第一篇：校園環(huán)境是承載大學(xué)文化精神

校園環(huán)境

校園環(huán)境是承載大學(xué)文化精神,展現(xiàn)其美的意境的載體,審美是學(xué)生和校園環(huán)境溝通的語言。進(jìn)入我們學(xué)校給我一種清新幽靜舒適，人與自然和諧相處的感覺。學(xué)校的整體綠化很符合現(xiàn)代高效綠化的需要，發(fā)揮了學(xué)校的校園生態(tài)功能、提高環(huán)境品質(zhì)、塑造人文環(huán)境。學(xué)校通過的綠化把學(xué)校的各個功能區(qū)區(qū)分的非常清晰，給人一目了然井然有序的感覺

總體來講校園的綠化也存在不足，學(xué)校的整體綠化面積不夠多，是那種傳統(tǒng)的建筑先行，綠化填充的模式?，F(xiàn)代化的校園綠化要滿足師生的學(xué)習(xí)生活的需要，合適的綠化可以凈化空氣、調(diào)節(jié)溫濕度、隔聲減噪等生態(tài)功能。綠地反射的光線可以激發(fā)人們的生理活力，使人們在心理上感覺平靜.而且綠色使人感到舒適，能調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，在樹木繁盛的綠色空間，可使眼睛減輕和消除疲勞。下面詳細(xì)的分析一下我們學(xué)校的綠化。首先是我們學(xué)校的教學(xué)區(qū)，我們學(xué)校的教學(xué)區(qū)的綠化面積足夠多，綠化的植物錯落有致，種類繁多，給人一種進(jìn)入進(jìn)入小型完整的生態(tài)系統(tǒng)的感覺。足夠的綠化空間，給人一種幽靜的環(huán)境，適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和課間活動。可以緩解視疲勞開闊視野，也可以給師生提供清新的空氣，優(yōu)美的上課和工作環(huán)境。其次就是我們的生活區(qū)，我覺得我們的生活區(qū)的綠化是不夠的植物比較單一，綠化面積太少，這里人口密集，對清新空氣的需求量大，使用強(qiáng)度大，對采光及通風(fēng)要求高；應(yīng)體現(xiàn)豐富多彩、生動活潑的特點(diǎn)，栽種一些落葉喬木，夏季可以避暑降溫，冬季又不妨礙采光，公寓的東西兩邊栽種枝繁葉茂的高大喬木，可以防止夏季把墻壁曬熱不利于休息。然后就是我們的運(yùn)動區(qū)，運(yùn)動區(qū)需要隔音，吸塵，耐踐踏的綠化，我感覺隔音的植物比較少，應(yīng)增加一些可以乘涼并且隔音的植物。最后就是我們的集中綠化區(qū)，我們學(xué)校缺少集中綠化區(qū)，集中綠化區(qū)可以給我們提供充足的清新空氣，優(yōu)美的環(huán)境，提升學(xué)校的綠化層次，可以設(shè)置一些桌凳，利于夏秋季學(xué)生的學(xué)習(xí)，活動交談。靜坐休息、思考的校園綠地空間，使校園景觀更具人性化更利于學(xué)生修身養(yǎng)性。

校園綠化建設(shè)是社會綠化的一部分,是整個綠化工作中較高層次的,有育人功能,體現(xiàn)教育者貫徹教育方針,促進(jìn)受教育者發(fā)展個性,展示才能,全面發(fā)展所能達(dá)到的程度。體現(xiàn)了保護(hù)自然人與自然和諧相處，美化環(huán)境，提高人文修養(yǎng)。給我們提供一個美好的生活學(xué)習(xí)空間。

第二篇：大學(xué)文化和大學(xué)精神

大學(xué)文化_大學(xué)精神

大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說，大學(xué)的文化存在和精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價(jià)值。這正是我們今天研究大學(xué)文化與大學(xué)精神的意義之所在。

文化是一個內(nèi)涵非常豐富、外延十分廣闊的概念。從廣義的角度進(jìn)行定義，文化應(yīng)當(dāng)是人類在社會實(shí)踐過程中形成的知識體系、價(jià)值觀念、生存方式的總和，它涵蓋了人類在 認(rèn)識和改造自然、認(rèn)識和改造社會的過程中形成的一切文明成果。從狹義的角度定義，文化則主要是指與經(jīng)濟(jì)、政治相區(qū)別的觀念形態(tài)，它涵蓋的是人類的精神生產(chǎn)活動及其成果。

以下對大學(xué)文化與大學(xué)精神的討論，將以狹義文化概念為基礎(chǔ)來展開。

一、大學(xué)文化與大學(xué)精神

大學(xué)文化是由一個特殊的社會群體“大學(xué)人”在對知識進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。與大眾文化或其他文化相比較，大學(xué)文化具有自己鮮明的特征：

首先，大學(xué)文化是一種追求真理的文化。大學(xué)以傳承、整理和創(chuàng)新知識為己任，是知識的集散地和創(chuàng)造源。而創(chuàng)造知識的過程，實(shí)際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程，就是探求未知世界、求證事物本質(zhì)的過程，就是歷盡艱辛、追求真理的過程。在這種特殊活動和特殊環(huán)境下形成的大學(xué)文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理作為自己的旗幟。

其次，大學(xué)文化是一種追求理想和人生抱負(fù)的文化。創(chuàng)造知識和傳承知識的終極目的，是推動人類的文明進(jìn)步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發(fā)展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚(yáng)。一句話，是為了滿足人類永恒的需要。大學(xué)文化總是把人類的未來作為自己的建設(shè)對象，充滿了對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，充滿了對自己民族、對社會、對整個世界的責(zé)任意識和使命意識。與普通的商業(yè)文化、時尚文化、消費(fèi)文化等相比較，大學(xué)文化所凸顯的是：執(zhí)著的價(jià)值追求，堅(jiān)定的理想信念，崇高的神圣使命。

第三，大學(xué)文化是一種崇尚學(xué)術(shù)的文化。學(xué)術(shù)活動是大學(xué)存在的基礎(chǔ)和核心。大學(xué)文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，始終強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，要求在自由的氛圍中進(jìn)行學(xué)術(shù)的理性思考和研究，在開放的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

第四，大學(xué)文化是一種嚴(yán)謹(jǐn)求是的文化，大學(xué)的活動，主要是進(jìn)行人與自然、人與宇宙、人與規(guī)律、人與邏輯、人與道德、人與社會、人與命運(yùn)的思辯和對話，這種思辯與對話本身就是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)過程。因此，大學(xué)文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯、實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)，崇尚腳踏實(shí)地，一步一個腳印地艱苦攀登和勤奮工作。

第五，大學(xué)文化是一種具有強(qiáng)烈批判精神的文化?？茖W(xué)的特性就是大膽質(zhì)疑，整理知識、繼承傳統(tǒng)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；學(xué)術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰

撞；創(chuàng)新知識、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；推動社會文明進(jìn)步，需要批判的精神，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)。

盡管大學(xué)文化具有多方面的特質(zhì)，但其核心和靈魂只有一個，即大學(xué)精神。如果說上述五個方面的品質(zhì)主要表達(dá)的是大學(xué)文化的共性的話，那么，大學(xué)精神這個概念更多的則是在詮釋一所大學(xué)的個性。坦率地說，并不是每所大學(xué)都具有自己獨(dú)立的大學(xué)精神，只有那些在長期的辦學(xué)歷史中，通過對自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華，并在這個過程中形成了獨(dú)特的價(jià)值判斷和理性訴求的大學(xué)，才名副其實(shí)地具有自己的大學(xué)精神。大學(xué)精神一旦形成，就將為學(xué)?？勾驌羟蟀l(fā)展注入堅(jiān)強(qiáng)的生命底蘊(yùn)，并發(fā)揮出強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向、群體凝聚和社會輻射等一系列功能。

在中國高等教育一個多世紀(jì)的歷史中，不少大學(xué)都形成了各具特色的大學(xué)精神。例如，北京大學(xué)以“提倡新學(xué)，主張思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學(xué)以“自強(qiáng)不息，厚德載物”而傳世，北京師范大學(xué)以“學(xué)為人師，行為世范”而著稱。正是既有共性又極富個性魅力的大學(xué)精神，始終堅(jiān)定不移地守望著大學(xué)精神這塊理性王國，才使這些百年名校經(jīng)久不衰，青春常在。

審視大學(xué)精神，至少應(yīng)當(dāng)包括三個視角：

首先是哲學(xué)視角。大學(xué)精神實(shí)際上反映了一所學(xué)校所特有的哲學(xué)思想，它本質(zhì)上是學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，是對學(xué)?！拔幕w”和“文化群”的整合、凝煉和升華。作為哲學(xué)層面的大學(xué)精神，一定具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)能夠從一所大學(xué)的精神中，清晰地看到這所大學(xué)的理想目標(biāo)、精神信念、價(jià)值取向以及認(rèn)知世界的態(tài)度和方法，感受到它的理性光芒。

其次是歷史視角。大學(xué)精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過長期的歷史沉淀、凝聚、發(fā)展而形成的，是特定范圍的“文化體”和“文化群”共同的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值認(rèn)同的自然結(jié)果。作為歷史層面的大學(xué)精神，一定具有繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。大學(xué)精神中，應(yīng)該讓人們既能夠看到學(xué)校的歷史足跡，又能夠看到它的現(xiàn)實(shí)追求，既能夠看到它優(yōu)良的傳統(tǒng)，又能夠看到它創(chuàng)新的碩果，感受到它與時俱進(jìn)的精神脈搏。

第三是文化視角。高等學(xué)校是以傳承、整理和發(fā)展科學(xué)文化作為自己的存在方式的，大學(xué)精神正是“大學(xué)人”進(jìn)行這種傳承、整理和發(fā)展文化活動所產(chǎn)生的關(guān)于自身的價(jià)值追求和行為方式、行為準(zhǔn)則的文化成果。作為文化層面的大學(xué)精神，一定具有倫理、科學(xué)與民主、開放相統(tǒng)一的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)精神中，既能切實(shí)地感受到對知識的渴求、真理的探索和對科學(xué)的崇尚，又能深刻地領(lǐng)略到對合理公正的社會理想的不懈追求，以及由它透射出的報(bào)效祖國、造福人類、對社會進(jìn)步的關(guān)心和改造社會的崇高使命感與責(zé)任感。

二、川大精神

新四川大學(xué)是由原四川大學(xué)、成都科技大學(xué)、華西醫(yī)科大學(xué)三個全國重點(diǎn)大學(xué)，歷經(jīng)兩次強(qiáng)強(qiáng)合并組建而成。三強(qiáng)合并前的原三校在長期的辦學(xué)歷程中，形成了各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和各具特色的“學(xué)校精神”。新四川大學(xué)精神應(yīng)是原三?！皩W(xué)校精神”及優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。經(jīng)過近十年的碰撞和融合，三強(qiáng)合一，終于融會成了獨(dú)具個性的新四川大學(xué)精神，其精神內(nèi)涵集中體現(xiàn)在校風(fēng)和校訓(xùn)上。

校風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神和學(xué)術(shù)探索所形成的風(fēng)氣和氛圍，它既是大學(xué)精神的綜合反映，又是大學(xué)精神的具體化和外化，其表述應(yīng)該簡潔、明確，作為師生員工行動的座右銘，便于對照、落實(shí)。新四川大學(xué)的校風(fēng)概括為：“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”。這八個字符合校風(fēng)內(nèi)涵、外延的要求，較好地繼承和概括了原三校長期形成的優(yōu)良校風(fēng)，也體現(xiàn)了三強(qiáng)合并后的新川大所形成的新的文化氛圍和校園風(fēng)氣。

校訓(xùn)是大學(xué)精神的核心和靈魂。其表述應(yīng)比校風(fēng)更凝煉、抽象，內(nèi)涵更豐富深邃，能較好地概括學(xué)校的整體價(jià)值追求，反映學(xué)校的獨(dú)特氣質(zhì)，體現(xiàn)出學(xué)校源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)和雍容高雅的名校風(fēng)范。

新四川大學(xué)的校訓(xùn)為“海納百川，有容乃大”。這八個字語出民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！?/p>

“海納百川，有容乃大”，比較貼切地概括了今日之四川大學(xué)的發(fā)展歷程、辦學(xué)特色與價(jià)值追求，有較強(qiáng)的感召力和滲透力。

一是體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。首先，它較好地反映了“三強(qiáng)合并”前的原三校不斷融合、改革、發(fā)展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源。原四川大學(xué)以1896年創(chuàng)建的四川中西學(xué)堂為肇端，歷經(jīng)“兩院入堂”、“三水匯流”，前后融匯了不少蜀中名校的精華；1954年全國高校院系調(diào)整時組建、爾后迅速發(fā)展起來的原成都科技大學(xué)，前前后后整合了四川大學(xué)、重慶大學(xué)、華西大學(xué)、川北大學(xué)、西南農(nóng)學(xué)院等院校的有關(guān)系科；原華西醫(yī)科大學(xué)自1910年創(chuàng)辦起，發(fā)展歷程中曾與中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院、金陵大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、齊魯大學(xué)、東吳大學(xué)生物系、燕京大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院等聯(lián)合辦學(xué)，在新中國建立后的五十年代初高校院系調(diào)整時，其文理學(xué)院并入了當(dāng)時的四川大學(xué)。同時，“海納百川，有容乃大”也直接反映了新川大“三強(qiáng)合并”的現(xiàn)實(shí)。在我國高等教育管理體制改革的浪潮中，在“共建、調(diào)整、合作、合并”八字方針的指引下，學(xué)校兩次“強(qiáng)強(qiáng)合并”，終于“三強(qiáng)合一”，鑄就了四川大學(xué)今日之輝煌。

二是體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承和創(chuàng)新是一所大學(xué)長足發(fā)展的不竭動力?！昂＜{百川，有容乃大”，四川大學(xué)精英云集，人才薈萃，是生產(chǎn)和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會先進(jìn)文化的示范區(qū)和輻射源。一方面，學(xué)校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，塑造凝聚民族精神的中流砥柱，成為研究、傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的堅(jiān)強(qiáng)陣地；另一方面，又以海納百川的博大胸懷，善于吸收消化世界上一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在古今中外文化的交融中，創(chuàng)造出高水平的人類文明成果，奏響繼承與創(chuàng)造相伴、改革與發(fā)展并進(jìn)的華美樂章。

三是體現(xiàn)了科學(xué)與民主精神的統(tǒng)一?？茖W(xué)的發(fā)展需要“海納百川，有容乃大”，只有聚集各類知識的涓涓細(xì)流，才能最終匯成人類知識的汪洋大海。四川大學(xué)學(xué)科較全，文、理、工、醫(yī)、史、哲、經(jīng)、管、法、農(nóng)、教，各學(xué)科如眾水相聚，相互激蕩、相互融會、相互交叉、相互滲透，從而不斷產(chǎn)生邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科，推動科學(xué)技術(shù)向著高、精、尖的層次發(fā)展。同時，“海納百川，有容乃大”也是民主精神的體現(xiàn)?，F(xiàn)代高水平研究型大學(xué)是各種文化思潮沖撞和對話的舞臺，也是各家各派學(xué)術(shù)思想?yún)R聚的大海，百家爭鳴、百花

齊放，在不斷的兼容并包中，促進(jìn)多文化因子在廣闊的校園時空中交叉滲透、交相輝映。

總之，四川大學(xué)的校風(fēng)“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”和校訓(xùn)“海納百川，有容乃大”是一個有機(jī)的整體，相互補(bǔ)充，缺一不可。以這十六個字為核心的川大精神，在哲學(xué)層面上，體現(xiàn)了川大人追求真理，剛正不阿的世界觀和價(jià)值取向；在歷史層面上，客觀真實(shí)地反映了四川大學(xué)不斷融合、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的風(fēng)雨歷程；在文化層面上，展現(xiàn)了學(xué)?！澳依ù蟮?，網(wǎng)羅眾家”的寬廣胸襟和民主寬松的學(xué)術(shù)氛圍。在我國高等教育競爭日趨激烈的今天，四川大學(xué)師生職工正在秉承和弘揚(yáng)“川大精神”，并努力使之扎根于思想中，落實(shí)到行動上。

三、大學(xué)精神的培育與建設(shè)

大學(xué)精神既是歷史的、又是現(xiàn)在的，更是未來的。我們不僅需要闡釋大學(xué)精神的歷史、內(nèi)涵和功能，著眼于大學(xué)精神的繼承和弘揚(yáng)，而且應(yīng)當(dāng)著眼于大學(xué)精神的未來，著眼于大學(xué)精神的培育和建設(shè)。

首先，必須純潔大學(xué)的精神家園。之所以重提精神家園的話題，是因?yàn)樵谖镔|(zhì)生活給人們帶來享受的今天，大學(xué)精神與物質(zhì)世界那種本應(yīng)和諧美妙的關(guān)系正面臨某種程度的異化。惟其如此，才更需要我們光大大學(xué)精神的傳統(tǒng)，維護(hù)大學(xué)作為“社會良心”的美譽(yù)，維護(hù)大學(xué)精神的圣潔，維護(hù)學(xué)術(shù)精神的尊嚴(yán)。

其次，必須注重科學(xué)精神與人文精神相互滲透、相互融合和相互促進(jìn)。科學(xué)創(chuàng)造和人文關(guān)懷是人類進(jìn)步的兩個車輪，盡管它們的內(nèi)涵、特質(zhì)、對象有著明顯的區(qū)別，但二者絕不是互相排斥的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將使人文關(guān)懷獲得新的理性工具、實(shí)證方法和技術(shù)手段，而人文關(guān)懷則向科學(xué)技術(shù)注入真、善、美的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今世界，把科學(xué)精神和人文關(guān)懷的融合作為培育大學(xué)精神的一個重要取向，既重要又迫切。因?yàn)?，隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)正以其前所未有的深度和廣度改變著世界的面貌，人類在享受科技進(jìn)步帶來的便利之時，也越來越多地面臨精神道德領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，如克隆技術(shù)的誕生是自然科學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)重大突破，但以克隆人為攻關(guān)方向的科學(xué)研究，則可能使人類面臨改變自身的危險(xiǎn)；科學(xué)技術(shù)通過對資源的廣泛開發(fā)利用，在極大地提高人們物質(zhì)生活水平的同時，又使人類的生存環(huán)境急劇惡化。這一切都說明，培育大學(xué)精神一定要強(qiáng)調(diào)科學(xué)創(chuàng)造中的人文關(guān)懷，通過人文精神對科學(xué)創(chuàng)造的正確引導(dǎo)，保證科技進(jìn)步造福人類而不是禍及人類。

第三，必須不斷創(chuàng)新教育理念。大學(xué)教育理念是一個開放的觀念體系。中國高等教育發(fā)展到21世紀(jì)的今天，肩負(fù)的歷史使命不同了，時代對我們的要求不同了，因而教育理念也需要注入新的生機(jī)和活力。特別是致力于創(chuàng)建高水平研究型大學(xué)的學(xué)校，更應(yīng)當(dāng)在辦學(xué)理念上有所創(chuàng)新、有所突破。作為現(xiàn)代研究型大學(xué)在思考教育理念創(chuàng)新的問題上，至少應(yīng)充分考慮到這樣幾個因素：一是怎樣在觀念上真正做到以人為本，崇尚學(xué)術(shù)，追求卓越；二是在體制上怎樣真正形成以院系為管理重心，以教師為辦學(xué)主體，以學(xué)生為育人中心的運(yùn)行機(jī)制；三是怎樣與時俱進(jìn)、搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、全面提高學(xué)校的辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；四是怎樣進(jìn)一步強(qiáng)化科研，真正把科研與教學(xué)結(jié)合起來，以科研強(qiáng)勢帶動人才培養(yǎng)，為拔尖創(chuàng)新人才的脫穎而出服務(wù)；同時真正把科研與社會服務(wù)結(jié)合起來，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族振興做出更大貢獻(xiàn)。

第四，必須大力推進(jìn)教育國際化進(jìn)程。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，大學(xué)精神的建設(shè)不可能

孤立地進(jìn)行，它必然要和世界文化發(fā)生密切的聯(lián)系。這客觀上要求高等學(xué)校特別是研究型大學(xué)，必須自覺加快國際化步伐，具備更加寬廣的視野，在科學(xué)研究方面不斷把握新理論、拓展新領(lǐng)域，追蹤新科技、創(chuàng)造新成果；在文化領(lǐng)域方面要與世界文化加強(qiáng)接觸、擴(kuò)大交流，溝通融會，吸取精華，創(chuàng)新知識；在培養(yǎng)人才方面，要面向未來、面向世界，培育出一大批敢于攀登世界科技文化高峰的拔尖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

第五，必須具有強(qiáng)烈的競爭意識。今天，中國大學(xué)特別是研究型大學(xué)承擔(dān)著為民族振興進(jìn)行知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的歷史重任，沒有壓力、沒有緊迫感，沒有與世界科技、文化和人才培養(yǎng)一爭高下的強(qiáng)烈競爭意識，就無法當(dāng)此重任。因此，現(xiàn)代大學(xué)精神的培育，無疑應(yīng)把“一萬年太久，只爭朝夕”的競爭意識注入大學(xué)精神，使之更具活力、更具時代特點(diǎn)。(四川大學(xué)校長：謝和平)

來源：《光明日報(bào)》（責(zé)任編輯：蔣波）

第三篇：大學(xué)文化的核心是精神觀念的建設(shè)

大學(xué)文化的核心是精神觀念的建設(shè)

大連醫(yī)科大學(xué) 馬文元

摘要 大學(xué)的文化建設(shè)是由物質(zhì)、行為規(guī)范和觀念等相互制約的三個層面組成，在文化建設(shè)中處理三者的關(guān)系，對大學(xué)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新文化，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多更的人才有重要意義。關(guān)鍵詞 文化建設(shè) 素質(zhì) 關(guān)系

在大學(xué)的文化建設(shè)中，管理者必須具備創(chuàng)新思維，面對社會的變化和需求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)辦學(xué)觀念，在條件許可的基礎(chǔ)上，通過大學(xué)創(chuàng)新文化三個層面的建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與文化的交融，推進(jìn)有自己特色的文化建設(shè)，樹立自己的大學(xué)形象，以適應(yīng)社會發(fā)展需求。

1．物質(zhì)視覺文化建設(shè)

物質(zhì)文化是顯現(xiàn)層的大學(xué)組織文化載體，又稱物質(zhì)視層。物質(zhì)文化建設(shè)主要體現(xiàn)在大學(xué)的環(huán)境、建筑設(shè)施、教學(xué)實(shí)驗(yàn)裝備等硬件設(shè)施建設(shè)方面。這些物質(zhì)視覺載體，凝聚著一個大學(xué)組織文化的抽象內(nèi)容，是大學(xué)組織體在教學(xué)、科研活動過程中、在大學(xué)組織行為里積累形成的。

大學(xué)的主要任務(wù)是教學(xué)與科研，首先要有一個適于開展教學(xué)與科研的基本環(huán)境，以保證教師和學(xué)生及其他工作人員有一個安全、健康、舒適、安定、合理的環(huán)境，順利開展教學(xué)和科研工作。環(huán)境建設(shè)的關(guān)鍵是在建設(shè)的過程中，能否真正體現(xiàn)“以教學(xué)和科研為中心”的理念，進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)。在設(shè)備得寸進(jìn)尺硬件的建設(shè)上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)與其服務(wù)功能相匹配的適宜的環(huán)境條件等?！凹?xì)節(jié)決定優(yōu)勢”在大學(xué)環(huán)境建設(shè)方面有重要意義，如硬環(huán)境方面的校舍、教學(xué)樓與教室、電子教學(xué)設(shè)備，學(xué)生的食宿與運(yùn)動鍛煉場地條件，科研環(huán)境條件設(shè)施，以及環(huán)境的綠化美化等，都需要經(jīng)過規(guī)劃，本著實(shí)用、耐久、先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的原則來統(tǒng)籌規(guī)劃。目前，在一些大學(xué)出現(xiàn)一種貪大求洋，過多占用土地資源，不顧需要和承受還貸能力的搞建設(shè)，以致影響正常的教學(xué)和科研運(yùn)轉(zhuǎn)，值得引以借。

大學(xué)的管理者要明白，大學(xué)的環(huán)境設(shè)備建設(shè)等設(shè)施僅僅是大學(xué)文化建設(shè)物質(zhì)視覺層文化方面，這只是大學(xué)的全面文化建設(shè)的物質(zhì)條件之一，是一個基礎(chǔ)硬件，不能缺少。領(lǐng)導(dǎo)者要認(rèn)識到，更為重要的是人的積極因素，是教職員工與學(xué)生的文化道德素質(zhì)培養(yǎng)的提高。因?yàn)?，這些條件是靠人去創(chuàng)造的，人才是大學(xué)健康發(fā)展的原動力。2．制度文化建設(shè)

制度文化層建設(shè)主要是指大學(xué)組織內(nèi)的章規(guī)制度、規(guī)范和行為準(zhǔn)則的建設(shè)，它是大學(xué)組織文化核心層與外顯層的中介，是由虛體文化觀念、意識形態(tài)向?qū)嶓w文化轉(zhuǎn)化的中介。制度文化是中層的組織文化，又稱制度層、規(guī)范行為準(zhǔn)則層，這些制度層文化能具體地體現(xiàn)大學(xué)組織的文化特色，是一個大學(xué)中各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和教職工和學(xué)生的行為準(zhǔn)則的總和。也包括大學(xué)內(nèi)各部門的分工協(xié)作關(guān)系等的組織結(jié)構(gòu)設(shè)置和規(guī)范等。是大學(xué)和諧運(yùn)行的保障。

目前許多大學(xué)追求高新發(fā)展，高樓大廈、現(xiàn)代化的建筑，許多專業(yè)的創(chuàng)建，機(jī)構(gòu)設(shè)置的增加等，都使大學(xué)教職工等人員配置發(fā)生了很大的變化。這種新變化，都需進(jìn)行制度文化建設(shè)，需要建立與完善相應(yīng)的配套制度、規(guī)章條例和實(shí)施方案，才能保證大學(xué)教育發(fā)展或轉(zhuǎn)型的順利實(shí)現(xiàn)。制度是協(xié)調(diào)上下級之間、組織內(nèi)外關(guān)系的紐帶，或者說是一種無形的通道。正是通過制度建設(shè)，才能確立和規(guī)范教職員工與學(xué)生適應(yīng)新變化行為的共同標(biāo)準(zhǔn)。3．精神觀念的培植

一個大學(xué)的精神文化，是大學(xué)中深層次的核心文化，又稱“精神觀念層”。是指大學(xué)組織體中廣大教職員工共同的意識形態(tài)、觀念，包括學(xué)校的管理哲學(xué)、全體員工的敬業(yè)精神、人本主義、人文價(jià)值觀、道德觀念等等。這些都是大學(xué)組織文化的核心。精神觀念層面的文化，決定著制度行為層和物質(zhì)視覺層建設(shè)和發(fā)展。精神觀念是職工價(jià)值觀的體現(xiàn)，是大學(xué)職工內(nèi)心的穩(wěn)定的態(tài)度，是組織文化中相對穩(wěn)定的層次。

在大學(xué)精神文化建設(shè)、觀念的轉(zhuǎn)變等任務(wù)，應(yīng)成為組織文化建設(shè)的核心與重點(diǎn)，是大學(xué)管理層需要十分重視的工作。精神文化建設(shè)，具體應(yīng)抓以下幾五個方面： 3．1確立大學(xué)發(fā)展目標(biāo)

管理者要同全體職工一起，共同研究制定近期和遠(yuǎn)期的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)任務(wù)。如專業(yè)設(shè)置、招生規(guī)模、教師培養(yǎng)、科研研究等目標(biāo)追求。對有關(guān)爭取省或國家級“重點(diǎn)大學(xué)”、重點(diǎn)學(xué)科或重點(diǎn)試驗(yàn)室建設(shè)的規(guī)劃，以及校園建設(shè)規(guī)劃，優(yōu)秀教師、研究人才的招聘等等，都可作為大學(xué)組織的奮斗目標(biāo)。

在確立大學(xué)組織目標(biāo)時，要注意目標(biāo)制定要科學(xué)、合理，考慮其實(shí)現(xiàn)的可能性。不能貪大求洋，不切實(shí)際，影響教職員工的積極性和進(jìn)取精神。

3．2提出大學(xué)的組織精神 組織精神是大學(xué)的靈魂和支柱。集中反映全校教職工的思想活動、心理狀態(tài)和精神面貌。往往以標(biāo)語、信條、格言和訓(xùn)誡等形式表現(xiàn)。如：醫(yī)科大學(xué)的校訓(xùn)中，提出“健康所系、性命相托”，“以質(zhì)量為核心，優(yōu)質(zhì)、高效為教學(xué)第一線服務(wù)等?！笨谔柕染窭砟畹?，都具有鼓舞人心的作用。

3．3鑄造大學(xué)形象 大學(xué)的組織形象是指得到社會認(rèn)可的大學(xué)組織文化的綜合反映和外部表現(xiàn)，或者說是一個大學(xué)在社會中所處的地位和聲譽(yù)。這是一種無形資產(chǎn)和品牌。大學(xué)形象的形成與建立是與大學(xué)的教學(xué)、科研等中心工作分不開的。也與在學(xué)的社會公關(guān)形象有密切的關(guān)系。是一個大學(xué)教育質(zhì)量、科學(xué)研究水平、職工與學(xué)生素質(zhì)、職工教學(xué)與科研道德素養(yǎng)、學(xué)生綜合素質(zhì)等以及在社會上和畢業(yè)生服務(wù)單位心目中的總的印象。一個大學(xué)的形象建立和維護(hù)，是一個長期努力的積累過程，是需要幾代大學(xué)職工辛勤奮斗的結(jié)晶。

3．4強(qiáng)化職業(yè)道德 職業(yè)道德是大學(xué)組織文化的總樞紐，把握住教師的為人師表，重視教育科研道德的培育，就把握住了大學(xué)組織文化的“總竅”。大學(xué)生教育是一項(xiàng)育人的工作，而人才又關(guān)系到國家民族的未來和希望。所以，在學(xué)校道德教育中，要從小處入手加強(qiáng)道德教育。大學(xué)是一片圣潔的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，必須樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，管理者要引導(dǎo)職工踏踏實(shí)實(shí)的做學(xué)問，認(rèn)認(rèn)真的搞教學(xué)和科學(xué)研究。同時能對職工中出現(xiàn)的不正之風(fēng)，加以規(guī)范和教育，在市場經(jīng)濟(jì)文化低迷的年代，維護(hù)信一個大學(xué)的神圣形象。一個優(yōu)秀大學(xué)精神的培育，往往同大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)密切相關(guān)，是幾代人長期努力的結(jié)果。明白了學(xué)校文化與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，我們的領(lǐng)導(dǎo)者們就能擔(dān)負(fù)起創(chuàng)建優(yōu)秀大學(xué)先進(jìn)文化的重任。3．5提高員工文化素養(yǎng) 文化的主體因素是人，人的素質(zhì)是最重要的。大學(xué)文化建設(shè)的重點(diǎn)就要想方設(shè)法提高全體教職工的思想和文化素養(yǎng)。“人員素質(zhì)上臺階”在“組織管理上等級”，組織的工作效率和成果，就會得到充分的發(fā)揮。人的整個大學(xué)中最寶貴的資源和財(cái)富，只有重視職工的價(jià)值，充分調(diào)動員工的積極性，發(fā)揮教職工的主觀能動性，才能提高員工的責(zé)任感、使命感，才能更好的為教學(xué)與科研服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)。

大學(xué)組織文化是由物質(zhì)視覺層面、制度、規(guī)范、行為準(zhǔn)則層面和精神觀念三個文化層面組成的，三者是相互聯(lián)系、依存和制約的。大學(xué)組織文化建設(shè)必須明確三者的地位、處理好三者的關(guān)系與相互作用方式，這樣才能使組織文化建設(shè)有層次、有計(jì)劃、有重點(diǎn)地實(shí)施。

大學(xué)的人文文化建設(shè)，有利于促進(jìn)大學(xué)教學(xué)、科研的發(fā)展。著名哲學(xué)家培根說過：“歷史能夠使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯使人善辯?！蓖ㄟ^大學(xué)創(chuàng)新文化三個層面的建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)與文化的交融。參考文獻(xiàn)

1.夏臨華

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)學(xué)校新的跨越式發(fā)展

中國高等教育

2004.9.9 2.馬文元

《醫(yī)學(xué)人文解讀》

中國科學(xué)文化出版社

2008年2月

第四篇：校園環(huán)境文化論文

校園環(huán)境文化論文

校園環(huán)境文化論文

對一個國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。而對于現(xiàn)代社會文明的重要組成部分——學(xué)校來說，文化已經(jīng)成為一個學(xué)校綜合實(shí)力的重要標(biāo)志，成為一個學(xué)校興衰榮枯的決定性因素。在校園文化建設(shè)中，環(huán)境文化正以其“外顯內(nèi)隱”的行為模式感染著受教育者的思想觀念、道德行為，潛移默化地激發(fā)著學(xué)生對某種價(jià)值的追求，自覺不自覺地影響著學(xué)生走上社會后的發(fā)展。校園文化建設(shè)，越來越顯示其獨(dú)特的一席之地。

我們都知道，文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，這種影響不僅是潛移默化，而且是深遠(yuǎn)持久的。校園環(huán)境文化，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所之一，對豐富學(xué)生的精神世界、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展起著不可替代的作用。要豐富學(xué)校的文化內(nèi)涵，提升學(xué)校的辦學(xué)品位，校園環(huán)境文化建設(shè)必須得到重視和強(qiáng)化。

校園環(huán)境文化建設(shè)的作用與現(xiàn)實(shí)意義

校園環(huán)境文化是學(xué)校思想教育的主陣地

美好的校園環(huán)境文化有利于陶冶學(xué)生的情操，影響學(xué)生的價(jià)值觀念和行為觀念。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染和熏陶,觸景生情,因美生愛,從而激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校,進(jìn)而熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚品德。在一個整潔的校園內(nèi)，學(xué)生是不會隨地吐痰的；在一個幽靜的校園內(nèi)，學(xué)生是不會高聲嘶叫的；在一個充滿現(xiàn)代文化氣息的校園內(nèi)，學(xué)生是可以陶冶情操的。美好的校園環(huán)境文化有利于規(guī)范學(xué)生的行為。當(dāng)學(xué)生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時,他就會自我調(diào)節(jié)矯正。學(xué)生有時可能不接受老師的教育,但卻不能反駁同學(xué)們的批評,誰都不愿意成為“眾矢之的”。

2、、校園環(huán)境文化是實(shí)施素質(zhì)教育的大舞臺

素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，而學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。美好的校園環(huán)境影響著學(xué)生的智力發(fā)展。所有經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的文化信息源，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有利、積極的刺激，從而促使他們智力的發(fā)展。美好的校園環(huán)境文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康個性,促進(jìn)學(xué)生的心理健康，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神。在溫暖、和諧、充滿高雅文化氣息的校園里，學(xué)生的想象空間得到了無限的延伸，學(xué)生的創(chuàng)造思維得到了極大的發(fā)展，學(xué)生的綜合能力得到了充分的鍛煉。這種能讓學(xué)生才華得到升華、能力得到培養(yǎng)、思維得到發(fā)展的校園環(huán)境文化創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動，正是實(shí)施素質(zhì)教育極好的內(nèi)容。

3、校園環(huán)境文化是學(xué)校發(fā)展的“軟實(shí)力”

上個世紀(jì)九十年代，中國與世界經(jīng)濟(jì)接軌，開始發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時，還導(dǎo)致不同社會社會群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化。市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會反映到人們的精神生活中來，滋生唯利是圖、損人利已等現(xiàn)象。而這一切腐朽落后的文化思想，已悄然滲入校園，使品位高雅的校園環(huán)境文化出現(xiàn)了表層性、世俗性傾向。當(dāng)今時代，是一個文化競爭的時代。一個沒有文化內(nèi)涵的的學(xué)校，就如同一具沒有思想、沒有靈魂的軀殼。要想實(shí)現(xiàn)學(xué)校在競爭中求生存，在生存中求發(fā)展，在發(fā)展中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求超越，獲得持久的生命力，實(shí)現(xiàn)長盛不衰的發(fā)展夢想，校園環(huán)境文化作為學(xué)校發(fā)展的“軟實(shí)力”，起著不可替代的重要作用。

校園環(huán)境文化的設(shè)計(jì)與塑造

營造良好的校園自然環(huán)境和人工物質(zhì)環(huán)境

近些年來，我校投入了大量的人力、物力、財(cái)力，加強(qiáng)了校園環(huán)境的綠化美化和設(shè)施建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造了高品位的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。除了原有的二幢教學(xué)樓，去年新建的一幢學(xué)生宿舍樓與洋溢著時代、藝術(shù)氣息的音樂樓，美術(shù)樓相映生輝，成為陽明鎮(zhèn)的一道亮麗風(fēng)景。我們不僅在教學(xué)樓與藝術(shù)樓的走廊釘掛名人畫像、在交通主道樹起名言警句，“努力使學(xué)校的墻壁講話”，而且在每一棵植物上懸掛植物名稱的標(biāo)牌、在草地上樹起“愛護(hù)小草、人人有責(zé)”的警示牌，“努力使每一棵草都有生命”。藝術(shù)雕塑、地理園、圖書館、美術(shù)展覽室、板報(bào)櫥窗??每一景,每一物,都是無聲的教育者,都能給學(xué)生一種高尚的文化享受和催人奮發(fā)向上的感受。

追求高品位的校園心理環(huán)境

校園環(huán)境文化的核心內(nèi)容是校園心理環(huán)境，它集中體現(xiàn)在師生的精神面貌、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、集體輿論、校園精神、學(xué)校形象等方面。歷史上中外教育家都十分重視心理環(huán)境對人的影響，荀子說：'篷生麻中，不扶而直'。校園心理環(huán)境是影響師生心理導(dǎo)向的直接因素，主要包括政治生活心理環(huán)境、人際關(guān)系心理環(huán)境和道德心理環(huán)境。

校園內(nèi)的政治生活心理環(huán)境指教師群體和學(xué)生群體對國家的方針、政策和路線的心理態(tài)度，是對政治的信仰、政治地位的心理追求和對學(xué)校強(qiáng)制性的各項(xiàng)>規(guī)章制度的遵守以及對學(xué)校各種政治活動參與和支持等形成的一種心理表現(xiàn)。我校在黨的“三個代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀的引導(dǎo)下，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的教育方針路線，堅(jiān)持先進(jìn)的辦學(xué)理念和正確的辦學(xué)方向，采取強(qiáng)有力的措施對廣大教師在政治上進(jìn)行培養(yǎng)，采取強(qiáng)有力的德育手段對學(xué)生進(jìn)行教育。充分發(fā)揮學(xué)校黨總支的作用，不僅在教師中發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的黨員干部，還鼓勵、支持德智體全面發(fā)展的高中生入黨。在政治思想教育中，充分發(fā)揮黨員、共青團(tuán)員的榜樣作用，以召開黨支部會議、主題班會的形式正確引導(dǎo)師生的政治追求，激發(fā)師生的政治熱情，讓他們的政治愿意得以充分體現(xiàn)，并向健康的方向發(fā)展。最大限度地激發(fā)廣大師生參與學(xué)校管理和教育教學(xué)工作的主人翁意識，從而在政治上形成一種校園內(nèi)部的群體規(guī)范、群體認(rèn)同感和群體內(nèi)聚力。

人際關(guān)系是校園心理環(huán)境的核心，它包括師生關(guān)系、學(xué)生之間關(guān)系、教師人際關(guān)系三部分。上述幾種人際關(guān)系的狀況直接影響校園文化建設(shè)，影響教育效果和教學(xué)質(zhì)量。在處理師生關(guān)系時，教師要用榜樣示范學(xué)生，用愛心關(guān)心學(xué)生，用溫情感化學(xué)生，用語言激勵學(xué)生，用心溝通學(xué)生，用智慧影響學(xué)生，用紀(jì)律約束學(xué)生，達(dá)到師生相互尊重，心心相通。同時，教育者還必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會共處、關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)互助，正確處理好同學(xué)之間的關(guān)系。教師作為一種榜樣作用，對學(xué)生的人際關(guān)系也發(fā)揮潛在的影響。團(tuán)結(jié)協(xié)作，講究群體意識，則會事業(yè)有成，相反，文人相輕，相互拆臺，則有百害而無一利。我校多年來十分重視學(xué)生的心理教育，年年召開班主任經(jīng)驗(yàn)座談會，要求教師對學(xué)生要處處平等交流，次次耐心教誨，天天鼓勵表揚(yáng)，時時關(guān)注進(jìn)步。對心理有障礙的學(xué)生，學(xué)校還開設(shè)了學(xué)生心理咨詢室，及時解決學(xué)生心里疑團(tuán)、怨氣，開啟學(xué)生封閉的心理，減輕學(xué)生心理壓力和心理負(fù)擔(dān)，消除學(xué)生的冷漠、固執(zhí)、偏見與逃辟現(xiàn)實(shí)的情緒。

倫理道德在政治思想上和上層建筑領(lǐng)域中具有特殊的地位和作用。它可以幫助人們認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)，可以控制個人情緒，可以調(diào)節(jié)社會關(guān)系，在認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能上起到政治、法律所不能起到的特殊作用。一位哲人說過，“學(xué)校是一方凈土，凈土需要弘德”，因此，營造良好的道德心理環(huán)境，對學(xué)校建設(shè)尤為重要。它不僅可以用共同認(rèn)可的倫理道德規(guī)范全體師生的各種行為，而且在學(xué)生的道德形成過程中也起著重要的促進(jìn)作用。我校在思想道德建設(shè)中，以公民基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮各學(xué)科在課堂教學(xué)中的引導(dǎo)作用，組織各班級訂閱《河源教育》、《和平教育》等報(bào)刊，讓學(xué)生能正確認(rèn)識區(qū)分“真、善、美”。德育處在這方面更是做了大量的工作。如：定期組織學(xué)生瞻仰革命圣地和遺址，祭掃烈士墓，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想信念；組織學(xué)生參加軍訓(xùn)、公益活動、社會調(diào)查、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)等社會實(shí)踐活動，對學(xué)生進(jìn)行集體主義和社會主義人道主義精神教育；通過“珍愛生命，遠(yuǎn)離毒品”圖片展活動教育學(xué)生要遵紀(jì)守法，自覺遵守學(xué)校紀(jì)律和>規(guī)章制度，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

創(chuàng)設(shè)炫爛多彩的活動環(huán)境

校園環(huán)境文化作為學(xué)校的一個生態(tài)系統(tǒng)，其活動環(huán)境是指社團(tuán)學(xué)術(shù)活動以及滿足師生不同需要的文化娛樂活動等。文化活動是校園文化中最具特色的東西，是校園文化的生命力之所在?；顒有纬傻男@文化，既是物質(zhì)文化的動態(tài)表現(xiàn)，又是精神文化的具體體現(xiàn)。我校是體藝類特色學(xué)校，為了豐富學(xué)校的文化生活，給體藝類學(xué)生提供一個展示才能的舞臺，在特色教育處與團(tuán)委的籌劃下，學(xué)校準(zhǔn)備今年重點(diǎn)抓好舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)和民樂隊(duì)的建設(shè)，在十月份舉辦一次綜合性較強(qiáng)、水平較高的藝術(shù)節(jié)。這幾年每年一次的“校園十大歌手”比賽、“校運(yùn)會”不僅讓音樂、體育類特色生專業(yè)技能長進(jìn)不少，而且激發(fā)了全校師生“以陽明人為榮”愛校精神。最值得一提的是美術(shù)特長生的畫展，不論是校內(nèi)展還是校外展，好評如潮，吸引了一批又一批的藝術(shù)愛好者前來參觀。除了這些體藝類的活動，我校團(tuán)委、學(xué)生會創(chuàng)辦的?？锻鼗恼摺芬恢痹谛】h城頗有影響力：學(xué)生新作品的創(chuàng)作發(fā)表、小記者的采訪、文學(xué)交流會等等活動，推動了校園文化的蓬勃發(fā)展。在校園文化建設(shè)中，學(xué)生是主體，教師也是參與者，為了豐富教師的業(yè)余生活，我校還多次組織教師進(jìn)行象棋比賽、>演講比賽，投籃比賽、書法比賽，乒乓球比賽、年級籃球賽。在炫爛多彩的文化活動中，教師之間、學(xué)生之間、師生之間無形地就形成了團(tuán)結(jié)、和諧、融洽、民主、友好、合作的關(guān)系。

一所學(xué)校，基業(yè)常青的奧秘是什么？那就是這所學(xué)校的文化。文化建設(shè)是學(xué)校最高層面的建設(shè)，文化治校是學(xué)校管理的最高境界。美好的校園環(huán)境文化，是催生教師專業(yè)成長和學(xué)生生命發(fā)展的深厚土壤。在教育改革不斷深化的今天，我們學(xué)校倡導(dǎo)這樣的價(jià)值信條：“用明天的眼光辦今天的教育”。我們用文化引領(lǐng)學(xué)校的各項(xiàng)建設(shè)，豐富學(xué)校的文化內(nèi)涵，提升學(xué)校的辦學(xué)品位，引領(lǐng)學(xué)校不斷走向優(yōu)秀、走向卓越、走向輝煌?。?/p>

第五篇：敢為天下先——武漢大學(xué)校訓(xùn)承載的“武大精神”

敢為天下先——武漢大學(xué)校訓(xùn)承載的“武大精神”

陶德麟書寫的武漢大學(xué)校訓(xùn)

珞珈山麓，東湖之畔。中西合璧，古樸典雅。歷經(jīng)滄桑，流風(fēng)甚美。

百余年的風(fēng)雨歷程，鑄就了武大“敢為天下先”的獨(dú)創(chuàng)精神。

武漢大學(xué)，歷經(jīng)3個不同時期形成了有代表性的校訓(xùn)。從國立武昌高等師范學(xué)校的“樸誠勇”、國立武漢大學(xué)的“明誠弘毅”，到改革開放時期的“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”，其底蘊(yùn)一脈相承，而又閃爍著時代光輝。

1893年，湖廣總督張之洞創(chuàng)辦湖北自強(qiáng)學(xué)堂。他認(rèn)為，“自強(qiáng)之道，以教育人才為先”，故取“自強(qiáng)”二字。這便是武漢大學(xué)的前身?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”誕生于救亡圖存的洪流中，匡時濟(jì)世、奮斗不止的“自強(qiáng)”精神，成為武大精神的不竭源泉。

五四運(yùn)動前夕，國立武昌高師校長張渲制定并親筆題寫“樸誠勇”校訓(xùn)，激勵師生無偽、無妄、無畏，具有“質(zhì)樸無華”的美德、誠信實(shí)干的品格和勇往直前的精神。

1928年，李四光先生騎著毛驢，與林學(xué)家葉雅各一起，為國立武漢大學(xué)勘定了珞珈山麓東湖之濱的新校址。校長王世杰帶領(lǐng)師生開展建校運(yùn)動，“披荊榛，拓荒野，化荒郊為學(xué)府”（胡適語），建造美輪美奐的早期建筑，種植蔭庇后世的玉樹瓊林。在武大校園里，樹木樹人，薪火相傳，詮釋了“明誠弘毅”的校訓(xùn)精神。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨箲?zhàn)期間武大西遷四川樂山，一身學(xué)問的歷史系主任吳其昌，身患重病仍堅(jiān)持上課。他說，“戰(zhàn)士當(dāng)死于沙場，教授當(dāng)死于講堂！”終至病倒講臺，英年早逝。

在樂山，校長王星拱廣攬英才，學(xué)校大師云集，在艱難困厄中譜寫了熱血救國、學(xué)術(shù)報(bào)國的輝煌篇章，武大躋身“戰(zhàn)時四大名校”。當(dāng)時在校的師生中，后來有12人成為院士。那段崢嶸歲月，浸透了一種永遠(yuǎn)感召武大人的精神力量。

武漢大學(xué)流傳最廣、影響最深的，是關(guān)于學(xué)者的“傳奇”。

上世紀(jì)二三十年代，武漢大學(xué)文學(xué)盛極一時，外文系的袁昌英、中文系的蘇雪林和凌叔華三位女作家，被稱為“珞珈三女杰”，享譽(yù)文壇。

20世紀(jì)40年代，同在美國哈佛大學(xué)留學(xué)的韓德培、吳于廑和張培剛被稱為“哈佛三劍客”。他們是法學(xué)、史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大師。

文學(xué)院先后聚集了一批現(xiàn)當(dāng)代中國著名的學(xué)者，楊樹達(dá)、黃侃、郁達(dá)夫、沈雁冰、周作人、錢玄同、林語堂、周建人、劉異、譚介甫、朱東潤、游國恩、蘇雪林、高亨、馮沅君、朱光潛、沈從文等，聲震四方；20世紀(jì)50年代，中文系學(xué)術(shù)鼎盛，教師隊(duì)伍陣容強(qiáng)大，劉永濟(jì)、劉賾、徐天閔、陳登恪、席魯思、黃焯、程千帆、沈祖棻等“五老八中”，聞名遐邇。

上世紀(jì)三四十年代，武大學(xué)者即在《自然》《科學(xué)》上發(fā)表了8篇文章；如今，譚崇臺、劉綱紀(jì)、馮天瑜、胡德坤、舒紅兵、周葉中等知名學(xué)者活躍在國內(nèi)外學(xué)術(shù)舞臺，“院士方陣”120余人挑起教學(xué)科研大梁。

校訓(xùn)精神孕育了尊重學(xué)者、崇尚學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。

最近，博士生陸慶全破解了西藥合成金屬殘留這一世界性難題。研究成果在國際頂級化學(xué)期刊發(fā)表后，不僅引得德國院士撰文點(diǎn)評，而且在國際上掀起了一股“無金屬催化”的研究熱潮。

武漢大學(xué)被譽(yù)為“創(chuàng)新人才的搖籃”。改革開放之初，武大走在時代大潮的最前沿，老校長劉道玉率先推行學(xué)分制等一系列改革。2004年，武大首創(chuàng)以“質(zhì)量”和“創(chuàng)新”為中心的研究生質(zhì)量教育培養(yǎng)模式。今日武大注重對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的“三創(chuàng)”教育，培養(yǎng)具有國際競爭力的拔尖創(chuàng)新人才。為中國高等教育改革積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

校訓(xùn)既展示了學(xué)校的文化底蘊(yùn)和精神風(fēng)貌，又陶冶了一代代武大人的理想情操和價(jià)值追求。現(xiàn)行校訓(xùn)延續(xù)傳統(tǒng)又與時俱進(jìn)，1993年，時任校長的著名哲學(xué)家陶德麟發(fā)動師生討論，凝煉出八字校訓(xùn)后，鑲于學(xué)校正門壁墻，成為師生座右銘；2013年鐫刻于新建校門廣場的校訓(xùn)石上。有聲有形的武大校訓(xùn)講述了一個個感人至深的故事——

校友歐陽予以學(xué)報(bào)國，“外國人能干的，我們中國人也能干！”他研制出我國第一座軍用核反應(yīng)堆，完成了第一個由中國人自主設(shè)計(jì)建造的秦山核電站。

桂希恩教授以行立德，冒著生命危險(xiǎn)深入疫區(qū)調(diào)查，拉響了艾滋病在中國大地蔓延的警報(bào)?！耙粋€教授的5年，將惠及整個民族500年！”

武大先后有100余人次參加了我國全部30次南極科考，鄂棟臣教授等數(shù)簽“生死狀”，克服了常人難以想象的困難，創(chuàng)造了多個中國和世界第一。

30年接力科考譜寫“傳奇”，他們勇敢挑戰(zhàn)人類極限，這些感人的故事，正是校訓(xùn)“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”所承載的武大精神的生動體現(xiàn)。

太多的名字值得銘記，太多的故事需要傳承?，F(xiàn)在校長李曉紅對校訓(xùn)這樣解讀：辦頂天立地之大學(xué)，育頂天立地之人才；樹創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)之精神。（