第一篇：高中美術(shù)欣賞課教案

高中美術(shù)欣賞課教案 匠心構(gòu)筑 巧奪天工

——實(shí)用與文化的造型藝術(shù)：建筑 路春雷

課

型：綜合欣賞課 教學(xué)方式：欣賞，討論

教學(xué)媒體：使用電腦軟件powerpoint制成多媒體影像，設(shè)計(jì)課程教學(xué) 教學(xué)目標(biāo)：１）嘗試建筑欣賞的途徑

２）領(lǐng)略中國傳統(tǒng)民居——安徽民居的風(fēng)格特色 ３）引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

教學(xué)重點(diǎn)：從建筑的立面、結(jié)構(gòu)與鳥瞰的角度對(duì)徽居進(jìn)行欣賞 教學(xué)難點(diǎn)：從人文的角度了解建筑的形式 設(shè)計(jì)思想：

高中美術(shù)欣賞課是學(xué)生通過對(duì)美術(shù)作品了解，掌握欣賞方法，尋找欣賞切入點(diǎn)，開辟欣賞途徑，以達(dá)到理解美術(shù)作品的過程。優(yōu)秀的建筑是實(shí)用又給人以美感，同繪畫相比更多的是形式上的美，又滲透著深厚的文化內(nèi)涵。如何領(lǐng)略建筑形式的美感，如何體會(huì)建筑所蘊(yùn)涵的文化意味，我從視覺角度，從文化角度去分析。而在教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化上設(shè)計(jì)一些問題情境，讓學(xué)生在思考后進(jìn)入新的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)過程；

一、導(dǎo)入新課：

◆引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)：比較兩張圖片，柬埔寨的吳哥窟和美國的自由女神像，判斷建筑與雕塑，并討論其異同點(diǎn)，得出結(jié)論：

建筑：營造空間形體，有欣賞價(jià)值與人文內(nèi)涵 具實(shí)用功能

雕塑：營造空間形體，有欣賞價(jià)值與人文內(nèi)涵 出示課題：匠心構(gòu)筑巧奪天工 ——實(shí)用與文化的造型藝術(shù)：建筑

二、講授新課

1、欣賞世界著名建筑：巴黎圣母院，艾菲爾鐵塔，泰姬陵，大山巴，悉尼歌劇院 ◆思考：如何來欣賞建筑藝術(shù)呢？建筑的人文內(nèi)涵有如何理解？（西方的建筑藝術(shù)非常著名，中國的傳統(tǒng)建筑同樣有它豐富的內(nèi)涵）

2、以電影《臥虎藏龍》中一外景地：安徽宏村·月沼導(dǎo)入欣賞中國傳統(tǒng)民居——安徽民居； ◆從歷史：徽州的民居大多是明、清兩代的建筑，元朝或者更久之前的也有?！魪纳剩悍蹓焱?入目皆畫 ◆從視覺角度：

正立面：對(duì)稱，簡單，高大 側(cè)立面：馬頭墻（防火墻），窗高且小 建筑結(jié)構(gòu)：磚木結(jié)構(gòu)，梁、柱、椽

房間布局：中堂（條桌：東平西靜，終生平安），天井

空中鳥瞰：黑與白的構(gòu)成，黑白影綽，虛實(shí)相生，自成圖畫 ◆從建筑細(xì)節(jié)：徽州三雕，石雕、磚雕、木雕

◆從人文角度：反映中國傳統(tǒng)思想文化，含蓄、保守（安徽建筑的功能性與文化性，從另一種形式上亦有所體現(xiàn)）

3、徽州三絕之一：牌坊

象征著忠、孝、節(jié)、義，是封建禮教的體現(xiàn)

三、結(jié)束語

安徽民居是勞動(dòng)人民精心創(chuàng)造出來的民居形式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季诌m于居住，精美的雕刻體現(xiàn)審美，無一不蘊(yùn)涵著深刻的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色。在重重疊疊高樓大廈興起的現(xiàn)在，我們更要認(rèn)識(shí)到它們的價(jià)值，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。教后感：

就課堂氣氛及學(xué)生參與度來講，是比較成功的，但離本課應(yīng)達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)還很有差距。一是教學(xué)過程中，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之間的銜接顯生硬，未能很好的將前后兩部分內(nèi)容結(jié)合，以導(dǎo)入新的教學(xué)內(nèi)容；二是課程設(shè)置時(shí)，所包含的人文內(nèi)涵淺薄，致使缺少了藝術(shù)欣賞最應(yīng)具備的神采，教學(xué)難點(diǎn)未能很好解決；三是結(jié)束語過于瑣碎零亂，沒有將本課的內(nèi)容深化。這些問題都應(yīng)在以后的教學(xué)活動(dòng)中重視并解決。評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

1、題目的范圍較大，因?yàn)檎n堂內(nèi)容大部分以中國安徽民居為主；

2、在教學(xué)過程當(dāng)中各環(huán)節(jié)的銜接過渡應(yīng)當(dāng)再緩和；

3、整個(gè)教學(xué)過程融入的民族文化還不夠；

第二篇：高中美術(shù)欣賞課教案

高中美術(shù)欣賞課教案

匠心構(gòu)筑 巧奪天工

——實(shí)用與文化的造型藝術(shù)：建筑

路春雷

課

型：綜合欣賞課 教學(xué)方式：欣賞，討論

教學(xué)媒體：使用電腦軟件powerpoint制成多媒體影像，設(shè)計(jì)課程教學(xué) 教學(xué)目標(biāo)：１）嘗試建筑欣賞的途徑

２）領(lǐng)略中國傳統(tǒng)民居——安徽民居的風(fēng)格特色 ３）引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

教學(xué)重點(diǎn)：從建筑的立面、結(jié)構(gòu)與鳥瞰的角度對(duì)徽居進(jìn)行欣賞 教學(xué)難點(diǎn)：從人文的角度了解建筑的形式 設(shè)計(jì)思想：

高中美術(shù)欣賞課是學(xué)生通過對(duì)美術(shù)作品了解，掌握欣賞方法，尋找欣賞切入點(diǎn)，開辟欣賞途徑，以達(dá)到理解美術(shù)作品的過程。

優(yōu)秀的建筑是實(shí)用又給人以美感，同繪畫相比更多的是形式上的美，又滲透著深厚的文化內(nèi)涵。如何領(lǐng)略建筑形式的美感，如何體會(huì)建筑所蘊(yùn)涵的文化意味，我從視覺角度，從文化角度去分析。而在教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化上設(shè)計(jì)一些問題情境，讓學(xué)生在思考后進(jìn)入新的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)過程；

一、導(dǎo)入新課：

◆引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)：比較兩張圖片，柬埔寨的吳哥窟和美國的自由女神像，判斷建筑與雕塑，并討論其異同點(diǎn)，得出結(jié)論：

建筑：營造空間形體，有欣賞價(jià)值與人文內(nèi)涵 具實(shí)用功能

雕塑：營造空間形體，有欣賞價(jià)值與人文內(nèi)涵 出示課題：匠心構(gòu)筑巧奪天工 ——實(shí)用與文化的造型藝術(shù)：建筑

二、講授新課

1、欣賞世界著名建筑：巴黎圣母院，艾菲爾鐵塔，泰姬陵，大山巴，悉尼歌劇院 ◆思考：如何來欣賞建筑藝術(shù)呢？建筑的人文內(nèi)涵有如何理解？（西方的建筑藝術(shù)非常著名，中國的傳統(tǒng)建筑同樣有它豐富的內(nèi)涵）

2、以電影《臥虎藏龍》中一外景地：安徽宏村·月沼導(dǎo)入欣賞中國傳統(tǒng)民居——安徽民居； ◆從歷史：徽州的民居大多是明、清兩代的建筑，元朝或者更久之前的也有?！魪纳剩悍蹓焱?入目皆畫 ◆從視覺角度：

正立面：對(duì)稱，簡單，高大

側(cè)立面：馬頭墻（防火墻），窗高且小 建筑結(jié)構(gòu)：磚木結(jié)構(gòu)，梁、柱、椽

房間布局：中堂（條桌：東平西靜，終生平安），天井 空中鳥瞰：黑與白的構(gòu)成，黑白影綽，虛實(shí)相生，自成圖畫 ◆從建筑細(xì)節(jié)：徽州三雕，石雕、磚雕、木雕 ◆從人文角度：反映中國傳統(tǒng)思想文化，含蓄、保守

（安徽建筑的功能性與文化性，從另一種形式上亦有所體現(xiàn)）

3、徽州三絕之一：牌坊

象征著忠、孝、節(jié)、義，是封建禮教的體現(xiàn)

三、結(jié)束語

安徽民居是勞動(dòng)人民精心創(chuàng)造出來的民居形式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季诌m于居住，精美的雕刻體現(xiàn)審美，無一不蘊(yùn)涵著深刻的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色。在重重疊疊高樓大廈興起的現(xiàn)在，我們更要認(rèn)識(shí)到它們的價(jià)值，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

教后感：

就課堂氣氛及學(xué)生參與度來講，是比較成功的，但離本課應(yīng)達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)還很有差距。一是教學(xué)過程中，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之間的銜接顯生硬，未能很好的將前后兩部分內(nèi)容結(jié)合，以導(dǎo)入新的教學(xué)內(nèi)容；二是課程設(shè)置時(shí)，所包含的人文內(nèi)涵淺薄，致使缺少了藝術(shù)欣賞最應(yīng)具備的神采，教學(xué)難點(diǎn)未能很好解決；三是結(jié)束語過于瑣碎零亂，沒有將本課的內(nèi)容深化。這些問題都應(yīng)在以后的教學(xué)活動(dòng)中重視并解決。

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

1、題目的范圍較大，因?yàn)檎n堂內(nèi)容大部分以中國安徽民居為主；

2、在教學(xué)過程當(dāng)中各環(huán)節(jié)的銜接過渡應(yīng)當(dāng)再緩和；

3、整個(gè)教學(xué)過程融入的民族文化還不夠；

4、在最后總結(jié)時(shí)能把中國其他民居點(diǎn)題，以突出中國的建筑特色，激發(fā)學(xué)生的愛國情操。

第三篇：高中美術(shù)欣賞課初探

尋找策略 上好高中美術(shù)欣賞課

眾所周知，在美術(shù)教育界，新觀點(diǎn)，新思潮層出不窮，隨之對(duì)于美術(shù)課程、教育教學(xué)方法、手段等方面的新探索也可謂“百家爭鳴”，美術(shù)教育這一塊陣地的發(fā)展正以超乎人們想象的速度往前飛躍。高中美術(shù)欣賞課自二十世紀(jì)開設(shè)以來，更如一朵奇葩綻放于美術(shù)教育論壇，教育教學(xué)專家、學(xué)者，從大學(xué)、高中、初級(jí)中學(xué)、小學(xué)直至幼兒園的教師都對(duì)美術(shù)欣賞課的教學(xué)投入了極大的關(guān)注。

現(xiàn)今的高中美術(shù)老師對(duì)欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀的看法又如何呢？經(jīng)過和一些美術(shù)老師的交流與探討后，發(fā)現(xiàn)：大部分的美術(shù)老師始終覺得美術(shù)欣賞課很難上：

1、難在教材（這里所指的教材是狹義的教科書和課本）的涉及面廣，要求了解的知識(shí)點(diǎn)多，教師自身了解不到位，卻較難找到合適的教學(xué)參考資料；

2、難在現(xiàn)行教材對(duì)于一些作品的欣賞措辭過于主觀和肯定，為此有些老師就干脆“照本宣科”，限制了學(xué)生的欣賞拓展空間，影響了學(xué)生的自主欣賞，教師難以下手；

3、難在教學(xué)內(nèi)容的有效組織，個(gè)別單元內(nèi)容量大煩瑣，作品與作品之間銜接性、聯(lián)系性不夠，較難把握教學(xué)的切入點(diǎn)；

4、難在教學(xué)重難點(diǎn)的把握，很難組織一整套有效的教育教學(xué)方法的組合指導(dǎo)課堂實(shí)踐；

5、難在怎樣對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)估，學(xué)生究竟達(dá)到什么樣的學(xué)習(xí)水平，學(xué)到什么程度，缺乏檢測和評(píng)價(jià)的體系，6、難在大部分學(xué)校由于缺乏必要的美術(shù)欣賞教育教學(xué)的相關(guān)設(shè)施、條件而造成美術(shù)教師的課堂教學(xué)受到限制；

7、難在學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的認(rèn)識(shí)上。以上幾個(gè)方面的困難最終導(dǎo)致的結(jié)果是：教師和學(xué)生實(shí)際上都缺乏上美術(shù)欣賞課的濃厚興趣。

縱觀以上幾項(xiàng)困難，不難發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵性的問題是在備課環(huán)節(jié)，而中心的問題是教師必須具備處理教材的能力。尋找合理的處理策略就成為我們美術(shù)教育工作者特別作為擔(dān)任一線高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的美術(shù)教師必須思考的問題，我個(gè)人覺得再?zèng)]有什么比處理教材更關(guān)鍵了，下面就假以文字，整理一下自己的思考。

這里所指的處理教材指的是為更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，而對(duì)原有教材、文字材料與資料、信息并聯(lián)系現(xiàn)有教育教學(xué)條件進(jìn)行有效整合處理，并預(yù)計(jì)教育教學(xué)過程中的可能情況，計(jì)劃配合采用最優(yōu)化的教育教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。

知道了教材處理的重要性之后，關(guān)鍵性的問題就集中在了怎樣進(jìn)行教材處理——即教材處理的策略問題上。策略一般指為達(dá)到某種目的所使用的手段和方法。（語出華東師范大學(xué)出版社《美術(shù)教學(xué)論》，王大根著）這里的處理教材策略是指為有效處理教材，更好的為教育教學(xué)服務(wù)而持有的總體思路，謀略或智慧。下面就結(jié)合課堂教育教學(xué)，來談一談處理教材的一些思考。

一：合理處理教材，先要認(rèn)清“主角”；

“主角”指的是學(xué)生，教育面向?qū)W生，教學(xué)面對(duì)的是學(xué)生，我們?cè)谔幚斫滩牡臅r(shí)候最先想到的也應(yīng)是學(xué)生，應(yīng)先從學(xué)生角度思考：我這節(jié)課應(yīng)給學(xué)生帶來什么？學(xué)生原有基礎(chǔ)怎樣，認(rèn)知水平如何？學(xué)生易于接受的知識(shí)有哪些？哪些內(nèi)容可能難以學(xué)習(xí)到位？學(xué)生最感興趣的是什么？可能會(huì)在教學(xué)過程中提出怎樣的疑問？??只有進(jìn)行了這些最基本的思考，認(rèn)準(zhǔn)了學(xué)生這個(gè)主角，我們的教學(xué)才能做到“對(duì)癥下藥”，“有的放矢”，才能真正做到“以人為本”。當(dāng)然這需要我們花費(fèi)很大的時(shí)間。

二：要緊緊把握“起點(diǎn)低”，“要求高”；

所謂的“要求高”，指的是總體思想應(yīng)追求教學(xué)效果，要向四十五分鐘要效率，處理教材時(shí)應(yīng)自加壓力，積極思考，以求能設(shè)計(jì)一條最早到達(dá)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)彼岸的最佳途徑?！捌瘘c(diǎn)低”則指的是對(duì)教材處理時(shí)要充分考慮所授內(nèi)容的難易程度，遵循基本的認(rèn)知規(guī)律。展開來說，就是處理教材的基本指導(dǎo)思想應(yīng)化繁復(fù)為簡單，化難為易，以易于學(xué)生的理解和吸收。從教學(xué)條件、教學(xué)資源角度來說，則是指處理教材應(yīng)充分考慮利用本地本校資源，并開發(fā)新資源，創(chuàng)設(shè)新條件，當(dāng)然更重要的是要充分利用好原有資源，不能因?yàn)闂l件資源的限制而使課堂教學(xué)打上折扣，在這方面，教師可開展一些綜合性美術(shù)欣賞活動(dòng)的研究，諸如學(xué)科的綜合、教學(xué)方法的綜合、美術(shù)欣賞與實(shí)踐的綜合問題等等，應(yīng)該會(huì)有所幫助。三：處理教材，力求系統(tǒng)、連貫一體化；

例：現(xiàn)在大部分高中美術(shù)課本均是使用的全日制普通高中教科書（試驗(yàn)本）藝術(shù)欣賞美術(shù)（1996年12月第一版）第十六講《民間美術(shù)》一課中，所涉及到的民間美術(shù)種類有：年畫、風(fēng)箏、民間玩具、剪紙、民間刺繡、編織等。如果教師在課堂教學(xué)中按課本分門別類的組織教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容一方面顯的零亂，另外學(xué)生的掌握程度也會(huì)大打折扣。教育學(xué)、心理學(xué)的研究早已揭示：人們往往對(duì)其身邊的事物更感興趣，而有規(guī)律、有客觀聯(lián)系的事物總能讓人們迅速記憶并能持久記憶。面對(duì)諸如《民間美術(shù)》這一課的教材組成該怎么辦？粗略的看很難用一條線索將其組織成一個(gè)整體。實(shí)際上，有一條線索卻非常簡單可行，下面謹(jǐn)以示意圖表述如下：

民間美術(shù)——線索：人的一生

出生——（生活用品）肚兜、虎頭鞋 {刺繡}

少年——（特征一：喜歡過年）門神、窗花、年畫 {年畫、剪紙}

（春節(jié)過后）放風(fēng)箏 {風(fēng)箏}

（特征二：玩是天性）泥、布玩具、竹編螳螂 {民間玩具}

青年——（少數(shù)民族的戀愛）荷包、香包 {民間刺繡}

老年——（做壽）面桃、面人 {民間玩具}

從上面不難發(fā)現(xiàn)，我們一旦發(fā)現(xiàn)了這個(gè)使教材內(nèi)容系統(tǒng)、連貫一體化的線索和規(guī)律，學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的把握將是多么簡單的事情！

四：處理教材，應(yīng)注重“趣味化”

“趣味化”涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣。如果我們?cè)诿恳惶谜n中均能問候我們的學(xué)生：“這節(jié)課你們最想了解的是什么？”或“對(duì)課程有無疑問？”等問題，既能讓他們感受到我們對(duì)于他們的重視，更常常能拋磚引玉，教師和學(xué)生進(jìn)入更高的、全新的探索領(lǐng)域。我有這樣的一節(jié)課的體會(huì)：在即將進(jìn)行歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫的單元內(nèi)容學(xué)習(xí)之前，我布置了一道預(yù)習(xí)題：讓學(xué)生針對(duì)書本至少提出一則疑問。在新課學(xué)習(xí)的時(shí)候，我把收集到的疑問反饋給全體同學(xué)，再讓他們作出最想得到解答的疑問的判斷。結(jié)果是：大多數(shù)人選擇了“《蒙娜麗莎》美在哪？”這個(gè)疑問。對(duì)于這個(gè)問題，該如何解答？我并沒有急于從正面回答這個(gè)問題，而采用了以下的步驟（以流程圖表示）：

學(xué)生先談看法（預(yù)計(jì)情況：神秘的微笑、不美）——作者達(dá)芬奇（預(yù)計(jì)情況：畫雞蛋的故事）為什么畫雞蛋？（預(yù)計(jì)情況：研究光線、結(jié)構(gòu)、體積等）最難表現(xiàn)的物體是什么？（人）

表情、神態(tài)、動(dòng)作、年齡{觀察能力、感受能力等}

人的表現(xiàn) 肌肉、骨骼{解剖學(xué)知識(shí)}

繪畫：造型、透視、色彩、構(gòu)圖、材料等

這樣，進(jìn)行逐層分解，從作品引申開去，逐漸形成欣賞的著力點(diǎn)，對(duì)作品的欣賞也從一般的形體表面欣賞遞升至理性認(rèn)識(shí)并進(jìn)而達(dá)到更高層次的體悟。

“趣味化”要求教師在教材處理階段盡可能的多了解一些作品的知識(shí)，而更重要的是要能夠從表象的知識(shí)中整理出一條與學(xué)生興趣相連的“黃金紐帶”，做到“厚積”而“薄發(fā)”。

五：處理教材，要敢于“丟棄”，敢于“添加”，必要 時(shí)敢于“拋棄”

現(xiàn)行的美術(shù)欣賞課本比較系統(tǒng)，對(duì)于作品及其背景均有生動(dòng)的闡述和較為詳盡的介紹，一個(gè)章節(jié)，一講課程安排的很緊湊。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，卻往往由于地域性、民族性的差異等原因，我們會(huì)感覺到：我們的學(xué)生對(duì)這其中的一些內(nèi)容的了解缺乏積極性，他們會(huì)覺得有些內(nèi)容的學(xué)習(xí)無甚價(jià)值，而有些內(nèi)容則不然，他們對(duì)此有濃厚的了解欲望，他們會(huì)覺得教科書的內(nèi)容猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，“稍縱即止”，總覺得“味不濃郁”，不充分，如：在第18課現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，學(xué)生對(duì)課樂瓶、室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)冷漠，而對(duì)現(xiàn)代汽車造型很感興趣。對(duì)于這些內(nèi)容最好老師能獨(dú)立安排一個(gè)章節(jié)來組織教學(xué)才合適。在這方面，許多同仁都進(jìn)行過相關(guān)課題的研究，且取得了一定的階段性成果。上海師大王大根教授就曾經(jīng)談到美術(shù)的單元化教學(xué)，并提出了很多建設(shè)性的指導(dǎo)性意見。他提出：各地可根據(jù)地方特點(diǎn)、學(xué)校條件、學(xué)生的水平及教師自身特長等條件對(duì)原有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織、開發(fā)和再加工，擴(kuò)充課程的容量、使之有利與學(xué)生的發(fā)展，更有效的為學(xué)生所掌握。我想，我們的美術(shù)欣賞教學(xué)也可以添加部分內(nèi)容，如增加實(shí)踐性方面的內(nèi)容、部分重點(diǎn)內(nèi)容的擴(kuò)充拓展乃至延伸等，教材處理過程中除對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充添加之外，“丟棄”和“拋棄”也未嘗不可，當(dāng)然丟棄或拋棄教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)慎之又慎，前提首先是不能違背大綱的總體要求，再者應(yīng)充分考慮周全各方面因素，特別是學(xué)生方面的因素。

六：開展愉快教學(xué)

愉快教學(xué)，簡單地說，就是在教與學(xué)的活動(dòng)中讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)、思考，在愉快中獲得知識(shí)，在愉快中鍛 煉學(xué)生的動(dòng)腦動(dòng)手能力，在愉快中培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。關(guān)于“愉快教學(xué)”，古今中外不少有見識(shí)的教育理 論家都有過許多精辟的論述，我國古代教育家孔子在《論語·雍也》中說過：“知之者不知好之者，好之者不如樂之者”。這里所說的“好”與“樂”就是一種興趣，一種愉悅的心理，一種力求認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的傾向。周恩來在談到關(guān)于文化教育時(shí)，就曾強(qiáng)調(diào)“寓教于樂”，要求在無窮的樂趣中蘊(yùn)入深刻的教益，以獲得最佳的教育效果?？梢姡嘘P(guān)愉快教學(xué)自古有之，而且已是全世界都倡導(dǎo)的一種教學(xué)藝術(shù)。例如：我在教園林與民居一課時(shí)，我就把學(xué)生帶到學(xué)校綠化之處，讓學(xué)生置身于自然，真切感受園林的藝術(shù)之美，大大活躍了學(xué)生的身心，提高了學(xué)習(xí)的樂趣。

以上幾點(diǎn)，僅僅是我對(duì)“教材處理”問題的一些個(gè)人愚見，不當(dāng)之處還請(qǐng)多批評(píng)指正。我堅(jiān)信，經(jīng)過我們的不懈探討和努力，高中的美術(shù)欣賞課教學(xué)必將能達(dá)到理想的境界，讓我們攜起手來，吹響課堂教育教學(xué)改革的號(hào)角，努力探索出一條最適應(yīng)本地區(qū)特點(diǎn)高中美術(shù)欣賞教育教學(xué)的發(fā)展道路。

第四篇：淺談如何上好高中美術(shù)欣賞課

淺談如何上好高中美術(shù)欣賞課

單 位：鶴壁市綜合高中 姓 名：陳俊花 電 話：***

淺談如何上好高中美術(shù)欣賞課

【摘 要】隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，在美術(shù)教育中欣賞教育越來越多的受到應(yīng)有的重視，特別是高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，對(duì)于提高美術(shù)欣賞教育的地位以及推動(dòng)欣賞教育的發(fā)展起了很大的作用。但是，用什么教學(xué)方法上好美術(shù)欣賞課?這是我們美術(shù)教師在當(dāng)前工作中所面臨的一個(gè)重要問題。

【關(guān)鍵詞】美術(shù) 欣賞 教學(xué) 方法

好的藝術(shù)作品可以陶冶情操，培養(yǎng)藝術(shù)興趣，提高人的審美能力。因此隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，在美術(shù)教育中欣賞教育越來越多的受到應(yīng)有的重視，特別是高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，對(duì)于提高美術(shù)欣賞教育的地位以及推動(dòng)欣賞教育的發(fā)展起了很大的作用。但是，用什么教學(xué)方法上好美術(shù)欣賞課?這是我們美術(shù)教師在當(dāng)前工作中所面臨的一個(gè)重要問題。在此，我根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，并針對(duì)各種教學(xué)方法在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用以及教學(xué)效果，進(jìn)行闡述。

首先談?wù)劗?dāng)前美術(shù)欣賞課教學(xué)中存在的幾個(gè)主要問題

一、不顧學(xué)生實(shí)際和教學(xué)要求，把美術(shù)欣賞課上成了專業(yè)課或故事會(huì)。

分析美術(shù)作品，特別是繪畫作品，主要從作品的構(gòu)圖、造型、色彩、筆觸、肌理這些角度來進(jìn)行。但如果在欣賞課中對(duì)著一群沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生，一講構(gòu)圖就談“三角形”“S形”，一講色彩就分析“環(huán)境色”“光源色”，甚至對(duì)著光溜溜的印刷品大談“色層厚薄”“肌理豐富”，這種欣賞課可能只有美術(shù)特長生才會(huì)聽得津津有味。對(duì)于一般的學(xué)生，即使教師分析得頭頭是道，無懈可擊，學(xué)生也只會(huì)聽得云里霧里，索然無味。這種忽視學(xué)生實(shí)際接受水平的教法實(shí)在是無的放矢。久而久之，美術(shù)作品在學(xué)生眼里會(huì)變得深不可測、高不可攀，這勢必挫傷學(xué)生上好欣賞課的積極性，從而影響教學(xué)效果。與此相反，有的教師低估了高中生以自己的眼光分析、鑒賞甚至批評(píng)美術(shù)作品的能力，在教學(xué)過程中對(duì)藝術(shù)家的生平津津樂道，甚至以一些秘聞軼事來招攬笑聲，嘩眾取寵；對(duì)作品本身的分析卻三言兩語，一筆帶過。這種主次不分、不求質(zhì)量、只求熱鬧的“故事會(huì)”式的教學(xué)只能讓學(xué)生走近作品，但沒有剖析，學(xué)生當(dāng)然無法發(fā)表對(duì)作品的見解，也無從獲得欣賞作品的能力。

二、不顧教學(xué)目標(biāo)和主要任務(wù)，把美術(shù)課上成了歷史課或語文課。

美術(shù)作品，必然與歷史背景或文學(xué)作品有關(guān)。于是部分教師就喧賓奪主，大談其歷史淵源、作品出處、文學(xué)特性等等，忘記或淡化了對(duì)美術(shù)作品本身的感情與認(rèn)識(shí)、感受與理解，這種歷史課或語文課式的美術(shù)欣賞課即使你上課的內(nèi)容再生動(dòng)充實(shí)，也無法提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的審美能力。這種教法的后果是偏離了從美術(shù)作品中使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的教學(xué)目標(biāo)和主要任務(wù)。

由于某種原因，我國的美術(shù)教育在以前很長的一段時(shí)間里處于被忽視的地位，并由此造成一種不好的現(xiàn)象，就是學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)對(duì)于升學(xué)沒有用處；同時(shí)也由于我們的一部分美術(shù)教師在從事美術(shù)教育時(shí)過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)技法的教育，使學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)必須具備繪畫的天賦，而忽視了審美教育。由此而來，人們對(duì)美術(shù)教育形成不全面的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)也直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課的興趣。這樣一來，這就形成了高中美術(shù)欣賞教學(xué)的一些問題。(1)高中升學(xué)考試的壓力，使學(xué)生無暇對(duì)美術(shù)課產(chǎn)生重視，就造成了學(xué)生在美術(shù)課上做主科的作業(yè)或看其他學(xué)科書籍的現(xiàn)象。(2)由于多年來對(duì)音美教育的忽視，使高中生在初中階段應(yīng)該積累的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)量非常貧乏，給高中美術(shù)欣賞教學(xué)的銜接和提高造成難度。(3)由于學(xué)生知識(shí)的貧乏，無法在教學(xué)中與教師很好地配合，因此教師在教學(xué)時(shí)就容易出現(xiàn)唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象，使教學(xué)成為填鴨式，學(xué)生不愛聽，變主動(dòng)教學(xué)為被動(dòng)局面。

根據(jù)前面的問題可以看出，在高中欣賞教學(xué)中，教師應(yīng)該把如何改變教學(xué)方法、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增加學(xué)生的知識(shí)量作為教學(xué)中的重點(diǎn)項(xiàng)目來解決。

三、由于高中美術(shù)欣賞課中存在以上幾個(gè)方面的問題，通過對(duì)問題的進(jìn)一步分析，我們不難看出，解決問題的關(guān)鍵在于改變教學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)興趣。這就是說，我們要對(duì)以往教學(xué)方法的特點(diǎn)和效果進(jìn)行深一步的探討，并結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際情況取長補(bǔ)短找到一條可行之路。使高中的欣賞教學(xué)取得實(shí)效。

(1)高中美術(shù)欣賞課常用的教學(xué)方法

一般地說在美術(shù)欣賞課中常用的教學(xué)方法有以下幾種：

1.講述法：教師對(duì)美術(shù)的基本知識(shí)、基本原理、基本技法以及美術(shù)作品進(jìn)行講解和說明。

2.提問法：教師就知識(shí)(美術(shù)知識(shí)、文學(xué)和歷史知識(shí)等)、原理以及作品的直觀特征(內(nèi)容、色彩、材料)進(jìn)行提問，學(xué)生同答。

3.討論法：以學(xué)生為主體對(duì)作品展開討論，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，進(jìn)行宏觀調(diào)控。

4.探究法：教師運(yùn)用啟發(fā)性的手段引導(dǎo)學(xué)生用探求、研究的心態(tài)去進(jìn)行深入的感受，理解藝術(shù)作品。

其次，上好美術(shù)欣賞課必須正確把握幾個(gè)主要環(huán)節(jié)。

高中開設(shè)美術(shù)欣賞課是學(xué)校實(shí)施美育教育的重要途徑。國學(xué)大師王國維認(rèn)為，教育分心育與體育兩大領(lǐng)域。心育又包括智育、德育、美育三個(gè)方面。在我們看來，智育、德育和美育雖然相互區(qū)分，但相互聯(lián)系，相互滲透，處于對(duì)立統(tǒng)一之中。所以，沒有美育的教育是不完善的教育。美育不僅與智育、德育、體育相輔而行，而且還有自己獨(dú)特的功能和規(guī)律，在整個(gè)教育中占有重要地位。我國古代大教育家孔子就曾說過：“興于詩，立于禮，成于樂。”即樹人育人的初始和終極，都是美育的用武之地。換言之，美育，包括藝術(shù)教育，不但是人格修養(yǎng)的入門途徑，而且也是使它達(dá)到成熟的、高級(jí)的境界的必由之路。美術(shù)欣賞，是欣賞者對(duì)欣賞客體──美術(shù)作品進(jìn)行知覺、感受、體會(huì)和解釋、評(píng)價(jià)的復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，其中既有感性的直觀體驗(yàn)，又有理性的邏輯思維。這一過程中，欣賞主體──欣賞者的欣賞能力和知識(shí)素養(yǎng)往往直接影響著欣賞活動(dòng)的質(zhì)量，而掌握必要的美術(shù)知識(shí)將會(huì)有助于學(xué)生審美素質(zhì)和欣賞能力的提高。因此，美術(shù)欣賞課教學(xué)中，要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷，體悟美術(shù)作品內(nèi)在的精神含義，完成既定的教學(xué)任務(wù)。但這個(gè)任務(wù)并不是通過欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以完成的，而是要在長期的欣賞過程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)的。因此，在欣賞課教學(xué)中，教師不僅要思考如何講解作品（灌輸知識(shí)），更重要的是要思考如何吸引學(xué)生來參與欣賞（體現(xiàn)以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的原則）。

教師在主導(dǎo)作用的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮主體功能，師生共同完成知識(shí)的傳播任務(wù)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和審美能力。因此在教學(xué)中，教師和學(xué)生要建立良好的教與學(xué)的關(guān)系，而這種關(guān)系的確立就需要恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法作為紐帶。由此看來，在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中，教學(xué)方法的運(yùn)用是否得當(dāng)，將直接影響教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。也就是說，高中美術(shù)欣賞課需要解決的主要問題就是─如何應(yīng)用教學(xué)方法的問題。

為此，我在不同的班級(jí)進(jìn)行了一次傳統(tǒng)常規(guī)教學(xué)法與新教學(xué)法的對(duì)比試驗(yàn)。

(一)教學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

1.研究對(duì)象：選擇高二年級(jí)一班、二班作為對(duì)比教學(xué)班，其中二班采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行教學(xué)，一班采用常規(guī)方法教學(xué)。

其中：一班有學(xué)生60人(男生28人、女生32人)，二班有學(xué)生60人(男生26人、女生34人)

2.研究形式：采用對(duì)比形式進(jìn)行研究，其中包括調(diào)查問卷、考試和教學(xué)實(shí)踐幾項(xiàng)內(nèi)容。

3.調(diào)查內(nèi)容：①學(xué)生原始情況：包括學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科有興趣的原始人數(shù)(百分比)，美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)考核成績，具備獨(dú)立欣賞作品能力的原始人數(shù)(百分比)。②驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)成果的學(xué)習(xí)興趣人數(shù)(百分比)，美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)成績，具備獨(dú)立欣賞作品能力的人數(shù)(百分比)。

4.考核內(nèi)容：美術(shù)基本知識(shí)和作品分析。

5.實(shí)驗(yàn)內(nèi)容：講述法與展示圖表法的結(jié)合應(yīng)用、情景法與探究法相結(jié)合的應(yīng)用。

(二)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)施。在比較教學(xué)實(shí)驗(yàn)正式實(shí)施之前，首先對(duì)一班、二班學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課的原始情況做個(gè)比較。然后，用講述法與展示圖表教學(xué)法相結(jié)合的教學(xué)方法，通過理性分析提高學(xué)生的審美理解力。通過試驗(yàn)，進(jìn)一步證明新教學(xué)法較之于傳統(tǒng)常規(guī)教學(xué)法更受學(xué)生歡迎，教學(xué)效果更好。

美術(shù)欣賞教學(xué)是一種主動(dòng)接受藝術(shù)的審美過程，學(xué)生除了依其直觀感受，對(duì)作品產(chǎn)生第一印象外，還需在教師的指導(dǎo)和啟發(fā)下，參與對(duì)藝術(shù)作品的分析過程，并對(duì)藝術(shù)作品的構(gòu)成因素、藝術(shù)特點(diǎn)等方面進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)。從而理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖及作品內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生在自身知識(shí)水平和審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想和想象，得到審美感受。

通過以上幾個(gè)方面的論述，可以證明在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教學(xué)方法的應(yīng)用對(duì)于掌握基礎(chǔ)知識(shí)，提高和培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以起到至關(guān)重要的作用。同時(shí)也是幫助廣大的美術(shù)教師提高課堂效率和效益，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂質(zhì)量的重要手段。當(dāng)然，美術(shù)欣賞課在使用教學(xué)方法上應(yīng)該是靈活多變、綜合利用，根據(jù)具體課業(yè)內(nèi)容具體分析。并且在一堂美術(shù)課中，經(jīng)常是多種教學(xué)方法的綜合應(yīng)用，特別是現(xiàn)代化的電教手段應(yīng)在教學(xué)中廣泛應(yīng)用，因?yàn)橹挥羞@樣，才可以使學(xué)生在愉悅的氛圍中接受美術(shù)教育、提高美術(shù)素養(yǎng)。為培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才做出貢獻(xiàn)。

本文總字?jǐn)?shù)：3355字

單 位：鶴壁市綜合高中

姓 名：陳俊花

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第五篇：高中美術(shù)欣賞課教學(xué)隨想

高中美術(shù)欣賞課教學(xué)隨想

錄入者：jyz錄入時(shí)間：2009-4-9 19:26:03點(diǎn)擊數(shù)：399

當(dāng)今我國的教育正處在一個(gè)巨大的歷史轉(zhuǎn)折期，學(xué)生經(jīng)歷著空前的觀念撞擊和文化震蕩。新課程改革是中國教育發(fā)展史上一次偉大的革新，這對(duì)于我們每位教育工作者來說，即是一次挑戰(zhàn)也是一次機(jī)遇。美術(shù)欣賞成為普通高中的一門必修課，在我國也僅有十年左右的時(shí)間，但它是中國美術(shù)教育教學(xué)方面的一項(xiàng)重大決策。作為一名新課程改革的先行者，我們必將肩負(fù)起對(duì)美術(shù)新課程改革進(jìn)行探究與踐行的義務(wù)。在長期的高中美術(shù)教學(xué)中，我曾經(jīng)有過諸多迷茫和困惑，也有過太多慰籍與欣喜。以下本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬?duì)高中美術(shù)欣賞教學(xué)的幾點(diǎn)膚淺見解。

一、教師專業(yè)理論知識(shí)的貧乏

現(xiàn)階段，美術(shù)教師的理論知識(shí)水平主要來源于師范院校的培養(yǎng)。多年來，我國的高等美術(shù)院校一直以培養(yǎng)畫家、書法家、雕塑家、工藝美術(shù)家……等技術(shù)型人才為目的，更注重專業(yè)技能訓(xùn)練，忽視美術(shù)理論的學(xué)習(xí)。所以大多的高中美術(shù)教師也不同程度存在著一些共性問題：缺乏對(duì)美術(shù)史、美學(xué)、藝術(shù)概論、教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法……等基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。我們的美術(shù)院校是在培養(yǎng)杰出的技術(shù)人才的同時(shí)，卻忽視了藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

高中的美術(shù)欣賞課不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身的體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)修養(yǎng)，他們應(yīng)對(duì)美學(xué)、美術(shù)理論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)等人文學(xué)科有深厚的認(rèn)識(shí)和了解，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)?？梢娒佬g(shù)教師除了要具備較高的美術(shù)技能外，更應(yīng)具有廣博的美術(shù)知識(shí)和較高的美術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)修養(yǎng)，這樣才能出色地完成傳道、授業(yè)、解惑工作。國家規(guī)定高中美術(shù)欣賞課應(yīng)由專職的具有本科學(xué)歷的教師擔(dān)任，而目前從大部分高中學(xué)校美術(shù)的師資配備來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能符合標(biāo)準(zhǔn)。故而，教師的配備就成了制約高中美術(shù)欣賞課發(fā)展的“瓶頸”。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的缺乏

當(dāng)前，我國中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)十分沉重，而高中教育由于受當(dāng)前我國考試制度、升學(xué)制度的影響和制約，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)更是到了不堪其負(fù)的程度。我們可以看到，在初中美術(shù)學(xué)習(xí)中，多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)尚有著較濃厚的學(xué)習(xí)興趣的。相對(duì)體育、音樂學(xué)科來說，美術(shù)要求學(xué)生的天賦沒有那么的高，只要有興趣，胡亂涂鴉兩筆都可以是作品。而在小學(xué)和初中階段他們都有豐富的課余時(shí)間來滿足自己的興趣和愛好，到了高中階段則不然，目標(biāo)只有一個(gè)，“擠過獨(dú)木橋，走進(jìn)象牙塔?！睘榱藨?yīng)對(duì)高考，他們已經(jīng)沒有多余的時(shí)間來滿足興趣了。沉重的課業(yè)壓力只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、棄學(xué)的心理。故而，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，使其樂學(xué)、愛學(xué)是高中美術(shù)教師首要之舉。

興趣是最好的老師，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)殿堂的向?qū)В坏W(xué)生對(duì)某事有興趣，心理上就會(huì)處在一種亢奮狀態(tài)，學(xué)習(xí)起來便感到其樂無窮。要在課堂教學(xué)中吸引學(xué)生，首先要使所選擇的美術(shù)作品能形象地吸引學(xué)生，并在情感上打動(dòng)學(xué)生，引起學(xué)生的興趣。

例如欣賞《米羅維納斯》時(shí)我是這樣導(dǎo)入課題的：“在西洋美術(shù)史上有三雙最美麗的手，請(qǐng)同學(xué)們猜猜是哪三雙手？” 這設(shè)疑就如一石激起千層浪般大家都“騷動(dòng)”起來了。緊抓住同學(xué)們迫切想了解的答案心理，屏幕上分別展示三幅作品中手的局部放大圖，“下面請(qǐng)同學(xué)們猜猜，這三雙手分別是誰的呢？”——“圣母瑪麗亞、蒙娜麗莎、米羅維納斯”。“再請(qǐng)同學(xué)們想想，為什么這三雙手被譽(yù)稱為西方美術(shù)史中最美麗的手呢？”——這三雙手性質(zhì)不同，感受也迥然有異。圣母瑪麗亞的手，是一般的手，代表天下母性的手，具有著神圣、慈愛的共性；蒙娜麗莎的手，是個(gè)別的手，只屬于達(dá)芬奇筆下十六世紀(jì)意大利貴婦人的手，有著“豐滿”、“優(yōu)雅”、“柔美”的個(gè)性；米羅維納斯的手，則是想象的手，是肉眼看不到的，只有用心靈去想象。雖然維納斯沒有視覺的手，但我們相信，會(huì)在每一位站在她面前的觀眾的心目中，為她創(chuàng)造出一雙最美麗的手……。

《米羅維納斯》是許多學(xué)生都熟悉的一尊世界聞名的塑像，這從古代殘跡中留下的藝術(shù)精品雖不完整，但在藝術(shù)上卻又被看成是完美的典范，維納斯究竟美在什么地方？這些知識(shí)學(xué)生似懂非懂。因此，面對(duì)這既熟悉又陌生的女神，學(xué)生從審美上會(huì)產(chǎn)生一種迫切想了解的“沖動(dòng)”。為了引起學(xué)生對(duì)作品的關(guān)注，課堂講解中可適當(dāng)穿插一些與作品或作者有關(guān)的趣聞軼事。如：從19世紀(jì)以來，各國選美的標(biāo)準(zhǔn)均為據(jù)米羅維納斯的尺寸。故而有人戲言，維納斯是人類選美最早的“世界小姐”；維納斯失去的兩只手臂的原來姿勢究竟是怎樣的呢？“右手拿著蘋果呢？還是拿著別的東西？”“左手舉多高，伸多遠(yuǎn)？彎曲到什么程度？”“眼睛和手的關(guān)系如何？”“她的手在干什么？” 這么多的復(fù)原圖中到底哪個(gè)復(fù)原方案是正確的呢？還是覺得無論哪個(gè)方案都沒有現(xiàn)在的斷臂維納斯更美、更動(dòng)人，更接近藝術(shù)本質(zhì)。因?yàn)樗撬囆g(shù)家與大自然和時(shí)間共同創(chuàng)造的絕無僅有的杰作。

有的美術(shù)作品畫面是情節(jié)性的，教師如果僅從構(gòu)圖、色彩、線條等形式美因素去分析，學(xué)生是不太愿聽的。此時(shí)教師可從美術(shù)作品的“情節(jié)”入手，激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生一旦被帶入情節(jié)，情節(jié)過程會(huì)引起他們的關(guān)注，被情節(jié)中沖突所吸引，并占有整個(gè)心靈，情節(jié)外的思維活動(dòng)被抑制。

《最后的晚餐》是文藝復(fù)興時(shí)期大師達(dá)芬奇的名作，學(xué)生大多知道猶大出賣耶酥的故事，壁畫中13個(gè)神態(tài)各異的形象吸引了學(xué)生，誰是叛徒猶大？這是學(xué)生最關(guān)切的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察作品中的各個(gè)人物，以“找出叛徒”為任務(wù)來進(jìn)行展開。向?qū)W生說明作品畫面緊緊地抓住了原來傳說中耶穌對(duì)門徒說的一句話：“我實(shí)實(shí)在在告訴你們，你們當(dāng)中有一個(gè)人要出賣我了”，來刻劃十二個(gè)門徒聽了這話后所表現(xiàn)出來的不同的神情和性格特征。作品中猶大的面孔整個(gè)是黑暗的，由于驚慌失措，猶大身不由主地向后傾，同時(shí)死死地抓住他的錢袋。與猶大恰成鮮明對(duì)比的是坐在中央的耶穌，態(tài)度安詳，從他背后窗戶中射進(jìn)來的夕陽光輝，是他的形象更加突出。耶穌和猶大，一個(gè)崇高，一個(gè)卑鄙，對(duì)比十分鮮明。在欣賞地過程中如果教師再輔以介紹藝術(shù)家創(chuàng)作過程有趣的情節(jié)，定會(huì)吸引學(xué)生，激起他們欣賞的極大興趣。

應(yīng)該說每一幅美術(shù)作品、每一位藝術(shù)家的后面都有許多情節(jié)可以發(fā)現(xiàn)。教師在教學(xué)中應(yīng)懂得利用學(xué)生的好奇心理，通過多媒體手段或問題的設(shè)置創(chuàng)設(shè)各種有利于教學(xué)的情境，以各種新奇的手法去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞的興趣。

三、教學(xué)手段的匱乏

美術(shù)教育之所以為其它學(xué)科無法替代，就在于發(fā)展了人的形象思維。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠形象來感染人，打動(dòng)人的。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動(dòng)。光憑教師的一支粉筆、一張嘴，是很難組織好高質(zhì)量的美術(shù)活動(dòng)的。雖然我們看到了一些老師能依據(jù)自己的特長進(jìn)行教學(xué)，但課與課的差異僅僅是教學(xué)重點(diǎn)及內(nèi)容上的差異，而不是教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)方法上的差異。教學(xué)方法的單一及缺少個(gè)人風(fēng)格。

有些教師在授課時(shí)，是在背教材和教案，嚴(yán)格按照事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)程序照本宣科地進(jìn)行“授惑”。碰到各種“突發(fā)”事件時(shí)就顯得措手無策，沒有充分地利用好各種契機(jī)。比如在欣賞達(dá)·芬奇的作品?蒙娜麗莎?一課時(shí)，為了讓學(xué)生充分感受到“蒙娜麗莎”的那永恒、神秘的微笑，我特意把《蒙娜麗莎》放大投射到屏幕上，在優(yōu)美的音樂旋律中讓學(xué)生默視一分鐘，用眼睛和心靈去感受她那迷人的微笑……。此時(shí)，忽然有個(gè)聲音從教室的一角傳來，“我覺得一點(diǎn)也不美”。這種想法完全在意料之外，是該假裝沒聽到糊弄過去呢，還是要正面應(yīng)對(duì)學(xué)生的“異議”呢？！此時(shí)，腦海中靈光一閃，這不是一個(gè)對(duì)作品進(jìn)行深入展開辨析的方法嗎？所以，我決定先放下作品，暫不作分析，而是首先從對(duì)那個(gè)時(shí)代的介紹入手，讓學(xué)生感受那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍，了解作者是以怎樣的膽識(shí)和勇氣沖破籠罩歐洲中世紀(jì)所形成的宗教的牢籠，以一個(gè)普通的婦女形象代替以往的一成不變的以宗教為題材的作品藝術(shù)形象。同時(shí)可以把這一作品與文藝復(fù)興以前的作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生感受到作者對(duì)文藝復(fù)興人文主義的提倡和對(duì)人類生命的歌頌、對(duì)人的本身價(jià)值的肯定。然后再讓學(xué)生重新欣賞這一作品，此時(shí)，學(xué)生就不會(huì)再有開始時(shí)認(rèn)識(shí)的偏差，而是帶著新的認(rèn)識(shí)、從新的審美角度來欣賞這幅作品。他們的感受也會(huì)因此更強(qiáng)烈、更深入、更持久了，對(duì)作品的感受也就更充分了。

有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。任何一件優(yōu)秀的作品，不同的人，在不同的情況下欣賞，都會(huì)有不同的感受，這也正是美術(shù)欣賞的魅力之所在。事實(shí)上，美術(shù)課本中大部分文字欣賞的敘述部分只能代表一家之辭，不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能搞教師一言堂或者照本宣科，它不象數(shù)學(xué)、物理那樣只有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是應(yīng)該有差異性的，要能容忍和接受學(xué)生的各種見解和感想。

多媒體信息技術(shù)的發(fā)展和滲透使現(xiàn)代美術(shù)課堂的教學(xué)形式也趨以多樣化與多元化。多媒體信息，特別是圖像、動(dòng)畫、影像、聲音使教材更為生動(dòng)形象；使得凝固在教材中的靜態(tài)美升華為動(dòng)態(tài)美，即將教材中蘊(yùn)含的意境美、音樂美、藝術(shù)美、充分表現(xiàn)出來，同時(shí)刺激學(xué)生的生理感觀，激發(fā)學(xué)生的各種積極心理因素，調(diào)動(dòng)審美主體的心理功能活動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，因而大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正愛學(xué)、樂學(xué)。

例如欣賞南宋畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，我首先播放一段《寒鴨戲水》樂曲，請(qǐng)學(xué)生觀看作品，談?wù)劯惺?？逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入畫境，由此產(chǎn)生豐富聯(lián)想和無窮想象。然后組織他們討論，發(fā)表各自的看法。學(xué)生總結(jié)出有寒冷、空曠、孤獨(dú)、荒涼、寂寞……等諸多感受。此時(shí)進(jìn)一步分析技法特點(diǎn)，大面積空白表示什么呢？請(qǐng)學(xué)生展開想象的翅膀：雪、霧、雨、水、天、云煙……。當(dāng)學(xué)生的情感被激發(fā)出來后，聯(lián)想與想象是極為豐富的。畫中因?yàn)樘臁昂?，才顯得江中人“獨(dú)”（孤寂）；也因?yàn)槿说摹蔼?dú)”（孤寂），才感到江面更“寒”……。畫中“計(jì)白當(dāng)黑”的手法給人予無限的遐想空間。繼而深入剖析繪畫意境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵理解進(jìn)一步升華。這時(shí)在典雅的古箏樂曲的伴隨下，屏幕上作品上方的空白處徐徐出現(xiàn)柳宗元的詩句《江雪》，師生一同詠起古詩“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟簔立翁，獨(dú)釣寒江雪……。”此集課美術(shù)、音樂、文學(xué)、詩歌為一體，充分體現(xiàn)了新課程理念下學(xué)科整合的特點(diǎn)，師生對(duì)于作品的理解也達(dá)到共鳴狀態(tài)。此課打破了“教師一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式。通過多媒體的引入，使教學(xué)演示直觀、生動(dòng)、形象，圖形、文字、聲音相結(jié)合，學(xué)生易于接受、樂于

接受，大大提高了課堂教學(xué)效果。

誠然，現(xiàn)代媒體作為一種新的技術(shù)受到美術(shù)教師們的青瞇是應(yīng)該的，但也不能過于迷戀于此。因?yàn)槲覀儚默F(xiàn)有的課例來看，媒體的操縱者主要還是教師，這樣過多使用此種媒體，仍舊沒有走出“教師中心”的老路，學(xué)生的感受依然沒有被重視，學(xué)生的主動(dòng)性依然沒有得到發(fā)展。

總之，美術(shù)教學(xué)不是要把我們每一位學(xué)生都培養(yǎng)成未來的藝術(shù)家，而是一種藝術(shù)普及活動(dòng)；是要提高我們每一位學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使其能兼顧全面而發(fā)展。做為高中美術(shù)教師，我們的任務(wù)不僅僅是在課堂上欣賞好一張畫，一件工藝品，而更重要的是帶動(dòng)學(xué)生能獨(dú)立的去認(rèn)識(shí)美，有選擇的接受新的觀念，讓每位學(xué)生在藝術(shù)欣賞的“旅程”中拾得學(xué)習(xí)的快樂。