第一篇：大學文化和國學精神

大學文化和國學精神

大學文化，是大學思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍。是理想主義者的精神家園，是大學里思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼的因素的結(jié)合體，這就是萬世不朽的大學文化。大學應該讓大學外的人神往，讓大學內(nèi)的人心情激動。大學是一個讓我們永遠懷念的場所。大學用人文精神培育出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，一定成為民族復興和文化復興的中堅，一定要引領(lǐng)社會前進。大學文化是知識、能力、人格的升華和結(jié)晶。校園文化不同于一般的社會文化。一般的社會文化具有比較明 顯的隨意性，而校園文化則具有比較明顯的教育目的性。建設(shè)校園文化的根本目的是塑造在精神品質(zhì)、智力能力和健康體魄諸方面獲 得充分發(fā)展的合格人才。這個目的必須貫徹在校園文化的一切設(shè) 施、制度和各種活動之中。學校園文化是一種較為復雜的社會現(xiàn)象，不是孤立的個人行 為，盡管它也是民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)，受社會以往的和現(xiàn)實存在的 各種因素的影響，但它更注重體現(xiàn)民族文化的發(fā)展要求，有先行 性。大學是觀念碰撞的前沿陣地，思想創(chuàng)新的重要基地，信息升華 的知識殿堂，文化傳承的重要場所。大學校園文化通過對傳統(tǒng)文化 和外部文化不斷進行分析、選擇、排斥和吸收，進而衍生出適應新 興社會潮流的文化思想和文化觀念，形成社會文化的先進部分。它 通常走在社會文明的前面成為先行者，表現(xiàn)出積極的引導態(tài)勢，使 人們不斷校正自己的價值觀念，選擇正確的生活方式，追求理想的 人格模式，對社會文明有榜樣示范作用。它能夠遵循社會發(fā)展的客 觀規(guī)律，走在社會文化潮流的前面，反映社會文化的進步趨勢和先 進內(nèi)容，尤其是它能正確反映出21世紀人類文化積極、合理、進 步的內(nèi)容，促進有中國特色社會主義文化建設(shè)的發(fā)展。

而國學文化，是華夏民族五千年上下求索凝結(jié)成的瑰寶，對中國社會人文思想影響深遠。

中華民族歷史源遠流長，國學文化博大精深，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是凝聚之學，是兼容之學，是經(jīng)世致用之學。國學精神的基本價值觀奠定了當代社會精英修內(nèi)圣外王之道的基礎(chǔ)。

當代大學生由于受時代、網(wǎng)絡(luò)以及自身等原因的影響，實用信仰宗教信仰等正逐漸蠶食以往的理想信、道德信仰的陣地。傳統(tǒng)文化中信仰教育具有非常豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)換后可以彌補當代大學信仰教育的不足，應該借助國學熱的有利條件提升大學生包括信仰在內(nèi)的人文素質(zhì)。

理想信念缺失，功利主義至上。雖然大部分學生在學校為了考研、考證或者出國而在努力學習，但是有些學生對于學習目的卻很茫然。部分學生缺乏學習的目標和動力，認為在大學里面來就是混日子、混文憑，有些學生甚至自己退學。在他們看來，為國家、為人民而讀書乃是一種空話與此相應，很多學生都趨向

實際，表現(xiàn)出明顯的個人本位主義，有著濃厚的功利主義傾向。

在全球一體化，文化多元化的時代背景下，外來文化不斷侵蝕著我們的文明，應該“和而不同”，在吸收外來文化的同時，我們首先要保住源遠流長、博大精深的中華民族文化的根本。在我們現(xiàn)在的大學生中，民族文化的根底太淺太貧乏，而且整個社會普遍趨于浮躁。倡興國學，資人勵己以傳民族大義顯得尤為緊迫和重要。作為一個有著悠久歷史的文明古國，中國國學中有著取之不盡的思想教育資源。高 校應該有針對性地改革思想道德教育的僵硬模式，在充實“兩課”內(nèi)容、及時反映當代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果的同時，將國學的精華融入其中，并不斷豐富教學形式，以增強思想道德教育的吸引力和感染力。這正是改進大學生思想政治教育的切入點。

所以身為一個大學生，我們應該學習國學精神來提高我們大學生的道德修養(yǎng)，并豐富我們的大學文化。

第一，學習國學可以培養(yǎng)大學生節(jié)儉樸素的品德。中國人民一向以節(jié)儉為榮，以奢靡為恥。墨子就提出過“節(jié)用”命題，并極力提倡節(jié)儉樸素，反對浪費。當代大學生大多生活條

件優(yōu)越，有很多人沒有養(yǎng)成節(jié)儉的生活習慣。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，讓大學生再次感到這種美德的存在并受到感染，可以使中華民族的儉樸美德得以繼承。第二，學習國學可以培養(yǎng)大學生勤勉好學的學習態(tài)度。古代的啟蒙教育里，就告誡兒童“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”（《三字經(jīng)》）。還有許多治學格言，如“學而不厭，誨人不倦”（《論語?學而》）、“業(yè)精于勤荒于嬉”（唐韓愈《進學解》）等等，都表露了勤學苦讀是中華民族的美好品德。針對一些大學生上了大學以后以為只要能應付考試就行了的學習態(tài)度，強調(diào)勤奮好學的傳統(tǒng)美德是十分緊迫和必要的。第三，學習國學培養(yǎng)大學生誠實守信的崇高品性。在中華民族的統(tǒng)觀念中，重諾守信是人與人之間必須遵守的基本道德，孔子就曾強調(diào)“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z?為政》）?！耙谎约瘸?，駟馬難追”這句名言更是千百年來為人們廣泛使用。在大學生中大力倡導“誠信”思想，能夠在大學生的交往中創(chuàng)造一種互相信任的人際關(guān)系，無疑對大學生的成長是十分有益的。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，雖然由于時代的局限而存在很多不和諧的音符，但一些優(yōu)秀的理論對今天社會的發(fā)展仍然有著不容忽視的啟迪作用。國學并非簡單的文史哲，而是一門吸收了中華民族五千年歷史精華的深奧學問。每一個大學生都應該提高自身的國學修養(yǎng)，去 其糟粕，取其精華，讓國學重新回歸。

第二篇：大學文化和大學精神

大學文化_大學精神

大學不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說，大學的文化存在和精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價值。這正是我們今天研究大學文化與大學精神的意義之所在。

文化是一個內(nèi)涵非常豐富、外延十分廣闊的概念。從廣義的角度進行定義，文化應當是人類在社會實踐過程中形成的知識體系、價值觀念、生存方式的總和，它涵蓋了人類在 認識和改造自然、認識和改造社會的過程中形成的一切文明成果。從狹義的角度定義，文化則主要是指與經(jīng)濟、政治相區(qū)別的觀念形態(tài)，它涵蓋的是人類的精神生產(chǎn)活動及其成果。

以下對大學文化與大學精神的討論，將以狹義文化概念為基礎(chǔ)來展開。

一、大學文化與大學精神

大學文化是由一個特殊的社會群體“大學人”在對知識進行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。與大眾文化或其他文化相比較，大學文化具有自己鮮明的特征：

首先，大學文化是一種追求真理的文化。大學以傳承、整理和創(chuàng)新知識為己任，是知識的集散地和創(chuàng)造源。而創(chuàng)造知識的過程，實際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程，就是探求未知世界、求證事物本質(zhì)的過程，就是歷盡艱辛、追求真理的過程。在這種特殊活動和特殊環(huán)境下形成的大學文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅持真理、捍衛(wèi)真理作為自己的旗幟。

其次，大學文化是一種追求理想和人生抱負的文化。創(chuàng)造知識和傳承知識的終極目的，是推動人類的文明進步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發(fā)展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚。一句話，是為了滿足人類永恒的需要。大學文化總是把人類的未來作為自己的建設(shè)對象，充滿了對人類命運的終極關(guān)懷，充滿了對自己民族、對社會、對整個世界的責任意識和使命意識。與普通的商業(yè)文化、時尚文化、消費文化等相比較，大學文化所凸顯的是：執(zhí)著的價值追求，堅定的理想信念，崇高的神圣使命。

第三，大學文化是一種崇尚學術(shù)的文化。學術(shù)活動是大學存在的基礎(chǔ)和核心。大學文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實，始終強調(diào)獨立人格、獨立思考、獨立判斷，要求在自由的氛圍中進行學術(shù)的理性思考和研究，在開放的環(huán)境中實現(xiàn)科學的創(chuàng)新和發(fā)展。

第四，大學文化是一種嚴謹求是的文化，大學的活動，主要是進行人與自然、人與宇宙、人與規(guī)律、人與邏輯、人與道德、人與社會、人與命運的思辯和對話，這種思辯與對話本身就是一個嚴謹?shù)膶W術(shù)過程。因此，大學文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴謹、邏輯、實證、經(jīng)驗，崇尚腳踏實地，一步一個腳印地艱苦攀登和勤奮工作。

第五，大學文化是一種具有強烈批判精神的文化?？茖W的特性就是大膽質(zhì)疑，整理知識、繼承傳統(tǒng)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；學術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰

撞；創(chuàng)新知識、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；推動社會文明進步，需要批判的精神，從而達到超越現(xiàn)實、實現(xiàn)理想的目標。

盡管大學文化具有多方面的特質(zhì)，但其核心和靈魂只有一個，即大學精神。如果說上述五個方面的品質(zhì)主要表達的是大學文化的共性的話，那么，大學精神這個概念更多的則是在詮釋一所大學的個性。坦率地說，并不是每所大學都具有自己獨立的大學精神，只有那些在長期的辦學歷史中，通過對自己辦學理念的倡導、踐行、提煉和升華，并在這個過程中形成了獨特的價值判斷和理性訴求的大學，才名副其實地具有自己的大學精神。大學精神一旦形成，就將為學校抗打擊求發(fā)展注入堅強的生命底蘊，并發(fā)揮出強有力的價值導向、群體凝聚和社會輻射等一系列功能。

在中國高等教育一個多世紀的歷史中，不少大學都形成了各具特色的大學精神。例如，北京大學以“提倡新學，主張思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學以“自強不息，厚德載物”而傳世，北京師范大學以“學為人師，行為世范”而著稱。正是既有共性又極富個性魅力的大學精神，始終堅定不移地守望著大學精神這塊理性王國，才使這些百年名校經(jīng)久不衰，青春常在。

審視大學精神，至少應當包括三個視角：

首先是哲學視角。大學精神實際上反映了一所學校所特有的哲學思想，它本質(zhì)上是學校的辦學理念、育人方針、學術(shù)追求、管理模式的哲學抽象，是對學?！拔幕w”和“文化群”的整合、凝煉和升華。作為哲學層面的大學精神，一定具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。我們應當能夠從一所大學的精神中，清晰地看到這所大學的理想目標、精神信念、價值取向以及認知世界的態(tài)度和方法，感受到它的理性光芒。

其次是歷史視角。大學精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過長期的歷史沉淀、凝聚、發(fā)展而形成的，是特定范圍的“文化體”和“文化群”共同的價值判斷、價值選擇和價值認同的自然結(jié)果。作為歷史層面的大學精神，一定具有繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。大學精神中，應該讓人們既能夠看到學校的歷史足跡，又能夠看到它的現(xiàn)實追求，既能夠看到它優(yōu)良的傳統(tǒng)，又能夠看到它創(chuàng)新的碩果，感受到它與時俱進的精神脈搏。

第三是文化視角。高等學校是以傳承、整理和發(fā)展科學文化作為自己的存在方式的，大學精神正是“大學人”進行這種傳承、整理和發(fā)展文化活動所產(chǎn)生的關(guān)于自身的價值追求和行為方式、行為準則的文化成果。作為文化層面的大學精神，一定具有倫理、科學與民主、開放相統(tǒng)一的品質(zhì)。我們應當在大學精神中，既能切實地感受到對知識的渴求、真理的探索和對科學的崇尚，又能深刻地領(lǐng)略到對合理公正的社會理想的不懈追求，以及由它透射出的報效祖國、造福人類、對社會進步的關(guān)心和改造社會的崇高使命感與責任感。

二、川大精神

新四川大學是由原四川大學、成都科技大學、華西醫(yī)科大學三個全國重點大學，歷經(jīng)兩次強強合并組建而成。三強合并前的原三校在長期的辦學歷程中，形成了各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和各具特色的“學校精神”。新四川大學精神應是原三校“學校精神”及優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。經(jīng)過近十年的碰撞和融合，三強合一，終于融會成了獨具個性的新四川大學精神，其精神內(nèi)涵集中體現(xiàn)在校風和校訓上。

校風是學校風氣的總稱，包括學風、教風以及學校積淀的傳統(tǒng)文化精神和學術(shù)探索所形成的風氣和氛圍，它既是大學精神的綜合反映，又是大學精神的具體化和外化，其表述應該簡潔、明確，作為師生員工行動的座右銘，便于對照、落實。新四川大學的校風概括為：“嚴謹、勤奮、求是、創(chuàng)新”。這八個字符合校風內(nèi)涵、外延的要求，較好地繼承和概括了原三校長期形成的優(yōu)良校風，也體現(xiàn)了三強合并后的新川大所形成的新的文化氛圍和校園風氣。

校訓是大學精神的核心和靈魂。其表述應比校風更凝煉、抽象，內(nèi)涵更豐富深邃，能較好地概括學校的整體價值追求，反映學校的獨特氣質(zhì)，體現(xiàn)出學校源遠流長的文化底蘊和雍容高雅的名校風范。

新四川大學的校訓為“海納百川，有容乃大”。這八個字語出民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！?/p>

“海納百川，有容乃大”，比較貼切地概括了今日之四川大學的發(fā)展歷程、辦學特色與價值追求，有較強的感召力和滲透力。

一是體現(xiàn)了學校發(fā)展歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一。首先，它較好地反映了“三強合并”前的原三校不斷融合、改革、發(fā)展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源。原四川大學以1896年創(chuàng)建的四川中西學堂為肇端，歷經(jīng)“兩院入堂”、“三水匯流”，前后融匯了不少蜀中名校的精華；1954年全國高校院系調(diào)整時組建、爾后迅速發(fā)展起來的原成都科技大學，前前后后整合了四川大學、重慶大學、華西大學、川北大學、西南農(nóng)學院等院校的有關(guān)系科；原華西醫(yī)科大學自1910年創(chuàng)辦起，發(fā)展歷程中曾與中央大學醫(yī)學院、金陵大學、金陵女子文理學院、齊魯大學、東吳大學生物系、燕京大學、協(xié)和醫(yī)學院等聯(lián)合辦學，在新中國建立后的五十年代初高校院系調(diào)整時，其文理學院并入了當時的四川大學。同時，“海納百川，有容乃大”也直接反映了新川大“三強合并”的現(xiàn)實。在我國高等教育管理體制改革的浪潮中，在“共建、調(diào)整、合作、合并”八字方針的指引下，學校兩次“強強合并”，終于“三強合一”，鑄就了四川大學今日之輝煌。

二是體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承和創(chuàng)新是一所大學長足發(fā)展的不竭動力?！昂＜{百川，有容乃大”，四川大學精英云集，人才薈萃，是生產(chǎn)和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會先進文化的示范區(qū)和輻射源。一方面，學校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)，塑造凝聚民族精神的中流砥柱，成為研究、傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的堅強陣地；另一方面，又以海納百川的博大胸懷，善于吸收消化世界上一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在古今中外文化的交融中，創(chuàng)造出高水平的人類文明成果，奏響繼承與創(chuàng)造相伴、改革與發(fā)展并進的華美樂章。

三是體現(xiàn)了科學與民主精神的統(tǒng)一?？茖W的發(fā)展需要“海納百川，有容乃大”，只有聚集各類知識的涓涓細流，才能最終匯成人類知識的汪洋大海。四川大學學科較全，文、理、工、醫(yī)、史、哲、經(jīng)、管、法、農(nóng)、教，各學科如眾水相聚，相互激蕩、相互融會、相互交叉、相互滲透，從而不斷產(chǎn)生邊緣學科、交叉學科和新興學科，推動科學技術(shù)向著高、精、尖的層次發(fā)展。同時，“海納百川，有容乃大”也是民主精神的體現(xiàn)?，F(xiàn)代高水平研究型大學是各種文化思潮沖撞和對話的舞臺，也是各家各派學術(shù)思想?yún)R聚的大海，百家爭鳴、百花

齊放，在不斷的兼容并包中，促進多文化因子在廣闊的校園時空中交叉滲透、交相輝映。

總之，四川大學的校風“嚴謹、勤奮、求是、創(chuàng)新”和校訓“海納百川，有容乃大”是一個有機的整體，相互補充，缺一不可。以這十六個字為核心的川大精神，在哲學層面上，體現(xiàn)了川大人追求真理，剛正不阿的世界觀和價值取向；在歷史層面上，客觀真實地反映了四川大學不斷融合、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的風雨歷程；在文化層面上，展現(xiàn)了學?！澳依ù蟮?，網(wǎng)羅眾家”的寬廣胸襟和民主寬松的學術(shù)氛圍。在我國高等教育競爭日趨激烈的今天，四川大學師生職工正在秉承和弘揚“川大精神”，并努力使之扎根于思想中，落實到行動上。

三、大學精神的培育與建設(shè)

大學精神既是歷史的、又是現(xiàn)在的，更是未來的。我們不僅需要闡釋大學精神的歷史、內(nèi)涵和功能，著眼于大學精神的繼承和弘揚，而且應當著眼于大學精神的未來，著眼于大學精神的培育和建設(shè)。

首先，必須純潔大學的精神家園。之所以重提精神家園的話題，是因為在物質(zhì)生活給人們帶來享受的今天，大學精神與物質(zhì)世界那種本應和諧美妙的關(guān)系正面臨某種程度的異化。惟其如此，才更需要我們光大大學精神的傳統(tǒng)，維護大學作為“社會良心”的美譽，維護大學精神的圣潔，維護學術(shù)精神的尊嚴。

其次，必須注重科學精神與人文精神相互滲透、相互融合和相互促進?？茖W創(chuàng)造和人文關(guān)懷是人類進步的兩個車輪，盡管它們的內(nèi)涵、特質(zhì)、對象有著明顯的區(qū)別，但二者絕不是互相排斥的。科學技術(shù)的進步將使人文關(guān)懷獲得新的理性工具、實證方法和技術(shù)手段，而人文關(guān)懷則向科學技術(shù)注入真、善、美的文化底蘊。在當今世界，把科學精神和人文關(guān)懷的融合作為培育大學精神的一個重要取向，既重要又迫切。因為，隨著人類進入21世紀，科學技術(shù)正以其前所未有的深度和廣度改變著世界的面貌，人類在享受科技進步帶來的便利之時，也越來越多地面臨精神道德領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，如克隆技術(shù)的誕生是自然科學領(lǐng)域的一項重大突破，但以克隆人為攻關(guān)方向的科學研究，則可能使人類面臨改變自身的危險；科學技術(shù)通過對資源的廣泛開發(fā)利用，在極大地提高人們物質(zhì)生活水平的同時，又使人類的生存環(huán)境急劇惡化。這一切都說明，培育大學精神一定要強調(diào)科學創(chuàng)造中的人文關(guān)懷，通過人文精神對科學創(chuàng)造的正確引導，保證科技進步造福人類而不是禍及人類。

第三，必須不斷創(chuàng)新教育理念。大學教育理念是一個開放的觀念體系。中國高等教育發(fā)展到21世紀的今天，肩負的歷史使命不同了，時代對我們的要求不同了，因而教育理念也需要注入新的生機和活力。特別是致力于創(chuàng)建高水平研究型大學的學校，更應當在辦學理念上有所創(chuàng)新、有所突破。作為現(xiàn)代研究型大學在思考教育理念創(chuàng)新的問題上，至少應充分考慮到這樣幾個因素：一是怎樣在觀念上真正做到以人為本，崇尚學術(shù)，追求卓越；二是在體制上怎樣真正形成以院系為管理重心，以教師為辦學主體，以學生為育人中心的運行機制；三是怎樣與時俱進、搶抓機遇、加快發(fā)展、全面提高學校的辦學水平和辦學效益；四是怎樣進一步強化科研，真正把科研與教學結(jié)合起來，以科研強勢帶動人才培養(yǎng)，為拔尖創(chuàng)新人才的脫穎而出服務(wù)；同時真正把科研與社會服務(wù)結(jié)合起來，為經(jīng)濟發(fā)展和民族振興做出更大貢獻。

第四，必須大力推進教育國際化進程。在經(jīng)濟全球化的背景下，大學精神的建設(shè)不可能

孤立地進行，它必然要和世界文化發(fā)生密切的聯(lián)系。這客觀上要求高等學校特別是研究型大學，必須自覺加快國際化步伐，具備更加寬廣的視野，在科學研究方面不斷把握新理論、拓展新領(lǐng)域，追蹤新科技、創(chuàng)造新成果；在文化領(lǐng)域方面要與世界文化加強接觸、擴大交流，溝通融會，吸取精華，創(chuàng)新知識；在培養(yǎng)人才方面，要面向未來、面向世界，培育出一大批敢于攀登世界科技文化高峰的拔尖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

第五，必須具有強烈的競爭意識。今天，中國大學特別是研究型大學承擔著為民族振興進行知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的歷史重任，沒有壓力、沒有緊迫感，沒有與世界科技、文化和人才培養(yǎng)一爭高下的強烈競爭意識，就無法當此重任。因此，現(xiàn)代大學精神的培育，無疑應把“一萬年太久，只爭朝夕”的競爭意識注入大學精神，使之更具活力、更具時代特點。(四川大學校長：謝和平)

來源：《光明日報》（責任編輯：蔣波）

第三篇：國學文化作文

國學文化作文

在生活、工作和學習中，大家或多或少都會接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的國學文化作文，歡迎閱讀與收藏。

記得讀中學時老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長，我們學了一個星期，卻一點不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦尤?。后來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動。

后來，我成了一名語文老師，把我喜愛的文學知識傳授給我的學生們，讓他們?nèi)ハ硎苓@份美，不斷地陶冶著自己的情操，真好。當我有孩子后，那時社會上掀起了學《論語》的高潮，提出半部《論語》走天下，孩子五歲時，我和她一起聽《論語》的光碟，她雖聽不懂，但多聽幾遍后就能背誦，而且背得抑揚頓挫，有滋有味，我一邊聽她誦讀，一邊看文中注釋，我深感古人是那么充滿智慧，它把普通百姓的為人之道，君臣之道，帝王之道講得那樣精深、透徹，充滿哲理，我真是佩服得五體投地，這些道理不僅適用于古，也同樣適用于當今，乃至于永遠。

學校我們又開展了“誦國學經(jīng)典，傳華夏文明的”的誦讀活動。而中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷，連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明，中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng)。深深影響了了古代中國，也深深影響著鼓舞我們不斷前進的精神力量。而我教的學生還小，我給他們推薦的是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》。早讀時，我和孩子們一起拍手誦讀，班會課上。我們選一些淺顯易懂的典故如：《孔融讓梨》、《昔孟母擇鄰處》等來講或看這一類的故事碟，進一步了解中華民族的傳統(tǒng)美德。有些句子深奧，我也不明白其中的意思，就上網(wǎng)查資料，自己消化后再講給孩子們聽，一學期下來，我覺得自己的身心又一次受到了洗禮，讓我不自覺地規(guī)范著自己的行為。真是潤物細無聲。

我想只有自己融入進去是不夠的，我也應該讓我的學生通過對國學的誦讀與理解，然后在平時的學習生活中去規(guī)范自己的行為，學會知書達禮。謙讓、勤儉、善良等。這是我們中華民族的優(yōu)秀美德，我們應該學習和具備，只有不斷地學習優(yōu)秀的東西，不斷地糾正自己，完善自己，我們所培養(yǎng)出的學生才具有華夏的風范，要讓我們的優(yōu)秀文化和民族精神代代相傳下去，而學校教育是最好的途徑，只有讓國學走進課堂，大家共同學習，共同受到洗禮，才可能使我們的民族精神成為我們的信仰。

國學，乃中華民族“一國之學問”。而學問又是多樣化的，即中國傳統(tǒng)文化亦是豐富多彩的。但是，現(xiàn)在的人似乎將‘儒學’等同于國學了，這便使得國學文化趨向單一化了。因此，我們要將國學文化變得多樣化和現(xiàn)代化。

當今以“國學”之名出版的各類書籍紛沓而至，這其實是在放大了儒學罷了。儒學是有積極影響的，但消極影響亦是存在的。譬如儒家的‘厚葬’文化，現(xiàn)代有些人卻是將其發(fā)揚光大了，商家們亦是看準商機將地皮早早地建起一座又一座的墳墓，這些墳墓有大有小，而價格卻都是好幾萬起價的。但是，有些人卻一眼都不閃地將它買下，有些人還買了好幾座。你想想，有些活著的人連房子都租不起，而死去的人卻比他們“活”得更舒適恰意。這小小的墳墓埋葬的不僅是逝去的人，更是埋葬了中華優(yōu)秀文化的崛起。儒學的那些好的文化當然值得我們學習和繼承，但盲目地跟從卻是在上演著一場文化的悲劇。傳統(tǒng)文化固然是要繼承和發(fā)揚的，但創(chuàng)新和與時俱進亦是必不可少的。取其精華去其糟粕，這是國學文化現(xiàn)代化急需的做法。

除了儒學，我們更需要多種文化來好好充實下國學文化。古代的百家爭鳴便是我們現(xiàn)如今樂于見其成的，只有文化的進步，這民族和國家才會更快更好地發(fā)展下去。古代墨子主張的“兼愛”或“相愛”，即不分等級、不分遠近、不分親疏地愛所有的人，這一思想是非常值得現(xiàn)代人學習的。由于社會的復雜，導致人心越來越冷漠了，“小悅悅的悲劇”正是因為當代的人忽視了兼愛的思想文化所導致的。當然，除去這文化，更有其他文化值得我們?nèi)W習和繼承。中華五千年來所沉淀的文化無不在孕育著中國的成長，文化的力量更是帶領(lǐng)中國向前飛騰。因此，將國學文化多樣化是我們的任務(wù)。

可惜的是，近年來，國學文化的腳步越發(fā)緩重了，文化流失已成了國恥。在面對中華傳統(tǒng)文化的滯慢，我們應該立即清醒多來，否則文化危機將造成民族危機了。我們要清楚地認識到文化繼承和創(chuàng)新的重要性，亦要將國學文化實現(xiàn)多元化。其實，國學文化要的不僅是專家們的研究和探索，更重要的是需要人民群眾的配合和發(fā)揚。固然，古人留下了珍寶，但若現(xiàn)代的人沒有繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚。那么，文化將走向滅亡的`道路。

國學并不是某一類文化，而是多樣文化的集成。他所傳遞的是古文化的繼承和新文化的開端！我想，將國學文化發(fā)揚光大是我們當代青少年的使命??！

“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶……”。10月25日下午，從文正實驗學校小學部的教室里傳來了朗朗的誦讀聲，學生們背誦的是《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇。當日下午小學部正在開展國學經(jīng)典誦讀比賽。

為傳承中國古典文化，誦讀千古美文，豐厚學生的文化底蘊，提高學生的人文素養(yǎng)，為學生的終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，在季霄凌校長的倡議下，文正實驗學校小學部將誦讀《弟子規(guī)》作為德育教育常抓不懈的項目之一。暑假期間，在邱加明主任的帶領(lǐng)下，組織編寫了校本國學經(jīng)典誦讀教材。各年級必背《弟子規(guī)》外，一二年級誦讀《三字經(jīng)》，三四年級誦讀《晨讀對韻》，五六年級誦讀《千字文》，此外，校本教材中還編入了各年級必背的古詩十五首，現(xiàn)代詩十五首。并組織編寫了教師讀本，在校本培訓期間組織教師印制、裝訂，確保在開學第一天學生能人手一冊校本教材，教師人手一冊國學經(jīng)典教師讀本。

開學以來，各班利用早讀時間，課前候課時間，晚自習前晚讀時間以及品德與社會課上，采取多種形式誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《晨讀對韻》、《千字文》，使孩子們暢游經(jīng)典詩文的海洋，把經(jīng)典誦讀成為校園一道獨特的風景。

為檢驗誦讀成果，小學部在全校范圍內(nèi)開展了“誦讀國學經(jīng)典，傳承華夏文化”為主題的國學經(jīng)典誦讀比賽，本次誦讀比賽分低、中、高三個年級組，以“班級和小組”為形式，在組織教師的認真組織下有序進行。比賽分“齊誦”與“抽測”兩塊進行，小學生們聲情并茂、抑揚頓挫的吟誦，讓人領(lǐng)略經(jīng)典、感悟文化、享樂其中。千年流傳的文化古韻，伴著稚嫩的聲音，為校園增添了濃厚的文化韻味。

季霄凌校長介紹說：“孔子是我們中華民族的圣人，他的思想影響了中國的一代代人。我們在上課前背誦孔子的《弟子規(guī)》就是讓孩子們從國學中學習優(yōu)良品格。讓孩子們懷抱感恩的心，感恩國家，感恩老師，感恩父母?！睋?jù)了解，此次誦讀比賽，不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是讓學生明白做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)，促進學生全面發(fā)展，讓學生浸潤在國學經(jīng)典的濃濃韻味中。

小學部辦學六年來，一直將“中華經(jīng)典誦讀”作為校本研究及校本課程開發(fā)的一個主要內(nèi)容。六年來一直堅持開展實驗研究，并努力逐步將誦讀國學經(jīng)典成為小學部辦學的特色

第四篇：國學文化發(fā)言稿

國學文化發(fā)言稿

各位領(lǐng)導、各位嘉賓、女士們、先生們：

在各級領(lǐng)導和學界同仁的大力關(guān)心和支持下，xx市國學文化促進會今天開幕了。首先請允許我代表志愿者向今天出席的各位領(lǐng)導、各位嘉賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

國學文化匯聚了中華民族五千年歷史精華的深奧學問，涵蓋了儒、釋、道、武、醫(yī)等各方面知識，代表了古老而又偉大的中華文明。伴隨著當今世界多元文化和多元文明并存的發(fā)展態(tài)勢，順應著我國經(jīng)濟的迅速騰飛。越來越多的有識之士認識到復興中華文化的迫切性：弘揚中華傳統(tǒng)文化，使其在當代中國和世界的發(fā)展中凸現(xiàn)其應有的作用和價值，這是當代中國人不可推卸的歷史使命。

我近年來，深深的體會到人生短暫，轉(zhuǎn)眼即逝，苦樂參雜。細觀身邊人事物，體會到一切的變化瞬間來去無常。很多人雖然擁有很多的美好，但是也有很多的遺憾和苦難。面對這些苦多樂少的境界，作為人生達到不惑的年齡我，對很多人的話深有體悟。今天借助這個機緣和大家分享，此刻就將對我受用很大的“十句話”轉(zhuǎn)送給大家，但愿也一樣使大家受用。

一、不要頹惰自甘，而要勇于奉獻。人們活在一個緣起互助的空間，我們的衣食住行無不承載著無數(shù)人的付出和各行各業(yè)人的心血。上承圣賢之理的指導得到精神的愉悅，下承身邊的人對自己的愛護和關(guān)心。一個人既受國家衛(wèi)護之恩，而應報效國家，樹立民族責任感。一個人受父母的生育、養(yǎng)育、成就之恩，當盡心無怨的孝敬雙親。一個人獲得一定的知識技能，就要感恩對自己有幫助的老師。一個人能在一切事務(wù)中得到大家的愛護和支持來成就自己的幸福，就要感謝士農(nóng)工商對自己的恩情。

總之，一個人生活在這個美好的空間，如果不發(fā)心幫助一切大眾得到幸福，不能和大家打成一片幫助眾生、廣利人群，就如同頹惰自甘的人。不做人間的自私自利之人，而要心懷勇于奉獻之心。這就激勵我們一定要做個有用的人，把慈悲和仁愛發(fā)揚光大。對社會要有所貢獻，才能非上天所賜，未來成就與前途，是要靠奉獻自己的光與熱去成就的。世上沒有不勞而獲的東西，人生之所以能有成就，來自于父母、師長、親朋的幫助很多，靠我們自己自私自利成就的是十分有限的。

二、可以沒有學問，不能不會做人。人不僅要知道讀書，更要學以致用，尤其是做人。人難做、做人難，有些學者專家很有學問、很會發(fā)明，但是在人情世故上則一竅不通，青年人之所以不會成功，乃在于話不會講，或不知要講好話。灑掃應對盡忠盡孝做的不夠。在現(xiàn)今的社會，人要有表情、音聲、笑容，才會有人情味。除了讀書學習外，努力實踐愛心、愛行很重要。常懷社會的需要，做一個能承當?shù)娜艘獜谋M職盡心盡孝盡忠做起。

三、懂得感恩的人，才會擁有幸福。一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。父母、師長、國家、親朋的滴水之恩，當以涌泉相報，只知道自我享受的人生是將是貧困的，感恩的人生才會幸福！

四、不要向人索取，而要回饋感恩。要想做個有用的人，要如太陽一樣，每天散發(fā)光與熱給大家。與人相處要能包容忍耐，我們的存在都是各種因緣的聚集相生相成，因此人要懂得回饋感恩福報才會長久。

五、只有甘愿付出，才能和諧快樂。與人相處做事，要和氣為貴，寧可自己吃虧受委屈，要給對方留余地，相互謙讓、成人之美，容人之過，不要凡事只想到自己。

六、弘揚國學文化，做到心甘情愿。尤其是弘揚國學文化，為社會和諧要做的基礎(chǔ)工作。怎樣才能利益于大家和社會乃至于整個國家，這就要求我們都要本著心甘情愿去做事，不計較名利好處。因此我們做事要有原則，安貧樂道，不為自己求安樂，但愿大眾得離苦。用中華傳統(tǒng)文化豐富人民的精神生活，脫離低級趣味帶來的煩惱。

七、凡事不要生氣，但要努力爭氣。對自己的理想要堅持，不要受外界言語的影響而喪志，做好分內(nèi)事，按自然規(guī)律辦事，終有一天會完成所愿。

八、可以不信宗教，不能不信因果：惡有惡報，善有善報，因果是自然規(guī)律，人都活在自然中，怎么可以沒有因果觀念？起心動念怎能不小心因果報應？相信因果就是相信自然規(guī)律。

九、什么都可失去，不能失去善良：一個人在挫折、磨難、灰心、困惑之時，如果保有一顆善良慈悲的心，像顏回那樣不改其樂，將來一定會有辦法。一定會有善良的人來幫他。

十、可以什么都沒有，但不能沒有仁愛。仁愛是人生的目標、軌道，有了仁愛人們可以找到真實的自我，發(fā)覺自己的潛力能量。進而推廣運用仁愛精神服務(wù)社會大眾，建設(shè)美好和諧誠實互信的社會。

最后，讓中華傳統(tǒng)文化成為我們共同的血液與共識，讓傳統(tǒng)文化成為中華民族生生不息和平崛起的精神食糧，讓傳統(tǒng)文化成為我們不可缺少的陽光與空氣。讓我們倘佯的傳統(tǒng)文化的海洋中盡情享受古圣先賢帶給我們的精神財富！

第五篇：國學文化發(fā)言稿（精選）

篇一：國學演講稿 《傳承國學經(jīng)典》演講詞

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經(jīng)典》 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國傲立于東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁！“會當凌絕頂，一覽眾山小?！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙?；“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”是辛稼軒吶喊的兩宋悲歌；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！笔亲T嗣同面對民族衰微的浩然肝膽 神州大地上，國學文化傳承千年。何為國學？是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》？是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》？還是紀曉嵐精通經(jīng)、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》？何為國學？不就是經(jīng)那得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎？ 國學經(jīng)典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女！還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛(wèi)國，即使皇帝昏庸，奸臣當?shù)?，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月?！暗拿褡鍤飧?！還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發(fā)，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”的壯懷好歌！還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東的豪言壯語！那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河里，激起遙遠的絕響！

國學的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國學經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業(yè)，讓中國這條龍騰飛在世界東方！篇二：國學發(fā)言稿 尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！今天我在這里代表同學們談學習國學的體會，感到十分高興。

我們的祖國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國，文明的風尚源遠流長。國學經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，從古到今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈。在我校開展的國學誦讀活動中，我們與經(jīng)典為伴，與圣人同行，在國學精神的引領(lǐng)下，我們的生活翻開了新的篇章。

牽手經(jīng)典，我們擁有了豐富知識?！皩W而時習之，不亦說乎”，循循善誘的孔子如在眼前；“富貴不能淫，貧賤不能移”，孟子的話猶在耳旁；“千里之行始于足下”，老子的名言讓我們腳踏實地；“吾生也有涯，而知也無涯”，莊子讓我們懂得了勤學不輟的道理。誦讀中，我們認識了李白的浪漫豪放,認識了杜甫的憂國憂民,認識了蘇軾的豁達樂觀?? 親近經(jīng)典，我們養(yǎng)成了良好習慣?！度纸?jīng)》中的“玉不琢，不成器，人不學，不知義?！薄兜茏右?guī)》中的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”在告訴我們要養(yǎng)成認真學習的好習慣?！度纸?jīng)》中的“為人子，方少時，親師友，習禮儀?！薄兜茏右?guī)》中的“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”教育我們在生活中要孝敬父母、注重禮儀。享受經(jīng)典，我們形成了優(yōu)秀品質(zhì)。經(jīng)典中有陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食”的勤奮，有杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的執(zhí)著，有文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅韌。掬取一汪國學的清泉，便能做到“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，便會實現(xiàn)“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡镍欩]壯志！

蜂采百花，故能釀成蜜；海納百川，故能成其大；讀百家書，故能成其才。在我們正需要“讀書長知識，讀書增智慧，讀書促養(yǎng)成，讀書塑人格”的黃金時期，就讓我們以一種輕松愉悅、從容灑脫、嚴肅莊重的心態(tài)，親近經(jīng)典、誦讀經(jīng)典、享受經(jīng)典吧!篇三：國學演講稿 大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經(jīng)典》

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國傲立于東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁！“會當凌絕頂，一覽眾山小?！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙崳弧傲藚s君王天下事，贏得生前身后名?！笔切良谲巺群暗膬伤伪?；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！笔亲T嗣同面對民族衰微的浩然肝膽

神州大地上，國學文化傳承千年。何為國學？是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》？是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》？還是紀曉嵐精通經(jīng)、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》？何為國學？不就是經(jīng)那得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎？

《弟子規(guī)》是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友?！兜茏右?guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧。俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」?，F(xiàn)在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當見于此。幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經(jīng)驗、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時機再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發(fā)酵，必然有更深的理解和領(lǐng)悟。如果在孩子在記憶、記憶力強的時候，不給他一些經(jīng)典的東西儲存到腦子里，沒有“厚積”，怎么能“薄發(fā)”呢?怎么能融會貫通、觸類旁通呢？

還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東的豪言壯語！國學的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國學經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業(yè)，讓中國這條龍騰飛在世界東方！