第一篇：世界是永恒發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)

《世界是永恒發(fā)展的》政治教學(xué)設(shè)計(jì)

高二：張芝強(qiáng)

一、教學(xué)內(nèi)容

本框題系人教版高中思想政治必修模塊四之《生活與哲學(xué)》第三單元第八課第一節(jié)內(nèi)容。主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)發(fā)展的觀點(diǎn)，包括了解發(fā)展的普遍性，結(jié)合自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)的有關(guān)事實(shí)，說明世界上任何事物都處在變化發(fā)展中；把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，說明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，從而學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

二、學(xué)生分析

高中學(xué)生處于身體和心理成長的關(guān)鍵時(shí)期，處于這一階段的學(xué)生對(duì)世界充滿了好奇，他們求知欲強(qiáng)，容易接受新事物。但是，他們涉世不深，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)易出現(xiàn)偏激和偏差，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)停留在感性認(rèn)識(shí)上。因此，若沒有正確引導(dǎo)，他們對(duì)唯物辯證法的發(fā)展觀的把握可能不夠全面、準(zhǔn)確和理性。

三、設(shè)計(jì)思想

本課力爭在教學(xué)過程貫徹新課程以人為本的核心理念，在教學(xué)中堅(jiān)持教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性原則，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙邊互動(dòng)。通過設(shè)置具體的教學(xué)情景，以循循善誘的設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論，體現(xiàn)新課程倡導(dǎo)的“自主——合作——探究” 的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)策略，激發(fā)學(xué)生參與課堂的主動(dòng)性和積極性。同時(shí)，充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)整合，拓展學(xué)生的視野和學(xué)習(xí)的空間。

四、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與技能目標(biāo)：

（1）使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。（2）通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力，提高學(xué)生判斷是非正誤的能力。

2．過程與方法目標(biāo)：運(yùn)用探究法、討論法、分析法，創(chuàng)設(shè)具體的情景作為載體，總結(jié)分析哲學(xué)道理，使哲學(xué)道理生活化、通俗化，理解哲學(xué)道理過程化、自主化。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

2、難點(diǎn)：區(qū)分運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

六、教學(xué)過程

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

第一框題 世界是永恒發(fā)展的

導(dǎo)入新課：(多媒體播放)：古時(shí)，荊人欲夜襲宋國，先派人在白天測量了雍水的水位，而后在夜間徒步過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜襲計(jì)劃失敗。

多媒體連續(xù)播放多幅畫面。包括動(dòng)植物演化過程的圖片、人類進(jìn)化的圖片；人類生產(chǎn)工具的演變、人類進(jìn)步的階梯示意圖；馬列主義在中國的發(fā)展，到毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的“三個(gè)代表”重要思想和人類對(duì)機(jī)器人研究的深化。

（一）、發(fā)展的普遍性

唯物辯證法所說的發(fā)展的普遍性包括三個(gè)層次：自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

◇課堂探究：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?它說明了什么? ②你認(rèn)為人類的體質(zhì)還會(huì)發(fā)展嗎?

1、自然界是發(fā)展的。

自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

◇課堂探究：①回顧20世紀(jì)中國的歷史，你能否體會(huì)到中國社會(huì)的巨大發(fā)展?②20世紀(jì)人類社會(huì)的巨大發(fā)展對(duì)你有什么啟示?

2、人類社會(huì)是發(fā)展的。

社會(huì)形態(tài)的更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

◇課堂探究：①“整個(gè)宇宙都要服從”牛頓力學(xué)的“永恒定律”的神話為什么被打破?它說明了什么哲學(xué)道理? ②人們對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)是這樣，對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)也是如此，請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。

活動(dòng)設(shè)計(jì)：請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)展示課前所收集的關(guān)于“發(fā)展”的故事、俗語、詩詞等。

（二）、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1、怎樣正確認(rèn)識(shí)唯物辯證法的發(fā)展觀?(1)唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展。

◇課堂探究：①計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代說明了什么哲學(xué)道理?②談?wù)勀銓?duì)發(fā)展概念的理解。

(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(3)并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。

多媒體顯示討論題：發(fā)展就是運(yùn)動(dòng)、變化，運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展。

多媒體顯示三種圖示：如果用圖示來表示發(fā)展，請(qǐng)說明哪種圖示代表發(fā)展。鑒于這種認(rèn)識(shí)，多媒體出示選擇題，請(qǐng)同學(xué)判斷畫面上哪種觀點(diǎn)代表發(fā)展？ A、小時(shí)偷針，大時(shí)偷金 B、青出于藍(lán)而勝于藍(lán) C、浪子回頭金不換 D、滄海桑田，?？菔癄€ E、樹欲靜而風(fēng)不止

2．發(fā)展的意義

有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會(huì)，才有日新月異科技。

課堂反饋：通過上述學(xué)習(xí)，我們?nèi)绾斡冒l(fā)展的觀點(diǎn)來看待我們成長中的困惑？ 播放歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》

教師設(shè)問：荊人夜襲，本是個(gè)好主意，為何失敗了呢？教師引導(dǎo): 荊人處事方法有何問題？ 教師：是的，由于客觀事物都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，因此，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。教師設(shè)問：哲學(xué)上把世界分為哪幾大領(lǐng)域？ 教師設(shè)疑：辨別這些畫面分別屬于哪一領(lǐng)域？

教師總結(jié)：無數(shù)事實(shí)證明，無論是自然界、人類社會(huì)，還是人類思維，萬事萬物都是變化發(fā)展的。

教師提示：怎樣理解唯物辯證法講的發(fā)展的普遍性?師指導(dǎo)學(xué)生分組討論，四人為一組。復(fù)習(xí)聯(lián)系的觀點(diǎn)，指出聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)例。教師要求學(xué)生結(jié)合具體事物展開說明。

教師組織學(xué)生上臺(tái)演講，或用投影儀展示所收集的詩句等。教師介紹計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷程。

事物的運(yùn)動(dòng)變化，事物的運(yùn)動(dòng)變化分前進(jìn)的、上升的和下的、倒退的運(yùn)動(dòng)兩類，只有那種前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)才是發(fā)展。圖示表明發(fā)展是螺旋式上升或曲折性前進(jìn)。

教師點(diǎn)撥：牢牢把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

教師總結(jié)：現(xiàn)實(shí)生活中，任何人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的，都會(huì)遇到一些困難、挫折甚至是失敗，但它們是暫時(shí)的，我們要樹立信心，不悲觀、不動(dòng)搖，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)信前途是光明的，陽光總在風(fēng)雨后。

學(xué)生回答：因?yàn)橐归g雍水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動(dòng)，所以敗。

生答：荊人的失敗在于，沒有將事物看成是一個(gè)發(fā)展的過程，未能用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

生答：分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會(huì)和人類思維領(lǐng)域。

學(xué)生回答：動(dòng)植物演化過程的圖片、人類進(jìn)化的圖片屬于自然界領(lǐng)域；人類生產(chǎn)工具的演變、人類進(jìn)步的階梯示意圖屬于社會(huì)領(lǐng)域；馬列主義在中國的發(fā)展，到毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的“三個(gè)代表”重要思想和人類對(duì)機(jī)器人研究的深化屬于思維領(lǐng)域。學(xué)生思考 學(xué)生回答：

(1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物進(jìn)化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。說明自然界是不斷變化發(fā)展的。(2)會(huì)發(fā)展。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。生答：我們感覺到國家各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大變化。(2)整個(gè)人類社會(huì)都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

學(xué)生回答：

(1)說明了隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。(2)略。

學(xué)生講孫權(quán)勸學(xué)的故事。“人不能兩次踏入同一條河”

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！?學(xué)生回答：(1)說明事物在不斷發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。隨著科技的進(jìn)步，發(fā)展的速度越來越快。(2)略。

學(xué)生回答：A項(xiàng)是一種倒退變化的過程，D、E項(xiàng)都只體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)變化，不符合發(fā)展實(shí)質(zhì)，B、C項(xiàng)是一種進(jìn)步的變化，是人的新生，是新事物代替舊事物。學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際暢所欲言。

情景設(shè)置，疑問導(dǎo)入

引起學(xué)生的情感共鳴，樹立愿意與教師溝通的意識(shí)。

啟發(fā)學(xué)生的思維步步引導(dǎo)的訓(xùn)練方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽課的積極性。

教學(xué)方法突出學(xué)生自學(xué)、自研、自教能力，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立、自治與自創(chuàng)精神。

訓(xùn)練和提高學(xué)生積極參與討論的技能。

聯(lián)系社會(huì)生活，使哲學(xué)道理生活化、通俗化。促進(jìn)師生間的認(rèn)識(shí)和情感交流。

充分利用學(xué)生資源，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性和熱情。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展意識(shí)和創(chuàng)新精神，支持新事物的成長。圖示顯示直觀形象，有助于學(xué)生對(duì)發(fā)展的理解。

通過對(duì)比，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的比較分析能力，提高學(xué)生判斷是非正誤的能力。通過自我對(duì)照，使學(xué)生把理論與實(shí)際相結(jié)合起來。并為下一節(jié)課做好鋪墊。

七、教學(xué)反思

課堂教學(xué)的實(shí)效離不開課堂教學(xué)的活動(dòng)，本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的設(shè)計(jì)。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)以討論和體會(huì)為主，在活動(dòng)中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求，即努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個(gè)參與”：知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識(shí)的邏輯性、抽象性較強(qiáng)，而且問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神

第二篇：《世界是永恒發(fā)展的》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容

本框題系人教版高中思想政治必修模塊四之《生活與哲學(xué)》第三單元第八課第一節(jié)內(nèi)容。主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)發(fā)展的觀點(diǎn)，包括了解發(fā)展的普遍性，結(jié)合自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)的有關(guān)事實(shí)，說明世界上任何事物都處在變化發(fā)展中；把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，說明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，從而學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

二、學(xué)生分析

高中學(xué)生處于身體和心理成長的關(guān)鍵時(shí)期，處于這一階段的學(xué)生對(duì)世界充滿了好奇，他們求知欲強(qiáng)，容易接受新事物。但是，他們涉世不深，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)易出現(xiàn)偏激和偏差，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)停留在感性認(rèn)識(shí)上。因此，若沒有正確引導(dǎo)，他們對(duì)唯物辯證法的發(fā)展觀的把握可能不夠全面、準(zhǔn)確和理性。

三、設(shè)計(jì)思想

四、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與技能目標(biāo)：

（1）使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。（2）通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力，提高學(xué)生判斷是非正誤的能力。

2．過程與方法目標(biāo)：運(yùn)用探究法、討論法、分析法，創(chuàng)設(shè)具體的情景作為載體，總結(jié)分析哲學(xué)道理，使哲學(xué)道理生活化、通俗化，理解哲學(xué)道理過程化、自主化。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

2、難點(diǎn)：區(qū)分運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

六、教學(xué)過程

教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖 教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

第一框題 世界是永恒發(fā)展的

導(dǎo)入新課：(多媒體播放)：古時(shí)，荊人欲夜襲宋國，先派人在白天測量了雍水的水位，而后在夜間徒步過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜襲計(jì)劃失敗。

多媒體連續(xù)播放多幅畫面。包括動(dòng)植物演化過程的圖片、人類進(jìn)化的圖片；人類生產(chǎn)工具的演變、人類進(jìn)步的階梯示意圖；馬列主義在中國的發(fā)展，到毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的“三個(gè)代表”重要思想和人類對(duì)機(jī)器人研究的深化。

（一）、發(fā)展的普遍性

唯物辯證法所說的發(fā)展的普遍性包括三個(gè)層次：自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的?！笳n堂探究：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?它說明了什么? ②你認(rèn)為人類的體質(zhì)還會(huì)發(fā)展嗎?

1、自然界是發(fā)展的。

自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

◇課堂探究：①回顧20世紀(jì)中國的歷史，你能否體會(huì)到中國社會(huì)的巨大發(fā)展?②20世紀(jì)人類社會(huì)的巨大發(fā)展對(duì)你有什么啟示?

2、人類社會(huì)是發(fā)展的。

社會(huì)形態(tài)的更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

◇課堂探究：①“整個(gè)宇宙都要服從”牛頓力學(xué)的“永恒定律”的神話為什么被打破?它說明了什么哲學(xué)道理? ②人們對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)是這樣，對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)也是如此，請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。

活動(dòng)設(shè)計(jì)：請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)展示課前所收集的關(guān)于“發(fā)展”的故事、俗語、詩詞等。

（二）、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1、怎樣正確認(rèn)識(shí)唯物辯證法的發(fā)展觀?(1)唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展。

◇課堂探究：①計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代說明了什么哲學(xué)道理?②談?wù)勀銓?duì)發(fā)展概念的理解。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(3)并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。

多媒體顯示討論題：發(fā)展就是運(yùn)動(dòng)、變化，運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展。

多媒體顯示三種圖示：如果用圖示來表示發(fā)展，請(qǐng)說明哪種圖示代表發(fā)展。鑒于這種認(rèn)識(shí)，多媒體出示選擇題，請(qǐng)同學(xué)判斷畫面上哪種觀點(diǎn)代表發(fā)展？ a、小時(shí)偷針，大時(shí)偷金 b、青出于藍(lán)而勝于藍(lán) d、滄海桑田，?？菔癄€ e、樹欲靜而風(fēng)不止 2．發(fā)展的意義

有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會(huì)，才有日新月異科技。課堂反饋：通過上述學(xué)習(xí)，我們?nèi)绾斡冒l(fā)展的觀點(diǎn)來看待我們成長中的困惑？ 播放歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》

教師設(shè)問：荊人夜襲，本是個(gè)好主意，為何失敗了呢？

教師引導(dǎo): 荊人處事方法有何問題？

教師：是的，由于客觀事物都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，因此，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。教師設(shè)問：哲學(xué)上把世界分為哪幾大領(lǐng)域？

教師設(shè)疑：辨別這些畫面分別屬于哪一領(lǐng)域？

教師總結(jié)：無數(shù)事實(shí)證明，無論是自然界、人類社會(huì)，還是人類思維，萬事萬物都是變化發(fā)展的。

教師提示：怎樣理解唯物辯證法講的發(fā)展的普遍性?

教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論，四人為一組。

復(fù)習(xí)聯(lián)系的觀點(diǎn)，指出聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系。

教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)例。

教師要求學(xué)生結(jié)合具體事物展開說明。

教師組織學(xué)生上臺(tái)演講，或用投影儀展示所收集的詩句等。

教師介紹計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷程。

事物的運(yùn)動(dòng)變化，事物的運(yùn)動(dòng)變化分前進(jìn)的、上升的和下的、倒退的運(yùn)動(dòng)兩類，只有那種前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)才是發(fā)展。

圖示表明發(fā)展是螺旋式上升或曲折性前進(jìn)。

教師點(diǎn)撥：牢牢把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

教師總結(jié)：現(xiàn)實(shí)生活中，任何人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的，都會(huì)遇到一些困難、挫折甚至是失敗，但它們是暫時(shí)的，我們要樹立信心，不悲觀、不動(dòng)搖，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)信前途是光明的，陽光總在風(fēng)雨后。

學(xué)生回答：因?yàn)橐归g雍水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動(dòng)，所以敗。

生答：荊人的失敗在于，沒有將事物看成是一個(gè)發(fā)展的過程，未能用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

生答：分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會(huì)和人類思維領(lǐng)域。學(xué)生回答：動(dòng)植物演化過程的圖片、人類進(jìn)化的圖片屬于自然界領(lǐng)域；人類生產(chǎn)工具的演變、人類進(jìn)步的階梯示意圖屬于社會(huì)領(lǐng)域；馬列主義在中國的發(fā)展，到毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的“三個(gè)代表”重要思想和人類對(duì)機(jī)器人研究的深化屬于思維領(lǐng)域。

學(xué)生思考

學(xué)生回答：

(1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物進(jìn)化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。說明自然界是不斷變化發(fā)展的。(2)會(huì)發(fā)展。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。

生答：我們感覺到國家各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大變化。(2)整個(gè)人類社會(huì)都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

學(xué)生回答：

(1)說明了隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。(2)略。

學(xué)生講孫權(quán)勸學(xué)的故事?！叭瞬荒軆纱翁と胪粭l河”

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家?！?/p>

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！?/p>

學(xué)生回答：(1)說明事物在不斷發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。隨著科技的進(jìn)步，發(fā)展的速度越來越快。(2)略。

學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際暢所欲言。情景設(shè)置，疑問導(dǎo)入

引起學(xué)生的情感共鳴，樹立愿意與教師溝通的意識(shí)。

啟發(fā)學(xué)生的思維

步步引導(dǎo)的訓(xùn)練方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽課的積極性。

教學(xué)方法突出學(xué)生自學(xué)、自研、自教能力，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立、自治與自創(chuàng)精神。

訓(xùn)練和提高學(xué)生積極參與討論的技能。

聯(lián)系社會(huì)生活，使哲學(xué)道理生活化、通俗化。

促進(jìn)師生間的認(rèn)識(shí)和情感交流。

培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展意識(shí)和創(chuàng)新精神，支持新事物的成長。

圖示顯示直觀形象，有助于學(xué)生對(duì)發(fā)展的理解。

通過對(duì)比，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的比較分析能力，提高學(xué)生判斷是非正誤的能力。

通過自我對(duì)照，使學(xué)生把理論與實(shí)際相結(jié)合起來。并為下一節(jié)課做好鋪墊。

七、教學(xué)反思

課堂教學(xué)的實(shí)效離不開課堂教學(xué)的活動(dòng)，本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的設(shè)計(jì)。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)以討論和體會(huì)為主，在活動(dòng)中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求，即努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個(gè)參與”：知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識(shí)的邏輯性、抽象性較強(qiáng)，而且問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。

第三篇：5 世界是永恒發(fā)展的 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】.1、知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析和歸納能力，提高學(xué)生判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：發(fā)展的普遍性

2、難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)鞏固.上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的一個(gè)總特征“聯(lián)系觀”，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，也是多樣的，整體與部分是普遍聯(lián)系的一種，因此，我們要做到堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。今天我們來學(xué)習(xí)唯物辯證法的第二個(gè)總特征“發(fā)展觀”，哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會(huì)和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的，我們就從這三大領(lǐng)域理解發(fā)展的普遍性?！局v授】講授新課.一、發(fā)展的普遍性（教學(xué)重點(diǎn)）

1、自然界是發(fā)展的

活動(dòng)探究：觀看視頻《人類進(jìn)化的過程》

思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?它說明了什么? 教師總結(jié)：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個(gè)低級(jí)到高級(jí)，簡單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個(gè)前進(jìn)的、上升的過程。②這也說明了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢？——自然界是發(fā)展的。

2、人類社會(huì)是發(fā)展的

教師：自然界在不斷的發(fā)展，那么人類社會(huì)呢？ 教師：我們最近傳遞信息的方式是什么? 學(xué)生：烽火狼煙

教師：從烽火狼煙到現(xiàn)在的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，我們的通訊方式在不斷發(fā)展，這從一個(gè)側(cè)面反映了我們?nèi)祟悓?shí)惠在發(fā)展。這樣的例子還有很多。下面我們看看這三代人的趕集方式（展示課件）?？v觀歷史進(jìn)程，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形態(tài)？ 學(xué)生：人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)怎樣的過程——從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教師：人類社會(huì)在不同的歷史時(shí)期，是在不斷變化的，人類社會(huì)也是發(fā)展的。我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)，那么如果我們達(dá)到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，人類社會(huì)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展嗎？

當(dāng)然會(huì)。只要2012世界末日不來臨，人類不滅亡，人類社會(huì)是會(huì)不斷向前發(fā)展的。

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

三國時(shí)期我國古人用肉眼觀察火星，現(xiàn)在人類用宇宙探測器近距離拍攝火星地表圖片，人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)是不斷深化的。從“嫦娥奔月”的美麗神話，到神舟十號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，人類踏入宇宙，再到空間實(shí)驗(yàn)室，我們隊(duì)太空的認(rèn)識(shí)從不知到知，由知之不多到知之較多。這說明人類的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。

第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來對(duì)剛才所學(xué)內(nèi)容做一個(gè)歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分？分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會(huì)和人類思維。那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢？我們從剛才的探究中得到的結(jié)論：無論是自然界、還是人類社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)哲學(xué)原理。

除此之外，發(fā)展是不是只是一時(shí)的，暫時(shí)性的呢？一個(gè)事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢？不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會(huì)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)之后還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識(shí)也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個(gè)怎樣的結(jié)論呢？——世界是永恒發(fā)展的二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（難點(diǎn)）

我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢？我們?cè)鯓觼砝斫獍l(fā)展呢？下面我們來看下一個(gè)探究活動(dòng)。

活動(dòng)探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國成立。

教師提問：袁世凱稱帝、新中國成立都是發(fā)展嗎？——袁世凱稱帝是變化，新中國成立才是發(fā)展。那么運(yùn)動(dòng)變化是發(fā)展嗎？運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢？

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。①共同點(diǎn)：都表明事物不是絕對(duì)靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng) ②區(qū)別（性質(zhì)不同）：

運(yùn)動(dòng)和變化：既有上升的、向前的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的改變；是沒有方向性的。

發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升：

判斷：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”？ A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥 B、機(jī)器工具代替手工工具 C、恐龍滅絕 D、候鳥遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待 F、退耕還林，還草，鳥類回歸（發(fā)展的是：ABEF

運(yùn)動(dòng)變化的是：ABCDEF）

所有發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)變化，但是反過來就不是了，并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。

2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

（1）含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。

（2）判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

但是對(duì)于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為： ①新出現(xiàn)的事物就是新事物。

②目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。③有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。那么你贊同這種觀點(diǎn)嗎？能否舉出一些反例來反駁這些觀點(diǎn)呢？ 思維拓展：判斷新舊事物的三種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，即：

（1）時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物的新舊（禽流感、非典、甲流）

（2）現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事物的新舊。（例如：第一臺(tái)火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。）

（3）旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物（科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實(shí)質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。）課堂小結(jié)：多媒體展示本框知識(shí)結(jié)構(gòu)

教學(xué)反思：課堂教學(xué)的實(shí)效離不開課堂教學(xué)的活動(dòng)，本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的設(shè)計(jì)。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。活動(dòng)設(shè)計(jì)以討論和體會(huì)為主，在活動(dòng)中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求，即努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個(gè)參與”：知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識(shí)的邏輯性、抽象性較強(qiáng)，而且問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。

【活動(dòng)】探究活動(dòng).思維拓展：運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎？運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢？

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。教師總結(jié)：

1、區(qū)別：（1）、含義不同

運(yùn)動(dòng)：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是一般的變化。

變化：運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進(jìn)步的,也有下降的,向后的退步的

發(fā)展：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是具有上升的前進(jìn)的變化（2）、性質(zhì)不同

運(yùn)動(dòng)、變化：沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢 發(fā)展：揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性

2、聯(lián)系：

（1）都表明事物不是絕對(duì)靜止的,不是凝固不變和僵化的。

（2）、運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)引起變化，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、是變化，只是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。

由此可見，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（展示課件）【練習(xí)】典題訓(xùn)練.1．歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有()①未來盡管多變，但并非雜亂無章 ②過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生 ③未來會(huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪 ④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大 A．①② B．③④

C．①③ D．②④ 答案 C 解析 世界是變化發(fā)展的，但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故①入選；②說法絕對(duì)化；事物的變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的變化過程，故③入選；④說法絕對(duì)化。

方法指導(dǎo) 識(shí)別發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵詞

“創(chuàng)新精神、與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、促進(jìn)(社會(huì)、技術(shù))進(jìn)步、不斷完善、著眼未來、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、著眼于長遠(yuǎn)、促進(jìn)新事物成長、支持和擁護(hù)新事物、新產(chǎn)品、新局面、新形勢、新思路”等。此類關(guān)鍵詞的哲理是：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

2．(2012·江蘇高考)近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明()A．事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 B．事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 C．事物發(fā)展的方向是前進(jìn)和上升的 D．有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展 答案 C 解析 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，選C。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是前進(jìn)性，B與題干的意思相反。題干沒有涉及存儲(chǔ)介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，D不選。方法指導(dǎo) 這一類選擇題在高考中出現(xiàn)頻率較高，有時(shí)以最佳選擇題出現(xiàn)，因?yàn)樗o的選項(xiàng)并非全部錯(cuò)誤，因而選擇時(shí)難度加大，需要我們更加慎重地處理每個(gè)選項(xiàng)。解答這類選擇題宜采用淘汰法，淘汰錯(cuò)誤選項(xiàng)以減小難度，對(duì)剩下的選項(xiàng)一定要根據(jù)題目材料的意圖進(jìn)行直接選擇，尋求更直接、更具體或事物根本性的聯(lián)系，從幾個(gè)具有類似意圖的選項(xiàng)中進(jìn)行比較，從而確定最佳選項(xiàng)是什么。

【作業(yè)】布置作業(yè).1、完成分層訓(xùn)練P117能力提升

2、預(yù)習(xí)第二框：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

第四篇：《身邊的哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)：世界是永恒發(fā)展的

《身邊的哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)：世界是永恒

發(fā)展的

教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記發(fā)展的實(shí)質(zhì)，新舊事物的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)

理解發(fā)展的普遍性

（二）能力目標(biāo)

初步形成用發(fā)展的眼光看問題和分析問題的能力

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)唯物辯證法的發(fā)展觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心。

教學(xué)重點(diǎn)：發(fā)展的普遍性

教學(xué)難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

教學(xué)工具：多媒體

教學(xué)方法：討論法、綜和分析法、講練結(jié)合 教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

唯物辯證法的兩個(gè)基本觀點(diǎn)是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。今天，我們學(xué)習(xí)發(fā)展的觀點(diǎn)。

（二）進(jìn)行新課

一發(fā)展的普遍性

學(xué)生討論：動(dòng)物演變史的過程說明了什么？

自然界是變化發(fā)展的

學(xué)生閱讀p60“專家點(diǎn)評(píng)”和“相關(guān)鏈接”

點(diǎn)評(píng)：事物之間的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展

學(xué)生討論：社會(huì)形態(tài)的更替說明了什么？

2人類社會(huì)是發(fā)展的

學(xué)生活動(dòng)：閱讀p62小字后討論：

整個(gè)宇宙都要服從牛頓力學(xué)這一“永恒定律”的神話被打破說明了什么哲學(xué)道理？

3人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

結(jié)論：世界上一切事物（包括自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)）都是變化發(fā)展的。這就是發(fā)展的普遍性原理。

二發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì):是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

討論：變化一定是發(fā)展嗎？

結(jié)論：

例題

哪些屬于發(fā)展，哪些屬于變化？

a爬行類動(dòng)物變成始祖鳥

b始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類

c恐龍滅絕

d候鳥遷徙

e環(huán)境惡化

f退耕還林、還草

2判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：

是否符合客觀規(guī)律

是否具有強(qiáng)大的生命力

是否具有遠(yuǎn)大前途

例題：判斷新舊事物

a新中國的成立

b經(jīng)濟(jì)全球化

c基因工程

d航天技術(shù)

e千年蟲

f瘋牛病

g機(jī)器人搶險(xiǎn)

h“大鍋飯”觀念

3判斷：

新出現(xiàn)的事物就是新事物。

目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上來判斷新舊事物。

教學(xué)小結(jié)：

一切事物都是變化發(fā)展的——人類社會(huì)、自然界、人的認(rèn)識(shí)

正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)——判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)

練習(xí)

下列不屬于發(fā)展的是

A、用計(jì)算機(jī)算命

B、士別三日，當(dāng)刮目相看

c、新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度

D、航天技術(shù)進(jìn)一步完善

2唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，必須正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)的是

A.發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化

B.發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)

c.發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，即新事物代替舊事物

D.發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程

3“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低顯牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見沙梁”，這表明

A事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止不變的事物是不存在的 c、事物的運(yùn)動(dòng)變化是具有相對(duì)性

D、客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無關(guān)

4“如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新是一個(gè)國家國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基石?！闭?qǐng)運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理，結(jié)合上述材料分析說明我們?yōu)槭裁匆岢粩鄤?chuàng)新？

第五篇：《世界是永恒發(fā)展的》教學(xué)案

《世界是永恒發(fā)展的》教學(xué)案

【標(biāo)內(nèi)容要求】

本框教學(xué)內(nèi)容是貫徹落實(shí)程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“剖析自然界與社會(huì)生活中的實(shí)例，領(lǐng)會(huì)世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?！敝饕婕耙韵禄靖拍詈陀^點(diǎn)：

、基本概念：發(fā)展

2、基本觀點(diǎn)：

1、發(fā)展的普遍性

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)：◇識(shí)記：發(fā)展的普遍性

◇理解：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

能力：培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向、發(fā)展的道路和發(fā)展的形式，用發(fā)展的眼光看問題。

情感態(tài)度價(jià)值觀：樹立唯物辨證發(fā)展觀,自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)；難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三個(gè)概念的關(guān)系

【教學(xué)方法及手段】：演示法、自主閱讀、合作討論、講解法。

手段：多媒體、講義。

【教學(xué)過程】

一、發(fā)展的普遍性

探究活動(dòng)一：（播放生命演化歷程視頻，社會(huì)發(fā)展示意圖、人類對(duì)雷電現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過程視頻）

探究：

1、從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程？它說明了什么？

2、你認(rèn)為人的體質(zhì)還會(huì)發(fā)展嗎？

3、社會(huì)發(fā)展示意圖說明了什么？

4、人類對(duì)雷電現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過程

以上共同反映了什么哲學(xué)道理

感悟：自然界是______的。

人類社會(huì)是______的。

人的認(rèn)識(shí)是______的。

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

探究活動(dòng)二：（投影顯示生物的演變、交通工具的變化和人的認(rèn)識(shí)變化過程）

生物的演變、交通工具的變化和人的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。

探究：

1、這些變化說明了什么哲學(xué)道理？

2、談?wù)勀銓?duì)發(fā)展概念的理解。

感悟：正確理解發(fā)展的______

（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì):

（2）新事物和舊事物

①含義：

②判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：（出示相關(guān)畫面和試題）

正確標(biāo)準(zhǔn)：

錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)：

議一議：

俄國著名作家赫爾岑，有一次應(yīng)朋友邀請(qǐng)，去參加音樂會(huì)，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來，這是女主人推了他一下，問：“先生，你不喜歡音樂嗎？”赫爾岑搖了搖頭，說：“這種低級(jí)輕佻的音樂有什么好聽？女主人驚奇地說，這里演奏的可都是流行的樂曲啊。赫爾岑平心靜氣地反問：“難道流行的東西就是高尚的嗎？”。女主人反駁：“不高尚的東西怎么會(huì)流行呢？”

赫爾岑聽了這句話，風(fēng)趣地回答：“那么，流行性感冒也是高尚的嗎？”說完，就走了。問：女主人為什么會(huì)陷入困境？

思考：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三個(gè)概念的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)

變化

發(fā)展

區(qū)

別

含義不同

側(cè)重點(diǎn)不同

聯(lián)

系

【知識(shí)總結(jié)】：略

2事物是變化發(fā)展的原理的方法論要求：

要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題

【堂練習(xí)】：

一、簡答題：

生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。西部地區(qū)是我國大江大河的發(fā)源地，也是目前我國水土流失、干旱缺水、土地沙化及各種自然災(zāi)害嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境十分脆弱的地區(qū)。切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，乃是西部大開發(fā)之根本。力爭用-10年的時(shí)間，使西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)有突破性進(jìn)展。

請(qǐng)用你所學(xué)的哲學(xué)道理來分析上述材料。

二、辯析：有人認(rèn)為，要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)有發(fā)展，變就是發(fā)展。對(duì)此你是怎么看的？