第一篇：湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)
《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)（第二課時(shí)）
常德市津市一中 滿浩英
【教學(xué)設(shè)想】
《湘夫人》瑰麗飄渺，浪漫神秘，她有著說(shuō)不清道不明的魅惑力，引得后世人猜測(cè)紛紛。在第一課時(shí)初步理解的基礎(chǔ)上，本課時(shí)準(zhǔn)備由“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生想象探討，牽一發(fā)而動(dòng)全身，從不同層面解讀詩(shī)歌，以期打開(kāi)學(xué)生視野，感悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力?！窘虒W(xué)目的】
1.通過(guò)涵詠詩(shī)句，充分認(rèn)識(shí)詩(shī)歌思想意旨的豐富性，情感表現(xiàn)的藝術(shù)性。2.通過(guò)不同視角的抉擇、探究，懂得詩(shī)歌解讀的多重性。3.民俗文化的拓展激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的興趣。
【課程預(yù)設(shè)】
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
《文心雕龍》的作者劉勰贊美屈原的文字“金相玉式，艷溢緇毫”。意思是說(shuō)——“如金似玉的好文章，它的艷麗文采至今還在紙上筆下蹦跳?！保ɑ脽粽故荆?/p>
劉勰距離屈原大約八百多年，他感受到屈原文字的生命力，并且預(yù)言屈原“衣被詞人，非一代也”。那么距離屈原時(shí)代2000多年的今天，我們依然能感受到屈原文字的鮮活嗎？
二、誦讀涵詠
1．教師配樂(lè)誦讀，激發(fā)學(xué)生興趣。2．學(xué)生自由朗誦，感受詩(shī)歌豐富意蘊(yùn)。
三、主題探究
爭(zhēng)鳴：“我”的閱讀——根據(jù)我個(gè)人的閱讀和理解，詩(shī)歌中的“我”是 教師引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解。強(qiáng)調(diào)文本落實(shí)，以詩(shī)句印證觀點(diǎn)。例如：如果“我”是湘君，從通過(guò)哪些詩(shī)句描寫(xiě)出湘君的什么心情，其中景物描寫(xiě)的作用是什么……
教師歸納學(xué)生意見(jiàn)，總結(jié)詩(shī)歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世。
四、拓展引申
從“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”中透露的微妙心理，結(jié)合《九歌》創(chuàng)作背景，引導(dǎo)出楚地巫文化，從祭神曲的角度品味詩(shī)歌奇異的色彩，幽眇的境界，和注入其中的屈原自己的愁苦心情，體會(huì)詩(shī)歌那美妙而略帶輕愁的意境。
幻燈補(bǔ)充錢(qián)鍾書(shū)的觀點(diǎn)：“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分為二，合為吾我，分相爾彼，而隱約參乎神與巫之離坐離立者，又有屈
輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原是我國(guó)積極地浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，是我國(guó)第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，是世界四大文化名人（屈原、歌德、但丁、莎士比亞）之一。
楚辭 我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。收集了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人的詩(shī)歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句（對(duì)古書(shū)的分析解釋?zhuān)＿@些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，句式長(zhǎng)短不一，多用語(yǔ)氣詞“兮”，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。
九歌 《楚辭》篇名?！熬鸥琛痹瓰閭髡f(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)?！冻o》的《九歌》，是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。
湘君湘夫人的傳說(shuō) 湘君與湘夫人相傳為舜帝與娥皇、女英所化。舜帝率大軍南巡，娥皇、女英亦相隨而行，留于湘水之濱。后舜帝不幸于九嶷去世，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，后舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同為湘水之神。
《湘夫人》 參考譯文（袁梅）湘夫人降臨在北面的洲島，麋鹿覓食，為何來(lái)到庭院 ? 望眼欲穿，不見(jiàn)伊人，使我愁緒如潮。蛟龍又為何困在水際淺灘 ? 裊裊地、徐徐地吹拂著蕭瑟的秋風(fēng)，洞庭湖揚(yáng)起微波，萬(wàn)木落葉飄飄。我站在薠草芊芊的地方縱目遙望，清早，我策馬馳騁在江邊高地，薄暮，卻又渡過(guò)西面的水灣。聽(tīng)說(shuō)佳人召喚我來(lái)相聚，我與佳人約會(huì)在黃昏，及早準(zhǔn)備周到。我要吩咐車(chē)騎，與她同行遠(yuǎn)去。唉!鳥(niǎo)雀為何群集在蘋(píng)澤之中 ? 魚(yú)網(wǎng)又為何張掛在高高的樹(shù)梢 ? 沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，懷戀湘夫人啊，未敢直言!心思恍惚迷惘啊，放眼遠(yuǎn)眺，失魂落魄地靜觀那流水潺湲。
構(gòu)筑宮室在那綠水之中，采集荷花覆蓋屋頂。編結(jié)溪蓀裝潢室內(nèi)四壁，粉飾屋墻，用那香椒和泥。木蘭作房椽，桂木作正梁，辛夷作門(mén)上橫框，又用白芷和泥涂墻。
編織薜荔作為幔帳，將那蕙草制的隔扇分開(kāi)安放。白玉作為鎮(zhèn)席的寶器，神靈們一齊降臨，多如彩云滿天。把您贈(zèng)我的短襖向大江之中投棄，又向澧水之濱拋下您贈(zèng)我的單衣——
又分散栽植石蘭，取其四處播放清香。我卻又到平坦的汀洲采來(lái)杜若，再把白芷覆蓋在荷葉屋頂之上，又將杜衡圍繞在屋宇四方。
華年猶如逝水，不能常有良機(jī)，匯集百種芳香，栽滿庭院，馨香飄逸遠(yuǎn)近，洋溢在廊下、門(mén)前。
萬(wàn)般無(wú)奈：我姑且逍遙周游，以拋遣
煩苦悲戚!
且將它珍重地贈(zèng)給遠(yuǎn)人，聊表我的柔情蜜意。
九嶷山上的眾神，紛紛同來(lái)迎接夫人，(選自《屈原賦譯注》，齊魯書(shū)社 1983 年版)《湘君》
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思！駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。
揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵?。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫惻。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。鼌騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。
時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
閱讀回執(zhí)：
班級(jí) 姓名
根據(jù)我個(gè)人的閱讀和理解，詩(shī)歌中的“我”是（）。（課前回收此閱讀回執(zhí)，摘錄學(xué)生觀點(diǎn)及姓名，做入課件。）
（教者簡(jiǎn)介：滿浩英，女，32歲，津市一中高中語(yǔ)文教師。中學(xué)一級(jí)教師。2000年畢業(yè)于湖南師大中文系，獲語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士學(xué)位。北師大中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士在讀。有多年高三教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，高考成績(jī)斐然。曾獲“津 市優(yōu)秀青年教師”、常德市教師比武一等獎(jiǎng)等榮譽(yù)。有多篇論文發(fā)表或獲獎(jiǎng)。）
第二篇：《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)
《湘夫人》參考教案
一、導(dǎo)入新課
傳說(shuō)三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇、女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。
屈原源于這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)——一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇。《湘君》是寫(xiě)湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫(xiě)湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)其中之一《湘夫人》。
二、作家簡(jiǎn)介
1、屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。
2、屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。
3、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。
“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。
4、屈原的人格理想和影響：
（1）砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。
（2）在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。
（3）以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。
（4）屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。
香草美人——對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)
士大夫的臣妾心理，中國(guó)文人的文化人格的初步定型。悲秋 士不遇。
忠怨——忠君愛(ài)國(guó)，昏君形象的曲折表現(xiàn)。
5、作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、課文誦讀
1、聽(tīng)朗讀錄音，梳理字詞
2、誦讀指導(dǎo)
（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。
（2）詩(shī)中“兮”字是襯字，無(wú)實(shí)義。在句中，將五言句分為前三后二兩個(gè)節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€(gè)節(jié)拍。
①帝子降兮北渚（水邊的淺灘）
②與佳期兮夕張（張?jiān)O(shè)羅帳）
③罾何為兮木上（魚(yú)網(wǎng)）
④蛟何為兮水裔（邊）
⑤朝馳余馬兮江皋（邊）
⑥葺之兮荷蓋（編草蓋房子）
⑦時(shí)不可兮驟得（輕易）
3、學(xué)生齊讀
四、整體感知
全詩(shī)以湘君的口吻，抒寫(xiě)了他自己在約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動(dòng)。
1、第一段
（1）齊讀
（2）譯文：湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊我張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？
（3）分析： 第一段寫(xiě)湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。所以，第一段主要是用盼望對(duì)方來(lái)而對(duì)方卻沒(méi)有來(lái)，表達(dá)了一種情緒的極度低落。
這一段中有一句運(yùn)用了比興，大家看看，誰(shuí)能找出來(lái)？這句寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上；魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。我們知道鳥(niǎo)本來(lái)應(yīng)該停在樹(shù)上，而魚(yú)網(wǎng)則應(yīng)在水中。為什么男主人公會(huì)這么想呢？這句話的背后隱藏著什么情況，大家有無(wú)思考過(guò)？
大家看一下事情的緣由：“與佳期兮夕張”，這說(shuō)明男女水神有個(gè)約會(huì)，試想一下，假如兩個(gè)人能及早相會(huì)，水神的心情會(huì)是怎樣的？......對(duì)了，是興奮激動(dòng)。人們常說(shuō)：良辰美景悅事。水神也一樣。他看到的景致肯定也是美好的。而這里水神卻看到了不正常的現(xiàn)象，這說(shuō)明他們的約會(huì)肯定被耽擱了，肯定不能如期見(jiàn)面了。我們可以想象出這里水神內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得徒勞無(wú)益的意味。
——以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。
2、第二段
（1）齊讀
（2）譯文： 沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。
（3）分析： 第二段寫(xiě)湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。
水神沒(méi)有直白自己的情感，而是用流水來(lái)寄托自己的愁思，南唐后主李煜寫(xiě)過(guò)一首詞，中有一句：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。那個(gè)愁思與這里的愁思不同，大家說(shuō)一說(shuō)有什么不同？ 這里的愁思表達(dá)了對(duì)對(duì)方的懷念，同時(shí)也暗示他在遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝！
3、第三段
（1）齊讀
（2）譯文：麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車(chē)啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門(mén)廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南裨埔粯印?/p>
（3）請(qǐng)數(shù)一數(shù)本文一共寫(xiě)了多少種植物？你認(rèn)為詩(shī)人極力渲染其所住場(chǎng)所有何用意？
一般來(lái)說(shuō)景物常常會(huì)反映一個(gè)人的心境]我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？（白薠、白芷、蘭草、辛夷、薜荔、杜衡、杜若、石蘭??）
“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫(xiě)這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？（對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。）不錯(cuò)，這里流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來(lái)烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂(lè)與幸福。大家寫(xiě)作文時(shí)要學(xué)會(huì)這種方法的運(yùn)用，不要為寫(xiě)景而單純寫(xiě)景！大家在回過(guò)頭來(lái)看一下這段寫(xiě)的是實(shí)景還是虛景？為什么？
因?yàn)橐?jiàn)不到人而焦急不安四處尋找。這說(shuō)明這里寫(xiě)的也是虛景，是主人公為以后見(jiàn)面設(shè)計(jì)共同生活的環(huán)境，同樣第四段也是的，都是男女雙方因無(wú)法相見(jiàn)而產(chǎn)生的幻覺(jué)！
4、第四段
（1）齊讀
（2）譯文： 我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。（3）分析： 第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。
為什么主人公要把套袖汗衫拋入水中？是絕情還是失望還是其他原因？
那他又為什么采杜若贈(zèng)給遠(yuǎn)方的朋友呢？
我給大家提供一種解釋?zhuān)簛G汗依套衫至江中可能希望對(duì)方在水的另一方能看見(jiàn)吧，凡人丟手帕以傳情，神也不例外。這主要是作為一種精神寄托，同時(shí)也可能包含著一種希望湘夫人能看到這些東西的想法。但僅是這樣做湘君還感到做的不夠，于是他又拔取了這個(gè)約會(huì)地點(diǎn)的香草，做個(gè)紀(jì)念，以待將來(lái)送給湘夫人。
在最后一句，主人公因等待約會(huì)而不得，只得聊以自?shī)剩?dú)自散步了！
5、小結(jié)： 這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫(xiě)湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。
主題思想：本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！
六、問(wèn)題探究
1、思考下面的問(wèn)題，理解作品的主題。
（1）有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。
同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？
（2）第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？
詩(shī)中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程，這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，共同過(guò)幸福生活的美好愿望。寫(xiě)得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的如海深情。
（3）此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的氣氛對(duì)全詩(shī)有什么作用？
這首詩(shī)的開(kāi)頭四句，寫(xiě)湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見(jiàn)，心中充滿愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫(huà)癡情人的心理，尤其動(dòng)人。第三、四名寫(xiě)沅湘秋景，清麗如畫(huà)。開(kāi)頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定了感情的基調(diào)。
第三篇：湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)
《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教材分析
《湘夫人》是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元第一篇自主賞析課文。這個(gè)單元主要學(xué)習(xí)如何理解中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，深切感受其中所包含的意蘊(yùn)美和情感美。
《湘夫人》是距今兩千多年的屈原運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻創(chuàng)作而成，時(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言晦澀，學(xué)生在字詞句的理解上難免會(huì)有很大難度，因此在進(jìn)行賞析前首先要解決對(duì)文本的理解問(wèn)題。另外，本文感情基調(diào)幽怨、哀婉，不適宜采取齊讀的方式，可反復(fù)自由朗讀體會(huì)。文章雖晦澀難懂，但其中所表達(dá)的執(zhí)著追求的人生態(tài)度卻是古今相通的。在實(shí)際教學(xué)中一方面要注意反復(fù)吟詠，體會(huì)詩(shī)中情感。另一方面要發(fā)掘經(jīng)典傳統(tǒng)詩(shī)文里積極的文化內(nèi)涵，給學(xué)生以正面的影響和教育，比如，執(zhí)著地追求人生目標(biāo)，即使屢遭挫折也不輕言放棄等。
二、學(xué)情分析
1、學(xué)生在必修二第二單元中已學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，對(duì)于作者的生平、精神及創(chuàng)作風(fēng)格已了然于胸，自讀時(shí)的畏難心理會(huì)相對(duì)減弱些。
2、必修三、四中已學(xué)過(guò)通過(guò)分析意象及景物特點(diǎn)把握作品情感的方法，可作為合作探究時(shí)的理論依據(jù)。
3、部分學(xué)生出于缺乏自信等原因不愿主動(dòng)發(fā)言，而采取分組合作探究的方式，群策群力，思考問(wèn)題會(huì)更全面，發(fā)表見(jiàn)解時(shí)自然底氣十足。
三、設(shè)計(jì)理念
1、詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)重視誦讀，“讀”是對(duì)詩(shī)歌的第一步感知，它可以讓學(xué)生粗淺地感知詩(shī)歌意境、作品情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻為詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。
2、由淺入深，一點(diǎn)突破。《湘夫人》瑰麗飄渺，浪漫神秘，引得后世人紛紛猜測(cè)，本課時(shí)準(zhǔn)備由“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生想象探討，牽一發(fā)而動(dòng)全身，讓學(xué)生從不同層面解讀詩(shī)歌，以期打開(kāi)學(xué)生視野，感悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
四、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
1、有感情的朗誦全詩(shī)，疏通詩(shī)歌大意。
2、通過(guò)分析意象和景物特點(diǎn)，把握作品情感。
3、通過(guò)不同視角的抉擇、探究，懂得詩(shī)歌解讀的多重性。
過(guò)程與方法
4、通過(guò)學(xué)生自讀，教師答疑的方式理解文本，以師生對(duì)話，合作探究的方式解讀情感、理解主旨。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
5、學(xué)習(xí)執(zhí)著追求人生目標(biāo)，雖屢遭打擊也不輕言放棄的精神。
五、教學(xué)方法：
情景教學(xué)法
誦讀法
合作探究法
六、教學(xué)步驟及內(nèi)容
（一）、導(dǎo)入
幻燈出示：《離騷》名句填空
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
從這些語(yǔ)句中感受到屈原什么精神？追求理想、執(zhí)著、堅(jiān)守品性……今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。
（二）、常識(shí)介紹（幻燈出示）
(1)屈原:戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,楚武王熊通之子屈瑕的后代,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。
屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元,是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人,“世界四大文化名人”(另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁)之一。
屈原的作品,根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇,《天問(wèn)》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上,屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯(cuò)落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié),造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
(2)楚辭,指楚地的歌辭,由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體,“產(chǎn)于楚地,用楚方言,歌楚之音,記楚之物”。來(lái)源:楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng),楚地的樂(lè)曲和民歌(《越人歌》)?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。
(3)湘水神的傳說(shuō),湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神,傳說(shuō)湘君就是古帝舜,他南巡時(shí)死于蒼梧,葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英,她們追隨丈夫到沅湘,夫死而苦,淚水落在竹子上,使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn),“斑竹”之名即由此而來(lái)。
(三)、預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1、學(xué)生齊讀，教師正音
2、預(yù)習(xí)題：利用注釋?zhuān)蒙⑽幕恼Z(yǔ)言翻譯《湘夫人》的故事，標(biāo)記有疑問(wèn)的字詞、詩(shī)句。
3、學(xué)生互相傳看，推薦譯文，讀兩篇。
4、提問(wèn)：根據(jù)自己的翻譯和同學(xué)的譯文，你們讀出了一個(gè)怎樣的故事（注意文中敘事語(yǔ)句的提示，湘君和湘夫人要干什么？結(jié)果呢？）
“與佳期兮夕張”、“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”——兩人約會(huì)、湘君筑室，最后女子未來(lái)。
(四）、講解詩(shī)歌。
教師范讀課文,強(qiáng)調(diào)字音。
學(xué)生通讀全文，根據(jù)個(gè)人的閱讀和理解，分析詩(shī)歌中的“我”是誰(shuí)？
教師引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解強(qiáng)調(diào)文本落實(shí)，以詩(shī)句印證觀點(diǎn)。
例如：如果“我”是湘君，從通過(guò)哪些詩(shī)句描寫(xiě)出湘君的什么心情，其中景物描寫(xiě)的作用是什么??
教師歸納學(xué)生意見(jiàn)，總結(jié)詩(shī)歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世
1、師問(wèn):詩(shī)歌涉及到的主要人物形象有幾個(gè)?抒情主人公是誰(shuí)? 生答:湘君和湘夫人,這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》,但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。
2.師問(wèn):詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事?
生答:講的是湘君和湘夫人的神戀故事,是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。
3.師問(wèn):這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么? 生答:幽怨 哀婉 4.詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的?(1)融情入景,以景染情。
師問(wèn):這是典型的情景交融的詩(shī)作,現(xiàn)在我們朗讀第一段,看看詩(shī)人是怎樣“融情入景,以景染情”的?
生答:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景,構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境,成功地渲染了抒情主人公的心境,被后人稱(chēng)為“千古言秋之祖”。
(2)因情造景,象征寓意。
師問(wèn):第一段中“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中, 罾何為兮木上”是什么意思?在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)? 生答:“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中, 罾何為兮木上”, 比興手法,寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象,水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景:鳥(niǎo)兒聚集在水草上,魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái),種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。
生答:因情造景,象征寓意。
師問(wèn):第三段中還有這樣一句,找出來(lái)?
生答:“麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔 ”,麋鹿為什么庭院里覓食,蛟龍為什么在水邊游蕩?以不可能存在的假想景象,來(lái)自我比況自身的尷尬處境。
(3)香草美人,寄予理想。
師問(wèn):我們學(xué)習(xí)《離騷》知道,屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn),就是喜歡用香草美人的意象,試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象?
生答:白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭??
師問(wèn):“搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者”,為什么要寫(xiě)這么多香草,為什么要采香草送給姑娘?
生答:對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝,對(duì)理想執(zhí)著追求。
5.主題研討
本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索,表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情,但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題!詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望,也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
6、有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。
明確：同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？ 本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
（1）為何屈原要塑造這樣一個(gè)湘君的形象？湘君對(duì)湘夫人的情類(lèi)似什么？
為了寄托自己的感慨，用湘君與湘夫人的關(guān)系擬自己與楚王的關(guān)系，流放中的他就像癡情的湘君一直在等待楚王來(lái)再次重用他。以男女關(guān)系比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關(guān)系的借喻。（2）湘君盼湘夫人到來(lái)共浴愛(ài)河，屈原盼楚王前來(lái)干什么？實(shí)現(xiàn)美政理想。
（3）知人論世，了解屈原其人其事
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
（4）屈原在自己的文章中寄寓了自己的政治理想，表達(dá)了對(duì)自己政治理想的堅(jiān)持、對(duì)君王的忠貞，他一直等待，等到國(guó)亡，城破，最后只好以生命來(lái)殉自己的祖國(guó)，他為后世人們豎起了愛(ài)國(guó)的高峰。想想歷史上有哪些人物像屈原一樣愛(ài)自己的國(guó)家，不管它是否殘破？不管君王是否昏庸、離棄自己？
杜甫、陸游、文天祥、岳飛、袁崇煥、辛棄疾??
（五)、“香草美人”的理解
1、“香草”在屈原作品中，一般用來(lái)干什么用？
本文中建筑房屋，贈(zèng)送給湘夫人。贈(zèng)香草以傳達(dá)情意是古人的傳統(tǒng)，高一學(xué)過(guò)《涉江采芙蓉》。古詩(shī)詞中常見(jiàn)，如“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，“ 自牧歸荑，洵美且異。匪女為美，美人之貽”等。香草還用來(lái)裝飾自身，美化外表，寓意著對(duì)內(nèi)在美好品德的追求，即高潔、善和美等。
2、美人指誰(shuí)？學(xué)生會(huì)想到是楚王，是“被追求者”。屈原在詩(shī)歌中曾上天入地求女。但有時(shí)美人也指自己，像《離騷》中“眾女嫉余之峨眉兮”，是美麗但備受嫉妒、被冷落的美人。所以美人既指明君，亦喻賢臣。
3、后世詩(shī)歌對(duì)屈原“香草美人”比喻的繼承和發(fā)揚(yáng)
杜甫的《佳人》、張九齡的《感遇》、朱慶馀《近試上張水部》、孟郊的《烈女操》、張籍的《節(jié)婦吟》、陳師道的《妾薄命》，以及一切寄托于婦人女子以抒寫(xiě)作者情意的詩(shī)篇都是屈原這種作風(fēng)的繼承。
另一類(lèi)是以禽獸花草比諂佞賢良，后世學(xué)者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩(shī)“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當(dāng)戶，雖芳亦芨刈。??”以芝蘭象征頑石，將自身寄予頑石，實(shí)際就是在象征自身。
不僅是在詩(shī)詞領(lǐng)域中，在小說(shuō)中，香草美人也有發(fā)揚(yáng)，尤其是在蒲松齡的筆下，鬼狐世界的跨時(shí)空陰陽(yáng)地界的愛(ài)戀，顯然受了楚辭的影響，《聊齋》中的花妖，激活勃發(fā)了香草這一原型意象?！吨袂唷?、《香玉》、《荷花三娘子》等等，都顯示了蒲松齡對(duì)于“香草美人”的情有獨(dú)鐘和獨(dú)到發(fā)揮。(六)、結(jié)束語(yǔ)：屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位張揚(yáng)著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛(ài)國(guó)旗幟的歷史偉人，同時(shí)他又是一位奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創(chuàng)造著壯麗意境的一位偉大的詩(shī)人，學(xué)習(xí)屈原，學(xué)習(xí)楚辭，是為了繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而鑄造我們國(guó)民的人文精神。郁達(dá)夫曾說(shuō)“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦”，讓我們珍愛(ài)屈原，珍愛(ài)屈原精神，從熱愛(ài)他的文字開(kāi)始。
（七）、作業(yè)：背誦課文。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
湘夫人（屈原）
愛(ài)情悲劇——湘君侯湘夫人不至，等??
政治悲劇——屈原盼楚王終不來(lái)，等??
香草美人——美好品性、明君賢臣
七、教學(xué)反思：
《湘夫人》是距今兩千多年的屈原運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻創(chuàng)作而成，時(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言晦澀，學(xué)生在字詞句的理解上難免會(huì)有很大難度，因此在進(jìn)行賞析前首先要解決對(duì)文本的理解問(wèn)題。成功之處：
因本文時(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言晦澀，學(xué)生在字詞句的理解上難度很大，所以花很多時(shí)間注音、試讀、朗讀、范讀、泛讀、視頻朗讀欣賞，在這樣的情境下，學(xué)生個(gè)個(gè)敢于張嘴巴大聲讀。學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，詩(shī)歌比較難懂，學(xué)生談得不夠透徹，我就以理順故事情節(jié)的方式把握詩(shī)歌的感情脈絡(luò)。學(xué)生對(duì)這個(gè)故事情節(jié)很感興趣，因?yàn)閷W(xué)生有“赴約—失約”的感受，能和故事中主人公的心理形成共鳴，這就拉近了學(xué)生和詩(shī)歌的距離，因?yàn)樵?shī)歌大部分在描述湘君苦等心上人而不見(jiàn)其到來(lái)的復(fù)雜的心理，所以我重點(diǎn)就落在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞句的深入理解上，我盡量用一種舒緩的優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)描繪詩(shī)歌中的情境，并一步步帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入抒情主人公的心理，學(xué)生已經(jīng)跟著湘君的感情或喜或悲了。我覺(jué)得最成功之處還在于湘君幻想著建造婚房那一情節(jié)，婚房建造奇特而美好，需要學(xué)生發(fā)揮想象去體會(huì)，我就創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的情境，用語(yǔ)言描述那樣的畫(huà)面，學(xué)生盡情的去聯(lián)想，我從學(xué)生的表情中感到我這樣做是成功的。雖然該詩(shī)距今相隔很久了，但是這種古今一致的美好的情感是不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變的。學(xué)生已經(jīng)和古人形成了共鳴。這很讓我感到欣慰。
不足之處：
剝奪了學(xué)生自主探究的權(quán)利，有時(shí)候?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)能力缺乏信心，總想包辦代替，學(xué)生自主賞析詩(shī)歌的能力鍛煉不夠。如果放開(kāi)手腳，給學(xué)生充分的時(shí)間自主合作探究，交流他們的研究成果，也許可以收到事半功倍的效果，這樣教師不但解放了自己，也鍛煉了學(xué)生的能力，養(yǎng)成了主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的意識(shí)。以后要大膽改變自己的思想和教學(xué)方法，學(xué)習(xí)新課改要求，多開(kāi)展自主合作探究式學(xué)習(xí)。
第四篇：《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)（本站推薦）
《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)：注意幾個(gè)意思為“水邊”的字，積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。
2．能力目標(biāo)： 能分析文中“比興”用法的作用，理解文中大段虛幻景象描寫(xiě)的用意。3．情感目標(biāo)：把握男女水神悲歡離合之情。
二、教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化。
教學(xué)難點(diǎn)
分析文中“比興”用法的作用，把握景物描寫(xiě)中反映水神的情緒。
三、課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
傳說(shuō)三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇、女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。
屈原源于這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)——一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇?！断婢肥菍?xiě)湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫(xiě)湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)其中之一《湘夫人》。
二、作家簡(jiǎn)介
1．屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。公元前278，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
2．屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。
3．屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。
“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。
4．屈原的人格理想和影響：
（1）砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。
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（2）在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。
（3）以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。
（4）屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。? 香草美人——對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)
? 士大夫的臣妾心理，中國(guó)文人的文化人格的初步定型。? 悲秋
? 士不遇。
?忠怨——忠君愛(ài)國(guó)，昏君形象的曲折表現(xiàn)。
5．作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、課文誦讀
1．聽(tīng)朗讀錄音，梳理字詞 2．誦讀指導(dǎo)（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。
（2）詩(shī)中“兮”字是襯字，無(wú)實(shí)義。在句中，將五言句分為前三后二兩個(gè)節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€(gè)節(jié)拍。
①帝子降兮北渚（水邊的淺灘）②與佳期兮夕張（張?jiān)O(shè)羅帳）③罾何為兮木上（魚(yú)網(wǎng)）
④蛟何為兮水裔（邊）
⑤朝馳余馬兮江皋（邊）
⑥葺之兮荷蓋（編草蓋房子）⑦時(shí)不可兮驟得（輕易）
3、學(xué)生齊讀
四、整體感知
全詩(shī)以湘君的口吻，抒寫(xiě)了他自己在約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動(dòng)。
1、第一段（1）齊讀
（2）譯文： 湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊我張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？
（3）分析： 第一段寫(xiě)湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。所以，第一段主要是用盼望對(duì)方來(lái)而對(duì)方卻沒(méi)有來(lái)，表達(dá)了一種情緒的極度低落。
這一段中有一句運(yùn)用了比興，大家看看，誰(shuí)能找出來(lái)？這句寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上；魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。我們知道鳥(niǎo)本來(lái)應(yīng)該停在樹(shù)上，而魚(yú)網(wǎng)則應(yīng)在水中。為什么男主人公會(huì)這么想呢？這句話的背后隱藏著什么情況，大家有無(wú)思考過(guò)？
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大家看一下事情的緣由：“與佳期兮夕張”，這說(shuō)明男女水神有個(gè)約會(huì)，試想一下，假如兩個(gè)人能及早相會(huì)，水神的心情會(huì)是怎樣的？……對(duì)了，是興奮激動(dòng)。人們常說(shuō)：良辰美景悅事。水神也一樣。他看到的景致肯定也是美好的。而這里水神卻看到了不正常的現(xiàn)象，這說(shuō)明他們的約會(huì)肯定被耽擱了，肯定不能如期見(jiàn)面了。我們可以想象出這里水神內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得徒勞無(wú)益的意味?！圆豢赡艽嬖诘募傧刖跋螅瑏?lái)自我比況自身的尷尬處境。
2、第二段（1）齊讀
（2）譯文： 沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。
（3）分析： 第二段寫(xiě)湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。
水神沒(méi)有直白自己的情感，而是用流水來(lái)寄托自己的愁思，南唐后主李煜寫(xiě)過(guò)一首詞，中有一句：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。那個(gè)愁思與這里的愁思不同，大家說(shuō)一說(shuō)有什么不同？ 這里的愁思表達(dá)了對(duì)對(duì)方的懷念，同時(shí)也暗示了他在遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝！
3、第三段（1）齊讀（2）譯文：麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車(chē)啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門(mén)廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南笤埔粯印?/p>
（3）請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一數(shù)本文一共寫(xiě)了多少種植物？你認(rèn)為詩(shī)人極力渲染其所住的場(chǎng)所有何用意？
[提示：可以根據(jù)前面幾句“鳥(niǎo)何萃兮頻中，罾何為兮木上”理解，一般來(lái)說(shuō)景物常常會(huì)反映一個(gè)人的心境] 我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？（白薠、白芷、蘭草、辛夷、薜荔、杜衡、杜若、石蘭……）
“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫(xiě)這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？（對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。）不錯(cuò)，這里流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來(lái)烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂(lè)與幸福。大家寫(xiě)作文時(shí)要學(xué)會(huì)這種方法的運(yùn)用，不要為寫(xiě)景而單純寫(xiě)景！
大家在回過(guò)頭來(lái)看一下這段寫(xiě)的是實(shí)景還是虛景？ 為什么？
因?yàn)橐?jiàn)不到人而焦急不安四處尋找。這說(shuō)明這里寫(xiě)的也是虛景，是主人公為以后見(jiàn)面設(shè)計(jì)共同生活的環(huán)境，同樣第四段也是的，都是男女雙方因無(wú)法相見(jiàn)而產(chǎn)生的幻覺(jué)！
4、第四段（1）齊讀
（2）譯文： 我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。
（3）分析： 第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷
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絲連、依依不舍的深情。
為什么主人公要把套袖汗衫拋入水中？是絕情還是失望還是其他原因？ 那他又為什么采杜若贈(zèng)給遠(yuǎn)方的朋友呢？
我給大家提供一種解釋?zhuān)簛G汗依套衫至江中可能希望對(duì)方在水的另一方能看見(jiàn)吧，凡人丟手帕以傳情，神也不例外。這主要是作為一種精神寄托，同時(shí)也可能包含著一種希望湘夫人能看到這些東西的想法。但僅是這樣做湘君還感到做的不夠，于是他又拔取了這個(gè)約會(huì)地點(diǎn)的香草，做個(gè)紀(jì)念，以待將來(lái)送給湘夫人。
在最后一句，主人公因等待約會(huì)而不得，只得聊以自?shī)?，?dú)自散步了！
5、小結(jié)： 這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫(xiě)湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。
主題思想： 本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！
五、問(wèn)題探究
1、思考下面的問(wèn)題，理解作品的主題。
（1）有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。
同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？
（2）第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？
詩(shī)中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程，這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，共同過(guò)幸福生活的美好愿望。寫(xiě)得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的如海深情。
（3）此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的氣氛對(duì)全詩(shī)有什么作用？
這首詩(shī)的開(kāi)頭四句，寫(xiě)湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見(jiàn)，心中充滿愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫(huà)癡情人的心理，尤其動(dòng)人。第三、四名寫(xiě)沅湘秋景，清麗如畫(huà)。開(kāi)頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定了感情的基調(diào)。
2、比興是《詩(shī)經(jīng)》等民歌體作品常用的藝術(shù)手法，此詩(shī)中也用了一些即景興的問(wèn)句，如“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上？”“何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些問(wèn)句和主人公要表達(dá)的愛(ài)情是什么關(guān)系？
這些問(wèn)句都是用自然現(xiàn)象的錯(cuò)位、顛倒，比喻詩(shī)中主人公的愛(ài)情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。
六、作業(yè)
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第五篇：《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)最新
《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)最新2篇
作為一名教師，時(shí)常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。怎樣寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)最新2篇，歡迎大家分享。
《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)最新2篇1一、教學(xué)目的：
知識(shí)目標(biāo)：積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。
能力目標(biāo)：能分析文中“比興”用法的作用，能理解文中大段虛幻景象描寫(xiě)的用意。
情感目標(biāo)：把握湘君的追求精神，能辯證地看待其追求的方式。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：字詞落實(shí)與文章背誦。
2、難點(diǎn)：比興的寫(xiě)法及辯證的思考。
三、教學(xué)步驟：
（一）、導(dǎo)入
我們學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這一名句已經(jīng)成了屈原的旗幟，在這一旗幟的指引下，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。
（二）、學(xué)生自讀課文，梳理字詞，理清文章思路。
A、字詞質(zhì)疑解疑
B、內(nèi)容梳理
文章主要寫(xiě)湘君的一系列行為，從這一角度來(lái)看文章的內(nèi)容：
⑴望
⑵迎
⑶怨
⑷等
C、對(duì)文本作其它的常規(guī)分析
方式上，先由學(xué)生探討交流，再明確：
①形象分析：對(duì)理想愛(ài)情生活的執(zhí)著追求。用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程寫(xiě)得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的深情。
②寫(xiě)法分析：
1、融情入景，以景染情?！暗圩咏蒂獗变?，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！睂?xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意。這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱(chēng)為“千古言秋之祖”?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。
2、比興?！傍B(niǎo)何萃兮頻中，罾何為兮木上”，寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上，魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落?！镑绾问迟馔ブ校框院螢橘馑?？”麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。
3、鋪敘。如果說(shuō)第一段是通過(guò)情節(jié)來(lái)描寫(xiě)，第二段則是通過(guò)行動(dòng)來(lái)描寫(xiě)。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個(gè)背景。這一段中沒(méi)有直接寫(xiě)自己是如何地失望和難過(guò)，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念和愛(ài)慕，用筑室這種行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)湘夫人的迎接。用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程寫(xiě)得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的深情。
③、主旨情感的探討：對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。
（三）拓展與思考：
1、作者刻畫(huà)這一形象，除表達(dá)對(duì)湘君的贊美之情外，還有別的用意沒(méi)有？見(jiàn)教材思考題第四題。
2、作為讀者，對(duì)產(chǎn)生于兩千多年前的這一經(jīng)典，你有何感悟？比如，如何看待湘君的等待？
歌德：永恒的女性，領(lǐng)我們飛升！
（四）作業(yè)：背誦鞏固。
《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)最新2篇2教學(xué)目標(biāo)：
1、初步了解屈原，了解楚辭和楚文化的特點(diǎn)。
2、感受此詩(shī)表現(xiàn)的凄美意境。
3、掌握屈賦香草美人以譬君子的比興特征。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
1、寫(xiě)作背景
本篇選自《楚辭九歌》。“九歌”本是古樂(lè)章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱(chēng)，包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)歌。
王逸《楚辭章句九歌》認(rèn)為：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁。出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分?，上陳事神之敬，下?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！?/p>
《九歌》實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。
2、作者簡(jiǎn)介
屈原（約公元前340？—公元前277？），名平，原是他的字。出身于楚國(guó)的同姓貴族。屈原在楚懷王時(shí)曾擔(dān)任左徒的官職，地位是相當(dāng)高的?！妒酚浨袀鳌分杏涊d：“博聞強(qiáng)志，勇于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！?/p>
3、文章簡(jiǎn)介
《湘夫人》通篇籠罩在凄美的氛圍中。開(kāi)頭幾句是秋水的絕唱，被譽(yù)為“千古言秋之祖”。（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛(ài)而無(wú)因，見(jiàn)而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。這首詩(shī)就細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由企盼，到幻覺(jué)，到失望的凄楚情感歷程。而境界是非常唯美的.，那些來(lái)自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里。《湘夫人》就是這樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優(yōu)美來(lái)。這就是楚辭常用的香草美人以譬君子的筆法。《湘夫人》，和《九歌》中的其他作品一起，向讀者展示一個(gè)神秘美麗的世界。
《湘夫人》中寫(xiě)湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。
①首四句，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。
②第二段十四句，寫(xiě)湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，”的情景。
③第三段十六句，鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。
④第四段六句，寫(xiě)湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)詩(shī)的行為和心境。
筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會(huì)合無(wú)緣，生離死別，自是古來(lái)恨事，又豈止兒女旖旎之情！
1、“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！?/p>
帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱(chēng)子?！对?shī)經(jīng)》中寫(xiě)道齊國(guó)國(guó)君的女兒出嫁時(shí)“之子于歸，百輛御之”可證。因?yàn)橄娣蛉耸巧耢`所以說(shuō)“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時(shí)也符合湘君等待約會(huì)湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對(duì)湘夫人急切的期待的心情?！俺钣琛保刮覙O度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的狀態(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫(xiě)出了自己前所未有的渴望和幸運(yùn)之感，下句寫(xiě)因沒(méi)有看到對(duì)方的到來(lái)而一下子跌到了感情的深淵。沒(méi)有見(jiàn)到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬(wàn)分。這種寫(xiě)法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。所以說(shuō)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無(wú)數(shù)的文人藝術(shù)家對(duì)這兩句詩(shī)做出高度的評(píng)價(jià)和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無(wú)數(shù)的詩(shī)文畫(huà)等藝術(shù)珍品。需要說(shuō)明的是，古人對(duì)自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個(gè)季節(jié)開(kāi)放，那就是春天；所有的樹(shù)都在一個(gè)季節(jié)落葉，那就是秋天。其實(shí)，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因?yàn)槊恳惶於加袠?shù)葉在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開(kāi)。
2、“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”
寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)。首先，它點(diǎn)明季節(jié)；其次它寫(xiě)出了無(wú)窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無(wú)邊，一望無(wú)際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂(lè)情緒；另一種是去國(guó)懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動(dòng)，表達(dá)的非常到位，所以也就非常感人?！叭?guó)懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象?！断娣蛉恕匪磉_(dá)的情感正是這樣。進(jìn)而推廣到幾乎所有作家，他們對(duì)于高興喜悅的感情，描寫(xiě)和表達(dá)的都極其抽象，描寫(xiě)痛苦和失落之情都極其細(xì)膩和有層次，極其具體和生動(dòng)?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達(dá)的早期范式和絕佳典型。
3、“鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”
寫(xiě)的是反?，F(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時(shí)涉及到男女愛(ài)情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥(niǎo)和罾（捕魚(yú)的網(wǎng)）都是愛(ài)情隱語(yǔ)，這在民歌里面很多的。
4、“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”
是寫(xiě)自己思念的情緒。這句詩(shī)是這首詩(shī)中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個(gè)名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說(shuō)，而是因?yàn)槟銢](méi)有來(lái)，因此我沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)你講?！捌彙焙汀疤m”是兩種花草。這兩句詩(shī)運(yùn)用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的忠貞和執(zhí)著。
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