第一篇：優(yōu)秀作文名家解讀及

優(yōu)秀作文名家解讀及范文

【真題再現(xiàn)】 閱讀材料，完成作文。

一個(gè)小男孩種下一顆胡蘿卜種子。他的媽媽說：“這顆種子恐怕不會(huì)發(fā)芽?！彼陌职忠舱f：“它恐怕不會(huì)發(fā)芽。”他的哥哥也說：“它恐怕不會(huì)發(fā)芽?！泵刻?，小男孩都把種子周圍的雜草拔掉，然后澆上水?？墒牵裁炊紱]長(zhǎng)出來。一天天過去，還是什么都沒長(zhǎng)出來。大家都不斷地說：這顆種子不會(huì)發(fā)芽的。但是，每天小男孩仍然堅(jiān)持拔掉種子周圍的雜草，然后澆上水。終于，有一天，一棵胡蘿卜長(zhǎng)出來了，如同小男孩早就知道的那樣。(選自路斯﹒克勞斯《胡蘿卜種子》)

根據(jù)上述材料，從以下題目中任選一題，寫一篇文章。

題目一：我就是一顆會(huì)發(fā)芽的種子

題目二：種子發(fā)芽以后

題目三：由《胡蘿卜種子》想到的

要求：（1）根據(jù)你的理解和感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)寫作。（2）自選文體（詩歌除外），文章不少于500字。（3）文中不要出現(xiàn)含有考生信息的人名、校名、地名等?！久医庾x】

此作文題可謂獨(dú)辟蹊徑，把材料作文與命題作文巧妙結(jié)合，選用了美國(guó)作家路斯﹒克勞斯《胡蘿卜種子》這個(gè)簡(jiǎn)短的幼兒故事作為材料，又針對(duì)材料內(nèi)容和主旨命制了三個(gè)題目，讓學(xué)生任選一題。小故事生動(dòng)、有趣，充滿戲劇性，那個(gè)性格溫順、樂觀又執(zhí)著的小男孩，更是贏得了考生的敬意。故事猶如夏日里的一陣涼風(fēng)，給懷揣夢(mèng)想、卻又緊張忐忑的考生們以鼓勵(lì)和安慰，以清新和自信。

故事簡(jiǎn)單明了，卻留存了很大的思考空間和想象空間。這也是命題老師的匠心所在。故事中的每一句話語、每一個(gè)細(xì)節(jié)，都引人深思，給人啟迪。小男孩種下了一顆胡蘿卜種子，然后耐心地等待著，悉心地照料著，執(zhí)著地相信著，面對(duì)大人們的質(zhì)疑和否定，他堅(jiān)持己見，堅(jiān)定地維護(hù)著自己的愿望，并盡全力去照顧它，最后終于獲得了回報(bào)，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。這不僅是一個(gè)如何取得成功的故事，更是一個(gè)如何面對(duì)別人質(zhì)疑與否定，依然堅(jiān)持和自信的故事，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。每一個(gè)渴望做好事情，渴望做成事情的人，都或多或少遭遇過小男孩類似的經(jīng)歷。正處在中考考場(chǎng)上的學(xué)生們，這份體會(huì)自然更真切，更強(qiáng)烈。

三個(gè)選題各有側(cè)重。題目一“我就是一顆會(huì)發(fā)芽的種子”，運(yùn)用比喻的手法，以第一人稱“我”來寫，適合寫記敘文?？梢詫懽约旱挠H身體驗(yàn)、奮斗經(jīng)歷和成功故事，是注重寫實(shí)的。題目二“種子發(fā)芽以后”，適合寫想象作文，經(jīng)過小男孩的悉心照顧，種子終于發(fā)芽了，接下來它會(huì)長(zhǎng)得怎樣呢？大人們又會(huì)以怎樣的態(tài)度去面對(duì)這顆種子呢？小男孩會(huì)不會(huì)仍然像以前一樣繼續(xù)呵護(hù)照顧它呢？種子發(fā)芽后是不是依然需要主人精心的呵護(hù)呢？可以續(xù)寫種子的故事，也可以寫我們自己的故事，我們每一位學(xué)生又何嘗不是一顆已發(fā)芽的種子呢，我們接下來的人生路該怎樣走呢？題目二充滿著想象的空間。題目三“由《胡蘿卜種子》想到的”，擅長(zhǎng)寫議論文或議論性散文的學(xué)生在這里可以說得到了施展才華的機(jī)會(huì)?？梢杂晒适乱鲎h論，闡發(fā)觀點(diǎn)，發(fā)表見解。當(dāng)然學(xué)生由本故事聯(lián)想到相關(guān)的人、相關(guān)的事也可以。所以題目三寫作空間也比較自由?！菊`區(qū)解析】

誤區(qū)一：在閱卷中發(fā)現(xiàn)，有一類考生對(duì)于材料的主旨沒有完全把握，只看到結(jié)果，胡蘿卜種子在主人的精心照顧下發(fā)芽了，忽視了過程中別人的質(zhì)疑與否定，忽視了小男孩的執(zhí)著與堅(jiān)持，只寫從失敗到成功，而其中的原因及過程中的遭遇，都偏離了材料的主旨。

誤區(qū)二：有些考生又完全被材料故事所框住，把作文寫成了這個(gè)小故事的擴(kuò)寫，只是在這個(gè)故事里轉(zhuǎn)

圈，沒有揭示出故事的內(nèi)涵本質(zhì)與深刻哲理，審題不夠深刻，思考過于膚淺。

誤區(qū)三：有些考生則完全游離于材料之外，無視材料的存在，把這次作文當(dāng)作純粹的命題作文，完全自創(chuàng)自寫。部分考生選擇題目二“種子發(fā)芽以后”，完全自由想象，背離材料，這樣寫是不符合材料作文要求的。

規(guī)避建議：材料作文特點(diǎn)之一是為你提供了材料，而材料中暗含著主題，寫作時(shí)無論選材還是立意，都要緊扣材料主旨，所以材料作文對(duì)材料的解讀是審題的關(guān)鍵。解讀《胡蘿卜的種子》這個(gè)故事，我們不僅要關(guān)注故事的結(jié)局，更要關(guān)注過程，要看到在家人一次次質(zhì)疑與否定下，小男孩執(zhí)著堅(jiān)定的態(tài)度和堅(jiān)持恒久的行動(dòng)，還要看到過程之漫長(zhǎng)與小男孩之自信。在此基礎(chǔ)上，選材立意才不會(huì)偏離主題?！痉段氖纠?/p>

我就是一顆會(huì)發(fā)芽的種子

一

我從小就有個(gè)夢(mèng)想，那就是當(dāng)個(gè)畫家。但是，在我父母眼里，畫家似乎就是個(gè)沒有什么出息的職業(yè)，他們心里最好的職業(yè)不是教師、醫(yī)生就是公務(wù)員，但我心里清楚，這些都不是我想要的。

我是外婆帶大的。小時(shí)候外婆每天陪我畫畫，給我買畫筆、畫本，教我臨摹一些簡(jiǎn)單的圖畫。我都十分認(rèn)真地一筆一劃畫著，看著雪白的畫紙漸漸被描繪上五彩的圖畫，我的心被一點(diǎn)一點(diǎn)填滿了。就這樣我的心中埋下了一顆繪畫的種子。

二

“畫家？你知道嗎，梵高的畫是怎么出名的？是他死后才出名的，你說有什么用呢？”母親眼里滿是擔(dān)心和恐懼，“他的生活多痛苦啊，繪畫都把他逼瘋了，你還是放棄吧。好好學(xué)習(xí)，當(dāng)個(gè)普通人吧?！睅状挝幕n考試的失利更是引起母親強(qiáng)烈反對(duì)，也許真的是畫畫拖累了我的學(xué)業(yè)吧。我難過極了，真的只能放棄嗎？不，我不會(huì)放棄的。達(dá)·芬奇是個(gè)大畫家，但他在科學(xué)、數(shù)學(xué)方面的種種成就毫不輸給他的繪畫。我也要做一個(gè)像達(dá)·芬奇那樣才學(xué)雙全的人！心中的種子又充滿了力量，有了更高的目標(biāo)。

三

將學(xué)習(xí)和繪畫時(shí)間安排好后，我的各項(xiàng)事情做得更加有條理，更加有效率了。成績(jī)上去后母親也終于對(duì)我畫畫睜一只眼閉一只眼。但每當(dāng)我說想當(dāng)畫家時(shí)，母親還是一副滿不在乎的樣子，似乎就當(dāng)這只是個(gè)玩笑。但我相信只要自己不放棄誰也阻止不了我！即使所有親戚，所有人都不看好我，我也要咬咬牙堅(jiān)持下去！我知道，我的目標(biāo)就在那里，趁著這股勁，我應(yīng)該深深地扎下根去。

四

一個(gè)大大的信封承載者一個(gè)小小的夢(mèng)想飛往遠(yuǎn)方。是的，我將我的畫寄往一所雜志社。一個(gè)月后，我收到了回信，我收到了人生中第一筆稿費(fèi)，拿著稿費(fèi)的我不禁顫抖起來，雖然很少，但是在我心里那就是無價(jià)的寶貝。我幸福地笑了。那一刻，我知道，那顆繪畫的種子已經(jīng)發(fā)芽了。

第二篇：2015安徽省中考作文名家解讀及、點(diǎn)評(píng)

2015安徽省中考作文名家解讀及范文、點(diǎn)評(píng)

【真題再現(xiàn)】

以“難忘那______________的眼神”為題，寫一篇文章。（55分）

提示與要求：

（1）請(qǐng)你從“期盼”、“慈愛”、“堅(jiān)毅”、“失望”四個(gè)詞語中選擇一個(gè)，把題目補(bǔ)充完整。

（2）可以大膽選擇你最能駕馭的文體進(jìn)行寫作。

（3）文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等，否則會(huì)被扣分。

（4）抄襲是一種不良行為，相信你不會(huì)照搬別人的文章，否則會(huì)影響你的成績(jī)。

（5）考慮到內(nèi)容的充實(shí)，文章不要少于500字。

【名家解讀】

今年的中考作文題是半命題作文“難忘那_______的眼神”。主要考查學(xué)生觀察生活、感悟生活的能力與習(xí)慣。雖然變成了準(zhǔn)命題作文，但還是比較容易入手的。不管是期盼、慈愛、堅(jiān)毅、失望，都是非常貼近生活的。

從內(nèi)容上看，基本不存在審題的難度?！捌谂巍?、“慈愛”、“堅(jiān)毅”、“失望”這四個(gè)詞語，都非常貼近學(xué)生的生活內(nèi)容，學(xué)生應(yīng)該有話可說。文題彰顯出鮮明的人文精神和審美情趣，要求考生在自己的生活體驗(yàn)中，寫出自己獨(dú)特感悟。

要寫好這個(gè)文題，應(yīng)做好以下幾個(gè)方面：

一、審題

“難忘那_______的眼神”是一個(gè)動(dòng)賓短語?！半y忘”一詞是文章的題眼，要寫出眼神為什么難忘，眼神對(duì)你產(chǎn)生了哪些影響，給你留下什么心靈的震撼。

“那”則限定了特定的場(chǎng)景，橫線上所填的詞語是修飾限制眼神的，也是寫作的重點(diǎn)?！把凵瘛毕拗屏藢懽鞯姆秶c對(duì)象，可以寫現(xiàn)實(shí)生活中老師、同學(xué)、父母、陌生人的眼神；也可以寫動(dòng)物，從動(dòng)物眼神中傳遞出怎樣的期盼和情感；可以寫今人，也可以寫古人。不同的眼神，體現(xiàn)的情感也不同。它可以傳達(dá)出失望、期盼、堅(jiān)毅、慈愛、憤怒、鄙視等情感。

二、立意

我們?cè)賮碚f說立意，相對(duì)簡(jiǎn)單的命題，不會(huì)跑題，但是想要出彩，要寫出高分就不容易了?！半y忘那_______的眼神”，立意時(shí)，首先要思考那些有思想價(jià)值、有文化意蘊(yùn)、有心靈震撼力的素材。優(yōu)秀的文章一定要有深刻的意蘊(yùn)，給人以深刻的思想啟迪。比如你寫“難忘那期盼的眼神”，可由電視屏幕上的特寫鏡頭“山區(qū)失學(xué)兒童渴望上學(xué)的眼神”寫起，敘寫山區(qū)孩子學(xué)習(xí)條件的艱苦，破爛不堪的校舍，經(jīng)常沒有老師上課，缺少課外讀物……描寫山區(qū)兒童渴望求知的眼神，表達(dá)對(duì)他們的同情和關(guān)愛。在人人都能寫得出的情況下，立意是否正確、新穎、高遠(yuǎn)、深刻無疑是拉開作文檔次的關(guān)鍵。

三、選材

縱觀全國(guó)各地中考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，各地中考評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)大都把“選材是否豐富新穎”作為評(píng)判一篇文章優(yōu)劣的重要因素之一。

要想讓自己的作文在選材上脫穎而出，就需要選擇素材時(shí)力求材料的典型、新穎、鮮活，做到“人無我有，人有我新”。

選材要鮮活靈動(dòng)。大凡好的文章總跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。作文的選材一定要貼近生活，注重真情實(shí)感，體現(xiàn)出時(shí)代性。這不僅是出題者引導(dǎo)的寫作方向，更是閱卷老師在批卷時(shí)所關(guān)注的要點(diǎn)。

四、細(xì)節(jié)

細(xì)細(xì)地寫個(gè)片段是記敘文出彩的重要手段之一。細(xì)節(jié)對(duì)文章太重要了。大多數(shù)考生的悲哀就在于寫記敘文通篇文章沒有一處細(xì)節(jié)，在炎熱的夏季里，閱卷老師幾乎30秒就要完成一張?jiān)嚲?，沒有一處細(xì)節(jié)的文章很難入老師的法眼的。

“難忘那_______的眼神”，重點(diǎn)要詳細(xì)敘寫一件事，通過人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫，表現(xiàn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)或心理變化。

【誤區(qū)解析】

誤區(qū)一：審題不準(zhǔn)。大部分考生審題的時(shí)候，雖然會(huì)將眼光放在“期盼、慈愛、堅(jiān)毅、失望”這四種眼神上，但往往忽略了“難忘”這一個(gè)關(guān)鍵詞。今年中考依然發(fā)現(xiàn)有些考生不注意審題，不是從規(guī)定的四個(gè)詞中任選一個(gè)，而是另起爐灶，被閱卷老師無情的打入三類文。

誤區(qū)二：選材陳舊。在中考閱卷時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫來寫去就是那么幾個(gè)事例，雷同率很高，要么寫老師，要么寫母愛，很少有讓人眼睛一亮的感覺。

誤區(qū)三：隨意編造。不少考生，在寫作時(shí)，套用故事，隨意編造，缺少真情實(shí)感，只是在首尾點(diǎn)明“眼神”，給人以生硬之感。

誤區(qū)四：思想消極。有的考生為了標(biāo)新立異，不是倡導(dǎo)積極的人生觀、價(jià)值觀，而是在文中流露出灰色的思想情緒。這樣的文章，即使文筆犀利老辣，但由于世界觀、人生觀和價(jià)值觀存在問題，最后仍然得分很低。

【范文示例】

難忘那慈愛的眼神

我們像一棵棵小樹苗，在這廣袤的天地間生存，有許多人在我們生命的年輪中留下印記，也許是一句動(dòng)人的話語，也許是一個(gè)溫柔的動(dòng)作，也許只是一個(gè)微妙的眼神。

我家小區(qū)里住著一位和藹可親的爺爺，他有著高高大大的身材，堆積在臉上的肉和笑起來瞇成縫的眼睛，活脫脫像一個(gè)大包子，又因?yàn)樗詹?，所以我們都稱他為“菜包子”爺爺?！安税印睜敔斒切^(qū)里出了名的老頑童，只要有小孩的地方，都能看到他的身影，聽到他爽朗的笑聲。

有一次我和小伙伴們?cè)谛^(qū)里放風(fēng)箏，玩得正高興的時(shí)候，風(fēng)箏卻不聽話的飛到了樹枝上，和我們玩起了捉迷藏的游戲。為了解救風(fēng)箏，我們嘗試了各種各樣的方法，有的人拽線，有的人晃樹枝，有的人用棍子去挑風(fēng)箏，可是風(fēng)箏卻像是只受了驚嚇的小貓一樣縮在樹枝上怎么也不肯出來。我看了看樹枝上的風(fēng)箏，又看了看小伙伴們，她們的眼睛里都寫滿了沮喪與失望，于是我深吸了一口氣喊道：“都別難過了，我來爬樹！”

豪言壯語說出來容易，做起來卻難于上青天。技術(shù)不佳的我還沒碰到風(fēng)箏卻被卡在了樹枝間，上也不行下也不行只能暗暗著急。就在我舉足無措間，一個(gè)聲音猶如天籟般傳進(jìn)我的耳朵里：“菜包子來了！菜包子來了！”緊接著我就感覺到樹枝晃動(dòng)，一雙溫暖的大手靠近我，幫我慢慢回到地面。而“菜包子”爺爺卻又往上爬了點(diǎn)，伸著手去解救風(fēng)箏，小伙伴們都為“菜包子”爺爺擔(dān)心受怕，但“菜包子”爺爺卻如英雄降臨般帶著風(fēng)箏凱旋而歸。

我們高興極了，圍著蔡爺爺轉(zhuǎn)著笑著喊著：“‘菜包子’爺爺一點(diǎn)都不‘菜’，爺爺最棒啦。”蔡爺爺聽了后，哈哈大笑起來，快瞇成縫的眼睛中寫滿了慈愛。

這是一位老者對(duì)陌生小孩的慈愛，用自己行為來呵護(hù)孩子們的童年，保護(hù)我們的成長(zhǎng)。僅僅那一個(gè)慈愛的眼神，我讀懂了蔡爺爺愛護(hù)我們的心，而“菜包子”爺爺更是我們永久的朋友！

【精微點(diǎn)評(píng)】

文章巧妙選取“我”和小伙伴“放風(fēng)箏”這一典型事例，以“風(fēng)箏”為線索，通過放風(fēng)箏、掛風(fēng)箏、救風(fēng)箏，敘寫了蔡爺爺爬上樹幫我們解救風(fēng)箏的過程，表現(xiàn)了蔡爺爺對(duì)孩子們的關(guān)愛之情。文章構(gòu)思巧妙，情節(jié)跌宕起伏，曲折有致。尤其是文中的場(chǎng)面描寫，描寫細(xì)膩而又富有生活情趣。比如：“我們嘗試了各種各樣的方法，有的人拽線，有的人晃樹枝，有的人用棍子去挑風(fēng)箏，可是風(fēng)箏卻像是只受了驚嚇的小貓一樣縮在樹枝上怎么也不肯出來?！?/p>

第三篇：關(guān)公文化名家解讀

關(guān)公文化名家解讀合集

中國(guó)國(guó)家主席：胡* 當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。

加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

中國(guó)政協(xié)主席 賈慶林

文化是一個(gè)民族的靈魂，孕育著民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，既異彩紛呈，形成諸多各具特色的區(qū)域文化，又相互融合，構(gòu)成豐厚多姿的中華文化統(tǒng)一體。

歷史的創(chuàng)傷割不斷中華文化的精神血脈，人為的破壞除不去中華民族的核心價(jià)值。中華優(yōu)秀文化曾經(jīng)創(chuàng)造了五千年?duì)N爛文明，成就了泱泱大國(guó)的歷史地位，今天仍然是兩岸中國(guó)人共同實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的。中華文化是激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神源泉。

要深入發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化資源，共同打造一批具有中華民族特色、風(fēng)格、氣派和原創(chuàng)性的知名文化品牌，向國(guó)際社會(huì)展示中華民族的精神風(fēng)貌和中華文化的獨(dú)特神韻。

2009年7月11日 于湖南長(zhǎng)沙

中國(guó)國(guó)民黨主席 吳伯雄

什么是文化？一個(gè)民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、語言、文字、飲食、服飾、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、教育，舉凡生活的內(nèi)容，一動(dòng)一靜，莫非文化。作為一種無形的財(cái)富，文化是一個(gè)民族共同分享的記憶與感情，是任何價(jià)值觀的總和。

對(duì)我們每個(gè)人來說，文化就像陽光、空氣、水一樣自然，從衣食住行到一言一行都有文化的要素在其中。

文化為什么重要？因?yàn)槿魏握w的建設(shè)，如果沒有了文化的內(nèi)涵，只是冷冰冰的一個(gè)政體；任何制度運(yùn)作如果沒有了文化的支撐，任何經(jīng)濟(jì)建設(shè)如果沒有文化的建設(shè)做基礎(chǔ)，也無法提升社會(huì)的品質(zhì)。中華民族有豐富的文化基礎(chǔ)，中華之本，就是文化之本。我們中華子孫勿忘了文化的重要性。

2009年7月11日 于長(zhǎng)沙

澳大利亞前總理 約翰.霍華德

我很榮幸地向所有信奉關(guān)帝文化的人們表示衷心的祝賀，對(duì)舉辦悉尼關(guān)帝廟建成100周年慶典活動(dòng)表示贊賞。

自上世紀(jì)末起，關(guān)帝文化的信奉者們對(duì)澳大利亞作出了重要貢獻(xiàn)。這些新移民在淘金熱時(shí)代來到澳大利亞，在各行各業(yè)辛勤經(jīng)營(yíng)，建家立園，特別是在悉尼。從那時(shí)起，澳大利亞的華僑們就在建設(shè)一個(gè)多元文化的社會(huì)，如今這個(gè)社會(huì)已為世人矚目。

中華海外聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)中國(guó)光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)中非民間商會(huì)會(huì)長(zhǎng) 胡德平

北京舉辦《中國(guó)關(guān)帝文化》畫冊(cè)首發(fā)式，胡德平先生在會(huì)上發(fā)表演說。

右起：謝伯陽、雷震寰、孫孚凌、胡德平、馮德鑫、郭招金（攝影 朱正明）

《中國(guó)關(guān)帝文化》大型畫冊(cè)首發(fā)式，在北京國(guó)賓酒店隆重舉行。全國(guó)政協(xié)副主席孫孚凌、中華海外聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡德平、全國(guó)工商聯(lián)副主席謝伯陽等領(lǐng)導(dǎo)親臨現(xiàn)場(chǎng)，世界關(guān)公文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)寶芝林國(guó)際有限公司董事長(zhǎng)雷震寰、美國(guó)紐約關(guān)帝廟主席馮德鑫、美國(guó)美亞文化教育交流協(xié)會(huì)主席楊鵬華等海外朋友，大陸數(shù)十位民營(yíng)企業(yè)家到會(huì)祝賀。

中國(guó)新聞社總編輯郭招金、《中華工商時(shí)報(bào)》總編輯黃文夫、《中國(guó)畫報(bào)》副社長(zhǎng)曾湘敏、《亞太經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》副總編梁金安等出席了首發(fā)式。新華社、中新社、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)等23家海內(nèi)外新聞媒體到現(xiàn)場(chǎng)采訪。

大型畫冊(cè)《中國(guó)關(guān)帝文化》（作者：朱正明），由胡德平先生作序，原全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初先生題字，230余幅珍貴圖片，圖文并茂，中英文對(duì)照，充分展示了海內(nèi)外豐富多彩的關(guān)帝文化風(fēng)情，成為海外宣傳中華文化的又一重要載體。

胡德平先生在首發(fā)式上就關(guān)帝“忠義誠(chéng)信”發(fā)表了重要講話——

感謝從美國(guó)和海外來的各位朋友參加這次《中國(guó)關(guān)帝文化》畫冊(cè)首發(fā)式。

關(guān)公確實(shí)是個(gè)很真實(shí)的歷史人物，對(duì)中國(guó)人民的影響很深。宋代以后，歷代王朝對(duì)關(guān)公推崇到很高的地步。全國(guó)建立的許多會(huì)館，最著名的是敬關(guān)公。那么，商人為什么要敬奉關(guān)公？

在《資本論》里我們看到，資本，是要追逐利潤(rùn)的，而且追逐暴利，這說得非常對(duì)。但是，還有另外一方面，資本，又是最膽小的，又是最膽怯的，只要這個(gè)地方不安全，他就不敢投資。我們老招商，這個(gè)很好，招商還要安商。我這里投資環(huán)境是安全的，資本的保值增值是受到保護(hù)的，你的資金到了，就不用任何擔(dān)心，尤其在本小利微的時(shí)候，投資者慎之又慎。所以，商人要找個(gè)保護(hù)神，中國(guó)人中最好的保護(hù)神，影響最廣、最深遠(yuǎn)的，還是關(guān)公。所以，關(guān)公信仰在商人中很盛。

以前我不理解，到了香港以后，看到酒樓飯店全都敬關(guān)公，而且我去了日本、美國(guó)的華僑餐館，也都敬奉關(guān)公，這就是保護(hù)神。

敬奉關(guān)公，是從山西的商人開始的。山西的商人，在明朝建立之后，就參加了很多軍事活動(dòng)。這種軍事活動(dòng)，要打出一個(gè)牌子來，三國(guó)五虎上將“關(guān)張趙馬黃”，關(guān)公是第一位的，他們把關(guān)公的形象推崇出來了。明朝建立以后，為了抵御蒙古人的入侵，從山海關(guān)到嘉峪關(guān)，修筑了明代的萬里長(zhǎng)城，軍隊(duì)需要的糧草、布匹、兵器非常多，這些后勤工作，需要商人來供給。86萬軍隊(duì)，這么大的貿(mào)易量，山西商人最先承擔(dān)了軍需任務(wù)，把山西和陜西的商人帶動(dòng)起來了，山陜商人就推出了戰(zhàn)神、武圣關(guān)公。

商人發(fā)展起來以后，他們的價(jià)值觀也開始變化。我們做工商聯(lián)工作，做民營(yíng)企業(yè)的工作，很有幸在九十年代末，到山東聊城山陜會(huì)館，看到了商人對(duì)關(guān)公的崇奉。在山陜會(huì)館，商人為關(guān)公寫了一副對(duì)聯(lián)，我在《中國(guó)關(guān)帝文化》畫冊(cè)序言里說過。上聯(lián)是：非必殺身成仁，問我輩誰全節(jié)義；漫說通經(jīng)致用，笑書生空談春秋。意思是什么呢？現(xiàn)在還不是戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，也沒有到你掉腦袋的時(shí)候，你也不必去殺身成仁，就是在和平時(shí)期，在建設(shè)時(shí)期，問我輩工商業(yè)者誰全節(jié)義？在經(jīng)商的時(shí)候，要不要講氣節(jié)？要不要講信義？是不是有利你就賺，是不是一點(diǎn)慈善、一點(diǎn)責(zé)任都不負(fù)呢？下聯(lián)是：書生們讀了很多書，孔子論語你們都精通，你們都抱著通經(jīng) 致用的胸懷，但是沒有任何實(shí)際行動(dòng)，不能給老百姓帶來利益，那你就是空讀春秋，空讀圣賢書。我覺得，商人對(duì)關(guān)公，有了這么一種理解：商人也要和關(guān)公一樣盡社會(huì)責(zé)任，和平時(shí)期，也要講氣節(jié)，講信用、講信義。

現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是商品經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。在信用問題上，關(guān)公也是中國(guó)傳統(tǒng)文化上的一個(gè)典型。海外華人都知道“托妻寄子”的故事，交往很深的朋友，很信任的朋友，在他一旦有難的時(shí)候，他可以把妻子和兒子托付給朋友，朋友會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)地把他們照顧好。如果明天就要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)招入伍的人會(huì)想到，在戰(zhàn)場(chǎng)上我可能會(huì)犧牲，我的妻子兒子誰來照顧呢？我必然要托付給一個(gè)講信義、講信用的人。中國(guó)的歷史故事，哪個(gè)最生動(dòng)呢？最打動(dòng)人呢？還是關(guān)羽的故事。劉關(guān)張?jiān)谛熘輵?zhàn)敗以后，劉備張飛都突出重圍了，就是關(guān)羽保著兩位皇嫂，被圍困土山。曹操派張遼來勸降，關(guān)羽卻“降漢不降曹”。到了許昌，不管曹操對(duì)他怎么好，關(guān)羽還是想著桃園結(jié)義的兄弟。在許昌，曹操要敗壞關(guān)羽的名聲，把皇嫂和關(guān)羽安排在一個(gè)院子里住，關(guān)羽卻夜讀《春秋》，秉燭達(dá)旦，這就是節(jié)義！最后，關(guān)羽知道了劉備的下落，千里走單騎，護(hù)送兩位皇嫂去找劉備。就是托妻寄子，這樣的故事，在中國(guó)歷史上是不多的，很生動(dòng)??！

信托公司是怎么來的？這和托妻寄子的說法有密切關(guān)系。我為什么托給你？我憑信用托給你，這是不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的一種機(jī)制呢？一種制度呢？什么叫信用貸款？我相信你。我們中國(guó)傳統(tǒng)的信用、信義、誠(chéng)信，即便是在現(xiàn)代社會(huì)中，也很有意義。這種誠(chéng)信思想，在現(xiàn)代社會(huì)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的時(shí)候，也是需要的。在我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，絕不能讓誠(chéng)信成為最稀缺的資源！

在中國(guó)傳統(tǒng)文化上，在道德情操、倫理道義領(lǐng)域中最具信義者就是關(guān)公。上至朝廷，下至市井，被神話、美化的關(guān)公有著巨大的信義力量。商人把關(guān)公的信義當(dāng)作至關(guān)重要的商業(yè)信用、信條予以崇奉。信義、信用、信譽(yù)是一切商業(yè)活動(dòng)最基本的道德規(guī)范。

誠(chéng)信，只是企業(yè)界還不行，需要全國(guó)人民的努力，也需要政府率先垂范，制定的方針政策，就要言必行，行必果。整個(gè)社會(huì)輿論，就要對(duì)誠(chéng)信的人有表彰，對(duì)違反誠(chéng)信的人，有批評(píng)，有制裁！

今天，我們編關(guān)公畫冊(cè)，我們舉辦《中國(guó)關(guān)帝文化》首發(fā)式，我們都面臨著這樣的任務(wù)：既要繼承我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要面向世界，面向現(xiàn)在，把過去的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)在的偉業(yè)，更好地發(fā)展起來。這既包括我們工商界，也包括我們的宗教界，也包括我們黨政機(jī)關(guān)，也包括我們的學(xué)術(shù)團(tuán)體，也包括全體中國(guó)人。

我們很多華僑，孤身一人奔向海外，投靠自己的親友，或者自己開辟一個(gè)新的天地的時(shí)候，他們需要一個(gè)精神的支撐，需要一種鄉(xiāng)情的維系。作為一種文化的聯(lián)系，這也是非常需要的。美國(guó)、日本、東南亞的華人對(duì)關(guān)公十分崇尚，關(guān)公文化已經(jīng)成為連接海內(nèi)外華人的紐帶。

中國(guó)人中，不知道關(guān)公的，可能還沒有。但是，對(duì)關(guān)公文化的歷史，善良勇敢的中國(guó)人民要賦予他什么形象？如何正確繼承他的遺產(chǎn)？我們舉行這個(gè)首發(fā)式，是很有意義的。

胡德平先生的演說，受到現(xiàn)場(chǎng)各界嘉賓熱烈歡迎。

首發(fā)式上，馮德鑫、雷震寰先生先后向?qū)O孚凌、胡德平、郭招金、謝伯陽等領(lǐng)導(dǎo)贈(zèng)送了《中國(guó)關(guān)帝文化》大型畫冊(cè)和關(guān)公銅像，并向畫冊(cè)作者朱正明先生贈(zèng)送了《首發(fā)證書》。

攝影家朱正明向胡德平會(huì)長(zhǎng)講述世界關(guān)帝文化

首發(fā)式倍受海內(nèi)外各界關(guān)注，先后收到美國(guó)僑界領(lǐng)袖方李邦琴女士、日本光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)姜維先生及港臺(tái)朋友的多份賀電。中華海外聯(lián)誼會(huì)莊聰生、孫公麟、郭棟、陶世隆、魏登田等先生、全國(guó)工商聯(lián)王鋼治等先生、湖北省及荊州市海外聯(lián)誼會(huì)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)各關(guān)帝廟主持到會(huì)祝賀。

弘揚(yáng)燦爛關(guān)帝文化 凝聚中華民族情結(jié)

世界關(guān)公文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 雷震寰

雷震寰會(huì)長(zhǎng)在河南洛陽關(guān)林國(guó)際朝圣大典致辭（朱正明 攝影）

關(guān)羽以“忠義仁勇誠(chéng)信”著稱于世，成為華夏千古傳頌的英雄，歷代有16個(gè)帝王為關(guān)羽御旨加封，更被民間尊奉為武圣人、恩主公、財(cái)神爺，千百年來，中華民族逐步形成了“文拜孔子、武拜關(guān)公”的傳統(tǒng)文化格局。

關(guān)公的忠義仁勇誠(chéng)信文化道德精神，成為中華民族的道德楷模。異國(guó)他鄉(xiāng)的華夏子孫，把關(guān)公香火撒播到了美洲、澳洲、歐洲、非洲、東亞、南亞及世界各地，每年，許多海外朋友結(jié)伴回到祖國(guó)大陸，為關(guān)圣帝君慶祝圣誕，祝福祖國(guó)繁榮昌盛。

為更好地弘揚(yáng)中華關(guān)帝文化，5年前，我們?cè)谙愀劢M建了世界關(guān)公文化促進(jìn)會(huì)，并邀請(qǐng)中國(guó)大陸、臺(tái)灣、美國(guó)等地知名人士為本會(huì)顧問。本會(huì)旨在促進(jìn)港澳臺(tái)和海外人士赴祖國(guó)大陸觀光朝圣，促進(jìn)世界關(guān)帝文化交流；在港澳臺(tái)海外引進(jìn)資金，支持祖國(guó)關(guān)帝文化建設(shè)；組織大陸各地藝術(shù)家，赴港澳臺(tái)海外舉辦展覽及演出；組織海峽兩岸關(guān)公文化工藝美術(shù)特色產(chǎn)品，遠(yuǎn)赴海外展銷推廣；幫助大陸部分貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，健康成長(zhǎng)。

我們高興地看到，中華關(guān)帝文化，已經(jīng)成為聯(lián)接海內(nèi)外華人的精神紐帶！

2007年初春 于香港

東南亞著名僑領(lǐng)、世界關(guān)氏宗親總會(huì)會(huì)長(zhǎng) 關(guān)英才

關(guān)英才先生

關(guān)英才：

關(guān)公的忠義仁勇精神是我華夏五千年文明精華，也是中華民族屹立于世界民族之林的砥柱，是我們?nèi)A人的精魂。弘揚(yáng)關(guān)公文化，實(shí)現(xiàn)中華民族和平統(tǒng)一，建立和諧社會(huì)，發(fā)展關(guān)公文化經(jīng)濟(jì)，更具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

臺(tái)灣中國(guó)廣播公司董事長(zhǎng)、世界龍岡親義總會(huì)主席 趙守博

趙守博先生

趙守博：

劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，趙子龍忠勇過人，成為四姓聯(lián)宗。劉關(guān)張趙后人有幸以先祖為榮，自廣東開平龍岡建廟，力效祖德，在各地以四姓子弟結(jié)成龍岡親義會(huì)，尤其于東南亞、臺(tái)港澳及北美最盛。目前龍岡組織已遍及全球各地，秉承桃園結(jié)義“忠義仁勇”之精神，促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)。

美國(guó)芝加哥大學(xué)人類學(xué)系博士 焦戴維

焦戴維：

我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現(xiàn)在仍有意義。仁就是愛心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 王洛林

王洛林先生

王洛林：

在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、民間信仰和傳統(tǒng)宗教中，關(guān)羽氣宇軒昂，能武能文，忠義仁勇，深入民間，高升為圣，從古至今，流傳不息。許多中國(guó)百姓，包括旅居海外的華僑華人，多以興建廟宇、在工廠、店堂和家中設(shè)置神壇牌位等方式，將關(guān)羽供奉其中，表示對(duì)他的熱愛和崇敬，寄托對(duì)祖國(guó)的向往對(duì)中國(guó)文化的思念，期待風(fēng)調(diào)雨順，事業(yè)平安。關(guān)羽的形象已經(jīng)成為中國(guó)文化的一個(gè)獨(dú)特部分，也是連結(jié)海峽兩岸中國(guó)人和海外華僑華人的一種精神紐帶。

關(guān)羽“忠義節(jié)勇信”精神內(nèi)涵在國(guó)民教育中的揚(yáng)棄

● 美國(guó)紐約關(guān)帝廟主席 馮德鑫

● 美國(guó)紐約關(guān)帝廟顧問 越國(guó)飛

美國(guó)紐約關(guān)帝廟主席馮德鑫先生

關(guān)羽的“忠義節(jié)勇信”精神內(nèi)涵，是中國(guó)五千年?duì)N爛文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中國(guó)古代倫理道德的重要精髓，是中國(guó)精神文明建設(shè)的重要支撐，是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的重要根基。

回顧人類歷史，仍然屹立在世界東方的中國(guó)，是現(xiàn)存比較完整的四大文明古國(guó)之一。盡管幾經(jīng)沉浮，有百年屈辱，終經(jīng)仁人志士，為國(guó)為民、不屈不撓、甘灑熱血、前赴后繼，喚睡獅漸醒、擎金雞獨(dú)立、引臥龍騰飛、令世人矚目。這其中的原因固然很多，但我們完全可以驕傲的說，與世世代代炎黃子孫“忠義節(jié)勇信”的潛意識(shí)支配的行為習(xí)慣密不可分，甚至發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。尤其是亦神亦人的關(guān)羽，在雅俗文化之中備受尊崇，影響最廣。清朝雍正皇帝有一段話，把孔子為圣、關(guān)公為神的顯赫身分，以及海內(nèi)外上至皇族、下至村夫百姓對(duì)關(guān)公的敬仰之情，表述得十分貼切：“自古圣賢名臣，各以功德食於其土。其載在祀典，由京師達(dá)於天下，郡邑有司歲時(shí)以禮致祭者，社稷山川而外，唯先師孔子及關(guān)圣大帝為然?？鬃屿胩煜聦W(xué)官，而關(guān)帝廟食遍薄海內(nèi)外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凜然若有所見。蓋孔子以圣，關(guān)帝以神?！保ㄇ?，于敏中等編撰《日下舊聞考》，北京古籍出版社1981年，第3冊(cè)，卷44，第698—699頁）。

“忠義節(jié)0勇信”被華夏無數(shù)先輩歷盡艱辛承載到今天，經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的激烈碰撞，金錢萬能的無情沖刷，及時(shí)行樂的長(zhǎng)期熏泡，漸漸失去了昔日的堅(jiān)挺和榮耀。視國(guó)家利益至高無上的越來越少，假公濟(jì)私、中飽私囊的越來越多；淡泊名利、重情重義的越來越少，見死不救、見錢眼開的越來越多；一諾千金、誠(chéng)實(shí)守信的越來越少，欺上瞞下、爾虞我詐的越來越多；堅(jiān)守名節(jié)、寧為玉碎、不為瓦全的越來越少，頂不住誘惑、守不住寂寞，甚至不顧國(guó)格人格的越來越多；路見不平、挺身而出的越來越少，嘴上英勇無畏，腿上膽小如鼠的越來越多。正如人生似鳥同林宿，大難來時(shí)各自飛。2007年1月17日 南方電視臺(tái)的“馬后炮”疾呼：“不能只通緝刮女孩臉的小偷，更要通緝所有在場(chǎng)無動(dòng)于衷、麻木不仁的乘客”。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，霸權(quán)主義、軍國(guó)主義蠢蠢欲動(dòng)，有必要在國(guó)民的教育中，把關(guān)公的“忠義節(jié)勇信”精神內(nèi)涵用揚(yáng)棄的觀點(diǎn)吸納借鑒，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大。

“忠”，《說文解字》指出：“忠，敬也，從心?！?“忠”的根本要求是全心全意，盡心竭力，是指以中正方直的心理全心全意地對(duì)待自己所從事的事業(yè)、所獻(xiàn)身的組織和所面對(duì)的人物，即是對(duì)上級(jí)、對(duì)國(guó)家忠心耿耿，無怨無悔。我國(guó)先秦時(shí)期學(xué)者們所談?wù)摰摹爸摇?，就其基本含義而言，是一種中正方直的道德心理，這種道德心理外化為道德規(guī)范，就是專心致志地忠于某一信念理想和人物，盡心竭力地對(duì)待所從事的事業(yè)。美國(guó)著名管理學(xué)家弗雷德里克?萊希?赫爾德在《忠誠(chéng)的價(jià)值——增長(zhǎng)、利潤(rùn)與持久價(jià)值背后的力量》一書中指出，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是需要并離不開職業(yè)忠誠(chéng)的，實(shí)際上那些真正能夠經(jīng)得起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中取得較為長(zhǎng)期的理想效益的企業(yè)，無一不在靈活地應(yīng)用著忠誠(chéng)的各項(xiàng)原理、遵循著基于忠誠(chéng)的管理的發(fā)展戰(zhàn)略。落實(shí)到個(gè)人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)來說，也是需要忠誠(chéng)的職業(yè)品質(zhì)和操守的。盡管三國(guó)時(shí)的劉備直至到臥龍崗認(rèn)識(shí)諸葛亮以前，始終在失敗與挫折中顛沛流離，沒有成就自己的事業(yè)。而關(guān)羽從中平元年（184年）桃園結(jié)義一直到死（219年），都是忠心耿耿地追隨劉備，“隨其周旋，不避艱險(xiǎn)”，“稠人廣坐，侍立終日”，“寢則同床，恩若兄弟”，始終不離不棄。在以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，“忠”的培育和提升仍然十分必要，使國(guó)民在潛移默化中，在形成個(gè)人高尚思想道德素質(zhì)的同時(shí)形成組織的核心競(jìng)爭(zhēng)力，形成國(guó)家民族的凝聚力和向心力。但我們對(duì)“忠”應(yīng)該用辯證的科學(xué)的發(fā)展的態(tài)度來傳承，提倡“討論真理”、實(shí)事求是的精忠，避免“兩個(gè)凡是”、唯唯諾諾的愚忠。在國(guó)民教育中，就是要把“忠”字的精華內(nèi)化成聽黨話跟黨走，有不同意見敢于舉手敢于張口的自覺行動(dòng)；內(nèi)化成身為炎黃子孫感到無比自豪的錚錚傲骨；內(nèi)化成在大風(fēng)大浪中勇立潮頭、身不歪影不斜的無比精忠；內(nèi)化成建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的過硬本領(lǐng)。

“義”，是指對(duì)兄弟、對(duì)朋友重情重義，不講代價(jià)。俗語講人無千日好，花無百日紅。而桃園結(jié)義三兄弟，36年生死相依無罅隙。民間信仰關(guān)公的核心是一個(gè)“義”字，且詼諧而幽默的稱關(guān)公為“義種”，形象而生動(dòng)地勾勒出關(guān)公信仰的內(nèi)涵。“義”是關(guān)公突顯的一種精神、一種人格力量，體現(xiàn)在民間傳說中，便是始終如一的舍身救民的精神力量。但民間把關(guān)公的這種精神和人格力量神化了，作為道佛兼容的中國(guó)式的護(hù)法神，扮演了驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的角色，被利用來做為宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的工具。流傳極廣的《關(guān)帝覺世真經(jīng)》、《關(guān)帝明圣經(jīng)》一類勸善文，均托關(guān)公之名，傳播“人生在世，貴盡忠孝節(jié)義”的思想。中國(guó)的儒家文化推崇的是忠義，對(duì)關(guān)公“義不負(fù)心，忠不顧死”、“財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志”的高尚品行贊揚(yáng)備至，把他奉為忠義的化身，道德的楷模。從劉、關(guān)、張三人結(jié)義的誓詞：“雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”中，我們不難看出，桃園結(jié)義是以扶國(guó)家于危亡，救黎民于水火為宗旨。從關(guān)公屯土山約三事之一：“降漢不降曹”也是明證。為何“三結(jié)義”流芳百世，“四人幫”遺臭萬年？區(qū)別就在一個(gè)“義”字：就在于一個(gè)是扶危救世，除暴安良，大情大義；一個(gè)是狼子野心，殘害忠良，無情無義。在當(dāng)今重金輕義的社會(huì)中，要想揚(yáng)正氣，樹正義，必須倡導(dǎo)五湖四海、心無芥蒂，建立純真的廣義的情義。提倡以“寧讓人負(fù)我，我絕不負(fù)人”為交友之信條；講究“團(tuán)結(jié)”，反對(duì)“結(jié)團(tuán)”，不當(dāng)老好人；輕視當(dāng)面做人，背后做鬼之徒；恥于挑撥離間，憎惡卑鄙小人；敢于直言不諱，就算遭誤解甚至不公正待遇，仍追求“以德報(bào)怨”為重“義”之最高境界。就是要大張旗鼓的摒棄庸俗的哥們“義”氣：如山頭主義，拉幫結(jié)派、吃吃喝喝，明知違法，還要為所謂的“義氣”以身試法，在低處看是一團(tuán)和氣，在高處看是一盤散沙。就是要吸納關(guān)羽的“義”字精華，以志同道合為前提，以生死與共為基礎(chǔ)，以互幫互助為紐帶，以強(qiáng)國(guó)富民為目的，以經(jīng)得起血與火考驗(yàn)的大寫的“義”為尺度。

節(jié)，這里專指氣節(jié)。氣節(jié)，又稱節(jié)操、志氣或骨氣，“傲氣不可有，傲骨不可無”即是氣節(jié)。通常是指一個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻和重大原則問題上表現(xiàn)出來的政治和道德方面的堅(jiān)定性。氣節(jié)，是個(gè)人修養(yǎng)的最高一級(jí)，也是最后的考驗(yàn)。堅(jiān)貞的氣節(jié)，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為對(duì)一定的政治制度、政治理想和道德的堅(jiān)信不移，即使身處逆境也矢志不渝；對(duì)外，表現(xiàn)為在國(guó)家和民族遭到外敵侵略的時(shí)候，能挺身而出，誓死盡忠，也就是我們通常說的民族氣節(jié)。氣節(jié)對(duì)于個(gè)人來說，就是人格品質(zhì)；對(duì)于國(guó)家民族來說，就是國(guó)格。中華民族歷來崇尚名節(jié)，有著 “玉碎不改其白，竹焚不毀其節(jié)”的傳統(tǒng)美德。也就是《禮記》上所提出的“臨財(cái)勿茍得，臨難勿茍免”；“見利不虧其義，見死不更其守”的這種擇善固執(zhí)的精神。從古到今，涌現(xiàn)出了許多視“名節(jié)重于泰山”的英雄豪杰，他們受到人們的敬仰，激勵(lì)著代代國(guó)人自強(qiáng)不息。他們的崇高氣節(jié)概括起來就是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這句至理名言，揭示了氣節(jié)的基本內(nèi)容，因而千古流傳，成為無數(shù)志士仁人立身做人之本。關(guān)羽的氣節(jié)，各朝各代都有贊美的詩篇。如宋朝張商英詩詠關(guān)羽辭曹事：“月缺不改光，劍折不改芒。月缺白易滿，劍折尚帶霜”用來比喻關(guān)羽忠義不屈之氣節(jié)。元朝程元卿詩則贊道：“將軍氣作漢長(zhǎng)城，此身肯與賊俱生 ? 一時(shí)成敗風(fēng)云散，千古精誠(chéng)日月明”都讓人感到不僅是歌詠關(guān)羽，更是為現(xiàn)實(shí)生活中那些有民族氣節(jié)的人唱贊歌。然而許多人在平時(shí)，盡管修身修到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的地步；盡管如何標(biāo)榜“為圣人立言，為天地立心”的大志；盡管如何養(yǎng)性、敦品、慎行、守信??，但是一遇到“富貴”就癱瘓了，只好閉起眼，昧著良心去升官發(fā)財(cái)了。許多人在平時(shí)都是英雄、好漢，談道理口若懸河，愛國(guó)愛民，一片菩薩心腸，但到了“威武”面前，低頭了，屈膝了，不惜出賣朋友，出賣人民以求個(gè)人的茍安。叛國(guó)投敵的漢奸和那些賣身求榮的政客們，都是些“修養(yǎng)有素”的一時(shí)俊杰，到了是非黑白斗爭(zhēng)最尖銳的時(shí)候，到了生死存亡的決定關(guān)頭，就抖著雙手，厚著臉皮，沒了骨氣，失了節(jié)操，成了敗類。人總不免有個(gè)人的生活欲望、生存欲望。情感是趨向欲望的，當(dāng)財(cái)色炫耀在你的面前，刑刀架在你的頸上，這時(shí)你的情感會(huì)變得脆弱無比，這時(shí)只有高度的理性，才能承擔(dān)得起考驗(yàn)的重?fù)?dān)。什么是高度的理性呢？──那就是對(duì)世界、對(duì)人生的一種正確、堅(jiān)定而深徹的認(rèn)識(shí)。不讓自己的行為違悖自己這種認(rèn)識(shí)，而且能堅(jiān)持到最后，這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節(jié)。氣節(jié)，有幾種不同性質(zhì)的說法：諸葛亮對(duì)昏庸的阿斗“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是被稱為氣節(jié)的。然而這種氣節(jié)只是為了某一個(gè)人，為了某一個(gè)家族而已，可說是一種“奴才主義”的氣節(jié)。在今天，應(yīng)該堅(jiān)決地否定它！陶淵明不為五斗米而折腰，也被稱為氣節(jié)。這種氣節(jié)只是孤芳自賞，超人傲世，賣弄自己的清高，可說是一種“個(gè)人主義”的氣節(jié)。在今天，我們沒有必要來宣揚(yáng)它！只有那種為了人民的利益，始終堅(jiān)持對(duì)敵人橫眉冷對(duì)，對(duì)人民俯首為“?！?，鞠躬盡瘁，死而后已；為了真理和正義，威武不屈，一往無前，至死不變；在平時(shí)能安貧樂道，堅(jiān)守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動(dòng)心志；在狂風(fēng)暴雨襲擊之下能堅(jiān)定信念，不驚慌失措；在災(zāi)難降臨的時(shí)候，不妥協(xié)、不退縮、不茍免、不更其守！固執(zhí)著真理去接受歷史的考驗(yàn)！這種“舍己為人”、“舍身取義”、為萬民、為真理與正義的氣節(jié)，才是值得我們宣揚(yáng)和繼承的。

勇，是指對(duì)敵人對(duì)危機(jī)英勇無畏。關(guān)羽少年時(shí)勇武有力，嫉惡如仇。隨劉備東征西討后，手持青龍偃月刀，威震華夏?；⒗侮P(guān)溫酒斬華雄；為報(bào)曹恩，在萬眾之中斬顏良、誅文丑，解白馬之圍；千里尋主，過五關(guān)斬六將；劉備平定益州后，封關(guān)羽為五虎大將之首；關(guān)羽率軍北攻樊城，水淹七軍，降于禁、斬龐德；單刀赴會(huì)??關(guān)羽可謂智勇雙全，但勇氣和傲氣并存，甚至傲到了狂的程度：“陸遜小兒奈我何？”才有了“敗走麥城，父子皆被殺”的下場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，呂蒙進(jìn)占江陵后，盡得關(guān)羽及其將領(lǐng)的家屬，并對(duì)他們加以優(yōu)待和撫慰，下令軍中不得侵?jǐn)_百姓，還對(duì)全城百姓表示關(guān)心，給有病的送醫(yī)藥，給饑寒者賜衣糧，使城內(nèi)秩序迅速恢復(fù)。而驕傲輕敵的關(guān)羽，對(duì)呂蒙的襲擊行動(dòng)竟一無所覺。不久，荊州為東吳所奪取，關(guān)羽敗走麥城，在突圍中不聽將士們“走小路恐有埋伏，應(yīng)走大路”的建議，最終導(dǎo)致走小路被捕掉腦袋，身首異處的慘烈結(jié)局。陳壽的《三國(guó)志》也有記載：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)常瑸槭阑⒊??然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也”。在和平、發(fā)展成為當(dāng)今世界兩大主題的今天，要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，既要抓住機(jī)遇發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要提高整個(gè)中華民族的整體素質(zhì)；既要提倡個(gè)性發(fā)展，又要力戒一意孤行、剛愎自用；既要構(gòu)建和諧社會(huì)，又要培養(yǎng)全體國(guó)民大無畏的英雄氣概。

“信”，是指對(duì)人對(duì)事言必信、行必果，即誠(chéng)實(shí)守信。劉、關(guān)、張自桃園結(jié)義之后，36年如影隨形。這36年，是經(jīng)歷血與火考驗(yàn)的36年，是生死相依的36年，是真正對(duì)誓言終身信守的36年。如關(guān)羽兵敗曹操后，曾屯土山約三事：降漢不降曹、禮待二嫂、一旦得知?jiǎng)湎侣?，便?dāng)辭去。曹操厚待關(guān)羽，小宴三日，大宴五日；曹操贈(zèng)袍，關(guān)羽穿于衣底，上用劉備所賜舊袍罩之，不敢以新忘舊；曹操贈(zèng)赤兔馬，關(guān)羽拜謝，以為乘此馬，可一日而見劉備；關(guān)公為曹操解了白馬之圍后，掛印封金；為尋劉備，千里走單騎，過五關(guān)斬六將；古城兄弟相會(huì)。劉備“三顧茅廬”，請(qǐng)來了諸葛亮。關(guān)羽和張飛看到劉備和諸葛亮關(guān)系日益密切，心中不悅。劉備察覺以后，就嚴(yán)厲批評(píng)他和張飛說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿 諸 君勿復(fù)言”，關(guān)羽和張飛就再也不表示反對(duì)了。三國(guó)時(shí)的荊州乃戰(zhàn)略之要，蜀國(guó)發(fā)展之基，魏、吳虎視之地。關(guān)羽的一生與荊州的關(guān)系十分密切，其主要的政治軍事活動(dòng)都在荊州進(jìn)行。這些既充分反映了關(guān)羽在劉備集團(tuán)中的重要地位，在蜀漢政權(quán)方針實(shí)施中的重要作用，更足以證明了他誠(chéng)實(shí)守信的人格品質(zhì)。我們國(guó)家經(jīng)歷了改革開放的二十年，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善，國(guó)人誠(chéng)實(shí)守信的品行卻在逐漸缺失。偽劣假冒、欺世盜名屢禁不止。胡*主席把誠(chéng)實(shí)守信作為“八榮八恥”之一，列入國(guó)人的行為規(guī)范，這是各行各業(yè)必須遵循的道德底線。“忠義節(jié)勇信”傳承到今天，關(guān)羽只是典型的代表之一，中華五千年文明古國(guó)、禮儀之邦、先賢無數(shù)，我們這些炎黃子孫有必要、有義務(wù)、有責(zé)任把“忠義節(jié)勇信”的精神內(nèi)涵代代相傳，讓全體國(guó)民以嶄新的面藐迎接2008年奧運(yùn)會(huì)，讓和諧之風(fēng)吹醒世人，讓和平之鴿自由飛翔。

第四篇：《名家論壇--中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》觀后感

觀《名家論壇--中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》有感

這次選修課《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》，上過第一節(jié)課之后，就覺得覺得獲益匪淺。它讓我對(duì)目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形式，發(fā)展?fàn)顩r有了一定得了解。也讓我認(rèn)識(shí)到自身的經(jīng)濟(jì)定位，目前及畢業(yè)之后的就業(yè)形勢(shì)，乃至許多人都非常關(guān)注的房?jī)r(jià)持續(xù)增高問題。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》由清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究中心的韓秀云主講。韓秀云，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、清華中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心高級(jí)研究員、德國(guó)慕尼黑國(guó)防大學(xué)在讀博士、德國(guó)科隆大學(xué)訪問學(xué)者、南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)士。研究領(lǐng)域：宏觀經(jīng)濟(jì)、財(cái)政與貨幣政策、香港經(jīng)濟(jì)問題、國(guó)際匯率。個(gè)人專著：《宏觀經(jīng)濟(jì)分析》《推開宏觀之窗》《宏觀經(jīng)濟(jì)》《最后一擊——MBA論文選題寫作與答辯》

《名家論壇--中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》共分為十八講：

第一講：看不懂的中國(guó)經(jīng)濟(jì)？

第二講：讓人看不懂的樓市

第三講：房子為什么這么貴？

第四講：面對(duì)天價(jià)房，我們?cè)趺崔k？

第五講：中國(guó)股市是怎么漲起來的？

第六講：中國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)大的資本市場(chǎng)

第七講：炒股首先心態(tài)要好

第八講：股市未來走向哪里？

第九期：物價(jià)為何一漲再漲？

第十講：如何面對(duì)通貨膨脹？

第十一講：黃金為何暴漲？

第十二講：盛世買古董，亂世買黃金之謎

第十三講：如何面對(duì)黃金的漲跌？

第十四講：人民幣升值之路

第十五講：如何應(yīng)對(duì)人民幣升值與通脹？

第十六講：人工價(jià)格與人口素質(zhì)

第十七講：中國(guó)經(jīng)濟(jì)周期的起落

第十八講：和諧世界，和諧中國(guó)

有人說，中國(guó)經(jīng)濟(jì)如一架裝滿了油、載滿了乘客的巨型客機(jī)，起飛在即。也有人說，我們正處在中國(guó)經(jīng)濟(jì)大爆發(fā)的前夜，而大爆發(fā)的引爆點(diǎn)，很可能是類似國(guó)有股減持這樣牽一發(fā)動(dòng)全身的重大經(jīng)濟(jì)決策的出臺(tái)。

面對(duì)如此的經(jīng)濟(jì)大勢(shì)，我們不停思考：我們努力的目標(biāo)難道僅僅是為了賺更多的錢嗎？我們?cè)鯓硬拍苓^上幸福生活？“和諧社會(huì)”是否僅僅是一句簡(jiǎn)單的“政治口號(hào)”而已……

這些問題，正如現(xiàn)今撲朔迷離的房地產(chǎn)市場(chǎng)狀況一樣，令人費(fèi)解，讓人迷茫。相信這些問題也正在影響著您的判斷，影響著您的決策，影響著您的行動(dòng)，甚至，影響著您的生活。

股市暴跌，房?jī)r(jià)驟降，金融危機(jī)……中國(guó)經(jīng)濟(jì)在改革開放30年后的今天，在世界金融危機(jī)的沖擊下，確實(shí)有太多現(xiàn)象讓人看不懂。那么，房?jī)r(jià)真會(huì)出現(xiàn)拐點(diǎn)嗎？誰來拯救中國(guó)股市？金價(jià)為什么連跌二十多年之后一路暴漲？誰在為通貨膨脹買單？人民幣究竟是升值還是貶值？中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是向下還是向上？在這個(gè)十字路口，世界經(jīng)濟(jì)將走向何方？中國(guó)經(jīng)濟(jì)將走向何方？

當(dāng)我們無比困惑時(shí)，著名宏觀經(jīng)濟(jì)專家韓秀云來了。韓教授對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)、股市、物價(jià)、金價(jià)、錢價(jià)等七大熱點(diǎn)話題作出全新解讀，全面剖析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，為我解疑釋惑，指明市場(chǎng)發(fā)展、合理投資的一般規(guī)律。

韓秀云——央視“百家講壇”主講嘉賓之

一、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)系副教授解析“當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)與投資方向”。

“你要有錢，我給出理財(cái)三分法：三分之一，投資給自己和孩子的教育。三分之一，保留現(xiàn)金存款，以備不時(shí)之用。三分之一，搭經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快車，投資股市和樓市，防通脹。”“我認(rèn)為現(xiàn)在房地產(chǎn)短線看平、中長(zhǎng)線看漲。只要熬過去，中國(guó)未來的房地產(chǎn)是看漲?！?/p>

韓教授一開始就談?wù)撈鸫蠹谊P(guān)心的房?jī)r(jià)。人民幣是在升值，但人民幣資產(chǎn)升值比人民幣還快。房地產(chǎn)代表人民幣資產(chǎn)，可投資、可居住、可出租，還可消費(fèi)，它具有的這四個(gè)優(yōu)點(diǎn)，沒有其他資源能超越。從供給的角度說，中國(guó)的房子是有限的；可從需求的角度說，中國(guó)的房子是無限，從農(nóng)村進(jìn)城打工的人都希望買套房子。這么少的供給，這么大的需求，未來的房?jī)r(jià)能跌嗎？

“我對(duì)中國(guó)股市未來長(zhǎng)線看好，中國(guó)未來必然有一個(gè)龐大的資本市場(chǎng)要跟崛起中國(guó)相匹配?！碧岬街袊?guó)股市未來走向，韓教授信心十足。她認(rèn)為，中國(guó)將是金融海嘯中第一個(gè)從谷底爬出的國(guó)家，2010年曙光將照亮中國(guó)。在股市里，一定要做長(zhǎng)線投資，千萬別做短線投機(jī)。買完一只股票，天天在那看，能漲么？做股票一定要有一個(gè)好的投資心態(tài)，選一個(gè)好的，放進(jìn)去，長(zhǎng)線投資，但絕不長(zhǎng)期持有。這就像你買的不是銀行，是銀行背后的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)。如果選股票，一定要選稀缺不可再生資源類股票和優(yōu)質(zhì)的股票。

韓秀云她不愧是留德才子，名校教授，講的深入淺出，循序漸進(jìn)，講的確實(shí)有道理！看了她的中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀，我得到以下幾點(diǎn)啟發(fā)：

一、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種現(xiàn)象為宏觀經(jīng)濟(jì)之表面現(xiàn)象

以前僅在理論上認(rèn)為微觀經(jīng)濟(jì)為宏觀經(jīng)濟(jì)之具體表現(xiàn)，宏觀經(jīng)濟(jì)決定微觀經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式，兩者在概念及運(yùn)行中為辯證統(tǒng)一、生生不息的哲學(xué)關(guān)系。而在這本書中看到作者對(duì)中國(guó)目前物價(jià)指數(shù)上漲、股票漲跌、金價(jià)上漲、房?jī)r(jià)上漲、通貨膨脹、人民幣升值、勞動(dòng)力供需矛盾及目前古董、黃金價(jià)格同時(shí)上漲等奇怪現(xiàn)象的具體分析，讓我看到了以上種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象正是目前美國(guó)次貸危機(jī)影響了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)又恰在高速發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的一系列現(xiàn)象。這一切我真正感覺到以前所接觸到的哲學(xué)理論僅僅是停留在理論或應(yīng)付各種考試之中，但通過閱讀本書我認(rèn)識(shí)到在以后的工作、學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與哲學(xué)的基本觀點(diǎn)統(tǒng)一起來看待問題、解決問題。

二、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)實(shí)乃“盛、亂”并舉

回頭看看當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)熱門問題之物件指數(shù)上漲、股票漲跌、古董升值、房?jī)r(jià)上漲、通貨膨脹、人民幣升值等，反映出我國(guó)近年來積極、合理的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)政策正在促使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)了我國(guó)綜合國(guó)力及民眾收入水平、財(cái)富的大幅提高。與此同時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又出現(xiàn)了以上的一系列問題，事物發(fā)展都是辯證統(tǒng)一的，這些問題的出現(xiàn)也是事物發(fā)展的基本規(guī)律。通過近幾年對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展成績(jī)和危機(jī)事件處理的觀察，我們有理由相信我國(guó)一定會(huì)通過科學(xué)、合理的宏觀調(diào)整，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步向前邁進(jìn)。而黃金價(jià)格上漲、房?jī)r(jià)上漲、一度的股票漲跌及石油價(jià)格居高不下，都從不同的側(cè)面反映出了全球經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)，正處在“亂世”之中。正因?yàn)榇耍皝y世”之投資集團(tuán)、熱錢等，都把投資、理財(cái)?shù)哪繕?biāo)瞄向了我國(guó)和一些保值、儲(chǔ)值功能較好的資產(chǎn)、產(chǎn)品，從而使得我國(guó)很多投資領(lǐng)域處于不斷漲幅之中。

三、居安思危，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)“盛、亂”并舉，物價(jià)上漲、通貨膨脹，某些投資領(lǐng)域過熱，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍以8%左右的速度在向前發(fā)展，這究竟是機(jī)遇？還是風(fēng)險(xiǎn)？我覺得書中運(yùn)用巴菲特說的“在別人貪婪是恐懼，在別人恐懼時(shí)貪婪”的觀點(diǎn)，正好和中國(guó)文化所推崇的“居安思?！钡乃季S模式相統(tǒng)一，這些觀點(diǎn)給予了目前企業(yè)、個(gè)人在“盛、亂”并舉的經(jīng)濟(jì)時(shí)期如何發(fā)展的一種啟示。利用這一啟示在國(guó)、內(nèi)外成功的企業(yè)、個(gè)人都不在少數(shù)，如剛才提到的巴菲特，目前很多知名企業(yè)在使用的“危機(jī)管理”、“倒逼管理”等同以上觀點(diǎn)基本上是如出一轍。在具體理論、觀點(diǎn)的運(yùn)用、實(shí)施過程中我認(rèn)為：目前經(jīng)濟(jì)狀況下個(gè)人投資應(yīng)以基金、房產(chǎn)、保險(xiǎn)等保值、升值較為穩(wěn)定的資產(chǎn)、產(chǎn)品為主；企業(yè)在運(yùn)營(yíng)、發(fā)展的過程中在主抓產(chǎn)品質(zhì)量、客戶服務(wù)、產(chǎn)品、服務(wù)創(chuàng)新、成本控制、人員管理的同時(shí)應(yīng)該不斷拓展內(nèi)銷市場(chǎng)，在資金、人力資源允許的情況下開展多元化經(jīng)營(yíng)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)站在了一個(gè)十字路口。韓教授認(rèn)為?！拔覍?duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來充滿信心。就像我在2004年4月8日《中國(guó)財(cái)富》雜志創(chuàng)刊號(hào)上，寫了一篇《中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于大爆發(fā)的前夜》的專欄文章。當(dāng)時(shí)我的觀點(diǎn)經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)，因?yàn)殡S之而來的是江蘇鐵本集團(tuán)、新疆德龍集團(tuán)、天津順馳公司等陸續(xù)倒下。后來中國(guó)經(jīng)濟(jì)真的爆發(fā)了，一發(fā)而不可收。盡管目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在著諸多問題，但無論怎樣都不能阻擋中國(guó)經(jīng)濟(jì)的步伐。中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于大爆發(fā)當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)中每一次的大跌都在為經(jīng)濟(jì)的大起做準(zhǔn)備。不管人們相信與否，任何暫時(shí)的困難挫折和問題都難以阻擋中國(guó)經(jīng)濟(jì)的車輪滾滾向前，我們必將迎來一個(gè)崛起的中國(guó)?！?/p>

看完了國(guó)內(nèi)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家韓秀云教授所講的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》現(xiàn)結(jié)合《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》所言回首，似乎明白了這樣的道理：現(xiàn)代復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)分析呈現(xiàn)出的是古老簡(jiǎn)單的自然定律——世間萬物“得與失、是與非都是相對(duì)且平衡的”。股市大漲中，在我們每每悔恨自己失去了殺入股場(chǎng)的良機(jī)，輕盈奪取那份的收獲時(shí)，也得到了后面免于全軍覆沒的好結(jié)果；房?jī)r(jià)節(jié)節(jié)攀升時(shí)，因我們把握不準(zhǔn)是否還要升、還要升多少的答案，或前或后地買房賣房，結(jié)果是平的。。。

原來那些具有強(qiáng)烈理想色彩的夢(mèng)想和追求都只能看做是大方向（如我們夢(mèng)想中的中國(guó)股市一萬點(diǎn)），在朝著大方向努力的過程中，在大勢(shì)時(shí)刻變幻的現(xiàn)實(shí)生活中，更多的是需要我們把握生活的靜心、柔韌和智慧。

無欲則剛、無求則靜、靜而致遠(yuǎn)。試想，如果我們不去強(qiáng)求自己能力所達(dá)不到的欲望，不去要求別人去幫助我們實(shí)現(xiàn)永無禁止的欲望，就會(huì)做到真正的剛強(qiáng)，簡(jiǎn)單生活，生活就會(huì)簡(jiǎn)單快樂。

總之，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解讀》這是一個(gè)非常實(shí)用、易懂的經(jīng)濟(jì)類講座視頻。通過對(duì)視頻觀看使我對(duì)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、哲學(xué)三者之間的聯(lián)系、區(qū)別、運(yùn)用有了一次質(zhì)的飛躍，也讓我認(rèn)識(shí)到自身的經(jīng)濟(jì)定位，目前及畢業(yè)之后的就業(yè)形勢(shì)，是我獲益匪淺。

第五篇：25 名家解讀新《傳染病防治法》

共6道題，每頁6道題

單選類型試題：

1)對(duì)乙類傳染病中的哪些疾病采取本法所稱甲類傳染病的預(yù)防、控制措施：

A.梅毒、鉤端螺旋體病、血吸蟲病、瘧疾

B.傳染性非典型肺炎、炭疽中的肺炭疽和人感染高致病性禽流感

C.新生兒破傷風(fēng)、猩紅熱、布魯氏菌病、淋病

D.肺結(jié)核、傷寒和副傷寒、流行性腦脊髓膜炎、百日咳、白喉

2)地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地建設(shè)和改造公共衛(wèi)生設(shè)施，改善飲用水衛(wèi)生條件，對(duì)污水、污物、糞便進(jìn)行：

A.清理

B.掩埋

C.消毒

D.無害化處置

3)國(guó)家免疫規(guī)劃項(xiàng)目的預(yù)防接種實(shí)行：

A.全自費(fèi)

B.半自費(fèi)

C.免費(fèi)

D.以上都不對(duì)

4)各級(jí)疾病預(yù)防控制機(jī)構(gòu)在傳染病預(yù)防控制中履行哪些職責(zé)：

A.實(shí)施傳染病預(yù)防控制規(guī)劃、計(jì)劃和方案

B.收集、分析和報(bào)告?zhèn)魅静”O(jiān)測(cè)信息，預(yù)測(cè)傳染病的發(fā)生、流行趨勢(shì)

C.開展對(duì)傳染病疫情和突發(fā)公共衛(wèi)生事件的流行病學(xué)調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)處理及其效果評(píng)價(jià)

D.以上都包括

5)傳染病預(yù)防、控制預(yù)案應(yīng)當(dāng)包括以下哪些內(nèi)容：

A.傳染病預(yù)防控制指揮部的組成和相關(guān)部門的職責(zé)

B.傳染病的監(jiān)測(cè)、信息收集、分析、報(bào)告、通報(bào)制度

C.疾病預(yù)防控制機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)在發(fā)生傳染病疫情時(shí)的任務(wù)與職責(zé)

D.以上都包括

6)甲類傳染病是指：

A.傳染性非典型肺炎、艾滋病

B.病毒性肝炎、脊髓灰質(zhì)炎

C.鼠疫、霍亂

D.人感染高致病性禽流感、麻疹