第一篇：廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué)高中語(yǔ)文 第1單元 《湘夫人》學(xué)案1 新人教版選修《古代詩(shī)歌散文欣賞》

廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué)高中語(yǔ)文 第1單元 《湘夫人》教案1 新人教版選修《古代詩(shī)歌散文欣賞》

學(xué)習(xí)目的 初步了解屈原，了解楚辭和楚文化的特點(diǎn)。

感受此詩(shī)表現(xiàn)的凄美意境。

掌握屈賦香草美人以譬君子的比興特征。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)

《楚辭.湘夫人》同《詩(shī)經(jīng) ? 蒹葭》一樣，都是表現(xiàn)在水一方的意境。所不同的是：《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于黃河流域，大都是民歌，表現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)精神；《楚辭》產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域，多是屈原個(gè)人創(chuàng)作，散發(fā)著浪漫氣息。

《湘夫人》通篇籠罩在凄美的氛圍中。開(kāi)頭幾句是秋水的絕唱，被譽(yù)為“千古言秋之祖”。（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛(ài)而無(wú)因，見(jiàn)而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。這首詩(shī)就細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由企盼，到幻覺(jué)，到失望的凄楚情感歷程。而境界是非常唯美的，那些來(lái)自水中的香花香草滿(mǎn)溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里?！断娣蛉恕肪褪沁@樣浸透在滿(mǎn)懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優(yōu)美來(lái)。這就是楚辭常用的香草美人以譬君子的筆法?！断娣蛉恕罚汀毒鸥琛分械钠渌髌芬黄?，向讀者展示一個(gè)神秘美麗的世界。

作家生平

屈原（約公元前 340 ？—公元前 277 ？），名平，原是他的字。出身于楚國(guó)的同姓貴族。屈原在楚懷王時(shí)曾擔(dān)任左徒的官職，地位是相當(dāng)高的。《史記·屈原列傳》中記載：“博聞強(qiáng)志，勇于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！?/p>

課文分析

一、課文朗讀（略）

二、背景簡(jiǎn)介

本篇選自《楚辭 ? 九歌》?！熬鸥琛北臼枪艠?lè)章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱(chēng)，包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)歌。

王逸《楚辭章句九歌》認(rèn)為：

“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁。出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分?，上陳事神之敬，下?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！?/p>

《九歌》實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。

三、內(nèi)容述評(píng)

注釋?zhuān)裕?/p>

述評(píng)、神戀生活中期約難遇的悲劇情景；

讀《湘夫人》首四句，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。

這就像《詩(shī)經(jīng)》云：“所謂伊人，在水一方?！薄遁筝纭穼?xiě)懷人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已?！断娣蛉恕分袑?xiě)湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得。

第二段十四句，寫(xiě)湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)； 溯游從之，”的情景。

第三段十六句，鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。

第四段六句，寫(xiě)湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)詩(shī)的行為和心境。

筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會(huì)合無(wú)緣，生離死別，自是古來(lái)恨事，又豈止兒女旖旎之情！

2、佳句賞析

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意?！断娣蛉恕反硕?，還在以景寫(xiě)情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭 ? 九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫(xiě)出‘目眇眇兮愁予’來(lái)；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲’ , 正是寫(xiě)出‘思公子兮未敢言’來(lái)，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意?！保ā端嚫?? 賦概》）

“鳥(niǎo)何萃兮萍中，罾何為兮木上”“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔”這是以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見(jiàn)。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”《卜居》則云：“世混濁而不清，暗翼為重，千 鈞為輕。”而情詩(shī)以反常不可能之事為喻，在中外詩(shī)歌中都是常法，所謂“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪。”（漢樂(lè)府《上邪》）之類(lèi)，均是其例。、難點(diǎn)討論

①不知為何標(biāo)題和內(nèi)容反置？

【提示】：《湘君》篇，寫(xiě)女主角思君；《湘夫人》篇，寫(xiě)男主角思帝子。

②湘君與湘夫人是不是配偶？若是，為何兩地分居，相互苦相思？

【提示】：

一方是：“望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)?！?；一個(gè)是：“目眇眇兮愁予……登白薠兮騁望”。

一方是：“捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦”；一個(gè)是：“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦”。

一方是：“時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與”；一個(gè)是：“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”。

屈原寫(xiě)湘君與湘夫人苦相思、鬧矛盾……可能是屈原為表達(dá)“先受重用；現(xiàn)被疏遠(yuǎn)；企盼重新得到懷王任用”而而設(shè)置的情節(jié)。既非寫(xiě)舜與二妃；也與“祭祀”無(wú)關(guān)。

四、藝術(shù)賞析、水神祭祀儀式釀成意境的撲朔迷離；、雜而不亂、多而能一的結(jié)構(gòu)匠心；

一個(gè)期約難遇的特定情景；

一串心理活動(dòng)的行為描述；

一條情感流動(dòng)的內(nèi)在命脈。、提供了借景抒情的三種范例。

融情入景，以景染情；

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，被后人稱(chēng)為“千古言秋之祖”。

——明 ? 胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷一

因情造景，象征寓意；

“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”，“

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔

”

四句，以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。

極力鋪陳美好場(chǎng)景 ??。

浪漫是什么？浪漫難道不是對(duì)善和完美的無(wú)止境的追求嗎？浪漫是想象，是一次長(zhǎng)長(zhǎng)的牽引，是永遠(yuǎn)不會(huì)腐朽的一種力量。

作品評(píng)論

《湘君》和《湘夫人》描寫(xiě)的都是迎接湘水神的降臨，以及巫與神雙方復(fù)雜的情感狀態(tài)。

“橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)”（《湘君》），“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”（《湘夫人》），無(wú)論是巫還是神，他們都懷有十分真摯的愛(ài)情，但是別多聚少的經(jīng)歷又使他們變得很脆弱，所以，在希望和絕望的交織中，愛(ài)情表現(xiàn)得如此纏綿哀婉?！?/p>

詩(shī)人善于用景物來(lái)襯托人物的心理狀態(tài)?！断娣蛉恕吩疲骸暗圩咏蒂獗变荆宽痦鹳獬钣琛?/p>

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，被后人稱(chēng)為“千古言秋之祖”（明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷一）

——袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》

《九歌》中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。如《湘君》、《湘夫人》寫(xiě)一對(duì)配偶神，他們彼此相待，卻終不能相遇，唱出傷心的歌子。

《湘君》開(kāi)頭寫(xiě)道：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。在這幅清秋候人的畫(huà)面上，深秋的涼意和情感的寂寞不安融為一體，渲染出一派難以言說(shuō)的凄迷惆悵之情，從而成為千古傳誦的名句。

——

章培恒、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史》

思考練習(xí)

1、《楚辭·九歌·湘夫人》與《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》（或《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》）展示了怎樣的相似意境？

【提示】：點(diǎn)綴了寥落凄清的秋容，隱寓詩(shī)人此時(shí)凄寂情懷。意境亦復(fù)相似。

第二篇：廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué)高中語(yǔ)文 第1單元 《湘夫人》教案 新人教版選修《古代詩(shī)歌散文欣賞》

廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué)高中語(yǔ)文 第1單元 《湘夫人》導(dǎo)學(xué)案（2）新人教版選修《古代詩(shī)歌散文欣賞》

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)目標(biāo):注意幾個(gè)意思為“水邊”的字,積累文言詞語(yǔ),并背誦全文。

2.能力目標(biāo): 能分析文中“比興”用法的作用, 理解文中大段虛幻景象描寫(xiě)的用意。3.情感目標(biāo):把握男女水神悲歡離合之情。

【教學(xué)重點(diǎn)】體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化。

【教學(xué)難點(diǎn)】分析文中“比興”用法的作用,把握景物描寫(xiě)中反映水神的情緒?！局R(shí)鏈接】

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻?wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。

本篇選自《楚辭.九歌》。“九歌”本是古樂(lè)章名,在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱(chēng),包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)歌?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌,詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象,大多是人神戀歌。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分?上陳事神之敬,下見(jiàn)己之冤結(jié),托之以風(fēng)諫?！跻荨毒鸥栊颉贰?xiě)的是神界的愛(ài)情生活,但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味——人間眾多癡男怨女的投影 [背景介紹 ]

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。

洞庭湖有中君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個(gè)女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周?chē)L(zhǎng)著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿(mǎn)淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。

根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說(shuō)有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。屈原沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事 傳說(shuō)，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇?！局仉y點(diǎn)回顧】

1、給下列加點(diǎn)字注音。

裊裊（）白薠（）

罾何（）澧有蘭（）沅水（）

騁望（）

余褋（）潺湲

（）西澨（）罾何（）

九嶷（）擗蕙?。ǎ┥p壁（）

蘭橑（）罔薜荔（）搴汀洲（）（）

2、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)帝子降兮北渚 __________(2)目眇眇兮愁予__________（3）裊裊兮秋風(fēng)__________（4）登白薠兮騁望__________（5）與佳期兮夕張__________（6）荒忽兮遠(yuǎn)望__________(7)觀流水兮潺湲__________(8)疏石蘭兮為芳__________(9)遺余褋兮醴浦__________(10)聊逍遙兮容與__________(11)罔薜荔兮為帷__________(12)擗蕙櫋兮既張 __________

3、默寫(xiě)下列句子。

裊裊兮秋風(fēng)，__________________ 沅有芷兮澧有蘭，_______________________ 時(shí)不可兮驟得，__________________ 鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，_______________________ 長(zhǎng)太息以掩涕兮________________ 伏清白以死直兮_______________________

4、翻譯下列句子。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。

時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。

朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。

【分析賞讀課文】

1、開(kāi)頭一段的景物描寫(xiě)，渲染了怎樣的氣氛？在全詩(shī)中有什么作用？

2、“鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？”“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”這四句各是什么意思？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？為什么會(huì)出現(xiàn)這種反差的情況？表現(xiàn)了湘君怎樣的情感？

3、第三段詳細(xì)描寫(xiě)了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，這表現(xiàn)了他怎樣的心情？

4、捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。這四句各是什么意思，表達(dá)了湘君怎樣復(fù)雜的心情？

【探討詩(shī)歌主題】

有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反應(yīng)。你同意這一說(shuō)法嗎？試用學(xué)過(guò)的知識(shí)，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述理由。

【知識(shí)提升】

閱讀下面這首詩(shī)回答問(wèn)題。題龍陽(yáng)縣青草湖① 唐 溫如

西風(fēng)吹老洞庭湖，一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿(mǎn)船星輝壓星河。

注：①青草湖，即今洞庭湖的東南部，因湖的南面有青草山而得名。題目中說(shuō)“青草湖”，而詩(shī)中又寫(xiě)“洞庭”，是因?yàn)閮伤噙B相通。

（1）作者在詩(shī)中運(yùn)用了怎樣的創(chuàng)作手法？展開(kāi)了哪些奇妙的想象？（8分）

第三篇：廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué)高中語(yǔ)文 第1單元 《擬行路難(其四)》教案2 新人教版選修《古代詩(shī)歌散文欣賞》

廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué)高中語(yǔ)文 第1單元 《擬行路難（其四）》教案2 新人教版選修《古代詩(shī)歌散文欣賞》

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握作者的思想情感

2、學(xué)會(huì)詩(shī)歌鑒賞的一般步驟

能力目標(biāo)：、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力

2、學(xué)會(huì)比較閱讀，積累一定量的詩(shī)歌、能分析文中 “ 比興 ” 的用法和作用

情感目標(biāo)：、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸，珍惜人盡其才的大好時(shí)代

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛(ài)

【教學(xué)重點(diǎn)】對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)誦讀和聯(lián)想比較

【教學(xué)難點(diǎn)】對(duì)鑒賞詩(shī)歌的學(xué)習(xí)方法理解性地掌握，并學(xué)以致用

【教學(xué)方法】誦讀法，討論法

【課前準(zhǔn)備】學(xué)生預(yù)習(xí)；搜集一些懷才不遇的文人的詩(shī)詞。

【課時(shí)安排】 1 課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：、交流有關(guān) “ 人生之路 ” 的感想，談一談自己對(duì) “ 人生之路 ” 的理解和感受。

人生之路難行，無(wú)才難行，有才亦難行。、提出課題，坦陳本詩(shī)難學(xué)，但必須知難而上。

本詩(shī)是一首成人詩(shī)，同學(xué)們可能難以感受。、提出問(wèn)題：試結(jié)合之前一定量的詩(shī)歌學(xué)習(xí)，歸納鑒賞詩(shī)歌的一般步驟。

明確： 1、讀懂大意； 2、知人論詩(shī)； 3、領(lǐng)悟情感； 4、賞析技巧

一、讀懂大意

要求：明確體裁、讀準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏、讀懂大意之體裁：聯(lián)想比較學(xué)過(guò)的詩(shī)歌體裁和樂(lè)府古詩(shī)

《行路難》是樂(lè)府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。本文是第四首。

2、讀懂大意之讀音、節(jié)奏；

3、同位合作，根據(jù)大意試背誦

二、知人論詩(shī)、聯(lián)想比較，就全詩(shī)或自己感受最深的某句詩(shī)談一談自己的理解，并通過(guò)朗讀體現(xiàn)自己的理解。、示范誦讀，引出以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法。

① 交流有關(guān)鮑照的生平經(jīng)歷和寫(xiě)詩(shī)的背景

鮑照(? ～ 466)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。本籍山東東海（治所在今郯城）；一說(shuō)山西上黨（可能是指東海鮑氏的祖籍）。他的青少年時(shí)代，大約是在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶度過(guò)的。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照 20 多歲時(shí)，為了謀求官職，去謁見(jiàn)臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩(shī)言志，獲得賞識(shí)，被任為國(guó)侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444)，劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來(lái)，又做過(guò)一個(gè)時(shí)期始興王劉 □ 的侍郎，在劉 □ 和太子劉劭一起謀殺宋文帝之前，他已離去。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他又出任過(guò)中書(shū)舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了臨海王劉子頊的幕僚，次年，子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，任刑獄參軍等職。孝武帝死后，明帝劉 □ 殺前廢帝子業(yè)自立，子頊響應(yīng)了晉安王子勛反對(duì)劉 □ 的斗爭(zhēng)。子勛戰(zhàn)敗，子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。

鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩(shī)文，在生前就頗負(fù)盛名，對(duì)后來(lái)的作家更產(chǎn)生過(guò)重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》 18 首。鮑照的集子有南齊永明年間虞炎奉文惠太子蕭長(zhǎng)懋之命所編 10 卷?，F(xiàn)存鮑照集以《四部叢刊》影印明毛 □ 校本《鮑氏集》為較早。明代張溥《漢魏六朝百三家集》本《鮑參軍集》為最流行。鮑照集的注釋?zhuān)加谇迥┑腻X(qián)振倫，他的注本沒(méi)有來(lái)得及刊行。近人黃節(jié)在錢(qián)注基礎(chǔ)上作了補(bǔ)注，稱(chēng)《鮑參軍詩(shī)注》，今人錢(qián)仲聯(lián)作《鮑參軍集注》，附有《鮑照年表》。鮑照擅長(zhǎng)詩(shī)賦和駢文，尤善樂(lè)府，作品風(fēng)格俊逸，對(duì)唐代詩(shī)人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩(shī)中的 “ 俊逸鮑參軍 ”，就是贊美李白的詩(shī)有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世，被稱(chēng)為 “ 元嘉三大家 ” 之一。他的《登大雷岸與妹書(shū)》和《夢(mèng)還鄉(xiāng)》贊美了家鄉(xiāng)的 山水。

補(bǔ)充時(shí)代背景：

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門(mén)閥制度，造成 “ 上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族 ” 的局面。門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。

② 領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨：

問(wèn)題導(dǎo)入：詩(shī)人的人生之路難嗎？是怎樣的難？

鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)鮑照 “ 才秀人微，取湮當(dāng)代 ”，本詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴。抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。

三、領(lǐng)悟情感、領(lǐng)悟作者的劇烈情感變化，把握詩(shī)人情感變化的過(guò)程

問(wèn)題探究：詩(shī)人認(rèn)命不認(rèn)命？

結(jié)論：處在 “ 認(rèn)命 ” 與 “ 不認(rèn)命 ” 的矛盾中。先似乎 “ 認(rèn)命 ” 了，后又似乎 “ 不認(rèn)命 ”，最后似乎還是 “ 認(rèn)命 ” 了。、具體品味詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種矛盾的思想情感的？

① 第一二句用了什么表現(xiàn)手法？說(shuō)明了什么道理？

明確：運(yùn)用了比興的表現(xiàn)手法。詩(shī)人拈出瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。說(shuō)明了像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的。

②

第三句中的 “ 命 ” 是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？

明確： “ 命 ” 指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，這里只是表面上認(rèn)命了，實(shí)是對(duì)不公平社會(huì)發(fā)出憤怒的控訴。

③

第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象？

明確：以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿(mǎn)懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？ “ 抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁 ”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。

④

第七、八句寫(xiě)出了什么感情？

明確：第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)?。第八句表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“ 豈無(wú)感 ” 越是激昂，“ 不敢言 ” 的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。

總結(jié)：

乍讀之下，似乎詩(shī)人心平氣和地接受了 “ 人生亦有命 ” 的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門(mén)閥制度：地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高下不同的地勢(shì)而流向各方嗎？一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也被出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低所決定了嗎！

“ 瀉水 ” 四句言不當(dāng)愁；接下去寫(xiě)借酒澆愁： “ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！?滿(mǎn)懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？詩(shī)人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》。面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人 “ 心非木石豈無(wú)感 ” ？理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？當(dāng)然不能。全詩(shī)的感情在這句達(dá)到高潮。緊接著卻是一個(gè)急轉(zhuǎn)直下： “ 吞聲躑躅不敢言?！?詩(shī)情的跌宕，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致！

四、賞析技巧

概括本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格

此詩(shī)的語(yǔ)言近似口語(yǔ)，明白曉暢。詩(shī)歌的情感時(shí)而壓抑，時(shí)而奔放，將復(fù)雜的心理歷程表現(xiàn)的曲折婉轉(zhuǎn)。

五、拓展：讀出搜集的一些懷才不遇的文人的詩(shī)詞，體會(huì)他們對(duì)待人生之路的艱難有怎樣不同的態(tài)度。

李白《行路難》 —— 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

蘇軾《定**》 —— 一蓑煙雨任平生

《念奴嬌 ? 赤壁懷古》 —— 人生如夢(mèng)，一尊還酹江月

王勃《滕王閣序》 —— 孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！

六、總結(jié)全文

個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代息息相關(guān)，千百年來(lái)，多少文人雅士，“ 才秀 ” 而 “ 人微 ”，有才而無(wú)望，“ 英雄無(wú)用武之地 ”?！?馮唐易老，李廣難封 ”，這是千古的悲愴。值得慶幸的是，我們生在了一個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代，只患己之不能，不患人之不 己知，我們要做的，只剩下努力使自己成為一個(gè) “ 德美才秀 ” 的人，我們的時(shí)代，是可以大有作為的！

七、布置作業(yè)，齊背課文，下課

作業(yè)：談一談學(xué)習(xí)本文的感受。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

擬行路難

鮑照

認(rèn)命 —— 不認(rèn)命 —— 認(rèn)命

︱

︱

︱

抨擊

悲憤

無(wú)奈

第四篇：高中語(yǔ)文 第一單元 第2課 湘夫人學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

第2課 湘夫人

學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解屈原及其詩(shī)歌的風(fēng)格。2.把握詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。3.學(xué)習(xí)詩(shī)歌借景抒情的表達(dá)技巧。

和端午 [北宋]張耒

競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

賞析 此詩(shī)凄清悲切，情意深沉。詩(shī)人從端午競(jìng)渡寫(xiě)起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，因?yàn)辇堉鄹?jìng)渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是何等悲哀與無(wú)奈！無(wú)怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩(shī)說(shuō)：“龍舟爭(zhēng)快楚江濱，吊屈誰(shuí)知特愴神?！钡司洌瑓s又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯，它使得全詩(shī)的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)。于是三、四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國(guó)亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛(ài)國(guó)精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。

一、作者簡(jiǎn)介

屈原(約前340－前278)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北歸)人。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位居左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，又由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王被秦扣留，最終客死秦國(guó)，1 楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難平，遂自沉汨羅江，殉身于自己的政治理想。

二、背景簡(jiǎn)介

《湘夫人》選自《楚辭·九歌》?！熬鸥琛北臼枪艠?lè)章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱(chēng)，共包括《國(guó)殤》《湘君》《湘夫人》等十一首詩(shī)?！熬拧笔莻€(gè)虛數(shù)，表示很多的意思。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁。出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因?yàn)樽鳌毒鸥琛分详愂律裰矗乱?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！贝笾卵灾衫?。但將《九歌》完全定為屈原的自作新創(chuàng)，似有不妥?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，《九歌》是屈原依據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g祭歌加工改寫(xiě)而成，無(wú)論從內(nèi)容還是從形式上看，此說(shuō)均可信。

《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的樂(lè)歌。湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，或謂夫妻神?！断婢肥且晕讕煱缪莸南娣蛉说目谖牵銓?xiě)追懷湘君的情景；《湘夫人》是以巫師扮演的湘君的口吻，抒寫(xiě)追懷湘夫人的情景。

1．給下列加點(diǎn)的字注音。

①北渚(zhǔ)

②目眇眇(miǎo miǎo)

③罾(zēnɡ)．．．．④澧(lǐ)

．⑤廡門(mén)(wǔ)．?搴(qiān)．

⑥芳椒(jiāo)．⑦薜荔(bì lì)⑧擗(pǐ)

．．．⑩芳馨(xīn)

．

⑨褋(dié)．2．辨形組詞。?渚北渚?騁馳騁??①?

②????諸諸位?聘聘請(qǐng)??葺③??茸?修葺毛茸茸

??汀

④??訂?

綠汀訂正

3．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。①帝子降兮北渚：水邊的淺灘 ．．②裊裊兮秋風(fēng)：微風(fēng)吹拂的樣子 ．．③與佳期兮夕張：張?jiān)O(shè)羅帳 ．④罾何為兮木上：魚(yú)網(wǎng) ．⑤夕濟(jì)兮西澨：水邊 ．⑥葺之兮荷蓋：編草蓋房子 ．⑦捐余袂兮江中：拋棄 ．⑧遺余褋兮澧浦：讀wèi，贈(zèng)送 ．⑨時(shí)不可兮驟得：指會(huì)面的時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì) ． 4．文學(xué)文化知識(shí)。

屈原，名平，字原；又名正則，字靈均。我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者。文學(xué)作品主要有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等等，其中《離騷》為其代表作。傳說(shuō)我國(guó)民間五月初五端午節(jié)就是為了紀(jì)念汨羅江里的英魂屈原。

一、整體把握

1．說(shuō)說(shuō)此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的環(huán)境氣氛，對(duì)于全詩(shī)所起的作用。

答：________________________________________________________________________ 答案 此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的環(huán)境氣氛，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，有力地渲染了湘君不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘的心理。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫(huà)面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。這里詩(shī)人用樸素自然的語(yǔ)言，以清秋的景色構(gòu)成一個(gè)美妙而略帶輕愁的意境。這樣一開(kāi)始就有力地襯托了湘君久候戀人不來(lái)所勾起的悵惘。2．詩(shī)歌中有著大量的景物描寫(xiě)，為什么不能說(shuō)本詩(shī)是一首寫(xiě)景詩(shī)呢？

答：________________________________________________________________________ 答案 《湘夫人》是一首很有特色的愛(ài)情詩(shī)。以景現(xiàn)情，寓情于景，可以說(shuō)是這首詩(shī)的一大特色?！断娣蛉恕返木拔锩鑼?xiě)十分成功。它不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是與評(píng)價(jià)湘君的心理活動(dòng)相映襯，即情感的流動(dòng)與外在形式同步。詩(shī)人將湘君與湘夫人約會(huì)的地點(diǎn)放在湘水一帶，時(shí)間又是在秋天，整個(gè)畫(huà)面是秋天水上景色。這就為詩(shī)中主人公提供了抒發(fā)相思愁苦的自然環(huán)境。在湘君的心中，以為“帝子降兮北渚”——湘夫人曾經(jīng)在約會(huì)的地點(diǎn)(北渚)等待過(guò)自己。然而當(dāng)他到來(lái)時(shí)湘夫人已經(jīng)離開(kāi)了。他望穿秋水也不見(jiàn)對(duì)方的影子，心中憂傷萬(wàn)分?！澳宽痦鹳獬钣琛敝械摹俺睢鳖D時(shí)在此環(huán)境中觸發(fā)?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是進(jìn)一步借秋景來(lái)渲染和深化這相約未見(jiàn)的愁情。主人公不見(jiàn)心愛(ài)的佳人到來(lái)，從極想會(huì)見(jiàn)至沒(méi)有會(huì)見(jiàn)，心理落差非常之大，有一種失落感。主人公的情緒體驗(yàn)染上了某種色彩，于是構(gòu)成一種審美心境。這時(shí)，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景水乳交融，把讀者帶入了一個(gè)美妙的意境。

二、細(xì)部探微

3．第三段，詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，這表現(xiàn)了他怎樣的心情？

答：________________________________________________________________________ 答案 第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。這是一個(gè)令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的廳堂都用奇花、異草、香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之 濃烈，堪稱(chēng)無(wú)與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來(lái)極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗，其目的則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福。因此當(dāng)九嶷山眾神來(lái)把湘君的戀人接走時(shí)，他才恍然大悟，從這如夢(mèng)幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

譯文：我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊正在召喚我，我將駕車(chē)啊與她同往。(2)蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。

譯文：蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭院，四壁撒滿(mǎn)香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。(3)罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。

譯文：編織薜荔啊做成帷幕，剖開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。(4)時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

譯文：會(huì)面的機(jī)會(huì)不能屢屢得到，我姑且悠閑自得地徘徊游逛，以排遣愁思。

5．“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@幾句表達(dá)湘君怎樣的感情，描繪了怎樣的畫(huà)面？

答：________________________________________________________________________ 答案 這幾句詩(shī)集中寫(xiě)湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來(lái)。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫(huà)面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落；望斷秋水，不見(jiàn)伊人來(lái)。

一、中心主旨

《湘夫人》是湘水男神向女神表達(dá)思慕之詞，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘，以及在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但感情是始終不渝的。

二、寫(xiě)作特色

1．融情入景，以景染情。

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這是融情于景、以景染情的手法。寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意?！断娣蛉恕反硕渲?，還在以景寫(xiě)情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭·九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫(xiě)出‘目眇眇兮愁予’來(lái)；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺’，正是寫(xiě)出‘思公子兮未敢言’來(lái)，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意?！?/p>

2．因情造景，象征寓意。

“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上”“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。鳥(niǎo)不宿到樹(shù)上而聚集在水草里，魚(yú)網(wǎng)不撒在水中而掛到樹(shù)上，麋鹿不在草地上而 跑進(jìn)庭院里，蛟龍不潛在水底而爬到水邊，這都不是真實(shí)存在的景象，而是假想的反常景象。是湘君在等不到湘夫人、心情越來(lái)越懊喪的情況下，對(duì)自身尷尬處境的自我比況。而反過(guò)來(lái)，這種反常景象在頭腦中的出現(xiàn)，這種自我比況心理的發(fā)生，也充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)湘君的心情懊喪到何種程度。這樣的景物描寫(xiě)，不是將情感融入現(xiàn)實(shí)景物，不是以景染情，而是通過(guò)象征、隱喻、暗示的途徑來(lái)達(dá)到表現(xiàn)目的，特點(diǎn)鮮明，很有表現(xiàn)力，但一般只能用在某些特定情況之下。7

愛(ài)國(guó)詩(shī)人的典范——屈原

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的政治家、文學(xué)家。他懷抱救國(guó)救民的志向、富國(guó)強(qiáng)民的打算，主張改革政治、任用賢才。因同貴族集團(tuán)斗爭(zhēng)，遭讒去職，屢被放逐。后自沉汨羅江而死。詩(shī)人一生為了祖國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不惜奔走先后，試圖“及前王之踵武”。當(dāng)他看見(jiàn)“黨人”把祖國(guó)引上“幽昧”“險(xiǎn)隘”的道路，就大聲疾呼：“豈余身之殫殃兮？恐皇輿之?dāng)】?jī)?！碑?dāng)他一再受到群小的排擠和迫害時(shí)，就奮不顧身地同他們斗爭(zhēng)到底，至死不悔。詩(shī)人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的歷史。他的悲憤的歌唱，一字一句都傾注了深沉 的愛(ài)國(guó)的思想感情，成為千古傳誦的杰作。

應(yīng)用指南 這則素材比較經(jīng)典，應(yīng)用較廣，在歷屆高考優(yōu)秀作文中，不乏應(yīng)用者?？梢詰?yīng)用到“愛(ài)國(guó)”“氣節(jié)”“勇氣”“個(gè)性”“情操”等諸多話題或材料作文中，應(yīng)用時(shí)變換陳述角度，突出特色，自然融入話題中。

感受千古情愁

①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》()②山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。(漢·無(wú)名氏《上邪》)③盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

(漢·無(wú)名氏《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》)

(唐·盧照鄰《長(zhǎng)安古④得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

意》)⑤愿為連根同死之秋草，不作飛空之落花。

⑥在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

⑦曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

(唐·李白《代寄情楚詞體》)

(唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》)(唐·元稹《離思五首》)⑧君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。(唐·李商隱《夜雨寄北》)⑨衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

梧》)⑩東風(fēng)惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。

鳳》)?桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。

鳳》)?問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許。

?愿普天下有情的都成了眷屬。

(金·元好問(wèn)《摸魚(yú)兒》)(元·王實(shí)甫《西廂記》)

(清·洪昇《長(zhǎng)生

(宋·陸游《釵頭

(宋·陸游《釵頭

(宋·柳永《鳳棲?意中人，人中意，則那些無(wú)情花鳥(niǎo)也情癡。殿》)

屈原——面向風(fēng)雨的歌者 鮑鵬山

屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園。

屈原的代表作《離騷》，簡(jiǎn)單地說(shuō)，既是對(duì)士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對(duì)士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念的建立：忠。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權(quán)表忠的人，一種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。正是這 9 種矛盾現(xiàn)象，使得屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。

《離騷》中的句子，充斥著“恐”、“太息”、“哀”、“怨”……騷者，哭也！為時(shí)光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩(shī)中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開(kāi)始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，《詩(shī)經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩(shī)中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫甚至迫害。

如果說(shuō)，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩(shī)經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”(《惜誦》)，“自怨生”(司馬遷)的詩(shī)歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)性在面對(duì)不公與傷害時(shí)，是何等地鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝。偉大的個(gè)性，便從這血泊中挺身立起。

“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)?！薄皵埲戕ヒ匝谔橘?，沾余襟之浪浪。”在《離騷》、《九章》等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿(mǎn)面的詩(shī)人；一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩(shī)人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，對(duì)人間的邪惡不停詛咒的詩(shī)人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以淚作詩(shī)的詩(shī)人！

《詩(shī)經(jīng)》的俗世精神很了不起，但從另一方面看，這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)。它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個(gè)體面對(duì)命運(yùn)時(shí)，他的個(gè)性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。

在中國(guó)古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂(lè)實(shí)在太少。單從篇幅上講，它是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一篇。作為抒情詩(shī)，能展開(kāi)如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)，使得一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層打開(kāi)。抒情詩(shī)有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術(shù)手法，比起《詩(shī)經(jīng)》的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。

不管怎么說(shuō)，屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中可考的作者也有多位，但我總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開(kāi)來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說(shuō)不上“偉大”?！皞ゴ蟮脑?shī)人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人又難以為繼。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧。(選自《天縱圣賢》，有刪改)賞析 在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。作為中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，作為浪漫主義詩(shī)人的杰出代表，作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原 10 的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。本文以酣暢的筆墨為我們刻畫(huà)了屈原堅(jiān)忍的形象，不滅的精神。我們深信：屈公不朽，精神永存。

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1．下列加點(diǎn)字的注音，有誤的一項(xiàng)是()A．北渚(zhǔ)

裊裊(niǎo)

眇眇(miǎo)．．．B．沅水(ruán)．D．水裔(yì)

．答案 B 解析 “沅”讀yuán。

2．下列字形的書(shū)寫(xiě)，全部正確的一組是()A．聘望

荒忽

B．江皋

嘉期

C．容與

遺贈(zèng)

D．哀宛

迂緩

答案 C 解析 A．聘—騁。B.嘉—佳。D.宛—婉。

3．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．《湘夫人》以方言為主，兼有五七言，句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次空前絕后的創(chuàng)新。．．．．B．中華代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。如果我們不記下同代人的雪泥鴻爪，后人就難免要霧．里看花了。．．．C．雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但是我們憑著手勢(shì)和動(dòng)作，便言為心聲了。．．．．D．沒(méi)想到我忙了很長(zhǎng)時(shí)間，到頭來(lái)只是海底撈針一場(chǎng)空，這種傻事我以后再也不干了。．．．．答案 B 解析 A．“空前絕后”是前后都沒(méi)有，不合語(yǔ)境。C.言為心聲：言語(yǔ)是思想的反映，與文意不符。D.海底撈針：形容事情非常困難。應(yīng)為“海底撈月”。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是()A．有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。

B．王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了山水詩(shī)的表現(xiàn)技巧，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

薜荔(bì lì)

．．

云汀(tīnɡ)．屋椽(chuán)

．

澧水(lǐ)．

九嶷山(yí)．C．潺湲(chán yuán)．．

馨香(xīn)．

芳椒

繽紛

衣袂

偕逝

廡門(mén) 逍遙 辛夷 潤(rùn)飾 C．為確保大熊貓入港隨俗，科研人員專(zhuān)門(mén)安排它們接受語(yǔ)言訓(xùn)練，提升普通話、廣東話和英語(yǔ)的能力，為在香港定居做好準(zhǔn)備。

D．許多投資者不了解證券投資和基金產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有區(qū)別股票和基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券的差異，貿(mào)然進(jìn)行證券和基金投資。答案 A 解析 B．“創(chuàng)造的”應(yīng)改為“創(chuàng)造了”。C.應(yīng)為“提升熊貓對(duì)普通話、廣東話和英語(yǔ)的接受能力”。D.有歧義，是沒(méi)有區(qū)別“股票”和“基金產(chǎn)品”與“儲(chǔ)蓄、債券”，還是“股票”“基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券”的差異，語(yǔ)意表達(dá)模糊。

二、文本閱讀

閱讀屈原的《湘夫人》，完成文后題目。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上？

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？ 蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

5．第一段的景物描寫(xiě)，在全詩(shī)中起什么作用 ? 答：________________________________________________________________________ 答案 這里詩(shī)人用樸素自然的語(yǔ)言，以清秋的景色構(gòu)成一個(gè)美妙而略帶輕愁的意境，有力地渲染了湘君不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘的心理。

三、課堂延伸

閱讀屈原的《橘頌》，完成6～8題。

橘 頌 屈 原

后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白，類(lèi)可任兮。紛缊宜脩，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。

愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮。

⑤③

④①② 12 注 ①后皇：即后土，皇天，指地和天。②徠：同“來(lái)”。③剡(yǎn)：鋒利。④紛缊：即“氤氳”，此處指橘子的香氣四溢。⑤淑離：美麗。6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．第一節(jié)重在描述橘樹(shù)俊逸動(dòng)人的外在美。本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)“嘉樹(shù)”的一派自豪、贊美之情。

B．本詩(shī)第二節(jié)，即從對(duì)橘樹(shù)的外在美描繪，轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的熱情謳歌，全詩(shī)境界就一下得到了升華。

C．《橘頌》是一首詠物抒情詩(shī)。前半部分緣物抒情，以抒情為主；后半部分緣情詠物，以描寫(xiě)為主。兩部分各有側(cè)重，而又互相勾連，融為一體。

D．屈原巧妙地抓住橘樹(shù)的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類(lèi)比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予熱烈的贊美。從此以后，南國(guó)之橘便蘊(yùn)涵了志士仁人“獨(dú)立不遷”、熱愛(ài)祖國(guó)的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。答案 C 解析 應(yīng)該是“前半部分緣情詠物，以描寫(xiě)為主；后半部分緣物抒情，以抒情為主”。7．文章從哪些方面寫(xiě)了“橘”的外在美？這些外在美又表現(xiàn)了“橘”怎樣的精神品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。

答：________________________________________________________________________ 答案 ①文章從葉、花、枝、棘、果等方面寫(xiě)了“橘”的外在美。②“獨(dú)立不遷”“廓其無(wú)求”“橫而不流”“閉心自慎”“淑離不淫”“梗其有理”。說(shuō)明了“橘”淡泊寧?kù)o、疏遠(yuǎn)濁世、超然自立、豁達(dá)正直的精神品質(zhì)。8．請(qǐng)從詩(shī)歌表達(dá)技巧的角度賞析本文主旨。

答：________________________________________________________________________ 答案 本文運(yùn)用了托物言志的表達(dá)技巧。作者巧妙抓住橘樹(shù)的生態(tài)和習(xí)性，它幼年時(shí)，就已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向；它長(zhǎng)成以后，更是“橫而不流”“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩(shī)中的“愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮”一句，突然攬入詩(shī)人自己，并愿與橘樹(shù)長(zhǎng)相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹(shù)形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。橘的崇高精神全部流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征?！緟⒖甲g文】

橘啊，你這天地間的佳樹(shù)，生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃?。你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長(zhǎng)在江南的國(guó)度。根深難以遷移，那是由于你專(zhuān)一的意志。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜。枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿(mǎn)的果實(shí)。青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗。外觀精美內(nèi)心潔凈，類(lèi)似有道德的君子啊。長(zhǎng)得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無(wú)瑕疵。

啊，你幼年的志向，就與眾不同。獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重。堅(jiān)定不移的品質(zhì)，13 你心胸開(kāi)闊無(wú)所私求。你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來(lái)獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過(guò)失。遵守道德毫無(wú)私心，真可與天地相比。

愿在萬(wàn)物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己。內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理。你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師。品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣。

第五篇：高中語(yǔ)文：《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第1單元第2課 《湘夫人》(教案)新人教版選修系列

湘夫人

教學(xué)目標(biāo):

1、注意幾個(gè)意思為“水邊”的字，積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。

2、把握男女水神悲歡離合之情，理解本文的主旨。

3、能分析文中“比興”用法的作用，理解文中大段虛幻景象描寫(xiě)的用意。教學(xué)重點(diǎn): 體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化。教學(xué)難點(diǎn): 分析文中“比興”用法的作用，把握景物描寫(xiě)中反映水神的情緒。教學(xué)課時(shí): 2課時(shí) 教學(xué)方法: 朗讀法、問(wèn)答法、討論法。教學(xué)步驟:

一、導(dǎo)入新課

洞庭湖有著獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說(shuō)以及一些古代文人的贊美和歌頌，因而聞名天下。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周?chē)L(zhǎng)著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿(mǎn)淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。大家知道這種斑竹是怎么來(lái)的嗎？

根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。當(dāng)?shù)匕堰@個(gè)美麗的傳說(shuō)編成歌舞，而湘君和湘夫人就成為傳說(shuō)中湘江的一對(duì)戀人神，屈原則根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了一首詩(shī)歌《湘夫人》，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。

二、作家簡(jiǎn)介

1、屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

2、屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。《天問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

3、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄?！懊勒本褪乔硐胫械耐昝勒?，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。

4、屈原詩(shī)歌名句：

舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

5、屈原的人格理想和影響：（1）砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。

（2）在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。

（3）以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。

（4）屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。

6、作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、背景介紹

正因?yàn)檫@個(gè)故事太感人了，再加上我們的社會(huì)是一個(gè)以男性作家為創(chuàng)作主體的社會(huì)，所以后代以這個(gè)神話傳說(shuō)創(chuàng)作的作品可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)婚姻愛(ài)情的一種期待、理解和渴望，所以這個(gè)題材歷久不衰。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說(shuō)有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。屈原沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)講過(guò)，湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)——一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇?！断婢肥菍?xiě)湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫(xiě)湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。

四、課文誦讀

1、示范朗讀

2、誦讀指導(dǎo)（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。

（2）詩(shī)中“兮”字是襯字，無(wú)實(shí)義。在句中，將五言句分為前三后二兩個(gè)節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€(gè)節(jié)拍。

3、學(xué)生齊讀

五、字詞梳理

1、讀準(zhǔn)下列加紅字的字音。

渚_________ 眇_________ 罾__________ 潺__________ 袂_________ 汀_________ 遺__________ 搴__________（答案提示：zhǔ、miǎo、zēng、chán、mèi、tīng、wèi、qiān）

2、理解下列句中加紅詞語(yǔ)的含義。

①帝子降兮北渚__________（水邊的淺灘）②與佳期兮夕張__________（張?jiān)O(shè)羅帳）③罾何為兮木上__________（魚(yú)網(wǎng)）④蛟何為兮水裔__________（邊）⑤朝馳余馬兮江皋__________（邊）⑥葺之兮荷蓋__________（編草蓋房子）⑦時(shí)不可兮驟得__________（輕易）

3、說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句的含義。

① 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車(chē)啊與她同往。② 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。

用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿(mǎn)香椒啊滿(mǎn)屋都有芳香。③ 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。

編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。④ 時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

六、整體感知

1、第一段（1）齊讀：（2）譯文：

湘夫人快降落啊在北洲之上，望眼欲穿啊使我憂傷。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊枯葉紛揚(yáng)。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊我在傍晚張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？漁網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？（3）分析：

第一段寫(xiě)湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。

2、第二段（1）齊讀：（2）譯文：

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。（3）分析：

第二段寫(xiě)湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。

3、第三段（1）齊讀：（2）譯文：

麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西岸。我好像聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車(chē)啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿(mǎn)香椒啊滿(mǎn)屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿(mǎn)庭院，建造芬芳馥郁的門(mén)廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南笤埔粯?。?）分析

第三段寫(xiě)湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上馳馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽(tīng)到佳人召喚，要他吩咐車(chē)駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過(guò)美滿(mǎn)、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒(méi)有來(lái)。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。

再來(lái)看第三段,我請(qǐng)一位同學(xué)閱讀這一段。

我們通過(guò)《湘夫人》第三段中描寫(xiě)所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語(yǔ),可以說(shuō)明他所建的房子也就是一般的房子,但又是建給最心愛(ài)的、盼望已久的人住的,用我們今天的話來(lái)說(shuō)就是迎新用的房子,所以用料考究,裝飾精美,用花草裝飾了一層又一層。如果說(shuō)第一段是通過(guò)情節(jié)來(lái)描寫(xiě),第二段則是通過(guò)行動(dòng)來(lái)描寫(xiě)。這里面的情緒是暗隱其間,僅僅是個(gè)背景。這一段中沒(méi)有直接寫(xiě)自己是如何地失望和難過(guò),而是用建筑速度之,料之精美,裝飾之考究來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念和愛(ài)慕,用筑室這種行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)湘夫人的迎接。

大家注意數(shù)數(shù)這一段一共選取了多少種植物?你認(rèn)為詩(shī)人極力渲染其所住的場(chǎng)所有何用意? [提示:可以根據(jù)前面幾句“鳥(niǎo)何萃兮頻中,罾何為兮木上”理解,一般來(lái)說(shuō)景物常常會(huì)反映一個(gè)人的心境] 我們學(xué)習(xí)《離騷》知道,屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn),就是喜歡用香草美人的意象,試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象?(白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭??)“搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者”,為什么要寫(xiě)這么多香草,為什么要采香草送給姑娘?(對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝,對(duì)理想執(zhí)著追求。)不錯(cuò),這里流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來(lái)烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂(lè)與幸福。大家寫(xiě)作文時(shí)要學(xué)會(huì)這種方法的運(yùn)用,不要為寫(xiě)景而單純寫(xiě)景!

4、第4段（1）齊讀：（2）譯文：

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。（3）分析：

第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。

小結(jié)：

這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫(xiě)湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。

七、問(wèn)題探究

1、思考下面的問(wèn)題，理解作品的主題。

（1）有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映（參見(jiàn)“相關(guān)鏈接”中王、劉勰語(yǔ)）。你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

明確:同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？

加工祭祀樂(lè)歌必須適應(yīng)祭祀儀式的需要,但同時(shí)也是一個(gè)自我感情宣泄和精神補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程。當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶,處境艱難,心情憂傷,但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事,執(zhí)著理想,期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。

社會(huì)人生中,一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實(shí)境況,一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂愁、懊惱、惆悵、失望,似乎都可以在這里得到同構(gòu)感應(yīng)和精神寄托。

（2）第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？

明確:詩(shī)中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程，這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，共同過(guò)幸福生活的美好愿望。寫(xiě)得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的如海深情。

（3）此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的氣氛對(duì)全詩(shī)有什么作用？

明確:這首詩(shī)的開(kāi)頭四句，寫(xiě)湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見(jiàn)，心中充滿(mǎn)愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫(huà)癡情人的心理，尤其動(dòng)人。第三、四句寫(xiě)沅湘秋景，清麗如畫(huà)。開(kāi)頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定了感情的基調(diào)。

2、比興是《詩(shī)經(jīng)》等民歌體作品常用的藝術(shù)手法，此詩(shī)中也用了一些即景起興的問(wèn)句，如“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上？”“何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些問(wèn)句和主人公要表達(dá)的愛(ài)情是什么關(guān)系？

明確:這些問(wèn)句都是用自然現(xiàn)象的錯(cuò)位、顛倒，比喻詩(shī)中主人公的愛(ài)情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。

3、這首詩(shī)具有鮮明的楚國(guó)地方特色，試舉例加以說(shuō)明。

全詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。

語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn) 用——全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

歸納楚辭的特點(diǎn)：

作為一種詩(shī)體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風(fēng)盛行，祭祀時(shí)往往以巫師扮演諸神，表演一些神話傳說(shuō)故事，以?shī)蕵?lè)神人。這些都培育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。楚辭“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)。

即：①富有浪漫主義色彩（想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗）。②具有濃郁的地方色彩（書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物）。③語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。④結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)。

八、作業(yè)

背誦《湘夫人》。