第一篇：第八課+唯物辯證法的發(fā)展觀第一框+世界是永恒發(fā)展的+學案

宿羊山高中高二政治導學案 8—1本案共4頁制作：劉漢洋

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀第一框 世界是永恒發(fā)展的 學案

課型：新授課使用時間星期

【學習重點、難點】 重點：發(fā)展的實質(zhì)難點：判斷新舊事物的客觀標準

【作業(yè)反思】

知識導入

富蘭克林的妙語故事

有一天，避雷針的發(fā)明者、美國物理學家富蘭克林（1706—1790年）邀請人們參觀他的新發(fā)明。在這些被邀請的人當中，有一個闊太太問他：“你發(fā)明的這個避雷針有什么用呢？”富蘭克林微微一笑，反問道：“夫人，新生的嬰兒又有什么用呢？”

問題：你能從中受到什么啟示呢？

【知識梳理】

唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學。

和

一、發(fā)展的普遍性

1、自然界是發(fā)展的自然界總是處在由向、由到的運動過程中。

自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

2、人類社會是發(fā)展的縱觀歷史的進程，人類社會經(jīng)歷了、、、，有些國家進入了社會主義社會，人類還將進入到主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。社會形態(tài)的依次更替表明，是一個不斷發(fā)展的過程。

3、人的認識是發(fā)展的認識沒有終點，科學沒有頂峰，任何理論都在不斷發(fā)展。每個人的知識積累都會經(jīng)歷著由到、由到的過程，對事物的認識也都有一個由入的過程。

二、發(fā)展的實質(zhì)

發(fā)展的實質(zhì)是事物的和，是的產(chǎn)生和的滅亡。

第1頁

【合作探究】

探究一：

北京時間2009年5月20日消息，據(jù)

美國生活科學網(wǎng)站19日報道，5月19日，科學家在紐約舉行的一次新聞發(fā)布會上

宣布，考古發(fā)現(xiàn)找到了人類進化中“缺失環(huán)

節(jié)”?？脊艑W家在德國挖掘的一個0.47億

年前類似狐猴的骨骼化石，可能是現(xiàn)今猿

類、猴類和我們?nèi)祟惖墓餐嫦?，這無疑

是人類進化研究中的重大發(fā)現(xiàn)。

1、結(jié)合學過的生物學知識，談一談人類是如何一步步演化而來的。你認為未來的人類將會是什么

樣的？人類演化的過程能夠說明什么？

2、人類產(chǎn)生以后，人類社會經(jīng)歷了哪些社會形態(tài)？社會形態(tài)的依次更替說明了什么？

3、隨著實踐的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，人們對人類自身的認識也會越來越全面、越來越深刻。這

又說明了什么？

4、自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。由此可見，世界上的一切事物都是

變化發(fā)展的。你能列舉一些你熟悉的例子證明這一觀點嗎？

探究二： 有人說，“事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展?！?/p>

也有人說，“發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展?！蹦阗澇赡欠N觀點，為什么？

探究三：唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【當堂達標】

1、下列（）屬于發(fā)展，（）屬于運動變化？

A、爬行類動物變成始祖鳥B、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類

C、恐龍滅絕D、候鳥遷徙

E、環(huán)境破壞，鳥類減少F、退耕還林，還草，鳥類回歸

2、下列屬于新事物的有（）

A、1949年成立的新中國B、經(jīng)濟全球化

C、法輪功D、機器人搶險

E、“大鍋飯”觀念F、科學發(fā)展觀

G、瘋牛病H、電腦算命

3、判斷新舊事物的根本標準是什么？在判斷新舊事物時，容易出現(xiàn)的錯誤標準是有哪些？試

舉例說明。

【課后練習】

（A級）1．美國和丹麥科學家2009年5月28日公布研究成果稱，北極圈內(nèi)的未探明天然氣約占全

球未探明儲量的三分之一，其中大部分分布在俄羅斯版圖內(nèi)。此外，北極圈內(nèi)的未探明石油儲量可

能占全球未探明儲量的３％到４％。這表明（）

A．自然界是發(fā)展的B．人類社會是發(fā)展的C．人的認識是發(fā)展的D．科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力

（B級）2．2009年5月19日，科學家在紐約舉行的一次新聞發(fā)布會上宣布，考古學家在德國挖掘的一具0.47億年前類似狐猴的骨骼化石，可能是現(xiàn)今猿類、猴類和我們?nèi)祟惖墓餐嫦龋@無疑是

人類進化研究中的重大發(fā)現(xiàn)。上述發(fā)現(xiàn)能證明辯證唯物主義下列觀點是正確的（）

①自然界是物質(zhì)的②人能夠能動地改造世界

③自然界是發(fā)展的④人的認識是不斷發(fā)展的A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

（B級）3．下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點的是（）

A．邯鄲學步B．唇亡齒寒

C．吐故納新D．因地制宜

（B級）4．從蒸汽機車、內(nèi)燃機車、電力機車到磁懸浮列車，動力越來越大，運力越來越強，速度

越來越快。這表明（）

A．新事物是對舊事物的徹底否定B．新事物是舊事物演變的結(jié)果

C．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D．事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程

（A級）5．黨的十七大報告指出，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永

不僵化、永不停滯，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。這一論述主要體現(xiàn)了唯物辯證法的（）

A．物質(zhì)決定意識的原理B．意識的反作用原理

C．發(fā)展觀點D．實踐決定認識的原理

（B級）6．隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，原有的工人階級、農(nóng)民階級和知識分子逐漸分化，產(chǎn)生了

包括民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員和自由職業(yè)人員等6個方面人員在內(nèi)的“新的社會階層”。上述材料反映了

()

A．社會存在決定社會意識B．人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

C．人類社會是變化發(fā)展的D．整體和部分相互聯(lián)系、不可分割

（C級）7．“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@句古詩體現(xiàn)了（）

A．社會變化總是循環(huán)往復的B．人類社會是變化發(fā)展的C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D．社會發(fā)展是有規(guī)律的（A級）8．下列說法中正確反映發(fā)展的實質(zhì)的是（）

①發(fā)展就是事物的運動和變化②發(fā)展是事物的前進和上升

③發(fā)展具有普遍性④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

A．①②B．③④C．①③D．②④

（C級）9．“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低顯牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而

今，草原退化成“風吹草低見沙梁”，這表明（）

A．事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題

B．物質(zhì)是運動的，靜止不變的事物是不存在的C．事物的運動變化是具有相對性

D．客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關(guān)

（B級）10．事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。根據(jù)馬克思主義的發(fā)展觀，下列詩句或俗語中屬于發(fā)

展的是（）

①青出于藍而勝于藍②長江后浪推前浪，世上新人趕舊人

③月有陰晴圓缺，人有悲歡離合④山窮水復疑無路，柳暗花明又一村

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

（C級）11．胡錦濤總書記在十七大報告中指出，必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀。要堅持生產(chǎn)發(fā)

展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)

濟社會永續(xù)發(fā)展。

試用唯物辯證法的相關(guān)知識，說明我國為什么必須走可持續(xù)發(fā)展之路。

第二篇：第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 導學案

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

第一 框 世界是永恒發(fā)展的

（一）學習目標：

1、理解發(fā)展的普遍性。

2、把握發(fā)展的實質(zhì)。

學習重點：世界是永恒發(fā)展的觀點。學習難點：發(fā)展的實質(zhì)。

（二）課前自主學習：

1、發(fā)展的普遍性：

（1）.自然界是發(fā)展的

自然界總是處在由 到、由 到 的運動過程中，整個自然界經(jīng)歷了一個從無機 物到有機物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的 和 過程。

（2）人類社會是發(fā)展的

縱觀歷的進程，人類經(jīng)歷了、、、，有些國家進入了社會主義社會，人類還將進入到共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是 過程。（3）人的認識是發(fā)展的

人類的認識也是不斷變化發(fā)展的。認識沒有終點，科學沒有頂峰, 都在不斷發(fā)展。每個人的知識的積累都會經(jīng)歷一個、過程，對事物的認識也都有一個 的過程。

2、發(fā)展的實質(zhì)：

唯物辯證法從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認為發(fā)展的實質(zhì)是事物的 和，是 和。

（三）、教學過程

導入新課：2005年10月9日，經(jīng)國務(wù)院批準并授權(quán)，國家測繪局局長陳邦柱在國務(wù)院新聞辦公室新聞發(fā)布會上正式宣布，2005年測得的珠穆朗瑪峰頂巖石面海拔高程為8 844.43米，測量精度為±0.21米。峰頂冰雪深度為3.50米。我國1975年公布的珠穆朗瑪峰高度數(shù)據(jù)8848.13米停止使用。這次公布的珠峰新高指的是珠峰最高巖石點的高度。與1975年我國公布的珠峰高度8848.13米相比，珠穆朗瑪峰降低了3.7米。

另外，國家測繪局于當天還首次公布了峰頂冰雪深度為3.50米，這也是我國首次獲取到的精確的雪深高度。

珠穆朗瑪峰身高的變化說明了什么樣的哲學道理？

一、課堂探究：

情境1：有世界屋脊之稱的青藏高原，在距今2億年前～4000萬年前曾是一片汪洋大海，后來由于地殼運動使海水從北向南逐步退卻，同時又受到印度大陸板塊向北推移的巨大力量的擠壓而逐步升高，才逐漸演化為高原地帶。今天，青藏高原整體上仍然處在隆升過程中。長江最初是由東向西，一瀉千里，流入古地中海。隨著西高東低走勢逐步形成、青藏高原的出現(xiàn)，才發(fā)展到今天我們所看到的滾滾東流的巨川——長江。

探究：這則材料說明了什么樣哲學道理？

情境 2：多媒體圖片展示“八國聯(lián)軍侵略中國”和“中華人民共和國成立”來說明中國社會由半殖民地半封建社會向社會主義社會過渡 探究：上述圖片及其文字說明了什么？

情境 3：2006年8月24日，國際天文學聯(lián)合會大會投票5號決議，部分通過新的行星定義，冥王星被排除在行星行列之外，而將其列入“矮行星”。1930年美國天文學家湯博發(fā)現(xiàn)冥王星，當時錯估了冥王星的質(zhì)量，以為冥王星比地球還大，所以命名為大行星。然而，經(jīng)過近30年的進一步觀測，發(fā)現(xiàn)它的直徑只有2300千米，比月球還要小，等到冥王星的大小被確認，“冥王星是大行星”早已被寫入教科書，以后也就將錯就錯了。

冥王星是目前太陽系中最遠的行星，其軌道最扁。冥王星的質(zhì)量遠比其他行星小，甚至在衛(wèi)星世界中它也只能排在第七、第八位左右。冥王星的表面溫度很低，因而它上面絕大多數(shù)物質(zhì)只能是固態(tài)或液態(tài)。行星定義委員會最初提出的方案，在確定金星、土星、木星、水星、地球、火星、天王星、海王星為經(jīng)典行星之外，將冥王星降格為二級行星。探究：九大行星變?yōu)榘舜笮行?，說明了什么樣的哲學道理？

總結(jié)：自然界是變化發(fā)展的，人類社會是變化發(fā)展的，人的認識也是變化發(fā)展的?？傊磺惺挛锒际沁\動、變化、發(fā)展的，世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。

發(fā)展的實質(zhì)：是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

二、精當點評

辨析：有人認為：要發(fā)展就要變，不變就不會有發(fā)展。變就是發(fā)展。

總結(jié)：變化側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)以至性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種變化，但不能說變化就是發(fā)展，只有上升的、向前的、進步的變化才是發(fā)展。

（補充）發(fā)展、運動、變化的關(guān)系：既有聯(lián)系，又有區(qū)別：

(1)聯(lián)系：

①總體上指向性相同：三者都屬于唯物辯證法科學體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對靜止的。

②引起的原因相同：由于事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系相互作用的關(guān)系，構(gòu)成事物運動、變化、發(fā)展的動力和源泉，推動了事物的運動、變化、發(fā)展。

③表達的科學觀點相同：唯物辨證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，唯物辯證法把運動、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達自己的發(fā)展觀。(2)區(qū)別：

①定義不同：運動是指宇宙中一切事物的變化和過程；變化是指事物在運動過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

②側(cè)重點不同：運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它主要反映事物變動不居的動態(tài)過程，表示事物在活動著，它同靜止的觀點相對立；變化主要反映事物運動的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點相對立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進的運動和變化，反映著事物由低級向高級、由簡單到復雜的不斷更替和生成的過程。③范圍和深刻程度不同：發(fā)展是一種運動和變化，但不能說運動和變化就是發(fā)展，運動、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展則比運動、變化更深刻，它表明了事物運動變化的總方向和總趨勢。

三、課堂訓練 基礎(chǔ)題：（1—12）

1．2009年是新中國成立60周年，60年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。這表明 A．社會變化總是循環(huán)往復的 B．社會發(fā)展是有規(guī)律的 C．人類社會是變化發(fā)展的 D．變化就是發(fā)展

2．在第26屆國際天文學聯(lián)合會上，世界頂級天文學家通過投票決定，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列為“矮行星”。冥王星被降級后，大陽系最大的行星海王星也正面臨著被開除的危險。這表明 ①人類社會是不斷發(fā)展的 ②舊的理論觀點是荒謬的 ③真理是不斷發(fā)展的 ④人的認識是一個不斷發(fā)展的過程

A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．④

3．“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理是 A．自然界是客觀的 B．人類社會是客觀的 C．事物的聯(lián)系是普遍的 D．一切事物都是變化發(fā)展的 4．唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是 A．事物的運動變化過程 B．新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡 C．事物性質(zhì)的變化

D．同一事物的簡單重復和反復循環(huán) 5．事物變化與發(fā)展的區(qū)別在于 A．變化是看得見的，發(fā)展是看不見的 B．變化是發(fā)展，發(fā)展不一定是變化

C．變化是倒退向下的變化，發(fā)展則是前進上升的變化 D．變化既有前進的也有倒退的，而發(fā)展是前進上升的變化

6．越來越多的中國人開上私家車的時候，自行車這種“落后”的交通工具卻重獲西方人的青睞。因為自行車占地少、投資小、節(jié)能環(huán)保，還可以減少交通擁堵，所以在制定城市交通政策時，西方一些國家特別注重鼓勵自行車出行、以自行車優(yōu)先為原則的政策和規(guī)劃。這啟示我們

①人的認識永遠不能達到真理 ②人們對事物的認識是一個逐步發(fā)展的過程 ③實踐是認識發(fā)展的動力 ④要在實踐中追求和發(fā)展真理 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③ 7．以下各項能說明發(fā)展普遍性原理的是

①青藏高原海陸變遷 ②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ③世界就是一個輪回，始于何處，回到何處 ④自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

8．“城市越來越大，汽車越來越多，會講英語的人越來越多??”談起中國這些年的變化，加拿大DPA工業(yè)有限公司總裁韋恩?麥克金農(nóng)用了一連串的“越來越”。這一連串的“越來越”反映了

①認識的發(fā)展 ②實踐的發(fā)展 ③自然界的進化 ④社會的進步 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

9．要實現(xiàn)我國經(jīng)濟和技術(shù)的跳躍式發(fā)展，實現(xiàn)我國社會的全面進步，建設(shè)我國富有生機的各個方面的制度和體制，就必須努力創(chuàng)新。從哲學上看，之所以要進行創(chuàng)新，是因為 A．世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B．事物是普遍聯(lián)系的 C．物質(zhì)是運動的承擔者 D．整個世界是不斷發(fā)展的 10．某些人利用先進的信息技術(shù)搞“科學算命”，并稱其為“發(fā)展”。這種觀點是 A．正確的，因為它運用了先進的信息技術(shù) B．正確的，因為它是以前所沒有的 C．錯誤的，因為它沒有正確理解發(fā)展的實質(zhì) D．錯誤的，因為它沒有看到事物的運動和變化

11．“在靜止狀態(tài)無論怎么解決公正的問題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展和進步的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難?！币驗?A．靜止狀態(tài)不可能發(fā)生任何變化 B．沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的 C．發(fā)展是一種前進上升性的運動 D．任何事物都處于變化之中

12．“仁者樂山，智者樂水?！毕铝信c水有關(guān)的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是 ①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ②春江潮水連海平，海上明月共潮生 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 提高題： 13、2009年是中科院建院60周年。11月3日，溫家寶總理在中科院成立60周年慶祝大會上的講話中說：60年來，黨和政府始終把科技擺在重要戰(zhàn)略地位。從“向科學進軍”到“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，從“科教興國”到“建設(shè)創(chuàng)新型國家”，我們獨立自主地建立起現(xiàn)代科學技術(shù)體系，走出了一條中國特色的科技發(fā)展道路。“兩彈一星”奠定了中國尖端科技基礎(chǔ)和大國地位；陸相成油理論甩掉了中國“貧油國”的帽子；雜交水稻成為滿足中國糧食需求和促進世界谷物生產(chǎn)的“金鑰匙”；載人航天成功實現(xiàn)了中國人的“飛天”夢想。我們在許多重要科研領(lǐng)域達到國際先進水平。今天的中國，已經(jīng)成為世界有影響的科技大國和經(jīng)濟大國。歷史告訴我們，科學技術(shù)決定民族興衰和國家命運。

請運用唯物辯證法的有關(guān)知識，結(jié)合上述材料分析說明我們?yōu)槭裁匆岢粩鄤?chuàng)新？

答案：

選擇題：1—5 CCDBD

6—10 CCBDC 11—12 CA

13、答案：(1)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有提倡創(chuàng)新精神，大力扶持新生事物，才能真正推動事物的發(fā)展。

(2)當今世界正逐漸步入知識經(jīng)濟時代，知識更新和產(chǎn)品更新加快，如果只靠引進，將逐漸拉大和發(fā)達國家的差距。只有提倡創(chuàng)新精神，才能給我國的各項事業(yè)注入新的活力，才能在激烈的國際競爭中占據(jù)有利地位，屹立于先進民族之林。

第三篇：第八課_唯物辯證法的發(fā)展觀教學案

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀、第一課時

世界是永恒發(fā)展的

【自主學習】

一、世界是永恒發(fā)展的 1．發(fā)展的普遍性

（1）發(fā)展的普遍性表現(xiàn)：

①自然界是發(fā)展的。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的 引起的，正是由于物質(zhì)世界的，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

②人類社會是發(fā)展的。表明人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。③人的認識是發(fā)展的。每個人的知識積累都會經(jīng)歷一個 的過程，對事物的認識也有一個的過程。（2）發(fā)展的普遍性原理和方法論

原理：自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。方法論：要用發(fā)展的觀點看問題。2．發(fā)展的實質(zhì)

發(fā)展的實質(zhì)是。這是唯物辯證法從事物的 和 出發(fā)來理解的。

【隨堂練習】 ◆課堂練習：

1．?人事有代謝，往來成古今。?唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是 A.自然界是客觀的 B.人類社會是客觀的 C.事物的聯(lián)系是普遍的 D.世界是永恒發(fā)展的

2、請同學判斷以下哪些諺語代表發(fā)展觀點？

A、小時偷針，大時偷金 B、青出于藍而勝于藍 C、浪子回頭金不換 D、滄海桑田，?？菔癄€ E、樹欲靜而風不止

3．?舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?。這體現(xiàn)了

A.社會變化總是循環(huán)往復的 B.人類社會是變化發(fā)展的 C.社會發(fā)展是有規(guī)律的 D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 4．下列能說明發(fā)展普遍性原理的是

① 太陽每天都是新的 ②一著不慎，滿盤皆輸 ③人類生產(chǎn)工具的演進過程 ④青藏高原的海陸變遷 A.①② B.①②③ C.①③④ D.①②③④

5.?產(chǎn)生于19世紀40年代的馬克思主義哲學，繼承了人類思想文化的優(yōu)秀成果，把哲學這門古老的學問變成了科學，實現(xiàn)了哲學發(fā)展中的偉大變革。?這句話表明 A.科學就是哲學 B.人類社會是不斷發(fā)展的

C.舊哲學的觀點是荒謬的 D.人的認識是一個不斷發(fā)展的過程 6．?士別三日，即更刮目相待。?這句話告訴我們 A.事物是由低級到高級，由簡單到復雜的運動變化著 B.要用發(fā)展的觀點看問題，一成不變的事物是不存在的 C.事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變

D.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

7．凡是企求永遠不變的的理論，反而或遲或早會?壽終正寢?。這就告訴我們

①必須堅持用發(fā)展的觀點看問題 ②要積極創(chuàng)造客觀條件，使之和變化發(fā)展的認識相符合 ③只有堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，認識才能符合實際并推動客觀事物的發(fā)展 ④只要敢干沖破現(xiàn)象條件的制約，人的認識就會有生命力 A.①②③ B.②③④ C.①③ D.①②

【分析題】

古時，荊人欲夜襲宋國，先派人在白天測量了雍水的水位，而后在夜間徒步過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜襲計劃失敗。荊人夜襲，本是個好主意，為何失敗了呢？給我們什么啟示？

第二課時用發(fā)展的眼光看問題

【自主學習】

二、用發(fā)展的觀點看問題

1．前途是光明的，道路是曲折的（1）為什么前途是光明的？

①

②

③

（2）為什么道路是曲折的？

①

② ③

（3）原理和方法論

原理：。方法論：。2．做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變

（1）量變、質(zhì)變的含義

①

和 事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

②量變是指的變更，是一種、的變化。

③質(zhì)變是指的飛躍，是一種、的變化。

（2）量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理和方法論 A．辯證關(guān)系原理：

①事物的發(fā)展總是從

開始的，量變是質(zhì)變的，質(zhì)變是量變的。②。③。B．方法論：

①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件

②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

C．形而上學在這問題上的兩種表現(xiàn)：一是

。二是。

【隨堂練習】

1．?沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。?這句詩蘊含的哲理是 A.事物是運動變化的 B.事物運動是有規(guī)律的 C.事物之間都是相互聯(lián)系的 D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

2．1927年中國革命處于低潮時，有人提出?紅旗到底打多久?的疑問，毛澤東在回答這些悲觀論調(diào)時指出：?這里用得著中國的一句古話：‘星星之火，可以燎原’?。這些悲觀論者從哲學上看

A.忽視了前進道路上的曲折

B.看到了新事物的發(fā)展趨勢

C.不懂得事物的發(fā)展前進性與曲折性的統(tǒng)一 D.沒有看到質(zhì)變是量變的積累

3．中日關(guān)系、中美關(guān)系的發(fā)展總是行一步，停一停，不會像高速公路上的汽車全速前進。這說明

A.事物是普遍聯(lián)系的 B.事物是變化發(fā)展的

C.事物發(fā)展趨勢是前進的，道路是曲折的 D.新事物戰(zhàn)勝舊事物有一個過程 4．下列符合量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的是

①千里之堤，潰于蟻穴 ②只要有量變，就會有質(zhì)變

③水滴石穿，繩鋸木斷 ④勿以善小而不為，勿以惡小而為之 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

5．老子說：?合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。?這句話說明

A.一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量的積累必然會引起質(zhì)的變化

D.事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

6.?泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。?其中包含哲理有 ①整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體子 ②任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的 ③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準備 ④事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ 7．?輕者重之端，小者大之源?體現(xiàn)的哲學道理是

A.輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系 B.事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 C.輕重、大小是無條件地相互轉(zhuǎn)化的 D.量變和質(zhì)變存在著根本的區(qū)別 8．?從我做起，從現(xiàn)在做起?強調(diào)我們

A.要堅持適度原則 B.要失時機地促成飛躍

C.要重視量的積累 D.要注意區(qū)分量變與質(zhì)變兩種狀態(tài) 9.(雙項選擇)下列說法正確反映發(fā)展的實質(zhì)是

A.發(fā)展就是事物的運動和變化 B.發(fā)展是事物的前進和上升

C.發(fā)展具有普遍性 D.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 10.(雙項選擇)下列關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，正確的是 A.二者互為前提和基礎(chǔ) B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量變是質(zhì)變的前提和必要準備 D.質(zhì)變是指事物根本的、顯著的變化 11.(雙項選擇)唯物辯證法的總特征有

A.聯(lián)系的觀點 B.發(fā)展的觀點 C.實踐的觀點 D.運動的觀點 【分析題】

馬克思在撰寫《資本論》時，每天上午九點就去倫敦大英博物館閱覽室查找資料，研究文件，一坐就是一整天。由于精力集中，常常情不自禁地在座位上用腳來回蹭地，日久天長，競把腳下的水泥地面磨去了一層，留下了很深的痕跡，人們稱之為?馬克思的足跡?。馬克思孜孜不倦40年才成就了這部鴻篇巨著。

試分析?馬克思的足跡?中所蘊涵的哲學道理及對青年人成才的啟示。答案：(1)?馬克思的足跡?表明了一切事物都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

(2)沒有一定程度的量的積累，就不會有事物性質(zhì)的變化，就不會實現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍，所以，要重視量的積累。馬克思經(jīng)歷40年的潛心刻苦研究，搜集、分析大量材料，才寫出名著《資本論》，就說明了這一點。

(3)青少年一代是祖國未來的社會主義建設(shè)者和接班人．要使自己的愛國之情、報國之志變成效國之行，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻，必須向馬克思學習，把遠大理想、崇高目標與腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，在德、智、體各方面日積月累，持之以恒；同時要堅持抵制對社會、對他人、對自己有害的壞思想、壞行為，做到防微杜漸，健康成長。

18、(12分)2008年9月25日21時10分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射了第三艘載人宇宙飛船——?神舟七號?飛船。閱讀材料，回答問題。

實施載人航天工程，是黨中央、國務(wù)院根據(jù)世界科技發(fā)展形勢，著眼我國科技事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展大局作出的重大戰(zhàn)略決策。?神舟七號?載人航天飛行圓滿成功，實現(xiàn)了我國空間技術(shù)發(fā)展具有里程碑意義的重大跨越，標志著我國成為世界上第三個獨立掌握空間出艙關(guān)鍵技術(shù)的國家。從?兩彈一星?到?神舟七號?，我國的航天工業(yè)從無到有，從弱到強，走過了不平坦的道路。當代中國航天人勵精圖治，科學務(wù)實，克服了巨大的困難，解決了很多技術(shù)難題，以自己獨特的方式表達著人類對科學的熱愛和對太空的執(zhí)著。

結(jié)合材料，分析從?兩彈一星?到?神舟七號?的發(fā)展過程體現(xiàn)了哪些哲學道理？(12分)

18、①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。我國的航天工業(yè)從?兩彈一星?到?神州七號?，從無到有，從弱到強是一個發(fā)展過程。（3分）②發(fā)揮主觀能動性，能夠認識和利用規(guī)律，做到按規(guī)律辦事。當代中國航天人勵精圖治，科學務(wù)實，實現(xiàn)了飛天夢想。（3分）③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展的總趨勢是前進的，道路是曲折的。我國的航天工業(yè)走過的道路也是不平坦的，航天人克服了巨大的困難，解決了很多技術(shù)難題。（3分）④事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我國的航天工業(yè)經(jīng)歷了從?兩彈一星?到?神州七號?的跨越發(fā)展。（3分）（弱若有其它答案，只要言之有理，可酌情給分）

第四篇：第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 第二框 用發(fā)展的觀點看問題

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

第二框 用發(fā)展的觀點看問題

一、核心內(nèi)容：事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導意義

二、知識梳理

（一）前途是光明的 道路是曲折的

1、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的

①新事物符合客觀規(guī)律；具有強大的生命力和遠大的前途。

②在社會歷史領(lǐng)域新事物得到人民群眾的支持、擁護。因為在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求。

2、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的

①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。

②人們對新事物的認可也有一個過程。

③舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。

3、方法論要求：

①要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。②要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

（二）做好量變的準備

促進事物的質(zhì)變

1、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)（2）量變是質(zhì)變的前提和必要準備（3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

2、方法論：用量變引起質(zhì)變的道理看問題

(1)積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。(2)抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

三、學習自評

（一）判斷題

1、量變是質(zhì)變的必要準備，任何量變都會引起質(zhì)變。

2、事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，質(zhì)變就是發(fā)展。

3、事物的發(fā)展經(jīng)過一次量變到質(zhì)變的過程就可以結(jié)束。

4、在量變已經(jīng)達到一定程度時，我們要果斷抓住時機，促成質(zhì)變。

5、質(zhì)變比量變更重要。

6、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，有了質(zhì)變就有發(fā)展。

（二）單項選擇題

1、“士別三日，當刮目相看。”這句話給我們的哲學啟示是

A世界上沒有僵死的、一成不變的事物

B世界上一切事物都是變化發(fā)展的

C要學會用發(fā)展的觀點看問題

D整個世界就是一個永恒變化發(fā)展的世界

2、“學習如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，年有所虧?！边@段話告誡我們

A要充分重視質(zhì)的飛躍

B要堅持實事求是的觀點

C要十分重視量的積累

D要理解發(fā)展是新事物代替舊事物

3、胡錦濤同志指出，當前和今后一個較長的時期內(nèi)．我國就業(yè)形勢都將比較嚴峻．就業(yè)和再就業(yè)工作相當艱巨。但我們也具有進一步做好工作的有利條件。這說明

A事物發(fā)展的前途是光明的B事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 C事物發(fā)展主要是由事物內(nèi)部矛盾決定的D只有通過質(zhì)變才能實現(xiàn)事物的發(fā)展

4、一時之強弱在于力．千古之勝負在于理。這意味著

①符合客觀規(guī)律要求的新事物必將戰(zhàn)勝舊事物

②新事物在開始時力量必定是弱小的 ③要用發(fā)展的眼光看待新事物

④新事物的前途是光明的 A ①②④

B ①③④

C ①②③

D ②③④

5、下列成語中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是

A.庖丁解牛，游刃有余

B.繩鋸木斷，水滴石穿

C.一葉障目，不見森林 D.失之東隅，收之桑榆

6、（09重慶卷）.國有企業(yè)改革通過多次試驗、反復比較，經(jīng)歷放權(quán)讓利、承包制和股份制改造等階段，增強了國有經(jīng)濟的控制力，鞏固了公有經(jīng)濟的主體地位。材料蘊含的哲理有 ①事物的發(fā)展要經(jīng)歷量的積累過程②事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

③社會關(guān)系的變革是最基本的實踐活動④處理社會關(guān)系的實踐要從根本上改變生產(chǎn)關(guān)系

A①②

B①③ C②③ D②④

7、（2009年全國卷二，28）美國科研人員做過這樣的實驗：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放放涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度變化，卻沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”?！扒嗤苄?yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展狀態(tài)的哲理是

①事物變化發(fā)展的實質(zhì)是引起質(zhì)變的量變 ②事物的質(zhì)變是由漸進的量變引起的 ③事物的質(zhì)變就發(fā)生在過無形的量變之中 ④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化 A．①② B．①③ C．②④

D．③④

8、（2008江蘇卷32）下列詩句中蘊含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學道理的是 ①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ②近水樓臺先得月，向陽花木易為春

③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復疑無路，柳暗花明又一村 A．①② B．①③ c．①④ D．②③

9、（2008海南卷21）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊含著豐富的哲理。下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是

A．干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 ’ B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 C．文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神

D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見

（三）簡析題

1、從 唯物辯證法 的角度，說明“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”所包含的哲學道理及其指導意義。

2、有人認為“有量變就有質(zhì)變”，“有質(zhì)變就有事物的發(fā)展”對嗎？為什么？

13．龐加萊猜想是國際數(shù)學界長期關(guān)注的一個重大難題，被列為七大“數(shù)學世紀難題”。一百多年來，許多杰出的數(shù)學家都在致力于這個猜想的研究工作。2006年兩位中國學者在《亞洲數(shù)學期刊》2006年6月號上發(fā)表了題為“龐加萊猜想和幾何化猜想的完全證明：漢密爾頓一佩雷爾曼關(guān)于RICCI流理論的應(yīng)用”的論文。論文的發(fā)表宣告了這一世界難題的破解。

上述材料蘊涵了哪些哲學道理?

1—5 C C A B D 6—10ABCBB

11、（1）唯物辯證法認為，世界上任何事物的變化發(fā)展都是從量變開始的，量的積累達到一定的程度就會引起質(zhì)變。從量變引起質(zhì)變的道理出發(fā)，我們必須重視量的積累。

（2）對量的積累要一分為二的分析，即注意量變的方向性，一個人要早日成才報效祖國，必須從一點一滴做起，凡是有益于社會、有益于個人全面發(fā)展的思想和行為要日積月累，持之以恒，對壞思想、壞行為要自覺抵制防微杜漸。

（3）只有這樣，才能使量變朝著符合社會發(fā)展和個人成才的方向積累，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展

12、（1）量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，不能籠統(tǒng)地說“有量變就有質(zhì)變”，如果量變已經(jīng)達到一定程度，引起了質(zhì)變，這句話才是正確的，如果量變未達到一定程度，就不可能有質(zhì)變，所以，籠統(tǒng)地說“有量變就有發(fā)展”是不準確的。（4分）

（2）有質(zhì)變就有事物的發(fā)展，這種說法也是不科學的。因為質(zhì)變是事物顯著的根本性質(zhì)的變化，事物的量積累到一定程度，就實現(xiàn)事物由一事物向另一事物的飛躍，使新事物代替舊事物，事物就向前發(fā)展了。但是，那些向后的、向下的、向壞的方面發(fā)生的變化，雖然也是事物性質(zhì)的根本變化，但不是發(fā)展。（4分）

（3）所以題中的觀點是不科學的。（2分）13．答：(1)事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。許多杰出的數(shù)學家致力于論證龐加萊猜想，但歷經(jīng)一百多年，都未給予一個令人信服的證明，這說明了事物發(fā)展的曲折性。中國的兩位數(shù)學家最終破解這一難題，體現(xiàn)了人的認識是不斷發(fā)展的，事物發(fā)展的前途是光明的。

(2)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。正是一百多年中，眾多的數(shù)學家在論證猜想過程中對正確思路和方法的不斷積累，才有了這一猜想最終論證成功。

(3)人們只有發(fā)揮主觀能動性才能正確地認識世界。人們認識事物運動規(guī)律，需要發(fā)揮主觀能動性，破解世界難題是人們發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。

1—5 C C A B D 6—10ABCBB

11、（1）唯物辯證法認為，世界上任何事物的變化發(fā)展都是從量變開始的，量的積累達到一定的程度就會引起質(zhì)變。從量變引起質(zhì)變的道理出發(fā)，我們必須重視量的積累。

（2）對量的積累要一分為二的分析，即注意量變的方向性，一個人要早日成才報效祖國，必須從一點一滴做起，凡是有益于社會、有益于個人全面發(fā)展的思想和行為要日積月累，持之以恒，對壞思想、壞行為要自覺抵制防微杜漸。

（3）只有這樣，才能使量變朝著符合社會發(fā)展和個人成才的方向積累，實現(xiàn)事物的飛躍和 發(fā)展

12、（1）量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，不能籠統(tǒng)地說“有量變就有質(zhì)變”，如果量變已經(jīng)達到一定程度，引起了質(zhì)變，這句話才是正確的，如果量變未達到一定程度，就不可能有質(zhì)變，所以，籠統(tǒng)地說“有量變就有發(fā)展”是不準確的。（4分）

（2）有質(zhì)變就有事物的發(fā)展，這種說法也是不科學的。因為質(zhì)變是事物顯著的根本性質(zhì)的變化，事物的量積累到一定程度，就實現(xiàn)事物由一事物向另一事物的飛躍，使新事物代替舊事物，事物就向前發(fā)展了。但是，那些向后的、向下的、向壞的方面發(fā)生的變化，雖然也是事物性質(zhì)的根本變化，但不是發(fā)展。（4分）

（3）所以題中的觀點是不科學的。（2分）13．答：(1)事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。許多杰出的數(shù)學家致力于論證龐加萊猜想，但歷經(jīng)一百多年，都未給予一個令人信服的證明，這說明了事物發(fā)展的曲折性。中國的兩位數(shù)學家最終破解這一難題，體現(xiàn)了人的認識是不斷發(fā)展的，事物發(fā)展的前途是光明的。

(2)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。正是一百多年中，眾多的數(shù)學家在論證猜想過程中對正確思路和方法的不斷積累，才有了這一猜想最終論證成功。

(3)人們只有發(fā)揮主觀能動性才能正確地認識世界。人們認識事物運動規(guī)律，需要發(fā)揮主觀能動性，破解世界難題是人們發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。

1—5 C C A B D 6—10ABCBB

11、（1）唯物辯證法認為，世界上任何事物的變化發(fā)展都是從量變開始的，量的積累達到一定的程度就會引起質(zhì)變。從量變引起質(zhì)變的道理出發(fā)，我們必須重視量的積累。（2）對量的積累要一分為二的分析，即注意量變的方向性，一個人要早日成才報效祖國，必須從一點一滴做起，凡是有益于社會、有益于個人全面發(fā)展的思想和行為要日積月累，持之以恒，對壞思想、壞行為要自覺抵制防微杜漸。

（3）只有這樣，才能使量變朝著符合社會發(fā)展和個人成才的方向積累，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展

12、（1）量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，不能籠統(tǒng)地說“有量變就有質(zhì)變”，如果量變已經(jīng)達到一定程度，引起了質(zhì)變，這句話才是正確的，如果量變未達到一定程度，就不可能有質(zhì)變，所以，籠統(tǒng)地說“有量變就有發(fā)展”是不準確的。（4分）

（2）有質(zhì)變就有事物的發(fā)展，這種說法也是不科學的。因為質(zhì)變是事物顯著的根本性質(zhì)的變化，事物的量積累到一定程度，就實現(xiàn)事物由一事物向另一事物的飛躍，使新事物代替舊事物，事物就向前發(fā)展了。但是，那些向后的、向下的、向壞的方面發(fā)生的變化，雖然也是事物性質(zhì)的根本變化，但不是發(fā)展。（4分）

（3）所以題中的觀點是不科學的。（2分）13．答：(1)事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。許多杰出的數(shù)學家致力于論證龐加萊猜想，但歷經(jīng)一百多年，都未給予一個令人信服的證明，這說明了事物發(fā)展的曲折性。中國的兩位數(shù)學家最終破解這一難題，體現(xiàn)了人的認識是不斷發(fā)展的，事物發(fā)展的前途是光明的。

(2)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。正是一百多年中，眾多的數(shù)學家在論證猜想過程中對正確思路和方法的不斷積累，才有了這一猜想最終論證成功。

(3)人們只有發(fā)揮主觀能動性才能正確地認識世界。人們認識事 物運動規(guī)律，需要發(fā)揮主觀能動性，破解世界難題是人們發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。

第五篇：第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀學案

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀（學案）

★最新考點：

復習重點： 1.發(fā)展的概念 1.發(fā)展的概念

2.發(fā)展的前進性與曲折性 2.發(fā)展的前進性與曲折性 3.發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) ★知識梳理

考點一 發(fā)展的概念 1.發(fā)展的普遍性(1)_______是發(fā)展的。(2)___________ 是發(fā)展的。

(3)人的________是發(fā)展的。每個人的知識積累都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺入深的過程

2.發(fā)展的實質(zhì)是 方法論：堅持發(fā)展的觀點，用發(fā)展的眼光看問題 考點二 發(fā)展的前進行和曲折性 1.事物發(fā)展的前途是光明的

(1)新事物是符合__________、具有__________ 和遠大前途的事物，它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中______________因素，并增添了為舊事物所不能容納的_______，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

(2)在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合__________的必然趨勢，反映了__________的基本要求,符合__________的根本利益和要求,能得到__________的支持和擁護。因此,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。2.事物發(fā)展的道路是曲折的

(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個__________、由__________到__________的過程。(2)新事物不可避免地存在著_____和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個_____。(3)舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力________新事物。因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能__________，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

方法論：既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢的接受挫折與考驗。考點三 發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) 1.量變和質(zhì)變的含義

(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

(2)量變是指事物_____的增減和場所的變更，是一種________的、不顯著的變化。

(3)質(zhì)變是指事物_________的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的________，是一種根本的、顯著的變化。

2.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

(1)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要______，質(zhì)變是量變的必然______。

(2)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

(3)事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復,不斷前進。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

方法論：(1)重視量的積累。我們做任何事情要從一點一滴的小事做起，積極做好量的_____，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

(2)抓住時機，促成飛躍。在量的積累達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住_______，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

(3)堅持適度原則。當需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定限度之內(nèi)，即堅持適度原則。★拓展提升

1.要理解發(fā)展的實質(zhì)，就要與運動、變化相比較。發(fā)展是一種運動，但不能說運動就是發(fā)展； 發(fā)展是一種變化，但也不能說變化就是發(fā)展。

發(fā)展是帶有前進性和上升性的運動和變化，是表明事物趨向性的變化。這種變化就是新事物代替舊事物，這才是發(fā)展。運動、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運動、變化深刻。三者的關(guān)系見右圖所示。2.正確理解發(fā)展與量變、質(zhì)變的關(guān)系

(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，并不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，不斷前進。

(2)從事物發(fā)展的全過程來看,質(zhì)變更為重要。對于事物的發(fā)展而言，只有通過質(zhì)變才有發(fā)展,(3)質(zhì)變不能等同于發(fā)展。質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化,包含兩種情形:一是事物發(fā)展的前進性、上升性的根本變化;另一種是倒退性的根本變化。發(fā)展屬于第一種質(zhì)變，不能把任何質(zhì)變都看成是發(fā)展?！矬w味高考

1.[2012·江蘇卷]近百年來，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步，存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明（）

A．事物總處在漸進和不顯著的變化中B．事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 C．事物發(fā)展的方向是前進的和上升的D．有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展 2.[2012·四川卷] 觀察右圖。右圖蘊含的哲學寓意不包括（）A．順應(yīng)發(fā)展趨勢，轉(zhuǎn)變思維方式

B．承認因果聯(lián)系，增強科學預(yù)見 C．分清主流支流，辨別事物性質(zhì)

D．尊重客觀規(guī)律，堅持實事求是

3.（2011高考北京卷27）抗生素的發(fā)明和使用，是病菌一度不再是人類的致命威

脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”，上述事實表明（）

①量變達到一定程度會引起質(zhì)變 ②發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約 ③事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中 ④事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.（2011高考江蘇卷29）平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時，截口是圓；稍變一點，圓變成了橢圓；再變，過了一個關(guān)鍵點，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是（）

①事物發(fā)展的方向是前進的 ②整體與部分是辨證統(tǒng)一的 ③事物的變化發(fā)展是從量變開始的 ④質(zhì)量是量變的必然結(jié)果 A．①② B.①④ C.②③ D.③④

5.（2011高考四川卷35）水磨鎮(zhèn)的涅槃重生，離不開中央的正確領(lǐng)導，離不開廣東省佛山市的對口援建和有關(guān)方面的大力支持，離不開當?shù)馗刹咳罕姷淖詮妸^進。這反映了（）A.事物的發(fā)展是運動和靜止的統(tǒng)一 B.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 6.(2011·高考浙江卷)從辯證法的角度看，漫畫

《羨慕》(作者：周中華)中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有()①只注意事物發(fā)展的前進性，而忽視其曲折性

②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進性

③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性 ④只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性

A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

7.（2010浙江卷）歷史學家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有（）

①未來盡管多變，但并非雜亂無章

②過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生

③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

8.（2009·廣東文基·17）“愛情無須死去活來，溫馨就行；朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行?！边@段話體現(xiàn)的哲理是（）A.重視量的積累

B.抓住時機促成質(zhì)變

C.把握適度原則

D.抓住機遇贏得主動

9.（2009·廣東文基·18）“六十年像長河，有緩流也有急流；六十年像畫卷，有暖色也有冷色；六十年像樂曲，有高音也有低音；六十年像史詩，有歡樂也有痛苦?！毙轮袊▏隁v程體現(xiàn)了（B）A.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

B.前進性與曲折性的統(tǒng)一

C.矛盾雙方的相互作用

D.新事物取代舊事物

10.（2009 廣東理基）2008年中央經(jīng)濟工作會議把“提高自主創(chuàng)新能力，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級”確定為當年經(jīng)濟工作的主要任務(wù)。這說明（）

A新出現(xiàn)的事物總比舊事物優(yōu)越 B 發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物 C 事物的發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一 D事物是變化發(fā)展的不要墨守成規(guī)

11.（2009 海南）隨著人類改造自然能力的不斷增強，人類對地球家園造成的破壞性影響也越來越嚴重，人們通過設(shè)立“地球日”、開展“地球一小時”等活動喚醒中的環(huán)保意識，是因為（）①環(huán)境的人為惡化時一個從逐漸量變到根本質(zhì)變的過程②環(huán)境的人為惡化是一個不可逆轉(zhuǎn)的從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程③環(huán)境的改變時人類不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過程④環(huán)境的改變時人與自然和諧相處的從量變到質(zhì)變的過程

A、①②

B、②③

C、③④

D、①④

12.(2010廣東卷）在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中 英文混用語，有人認為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(10分)

★考能培養(yǎng)

給力演練

1.下列詩句與“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”蘊涵哲理相同的是（）A．豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C．請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝

D．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同

2.傳統(tǒng)耗能產(chǎn)品面臨挑戰(zhàn)，新能源產(chǎn)品將迎來新生。但是，老百姓對新能源產(chǎn)品的推廣使用有一個漸進的認識過程，所以要從試點示范到全面推廣。這說明了()

①事物發(fā)展的方向是前進的、上升的②新事物成長都有一個從被拒絕到被接納的過程

③共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一

④“人為”聯(lián)系無法真正獨立于人的意識之外 A．①④

B．②③

C．②④

D．①③

3.唐代詩人元稹在詩《蟻》中寫道：“時術(shù)功雖細，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨?！迸c這句

詩哲學寓意一致的是()

A．月暈而風，礎(chǔ)潤而雨

B．和實生物，同則不繼 C．千里之行，始于足下

D．兵強則滅，木強則折

4.1G手機只能進行語音通話；2G手機增加了短信、WAP上網(wǎng)等功能；3G手機又增添了網(wǎng)頁瀏覽、視頻電話等功能。據(jù)工信部發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，截至今年7月底，我國移動電話用戶累計達到9.30億戶，其中3G用戶總數(shù)8719.9萬戶，只占9.37%。這是因為()

①新事物是對舊事物的徹底否定 ②新事物在剛產(chǎn)生的時候還不具備優(yōu)越性 ③新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程 ④人們對新事物的認識和接受需要一個過程 A．①②

B．②③ C．③④

D．②④

5.有個“一萬小時定律”，說人在某一方面要想有所作為，要能堅持一萬個小時，相當于每天練習近平3個小時，堅持10年。堅持住了，你就會成為某一方面的專家。按照這一“成功”定律，我們應(yīng)當（）A．堅信事物發(fā)展的前途是光明的 B．重視關(guān)鍵部分對整體的決定性作用 C．抓住時機，促成質(zhì)變 D．重視量的積累

人生是一場靜悄悄的儲蓄；厚積薄發(fā)，天道酬勤！

參考答案

體味高考：CCADBACCBDD 12.（1）發(fā)展具有普遍性，漢語也是不斷發(fā)展的。

（2）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，新陳代謝是漢語不可抗拒的客觀規(guī)律

（3）發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強大的生命力

（4）發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展過程中不可避免的存在著弱點和不足，人們的爭議也表明對新事物也有一個認識過程（5）做好量的積累，促進事物的質(zhì)變，要積極積累，吸收法和漢語發(fā)展規(guī)律的新要素，為促進漢語的進一步發(fā)展做好準備。給力演練：CDCCD