第一篇：《六國論》課堂教學實錄

《六國論》課堂教學實錄

中學學科教學應當把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神作為自己的培養(yǎng)目標。對于學生而言，學習的過程是一個不斷發(fā)現(xiàn)、檢驗、拓展、運用和轉化已學到的！日知識的過程，從而解決學習中的新問題，而不僅僅是被動的接受。在這個過程中，學生通過新知識的學習，一方面，可以對其已有知識進行整合，而不是簡單地疊加；另一方面，又是對新知識進行同化。在這個雙向互動中，從而完成學生本身知識體系的重新建構，由此推動學生的知識結構從低級向高級不斷發(fā)展，即由針對某一個具體的問題的簡單的質疑問難到逐步形成學科的綜合能力，從而把學科的創(chuàng)新教育真正落到實處。為此，對教師而言，教學的過程，就不應視為單純的知識的傳授者，更不是灌輸者，而應當是教學的組織者、引導者。這就需要精心設計，為學生創(chuàng)設一個有利于引導學生在學習過程中去發(fā)現(xiàn)問題，并運用已經(jīng)掌握的舊知識去探究，學習新知識的教學氛圍或環(huán)境，通過學生的自主學習，解決新的問題。

以下所記，是我在執(zhí)教高九七級三班時在這方面所作的一次嘗試。

－、教學設計

1．教學思想

在學生學完蘇詢的《六國論》后，為幫助學生更深刻、更準確地理解和把握“六國破滅”根本原因，以及能正確地認識社會歷史發(fā)展的規(guī)律，讓他們在學習中受到辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，同時，也是讓學生在進一步的學習中，運用已經(jīng)掌握的舊知識（蘇洵《六國論》的觀點及語言知識）去拓展新的知識（未學過的蘇軾和蘇轍的《六國論》的觀點及語言知識）領域，解決實際問題（學生通過進一步的學習，明確自己對“六國破滅”原因的新的認識），我選定蘇軾和蘇轍的同題文章為材料，進行對照式的擴展閱讀教學。因此，后兩文的教學，不應只是對前文的簡單重復，不應僅僅停留在傳統(tǒng)的“讀讀背背”上，也不是單向的傳授或灌輸，而應力求在教學中突出學生的主體地位，讓學生在教師的組織、引導下，獨立思考，主動地學習，重點是收集、篩選和處理信息的能力。

2．教學目標

①幫助學生明確兩文的論點及提出論點的方式及證的方法

②簡單比較三篇同題文章的同中之異及其優(yōu)劣

③引導學生更深刻地認識“六國破滅”的根本原因

3．教學模式

主要采用對照式的擴展閱讀，教學方法主要采用討論式（師生之間及學生之間）。

對照式的擴展閱讀教學，可以加大教學的信息容量，并拓展學生視野，有利于多角度地認識事物，通過比較鑒別，從而達到對事物本質的更深刻、全面的認識。我認為，只要條件許可（教學時間充裕、查找資料方便），不妨多搞幾次。在反復中加以強化。比如，周敦頤的《愛蓮說》與李漁

的《芙蕖》，徐遲的《黃山記》與葉圣陶的《黃山三日》，劉伯羽的《長江三峽》與劉征的《過萬重山漫想》，高爾基的《母親》與葉圣陶的《夜》，魯迅的（論“費厄潑賴”應該緩行）與王蒙的《論“費厄潑賴”應該實行》等等。此外，若對于節(jié)選的文章，也可補講刪節(jié)的部分。比如：茍子的《勸學》，賈誼的《過秦論》的中、下篇，陶淵明《飲酒》詩的另外幾首，剪伯贊的《內蒙訪古）的另外幾節(jié)，等等?？傊豢磳W生需要，即能優(yōu)化學生知識結構，有利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)；二看可能，即教學時間許可，都可大膽嘗試。

討論式、對話式的教學方法，體現(xiàn)了充分尊重學生在教學活動中的主體地位，有利于激發(fā)學生學習的主動性和創(chuàng)新精神。教學過程中，難免出現(xiàn)達不到教師課前設計的教學效果的情況，但只要精心設計，認真組織，課后認真總結，積極改進，相信下次一定會比現(xiàn)在好些。若長期堅持，定會有所收獲。

4．教學措施

①資料提前印發(fā)給學生。我使用蘇氏兄弟的兩篇文章是從《三蘇文選》上翻印的，兩文共有注釋103條，每篇文章的第一條注釋，均對全文作了簡單的評介。這樣，便于學生自學。若注釋少，文字障礙大，不利于調動學生自學的積極性，效果可能反而不好。

②關鍵是指導學生在課前進行充分的預習，掃除文章障礙，讀懂大意。同時，勾畫出疑難之處，以便在課堂討論或講解中重點解決。

③仍準備一張講讀蘇詢《六國論》時用過的“戰(zhàn)國形勢示意圖”。

④作好應付學生可能提出的超出自己課前設想范圍之外的問題的心理準備。

二、教學過程

課堂實錄

師：“一門詞客三父子”，這在我國文學史上是極其罕見的。除蘇氏父子兒只有魏晉時期的曹氏父子三人。而父子三人的文章同寫一題的，除蘇氏父子外，再也找不出第二例了。這確實是一個非常獨特的現(xiàn)象。

蘇詢的《六國論）認為六國破滅的原因是賂秦。作者是怎樣提出這個觀點的？

生：開門見山。

師：對。是開門見山?，F(xiàn)在我們一起來背誦蘇詢《六國論）的第一段。

生：齊背。）

師：現(xiàn)在大家快速地默讀發(fā)給大家的材料，找出體現(xiàn)文章觀點所在的段落，并明確蘇軾、蘇轍二人的觀點是什么。

（生：默讀。）

（師：巡視。6分鐘。）

師：好，請暫?！，F(xiàn)在哪位同學能告訴我，能體現(xiàn)蘇拭《六國論》觀點的句子在文章的第幾段？

生：在第一段。

師：第一段的什么位置？

生：在第一段的結尾。

師：請你大聲地念一遍。

生：“吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以以速亡者，蓋出于此，不可以不察也。”

師：準確他說，應是“六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此?！贝蠹艺J為如何？

生：對。

師：好。你請坐。

句子中的“此”，具體地指代什么？××你說。

生：我認為應指代上一句的“鋤而盡去之，則是無道也?！?/p>

師：“鋤而盡去之”中的“之”，又指代什么呢？

生：應該是這段所說的“士”。

師：X X說的對不對呀？

生：（齊答）對。

師：那么，對“士”這類人正確的做法應該怎樣？

生：（齊）“區(qū)處條理，使各安其處”。

師：好?，F(xiàn)在我們來看蘇轍（六國論）認為六國“不免于滅亡”的原因，亦即本文的論點在哪里？××，你來試試。

生：也在第一段的結尾處，就是“當時之士，慮患之疏；而見利之淺，且不知天下之勢也”。

師：蘇轍這里所說的“當時之士”中的“士”，是和蘇軾文中“皆爭養(yǎng)土”中的“士”是一回事

嗎？

生：我想應該不是。

師：那“當時之士”中的“士”具體是指代什么呢？

生：好象是這段開頭說的“天下諸侯”。

師：不是“好象”，就是“天下諸侯”。而前篇“爭相養(yǎng)士”中的“士”是一個特殊的階層，這個階層中的人都各有專長，相當于我們現(xiàn)在所說知識分子。

好?，F(xiàn)在我們來作一個小結。如果說蘇詢認為“六國破滅”的根本原因在于韓、魏、楚三國“賂秦”的話，那么，蘇轍則認為六國“不免于滅亡”的原因在于天下諸烽“不知天下之勢”。這個“勢”，一指韓、魏戰(zhàn)略地位的重要，“韓、魏塞六國之沖，而蔽山東之諸侯”；二指天下諸侯“慮患之疏，而見利之淺”，“莫知厚韓、親魏以擯秦”。而蘇軾在他的文章中則兼顧兩個方面，一是六國久存，二是秦王朝速亡。其關鍵在于是否能正確的對待知識分子。簡言之，老蘇談“賂秦”，大蘇談“養(yǎng)士”，而小蘇談“明勢”。

下面，我們再來看這兩篇文間是如何分析問題的。除第一段外，兩篇文章都各有三段文字對論點進行分析。請同學們快速地默看一遍。

（生：默讀課文。6分鐘）

師：差不多了吧？我們先看大蘇是如何分析的。××同學，你來說說看。

生：第三段是從秦的角度來分析的。

師：請談具體點，秦對“四人者”（知、勇、辯、力）采取什么措施？

生：殺。

師：對。文中有“墮名城，殺豪杰”的句子。接下去是什么？

生：“散而歸田畝”。

師：“散而歸田畝”是什么意思？

生：就是讓四種人分散，回家鄉(xiāng)種地。

師：導致什么后果？

生：陳涉起義。

師：是不是可以這樣說：秦對四種人不是殺就是分散他們，不任用他們，從而對他們失去控制，總之是處置不當，最終導致他們不甘“老死于布褐”便挺而走險，揭竿起義。

生：是這樣。

師：那第二段呢？

生：??

師：好，你請坐。誰來補充？

生：我認為第二段應是真面論述。只是重點在說“先王”，說“六國”的少一些。

師：是這樣。第三段從反面論述較詳，第二段說到六國的就相對簡略，結尾有一句是說結果的，是哪一句？

生：“六國之君，虐用其民，不減始皇，二世，然當是時百姓無一人叛者?！?/p>

師：再準確點說，應是——

生：“此其所以少安而不即亡也。”

師：你再說說“先王”的正確做法。

生：“故先王分天下之富貴，與此四者共之?！?/p>

師：其結果是——

生：“此四者不失職，則民靖也。”

生：老師，文章第一段寫了那么多人，有什么作用？

師：這個問題提得好。誰能幫助解答？

生：我認為那是為提出論點作準備。

師：能否說得具體些？

生：是通過分析，為提出論點作鋪墊。

師：實質仍是一樣，還是不具體。大家請看，第一、二兩句，是說“士”多，且多懷技藝，但這不是重點。重點在“何可勝數(shù)”之后，是說六國貴族和秦相呂不韋都曾大規(guī)模地“養(yǎng)土”，只是導致結果截然相反的關鍵在于“區(qū)處條理”，而不在乎養(yǎng)與不養(yǎng)。

好。下面我們再看看小蘇是如何分析的。××，請你來說。

生：我認為第二段和第三段都是正面闡述韓、魏所處的位置的重要，具有戰(zhàn)略意義。

師：不錯。但必須有個前提，那就是論述韓、魏地理位置的重要。如果結合第一段的論點，即“不知天下之勢”和最末一段對天下諸侯不知“厚韓、親魏以擯秦”來考察，第三段說的天下諸侯不知“勢”，只不過是從秦的角度來談的。因此，從這個意義上看，第三段仍是從反面來談問題。第二段倒是從正面說的。但說的不是天下諸侯“不知天下之勢”，而是說韓、魏地理位置的重要，而且是從齊、楚、燕、趙和秦兩個方面來分析的。

下面，我們再來作一個簡單的小結。大蘇和小蘇在分析問題的時候，都是以大量的史實作論據(jù)，從正、反兩個方面通過對照，來顯示孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，對第一段提出的論點加以證明。

最后，我們再簡單地比較一下三篇同題文章的“同中之異”。同學們可前后左右自由組合，小聲討論。

（生：討論。約6分鐘。）

師：好，我們先明確這三篇同題文章的共同點。××，你認為呢？

生：我認為應該是他們的寫作目的，都是針對北宋王朝的現(xiàn)實，有感而發(fā)的。

師：對。這就人們常說的借古諷今，寄托諷諫之意，具體他說，老蘇是如何表達諷諫之意的？

生：“為國者無使為積威之所劫?！?/p>

師：那大蘇呢？

生：??

師：小蘇呢？

生：??

師：好，你請坐。大蘇、小蘇的表述不如老蘇那么明確，是吧？

生：是。

師：這也許是他們的同中之異的表現(xiàn)之一吧。大蘇要說的是要“養(yǎng)士”，即尊重人才，亦即效法先王，“分天下之富貴，與此四子共之”；小蘇的意思是“以四無事之國，佐當寇之韓、魏”??“若此可以應夫無窮”，即后方不要享樂腐化，以至偏安，要支援前方。不能前方“吃緊”，后方“緊吃”?？梢?，這個諷諫的意思，要從文中提取、歸納。

下邊，我們來說說，“異”有哪些？

生：提出論點的方式不同。

師：這是一條。還有——

生：分析問題的方法不同。

師：對。這是第二條。大蘇、小蘇都是從正、反兩個方面入手，而老蘇的是——

生：六國分別論述。

師：具體一點。

生：先說賂秦的韓、魏、楚，再說不賂的齊、燕、趙。

師：即使是齊、燕、趙的情況又各不相同，趙是——

生：“與贏而不助五國也”。

師：燕、趙呢？和“始”相應的是——

生：“惜其用武而不終也?！?/p>

師：好。還有沒有“第三條”？

生：有。

師：是什么？

生：蘇詢的論述集中在六國，條理一分清楚，蘇軾和蘇轍一會說六國（或“四國”），一會說秦，不太好把握。

師：很好。如果這也算一條的話，想想看，這種情況的出現(xiàn)是和什么有關？

生：可能是論點吧。

師：對，就是論點。其實，這還涉及到他們寫文章各自不同的風格。如果把蘇詢的風格概括為條分縷析，絲絲入扣，有縱橫家的風采的話，那么蘇軾呢？文章的第一段寫各國貴族爭相養(yǎng)士，大肆地鋪陳夸張，竭力渲染，是不是象一個詞賦家或者說詩人呢？

生：是。

師：而蘇轍的風格則是指點江山，運籌帷幄，更象一個——

生：軍事家。

師：對。軍事家，軍事戰(zhàn)略家。

三篇文章，相比較而言，更喜歡哪一篇？

（生：各抒己見。）

師：我把上面提的問題具體化，哪一篇論述問題相對全面些？比如說，大蘇說的“養(yǎng)士”，小蘇說的“明勢”，在老蘇文中有無體現(xiàn)？

生：有。

師：在哪里？

生：在倒數(shù)的第二段。

師：再加上前一段的最后一句，就是“向使三國??”我們一齊來背誦一遍。預備——起。

（生：齊背。）

師：好，我們從中概括出要點來，就有這些：不賂敵，要用武，要團結，封謀臣，禮奇才??可見，大蘇是在“禮奇才”，小蘇是在“要團結”這兩個側面的具體展開。

以上，我們初步探IYT三個問題，即三篇同題文章論點及其提出的方式，它們論證論點的方法以及它們的同中之異，附帶涉及文章的風格。

下面，我再介紹一篇《六國論》的觀點。（生：??？還有?。。┦堑?。這是清代李偵寫的。李幀認為“六國皆欲為秦所為”，而“秦能獨為之”，是“得天助”。請大家運用來歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法，結合歷史課所學過的知識，即戰(zhàn)國時期秦和六國的政治、經(jīng)濟方面的情況，特別是各國變法的實際，寫出自己對六國滅亡的看法，題目就叫“六國新論”吧。下去后查查資料，作好準備。相信你們的認識一定會比古人更深刻、更全面。

好，下課。

第二篇：《六國論》教學實錄

班級上虞豐惠中學高一（1）班 執(zhí)教 劉建松（兩節(jié)連上）

怎樣上文言文一直困擾著小劉，有時看教學大家的課堂實錄，似乎有兩大派，一派是文派，挖掘古人的精神靈魂，這樣的課堂可以是天馬行空，忘乎所以，上侃蒼穹，下探碧海；一派是言派，似古代的老學究，講究的是真招數(shù)，雖是一招普通的拳術，但沒有是幾十年的功力是要栽跟頭的。當然，也有人推崇文和言比翼雙飛，情同連理枝。但給人感覺是不陰不陽，似假洋鬼子，或東方不敗。此實錄是小劉在下午第兩節(jié)課的記憶，當時冬陽暖照，教室內睡聲正酣。

師：同學們，一提到吃，有人會從睡夢中驚醒。（生笑）老師問問大家，酸甜咸苦辣中，你喜歡哪種味道？ 生（1）：我喜歡甜，我喜歡吃蛋糕，冰琪凌等

師：甜食吃多了可容易發(fā)胖，尤其是女生，可要注意些。（生笑）生（2）：我喜歡喝酸的。吃酸的可以促進消化，利于營養(yǎng)吸收。師：那你就去吃醋，以后長大了可要當心點。不要亂吃醋。（生笑）生（3）：我喜歡吃辣，那才叫刺激。師：你是四川人？ 生（3）：毛主席說過，吃辣的人是革命家，并且吃辣的人性格豪放，堅強，是個男子漢。師：講的有理有據(jù)，論點鮮明，論據(jù)有力，老師服了你。說到辣，不能不提到四川，中國火鍋之鄉(xiāng)，四川火鍋特點兩個字：老辣，現(xiàn)在有一個四川人就用火鍋筆法寫了一篇光芒萬丈文章，不知這特殊的火鍋是否有老辣味，敬請各位品嘗，首先讓我們用最辣的語言來品讀這篇文章。（生大聲自由的朗讀）

師：同學們的朗讀果然氣勢浩大，叫做舞幽壑之潛叫蛟。生（集體）：泣孤舟之寡婦。

師：我看寡婦就不要哭泣了。朗讀聲大，一些錯誤就比如字念錯就聽得一清二楚。像“賂”，好些同學念了LUO，還有念錯的字詞嗎？ 生（4）：思厥先祖父，曝霜露，曝應念PU，當與秦相較中“當”通“倘”。是個通假字。師：還有嗎？ 生（5）：為國者無使為積威之所劫哉？兩個為的讀音不一樣。第一個為是第二聲，是治理的意思。第二個為念第四聲，是被動的意思。

師：好，以后讀課文是要放出眼光，仔細仔細再仔細，認真認真再認真。（生笑）老師問大家一個私人問題，你怕寫議論文嗎？希望你能真實的回答。生（6）：我很怕，我不知議論文從哪里入手寫，很茫然。師：你實說文章的條理不清，這是個問題。生（7）：我也怕，寫議論是缺少足夠的論據(jù)，自己頭腦中的例子太少。生（8）：我寫的議論文比較枯燥，寫出來的文章干巴巴的，缺少文采，就是自己看了也不順眼。（生笑）

生（10）：我想我能寫好議論文，無非是提出一個論點，然后舉幾個例子來說明就萬事大吉了。

師：根據(jù)大家的發(fā)言，老師知道大家害怕寫議論文的各種理由?！读鶉摗分械摹罢摗笔堑湫偷囊黄h論文，我們學習蘇洵是怎樣克服大家所指的毛病。比如他文章很生動活潑，有文采。不象我們的議論文，像人嚼過的甘蔗，淡而無味。那同學們討論一下哪些段落寫得生動活潑?；畋膩y跳（生笑）（生討論，意見統(tǒng)一）生（部分）：第三自然段。師：老師也認為是第三自然段。好，說說一些形象的句子，再說說你的理解。

生（11）：今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢，形象的寫出一些國家的割地的忙碌，和急迫。

師：那可能這些土地來得容易吧？ 生（11）：不容易。祖宗曝霜露，斬荊棘，以有尺寸之地，師：其中的“以”是—— 生（11）：“才”的意思，是說土地來之不易。很不容易。師：祖父是—— 生（部分）：祖輩和父輩。、師：現(xiàn)在的祖父是—— 生（集體）：爺爺 師：“先”是什么意思？ 生（部分）：表明去世的

師：那同學們寫文章時千萬不要寫先師，否則老師會不樂意的。（生笑）我們有時看到墓碑上刻著先考先妣，這是什么意思？ 生（部分）：不知道。

師：考就是父親，妣就是母親，有個成語叫做如喪考妣，好象死了父母一樣，是指內心非常痛苦，傷心?，F(xiàn)在把老祖宗的產(chǎn)業(yè)如棄草芥，看得一文不值，典型的敗家子的形象，作者這樣寫的目的是什么？ 生（12）：通過對比，用創(chuàng)業(yè)難和毀業(yè)易對比，使文章的氣勢足，文章寫的很生動，師：有道理，用土地賄賂秦國的效果是不明顯的，盡管賂的一方不亦樂乎，賂的忘乎所以，賂的沒完沒了，但結果只是一相情愿——。生（齊讀）：其視四境，秦兵又至矣。

師：作者對用土地賄賂秦國這件事的態(tài)度很明顯。那就是—— 生（13）：至于顛覆。理固宜然。有作者鄙夷的情感，自作自受。搬起石頭砸自己的腳。師：講的不錯，還有對比嗎？ 生（14）：秦國用攻打手段獲取的土地和諸侯賄賂失去的土地對比，得出結論，賄賂得到的土地遠遠多于戰(zhàn)爭勝利得到的土地。師：這里有個古今異議詞“其實” 生（部分）：就是他的實際情況。

師：對，這就奇怪了，一般在戰(zhàn)國，拳頭大的就是大哥哥，一切土地使用權和所有權問題基本都用武力來解決，現(xiàn)在諸侯會主動的拿著土地投懷送抱，豈不怪也歟？誰來說說這個問題？ 生（15）：像現(xiàn)在以色列和巴勒斯壇一樣一天到晚吵架，用土地換和平是行不通的。生（16）：諸侯缺少與秦抗戰(zhàn)的決心，被秦的氣勢所壓倒，諸侯缺少勇氣。所以作者說其實百倍?？梢娪猛恋刭V賂秦國是沒有好下場的，活該。

師：活該兩個字，概括得貼切有力。老師想起了一個成語：飲鴆止渴。誰知道這個成語的意思。生（17）：就是喝毒酒來解渴。

師：你愿意這樣做嗎？我們一般用雪碧可樂解渴（生笑）鴆是傳說中的一種鳥，用他羽毛浸的酒可以致人于死地，當然酒可以喝，但人必須要死。蘇洵引用了前人的一個成語。—— 生（集體）：抱薪救火。

師：類似于現(xiàn)在著火時，我抱著個煤氣瓶去救火，只能成為燒烤面包，只能丟了卿卿性命。這是一個很形象的比喻，什么是薪，什么是火？ 生（18）：諸侯的土地就是薪，當然，火就是指秦國的欲望，胃口。

師：GOOD，這些論述可謂逼真形象，把這些賄賂秦國的君王的丑態(tài)描繪的淋漓盡致，用現(xiàn)在的話來說，這些君王明顯缺少血性，是典型的軟骨病，看來他們需要集體補鈣，蘇詢用老辣的筆法給予了辛辣的嘲諷，活該。那話說回來，議論文得講究個有理有據(jù)，證據(jù)確鑿，事實勝于

生（集體）：雄辯

師：文章中句了哪些例子，讀一讀，說一說。（生默讀）生（20）：舉了齊國的例子，是說齊國建立了與秦國的外交關系，而沒有幫助六國，師：與別的國家外交關系好啊，我們現(xiàn)在不是和世界各國建立友好的外交關系，多一個朋友多一份幫助。生（20）：他們的外交關系是不平等的 師：你怎么知道的？用事實說話？ 生（20）：齊人附秦，這個附有不一樣意思。是依附的關系，有巴結，拍秦國的馬屁

生：像跟屁蟲，跟在秦國后面，甚至充當幫兇，欺負別的國家。就像現(xiàn)在小日本跟在美國后面到處招搖。

師：對，所以附的確寫出了齊國有些奴才相，不象現(xiàn)在我們外交政策講究個獨立和平互不干涉內政。最后為虎作倀的齊國作為個大國也最終滅亡了 生（2`1）：還有例子是指燕趙兩國，一開始作者是極力的是贊揚的，是說他們是不賄賂，很有骨氣。

師：打斷一下，義不賂秦是說中“義”是—— 生（集體）：堅持正義。

師：這里的義是特殊用法，用做動詞。生（21）：后來燕國用刺客才招致滅亡，師：刺客就是 生（集體）：荊軻。

師：你認為荊軻是英雄嗎？ 生（22）：是英雄，不是有首詩，風蕭蕭西易水寒 生（集體）：壯士一去兮不復返。師：蘇洵對這件事怎樣看，生（23）：是批判的，我們都認為荊軻是英雄，作者是說荊軻的暗殺行動導致了燕的滅亡，是否定的

師：關于荊軻刺秦的舉動，歷來有不同的聲音。同學們自己課外思考。這里所說的始速禍焉中的速是什么 生（24）：是快速加速； 生（25）：是招致的意思

師：招致。我們現(xiàn)在有個成語叫不速之客，其中的速也是招致的邀請意思。還有例子嗎？ 生（26）：趙國的滅亡是中了反間計，自己的良將被殺害了，師：良將叫什么名字

生（集體）：李牧

師：趙國好象專門出大將，我們學過有廉頗，也是員良將。但最后也不受重用，相反，用了個紙上談兵的趙括，最后滅亡了。師：作者對這件事的態(tài)度是 生（集體）：可惜。惜其用武而不終也，師：的確，作者對燕趙的滅亡是很可惜的，從一些語句中也可以看出這些情感。且燕趙處秦革滅殆盡，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已，秦國于230年滅韓，滅魏225年，滅楚223年，滅燕趙是222年，最后于221年滅齊，統(tǒng)一了中國，可以看出燕雖小國而后亡。這樣，作者對不會的國家是很惋惜的，沒有將抗爭將性到底，用現(xiàn)在的話來說，應該和秦要冷酷到底。（生笑）師：如果說韓魏的君主是缺鈣型，那么這些君王明顯是沒看到看到長遠利益，只為眼前考慮，患了政治上近視眼?？上О　？上?。寫議論文時，老師一定強調過論點的鮮明，和論證的嚴密，關于這一點，這篇文章有沒有體現(xiàn)出來？大家說說你們的的想法。生（27）：這篇文章論點非常鮮明，以前老師是議論文開頭就要提出論點。弊在賂秦，就是觀點，簡短鮮明有力。

師：那你認為論證嚴密嗎？ 生（27）：提出論點后，其實有兩個分論點 師：哪兩個？ 生（27）：賂秦而力虧，破滅之道也，這是從賂秦的角度寫，師：還有嗎？ 生（27）：不賂者以賂者喪，這是從不賂的角度寫的，是寫不賄賂秦國的國家由于別的國家的勢力的削弱而最終滅亡，師：你講的非常準確，老師忍不住要為你鼓掌，來，讓我我們握握手，（生笑）老師又想起了一個成語叫唇亡齒寒，知道這個成語的意思嗎？ 生（28）：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就寒冷了。生（29）：比喻事物之間相互依靠，關系密切。

師： 當時各個諸侯國為了防止秦國東擴，也采取了一些措施，比如連橫外交，成立一個軍事組織，有點像安理會，并推選出秘書長，也出現(xiàn)一些效果，但由于人心不齊，最后被秦各個擊破，沒有做到真正意義上的團結聯(lián)合。所以文章說蓋失強援，不能獨完，“完”的意思是——

生（集體）：保全自己。師：我們可以用兩個成語概括賄賂和不賄賂的國家，一個就是飲鴆止渴，一個就是唇亡齒寒，這樣本文的論點弊在賂秦，可謂是水到渠成，天衣無縫。這是六國的故事，而僅僅講六國的故事嗎？或者說文章在當時有寫作的必要嗎？ 生（30）：當時的形勢是北方有契丹的侵略，西邊有西夏的騷擾，而北宋政府屈膝投降，割地賠款，師：是這樣，北宋是一個比較溫柔的國家，1004年和遼國簽定了喪權辱國的譚淵之盟，每年納銀20萬兩，絹30萬匹，后來和西夏說好納銀10 萬兩，絹10萬匹，茶葉3萬斤。來換得一夕之安寢，一個國家長期以物供敵，以錢富敵，結果會怎樣呢？蘇洵，一個有正直理想的知識分子，是以天下為自己的抱負的，怎能容忍這樣的現(xiàn)狀呢？所以作者在后兩個段落中就明顯表現(xiàn)了這種擔憂。我們可以從語氣詞來揣摩—— 生（集體）：嗚呼。悲夫。

師：這兩個次我們仿佛聽到了老蘇的沉痛之感慨，日削月割，最后的結果就是滅亡，本文的主旨就是—— 生（集體）：為國者無使為積威之所劫哉？ 師：為國者指的是—— 生（集體）：北宋統(tǒng)治者 師：那這里的積威是 生（集體）：北宋的侵略者

師：當時這些外敵侵略者只要想到?jīng)]茶葉喝了就想到北宋，（生笑）處于半開化狀態(tài)的周邊少數(shù)民族，既慕中原江南之富饒，又欺宋的軟弱無能，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，大勝則裂土，小勝索歲幣。把宋當作一株搖錢樹，財欲一生便要搖撼；又把宋看成俎上之肉，食欲一來，便要臠割之。在宋與少數(shù)民族政權的關系中，最富戲劇色彩的要算宋、西夏關系了。宋遼關系是“兄弟”，宋夏關系卻是“君臣”，原因是夏王李元昊在宋主戰(zhàn)派范仲淹的打擊之下，無力攻宋，宋便“封”元昊做了“夏國王”，而宋每年“賜”給西夏銀七萬二千兩，絹十五萬三千匹，茶三萬斤。在國與國關系中，宗主國在政治上是權力之源，在經(jīng)濟上應是得利的一方，藩國應向宗主國貢獻方物，繳納賦稅，而在宋夏關系中，這種位置卻顛倒過來，其中滋味，怎一個“賜”字了得?？梢姡髡邔戇@篇文章的目的是—— 生（30）：告誡北宋王朝要以史為鑒。不要再割地賄賂敵國，當然也包括茶葉，絹 生（31）：希望北宋能執(zhí)行強硬的外交政策，以牙還牙，不能太軟弱。生（32）：告訴這些統(tǒng)治者打下江山很不容易，一定要守住這份產(chǎn)業(yè)，不要重蹈六國的破滅之路。

師：老師歸納一句話：論六國更系當今，責古人亦誡今人。這就是這篇論的第四個特點，論的針砭時弊，有的放矢。

師： 我們現(xiàn)在學習這篇文章還有意義嗎？或者說當今中國你認為有外在的憂患嗎？ 生（32）：現(xiàn)在國家強大了，中國在國際上有地位了，我們不怕別的國家。師：我們有沒有被他國積威之所劫哉？ 生（33）：在臺灣問題上，我們就被美國影響，不敢對臺灣施加更大的壓力。

師：前幾年印尼發(fā)生海嘯，我們中國政府捐款達5億多元，但如果我們還有記憶的話，絕不能忘記這樣一段歷史。1998年5月，陽光明媚的5月，對在印尼的華裔來說，卻成了黑色的、災難的5月。13日至15日，在短短的50小時內，人口1000萬的首都雅加達市內有27個地區(qū)發(fā)生**，全市有5000多家華人商店和房屋被燒毀，近1200人死亡，無論是上個世紀的３０年代的日本人大屠殺還是１９９８年的印尼人屠殺華人，他們確實而且是這樣做了．３０年代中國弱．那１９９８呢？３０年代的悲劇在９８年重演．我要問我們中國，是不是為積威之所劫哉？這個國家，這個民族怎么了？我們不得不反思？難到我們真的就是一盤散沙，甘心任人宰割嗎？我們不得不反省國人的素質，不得不反省我們的政策與我們的思想．而我們的在這方面又做了些什么呢？有人說。一切歷史都是當代史，此言得之。同學們，要記住，落后就要挨打。

作者sina

第三篇：課堂教學實錄

課堂教學實錄

巧家縣白鶴灘鎮(zhèn)中心學校丁委

（一）、揭題：

1、預習時，同學們把老師發(fā)給你們的資料閱讀過了，對“非典”“ 葉欣”這兩個詞語大家一定不會陌生。為了紀念這樣一位“抗非”英雄，人們?yōu)樗_設了網(wǎng)上紀念館，通過網(wǎng)絡表達對她的哀悼和懷念。老師摘錄了網(wǎng)友的幾段掉詞，大家看看。（一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，在抗擊“非典”這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，倒在了晝夜搶救病人的戰(zhàn)場上，她走了……但是，她留下了一句讓人刻骨銘心的話“這里危險，讓我來吧！”）這樣感人致深的話語還有很多，為什么大家對葉欣表示出了如此深情的懷念？學習課文（板書課題

11、永遠的白衣戰(zhàn)士）我們一定會找到答案。

（二）、初讀課文，整體感受

1、請同學們快速讀課文，想一想這篇課文講些什么？（結合年段課標，培養(yǎng)學生速讀、感知大意）

2、交流讀感受。

3、師小結（主要記敘護士長葉欣面對極具傳染性的疾病—非典型肺炎，不顧個人的生命安危，不知疲倦地從死神手里把患者一個一個地奪回來，自己卻感染上“非典”而不幸離開了熱愛的崗位、戰(zhàn)友和親人的動人事跡。）葉欣的去世——葉欣救治病人、離開人世——告別葉欣的動人場面。

（三）、理解字詞，掃清閱讀障礙。

1、出示生字新詞。（見課件幻燈片）

2、識讀生字。（結合生活實踐帶領同學認讀）

3、指名讀、正音，全班齊讀。

4、在文中畫出帶有生字新詞的相關句子。

（１）把句子讀通順；（２）在語境中理解詞語（培養(yǎng)學生結合上下文理解詞語的能力、培養(yǎng)語感）

５、出示帶重點詞語的句子，引導學生通讀并理解詞語。（為第二課時掃清閱讀障礙）

（四）、默讀課文，交流感知，質疑（解決簡單問題，涉及教學重點問題留下懸念，為為第二課時作好鋪墊）

1、自由朗讀全文，在原來的基礎上提高；

2、交流感知

3、質疑

（五）、小結、作業(yè)。寫生字、描紅

第四篇：課堂教學實錄

備忘：

這個世界上沒有陌生人，所有的陌生人只是你尚未認識的家人。

當代學生2009年刊中 我讀魯迅 一文

初中語文課堂教學實錄

搜

中國著名教師的精彩課堂之一 導讀中的智慧引領

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——著名語文教師郭初陽《愚公移山》精彩課堂實錄 中國著名教師的精彩課堂之三十三 底氣充足，靈氣飛揚

——著名語文教師秦曉華《荔枝蜜》精彩課堂實錄 中國著名教師的精彩課堂之三十四 步入詩意人生，由山追尋到海

——著名語文教師徐贊《在山的那邊》精彩課堂實錄 中國著名教師的精彩課堂之三十五 在詩情畫意中學語文

——著名語文教師干紅姿《蘆花蕩》精彩課堂實錄 主要參考文獻

第五篇：秋水課堂教學實錄

《秋水》課堂教學實錄

師：昨天我在《智者的叮嚀》這本書上讀到這樣一句話：“莊子是戰(zhàn)國時代最富浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的詩人哲學家?！币灿腥嗽u價說，莊子是先秦哲學家中的哲學家。哪位同學能給大家介紹一下你所了解的莊子嗎？

生１：（看書）莊子是戰(zhàn)國中期的思想家，《莊子》一書是他和他的門人以及后學所著，現(xiàn)存３３篇，包括內篇７篇，外篇１５篇，雜篇１１篇。

師：你說得很準確。

生２：（不屑地）他是照書念的，課下注釋有。

師：學會利用注解是一個很好的習慣。當然，要了解莊子還是要多讀些相關的書。哪位同學談談“課本外”的莊子。

生３：我聽說過“莊周化蝶”的故事，好像說的是??想不起來了。

生４：（急切地）莊子這個人很有些傲骨。楚王派人去請他當宰相，他卻寧肯作泥鰍在污水中戲游，他認為做官不自由。

師：看起來你的課外閱讀面還是很廣的。

生４：我喜歡莊子。

生５：莊子這個人挺豁達的，他的妻子死了，他卻拍著瓦盆唱歌，他好像認為死就是生，生死好像沒有什么界限了。

師：我很吃驚，我原先有些低估了同學們，大家對莊子有一定的了解嘛??

生２：（舉手）我想起來了，莊子很消極，天天想著得道成仙。

（學生笑）

師：莊子的哲學思想博大玄妙，比如他追求絕對的自由，他創(chuàng)立了“相對主義”學說，他提出齊生死等萬物的妙論，他主張回歸自然、追求天人合一。對莊子及其思想的評價，兩千多年來始終存有分歧。我們在高中階段對莊子的了解也只能透過有限的幾篇文章管中窺豹，今天我們就通過《秋水》篇的開頭一段文字先對莊子來一次“零距離”接觸吧。

師：給大家２分鐘時間，小聲讀課文，讀不準的字看注解，查字典。

(生讀)

師：好，大家齊讀課文。

師：“涇流”的“涇”剛才有不少同學的讀音不準，應該讀

生６：ｊìｎｇ

師：說說理由。

生６：書上說這是通假字，通“直徑”的“徑”。

師：是“ｓｈǎｏ仲尼之聞”還是“ｓｈàｏ仲尼之聞”？

（生有說ｓｈǎｏ，有說ｓｈàｏ）

師：你（指生７）說。

生７：應該是ｓｈǎｏ，這用在動詞，小看的意思。

師：有人認為孔子的見聞少，應該是形容詞的意動用法。

生７：可是書上寫的就是“小看”的意思。

師：書上這樣解不能算錯，認為孔子的見聞少當然就是小看了。好，請大家再把課文讀一遍，聲音要大些。

師：這次讀得很好。請大家拿起筆，給大家５分種時間，自讀課文，在疏通文字的基礎上，理解文章的內容，有不太清楚的地方在書上做個標記。

（生讀）

師：哪個同學概括一下文章的內容？

生８：秋天河水漲滿，站在河邊都看不到對面，所以河伯很有些得意，然后他就認為天下的美景都讓自己看到了。然后河伯到了海邊，看到北海比自己原先見到的不知要寬闊多少倍，然后就對著海神若慨嘆，反省自己妄自尊大。

師：你為什么要說那么的“然后”呢？（學生笑）當然，你的概括還有很準確的，抓住了故事的主要內容，但有一點要注意，不是“看不到”對面，而是“看不清”，“不辨牛馬嘛。

生９：我覺得??（又止）

師：大膽地說。

生９：好像河伯、還有海神（看書）那個“若”不是真人吧。

（生笑）

師：誰能幫他解決這個疑惑？

生２：這是個故事，虛構的，跟《西游記》差不多。這都不懂？

師：不懂就問是很好的學習品質，人沒有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑別人，否則就犯了與河伯一樣的錯誤。

生９：我明白了，這其實是個虛構的故事，莊子是想通過講故事告訴我們一個道理。

師：也可以把它叫做“寓言”。莊子散文中有很多的寓言，像大家熟悉的“涸轍之鮒”的故事就是莊子借糧的時候講的一個寓言故事。對這篇課文的寓意誰還有不同的理解或者有所補充嗎？

生１０：我覺得河伯挺可愛的，他知錯就改。

生１１：這個故事告訴我們人不能驕傲自大，否則就會貽笑大方。

生４：河伯開始的時候洋洋自得，主要是由于封閉造成的，他有些像那個夜郎國的國君，一輩子都沒走出過那個小地方，給他１００個膽子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海邊，他根本就意識不到自己的渺小。所以只有開闊眼界，才能避免成為夜郎。

（生鼓掌）

師：還有哪個同學？

生２：越是有真本事的人就越謙虛。我想起我們做過的一個作文的材料，好像是說人的知識是個圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區(qū)域就越大，就越能意識到自己的無知。

師：你的這個認識是在他（生４）的認識基礎上的延伸?！肚锼肥俏覀冞@一學期的最后一篇課文，是自讀課文，所以當然應該由你們自己讀。下面再給大家５分鐘時間，對課文做深入的探究?？梢詮膬蓚€層面去讀：

一、選準你理解最深最有感觸的一點進行賞析或評價，可以是詞句的理解，也可以是內容的理解，還可以是表現(xiàn)手法方面的；

二、這三個方面你是否還有經(jīng)過思考也弄不明白的地方，提出來，我和你共同攻克難關。

（生讀）

生４：我認為這篇文章對比手法用得好。河伯開始是“欣然自喜”，然后（有生笑）見到北海則是“旋其面目，望洋向若”，很短的篇幅，河伯的形象卻是立體化的。

生１２：細節(jié)描寫好。

生１３：我覺得河伯的那段話說得太好了。我們要向他學習，嚴于解剖自己，拓寬自己的胸懷，不斷提高自己?？墒怯械牡胤轿也惶靼?。

師：說說，看我能不能幫助你。

（生笑）

生１３：我總覺得這段文字不太通順。河伯對“少仲尼之聞輕伯夷之義”這種人到底是什么態(tài)度？他說“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？見到海若后，河伯應該“信”了，他信的又是什么？

師：這個問題很有些水平。鼓勵一下?。ㄉ恼疲┠膫€同學能談談看法？

（沉默）

師：你（生４），莊子的追星族？

生４：我也說不太好。好像是莊子對孔子好像不怎么感冒？（生笑）

師：“感冒”，好！

生４：我聽我爸爸說，莊子中有好多故事都是編排孔子和他的弟子的，像盜跖怒斥孔子的事就是莊子虛構出來的。所以，我推測，這里的“少仲尼之聞輕伯夷之義”應該還是否定孔子的吧。

生１４：不對，河伯對孔子還是很崇拜的，他不相信有人竟敢小看孔子的學問。

師：你的意思是“始吾弗信”應該這樣理解？

生１４：對。

師：也就是何伯不相信竟然有人認為孔子的見聞少，這種人太那個，那個（有生小聲說：妄自尊大）對，妄自尊大。河伯見到北海后，他應該是相信有這種人了吧？

生：這？我還沒想好。

生１５：老師，“我之謂也”是什么意思？

師：是??

生２：說的就是我。初中就學過了。

師：你明白了嗎？

生１５：ｙｅｓ?。ㄉΓ┖硬J為自己和“少仲尼仲聞”的人是一種人，是妄自尊大。

師：具體解釋一下好嗎？

生１５：河伯與海若比起來，簡直太小了，但他還曾經(jīng)（看書）“欣然自喜”“以天下之美為盡在己”。

師：你說的很有道理。談談我的看法，當然，我的看法只是一家之言，不是標準答案。課文只是《莊子·秋水》的開頭，《秋水》篇集中表現(xiàn)莊子的無限相對思想，簡單一點說，世間沒有最大，也沒有最小。北海相對于黃河很大，而“計四海之在天地之間也”，就像蟻穴大澤之中。莊子認為“知量無窮”，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地間很渺小，所以人要順應自然?！肚锼返闹黧w是河伯與海若的七次對話，對話的核心內容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”（板書）意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？

生４：能不能這樣理解，海若就是莊子的化身，而河伯是孔子的化身。

師：你很聰明，很快就抓準了問題的關鍵。河伯可以看作是儒家門徒的化身，莊子借海若給儒家門徒上課。儒家子弟都認為孔子是天下第一博學之人，伯夷是天下第一大義之士，但在莊子看來，這兩個“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時孔子的形象就是光彩照人的。

生１６：課文里有兩個“于是焉”，一個是“于是焉河伯欣然自喜”，一個是“于是焉河伯始旋其面目”，這兩個“于是焉”應該怎么理解？

師：你是怎么想的？

生１６：我覺得跟今天的“于是”意思差不多，有點因果又有點承接的意思?？墒悄莻€“焉”沒法處理了。

師：誰可以幫他“解惑”？

生１７：這里的“于是”應該是“在這個時候”的意思，“焉”么？我也說不好。

師：“于是”在古漢語中一般是兩個詞的組合，介詞“于”加上代詞“是”?！把伞痹谶@里沒有什么意義，“于是焉”也就相當于“于是乎”。大家發(fā)現(xiàn)他（生１６）找出的這兩個句子其實有一種巧合在里面??

生１８：對比。

師：說下去。

生１８：第一句是寫出了河伯自得的神態(tài)，第二句是河伯發(fā)現(xiàn)自己的錯誤后的悔恨的神態(tài)。

師：所以剛才有同學說，河伯也挺可愛。

生１９：老師，“吾非至于子之門，則殆矣”這句話我不太理解？

師：會翻譯嗎？

生１９：不會。

師：哪個同學來？

生２０：我如果不是來到你的門前，就危險了。

師：這是一個假設性的否定句。記住這種句式（板書：非??則??）

生１９：怎么就危險了呢？

生２０：不到這來就不會明白這么多的道理，還在河邊夜郎自大呢？

師：解釋得不錯。莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時候》，可給大家一個解答，有興趣的同學可以找高三同學借閱“先睹為快”。學哲學的目的是什么，周國平說：“沒有哲學，我們找不到回家的路?！闭軐W是對人生與社會的理性詮釋，哲學是人精神家園的支撐。現(xiàn)在有一個很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學了哲學，對人生對社會可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對你們來說也許太深奧了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。下課！