第一篇：愛因斯坦與藝術(shù)教案

高二語文指導(dǎo)教學(xué)書(兼最小作業(yè)量)

課題：愛因斯坦與藝術(shù)

科目：語文

課型：精讀

備課人：蘇明芳

審核人：高二語文組

班級:：

姓名：

使用時間:：

年

月 日

目標(biāo)：

1、通過了解愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系,體會造就杰出的科學(xué)家需要廣闊而深邃的文化背景這個現(xiàn)實(shí)意義。

2、感悟科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性,認(rèn)識藝術(shù)的本質(zhì)。

3、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的寫法,以及多種論證方法綜合運(yùn)用的特點(diǎn)。重點(diǎn)：

1、梳理本文的行文思路,概括理解科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合以及多種論證方法綜合運(yùn)用的寫法。

教學(xué)過程：

一、聯(lián)結(jié)背景,創(chuàng)設(shè)情境。

作者自述：20歲那年，我讀到日本物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者湯川季樹寫的一本物理書。在扉頁上，作者用莊子的一句名言作為題記：“判天地之美，析萬物之理”。這給了我的精神雙重震撼。

第一重震撼是這句格言本身所具有的氣魄，研究數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)的人應(yīng)當(dāng)擁有這樣審視天地之大美的心胸，這才是自然科學(xué)研究的最高目標(biāo)。只有懷著這一崇高目標(biāo)的人才有可能做出偉大貢獻(xiàn)。為什么在我國的高等院校數(shù)學(xué)物理教科書的扉頁上，不把莊子的這句格言寫上去呢？

第二重震撼，是我從一個外國人，而且是一位杰出理論物理學(xué)家那里第一次知道莊子的這句格言的。從那以后，我就沒放松過從中華古詩文中吸收營養(yǎng)。我尤其欣賞唐詩?？萍歼M(jìn)化一年一個樣，但人性的進(jìn)化很緩慢，幾千年不變，唐詩的每句話都讓我們感動，就象今天寫的一樣。它是我們民族的思想寶庫。去年有位研究生去加拿大，臨行前問我需要帶哪些書。我說，至少要帶兩本，《英漢詞典》和《唐詩三百首》。不管你原先學(xué)什么專業(yè)，也不管你身在何處，只要你肚子里有幾首唐詩，你便是“正宗”的中國人。這是另一種“護(hù)照”，無形的護(hù)照。

從作者自述中你感悟到什么？

二、新課傳授：

（一）自學(xué)：

1、自讀課文，圈畫關(guān)鍵語句，梳理本文的行文思路。（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用抓關(guān)鍵句的方法分析文章結(jié)構(gòu)。利用簡潔的結(jié)構(gòu)圖形式顯示）

2、篩選出文章寫愛因斯坦熱愛藝術(shù)的章節(jié)段落，重點(diǎn)閱讀思考：（1）愛因斯坦對藝術(shù)的熱愛體現(xiàn)在哪些方面？

（2）愛因斯坦對科學(xué)藝術(shù)執(zhí)著追求的根源是什么？（劃出關(guān)鍵語句，理解科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系）

3、聯(lián)系課文內(nèi)容，分析本文敘議結(jié)合、多種論證方法綜合運(yùn)用的特點(diǎn)。

（二）釋疑講解

1、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一部分：（1-4）通過探討愛因斯坦與藝術(shù)關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性?！峋V挈領(lǐng)。

第二部分：（5-16）通過愛因斯坦熱愛音樂，崇尚文學(xué)的生動事例，證明科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性?！恼碌闹黧w部分。

第三部分：（17-18）指出造就人才需要有廣闊而深邃的文化背景。指出寫作本文的現(xiàn)實(shí)意義。——結(jié)語。

2、理解科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

（1）愛因斯坦對藝術(shù)熱愛的具體體現(xiàn)：

音樂上，推崇西方古典音樂，喜歡巴赫，莫扎特和貝多芬作品；傾心于鋼琴。

文學(xué)上：推崇文學(xué)，熱愛莎士比亞，歌德，海涅，托思妥也夫斯基和肖伯納；共鳴卡夫卡；他朗誦海涅的詩；盛贊托思妥也夫斯基；極力推崇文學(xué)藝術(shù)。

（2）愛因斯坦對科學(xué)藝術(shù)執(zhí)著追求的根源是什么？

抓住關(guān)鍵語句、關(guān)鍵詞：“之所以┅┅是因?yàn)椹┅?“出于精神生命的需要”“莫大的精神安慰”； “深深懂得它們的倫理價值”； “科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的”； “它們體現(xiàn)了一種絕對和諧的美”；

“還在于兩者均要以豐富的想象力為心理背景”。

3、寫作手法例析：

愛因斯坦在藝術(shù)世界中的具體表現(xiàn)（敘述）、劃出的9-16段的表達(dá)作者觀點(diǎn)，揭示文章主旨的關(guān)鍵句。（議論）；——敘議結(jié)合。

（舉例論證、引用論證、比喻論證、對比論證）

（三）鞏固訓(xùn)練

1、本文敘述了愛因斯坦和普朗克共同演奏的意味深長的動人情景?！耙馕渡铋L”的意思是：他們在科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系問題上看法相似。

2、愛因斯坦高度評價作為藝術(shù)家的巴赫和陀思妥耶夫斯基的原因是什么？

藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)品（或：文學(xué)藝術(shù)作品或文藝作品）能提高人們的3、愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是相通的，其理由是什么？

（從認(rèn)識上說）二者都沒有終點(diǎn)的世界，都需要不斷的追求；（從創(chuàng)造上說）二者都是以豐富的想象力為背景的。

精神境界，因而大藝術(shù)家在這方面的作用往往要超過科學(xué)家。

4、下列說法不符合原文意思的兩項(xiàng)是：B C A．愛因斯坦最推崇西方古典音樂，使因?yàn)橐魳穼λ目茖W(xué)創(chuàng)見和思想閃光，往往起了催化的作用。

B．追求科學(xué)美的人，往往也極力推崇藝術(shù)美，必然像愛因斯坦和普朗克那樣酷愛音樂、酷愛文學(xué)。

C．藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)研究工作在起源上盡管不同，可是被共同的目標(biāo)聯(lián)系著，這就是要表述生活的美。

D．愛因斯坦不僅強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中需要“想象力”，尤其強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造中的“想象力”對科學(xué)創(chuàng)造的激發(fā)作用。E．要成為有創(chuàng)見的科學(xué)家，他們不僅需要有豐富的自然科學(xué)知識，還必須要有廣闊而深邃的文化背景。

（四）思維構(gòu)建

1、結(jié)合本文內(nèi)容觀點(diǎn)，探討：我國為什么不能造就一個愛因斯坦？

2、整理匯總課堂內(nèi)容，對于課堂上有感悟的內(nèi)容加以思考，總結(jié)并寫出自己的學(xué)后感，小組交流。

（五）課堂總結(jié)

1、本文的結(jié)構(gòu)思路、論證方法。

2、科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

三、作業(yè)：

（一）最小作業(yè)量

我們在學(xué)習(xí)本文的過程中，圈畫出了許多彰顯主旨的關(guān)鍵句；而作者是敘議結(jié)合，綜合運(yùn)用了多種論證方法。請從中選擇2-3句，運(yùn)用舉例論證的方法，另舉事例對其進(jìn)行評價議論。

（二）知者加速 閱讀下文，完成文后練習(xí)

對于我們來說．愛因斯坦的意義不只在于他是一位偉大的物理學(xué)家。更在于他是一位曾經(jīng)愛過思考過并從中獲得樂趣的非凡的思想者。本世紀(jì)沒有哪一位物理學(xué)家像他那樣在二十世紀(jì)物理學(xué)最重要的兩個領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)；他近乎單槍匹馬地完成了狹義相對論和廣義相對論，同時又與普朗克和玻爾共同奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。作為物理學(xué)家的愛因斯坦，他的貢獻(xiàn)已部分地融入到我們的物質(zhì)生活和文化背景；而作為思想者的愛因斯坦，他為每一個熱愛獨(dú)立思考的人，源源不斷地提供前進(jìn)的精神力量。

科學(xué)是一個集體的作品，如同一代代能工巧匠共同蓋一座樓，每一代人甚至每一個人都有自己的工具、磚石和對樓的設(shè)想。科學(xué)大廈就是這樣建造起來的。每建到一定高度，總會有人用新材料把整個大樓翻蓋一次。愛因斯坦正是如此。他在迷宮般的建筑中穿行，在危險的地方拆墻毀垣，以卓越的創(chuàng)造精神，將物理學(xué)大廈翻蓋一新。如果沒有愛因斯坦，我們今天的科學(xué)大廈必定是另一個樣子。

我們的物理教科書上所描寫的科學(xué)似乎有一條直路，從牛頓一直鋪到愛因斯坦。但事實(shí)上，擺在愛因斯坦面前的，是一重重迷霧，一叢叢荊棘。他在一次演講中這樣說：“在黑暗中探尋我們感覺到卻說不出的真理的歲月里，渴望越來越強(qiáng)，信心時來時去，心情焦慮不安。但最終穿過迷霧到達(dá)光明。”愛因斯坦所見到的光明其實(shí)是他自己燃起的荊棘。如果在迷霧和荊棘的后面，有一絲光亮誘惑著愛因斯坦．這絲光亮就是愛因斯坦對他的上帝的信念。

作為物理學(xué)家的愛因斯坦離我們大多數(shù)人實(shí)在過于遙遠(yuǎn)，我們永遠(yuǎn)無法親身感受；作為思想者的愛因斯坦則可以給所有熱愛思考的人以有益的啟示。正如愛因斯坦在紀(jì)念居里夫人時所說：“偉大人物在道德人格上對人類的貢獻(xiàn)往往比我們想象的要大得多?！?/p>

思考自然的本性，撫摸上帝的脈搏，是愛因斯坦一生的追求。這種追求使他獲得了極大的思維樂趣。愛因斯坦曾說，廣義相對論是他一生中最快樂的思想。這一發(fā)現(xiàn)是愛因斯坦的科學(xué)生涯中，或許也是他一生中最激動人心的。愛因斯坦告訴穗哈斯“當(dāng)他看到他的計(jì)算和還未經(jīng)解釋的天文觀測一致時，他感到身上有什么東西響了一下”，這是一種欣喜若狂的感覺。倘無這種樂趣，就算給個諾貝爾獎，他也未必愿意。

作為一個熱愛思考的人，愛因斯坦堅(jiān)信自己對自然的理解。1919年，愛因斯坦聽到廣義相對論預(yù)言的星光彎曲得到了觀測證實(shí)時，非常激動。有學(xué)生問他如果沒有得到證實(shí)，他會怎樣，愛因斯坦回答：“那我只好為親愛的上帝感到遺憾?！钡珢垡蛩固共⒉黄珗?zhí)。他曾這樣評價玻爾：“他發(fā)表見解時總像一個不斷摸索的人，從不像相信自己已占有了真理的人。”愛因斯坦本人也是如此，例如他與印度詩人泰戈?duì)柧臀镔|(zhì)實(shí)在性進(jìn)行討論時所持的態(tài)度。

1、文中提到的泰戈?duì)柺?印度（國籍）詩人，請寫出他的代表作品 《吉檀伽利》《飛鳥集》。

2、作者對愛因斯坦的評價可概括為 偉大的物理學(xué)家 和 非凡的思想家。

3、愛因斯坦在物理學(xué)領(lǐng)域完成了相對論，與他人一起奠定了量子力學(xué)基礎(chǔ)，在第2段中，與此相照應(yīng)的一句話是：

將物理學(xué)大廈翻蓋一新

4、第5 段中“撫摸上帝的脈搏”的意思是

探索并揭示大自然的規(guī)律

5、下列不符合文意的兩項(xiàng)是：D F A．“愛因斯坦對他的上帝的信念”，是說他對揭示有關(guān)物理學(xué)的規(guī)律充滿信心。

B．愛因斯坦在科學(xué)研究中獲得極大的樂趣。C．愛因斯坦堅(jiān)信自己對自然的理解，但不偏執(zhí)。

D．本文的主旨是認(rèn)識愛因斯坦對我們的意義，做善于思考的科學(xué)家。

E．本文多處運(yùn)用比喻，生動形象，增強(qiáng)了文章的說服力。

F．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，第一段統(tǒng)領(lǐng)全文，然后從正反兩方面展開論述。

《愛因斯坦與藝術(shù)》最小作業(yè)量

“那優(yōu)美、和諧、充滿了想象力的旋律，激發(fā)他對物理學(xué)的深思，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王國里作自由、創(chuàng)造性的遐想。音樂對他的科學(xué)創(chuàng)見和思想閃光往往起了催化作用?！?/p>

評論：在音樂的自由流淌中，深奧的理論物理學(xué)有了美妙的旋律。音樂給愛因斯坦以精神的慰藉和想象的空間，使其想象能夠展翅高飛。

相關(guān)例證：美國人羅伯特·魯特·伯恩斯坦研究了150位科學(xué)家的傳記，發(fā)現(xiàn)幾乎所有的科學(xué)大手筆都同時是詩人、提琴手，或者是作家、業(yè)余畫家，如：玻爾、普朗克、郎之萬等；又如，《科技日報》在1987年設(shè)專欄發(fā)表了近30位我國著名科學(xué)家暢談文藝的文章，表明他們的藝術(shù)生活極大地豐富了他們的科學(xué)想象力，如：錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長、蘇步青等。

“在這兩位理論物理學(xué)大師的心目中，科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的。只有科學(xué)的美，沒有藝術(shù)的美，是殘缺的，反之亦然?！?評：科學(xué)和藝術(shù)的相通，都在于求真與創(chuàng)新?？茖W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與藝術(shù)的靈妙并不矛盾，而是交相融匯?！八囆g(shù)是科學(xué)的血脈，科學(xué)的最高境界是藝術(shù)境界”，也就是說，科學(xué)研究是一門藝術(shù)，科學(xué)本質(zhì)上是藝術(shù)事業(yè)。科學(xué)雖然用的是邏輯思維，里面卻不乏形象思維的成分，到處都有詩情畫意。所謂“科學(xué)中藝術(shù)的奇跡，藝術(shù)中科學(xué)的奇跡”，此語出自哈佛大學(xué)的植物博物館展廳。該校培養(yǎng)了6位美國總統(tǒng)，32位諾貝爾獎獲得者。沒有了科學(xué)的藝術(shù)或者說沒有了藝術(shù)的科學(xué)都是殘缺的，都將行而不遠(yuǎn)。

“從事藝術(shù)和科學(xué)的最大樂趣不是占有，而是不斷地追求?！?評：被譽(yù)為“當(dāng)代愛因斯坦”的霍金，當(dāng)被人問及是否被固定在一個輪椅上感到悲哀的時候，他自豪地回答：“我沒有悲哀，我很慶幸，因?yàn)樯系垭m然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實(shí)，上帝對人都是很公平的。”當(dāng)有人問到霍金，除了享受科研成功的快樂之外，最大的快樂是什么？他說：“如果我只能帶走一張唱片，就選莫扎特的《安魂曲》，可以一直把它聽到光碟唱機(jī)的電池用完為止?！睆氖驴茖W(xué)讓思想在宇宙深處飛揚(yáng)，熱愛音樂又正是自己歸宿的地方，這兩者都是霍金所追求的人生樂趣之所在。

“愛因斯坦認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)的最大價值就在于能提高人們的精神境界”。

評議：中國古代儒家認(rèn)為文藝可以“厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”；“可以興，可以觀，可以群，可以怨”等等。魯迅認(rèn)為：把文學(xué)藝術(shù)與煥發(fā)民族精神和中國社會的改造聯(lián)系起來，把藝術(shù)教育與改造人性、啟示人生聯(lián)系起來，并親自實(shí)踐。蔡元培則認(rèn)為：人類能在音樂、雕刻、文學(xué)里又找見他們遺失了的情感。梁啟超則認(rèn)為：情感教育最大的利器，就是藝術(shù)。音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶，把“情感秘密”的鑰匙都掌握住了。

所以，文學(xué)藝術(shù)能夠使受眾感同身受，并進(jìn)入作者所營造的環(huán)境氛圍中，在潛移默化中陶冶受眾的情操，凈化、影響或者塑造受眾的靈魂，點(diǎn)亮精神的星空。

第二篇：《愛因斯坦與藝術(shù)世界》教案

《愛因斯坦與藝術(shù)世界》

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫作特點(diǎn)。

2、過程與方法：點(diǎn)撥閱讀法，質(zhì)疑法，討論法

3、情感態(tài)度與價值觀：初步體會作者叩問現(xiàn)實(shí)、諦視天地的人文情懷。教學(xué)重點(diǎn)：

1、體會作者旁征博引，融敘述議論為一體的寫作特色。

2、體會本文理性與激情相交融的語言風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解文章，思考科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。教學(xué)用時：二課時。教學(xué)設(shè)想：

1、適當(dāng)介紹愛因斯坦的杰出成就

2、這是一篇富于科學(xué)、哲學(xué)、人文氣息的文字，在教學(xué)當(dāng)中，我認(rèn)為暫時還不宜與學(xué)生討論得過深——目前的廣大學(xué)生還不具備較為完備的人文底蘊(yùn)和氣質(zhì)，從身心角度看，應(yīng)該還較為關(guān)注名人“軼事”；那么，從實(shí)際出發(fā)，文章是如何來描述這一大批名人“軼事”的？傳遞給學(xué)生的又是些怎樣的信息？等等，在此基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的成才觀念、高尚的審美情趣、遠(yuǎn)大的報國之志??眼下學(xué)習(xí)此類文本的重中之重，當(dāng)從文本出發(fā)，把握文本的基本特點(diǎn)是上策。

3、課前預(yù)習(xí)課文，初步熟悉文本內(nèi)容。教學(xué)環(huán)節(jié)： 第一課時：

一、導(dǎo)入

科學(xué)是美麗的，藝術(shù)也是美麗的。然而，人們更習(xí)慣于將這兩種美麗置于界限分明的美的兩端，就像陽剛之于陰柔、豪放之于婉約??從理論上說，它們確實(shí)屬于兩個范疇。一個以物為尺度，一個以人為中心；一個追求真實(shí)，一個追求美好；一個理性至上，一個感性為尊??然而，就是這么不一樣的兩種美在同一個人身上卻發(fā)出了炫目的光芒，他就是本文的主人公——愛因斯坦！

作者簡介：ppt 阿爾伯特·愛因斯坦（1879年3月14日～1955年4月18日），舉世聞名的德裔美國科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。生于德國烏爾姆一個經(jīng)營電器作坊的小業(yè)主家庭。1905年在物理學(xué)三個不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對論的建立和光量子論的提出，推動了物理學(xué)理論的革命。取得蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)的博士學(xué)位。

1879年3月14日在德國小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛因斯坦有一個幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個性較強(qiáng)，喜愛音樂，并影響了愛因斯坦，愛因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛因斯坦的父母對他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。

愛因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國威廉皇家物理研究所所長、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開德國,1933年10月定居美國。

100年前，愛因斯坦的“狹義相對論”問世。這一年，他相繼發(fā)表了3篇具有世界性影響力的論文，為相對論的建立奠定了基礎(chǔ)，為量子理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

2005年是著名的“相對論”誕辰100周年，為紀(jì)念這一奇跡，聯(lián)合國確定這一年為“國際物理年”。

有人問愛因斯坦，死亡是什么？愛因斯坦脫口而出：“死亡就是我再也聽不到莫扎特的音樂啦。”

二、整體感知：

1、通讀全文，分小組討論（1）課文寫作結(jié)構(gòu)疏理；（2）愛因斯坦藝術(shù)世界的內(nèi)涵

（1）課文結(jié)構(gòu)疏理：

第一部分：⑴—⑷ 揭示文章的基本內(nèi)容。通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。具有提綱挈領(lǐng)的作用。

第二部分：⑸—⒃ 通過列舉愛因斯坦熱愛音樂、崇尚文學(xué)的生動事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。第三部分：⒄—⒅ 揭示主題，表明本文的寫作意圖。（2）愛因斯坦藝術(shù)世界的內(nèi)涵

三、小結(jié)：

四、作業(yè)： 第二課時：

教學(xué)目標(biāo)：理解愛因斯坦追求藝術(shù)的原因。

一、重點(diǎn)分析：

1.文章從愛因斯坦回顧往事時的一句話寫起，有什么好處？

愛因斯坦的話回顧了自己從小愛好音樂的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛因斯坦原來還十分熱愛音樂藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。

2.支撐愛因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？ 三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。

一個人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識和技能。3.作者認(rèn)為研究愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系有什么意義？

揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識。4.愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方 ？ 他推崇西方古典音樂，達(dá)到了如醉如癡的熱愛程度。

他在研究物理學(xué)時每天都拉小提琴。

他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。

他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。5.作為物理學(xué)家的愛因斯坦為什么喜歡文學(xué)藝術(shù)？ 愛因斯坦對藝術(shù)有著深刻的理解和認(rèn)識 愛因斯坦認(rèn)為：

追求藝術(shù)是出于精神生命的需要，出于他的人生觀和世界觀；

藝術(shù)同科學(xué)一樣具有永久的魅力，具有倫理價值，可以提高人們的精神境界。

藝術(shù)還同科學(xué)一樣體現(xiàn)了一種絕對和諧的美，二者在人們心中激起的美感是相通的，均要以豐富的想象力為心理背景。

6、說說你對下面愛因斯坦在《我的世界觀》中的話的理解： 我從來就不把安逸和享樂看成是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。??要不是全神貫注于那個在藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對象，那么人生在我看來就是空虛的。在愛因斯坦看來，不空虛的人生應(yīng)該是不斷地追求心中理想的人生，對理想的追求是沒有止境的。而這個理想應(yīng)該是崇高的、偉大的、是真善美的統(tǒng)一。7.說說你對下面兩句話的理解。

① 只有科學(xué)的美，沒有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。

② 科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。

這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對于一個健全的人來說，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個方面給我們提供了滿足的途徑。

8、愛因斯坦的認(rèn)識和做法對我們有什么啟發(fā)？

啟發(fā)人們，要正確對待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來。對于沒有定向的中學(xué)生來說，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語文、外語、歷史、地理等文科課程，絕不應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。９.本文闡述了作者怎樣的觀點(diǎn)? 本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個方面，它們相輔相成，不可分割。

這篇文章通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。

二、寫作技法：

本文運(yùn)用夾敘夾議、舉例論證和理論論證相結(jié)合的方法，列舉愛因斯坦的生平事跡，并通過細(xì)致的分析推理，充分論證了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性，啟發(fā)人們，特別是中學(xué)生要正確對待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，杜絕不應(yīng)有的偏科現(xiàn)象。

補(bǔ)充資料：

泰戈?duì)栄壑械膼垡蛩固梗?/p>

愛因斯坦常常被稱為一個孤獨(dú)的人。數(shù)學(xué)想象的領(lǐng)域有助于把精神從紛繁的俗物中解脫出來，就這個意義而言，我認(rèn)為他確實(shí)是一個孤獨(dú)的人。他的哲學(xué)可以叫做一種超驗(yàn)的唯物論，這種哲學(xué)達(dá)到了形而上學(xué)的前沿，那里可以完全割斷對自我世界的糾纏。對我來說，科學(xué)和藝術(shù)都是我們天性的表現(xiàn)，它們高出我們的生物學(xué)需要之上而具有終極價值。愛因斯坦眼中的泰戈?duì)枺?對我們來說他曾是精神、光與和諧的活的象征——在暴風(fēng)雨中翱翔的偉大的自由之鳥——在未釋放的感情之海上升起的阿瑞耳（莎士比亞劇作〈暴風(fēng)雨〉中的小精靈）在他那金色豎琴上奏出的永恒的歌，但是他的藝術(shù)從來不曾對人類的愁苦和斗爭漠不關(guān)心。他是“偉大的守護(hù)者”

三、小結(jié)

這篇文章通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。

本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個方面，它們相輔相成，不可分割。

四、作業(yè)：

1、課后習(xí)題

2、練習(xí)卷

五、教后記：

第三篇：愛因斯坦與藝術(shù)教案2

《愛因斯坦與藝術(shù)》

執(zhí)教人：海大附中 陳思源

教學(xué)目標(biāo)：

1．通過抓關(guān)鍵詞句，提高學(xué)生理清思路、把握文意的能力，感受文章內(nèi)在的邏輯之美；

2．懂得科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性，體會造就一個杰出的科學(xué)家需要有廣闊而深邃的文化背景。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：抓關(guān)鍵詞句，探行文思路，理內(nèi)在邏輯。

難點(diǎn)：從文化背景的角度來探索愛因斯坦與藝術(shù)之間的關(guān)系。

教學(xué)過程

一、解題、導(dǎo)入

引導(dǎo)學(xué)生通過解讀標(biāo)題，了解文本的主要內(nèi)容是“科學(xué)與藝術(shù)”的關(guān)系。引入作者趙鑫珊關(guān)于“科學(xué)與藝術(shù)”獨(dú)到的見解。隨作者一起走進(jìn)愛因斯坦的藝術(shù)世界。

二、探行文思路，理內(nèi)在邏輯

這是一篇充滿科學(xué)、哲學(xué)、人文氣息的文章，同學(xué)們在閱讀上可能存在一些困難。其實(shí)，這篇文章看似文意跳斷，卻有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯。今天我們就來探究文章的行文思路，感受文章內(nèi)在的邏輯之美。

（一）提示閱讀方法

通過抓關(guān)鍵詞句，理清思路，把握文意，感受文章內(nèi)在的邏輯之美。

關(guān)鍵詞句:關(guān)聯(lián)詞、過渡詞，領(lǐng)起句、過渡句、總結(jié)句，表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子，揭示文章主旨的句子等。

(二)通讀課文，抓提綱挈領(lǐng)

請同學(xué)們尋找最能體現(xiàn)“愛因斯坦與藝術(shù)”的關(guān)系的語句：“探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，至少有兩重意義：揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性；加深我們對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識?！?/p>

(三)探究思路，深入理解文意

作者是如何闡釋科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性的? 懸而不答，我們由淺入深，先來探討以下問題： 1.愛因斯坦對藝術(shù)的熱愛體現(xiàn)在哪些方面？

最推崇?? 除??還推崇?? 事實(shí)論證（1—8）2．愛因斯坦對于科學(xué)和藝術(shù)的執(zhí)著追求原因何在？

是出于?? 也是因?yàn)??

還因?yàn)??

理論探討（9-16）

3．愛因斯坦對于科學(xué)和藝術(shù)的執(zhí)著追求，源于他對科學(xué)和藝術(shù)辯證關(guān)系的深刻理解。出示前面懸而不答的問題：作者在分析愛因斯坦熱愛藝術(shù)的表現(xiàn)和原因的過程中，是如何闡釋科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性的? 學(xué)生小組合作，勾畫討論。

科學(xué)與藝術(shù)： 相通的美，不可或缺

無限永遠(yuǎn)，魅力永久

互相補(bǔ)充，情理交融（互補(bǔ)與統(tǒng)一）絕對和諧，等價相通 都需要豐富的想象力

4．小結(jié)：

通過分析關(guān)鍵詞句我們可以看到：作者對愛因斯坦之所以執(zhí)著追求藝術(shù)的三方面分析，是始終圍繞著科學(xué)與藝術(shù)的辯證關(guān)系展開的，從不同的角度闡述了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)、統(tǒng)一的關(guān)系，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓展探究

1.“我國為什么不能造就一個愛因斯坦？”分析17、18段。

2.結(jié)合《邂逅霍金》一文，談?wù)勅瞬诺某砷L需要一個怎樣的文化背景？ 分享：倡導(dǎo)科學(xué)精神的同時，人文精神也不可或缺；

不能過于短視和功利，要提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)； 人才的成長，社會也要為他們提供適宜的土壤等等。

四、布置作業(yè)（二選一）：

A.結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勀愕乃伎蓟騿⑹?，寫一個敘議結(jié)合的作文片段。B.課文運(yùn)用了理性和感性相融的散文筆調(diào)，請選取語句，賞析語言的嚴(yán)謹(jǐn)與優(yōu)美。

第四篇：7愛因斯坦與藝術(shù) 教案

愛因斯坦與藝術(shù) 教案 教學(xué)目標(biāo)

1．通過抓文本的關(guān)鍵句的方法提高學(xué)生理清結(jié)構(gòu)歸納主旨的閱讀能力； 2．使學(xué)生懂得記敘和議論等表達(dá)方式的綜合運(yùn)用對揭示文章主旨的作用；

3．借助本文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得科學(xué)與藝術(shù)是相通的，培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神； 4.初步體會到——造就一個杰出的科學(xué)家需要有廣闊而深邃的文化背景這一主旨。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：體會和學(xué)習(xí)作者旁征博引，融敘述和議論于一體的寫作特色。難點(diǎn)：1.在理解文本的基礎(chǔ)上，使學(xué)生懂得科學(xué)與藝術(shù)是相通的道理。2．在理解文章的基礎(chǔ)上，思考科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。（這個問題較難，視學(xué)生的具體可接受性加以分析、處理、落實(shí)，不必強(qiáng)求。）課時 2課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、關(guān)于作者

趙鑫珊，當(dāng)代作家、哲學(xué)家。至今為止，出版過四十六本書，包括《科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)斷想》《哲學(xué)與當(dāng)代世界》《哲學(xué)與人類文化敝人類文明的功過《人類文明之旅》《貝多芬之魂》《莫扎特之魂》《普朗克之魂》《建筑是首哲理詩》《建筑，不可抗拒的藝術(shù)》《建筑面前人人平等》《希特勒與藝術(shù)》等。

2、關(guān)于愛因斯坦

1879年3月14日在德國小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛因斯坦有一個幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個性較強(qiáng)，喜愛音樂，并影響了愛因斯坦，愛因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛因斯坦的父母對他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。愛因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國威廉皇家物理研究所所長、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開德國,1933年10月定居美國。作為舉世聞名的德裔美國科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。特別是狹義相對論的建立和光量子論的提出，推動了物理學(xué)理論的革命。100年前，愛因斯坦的“狹義相對論”問世。這一年，他相繼發(fā)表了3篇具有世界性影響力的論文，為相對論的建立奠定了基礎(chǔ)，為量子理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

2005年是著名的“相對論”誕辰100周年，為紀(jì)念這一奇跡，聯(lián)合國確定這一年為“國際物理年”。

3、解題

愛因斯坦與藝術(shù)這個短語是什么結(jié)構(gòu)？這樣一個標(biāo)題結(jié)構(gòu)說明什么問題？

并列式，愛因斯坦不僅是一個人名，而且是一類人的代名詞——科學(xué)家。所以標(biāo)題揭示文章內(nèi)容：科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。

Q：在你的印象中，科學(xué)與藝術(shù)之間是怎樣的關(guān)系？

有人問愛因斯坦，死亡是什么？愛因斯坦脫口而出：“死亡就是我再也聽不到莫扎特的音樂啦?！?/p>

二、課文講解

Q1：初讀課文，小組討論給課文分段（注意段落間的銜接和一些關(guān)鍵字、詞、句）輔助思考題：

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識。

2、文章第一節(jié)從愛因斯坦回顧往事時的一句話寫起，這句話的作用是什么？

3、愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方 ？

4、作為物理學(xué)家的愛因斯坦為什么喜歡文學(xué)藝術(shù)？

Q2：文章第一節(jié)從愛因斯坦回顧往事時的一句話寫起，這句話的作用是什么？（結(jié)構(gòu)、內(nèi)容）愛因斯坦的話回顧了自己從小愛好音樂的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛因斯坦原來還十分熱愛音樂藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。

Q 3.愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方 ？

他推崇西方古典音樂，達(dá)到了如醉如癡的熱愛程度。

他在研究物理學(xué)時每天都拉小提琴。

他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。

他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。Q 4.作為物理學(xué)家的愛因斯坦為什么喜歡文學(xué)藝術(shù)？

愛因斯坦對藝術(shù)有著深刻的理解和認(rèn)識，絕不僅僅看成是娛樂和消遣。

愛因斯坦認(rèn)為：

注意第12節(jié)，…也是因?yàn)椤?，那么前一個“因?yàn)椤痹谀睦铮?/p>

注意第15節(jié)，…還因?yàn)椤?教師小結(jié)： 第一部分：⑴—⑷ 借愛因斯坦回顧幼年往事切入文章，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。具有提綱挈領(lǐng)的作用。

第二部分：⑸—⒃ 通過列舉愛因斯坦熱愛音樂、崇尚文學(xué)的生動事例，證明科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。這部分分為兩層

5-8：如果說第一部分呈現(xiàn)了愛因斯坦幼年就對藝術(shù)科學(xué)感興趣，那么這一部分就是對第一部分內(nèi)容的呼應(yīng)、延伸與深化：每當(dāng)科學(xué)研究過程中遭遇瓶頸的時候，科學(xué)藝術(shù)能夠幫助他廓清迷霧，開拓想象空間。

9-16：探討愛因斯坦熱愛文學(xué)藝術(shù)的原因，又能分為三個層次（1）9-11：出于精神生命的需要（2）12-14：有重要的倫理價值

（3）15-16：它們體現(xiàn)了一種絕對和諧之美

第三部分：⒄—⒅指出造就人才需要有廣闊而深邃的文化背景。是結(jié)語，指出寫作本文的現(xiàn)實(shí)意義。

Q 5.愛因斯坦為什么會如此重視科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系？這與他的哪些世界觀、價值觀有關(guān)？

說說你對下面愛因斯坦在《我的世界觀》中的話的理解：

我從來就不把安逸和享樂看成是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。??要不是全神貫注于那個在藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對象，那么人生在我看來就是空虛的。

豬就是每天吃了睡睡了吃。一成不變的生活。如果一個人的希望是這個的話。在一個狹隘豬圈里生活著。沒有風(fēng)吹沒有雨打。把安逸和快樂當(dāng)作生活的本身的話。就是在豬圈里活著。

在愛因斯坦看來，不空虛的人生應(yīng)該是不斷地追求心中理想的人生，對理想的追求是沒有止境的。而這個理想應(yīng)該是崇高的、偉大的、是真善美的統(tǒng)一。Q 6.學(xué)了本篇課文后，你對科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系有了怎樣新的認(rèn)識？談?wù)剬ο旅鎯删湓挼睦斫狻?/p>

① 只有科學(xué)的美，沒有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。

這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。

② 科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對于一個健全的人來說，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個方面給我們提供了滿足的途徑。教師小結(jié)：

本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個方面，它們相輔相成，不可分割。

這篇文章通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。

四、現(xiàn)實(shí)意義探討：

本文運(yùn)用夾敘夾議、舉例論證和理論論證相結(jié)合的方法，列舉愛因斯坦的生平事跡，并通過細(xì)致的分析推理，充分論證了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性，啟發(fā)人們，特別是學(xué)生要正確對待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，杜絕不應(yīng)有的偏科現(xiàn)象。Ppt補(bǔ)充：

日本物理學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者湯川秀樹寫的一本物理書的扉頁上，用了一句莊子的名言作為題記：判天地之美，析萬物之理。

研究數(shù)理化的人當(dāng)擁有這般審視天地之大美的心胸，這才是自然科學(xué)研究的最高目標(biāo)。只有懷著這一崇高目標(biāo)的人才有可能作出偉大貢獻(xiàn)。

第五篇：高二語文《愛因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)題

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《愛因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)

《愛因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)

一、基礎(chǔ)演練

1、請你為下面加點(diǎn)字注音。

鑫

（）

陀()

倫理（）

愴然()

深邃（）

扣人心弦（）

無動于衷()

2、請你查閱工具書，結(jié)合文意解釋下面詞語?？廴诵南遥?意味深長： 不可言傳： 全神貫注：

二、閱讀理解

1.文章從愛因斯坦回顧往事時的一句話寫起，有什么好處？

2、愛因斯坦高度評價作為藝術(shù)家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么？

3、愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是相通的，其理由是什么？

4、支撐愛因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？

5、從最后一句話中，你體會到了什么道理？

6、愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方 ？

7、談?wù)勀銓ο旅嫠木湓挼睦斫狻?/p>

（1）只有科學(xué)的美，沒有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。

（2）科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。

8、下列說法不符合原文意思的兩項(xiàng)是（）

A.愛因斯坦最推崇西方古典音樂, 是因?yàn)橐魳穼λ目茖W(xué)創(chuàng)見和思想閃光, 往往起了催化的作用。

B.追求科學(xué)美的人, 往往也極力推崇藝術(shù)美, 必然像愛因斯坦和普朗克那樣酷愛音樂、酷愛文學(xué)。

C.藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)研究工作在起源上盡管不同, 可是被共同的目標(biāo)牽系著, 這就是要表述生活的美。

D.愛因斯坦不僅強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中需要“想象力”, 尤其強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造中的“想象力”對科學(xué)創(chuàng)造的激發(fā)作用。

E.要成為有創(chuàng)見的科學(xué)家, 他們不僅需要有豐富的自然科學(xué)知識, 還必須要有廣闊而深邃的文化背景。

9.愛因斯坦的認(rèn)識和做法對我們有什么啟發(fā)？

10、.本文闡述了作者怎樣的觀點(diǎn)?

參考答案：

一、基礎(chǔ)演練

1、xīn xīn

lún

chuàng

suì

xián

zhōng

2、形容詩文、表演等有感染力；使人心情激動。指情調(diào)、情趣、趣味等深遠(yuǎn)，綿長。

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不能用語言說出來。全副精力，高度集中。

二、閱讀理解

1、愛因斯坦的話回顧了自己從小愛好音樂的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛因斯坦原來還十分熱愛音樂藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。

2、藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品能提高人們的精神境界，因而大藝術(shù)家在這方面的作用往往要超過科學(xué)家。（意思對即可）

3、①（從認(rèn)識上說）二者都是沒有終點(diǎn)的世界，都需要不斷追求；②（從創(chuàng)造上說）二者都是以豐富的想象力為心理背景的。（意思對即可）

4、三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。

一個人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識和技能。

5、提示：一是文中讀到了什么，作者向告訴我們什么；二是給你什么啟示，要聯(lián)系自己和社會。這篇課文的主旨是對人文精神的一種呼喚。在市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人文精神正在滑坡，時代需要科學(xué)，同樣需要人文，需要二者的統(tǒng)一?？梢赃@么說，古往今來任何一位大學(xué)者都是科學(xué)精神和人文精神二者的高度統(tǒng)一。這篇課文的主旨顯然是對人文精神的一種呼喚。

6、他推崇西方古典音樂，達(dá)到了如醉如癡的熱愛程度。

他在研究物理學(xué)時每天都拉小提琴。

他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。

他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。

7、（1）這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。

（2）這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對于一個健全的人來說，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個方面給我們提供了滿足的途徑。8略。

9.啟發(fā)人們，要正確對待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來。對于沒有定向的中學(xué)生來說，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語文、外語、歷史、地理等文科課程，絕不應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。

10、.本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個方面，它們相輔相成，不可分割。

這篇文章通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。

三、課外演練.談?wù)効茖W(xué)與文藝

有位哲學(xué)家說過：“晶體由于格式有余而缺乏韻味，煙霧因其過于混地而趣情?！?科學(xué)，長期以來被認(rèn)為與藝術(shù)這種“文化的混飩”。但是，20世紀(jì)大科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)與藝術(shù)愈來愈統(tǒng)一起來，正像晶體與混飩在凝聚態(tài)物理學(xué)基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來一樣。

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不管他們自己意識到?jīng)]有，文學(xué)藝術(shù)家們實(shí)際上在做著一種理想的“社會實(shí)驗(yàn)”，實(shí)施著一種特殊的“社會仿真技術(shù)”。他們用文學(xué)藝術(shù)的方式，把不同空間、不同時間的事物同構(gòu)起來，從而通過信息反饋的方法，驅(qū)使現(xiàn)實(shí)生活向著自己所希望的方向移動。這種行為模式，同物理學(xué)家用橡皮膜上小球的運(yùn)動模擬電磁場中電子的軌跡，同軍事家用電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)模擬戰(zhàn)爭的場面，同化學(xué)家用溫度、壓力的變化迫使化學(xué)反應(yīng)向著同構(gòu)方向移動，同工程師用仿生學(xué)的技術(shù)建造現(xiàn)代化的大樓等等，在認(rèn)識上，都是一樣的。文藝活動和科學(xué)活動都是人類認(rèn)識大自然（包括自然社會和人自身）的有機(jī)過程。不同的是，文藝現(xiàn)象偏重于感性，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于理性；文藝現(xiàn)象偏重于表現(xiàn)，科學(xué)現(xiàn)象倒重于內(nèi)涵；文藝現(xiàn)象偏重于形象，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于抽象；文藝現(xiàn)象善于用生活原形說話，科學(xué)現(xiàn)象善于用生活邏緝論證；文藝現(xiàn)象常常把平凡的事件表現(xiàn)得生動、活潑、多變，而科學(xué)現(xiàn)象則往往把復(fù)雜的故事描述得單調(diào)、冰冷、靜寂。一句話，文藝現(xiàn)象是非模式化的科學(xué)現(xiàn)象，科學(xué)現(xiàn)象是模式化的藝術(shù)現(xiàn)象。報告文學(xué)與特寫最講究真實(shí)性，因而也最無模式可言，但是，只要進(jìn)入小說領(lǐng)域，生活便加入作家的思想，開始了文藝的模式化進(jìn)程。如果說通俗小說僅僅包含了普通生活的邏輯的話，那么，哲理小說則以時代精神，把生活凝固在理想的模式中去。有人說：'叫。說是哲學(xué)對文藝的滲透，詩歌是數(shù)學(xué)對文藝的滲透?！斑@話是有道理的。最自由的詩歌，也要講究音韻。最格律的詩詞，幾乎可以用布爾代數(shù)寫出通項(xiàng)公式來。隨著電子計(jì)算機(jī)對文藝的”入侵“，人們簡直可用模式識別的方法，判斷一個小說家的特征文風(fēng)，就像偵探家用指紋來判斷犯人的罪行一樣。可見，最無模式的文學(xué)藝術(shù)，亦開始了自身的進(jìn)化模式。

相反，隨著時代的進(jìn)步，科學(xué)亦在向藝術(shù)化方向發(fā)展。現(xiàn)代模糊數(shù)學(xué)的出現(xiàn)，就是典型例子。本來，科學(xué)最講精確性與模式化，但是，最近十幾年人們發(fā)現(xiàn)，最講精確的電子計(jì)算機(jī)，在透過模糊現(xiàn)象、把握事物本質(zhì)的能力方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一個嬰兒。因?yàn)閶雰涸谧R別母親的時候，絕不會因?yàn)槟赣H一夜間臉上長了一個粉刺，而拒絕吃奶。但是，最高級的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，竟然會把長了粉刺的母親，判斷成”不是原來的母親“。原因在于它太精確了，精確到了由于一點(diǎn)”微小差異“就忽視”質(zhì)的規(guī)定性“！所以，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)愈來愈注意到自己的不足之處。模糊數(shù)學(xué)的應(yīng)用，尤其是模糊識別技術(shù)，使得現(xiàn)代科學(xué)愈來愈減少模式化程度而帶上”藝術(shù)性“。誰越能憑經(jīng)驗(yàn)選擇隸屬函數(shù)，誰就越能把握事物的本質(zhì)；這就像一個作家，誰愈具有生活積累，誰就越能把時代精神表現(xiàn)得更加科學(xué)一樣。【閱讀提示】 讀議論文，首先要能抓得住論點(diǎn)。否則，讀與不讀就沒什么差別了。什么叫論點(diǎn)？它與論題是不是同一回事？論點(diǎn)一般在什么地方出現(xiàn)？答案是：論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解與主張，是議論文的靈魂。而論題只是文章所要討論的問題，它并沒有明確表明作者的見解或主張，因而不是論點(diǎn)。但因二者經(jīng)常在題目出現(xiàn)，所以有些同學(xué)就把它們混淆了。至于論點(diǎn)出現(xiàn)的位置，可以是標(biāo)題，也可以是文章的開頭或結(jié)尾，有些則出現(xiàn)在文章的中間。請分辨一下，本文的論點(diǎn)出現(xiàn)在什么地方，并注意看看后面的五篇議論文，哪些的標(biāo)題是論點(diǎn)，哪些的標(biāo)題是論題，論點(diǎn)分別在哪里出現(xiàn)?！舅伎季毩?xí)】

1.選出加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)：（）

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混飩 內(nèi)涵 模式

A.Dūn hán mó B.dūn hán mú C.Chún hān mó D.tún hàn mú

2.第一段的兩條橫線上，應(yīng)依次填入哪一組詞語才恰當(dāng)？（）

A.皆有 風(fēng)馬牛不相及B.皆無 格格不入 C.皆備 異曲同工D.無窮 如出一轍 3.也適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）。

A.文藝中的科學(xué)現(xiàn)象B.科學(xué)與藝術(shù)的相互轉(zhuǎn)化 C.科學(xué)與藝術(shù)的相互滲透”D.科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該統(tǒng)一 4.第二段的內(nèi)容主要在于說明什么問題？（）

A.文學(xué)藝術(shù)家是在做“社會實(shí)驗(yàn)”，實(shí)施特殊的“社會仿真技術(shù)”。B.文學(xué)藝術(shù)家的行為模式與科學(xué)家的行為模式相同。

C.文學(xué)藝術(shù)家的行為模式與科學(xué)家的行為模式在認(rèn)識上都是一樣的。D.文學(xué)藝術(shù)家與科學(xué)家認(rèn)識一致，行為模式相同。

5.第三段有兩個錯別字，請找出并改正。___改為___，___改為___ 6.填空題。

（l）本文標(biāo)題是____（論點(diǎn) 論題）。

（2）已學(xué)過的課文中標(biāo)題是論點(diǎn)的例子是______________（舉一個）。（3）已學(xué)過的課文中標(biāo)題是論題的例子是_____________（舉一例）。（4）用論點(diǎn)做標(biāo)題的好處是____。用論題做標(biāo)題的好處是：_____ 7.第四段中“入侵”一詞為什么要加上引號？有什么作用？______ 8.簡答題。

（l）本文論點(diǎn)是什么？________（2）第五段的主要內(nèi)容是什么？（答案不超過15個字）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)__________________________（3）第五段中，舉嬰兒識別母親和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)判斷母親的例子，主要目的是說明什么問題？

《魯濱孫漂流記》閱讀練習(xí)

《魯濱孫漂流記》閱讀練習(xí)1．魯濱孫在__________買了一塊莊園，曾在那兒。過了四年安穩(wěn)的莊園主生活。2．在荒島上，魯濱孫剛開始主要的食物是__________，由于擔(dān)心彈藥用完，他就把他們捉住飼養(yǎng)起來。3．偶然機(jī)會，魯濱孫抖裝飼料的袋子，過了雨天，抖袋子的地方長出了__________ 苗和__________ 苗。

4．魯濱孫在島上捉到一只鸚鵡，給它起名叫__________。

5．魯濱孫在島上種糧的第一年收獲了__________和__________，他把這些糧食碾碎放進(jìn)自己燒制的瓦罐中烤成__________。6：魯濱孫在島上還用__________制作了一把傘。

7．魯濱孫用近__________年的時間造了一只獨(dú)木船，還挖了一條__________尺的運(yùn)河，把船運(yùn)到了半里外的小河里。

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8．救了“星期五”，魯濱孫知道在另一個島上住著十五個__________人，是海船失事后逃上去的。

9．《魯濱孫漂流記》的作者是________國小說家________，他是該國文學(xué)史上第一個重要的小說家，有__________ 的美譽(yù)，他的文章影響了后來期刊文章和報紙的發(fā)展。

10．《魯濱孫漂流記》是以第__________ 人稱寫的長篇小說。

11．魯濱孫第一次出海的目的地是__________，不料卻遇到了可怕的風(fēng)浪，好容易才保住了

性命。

12．魯濱孫第二次出海是去__________ 經(jīng)商，這一次他成功了。

13．魯濱孫第三次出航極為不幸，他們遇到了________，被俘虜，變成了奴隸，逃出后

抵達(dá)巴西。

14．魯濱孫第四次航行是去__________，遭遇颶風(fēng)，一連十二天。當(dāng)行駛到__________洲一個島嶼附近時，船突然觸礁，遂遭滅頂之災(zāi)。

15．魯濱孫有一包錢幣，約值________金鎊?？蓪τ趰u上的生活來說，它們卻是 ________，都已經(jīng)發(fā)霉了。

16．魯濱孫來到島上第________年的________月，突然發(fā)現(xiàn)島上出現(xiàn)了一群

________。兩年后，他救下一個俘虜，那天是________，因此，這個俘虜名叫

________，他成了魯濱孫的仆人。7．________年________月________日，魯濱孫帶著仆人乘船離開海島，他一共在島上生活了

__________年。

1．巴西2．野山羊3．稻；麥4．波兒5．兩斗大米；兩斗大麥；面包6．羊皮 7．兩；六8．西班牙9．英；笛福；英國小說和報刊文學(xué)之父

10．一

ll．倫敦12．非洲13．土耳其海盜l4．販運(yùn)黑奴；南美l5．36；倒霉而無用的東西l6．23；l2；野人；星期五；星期五17．1686；12；19；28 資料來自：悅考網(wǎng)004km.cn 悅考網(wǎng)004km.cn