第一篇：高二語文上冊(cè)《愛因斯坦與藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì) 華東師大版

《愛因斯坦與藝術(shù)》

【教學(xué)設(shè)想】

1、適當(dāng)介紹愛因斯坦的杰出成就

2、這是一篇富于科學(xué)、哲學(xué)、人文氣息的文字，在教學(xué)當(dāng)中，我認(rèn)為暫時(shí)還不宜與學(xué)生討論得過深——目前的廣大學(xué)生還不具備較為完備的人文底蘊(yùn)和氣質(zhì)，從身心角度看，應(yīng)該還較為關(guān)注名人“軼事”；那么，從實(shí)際出發(fā)，文章是如何來描述這一大批名人“軼事”的？傳遞給學(xué)生的又是些怎樣的信息？等等，在此基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的成才觀念、高尚的審美情趣、遠(yuǎn)大的報(bào)國(guó)之志……眼下學(xué)習(xí)此類文本的重中之重，當(dāng)從文本出發(fā)，把握文本的基本特點(diǎn)是上策。

3、課前預(yù)習(xí)課文，初步熟悉文本內(nèi)容。【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過了解愛因斯坦在藝術(shù)世界中的具體表現(xiàn)，體會(huì)造就杰出的科學(xué)家需要廣闊而深邃的文化背景這一主旨。并體悟科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。

2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫作特點(diǎn)。說明：

作為進(jìn)入高中以來的第一篇富于科學(xué)、哲學(xué)、人文氣息文章，在教學(xué)當(dāng)中，我認(rèn)為暫時(shí)還不宜與學(xué)生討論得過深，讓學(xué)生大致了解科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性這一教學(xué)目標(biāo)——目前的廣大學(xué)生還不具備較為完備的人文底蘊(yùn)和氣質(zhì)，從身心角度看，應(yīng)該還較為關(guān)注名人“軼事”，即從學(xué)生趣味出發(fā)了解愛因斯坦藝術(shù)世界的具體表現(xiàn)；那么，從實(shí)際出發(fā)，文章是如何來描述名人的這些“軼事”的，傳遞給學(xué)生的又是些怎樣的信息等等，在此基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的成才觀念、高尚的審美情趣、遠(yuǎn)大的報(bào)國(guó)之志……眼下學(xué)習(xí)此類文本的重中之重，當(dāng)從文本出發(fā)，深入淺出，把握文本的基本內(nèi)容?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：調(diào)動(dòng)課外積累，篩選文本信息，以了解愛因斯坦藝術(shù)世界的具體表現(xiàn)為切入點(diǎn)，展開科學(xué)與藝術(shù)互補(bǔ)性的思考。

2、難點(diǎn)：從哲學(xué)、美學(xué)、文化背景的角度來深入探究愛因斯坦和科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，視學(xué)生的具體可接受性加以分析、處理、落實(shí)（不必強(qiáng)求）。說明：

這篇文章具有思辨性，學(xué)生不易把握。針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，教學(xué)的重點(diǎn)設(shè)計(jì)為調(diào)動(dòng)學(xué)生的課外積累，如愛因斯坦的婚姻家庭逸聞趣事等，巧妙地把趣味性引入課堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生從課外走到課內(nèi)，從文本中篩選有效信息，整合愛因斯坦一生中科學(xué)與藝術(shù)的具體表現(xiàn)。同時(shí)，在對(duì)文本的閱讀中思考科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一性互補(bǔ)性的規(guī)律，從而水到渠成地把感性的閱讀上升到理性的思考?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】

課前自主分組活動(dòng)：（提前一周布置）

1、查找有關(guān)愛因斯坦科學(xué)上的成就，并制作簡(jiǎn)單PPT課件。

2、查找關(guān)于巴赫，莫扎特，貝多芬的相關(guān)材料并制作簡(jiǎn)單PPT課件，播放文中提到的音樂。

3、查找文本中涉及的相關(guān)的幾位科學(xué)家的材料并制作簡(jiǎn)單PPT課件。

4、印發(fā)關(guān)于作者的資料《我是北大留級(jí)生》和寫作背景。課后，教師推薦閱讀材料（可印發(fā)）《科學(xué)是美麗的》、《兩條相交的平行線》、《科學(xué)時(shí)代創(chuàng)造科學(xué)美》，推薦材料《自然筆記》《基因暢想》、《關(guān)上月亮之后》 【課時(shí)安排】 2課時(shí)

【教學(xué)過程】 第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入

科學(xué)是美麗的，藝術(shù)也是美麗的。然而，人們更習(xí)慣于將這兩種美麗置于界限分明的美的兩端，就像陽剛之于陰柔、豪放之于婉約……從理論上說，它們確實(shí)屬于兩個(gè)范疇。一個(gè)以物為尺度，一個(gè)以人為中心； 一個(gè)追求真實(shí)，一個(gè)追求美好；一個(gè)理性至上，一個(gè)感性為尊……然而，就是這么不一樣的兩種美在同一個(gè)人身上卻發(fā)出了炫目的光芒，他就是本文的主人公——愛因斯坦！

（二）整體感知

1、寫作背景

趙鑫珊：20歲那年，我讀到日本物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者湯川秀樹寫的一本物理書；在扉頁上，作者用莊子的一句名言作為題記：“判天地之美，析萬物之理?！?/p>

這給了我的精神雙重的震撼。第一重震撼當(dāng)然是這句格言本身所具有的氣魄。研究數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)的人當(dāng)擁有這般審視天地之大美的心胸，這才是自然科學(xué)研究的最高目標(biāo)。只有懷著這一崇高目標(biāo)的人才有可能作出偉大貢獻(xiàn)。為什么在我國(guó)的高等院校數(shù)學(xué)、物理教科書的扉頁上，不把莊子的這句格言寫上去呢?寫了，會(huì)拔高廣大理工科學(xué)生的心胸，并造就一個(gè)中國(guó)的愛因斯坦。第二重震撼，我是從一位外國(guó)人，而且是二位杰出的理論物理學(xué)家那里第一次知道莊子這句格言的。從那以后，我就沒有放松過從中華古詩文中吸收營(yíng)養(yǎng)。我尤其欣賞唐詩?？萍歼M(jìn)化一年一個(gè)樣，但人性的進(jìn)化很慢，幾千年不變。唐詩的每句話都依然讓我們那么感動(dòng)，就像是今天寫的一樣。它是我們民族的思想感情寶庫。去年有位研究生去加拿大，臨行前問我需要帶哪些書。我說，至少要帶兩本：《新華詞典》和《唐詩三百首》。不管你原先學(xué)什么專業(yè)，也不管你身在何處，即便是到了南極、北極，只要你肚子里有幾首唐詩，你便是“正宗”的中國(guó)人。這是另一種“護(hù)照”，無形的護(hù)照。

2、全文共18段，分為三部分：

第一部分：第1至4段。作者借愛因斯坦回顧幼年往事和經(jīng)歷來切入文章，指出愛因斯坦之天才偉業(yè)與藝術(shù)、哲學(xué)不無關(guān)系，而美學(xué)界、科學(xué)界和教育界目前對(duì)此的研究卻是一個(gè)盲點(diǎn)。作者指出“愛因斯坦與藝術(shù)”這個(gè)話題有兩重意義：揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性，加深對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這也是作者寫作本文的意圖。

為了能夠說明科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)是愛因斯坦人生的三大支柱，作者分別選取代表音樂的小提琴《莫扎特奏鳴曲》，代表科學(xué)的歐幾里得幾何，代表哲學(xué)的康德的《純粹理性批判》等事例展開敘述。三個(gè)方面的事例使讀者充分意識(shí)到僅僅將愛因斯坦定位為科學(xué)家是不全面的。

第二部分：第5至16段。這是文章的主體部分，通過愛因斯坦熱愛音樂、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。這部分分為兩個(gè)層次：

第5至8段為第一層：主要敘述了愛因斯坦在從事科學(xué)研究過程中，仍對(duì)音樂和文學(xué)有偏愛，在科學(xué)研究遭遇瓶頸的時(shí)候，藝術(shù)往往可以幫助他廓清迷霧，開拓想象空間。

作者選取了三個(gè)角度展開敘述愛因斯坦對(duì)音樂的癡迷：他欣賞西方古典音樂，認(rèn)為對(duì)所酷愛的音樂家巴赫的任何評(píng)論都是褻瀆與不敬；不僅僅是欣賞，在科學(xué)思想領(lǐng)域迷津密布的時(shí)候，他往往親自操“弓”上陣，借琴弓突出重圍；此外，他更是常常與志同道合的普朗克共奏物理學(xué)界的高山流水之音。

愛因斯坦對(duì)于文學(xué)的熱愛與對(duì)音樂的熱愛相差無幾。在列舉了愛因斯坦所熱愛的作家群之后，作者選取了他青年時(shí)代與友人朗誦海涅作品的事例，引用愛因斯坦比較高斯與陀思妥耶夫斯基對(duì)于他的影響后者更重要的評(píng)論，這些都直接地論述了愛因斯坦對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的重視。

文章集中大量事例充分論證了觀點(diǎn)——科學(xué)與藝術(shù)可以相通互補(bǔ)，但作者沒有停留在事實(shí)的介紹與再現(xiàn)上，而是將思考的觸角向更深處延伸：“愛因斯坦如此重視文學(xué)藝術(shù)的作用，對(duì)我們搞教育和自然科學(xué)的人來說，不是可以引起深思么?”文學(xué)藝術(shù)究竟有哪些作用值得當(dāng)下的人們思考？

第9至16段，為第二部分的第二層：主要探求愛因斯坦熱愛文學(xué)藝術(shù)的原因，揭示科學(xué)與藝術(shù)的價(jià)值；并且指出兩者之間具有互為促進(jìn)、統(tǒng)二于一體的關(guān)系。這一層劃分為三個(gè)小層次。

第9至11段為第一個(gè)小層次，分析愛因斯坦之所以執(zhí)著追求科學(xué)與藝術(shù)，是“出于精神生命的需要，出于他的人生觀和世界觀，出于一種‘死生之地，存亡之道，不可不察’的必要性”。第9段首句語氣堅(jiān)定有力，“絕不僅僅是”不啻于當(dāng)頭棒喝，追求文學(xué)藝術(shù)不應(yīng)該是娛樂消遣，而應(yīng)該是精神境界的提升。排比句的運(yùn)用使作者的觀點(diǎn)得以強(qiáng)調(diào)突出。第10段借愛因斯坦自己的論述對(duì)第9段的觀點(diǎn)加以闡發(fā)。愛因斯坦將安逸享樂的“豬欄理想”與對(duì)藝術(shù)科學(xué)目注神馳的人生作比較。第11段作者將愛因斯坦與虛擲光陰之人作比較，更將比喻融合其間，指出人生無止境地從事科學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)方是一種莫大的精神安慰。

第12至14段為第二個(gè)小層次，分析愛因斯坦熱愛文學(xué)藝術(shù)的第二個(gè)原因，他之所以認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)具有永久的魅力，是因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)還有著重要的倫理價(jià)值——提高人們的精神境界，在這一點(diǎn)上，文學(xué)藝術(shù)的作用往往勝過科學(xué)。這一層中作者援引與愛因斯坦有過交往的其觀點(diǎn)在愛因斯坦心目中引起強(qiáng)烈共鳴的卡夫卡的見解“把文學(xué)藝術(shù)看成是探索世界秘密的決定性手段”，表明科學(xué)和藝術(shù)都是企圖表示未知世界的，并且互為補(bǔ)充。而這一點(diǎn)也正是愛因斯坦與藝術(shù)具有密切關(guān)系的深厚根源。13段上承12段進(jìn)行總結(jié)。14段則通過音樂方面的肖邦，繪畫方面的凡·高和文學(xué)方面的陳子昂在抒情達(dá)意方面是科學(xué)所無法比肩而立的比較，照應(yīng)13段。

第15、16段為第三小層次，分析愛因斯坦熱愛文學(xué)藝術(shù)的第三個(gè)原因，指出愛因斯坦之所以認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)值得追求，是因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧之美，其產(chǎn)生的美感是相通的。例如幾何命題與交響樂，絕對(duì)和諧之美不僅表現(xiàn)在科學(xué)本身而且表現(xiàn)在追求科學(xué)美的科學(xué)家身上。當(dāng)然，相通的前提在于兩者均要以豐富的想象力作為心理背景。

第三部分是文章的最后兩段。這一部分是文章的結(jié)語部分，指出寫作本文的現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)“我國(guó)為什么不能造就出一個(gè)愛因斯坦”這一問題；指出造就人才需要有廣闊而深邃的文化背景，藝術(shù)能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，再次點(diǎn)明了文章的中心論點(diǎn)。(三)課堂小結(jié)

引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)課堂教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。(四)作業(yè)

1.在文本中劃出9-16段的關(guān)鍵句。

2.概括愛因斯坦在藝術(shù)世界中的具體表現(xiàn)有哪些？ 3.選取文本中能揭示作者主旨的句子加以評(píng)論。第二課時(shí)

(一)分組討論：

1、學(xué)生概括愛因斯坦在藝術(shù)世界中的具體表現(xiàn)有哪些？

學(xué)生深入文本中（小組交流，一名代表發(fā)言。）愛因斯坦藝術(shù)世界的具體表現(xiàn)：

6歲，學(xué)小提琴；(藝術(shù))

13歲，愛上莫扎特；還愛上了幾何學(xué)和康德哲學(xué)；(科學(xué)、哲學(xué))

音樂方面：他，推崇西方古典音樂，尤其酷愛巴赫、莫扎特、貝多芬的作品

他，造詣?dòng)谛√崆佟獌?yōu)美、和諧、充滿想象力——催化科學(xué)創(chuàng)見和思想閃光

他，傾心于鋼琴——扣人心弦——描繪物理學(xué)優(yōu)美的圖景

——旨在說明“科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面?！?/p>

文學(xué)方面：他，推崇文學(xué)，熱愛莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥也夫斯基和肖伯納；共鳴卡夫卡

他，朗誦海涅的《哈爾茨山游記》

他，崇拜陀思妥也夫斯基：“陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！”

他，極力推崇文學(xué)藝術(shù)——認(rèn)為——確信——宣稱——看來

——旨在說明愛因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理價(jià)值，從而也證明了科學(xué)與藝術(shù)“是兩個(gè)無限的、永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界”，需要不斷去追求。

——進(jìn)一步揭示科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)的內(nèi)在關(guān)系，也揭示了這位科學(xué)巨匠酷愛音樂和文學(xué)的緣由。

(二)重點(diǎn)研讀閱讀第二部分內(nèi)容，概括提煉。提出問題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章內(nèi)容：

1、愛因斯坦對(duì)藝術(shù)的熱愛體現(xiàn)在哪些方面？ 學(xué)生閱讀篩選匯總：（1）音樂：推崇西方古典音樂，尤其酷愛巴赫、莫扎特、貝多芬的作品；小提琴有造詣，于鋼琴很傾心，描繪物理學(xué)優(yōu)美的圖景。（2）熱愛莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥也夫斯基和肖伯納；共鳴卡夫卡。朗誦海涅的《哈爾茨山游記》。崇拜陀思妥也夫斯基。

2、音樂與科學(xué)的關(guān)系是什么？文學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是什么？從文本出發(fā)，篩選概括找出答案。學(xué)生代表匯總：音樂催化科學(xué)創(chuàng)見和思想閃光。文學(xué)高于一切，形成人生觀和世界觀。“科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面?！?/p>

3、總結(jié)概括：科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。從文本中分條摘錄。組長(zhǎng)總結(jié)：參考語句：第（3）（7）（9）（10）（12）（15）段中的關(guān)鍵句。

4、交流討論：品讀課文，深入探究思考——愛因斯坦對(duì)于藝術(shù)的審美、對(duì)于科學(xué)的執(zhí)著的原動(dòng)力究竟何在呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合語段，抓住關(guān)鍵詞句來體會(huì)文中包含的深意。邊討論邊質(zhì)疑邊解答。組內(nèi)交流：（1）說明愛因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理價(jià)值，從而也證明了科學(xué)與藝術(shù)“是兩個(gè)無限的、永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界”，需要不斷去追求。（2）科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)的內(nèi)在關(guān)系，也揭示了這位科學(xué)巨匠酷愛音樂和文學(xué)的緣由。(三)探討文章主旨：（齊讀17-18）

倡導(dǎo)科學(xué)精神的同時(shí)，人文精神也不可或缺。打造科學(xué)巨擘，固然要拒絕自身的先天不足，歸根結(jié)底還是社會(huì)要提供適宜的土壤和空氣。小結(jié)：

一個(gè)唯有以“新的勇氣去愉快地正視生活的理想”、并具“善、美、真”的人，才可對(duì)藝術(shù)不懈地投入——進(jìn)而樹立起科學(xué)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)！也才可以對(duì)科學(xué)不懈地追求——壘筑起藝術(shù)的科學(xué)高峰！而這份投入、這份追求又分明源自于對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的自覺又無比的愛戴！

在這份愛戴之中，依托于廣闊而深邃的文化背景，站立起來的也不僅僅是一個(gè)偉大的科學(xué)家，更是一個(gè)富有哲學(xué)探索精神的杰出的思想家，而同時(shí)又必然是一個(gè)具有高度社會(huì)責(zé)任感的正直的大寫之人！

這，就是愛因斯坦！

(四)拓展延伸深度反思

1、整理匯總課堂內(nèi)容，對(duì)于課堂上有感悟的內(nèi)容加以思考，總結(jié)并寫出自己的學(xué)后感，課后與同學(xué)們交流。

2、課后討論：（1）課堂上沒有發(fā)表的觀點(diǎn)課下繼續(xù)交流。（2）摘錄重點(diǎn)字句，寫出自己的感悟。（3）學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的寫法，學(xué)會(huì)舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證等手法的綜合運(yùn)用。

第二篇：高二語文《愛因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)題

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《愛因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)

《愛因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)

一、基礎(chǔ)演練

1、請(qǐng)你為下面加點(diǎn)字注音。

鑫

（）

陀()

倫理（）

愴然()

深邃（）

扣人心弦（）

無動(dòng)于衷()

2、請(qǐng)你查閱工具書，結(jié)合文意解釋下面詞語。扣人心弦： 意味深長(zhǎng)： 不可言傳： 全神貫注：

二、閱讀理解

1.文章從愛因斯坦回顧往事時(shí)的一句話寫起，有什么好處？

2、愛因斯坦高度評(píng)價(jià)作為藝術(shù)家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么？

3、愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是相通的，其理由是什么？

4、支撐愛因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？

5、從最后一句話中，你體會(huì)到了什么道理？

6、愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方 ？

7、談?wù)勀銓?duì)下面四句話的理解。

（1）只有科學(xué)的美，沒有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。

（2）科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。

8、下列說法不符合原文意思的兩項(xiàng)是（）

A.愛因斯坦最推崇西方古典音樂, 是因?yàn)橐魳穼?duì)他的科學(xué)創(chuàng)見和思想閃光, 往往起了催化的作用。

B.追求科學(xué)美的人, 往往也極力推崇藝術(shù)美, 必然像愛因斯坦和普朗克那樣酷愛音樂、酷愛文學(xué)。

C.藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)研究工作在起源上盡管不同, 可是被共同的目標(biāo)牽系著, 這就是要表述生活的美。

D.愛因斯坦不僅強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中需要“想象力”, 尤其強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造中的“想象力”對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的激發(fā)作用。

E.要成為有創(chuàng)見的科學(xué)家, 他們不僅需要有豐富的自然科學(xué)知識(shí), 還必須要有廣闊而深邃的文化背景。

9.愛因斯坦的認(rèn)識(shí)和做法對(duì)我們有什么啟發(fā)？

10、.本文闡述了作者怎樣的觀點(diǎn)?

參考答案：

一、基礎(chǔ)演練

1、xīn xīn

lún

chuàng

suì

xián

zhōng

2、形容詩文、表演等有感染力；使人心情激動(dòng)。指情調(diào)、情趣、趣味等深遠(yuǎn)，綿長(zhǎng)。

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不能用語言說出來。全副精力，高度集中。

二、閱讀理解

1、愛因斯坦的話回顧了自己從小愛好音樂的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛因斯坦原來還十分熱愛音樂藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。

2、藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品能提高人們的精神境界，因而大藝術(shù)家在這方面的作用往往要超過科學(xué)家。（意思對(duì)即可）

3、①（從認(rèn)識(shí)上說）二者都是沒有終點(diǎn)的世界，都需要不斷追求；②（從創(chuàng)造上說）二者都是以豐富的想象力為心理背景的。（意思對(duì)即可）

4、三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。

一個(gè)人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識(shí)和技能。

5、提示：一是文中讀到了什么，作者向告訴我們什么；二是給你什么啟示，要聯(lián)系自己和社會(huì)。這篇課文的主旨是對(duì)人文精神的一種呼喚。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人文精神正在滑坡，時(shí)代需要科學(xué)，同樣需要人文，需要二者的統(tǒng)一?？梢赃@么說，古往今來任何一位大學(xué)者都是科學(xué)精神和人文精神二者的高度統(tǒng)一。這篇課文的主旨顯然是對(duì)人文精神的一種呼喚。

6、他推崇西方古典音樂，達(dá)到了如醉如癡的熱愛程度。

他在研究物理學(xué)時(shí)每天都拉小提琴。

他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。

他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。

7、（1）這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。

（2）這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對(duì)于一個(gè)健全的人來說，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個(gè)方面給我們提供了滿足的途徑。8略。

9.啟發(fā)人們，要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來。對(duì)于沒有定向的中學(xué)生來說，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語文、外語、歷史、地理等文科課程，絕不應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。

10、.本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個(gè)方面，它們相輔相成，不可分割。

這篇文章通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。

三、課外演練.談?wù)効茖W(xué)與文藝

有位哲學(xué)家說過：“晶體由于格式有余而缺乏韻味，煙霧因其過于混地而趣情?！?科學(xué)，長(zhǎng)期以來被認(rèn)為與藝術(shù)這種“文化的混飩”。但是，20世紀(jì)大科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)與藝術(shù)愈來愈統(tǒng)一起來，正像晶體與混飩在凝聚態(tài)物理學(xué)基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來一樣。

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不管他們自己意識(shí)到?jīng)]有，文學(xué)藝術(shù)家們實(shí)際上在做著一種理想的“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”，實(shí)施著一種特殊的“社會(huì)仿真技術(shù)”。他們用文學(xué)藝術(shù)的方式，把不同空間、不同時(shí)間的事物同構(gòu)起來，從而通過信息反饋的方法，驅(qū)使現(xiàn)實(shí)生活向著自己所希望的方向移動(dòng)。這種行為模式，同物理學(xué)家用橡皮膜上小球的運(yùn)動(dòng)模擬電磁場(chǎng)中電子的軌跡，同軍事家用電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)模擬戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，同化學(xué)家用溫度、壓力的變化迫使化學(xué)反應(yīng)向著同構(gòu)方向移動(dòng)，同工程師用仿生學(xué)的技術(shù)建造現(xiàn)代化的大樓等等，在認(rèn)識(shí)上，都是一樣的。文藝活動(dòng)和科學(xué)活動(dòng)都是人類認(rèn)識(shí)大自然（包括自然社會(huì)和人自身）的有機(jī)過程。不同的是，文藝現(xiàn)象偏重于感性，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于理性；文藝現(xiàn)象偏重于表現(xiàn)，科學(xué)現(xiàn)象倒重于內(nèi)涵；文藝現(xiàn)象偏重于形象，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于抽象；文藝現(xiàn)象善于用生活原形說話，科學(xué)現(xiàn)象善于用生活邏緝論證；文藝現(xiàn)象常常把平凡的事件表現(xiàn)得生動(dòng)、活潑、多變，而科學(xué)現(xiàn)象則往往把復(fù)雜的故事描述得單調(diào)、冰冷、靜寂。一句話，文藝現(xiàn)象是非模式化的科學(xué)現(xiàn)象，科學(xué)現(xiàn)象是模式化的藝術(shù)現(xiàn)象。報(bào)告文學(xué)與特寫最講究真實(shí)性，因而也最無模式可言，但是，只要進(jìn)入小說領(lǐng)域，生活便加入作家的思想，開始了文藝的模式化進(jìn)程。如果說通俗小說僅僅包含了普通生活的邏輯的話，那么，哲理小說則以時(shí)代精神，把生活凝固在理想的模式中去。有人說：'叫。說是哲學(xué)對(duì)文藝的滲透，詩歌是數(shù)學(xué)對(duì)文藝的滲透?！斑@話是有道理的。最自由的詩歌，也要講究音韻。最格律的詩詞，幾乎可以用布爾代數(shù)寫出通項(xiàng)公式來。隨著電子計(jì)算機(jī)對(duì)文藝的”入侵“，人們簡(jiǎn)直可用模式識(shí)別的方法，判斷一個(gè)小說家的特征文風(fēng)，就像偵探家用指紋來判斷犯人的罪行一樣?？梢?，最無模式的文學(xué)藝術(shù)，亦開始了自身的進(jìn)化模式。

相反，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)亦在向藝術(shù)化方向發(fā)展?，F(xiàn)代模糊數(shù)學(xué)的出現(xiàn)，就是典型例子。本來，科學(xué)最講精確性與模式化，但是，最近十幾年人們發(fā)現(xiàn)，最講精確的電子計(jì)算機(jī)，在透過模糊現(xiàn)象、把握事物本質(zhì)的能力方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一個(gè)嬰兒。因?yàn)閶雰涸谧R(shí)別母親的時(shí)候，絕不會(huì)因?yàn)槟赣H一夜間臉上長(zhǎng)了一個(gè)粉刺，而拒絕吃奶。但是，最高級(jí)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，竟然會(huì)把長(zhǎng)了粉刺的母親，判斷成”不是原來的母親“。原因在于它太精確了，精確到了由于一點(diǎn)”微小差異“就忽視”質(zhì)的規(guī)定性“！所以，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)愈來愈注意到自己的不足之處。模糊數(shù)學(xué)的應(yīng)用，尤其是模糊識(shí)別技術(shù)，使得現(xiàn)代科學(xué)愈來愈減少模式化程度而帶上”藝術(shù)性“。誰越能憑經(jīng)驗(yàn)選擇隸屬函數(shù)，誰就越能把握事物的本質(zhì)；這就像一個(gè)作家，誰愈具有生活積累，誰就越能把時(shí)代精神表現(xiàn)得更加科學(xué)一樣?！鹃喿x提示】 讀議論文，首先要能抓得住論點(diǎn)。否則，讀與不讀就沒什么差別了。什么叫論點(diǎn)？它與論題是不是同一回事？論點(diǎn)一般在什么地方出現(xiàn)？答案是：論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解與主張，是議論文的靈魂。而論題只是文章所要討論的問題，它并沒有明確表明作者的見解或主張，因而不是論點(diǎn)。但因二者經(jīng)常在題目出現(xiàn)，所以有些同學(xué)就把它們混淆了。至于論點(diǎn)出現(xiàn)的位置，可以是標(biāo)題，也可以是文章的開頭或結(jié)尾，有些則出現(xiàn)在文章的中間。請(qǐng)分辨一下，本文的論點(diǎn)出現(xiàn)在什么地方，并注意看看后面的五篇議論文，哪些的標(biāo)題是論點(diǎn)，哪些的標(biāo)題是論題，論點(diǎn)分別在哪里出現(xiàn)。【思考練習(xí)】

1.選出加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)：（）

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混飩 內(nèi)涵 模式

A.Dūn hán mó B.dūn hán mú C.Chún hān mó D.tún hàn mú

2.第一段的兩條橫線上，應(yīng)依次填入哪一組詞語才恰當(dāng)？（）

A.皆有 風(fēng)馬牛不相及B.皆無 格格不入 C.皆備 異曲同工D.無窮 如出一轍 3.也適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）。

A.文藝中的科學(xué)現(xiàn)象B.科學(xué)與藝術(shù)的相互轉(zhuǎn)化 C.科學(xué)與藝術(shù)的相互滲透”D.科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該統(tǒng)一 4.第二段的內(nèi)容主要在于說明什么問題？（）

A.文學(xué)藝術(shù)家是在做“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”，實(shí)施特殊的“社會(huì)仿真技術(shù)”。B.文學(xué)藝術(shù)家的行為模式與科學(xué)家的行為模式相同。

C.文學(xué)藝術(shù)家的行為模式與科學(xué)家的行為模式在認(rèn)識(shí)上都是一樣的。D.文學(xué)藝術(shù)家與科學(xué)家認(rèn)識(shí)一致，行為模式相同。

5.第三段有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。___改為___，___改為___ 6.填空題。

（l）本文標(biāo)題是____（論點(diǎn) 論題）。

（2）已學(xué)過的課文中標(biāo)題是論點(diǎn)的例子是______________（舉一個(gè)）。（3）已學(xué)過的課文中標(biāo)題是論題的例子是_____________（舉一例）。（4）用論點(diǎn)做標(biāo)題的好處是____。用論題做標(biāo)題的好處是：_____ 7.第四段中“入侵”一詞為什么要加上引號(hào)？有什么作用？______ 8.簡(jiǎn)答題。

（l）本文論點(diǎn)是什么？________（2）第五段的主要內(nèi)容是什么？（答案不超過15個(gè)字）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)__________________________（3）第五段中，舉嬰兒識(shí)別母親和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)判斷母親的例子，主要目的是說明什么問題？

《魯濱孫漂流記》閱讀練習(xí)

《魯濱孫漂流記》閱讀練習(xí)1．魯濱孫在__________買了一塊莊園，曾在那兒。過了四年安穩(wěn)的莊園主生活。2．在荒島上，魯濱孫剛開始主要的食物是__________，由于擔(dān)心彈藥用完，他就把他們捉住飼養(yǎng)起來。3．偶然機(jī)會(huì)，魯濱孫抖裝飼料的袋子，過了雨天，抖袋子的地方長(zhǎng)出了__________ 苗和__________ 苗。

4．魯濱孫在島上捉到一只鸚鵡，給它起名叫__________。

5．魯濱孫在島上種糧的第一年收獲了__________和__________，他把這些糧食碾碎放進(jìn)自己燒制的瓦罐中烤成__________。6：魯濱孫在島上還用__________制作了一把傘。

7．魯濱孫用近__________年的時(shí)間造了一只獨(dú)木船，還挖了一條__________尺的運(yùn)河，把船運(yùn)到了半里外的小河里。

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8．救了“星期五”，魯濱孫知道在另一個(gè)島上住著十五個(gè)__________人，是海船失事后逃上去的。

9．《魯濱孫漂流記》的作者是________國(guó)小說家________，他是該國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)重要的小說家，有__________ 的美譽(yù)，他的文章影響了后來期刊文章和報(bào)紙的發(fā)展。

10．《魯濱孫漂流記》是以第__________ 人稱寫的長(zhǎng)篇小說。

11．魯濱孫第一次出海的目的地是__________，不料卻遇到了可怕的風(fēng)浪，好容易才保住了

性命。

12．魯濱孫第二次出海是去__________ 經(jīng)商，這一次他成功了。

13．魯濱孫第三次出航極為不幸，他們遇到了________，被俘虜，變成了奴隸，逃出后

抵達(dá)巴西。

14．魯濱孫第四次航行是去__________，遭遇颶風(fēng)，一連十二天。當(dāng)行駛到__________洲一個(gè)島嶼附近時(shí)，船突然觸礁，遂遭滅頂之災(zāi)。

15．魯濱孫有一包錢幣，約值________金鎊?？蓪?duì)于島上的生活來說，它們卻是 ________，都已經(jīng)發(fā)霉了。

16．魯濱孫來到島上第________年的________月，突然發(fā)現(xiàn)島上出現(xiàn)了一群

________。兩年后，他救下一個(gè)俘虜，那天是________，因此，這個(gè)俘虜名叫

________，他成了魯濱孫的仆人。7．________年________月________日，魯濱孫帶著仆人乘船離開海島，他一共在島上生活了

__________年。

1．巴西2．野山羊3．稻；麥4．波兒5．兩斗大米；兩斗大麥；面包6．羊皮 7．兩；六8．西班牙9．英；笛福；英國(guó)小說和報(bào)刊文學(xué)之父

10．一

ll．倫敦12．非洲13．土耳其海盜l4．販運(yùn)黑奴；南美l5．36；倒霉而無用的東西l6．23；l2；野人；星期五；星期五17．1686；12；19；28 資料來自：悅考網(wǎng)004km.cn 悅考網(wǎng)004km.cn

第三篇：高二語文上冊(cè)《自然筆記》教學(xué)設(shè)計(jì) 華東師大版

《自然筆記》

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解大自然無窮的奧秘，激發(fā)探究大自然的興趣；學(xué)會(huì)對(duì)自然現(xiàn)象作合理的想象與哲理的思考。

2、利用誦讀方式使學(xué)生能夠欣賞本文融科學(xué)性與文學(xué)性于一體的風(fēng)格，體會(huì)本文豐富多變的表現(xiàn)手法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、了解科學(xué)散文、科學(xué)隨筆之間的關(guān)系以及它們各自的特點(diǎn)。

2、學(xué)會(huì)科學(xué)散文的鑒賞方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

本文所涉及的有關(guān)自然常識(shí)，科學(xué)性的說明與文學(xué)性的描述的異同及其作用?！窘虒W(xué)手段】 多媒體輔助教學(xué) 【教學(xué)過程】 一.導(dǎo)入新課

今天，我們要學(xué)習(xí)的新課文《自然筆記》選自《散文（海外版）2001年第4期。古今中外，幾乎所有的名家大師，哲人智者都涉足過散文領(lǐng)域。許多詩人、作家、思想家、政治家、哲學(xué)家、藝術(shù)家都寫過膾炙人口的美文華章。我們要注意一下今天我們學(xué)習(xí)的文章作者研究的領(lǐng)域是什么？ 二.作者簡(jiǎn)介

楊文豐(1957—)，廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院中文系教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，散文家。已出版散文集、寫作學(xué)和創(chuàng)造學(xué)著作等10部(4部合作)，曾獲國(guó)家科普獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、散文獎(jiǎng)、省和部級(jí)教材獎(jiǎng)等。三.整體感知

1、作者以細(xì)致的科學(xué)觀察和廣遠(yuǎn)的藝術(shù)想象生動(dòng)描述了地球的色彩，空氣的流動(dòng)，以及光照、降雨的作用和異象。他憑卓越的想象力，以美妙而豐富的聯(lián)想，華麗而靈動(dòng)的筆觸，將自然界種種令人嘆為觀止的瑰麗雄奇的景觀，描繪得美輪美奐，在傳授自然科學(xué)常識(shí)的同時(shí)，又給讀者以無限美好的享受。

作者用小標(biāo)題的形式結(jié)構(gòu)全文，對(duì)象明確，每一段落既保持了全文一以貫之的文風(fēng)，寓科學(xué)性于文學(xué)性之中，又各具特色，豐富多彩的內(nèi)容和豐富多彩的表達(dá)形式融為一體，具有很強(qiáng)的可讀性。一位自然科學(xué)家有如此美妙的文筆，令人贊嘆。

2、文章結(jié)構(gòu)

第一部分：“藍(lán)地球”。第l段指出圍繞地球的大氣層是藍(lán)色的；第2—3段介紹大氣的藍(lán)色是陽光與空氣相遇而成；第4段表達(dá)了在藍(lán)色天宇下人類能和平安寧生活的美好愿望。

第二部分：“‘晨昏線’寓言”。第1段說明晨昏線是白天與黑夜在地球表面上的交界線；第2段指出由于自然因素的復(fù)雜，晨昏線對(duì)光與暗的劃分并不均勻；第3段揭示晨昏線的社會(huì)意義：昭示光明與黑暗永遠(yuǎn)共存的道理。

第三部分：“包容一切的空氣”。第1—3段首先說空氣的無處不在；第4—5段以“古老”而又“年輕”說明了空氣的無時(shí)不在；第6—7段以“勤勞”的“園丁”和“永恒的流浪者”解讀了空氣對(duì)地球的意義；第8—12段揭示空氣是平凡而偉大的。

第四部分；“蒲福風(fēng)級(jí)”。第1—9段介紹了風(fēng)的級(jí)別；第10段說明現(xiàn)已編出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性相結(jié)合的蒲福風(fēng)級(jí)表；第11段則聯(lián)想到人類社會(huì)的森嚴(yán)等級(jí)。

3、每一部分闡釋旨要

藍(lán)地球：由于太陽光的波長(zhǎng)不同，遇到空氣中的微型物質(zhì)形成散射和漫射，形成“藍(lán)地球”。在這一段，作者將比喻和比擬手法運(yùn)用得爐火純青，把光學(xué)的一些知識(shí)描寫得靈動(dòng)飄逸，使七色陽光、空氣與地球具有了人格化的含義。

“晨昏線”寓言：白天和黑夜在地球表面上的交界線。作者在這里的用意并不僅僅局限于解釋自然現(xiàn)象，他還從晨昏線引申出了光明與黑暗相互依存、互有攻守的哲理，由于有自然宇宙的大境界作鋪墊，因此，文章極具感染力。

包容一切的空氣：空氣無處不在，她的特征和作用。以比喻領(lǐng)起每一段，非常形象地描述了空氣與地球的關(guān)系，與人類的關(guān)系，也使文章對(duì)包容一切的空氣的神情贊美顯得水到渠成，合情合理，字里行間充滿了人類對(duì)“空氣”的贊美和感恩。

蒲福風(fēng)級(jí)：英國(guó)海軍大將蒲福1805年以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來劃分的風(fēng)級(jí)。作者在蒲福分級(jí)的基礎(chǔ)上加以濃墨重彩的渲染，引入大量人文典故和景物描寫，將簡(jiǎn)略的風(fēng)級(jí)分類表擴(kuò)充為一篇聲情并茂的散文，同時(shí)又賦予“風(fēng)”以極為豐富的社會(huì)學(xué)寓意，令人掩卷長(zhǎng)思。

4、本文生動(dòng)精彩的語言

(1)修辭手法(比喻擬人)：“晨昏線，忠實(shí)地做著與地球反向，同速的運(yùn)動(dòng)。”把晨昏線的運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性寫得親切形象。

(2)巧用類比：“一旦遭遇空氣中的塵埃，冰晶等微型物質(zhì)，必將共時(shí)性的發(fā)生類似于故居檐下雨水滴石，水花四濺的散射漫射?！庇蒙钪惺煜さ默F(xiàn)象來作比，把散射這個(gè)陌生抽象的概念具體化，使其特征鮮明。

(3)化用概念：“所謂‘銀幣雨’，該是龍卷風(fēng)將古墓里的銀幣戲納入天空，御風(fēng)而行，白天而降所形成的‘資本轉(zhuǎn)移’?！被媒鹑谛g(shù)語，把“銀幣雨”說得通俗易懂。

(4)整散結(jié)合：“(空氣)很詩化，抽象得像光，縹緲得如霧，飄泊得似水。”強(qiáng)調(diào)空氣的各個(gè)特點(diǎn)，也使句子讀上去朗朗上口。

(5)化用文言：“西班牙降了一場(chǎng)‘橙雨’，一只只橙子，隨風(fēng)跌入夜，砸地響悶聲?！被枚鸥γ洌延昝鑼懙迷娗楫嬕?，又不失幽默。

(6)蘊(yùn)涵哲理：“人類社會(huì)，一直風(fēng)聲不斷，而且，新的級(jí)別，依然在流動(dòng)產(chǎn)生?！?5.你最欣賞哪一段？

籠罩地球的一片藍(lán)，是陽光與空氣精心協(xié)作的“魔術(shù)”。

作者將比喻和比擬手法運(yùn)用得爐火純青，把光學(xué)的一些知識(shí)描寫得靈動(dòng)飄逸，使七色陽光、空氣和地球具有人格化的含義。

溫泉般汩動(dòng)、往地球潑瀉的陽光，總要與擁抱、呵護(hù)地球的空氣邂逅。

比擬的修辭手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出陽光與空氣相遇時(shí)極富人情化的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。“潑瀉”寫出陽光自上而下的動(dòng)態(tài)；“擁抱”、“呵護(hù)”寫出空氣既無所不包，又輕柔飄渺的特點(diǎn)；“邂逅”一詞，使得陽光與空氣的偶然相遇充滿浪漫色彩，予人以美好的想象。

晨昏線過處，無非是白綢緞剛剛飄然過去，黑披風(fēng)就急急拂臉而來。滄海桑田，云去云飛。黑夜和白天，對(duì)自己體下的江山萬物施行著輪回式的恩澤與壓迫。

“白綢緞”與“黑披風(fēng)”，比喻形象貼切，它讓我們感受到面紗下地球的秀麗和高貴。

一黑一白，回環(huán)反復(fù)，宇宙的游戲規(guī)則呈現(xiàn)的大氣，使一切小人心智失去重量。而作為人，面對(duì)輪回著的恩澤和壓迫，該怎么辦？作者留下伏筆。作者對(duì)于地球形態(tài)和內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)的莊重的開掘。她很詩化，抽象得像光，飄渺得如霧，漂泊得如水。

以光、霧、水等具體可見、可感的自然物來描寫空氣的詩化。

把實(shí)在的東西抽象化，把抽象的東西具象化，這是藝術(shù)聯(lián)想對(duì)萬物的詮釋，沒有豐富的語言組織和想像力是難以做到的。

她的胸襟早就不止于包容一切，她“統(tǒng)一了黑暗和光明，統(tǒng)一了寒冷和溫暖，統(tǒng)一了陰電和陽電。”（高士其：《天的進(jìn)行曲》）

運(yùn)用引用和排比的修辭手法，從視覺與觸覺、外在與內(nèi)在的統(tǒng)一，突顯空氣囊括一切的氣度和胸襟。微塵的極致是土地。河流的極致是海洋。星辰的極致是星系?！椒驳臉O致是偉大！

運(yùn)用排比修辭手法，由近及遠(yuǎn)，由小及大，強(qiáng)調(diào)空氣的本質(zhì)是平平凡凡的偉大，偉偉大大的平凡?！镀迅ｏL(fēng)級(jí)》中對(duì)風(fēng)的級(jí)別的描寫，一級(jí)是大漠“煙直”。二級(jí)是葉兒“輕搖”，三級(jí)是海船“微顯簸動(dòng)”，四級(jí)是“船漲滿帆”，五級(jí)變?yōu)椤扒鍎棚L(fēng)”，而六級(jí)則是“強(qiáng)風(fēng)浩蕩”，八級(jí)是“大風(fēng)”?? 從對(duì)風(fēng)的級(jí)數(shù)的遞增與之相對(duì)應(yīng)的詞語的準(zhǔn)確選擇，體現(xiàn)出了楊文豐不凡的語言功力。

風(fēng)級(jí)”的界定對(duì)應(yīng)物的不同形態(tài)，讓人從中判斷風(fēng)之級(jí)數(shù)，由此而體現(xiàn)了大自然風(fēng)云變幻的奇景。四.思考以下幾個(gè)問題：

1、你從哪些地方讀出了關(guān)于大氣折射散射、晨昏線、空氣、風(fēng)的科學(xué)知識(shí)的？（劃出說明科學(xué)道理的語句）

2、這些科學(xué)知識(shí)是通過怎樣的方式表達(dá)得如此生動(dòng)美妙的?(運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？修辭手法或說明方法？)同桌的兩位同學(xué)可以交換一下意見，然后自己選擇其中一小節(jié)來具體回答問題。

1、《藍(lán)地球.》：科學(xué)道理——“不同波長(zhǎng)的、??奇特的藍(lán)?！? 形象的擬人、美妙的聯(lián)想。

2、《“晨昏線”寓言》：科學(xué)道理——“白天與黑夜在地球表面上的交界線，氣象學(xué)上稱為“晨昏線”。黑夜、白天——黑披風(fēng)、白綢緞（比喻）；擬人

3、《包容一切的空氣》：總體運(yùn)用了生動(dòng)的擬人手法，運(yùn)用豐富的藝術(shù)想象，形式上用行云流水般的排比句，形象描述了空氣與地球、人類的關(guān)系。（隱含著科學(xué)道理）聯(lián)想到人格化空氣所具有的品質(zhì)：她能包容一切，是偉大的。充滿人類對(duì)空氣的贊美和感恩。

4、《蒲福風(fēng)級(jí)》：科學(xué)道理——風(fēng)的級(jí)別

運(yùn)用豐富的想象力將簡(jiǎn)略的風(fēng)級(jí)分類表擴(kuò)充為一篇聲情并茂的散文。

引用并加入人文典故。告訴我們自然科學(xué)并不是人們想象中的枯燥乏味，自然學(xué)科與人文學(xué)科，科學(xué)理念的傳達(dá)與文學(xué)審美，并不處于一種對(duì)立的狀態(tài)，它和文學(xué)藝術(shù)其實(shí)是相通的。

5、《位置》：科學(xué)道理——年輪（下定義）（根據(jù)年輪看出位置對(duì)于植物生長(zhǎng)的影響：不同位置所造成的生存環(huán)境的差異。）

運(yùn)用說明文中舉例子的手法：龍王山坡南坡北的位置差異造成山南山北松樹生長(zhǎng)狀況的不同來說明科學(xué)道理。

6、《黃花雨》：科學(xué)道理——龍卷風(fēng)。（下定義、打比方）

舉例子；化用俗語和唐詩，語言幽默活潑，使人讀來興味盎然。

師：接著，請(qǐng)找出晨、蒲、位三節(jié)中作者借題發(fā)揮的議論性文字，分別思考一下它們與該節(jié)描述或說明內(nèi)容的關(guān)系，給予你哪些啟迪？想一想，是否還可以從其他角度生發(fā)聯(lián)想，發(fā)表議論?前后四位同學(xué)可以討論一下，推薦一位小組代表來回答問題。師：《自然筆記》是科學(xué)隨筆，作者是自然科學(xué)家。他以科學(xué)家的目光觀察自然，又以文學(xué)家的心靈描繪自然。文章既有科學(xué)美，又有深藏于大自然現(xiàn)象中的詩美、哲理美。你能不能以這篇文章為例，概括一下科學(xué)隨筆的特點(diǎn)？

生：

1、它屬于科學(xué)散文的一種。以科學(xué)內(nèi)容為題材的隨筆。它具有隨筆的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)：短小、輕松，活潑，銳利，情與理融為一體，具有較強(qiáng)的文學(xué)性、科學(xué)性和知識(shí)性。

2、它運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)方法豐富多彩，語言既形象生動(dòng)，又科學(xué)、準(zhǔn)確、鮮明，沒有艱深的論述，可讀性強(qiáng)，對(duì)讀者有一種親和力，符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣。

3、它的題材廣泛，最關(guān)注的并不在科學(xué)的內(nèi)部，而是在科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)與社會(huì)等方面，亦科亦文，可以說是科學(xué)與人文“雜交”的產(chǎn)品。文章，均體現(xiàn)出超越專業(yè)的文化視野，帶給讀者耳目一新的感覺。師：《自然筆記》的作者十分注重文章的通俗性與可讀性，用文學(xué)方式傳播科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)科學(xué)精神。在這篇文章中，科學(xué)精神與人文精神交融，深入淺出，自由灑脫，充分體現(xiàn)了隨筆的文體特點(diǎn)，顯示了大家風(fēng)范。作者以親切、生動(dòng)、優(yōu)美的文筆，讓人體味著科學(xué)知識(shí)的無窮魅力。學(xué)習(xí)這篇文章后，對(duì)你今后的隨筆寫作有什么啟示呢？ 五.表現(xiàn)手法（寫作技巧）

使文章整體或部分產(chǎn)生鮮明強(qiáng)烈的印象，達(dá)到感染讀者的藝術(shù)效果的手段或方法，都可視為表現(xiàn)手法。主要著眼于使文章的整體或部分產(chǎn)生效果。

對(duì)比、象征、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托（正襯、反襯）、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、直抒胸臆、以小見大、開門見山等等 六.作業(yè)：

請(qǐng)你借鑒《自然筆記》的筆法，選擇一個(gè)你熟悉的自然現(xiàn)象，寫一個(gè)有情境、有理趣的片斷。

第四篇：愛因斯坦與藝術(shù)世界教學(xué)設(shè)計(jì)

《愛因斯坦與藝術(shù)世界》 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.懂得科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。2.學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫作特點(diǎn)。

3.初步體會(huì)到——造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊而深邃的文化背景這一主旨。教學(xué)重點(diǎn)：

1.把握材料與論點(diǎn)的關(guān)系。

2.體會(huì)本文理性與激情相交融的語言風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：

1.從文化背景探索愛因斯坦和科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系是其一。

2.從哲學(xué)與美學(xué)的角度來深入探究愛因斯坦和科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系是其二，視學(xué)生的具體可接受性加以分析、處理、落實(shí)。【教學(xué)內(nèi)容及步驟】 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

科學(xué)是美麗的，藝術(shù)也是美麗的。然而，人們更習(xí)慣于將這兩種美麗置于界限分明的美的兩端，就像陽剛之于陰柔、豪放之于婉約??從理論上說，它們確實(shí)屬于兩個(gè)范疇。一個(gè)以物為尺度，一個(gè)以人為中心；一個(gè)追求真實(shí)，一個(gè)追求美好；一個(gè)理性至上，一個(gè)感性為尊??然而，就是這么不一樣的兩種美在同一個(gè)人身上卻發(fā)出了炫目的光芒，他就是本文的主人公——愛因斯坦！

二、簡(jiǎn)單介紹本文作者以及愛因斯坦

趙鑫珊，教授、哲學(xué)家、作家。1938年4月2日出生在江西南昌，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)德國(guó)文學(xué)語言系。精通四國(guó)語言。

1961年至1978年，在中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院從事土地、糧食、人口研究。1978年至1983年，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所從事現(xiàn)代西方哲學(xué)研究。1983年至今，在上海社會(huì)科學(xué)院歐亞所從事東西方文化比較研究。

就出書的數(shù)量而言，當(dāng)代學(xué)者和作家中幾乎沒有誰能與趙鑫珊比肩。到目前為止，最新的一本是第46本：從1985年出版的第一本《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》，到2004年6月的《我是北大留級(jí)生》（江蘇文藝出版社），幾乎每年2至3本。尤為重要的是，如此高的產(chǎn)出，卻決不雷同，幾乎每一本都會(huì)在不同的領(lǐng)域產(chǎn)生影響：哲學(xué)、詩歌、量子物理學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、建筑、?? 愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。

1879年3月14日在德國(guó)小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛因斯坦有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛音樂，并影響了愛因斯坦，愛因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛因斯坦的父母對(duì)他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。

愛因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開德國(guó),1933年10月定居美國(guó)。

1905年，愛因斯坦先后發(fā)表了5篇具有劃時(shí)代意義的論文，為相對(duì)論的建立奠定了基礎(chǔ)，為量子理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。為紀(jì)念這一奇跡100周年，聯(lián)合國(guó)確定2005年為“國(guó)際物理年”。

愛因斯坦的主要貢獻(xiàn)：狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、量子學(xué)說。

三、通讀全文，解決本課生字詞拼音以及詞義

鑫(xīn)陀(tuó)倫理(lún)愴然(chuàng)．．深邃(suì)扣人心弦(xián)無動(dòng)于衷(zhōng)．．．扣人心弦：形容詩文、表演等有感染力；使人心情激動(dòng)。意味深長(zhǎng)：指情調(diào)、情趣、趣味等深遠(yuǎn)，綿長(zhǎng)。不可言傳：不能用語言說出來。全神貫注：全副精力，高度集中。

四、學(xué)生快速瀏覽課文，找出本課的中心論點(diǎn)

中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。

五、通讀全文，分小組討論課文寫作結(jié)構(gòu)疏理

第一部分：⑴—⑷ 揭示文章的基本內(nèi)容。通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。

第二部分：⑸—⒃ 通過列舉愛因斯坦熱愛音樂、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。第三部分：⒄—⒅ 揭示主題，表明本文的寫作意圖。

六、全班齊讀課文。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 疏理課文結(jié)構(gòu)：

第一部分：⑴—⑷ 揭示文章的基本內(nèi)容。通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。

第二部分：⑸—⒃ 通過列舉愛因斯坦熱愛音樂、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。第三部分：⒄—⒅ 揭示主題，表明本文的寫作意圖。

二、歸納愛因斯坦藝術(shù)世界的具體表現(xiàn)

6歲，學(xué)小提琴；（藝術(shù)）；

13歲，愛上莫扎特；還愛上了幾何學(xué)和康德哲學(xué)；（科學(xué)、哲學(xué)）

音樂：（PPt 9）

他，推崇西方古典音樂，尤其酷愛巴赫、莫扎特、貝多芬的作品

他，造詣?dòng)谛√崆佟獌?yōu)美、和諧、充滿想象力——催化科學(xué)創(chuàng)見和思想閃光

他，傾心于鋼琴——扣人心弦——描繪物理學(xué)優(yōu)美的圖景

——旨在說明“科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面?！?/p>

文學(xué)：（PPt 10）

他，推崇文學(xué)，熱愛莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥也夫斯基和肖伯納；共鳴卡夫卡

他，朗誦海涅的《哈爾茨山游記》

他，崇拜陀思妥也夫斯基：“陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！”

他，極力推崇文學(xué)藝術(shù)——認(rèn)為——確信——宣稱——看來 ——旨在說明愛因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理價(jià)值，從而也證明了科學(xué)與藝術(shù)“是兩個(gè)無限的、永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界”，需要不斷去追求。

——進(jìn)一步揭示科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)的內(nèi)在關(guān)系，也揭示了這位科學(xué)巨匠酷愛音樂和文學(xué)的緣由。

三、探究愛因斯坦熱愛文學(xué)藝術(shù)的原因。

1.出于精神生命的需要，出于他的人生觀和世界觀； 2.也是因?yàn)樗钌疃梦膶W(xué)的倫理價(jià)值； 3.還因?yàn)榭茖W(xué)和藝術(shù)體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美。

四、討論：藝術(shù)與科學(xué)之間有哪些相通之處？

科學(xué)的美與藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。

藝術(shù)與科學(xué)都具有永久的魅力，因?yàn)樗麄兪莾蓚€(gè)無限的永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界，值得人們不斷地追求。

科學(xué)與藝術(shù)是相互補(bǔ)充的，能滿足我們的理性追求和感情渴望。藝術(shù)與科學(xué)體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美。

科學(xué)與藝術(shù)均要以豐富的想象力為心理背景，藝術(shù)的想象力往往會(huì)刺激科學(xué)所必需的想象力。

四、知識(shí)拓展

美國(guó)人羅伯特·魯特·伯恩斯坦研究了150位科學(xué)家的傳記，發(fā)現(xiàn)幾乎所有的科學(xué)家都同時(shí)是詩人、提琴手，或者是作家、業(yè)余畫家，如：玻爾、普朗克、朗之萬等；《科技日?qǐng)?bào)》在1987年設(shè)專欄發(fā)表了近30位我國(guó)著名科學(xué)家暢談文藝的文章，表明他們的藝術(shù)生活極大地豐富了他們的科學(xué)想象力，如錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)、蘇步青等。

五、小結(jié)

造就一個(gè)愛因斯坦，需要有廣闊而深邃的文化背景，特別需要有藝術(shù)素養(yǎng)。“音樂、繪畫、和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦”。

第五篇：愛因斯坦與藝術(shù)世界教學(xué)設(shè)計(jì)

（總第53—54課時(shí)）

愛因斯坦與藝術(shù)世界

————趙鑫珊

教學(xué)目標(biāo)：

1.懂得科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。2.學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫作特點(diǎn)。

3.初步體會(huì)到——造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊而深邃的文化背景這一主旨。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.把握材料與論點(diǎn)的關(guān)系。

2.體會(huì)本文理性與激情相交融的語言風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.從文化背景探索愛因斯坦和科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系是其一。

2.從哲學(xué)與美學(xué)的角度來深入探究愛因斯坦和科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系是其二，視學(xué)生的具體可接受性加以分析、處理、落實(shí)。

教學(xué)內(nèi)容及步驟：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

科學(xué)是美麗的，藝術(shù)也是美麗的。然而，人們更習(xí)慣于將這兩種美麗置于界限分明的美的兩端，就像陽剛之于陰柔、豪放之于婉約??從理論上說，它們確實(shí)屬于兩個(gè)范疇。一個(gè)以物為尺度，一個(gè)以人為中心；一個(gè)追求真實(shí)，一個(gè)追求美好；一個(gè)理性至上，一個(gè)感性為尊??然而，就是這么不一樣的兩種美在同一個(gè)人身上卻發(fā)出了炫目的光芒，他就是本文的主人公——愛因斯坦！

二、簡(jiǎn)單介紹本文作者以及愛因斯坦

趙鑫珊，教授、哲學(xué)家、作家。1938年4月2日出生在江西南昌，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)德國(guó)文學(xué)語言系。精通四國(guó)語言。

1961年至1978年，在中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院從事土地、糧食、人口研究。1978年至1983年，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所從事現(xiàn)代西方哲學(xué)研究。1983年至今，在上海社會(huì)科學(xué)院歐亞所從事東西方文化比較研究。

就出書的數(shù)量而言，當(dāng)代學(xué)者和作家中幾乎沒有誰能與趙鑫珊比肩。到目前為止，最新的一本是第46本：從1985年出版的第一本《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》，到2004年6月的《我是北大留級(jí)生》（江蘇文藝出版社），幾乎每年2至3本。尤為重要的是，如此高的產(chǎn)出，卻決不雷同，幾乎每一本都會(huì)在不同的領(lǐng)域產(chǎn)生影響：哲學(xué)、詩歌、量子物理學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、建筑、??

愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。

1879年3月14日在德國(guó)小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛因斯坦有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛音樂，并影響了愛因斯坦，愛因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛因斯坦的父母對(duì)他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。愛因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開德國(guó),1933年10月定居美國(guó)。

1905年，愛因斯坦先后發(fā)表了5篇具有劃時(shí)代意義的論文，為相對(duì)論的建立奠定了基礎(chǔ)，為量子理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。為紀(jì)念這一奇跡100周年，聯(lián)合國(guó)確定2005年為“國(guó)際物理年”。

愛因斯坦的主要貢獻(xiàn)：狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、量子學(xué)說。

三、通讀全文，解決本課生字詞拼音以及詞義

鑫(xīn)陀(tuó)倫理(lún)愴然(chuàng)．．深邃(suì)扣人心弦(xián)無動(dòng)于衷(zhōng)．．．扣人心弦：形容詩文、表演等有感染力；使人心情激動(dòng)。意味深長(zhǎng)：指情調(diào)、情趣、趣味等深遠(yuǎn)，綿長(zhǎng)。不可言傳：不能用語言說出來。全神貫注：全副精力，高度集中。

四、學(xué)生快速瀏覽課文，找出本課的中心論點(diǎn)

中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。

五、通讀全文，分小組討論課文寫作結(jié)構(gòu)疏理

第一部分：⑴—⑷ 揭示文章的基本內(nèi)容。通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。

第二部分：⑸—⒃ 通過列舉愛因斯坦熱愛音樂、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。

第三部分：⒄—⒅ 揭示主題，表明本文的寫作意圖。

六、全班齊讀課文。

第二課時(shí)

二、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

疏理課文結(jié)構(gòu)：

第一部分：⑴—⑷ 揭示文章的基本內(nèi)容。通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。

第二部分：⑸—⒃ 通過列舉愛因斯坦熱愛音樂、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。

第三部分：⒄—⒅ 揭示主題，表明本文的寫作意圖。

二、歸納愛因斯坦藝術(shù)世界的具體表現(xiàn)

6歲，學(xué)小提琴；（藝術(shù)）；

13歲，愛上莫扎特；還愛上了幾何學(xué)和康德哲學(xué)；（科學(xué)、哲學(xué)）音樂：

他，最推崇西方古典音樂，尤其酷愛巴赫、莫扎特、貝多芬的作品 他，幾乎每天都要拉小提琴，是一個(gè)“有造詣的小提琴家” 他，還能彈一手好鋼琴，奏出扣人心弦的樂曲

——旨在說明“科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，是精神世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。

文學(xué)：

他，推崇文學(xué)，熱愛莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥也夫斯基和肖伯納 他，朗誦海涅的《哈爾茨山游記》

他，崇拜陀思妥耶夫斯基：“陀思妥耶夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！” 他，與卡夫卡產(chǎn)生共鳴 他，極力推崇文學(xué)藝術(shù)

——旨在說明愛因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理價(jià)值，從而也證明了科學(xué)與藝術(shù)“是兩個(gè)無限的、永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界”，需要不斷去追求?！M(jìn)一步揭示科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)的內(nèi)在關(guān)系，也揭示了這位科學(xué)巨匠酷愛音樂和文學(xué)的緣由。

三、探究愛因斯坦熱愛文學(xué)藝術(shù)的原因。1.出于精神生命的需要，出于他的人生觀和世界觀； 2.也是因?yàn)樗钌疃梦膶W(xué)的倫理價(jià)值； 3.還因?yàn)榭茖W(xué)和藝術(shù)體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美。

四、討論：藝術(shù)與科學(xué)之間有哪些相通之處？

科學(xué)的美與藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。

藝術(shù)與科學(xué)都具有永久的魅力，因?yàn)樗麄兪莾蓚€(gè)無限的永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界，值得人們不斷地追求。

科學(xué)與藝術(shù)是相互補(bǔ)充的，能滿足我們的理性追求和感情渴望。藝術(shù)與科學(xué)體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美。

科學(xué)與藝術(shù)均要以豐富的想象力為心理背景，藝術(shù)的想象力往往會(huì)刺激科學(xué)所必需的想象力。

五：知識(shí)拓展

美國(guó)人羅伯特·魯特·伯恩斯坦研究了150位科學(xué)家的傳記，發(fā)現(xiàn)幾乎所有的科學(xué)家都同時(shí)是詩人、提琴手，或者是作家、業(yè)余畫家，如：玻爾、普朗克、朗之萬等；《科技日?qǐng)?bào)》在1987年設(shè)專欄發(fā)表了近30位我國(guó)著名科學(xué)家暢談文藝的文章，表明他們的藝術(shù)生活極大地豐富了他們的科學(xué)想象力，如錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)、蘇步青等。

六：小結(jié)

造就一個(gè)愛因斯坦，需要有廣闊而深邃的文化背景，特別需要有藝術(shù)素養(yǎng)?！耙魳?、繪畫、和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦”。

教學(xué)反思：