，放進(jìn)去，長(zhǎng)線投資，但絕不長(zhǎng)期持有。這就像你買的不是銀行，是銀行背后的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)。如果選股票，一定要選稀缺不可再生資源類股票和優(yōu)質(zhì)的股票。

韓秀云她不愧是留德才子，名校教授，講的深入淺出，循序漸進(jìn)，講的確實(shí)有道理！看了她的中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀，我得到以下幾點(diǎn)啟發(fā)：

一、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種現(xiàn)象為宏觀經(jīng)濟(jì)之表面現(xiàn)象

以前僅在理論上認(rèn)為微觀經(jīng)濟(jì)為宏觀經(jīng)濟(jì)之具體表現(xiàn)，宏觀經(jīng)濟(jì)決定微觀經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式，兩者在概念及運(yùn)行中為辯證統(tǒng)一、生生不息的哲學(xué)關(guān)系。而在這本書中看到作者對(duì)中國(guó)目前物價(jià)指數(shù)上漲、股票漲跌、金價(jià)上漲、房?jī)r(jià)上漲、通貨膨脹、人民幣升值、勞動(dòng)力供需矛盾及目前古董、黃金價(jià)格同時(shí)上漲等奇怪現(xiàn)象的具體分析，讓我看到了以上種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象正是目前美國(guó)次貸危機(jī)影響了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)又恰在高速發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的一系列現(xiàn)象。這一切我真正感覺到以前所接觸到的哲學(xué)理論僅僅是停留在理論或應(yīng)付各種考試之中，但通過閱讀本書我認(rèn)識(shí)到在以后的工作、學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與哲學(xué)的基本觀點(diǎn)統(tǒng)一起來看待問題、解決問題。

二、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)實(shí)乃“盛、亂”并舉

回頭看看當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)熱門問題之物件指數(shù)上漲、股票漲跌、古董升值、房?jī)r(jià)上漲、通貨膨脹、人民幣升值等，反映出我國(guó)近年來積極、合理的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)政策正在促使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)了我國(guó)綜合國(guó)力及民眾收入水平、財(cái)富的大幅提高。與此同時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又出現(xiàn)了以上的一系列問題，事物發(fā)展都是辯證統(tǒng)一的，這些問題的出現(xiàn)也是事物發(fā)展的基本規(guī)律。通過近幾年對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展成績(jī)和危機(jī)事件處理的觀察，我們有理由相信我國(guó)一定會(huì)通過科學(xué)、合理的宏觀調(diào)整，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步向前邁進(jìn)。而黃金價(jià)格上漲、房?jī)r(jià)上漲、一度的股票漲跌及石油價(jià)格居高不下，都從不同的側(cè)面反映出了全球經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)，正處在“亂世”之中。正因?yàn)榇?，“亂世”之投資集團(tuán)、熱錢等，都把投資、理財(cái)?shù)哪繕?biāo)瞄向了我國(guó)和一些保值、儲(chǔ)值功能較好的資產(chǎn)、產(chǎn)品，從而使得我國(guó)很多投資領(lǐng)域處于不斷漲幅之中。

三、居安思危，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)“盛、亂”并舉，物價(jià)上漲、通貨膨脹，某些投資領(lǐng)域過熱，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍以8%左右的速度在向前發(fā)展，這究竟是機(jī)遇？還是風(fēng)險(xiǎn)？我覺得書中運(yùn)用巴菲特說的“在別人貪婪是恐懼，在別人恐懼時(shí)貪婪”的觀點(diǎn)，正好和中國(guó)文化所推崇的“居安思危”的思維模式相統(tǒng)一，這些觀點(diǎn)給予了目前企業(yè)、個(gè)人在“盛、亂”并舉的經(jīng)濟(jì)時(shí)期如何發(fā)展的一種啟示。利用這一啟示在國(guó)、內(nèi)外成功的企業(yè)、個(gè)人都不在少數(shù)，如剛才提到的巴菲特，目前很多知名企業(yè)在使用的“危機(jī)管理”、“倒逼管理”等同以上觀點(diǎn)基本上是如出一轍。在具體理論、觀點(diǎn)的運(yùn)用、實(shí)施過程中我認(rèn)為：目前經(jīng)濟(jì)狀況下個(gè)人投資應(yīng)以基金、房產(chǎn)、保險(xiǎn)等保值、升值較為穩(wěn)定的資產(chǎn)、產(chǎn)品為主；企業(yè)在運(yùn)營(yíng)、發(fā)展的過程中在主抓產(chǎn)品質(zhì)量、客戶服務(wù)、產(chǎn)品、服務(wù)創(chuàng)新、成本控制、人員管理的同時(shí)應(yīng)該不斷拓展內(nèi)銷市場(chǎng)，在資金、人力資源允許的情況下開展多元化經(jīng)營(yíng)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)站在了一個(gè)十字路口。韓教授認(rèn)為?！拔覍?duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來充滿信心。就像我在2004年4月8日《中國(guó)財(cái)富》雜志創(chuàng)刊號(hào)上，寫了一篇《中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于大爆發(fā)的前夜》的專欄文章。當(dāng)時(shí)我的觀點(diǎn)經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)，因?yàn)殡S之而來的是江蘇鐵本集團(tuán)、新疆德龍集團(tuán)、天津順馳公司等陸續(xù)倒下。后來中國(guó)經(jīng)濟(jì)真的爆發(fā)了，一發(fā)而不可收。盡管目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在著諸多問題，但無論怎樣都不能阻擋中國(guó)經(jīng)濟(jì)的步伐。中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于大爆發(fā)當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)中每一次的大跌都在為經(jīng)濟(jì)的大起做準(zhǔn)備。不管人們相信與否，任何暫時(shí)的困難挫折和問題都難以阻擋中國(guó)經(jīng)濟(jì)的車輪滾滾向前，我們必將迎來一個(gè)崛起的中國(guó)?！?/p>

看完了國(guó)內(nèi)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家韓秀云教授所講的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》現(xiàn)結(jié)合《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》所言回首，似乎明白了這樣的道理：現(xiàn)代復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)分析呈現(xiàn)出的是古老簡(jiǎn)單的自然定律——世間萬物“得與失、是與非都是相對(duì)且平衡的”。股市大漲中，在我們每每悔恨自己失去了殺入股場(chǎng)的良機(jī)，輕盈奪取那份的收獲時(shí)，也得到了后面免于全軍覆沒的好結(jié)果；房?jī)r(jià)節(jié)節(jié)攀升時(shí)，因我們把握不準(zhǔn)是否還要升、還要升多少的答案，或前或后地買房賣房，結(jié)果是平的。。。

原來那些具有強(qiáng)烈理想色彩的夢(mèng)想和追求都只能看做是大方向（如我們夢(mèng)想中的中國(guó)股市一萬點(diǎn)），在朝著大方向努力的過程中，在大勢(shì)時(shí)刻變幻的現(xiàn)實(shí)生活中，更多的是需要我們把握生活的靜心、柔韌和智慧。

無欲則剛、無求則靜、靜而致遠(yuǎn)。試想，如果我們不去強(qiáng)求自己能力所達(dá)不到的欲望，不去要求別人去幫助我們實(shí)現(xiàn)永無禁止的欲望，就會(huì)做到真正的剛強(qiáng)，簡(jiǎn)單生活，生活就會(huì)簡(jiǎn)單快樂。

總之，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》這是一個(gè)非常實(shí)用、易懂的經(jīng)濟(jì)類講座視頻。通過對(duì)視頻觀看使我對(duì)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、哲學(xué)三者之間的聯(lián)系、區(qū)別、運(yùn)用有了一次質(zhì)的飛躍，也讓我認(rèn)識(shí)到自身的經(jīng)濟(jì)定位，目前及畢業(yè)之后的就業(yè)形勢(shì)，是我獲益匪淺。