第一篇：37《櫳翠庵品茶》教案

《櫳翠庵品茶》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟悉《紅樓夢(mèng)》中“櫳翠庵品茶”的情節(jié)及細(xì)節(jié)；

2、掌握妙玉這個(gè)人物的性格特點(diǎn)，以及品茶一回在書(shū)中的作用；

3、了解中國(guó)茶文化。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、熟悉《紅樓夢(mèng)》中“櫳翠庵品茶”的情節(jié)及細(xì)節(jié)；

2、掌握妙玉這個(gè)人物的性格特點(diǎn)，以及品茶一回在書(shū)中的作用。課時(shí)安排：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

“開(kāi)談不談《紅樓夢(mèng)》，談盡詩(shī)書(shū)也枉然。”，《紅樓夢(mèng)》作為古典四大名著在文學(xué)史中具有重要的地位和價(jià)值。而不同的人，讀《紅樓夢(mèng)》，收獲和感受也不盡相同。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)黃裳的《櫳翠庵品茶》，看看他是如何欣賞的，又有何體會(huì)。

一、播放《紅樓夢(mèng)》電視劇第四十一回的相關(guān)片段，讓學(xué)生了解相關(guān)的片段。

觀看完相關(guān)片段后，請(qǐng)學(xué)生復(fù)述相關(guān)情節(jié)和細(xì)節(jié)。

二、學(xué)生快速閱讀課文，初步感知課文內(nèi)容。

1、學(xué)生整理文中的字詞

開(kāi)門(mén)七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。洋洋大觀：形容事物繁多，豐富多彩。

一顰一笑

機(jī)鋒

精心結(jié)撰

火熾

如火如荼

清幽淡遠(yuǎn)

跌宕

蠲：積存。

潯陽(yáng)

bān（左分右瓜）瓟（páo）斝（jiǎ）王愷

缽

篆字

點(diǎn)犀qiáo（上喬下皿）

檻外人

刻露

調(diào)侃

糟蹋

飲牛

清淳

邢岫煙

花甕

筆酣墨飽

奚落

翔實(shí)

2、思考：本篇名為“品茶”，實(shí)際上作者是是在品什么？ 明確: 名為“品茶”，實(shí)際上是在品《紅樓夢(mèng)》第四十一回的文字。

3、思考：關(guān)于紅樓夢(mèng)中“寶玉品茶櫳翠庵”這段文字，作者黃裳的觀點(diǎn)是什么？

明確：品茶的全過(guò)程都細(xì)細(xì)地寫(xiě)出來(lái)了，還用輕盈準(zhǔn)確的筆觸點(diǎn)燃人物，一顰一笑都活生生地凸現(xiàn)出來(lái)。

第二課時(shí)

一、再讀全文，思考

為何本文作者 說(shuō)“寶玉品茶櫳翠庵”這段文字，細(xì)細(xì)寫(xiě)到了品茶的全 過(guò)程？

明確：品茶：品茶葉、品茶水、品茶器，品茶的人

小結(jié)：品茶不同于我們平日的喝茶，品茶重在“品”，正如妙玉所言;一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。品茶要有好茶，好水，好茶具，更要有情趣相同的人，這樣才能品出茶香，品出情趣，品出意境，達(dá)到藝術(shù)享受和精神享受的目的。相關(guān)資料補(bǔ)充：

二、教師補(bǔ)充文中提到的茶葉、茶水和茶具的相關(guān)知識(shí)。

（1）六安茶與老君眉

大觀園“兩宴”之后，賈母帶著劉姥姥一行來(lái)到櫳翠庵，妙玉捧出茶來(lái)。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥Φ溃骸爸?，這是老君眉。”??賈母吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說(shuō)：“你嘗嘗這個(gè)茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”

六安茶屬綠茶，始于唐代，揚(yáng)名于明清?！恫杞?jīng)》即載有“廬州六安”，明徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》稱“六安州之片茶為茶之極品”，明李東陽(yáng)、蕭顯詠六安茶有“七碗清風(fēng)自六安”、“陸羽舊經(jīng)遺上品”等句。六安位于安徽西部，大別山北麓。公元前121年，漢武帝取“六地平安”之意，置六安國(guó)，“六安”之名沿襲至今。六安茶葉形自然平展，葉緣微翹，湯色清澈透亮。不僅可消暑解渴，而且還有極強(qiáng)的助消化作用和治病功效。明聞龍《茶箋》一書(shū)稱：“六安精品，入藥最佳”。賈母已是七旬老人，六安茶雖好，但恐其性涼，所以說(shuō)：“我不吃六安茶?！?/p>

老君眉屬白茶，亦名壽眉、白牡丹?！吨袊?guó)茶事大典》“老君眉”條：“清代名茶。清光緒《重纂光澤縣志》卷五：??‘茶以老君眉名（烏君山前山后皆有）?！敝^產(chǎn)于福建光澤；清郭柏蒼則以為產(chǎn)于武夷山區(qū)，其《閩產(chǎn)錄異·貨屬·茶》云：“老君眉（光澤烏君山前亦產(chǎn)老君眉——原注），葉長(zhǎng)味郁，然多偽?！?沖泡后，湯色淡黃，香味清軟，所以劉姥姥覺(jué)得味淡。

我們現(xiàn)在采用的茶葉分類方法是1979年才確立的，當(dāng)時(shí)一代茶宗陳椽教授撰寫(xiě)了《茶葉分類理論與實(shí)踐》一文，以茶葉初加工工藝中鮮葉是否經(jīng)過(guò)酶性氧化及酶性氧化程度為標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)系統(tǒng)的將茶葉分為綠茶、黃茶、黑茶、白茶、青茶和紅茶六大類。綠茶為不發(fā)酵茶，紅茶為完全發(fā)酵茶，其余黃、黑、白、青茶均為半發(fā)酵茶。

一、綠茶產(chǎn)區(qū)最廣、產(chǎn)量最高、名茶最多。名優(yōu)品種有：西湖龍井、洞庭碧螺春、黃山毛峰、廬山云霧、六安瓜片、信陽(yáng)毛尖等。

二、紅茶是完全發(fā)酵的茶類，最早源于福建武夷山，沖泡后紅湯紅葉，分為小種紅茶、功夫夫紅茶、紅碎茶三種。祁門(mén)紅茶名揚(yáng)世界，為世界四大紅茶之首，香似幽蘭，回味雋永。功夫紅茶主產(chǎn)于云南，又稱滇紅，沖泡后湯色紅艷透明，滋味醇厚回甘，香氣馥郁。

三、黃茶屬輕微發(fā)酵茶，最初是由綠茶制法不當(dāng)演變而來(lái)的，綠茶殺青后未及時(shí)攤涼揉捻或揉捻后未及時(shí)烘炒，堆積過(guò)久，葉子變黃，形成黃茶。后來(lái)人們便在揉捻前后擇一進(jìn)行燜黃制作黃茶，名優(yōu)品種有君山銀針、溫州黃湯、廣東大葉青等。黃葉黃湯、香氣清悅、味厚爽口。

四、黑茶，屬后發(fā)酵茶。原料一般較粗老，一般經(jīng)過(guò)殺青、揉捻、渥堆、干燥等工序，渥堆最重要，時(shí)間較長(zhǎng)，最著名者為普洱茶。普洱一年四季均可采摘，最優(yōu)者為春茶。色澤黑褐油潤(rùn)，湯色橙黃或橙紅，香氣獨(dú)特，滋味醇厚回甘，并具有獨(dú)特的陳香。

五、白茶，輕微發(fā)酵茶，表面披滿白色茸毛，綠葉紅筋，不經(jīng)過(guò)殺青，不炒不揉，只有萎凋和干燥兩道工序。名優(yōu)品種有白毫銀針、白牡丹、貢眉等。湯色淺淡，香氣清爽，滋味鮮醇，最宜暑天飲用。

六、青茶，就是烏龍茶，半發(fā)酵茶。青茶既有紅茶的濃鮮醇，又有綠茶的清香和花香，但沒(méi)有綠茶的苦味和澀味。青茶沖泡后，葉片展開(kāi)中間呈綠色，邊緣呈紅色，有“綠葉紅鑲邊”之稱。茶湯黃亮、滋味醇厚耐泡。安溪鐵觀音、閩北武夷巖茶（其中最優(yōu)者為大紅袍）、閩南安溪鐵觀音、臺(tái)灣南投凍頂烏龍為其名優(yōu)品種。

（2）舊年蠲的雨水與梅花上的雪水

水為茶之母。

明張大復(fù)《梅花草堂筆記·試茶》：“茶性必發(fā)于水，八分之茶，遇水十分，茶亦十分矣；八分之水試茶十分，茶只八分耳”。沒(méi)有好水絕對(duì)沖不出好茶。

上文賈母接過(guò)妙玉奉上的茶，問(wèn)是什么水。妙玉笑回：“是舊年蠲的雨水。”然而，妙玉將如此好水所烹之茶捧奉賈母之后，轉(zhuǎn)眼就對(duì)林黛玉說(shuō)：“隔年蠲的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得！”

這是因?yàn)槊钣癜褜氣O、黛玉二人引至內(nèi)室吃體己茶，黛玉因問(wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái).這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來(lái)？ ”

原來(lái)雪水竟然比舊年蠲的雨水又講究許多！

古人以雪水烹茗為高人雅事。如白居易《曉起》：“融雪煎茗茶，調(diào)酥煮乳糜?！碧脐扆斆膳c皮日休唱和詠茶詩(shī)：“閑來(lái)松間坐，看煎松上雪?！彼侮懹巍堆┖蠹宀琛罚骸把┮骨甯蕽q井泉，自攜茶灶自烹煎?！薄都t樓夢(mèng)》第二十三回賈寶玉《冬夜即事》亦云“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹?！?/p>

至于妙玉烹茶所用的梅花上掃下來(lái)的雪水，則不只是高潔而已，直令人拊掌擊節(jié)、遐思翩翩，并且生出一種披襟直上玄墓山、覓蟠香寺、坐看白雪紅梅的興致來(lái)。

（3）妙玉的茶具之妙

海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)、成窯五彩小蓋鐘、官窯脫胎填白蓋碗、bān（左分右瓜）瓟斝、點(diǎn)犀qiáo（上喬下皿）、綠玉斗、九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根大hǎi（上臺(tái)下皿）——漆器、瓷器、木器、犀角、玉器、竹器，這品茶中能見(jiàn)到的各色茶具在妙玉這里真真是你方唱罷我登場(chǎng)，我們今天講茶道談品茶，能見(jiàn)到的各種材質(zhì)的茶具比之妙玉也不過(guò)多了玻璃茶具而已。妙玉的這些茶具不僅是品類繁多，而且是個(gè)個(gè)高雅新奇，無(wú)一不是藝術(shù)珍品。

妙玉對(duì)于茶具與每個(gè)人身份搭配的把握，更顯得匠心獨(dú)運(yùn)。用海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)托著成窯五彩小蓋鐘奉與賈母，其余眾人都是一色的官窯脫胎填白蓋碗。這說(shuō)明這個(gè)成窯五彩小蓋鐘在茶具中間的地位有如賈母在賈府中的地位一樣，惟我獨(dú)尊！遞與寶釵、黛玉的bān（左分右瓜）瓟斝、點(diǎn)犀qiáo（上喬下皿）都是古玩奇珍，不同凡品，雖說(shuō)價(jià)值應(yīng)該不及成窯五彩小蓋鐘，但在妙玉這等清高孤僻的人心目中，地位可能還在成窯五彩小蓋鐘之上，這兩件器物也暗合了釵黛二人在賈府群芳中的地位，當(dāng)然妙玉心目中賈府群芳中可能也就此二人還配的得上這兩件器物。至于寶玉，則仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與他，想想這妙玉，劉姥姥用成窯五彩小蓋鐘吃了一口茶，她就不要了，可就把自己常日用的茶具拿來(lái)給寶玉用，也真?zhèn)€耐人尋味。這是有潔癖的妙玉自己平時(shí)吃茶用的專用茶具，竟然一反“過(guò)潔”之常態(tài)，親自拿給寶玉使用。

妙玉與寶玉，這兩位表面上看去并沒(méi)有太多糾葛的人物，卻在有限的幾次碰面中，撞出了耐人尋味的火花。所謂互相之間，其實(shí)并不平衡。寶玉對(duì)妙玉是敬重多過(guò)愛(ài)慕，但妙玉的忘情卻愈出愈奇。從綠玉斗到乞紅梅，再到“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的賀帖。隱隱情愫，怦然欲出。

小結(jié)：一杯清茶，淡淡幽香，三五知己，娓娓而談，說(shuō)古論今，海闊天空，吟詩(shī)做畫(huà)，其樂(lè)融融。曹雪芹不僅十分精通茶藝，而且以高超的文學(xué)藝術(shù)手法，用小說(shuō)的形式，將200多年前賈府這一貴族之家茶道的全過(guò)程展現(xiàn)在讀者面前，讓我們有幸能領(lǐng)略到滿清上層社會(huì)茶文化的精美畫(huà)面，同時(shí)也為中國(guó)茶文化史增添了極為輝煌的一筆。

第三課時(shí)

一、本文作者認(rèn)為“寶玉品茶櫳翠庵”不僅寫(xiě)吃茶，更點(diǎn)染了人物，人物的一顰一笑都活生生地凸現(xiàn)出來(lái)。

請(qǐng)同學(xué)抓住小說(shuō)中的一個(gè)細(xì)節(jié)或片段，談?wù)剬?duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生自由交流。

二、思考：在品茶這一段，妙玉毫無(wú)疑問(wèn)是其中的主角，本文作者通過(guò)品茶這段文字，是如何點(diǎn)評(píng)妙玉的？

明確：品茶的行家、對(duì)寶玉隱含情愫、性情怪癖，有人說(shuō)妙玉是黛玉的影子等觀點(diǎn)是有消息可尋的。

三、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)，談?wù)勛约簩?duì)妙玉這一人物的理解。

學(xué)生自由交流。

四、引導(dǎo)學(xué)生把握本文的寫(xiě)作特色

1、文章開(kāi)篇由飲茶和《茶經(jīng)》談起，看似閑筆，實(shí)則既表現(xiàn)了作者豐富的學(xué)識(shí)，也為下文買(mǎi)下了伏筆，并且由此自然過(guò)渡到正題上來(lái)，鮮明地提出了本文的觀點(diǎn)。這一部分猶如議論文，提出觀點(diǎn)，但又不同于議論文，而是從“茶”娓娓道來(lái)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一種自由淡然的交流之中。體現(xiàn)了隨筆的特點(diǎn)。兼有議論和抒情兩種特性。旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，富有“理趣”。

2、結(jié)構(gòu)上條理清晰，嚴(yán)謹(jǐn)，總—分—總的結(jié)構(gòu)。

總結(jié)：

文章由“茶”領(lǐng)起，對(duì)《紅樓夢(mèng)》第四十一回“櫳翠庵品茶”進(jìn)行分析，指出其不僅細(xì)細(xì)寫(xiě)了品茶的全過(guò)程，而且用輕盈的筆觸點(diǎn)染了人物，兼具正史的價(jià)值和小說(shuō)的特點(diǎn)。

五、作業(yè)

1、練習(xí)冊(cè)上的積累與整合部分。

2、就《紅樓夢(mèng)》中自己感興趣的一個(gè)情節(jié)和人物寫(xiě)一篇不少于500字的評(píng)析文章。

第二篇：品茶教案

中班主題活動(dòng) ： 清香的茶

執(zhí)教：郭健

活動(dòng)目標(biāo)：

1.知道可以用來(lái)泡茶的葉子，欣賞茶葉的顏色和形狀。

2.觀察泡茶過(guò)程中茶葉的變化、水的顏色的變化以及冷、熱水對(duì)泡茶的影響?；顒?dòng)準(zhǔn)備：師生共同收集不同種類的茶葉，龍井、普洱、鐵觀音、各類花茶。泡茶的器皿，幼兒的水杯，熱水，冷水 活動(dòng)過(guò)程 一． 茶葉展，觀察茶葉，引起幼兒興趣

1.教師把幼兒交來(lái)的茶葉進(jìn)行簡(jiǎn)單分類，向幼兒展示茶葉 2.每個(gè)小組分一小包茶葉。

觀賞茶葉，讓幼兒觀察茶葉的顏色，形狀，摸摸是什么感覺(jué)，聞聞氣味。提示幼兒說(shuō)出干茶葉是干干的、卷卷的、而且還特別小。特別硬、它的顏色是特別綠的,聞起來(lái)很香。

3.茶葉的種類：告訴幼兒茶葉的簡(jiǎn)單的幾種：龍井，鐵觀音，花茶等 二．泡茶小實(shí)驗(yàn)

老師準(zhǔn)備了兩種水,冷水和熱水,一會(huì)兒請(qǐng)仔細(xì)地觀察,用冷水和熱水泡茶有什么區(qū)別,在泡的過(guò)程中,茶葉的形狀、水的顏色、味道都發(fā)生了那些變化?” 引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)茶葉在熱水里打開(kāi)的大,在冷水里還是有點(diǎn)小。冷水泡的茶沒(méi)有熱水泡的茶顏色深。” 三．品茶

1.教師給每個(gè)桌子一小杯溫開(kāi)水，每個(gè)桌子一個(gè)小組，每個(gè)小組泡一種茶。2.引導(dǎo)幼兒感受茶葉在用水泡過(guò)后發(fā)生的變化，品味茶的清香。

3.每個(gè)小組的幼兒自己品嘗自己小組泡出來(lái)的茶，并與同伴說(shuō)說(shuō)品茶的感想和泡茶中有趣的步驟。

四、注意事項(xiàng): ? 一定要在成人幫助下,適度參與泡茶,如放茶葉、倒茶等,防止?fàn)C傷。

專心觀察茶葉沖泡前后的變化,能說(shuō)出喝茶的感覺(jué)。

第三篇：楊升庵教案及資料

社 會(huì) 活 動(dòng) 課

新都?xì)v史文化名人——楊升庵

西航學(xué)校

劉志肖

教學(xué)設(shè)計(jì)思路

自漢代以來(lái)，新都人才輩出。楊升庵是其中的佼佼者之一。他的一生是坎坷的，他的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。他不但為祖國(guó)的文化寶庫(kù)留下了豐富的遺產(chǎn)，也為新都的父老鄉(xiāng)親留下了獨(dú)特的人文景觀。這已成為新都旅游資源之一，新都許多特色食品如桂花糕也被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。這些都帶動(dòng)了新都經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在的小學(xué)生對(duì)升庵的杰出貢獻(xiàn)了解得不多，在充分挖掘鄉(xiāng)土教育資源的主題下，我認(rèn)為有必要讓學(xué)生了解本鄉(xiāng)本土的歷史文化名人——楊升庵。我以為，上新都?xì)v史文化名人——楊升庵這節(jié)社會(huì)活動(dòng)課的目的，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀、整理文字資料的能力，另一方面通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)楊升庵這個(gè)人產(chǎn)生興趣、有所了解。

教學(xué)內(nèi)容的選擇上以兩部分為主：

1、閱讀材料以楊升庵的一生為主線，通過(guò)對(duì)主線的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步的了解到楊升庵勤奮好學(xué)、逆境中奮發(fā)向上、不畏權(quán)貴等高尚的氣節(jié)和品質(zhì)。也正是這些優(yōu)秀的品質(zhì)才使他在后半生里在文學(xué)上有了杰出的成就。因此選擇了明代四川唯一的狀元、楊升庵在云南、成績(jī)卓著這幾方面的內(nèi)容作為學(xué)生的閱讀材料。通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)楊升庵的一生有一個(gè)較為全面的了解和認(rèn)識(shí)。知道他有那些優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

2、結(jié)合老師的課堂講解和課件演示，使學(xué)生知道楊升庵給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)、珍貴的名勝古跡遺產(chǎn)，家鄉(xiāng)的人民以哪些方式紀(jì)念他。這一部分因無(wú)文字資料，盡量多聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生說(shuō)出事例即可。

教學(xué)手段和方法上盡量采用形象、生動(dòng)的辦法。如

1、課題引入以歌曲開(kāi)始。事先老師不作說(shuō)明，學(xué)生會(huì)先覺(jué)得奇怪然后納悶，他們就會(huì)用關(guān)注的心態(tài)了解事情的發(fā)展變化。

2、在本課的匯報(bào)交流時(shí)，插入兩個(gè)小故事這一構(gòu)思。一是它是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，二是它豐富了楊升庵的人物形象，彌補(bǔ)資料的不足，三可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，四可形成師生互相交流。

3、在展示桂湖風(fēng)景圖片時(shí)配以我國(guó)古箏名曲《高山流水》，讓學(xué)生在領(lǐng)略我國(guó)古代文化氛圍的同時(shí)又進(jìn)行了美的欣賞和教育。使學(xué)生知道自己的家鄉(xiāng)這么美，激勵(lì)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

4、整堂課以多媒體作教學(xué)輔助手段，直觀生動(dòng)，使學(xué)生印象深刻。

5、在本課結(jié)束時(shí)，以激情的總結(jié)語(yǔ)：每位同學(xué)如果也能像楊升庵那樣勤奮好學(xué)、奮發(fā)向上，我們也將成為新時(shí)代的狀元......激勵(lì)他們勤奮學(xué)習(xí)。

教

案

教學(xué)目的：

1．通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)歷史人物楊升庵的一生有一個(gè)較為全面的了解。2．通過(guò)對(duì)楊升庵事跡尤其是他在逆境中仍然奮發(fā)向上成為著名文學(xué)家、學(xué)者等事跡的了解和學(xué)習(xí)，健全學(xué)生人格，使學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的理想。3．培養(yǎng)學(xué)生整理、歸納資料的能力。4．培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的參與意識(shí)。

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新都?xì)v史文化名人——楊升庵

教學(xué)難點(diǎn)：

1．怎樣使學(xué)生用探究的目光去了解楊升庵的一生。2．楊升庵一生的主要成就。

3．怎樣啟發(fā)學(xué)生通過(guò)閱讀教材找到楊升庵的杰出事例和高尚品質(zhì)。

教具

文字資料、多媒體幻燈片

教學(xué)過(guò)程 引入

放三國(guó)演義主題曲《臨江仙、詠史》。提問(wèn)：這首歌是那一部電視劇的片首曲？詞作者是誰(shuí)？

授新課

一、升庵簡(jiǎn)介

1、升庵祠圖片

2、升庵塑像圖片

3、生平簡(jiǎn)介

二、閱讀文字材料，從中詳細(xì)了解他的一生及杰出事例。

問(wèn)題：

1、楊升庵是什么朝代的狀元？他為什么能成為狀元？舉例說(shuō)出他少年時(shí)代的著名詩(shī)文？插入小故事《賞梅》。(反映他勤奮好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì))

2、正當(dāng)楊升庵在政治上準(zhǔn)備大展宏圖時(shí)，是什么原因被貶官發(fā)配云南？（不畏權(quán)貴的優(yōu)秀品質(zhì)）

3、他被貶官后在云南主要做了那些事？插入小故事《智斗貪官》。他的主要功績(jī)是什么？從這些事例中，可以看出他具有什么高尚品質(zhì)？（關(guān)心人民疾苦、與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，興辦教育、講學(xué)授徒，推行中原文化。反映出他不為環(huán)境險(xiǎn)惡而消磨壯志，在逆境中奮發(fā)向上的優(yōu)秀品質(zhì)）

4、楊升庵的著作有多少種？涉及到那些領(lǐng)域？從著作的數(shù)量和范圍來(lái)講，他在明代文學(xué)家中排名第幾？（說(shuō)明楊升庵是明代杰出的文學(xué)家）

三、寶貴遺產(chǎn)

1、作為杰出的詩(shī)人、學(xué)者他留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。

2、他曾居住過(guò)的桂湖公園，現(xiàn)以成為新都著名的旅游勝地，促進(jìn)了本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。播放桂湖公園風(fēng)景圖片加古箏名曲——高山流水，配解說(shuō)詞：桂湖荷花景是我國(guó)五大賞荷勝地之一，桂花景是我國(guó)八大賞桂勝地之一，等等。

四、深情緬懷

1、為他修建了一座祠堂——升庵祠，這是人們緬懷和紀(jì)念他的地方

2、明清以來(lái)，新都種桂蔚然成風(fēng)，許多地名和建筑物都以帶桂的字命名或與桂花有關(guān)。你知道有那些？

3、升庵以桂花為原料制作出芳香可口的桂花茶，在他的影響下，新都人又以桂花為原料制作出那些精美的食品和飲料？

4、近年來(lái)還出現(xiàn)了桂花會(huì)藝術(shù)節(jié)、桂湖文學(xué)社等。

五、全課總結(jié)

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)知道楊升庵的事跡是會(huì)萬(wàn)古流芳的，他的功績(jī)是不會(huì)在歷史的波濤中湮滅的。他用他的事跡告訴我們：

1、他之所以成為狀元，是因?yàn)榍趭^好學(xué)以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

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新都?xì)v史文化名人——楊升庵

2、他之所以成為明代杰出的文學(xué)家是因?yàn)樗谀婢持胁幌?，奮發(fā)向上。終于成為了一個(gè)杰出的詩(shī)人、學(xué)者，名垂青史。

3、如果我們每一位同學(xué)也能像他這樣，勤奮好學(xué)、奮發(fā)向上，我們也將成為新時(shí)代的狀元、國(guó)家的棟梁、也將名垂青史。

六、作業(yè)

“我心目中的楊升庵”

資

料

楊升庵（1488年—1559年）名慎（shèn），字用修，新都人。在他二十三歲時(shí)考中狀元，被封為翰(hàn)林院修撰（zhuàn），同時(shí)擔(dān)任為皇帝講解詩(shī)文的官員。他三十六歲時(shí)，因“議大禮”案得罪皇帝，被撤消了官職，發(fā)配云南充軍。楊升庵是我國(guó)明代博學(xué)多才的文學(xué)家和著名學(xué)者，為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

一．四川唯一的狀元

楊升庵出生在北京孝順胡同楊廷和府宅，自幼勤奮好學(xué)。他在母親的教育下，六七歲便能背誦許多唐詩(shī)，寫(xiě)得一手好字。十一歲祖母病故，他隨父親回蜀奔喪。在新都老家，祖父楊春教他讀艱深的《易經(jīng)》，他只用了二十天就能一字不漏地背誦。升庵奮志讀書(shū)，經(jīng)常足不出戶，對(duì)作詩(shī)撰文也有濃厚興趣。他所作的《賞梅》、《詠畫(huà)》、《觀棋》等詩(shī)，深受長(zhǎng)輩們的贊譽(yù)。升庵十三歲返回京城。他飽覽沿途的山川景物、名勝古跡，寫(xiě)出了《馬嵬（wéi）坡》、《霜葉賦(fù)》等著名詩(shī)文。在京城，大學(xué)士兼戶部尚書(shū)李東陽(yáng)見(jiàn)他年少奇才，收他作了學(xué)生。他十九歲時(shí)應(yīng)四川鄉(xiāng)試考中舉人，二十三歲應(yīng)殿試成為明代四川唯一的狀元。

二．楊升庵在云南

正當(dāng)楊升庵在政治上準(zhǔn)備大展宏圖的時(shí)候，他為了維護(hù)明王朝的禮制，違背了皇帝的意愿，被削官發(fā)配云南充軍。在云南，楊升庵不為環(huán)境險(xiǎn)惡而消磨壯志，更不向邪惡勢(shì)力屈服。他關(guān)心人民疾苦。當(dāng)時(shí)，昆明一帶的地主豪紳以修浚（jùn）海口為名，勾結(jié)地方官吏，強(qiáng)占民田，斂（liǎn）財(cái)肥私。升庵知道后正義凜然地寫(xiě)下《?？谛小?、《后?？谛小返仍?shī)篇痛加抨擊，還致書(shū)云南巡撫，請(qǐng)他制止這種坑害老百姓的不義之舉。人們贊譽(yù)升庵不畏權(quán)貴的風(fēng)骨，同情他顛沛流離的遭遇，欽佩他的廣博才華和聰明智慧。他深受云南人民愛(ài)戴，被視為勇敢和智慧的化身，與孔子、諸葛亮一起受到人們的景仰供奉，至今還流傳著許多動(dòng)人的民間故事。

楊升庵在云南無(wú)法實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，于是把仕途失意后的憤懣（mèn）轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，孜孜不倦地從事文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，并且深入邊遠(yuǎn)的地區(qū)游歷考察，講學(xué)授徒，從者如云。在他的影響和帶動(dòng)下，云南的讀書(shū)人積極學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化，對(duì)當(dāng)時(shí)文化落后的云南產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李一氓1960年游桂湖題詞說(shuō)：“升庵偉業(yè)，當(dāng)以在云南推行中原文化，使?jié)h族文化與邊疆少數(shù)民族文化相結(jié)合與融化，對(duì)中華民族的成長(zhǎng)有貢獻(xiàn)。”

三．成績(jī)卓著

楊升庵勤奮好學(xué)，堅(jiān)持不懈，研究涉及許多領(lǐng)域。據(jù)《明史/楊慎傳》記載：明代記誦之博，著作之富，推慎為第一。（這句話的意思是說(shuō)，在明代楊升庵的文學(xué)作品和學(xué)術(shù)專著涉及領(lǐng)域最廣、數(shù)量最多，排名第一。）據(jù)統(tǒng)計(jì)，升庵生平著作四百多種，詩(shī)詞

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新都?xì)v史文化名人——楊升庵

兩千余首。涉及到文學(xué)、史學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、生物、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、宗教、民俗等，都達(dá)到了很高的水平。在1958年毛主席親自的編錄的《詩(shī)詞若干首》中，就選錄了楊升庵詩(shī)詞八首。

四．深情緬懷

由于楊升庵的杰出貢獻(xiàn)，四川和云南人民以各種方式紀(jì)念他。在楊升庵的故鄉(xiāng)新都，《新都縣志》對(duì)楊慎的事跡作了詳實(shí)的記載，城郊有他祖父三代的墓地和他的狀元墳，城關(guān)有以他命名的狀元街，有他居住過(guò)的桂湖（現(xiàn)老桂湖公園），千年古剎寶光寺山門(mén)內(nèi)有他父子捐資修建的塑像。升庵居住新都時(shí)，在桂湖種植桂花，培育桂林，給后世留下名勝古跡。為了表達(dá)對(duì)升庵的懷念和景仰，明清以來(lái)，新都種桂蔚然成風(fēng)。許多地名和建筑都以帶“桂”的字命名或與桂花有關(guān)，如桂林、桂水、桂花坎、桂花堰、桂花橋、雙桂街、雙桂堂、桂花亭、古香亭、香世界、聆香閣、香城等。此外，人民還以桂花為原料釀制做出桂花酒、桂花糕、桂花片等精美可口的飲料和食品。近年來(lái)還出現(xiàn)了桂花會(huì)藝術(shù)節(jié)、桂湖文學(xué)社。楊升庵的事跡是不會(huì)被人民遺忘的；他的功績(jī)，是不會(huì)在歷史波濤中湮沒(méi)的。

故事1：《賞梅》

楊升庵生在宰相之家,他從小聰明好學(xué)，喜愛(ài)讀書(shū)。才五、六歲時(shí)，母親就教他念唐詩(shī)。沒(méi)多久，他已把許多唐人和歷代古人的詩(shī)背的滾瓜爛熟。到了少年時(shí)代，他便提筆寫(xiě)詩(shī)，一揮而就，贏得了相府“相府小詩(shī)人”的雅號(hào)。

新春佳節(jié)，升庵邀請(qǐng)本家的弟兄到郊外的世耕莊賞梅。一群活潑的少年，深深被梅花的色和香吸引住了。升庵更顧不得拍打身上的雪片，不住的贊嘆。這時(shí)，看守梅院的老仆人請(qǐng)升庵作詩(shī)，升庵一時(shí)想不起來(lái)，背了宋人盧梅坡的《雪梅》，但總為沒(méi)做出好詩(shī)而難受。天快黑了，他還在梅林中推敲詩(shī)句，不肯離去。同伴們只好提來(lái)一盞大油燈，將它掛在梅枝上。這時(shí)，升庵見(jiàn)明亮的油燈照在鮮艷的梅花上，激情奔涌，靈感忽來(lái)，于是一首絕妙的新詩(shī)脫口涌出：

《賞梅》

疏梅懸高燈，照此花下酌；（zhuó）只疑梅花燃，不覺(jué)燈花落。

長(zhǎng)輩們聽(tīng)說(shuō)后連聲贊嘆說(shuō)“真是奇事奇句，古今未有啊！”長(zhǎng)輩們的表?yè)P(yáng)激勵(lì)著升庵更加勤奮學(xué)習(xí)。

故事2：智斗貪官

升庵充軍到云南后，非常關(guān)心人民群眾的疾苦，十分痛恨貪官污吏的胡作非為，常用巧計(jì)和他們作斗爭(zhēng)。

有一個(gè)貪官，為了升官發(fā)財(cái)，搜羅到一對(duì)珍貴的玉桶準(zhǔn)備獻(xiàn)給皇上，卻逼著百姓交納進(jìn)貢的錢(qián)。當(dāng)時(shí)百姓把此地的草根書(shū)皮都吃凈了，那有錢(qián)交呢？正當(dāng)百姓危難之際，楊狀元趕到貪官的府內(nèi)，拿起一只玉桶砸個(gè)稀爛。貪官急了，楊狀元從容不迫的說(shuō)道：“這大明是一桶（統(tǒng)）江山，還是二桶（統(tǒng)）江山？你為何敬獻(xiàn)皇上二桶？叛逆之心昭然若揭?！必澒賴樍艘簧砝浜梗B說(shuō)砸的好！此刻，升庵又將第二只玉桶砸得粉碎，貪官想到美夢(mèng)已成泡影，要?dú)⑸?。楊狀元?zhèn)定自若地反問(wèn)：“你明知大明是鐵統(tǒng)江山，為何不向皇上獻(xiàn)一只鐵桶，偏送一只一砸便碎的玉桶？你影射大明江山不牢，該當(dāng)何罪？”貪官嚇的面如土色，忙向升庵拜謝。老百姓因此免去了這一苛捐雜稅。

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第四篇：(翠紅)葡萄溝教案[范文]

《葡萄溝》

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.能正確認(rèn)讀11個(gè)生字。

2.能正確、流利地朗讀課文，領(lǐng)略葡萄溝的風(fēng)土人情。

3.朗讀感悟1、2自然段，體會(huì)葡萄溝是個(gè)好地方，初步練習(xí)有感情朗讀課文。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)1、2 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)3 課前小研究：

一、讀了課題，我想知道

二、第一次讀課文，邊讀邊圈出帶有生字的詞語(yǔ)，借助拼音把課文讀正確。

三、把文中帶有生字的句子讀2遍，把句子讀正確、讀通順。

四、第二次讀課文，把課文讀通順、讀流利。

五、讀了兩遍課文后，我知道了。

六、讀文后，你覺(jué)得葡萄溝是個(gè)怎樣的地方？用文中的一句話回答，把你找到的句子抄下來(lái)：

七、認(rèn)真讀課文1、2自然段，想想課文為什么說(shuō)葡萄溝是個(gè)好地方？找出句子把它劃下來(lái)，并寫(xiě)上己的體會(huì)，試著帶上你的感受讀一讀。

八、照樣子寫(xiě)句子。（至少做一題，能都完成的更棒！相信你能做到）1.茂密的枝葉向四面展開(kāi)，就像搭起了一個(gè)個(gè)綠色的涼棚。．．大榕樹(shù)茂密的枝葉向四面展開(kāi)，就像撐起了。．．，就像。．．2.葡萄一大串一大串地掛在綠葉底下，有紅的、白的、紫的、暗紅的、淡綠的，五光十色，美麗極了！

野花一朵一朵地開(kāi)在草叢中，有、、、，美麗極了。，有、、、極了。達(dá)標(biāo)測(cè)試：

一、把書(shū)本45頁(yè)“我會(huì)認(rèn)”的生字讀給組員聽(tīng)，我拿到 分。二、四人小組分自然段讀課文，我拿到 分。

三、完成書(shū)本45頁(yè)“我會(huì)填”。

九、讀了課文后，有不明白的地方可上網(wǎng)查資料、查字典解決，解決不了記錄下來(lái)。教學(xué)過(guò)程：

一、猜謎引入，導(dǎo)入新課。

1．猜謎語(yǔ)。老師給大家?guī)?lái)一個(gè)謎語(yǔ)，請(qǐng)認(rèn)真聽(tīng)：彎彎樹(shù)，彎彎藤，藤上結(jié)著水晶鈴。水晶鈴，密層層，有的紫來(lái)有的青。猜一種水果。）

2．揭題。（看，這么香甜的葡萄多么誘人??！我國(guó)的許多地方都出產(chǎn)這種水果，但產(chǎn)量最多、水分最甜的，要數(shù)我國(guó)新疆吐魯番葡萄溝出產(chǎn)的葡萄，你們想去看看嗎？今天，老師就和大家一起走進(jìn)葡萄溝，去欣賞那兒的葡萄吧！這節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)10 葡萄溝。）

3．板書(shū)課題。（請(qǐng)大家舉起手指和老師一起寫(xiě)課題。）4．讀題。（我們一起來(lái)整齊響亮地讀2遍課題）5．質(zhì)疑課題。（讀了課題，你想知道什么？）

過(guò)度：大家都是好學(xué)的好孩子，我們馬上帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)課文吧！

二、學(xué)習(xí)生字，讀通課文。

1．小老師帶讀生字。（要學(xué)習(xí)課文，我們必須先學(xué)好生字。我請(qǐng)一位同學(xué)當(dāng)小老師，帶大家讀生字詞。）

2．小組學(xué)習(xí)、檢測(cè)生字。（現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們小組學(xué)習(xí)生字，把不會(huì)讀的同學(xué)教會(huì)，努力做到人人過(guò)關(guān)，爭(zhēng)做識(shí)字大王?。?．開(kāi)火車(chē)檢測(cè)生字。4．全班交流記字方法。

5．小組合作讀課文。（生字寶寶可調(diào)皮啦，它們?nèi)艿秸n文里面，你還會(huì)讀嗎？下面請(qǐng)同學(xué)們四人小組分自然段讀課文，把課文讀正確、讀通順。）6．個(gè)別匯報(bào)讀課文。

三、朗讀感悟、理解課文。

1．整體感知：讀了課文，你覺(jué)得葡萄溝是個(gè)怎樣的地方？ 2．小組合作學(xué)習(xí)，探究：為什么說(shuō)葡萄溝是個(gè)好地方？從文中找出句子，讀一讀，并說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。3．全班交流。學(xué)習(xí)第一自然段：

（1）個(gè)別讀句子，談感受。（教師適時(shí)板書(shū)：水果多）

（2）出示句子，指導(dǎo)朗讀。（五月有杏子，七八月有香梨、蜜桃、沙果，到了九十．．．．．．．．．．．．．．．．．．．月份，人們最喜愛(ài)的葡萄成熟了。讀出喜愛(ài)之情）．．．．．小結(jié)：葡萄溝不僅水果品種多，而且從五月到十月，月月都有水果，所以說(shuō)——葡萄溝真是個(gè)好地方。學(xué)習(xí)第二自然段：

（1）個(gè)別讀句子，談感受。（2）出示句子，指導(dǎo)朗讀。

A：茂密的枝葉向四面展開(kāi)，就像搭起了一個(gè)個(gè)綠色的涼棚。（1.指導(dǎo)朗讀，讀出景．．．．．．．．．．．．色之美。2.說(shuō)話訓(xùn)練。）

B：到了秋季，葡萄一大串一大串地掛在綠葉底下，有紅的，白的，紫的，暗紅的，．．．．．．．．．．．．．．．淡綠的，五光十色，美麗極了。（1.指導(dǎo)朗讀，讀出葡萄的多和美。2.說(shuō)話訓(xùn)練。）．．．．．．．C：要是這時(shí)候你到葡萄溝去，熱情好客的維吾爾族老鄉(xiāng)，準(zhǔn)會(huì)摘下最甜的葡萄，讓．．．．你吃個(gè)夠。．．．小結(jié)：葡萄溝不僅葡萄多，景色美，而且那里的老鄉(xiāng)又是那么熱情好客，我們不禁要說(shuō)——葡萄溝真是個(gè)好地方。

四、完成達(dá)標(biāo)檢測(cè)三。五．小結(jié)，布置作業(yè)。

葡萄溝好的地方還有很多，下節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，課后請(qǐng)大家把喜歡的句子積累下來(lái)。

第五篇：陶庵夢(mèng)憶序 教案

陶庵夢(mèng)憶序

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文言字詞

2、品讀文本，體會(huì)作者復(fù)雜的心情

3、理解作者故國(guó)之思、黍離之悲的情感

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者故國(guó)之思、黍離之悲的情感 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們大都可能有過(guò)這樣類似的經(jīng)歷：當(dāng)你正在和愛(ài)麗絲一起遨游于仙境，觀賞著這個(gè)奇妙的世界里的奇山異水之時(shí)，或者手持悟空的月光寶盒，自由穿梭于各個(gè)時(shí)空，與自己心中的偶像對(duì)話交流之時(shí)，突然耳邊傳來(lái)一陣刺耳的驚叫：“小寶子！遲到了，還不起床”！立馬會(huì)習(xí)慣性被驚醒，恍然之間，剛才所經(jīng)歷的一切美好，只是一場(chǎng)美夢(mèng)?。“脨类祰@之余，會(huì)一直沉浸于剛才的美境，難以自拔，會(huì)想要是剛才經(jīng)歷的都是真的，那該多好?。∶缐?mèng)總會(huì)讓我們流連，讓我們迷醉！而美夢(mèng)也總?cè)菀滓姿榈淖屓税V迷！

其實(shí)，與其說(shuō)我們沉醉的是美夢(mèng)，不如說(shuō)是對(duì)美好而易逝事物的一種無(wú)限留戀。很多時(shí)候，美麗的事情總是容易消逝，所謂好夢(mèng)易醒，易醒是好夢(mèng)。世事如此，人生更是如此，我們總感覺(jué)幸?？鞓?lè)的時(shí)光短暫而易逝，于是我們有了“人生如夢(mèng)”的悵惘，有了“往事都成空，還如一夢(mèng)中的”的哀嘆，尤其在我們經(jīng)歷了重大的人生變故之后，這種對(duì)往昔美好生活的感傷更加濃重。今天我們要學(xué)習(xí)的文章，就是明朝散文大家張岱對(duì)如夢(mèng)人生的種種回憶，以及這種有回憶的而產(chǎn)生的感慨！

“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！?“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?——《湖心亭看雪》 這里的癡人指的是誰(shuí)？ 明確：張岱（板書(shū)“癡人”）

二、解讀癡人

1、初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子

陶庵國(guó)破家亡 明末清初人（亡國(guó)之人）

無(wú)所歸止，披發(fā)入山 明亡后避居山中（氣節(jié)高尚）

因《石匱書(shū)》未成 好弄筆墨 作家（是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家）

昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華 出生仕宦世家，少為富貴公子，愛(ài)繁榮

瓶粟屢罄，不能舉火 布衣素食，生計(jì)維艱

2、思考：①以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現(xiàn)繁華的？從哪些方面寫(xiě)？

簪履、輕暖、甘旨、溫柔、爽塏、香艷、輿從。（繁華體現(xiàn)：戴，穿，吃，住，行）

資料鏈接：出身官宦世家，書(shū)香門(mén)弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)??”（《自為墓志銘》）②作者如今貧苦生活又是如何？ 以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩。資料鏈接：“年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！保ā蹲詾槟怪俱憽罚畚恼轮羞€提到哪些癡人？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？ 西陵腳夫：失足破其甕，念無(wú)以償，癡坐佇想曰:“得是夢(mèng)便好!” 1 中式寒士：恍然猶意未真，自嚙其臂曰:“莫是夢(mèng)否?” 一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也

三、何謂癡夢(mèng)

文中作者提到哪些“癡夢(mèng)”？其實(shí)質(zhì)是指什么？ ①繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng) 放逸優(yōu)游的前塵往事

②真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣 魂?duì)繅?mèng)繞的故國(guó)舊事

③余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈 嘔心瀝血的文學(xué)創(chuàng)作

四、體味癡情

1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過(guò)哪些句子體現(xiàn)？ ①遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔

悔——他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠(chéng)信徒 ②“偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜” 喜——喜而實(shí)悲

③始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。悲——艱辛酸楚

（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而實(shí)悲，這是癡者的心情。）

2、作者與兩個(gè)癡人有何相同之處？ 癡人憶夢(mèng)記夢(mèng)，真邪，夢(mèng)邪？

夢(mèng)：希望像西陵腳夫，眼前的困境是大夢(mèng)一場(chǎng)，真：又希望如寒士，以前的盛況不是夢(mèng)。（真而成夢(mèng)，夢(mèng)又似真，這是作者的心態(tài)。）

3、復(fù)雜的心情和復(fù)雜的心態(tài)背后隱藏的真正的情感是什么？ ①大夢(mèng)將醒，作者猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。雕蟲(chóng)指寫(xiě)作，此處指《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》，寄托故國(guó)之思、黍離之悲。

②“國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”、“作自挽詩(shī)，每欲引決”，亦可作為例證說(shuō)明作者念念不忘舊朝，故國(guó)之思不可磨滅。

③因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

文人名心難化，盧生名根堅(jiān)固，燒之不失，那么對(duì)張岱而言又是什么堅(jiān)固呢？ 堅(jiān)固的是他那種故國(guó)之思，黍離之悲的情感。

作者明知故國(guó)不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝，傳達(dá)出了不可磨滅的黍離之悲，不可不謂之“癡”！

五、賞析藝術(shù)特色

一、悲切深沉的今昔對(duì)比

作者在文中前半部分將自己晚年國(guó)破家亡、捉襟見(jiàn)肘的潦倒境況與當(dāng)年繁華靡麗的生活對(duì)舉，昔日“甘旨”“ 溫柔”“ 爽塏”“ 香艷”“ 輿從”的優(yōu)游生活，如今只剩下“以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻”“以薦報(bào)床，以石報(bào)枕”“以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖”“ 以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻”“以途報(bào)足，以囊報(bào)肩”，讓人不得不感慨“過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”。作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華，把五十年來(lái)的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)。正如他在自作的《墓志銘》中說(shuō)：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華??勞碌半生，皆成夢(mèng)幻?！边@一切，他在晚年回憶往事的時(shí)候，悔恨有加。所以“遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔”。于此可見(jiàn)其 2 著書(shū)旨趣及以“夢(mèng)”名書(shū)的緣由，更讓人感嘆游走在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中的作者的神筆。

二、信手拈來(lái)的恰切比喻

在簡(jiǎn)括了本書(shū)“不次歲月”“不分門(mén)類”的特點(diǎn)之后，作者對(duì)自己癡迷本書(shū)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)自嘲為“癡人前不得說(shuō)夢(mèng)”。為了將自己的“癡”狀形象化，他寫(xiě)了兩個(gè)“癡人”的舊事。與其說(shuō)是聽(tīng)似言之鑿鑿的舊事，不如說(shuō)是作者興之所至、信手拈來(lái)的兩個(gè)貼切的比喻，大可不必信以為真，只需領(lǐng)會(huì)其意趣便可。西陵腳夫“惟恐其非夢(mèng)”，而中試寒士則“惟恐其是夢(mèng)”，雖然愿望不同，但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的。這樣，看似虛化的比喻，在作者的信手點(diǎn)染下，化虛為實(shí)，與作者的實(shí)際狀態(tài)相連，讓人心領(lǐng)神會(huì)。

三、真切可感的精當(dāng)?shù)涔?/p>

作者在文前描摹自己“披發(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時(shí)，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽(yáng)山的事跡；繁華過(guò)后，最終歸于滄?；脺缰畷r(shí)，寫(xiě)到《枕中記》中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢(mèng)，歷盡富貴榮華，醒來(lái)之后黃粱尚且未熟的典故；而提到自己寫(xiě)作時(shí)仍舊“名心難化”“名根不失”時(shí)，再次寫(xiě)到夢(mèng)中盧生在遺表中還想把其摹拓二王的書(shū)法流傳后世的典故。這樣，作者現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中，從無(wú)形無(wú)聲走向了具體可感。

六、總結(jié)

張岱，他就是這樣一個(gè)復(fù)雜的癡人，他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠(chéng)信徒；他生于詩(shī)書(shū)禮儀之家，思想?yún)s自由散漫但有強(qiáng)烈的民族意識(shí)；他明知故國(guó)不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝。

在《陶庵夢(mèng)憶序》里，作者的國(guó)破之恨、故園之思和親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛，在亦真亦幻、虛實(shí)相生的表達(dá)形式中，體現(xiàn)得淋漓盡致。

譯文：

陶庵國(guó)破家亡，無(wú)可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫(xiě)了《自挽詩(shī)》，屢次想自殺，但因《石匱書(shū)》未寫(xiě)完，所以還在人間生活。然而甕中經(jīng)常無(wú)米，不能煮飯療饑。我這才懂得首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老實(shí)在是餓死的，說(shuō)他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話。由此而想到以前生長(zhǎng)于王、謝之家，很享用過(guò)豪華的生活，今日遭到這樣的果報(bào)：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前享用過(guò)的華美冠履相對(duì)；以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前又輕又暖的衣服相對(duì)；以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的美好食品相對(duì)；以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟溫柔之物相對(duì)；以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟干燥高爽的居室相對(duì)；以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的享受香艷相對(duì)；以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的轎馬仆役相對(duì)。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報(bào)中看到。在枕上聽(tīng)到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來(lái)，總只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)幻。現(xiàn)在黃粱都已煮熟，車(chē)子已從蟻穴回來(lái)，這種日子應(yīng)該怎樣來(lái)打發(fā)？只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫(xiě)下來(lái)，拿到佛前一樁樁地來(lái)懺悔。所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異；也不按門(mén)類排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來(lái)看看，好象是在游覽以前到過(guò)的地方，遇見(jiàn)了以前的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說(shuō)是不能對(duì)之說(shuō)夢(mèng)的癡人了。

以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計(jì)無(wú)從賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)便好！”又有一個(gè)貧窮的書(shū)生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說(shuō)：“別是做夢(mèng)吧！”同樣是對(duì)于夢(mèng)，一個(gè)唯恐 3 其不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐其是夢(mèng)，但他們作為癡人則是一樣的。我現(xiàn)在大夢(mèng)將要醒了，但還在弄雕蟲(chóng)小技，這又是在說(shuō)夢(mèng)話了。因而嘆息具有慧業(yè)的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢(mèng)已要結(jié)束、天就要亮的時(shí)候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書(shū)法流傳后世一樣。因此，其一點(diǎn)名根，實(shí)在是象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來(lái)燒它，還是燒不掉的。