第一篇：關(guān)于簡論系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的十大特色

簡論系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的十大特色

盛群力

劉善存

俞鳴人

傅金潮

當(dāng)素質(zhì)教育的觀念逐漸深入人心、由理論探討轉(zhuǎn)向政府行為和教師的自覺實(shí)踐時，我們進(jìn)一步認(rèn)識到提高課堂教學(xué)效益的必要性和緊迫性。系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)正是可以在這方面發(fā)揮積極作用的一種現(xiàn)代技術(shù)。當(dāng)前，我國教育技術(shù)學(xué)(電化教育)、教育心理學(xué)和教學(xué)理論工作者正在從不同的側(cè)面對系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行理論研究和應(yīng)用研究，并致力于在中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中推廣運(yùn)用。

作為加強(qiáng)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間聯(lián)系的“橋梁科學(xué)”——系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)(systematic／systemic design instruction)不在于僅采用一種新的教學(xué)方法，它旨在通過精心創(chuàng)設(shè)的教學(xué)系統(tǒng)為學(xué)習(xí)者提供最有利的教學(xué)條件，用以解決教學(xué)問題，完成教學(xué)任務(wù)。系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)教學(xué)(設(shè)計(jì))相比，有它鮮明的特色。本文對此簡要論述如下。

一、系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)以系統(tǒng)理論與方法作為設(shè)計(jì)的方法論基礎(chǔ) 系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的最根本特征是追求教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。系統(tǒng)理論把事物看成是由相互聯(lián)系的部分所組成的具有特定功能的整體。它要求人們著眼于整體，從整體與部分、整體與環(huán)境之間的相互聯(lián)系相互制約中選擇解決問題的最佳方案。就一堂課來說，不僅要考慮這堂 課中的各個要素，把它本身作為整體來看待，同時，還要考慮這堂課與本單元教學(xué)甚至與本學(xué)科的關(guān)系。所以，教學(xué)系統(tǒng)作為一種“人為系統(tǒng)”，其本身是分層次的，而且由于參照點(diǎn)不同，系統(tǒng)的構(gòu)成也是靈活多變的。當(dāng)我們把課堂教學(xué)作為一個系統(tǒng)來對待時，系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)主要是從“輸入(建立目標(biāo))——過程(導(dǎo)向目標(biāo))——輸出(評價目標(biāo))”這一視角來看待教學(xué)整體優(yōu)化問題的。系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)可以真正體現(xiàn)教學(xué)系統(tǒng)的整體觀念，克服以往的局部教學(xué)改革對舊教學(xué)機(jī)制觸動不大的缺陷。

二、系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)更加完整合理地看待學(xué)與教之間的關(guān)系

系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)致力于設(shè)計(jì)、利用及評價學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。“為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)”，這是羅伯特·M·加涅提出的口號，也是長期以來人們對學(xué)與教關(guān)系認(rèn)識深化的反映。系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)把學(xué)習(xí)看成是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)或業(yè)績行為發(fā)生的持久變化，這一變化既體現(xiàn)在過程中又反映在結(jié)果上。學(xué)習(xí)過程是指一系列復(fù)雜的身心內(nèi)部加工的過程，諸如產(chǎn)生警覺、知覺選擇、復(fù)誦強(qiáng)化、編碼組織、提取回憶、執(zhí)行監(jiān)控、建立期望等；學(xué)習(xí)結(jié)果則是身心狀態(tài)的積極轉(zhuǎn)變，例如認(rèn)知完善、情感陶冶、態(tài)度轉(zhuǎn)變、交往和諧等，兩者共同構(gòu)成了學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。教學(xué)不僅僅是教師的教與學(xué)生的學(xué)的共同活動(勞動)性質(zhì)，更重要的是，教學(xué)是人們精心創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，通過外部條件的作用方式，激發(fā)、支持和推動學(xué)習(xí)內(nèi)部過程的有效發(fā)生和學(xué)習(xí)結(jié)果的達(dá)成。因此，學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件(學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果)與學(xué)習(xí)的外部條件(教學(xué))共同決定了學(xué)習(xí)者的發(fā)展?jié)摿?。然而，教學(xué)本身卻是圍繞著學(xué)習(xí)展開的，教是為學(xué)服務(wù)的。為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)即意味著不能僅僅考慮教師教的方便、教的精彩、教的舒暢，而是把學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者作為焦點(diǎn)，以教導(dǎo)學(xué)、以教促學(xué)。

三、統(tǒng)教學(xué)設(shè)重視教學(xué)活動的循序操作

所謂重視教學(xué)活動的循序操作，就是要突出教學(xué)在促進(jìn)學(xué)習(xí)過程中的程序化與計(jì)劃性。也就是說，教師在備課、上課、評課(價)、說課等一系列教學(xué)工作中都應(yīng)有相對明確的操作程序和基本要求。這些程序和要求有些是同教師以往的經(jīng)驗(yàn)積累相吻合的，或者是他們在實(shí)踐摸索中已經(jīng)知曉的；有些則是集學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論與技術(shù)+傳播理論等多學(xué)科數(shù)十年研究得出的嘗試性結(jié)論，它們往往需要廣大教師，特別是那些有經(jīng)驗(yàn)的教師敞開心胸去認(rèn)真傾聽和靈活對待的。我們決不能把循序操作看成是對“教無定法”的否定，它不是讓人死守教條、呆板行事，而是強(qiáng)調(diào)教學(xué)外部條件應(yīng)環(huán)環(huán)相扣步步落實(shí)。

四、系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教師的教學(xué)素質(zhì)

系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)習(xí)者為焦點(diǎn)，但這絲毫不意味著教師教學(xué)素質(zhì)高低與學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果無關(guān)。恰恰相反，與以往的做法相比，系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)把教學(xué)的成功建立在教師教學(xué)工作的規(guī)范化、合理化、有序化和技術(shù)化的基礎(chǔ)之上。通過系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，能夠指導(dǎo)教師目標(biāo)更明確、程序更清晰、針對性更強(qiáng)和靈活性更大地進(jìn)行教學(xué)。從這個意義上說，系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)對于一所學(xué)?；蛞粋€地區(qū)普遍提高教師的教學(xué)素質(zhì)是一條現(xiàn)實(shí)合理的途徑，也是比較理想富有實(shí)效的“名師工程”。在這個基礎(chǔ)上，每一位教師都可能隨著經(jīng)驗(yàn)積累與個人風(fēng)格的形成，逐漸達(dá)到爐火純青的教學(xué)藝術(shù)境界。因而，系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)在提高教師教學(xué)素質(zhì)上具有獨(dú)特的功能。

五、系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的需要出發(fā)

確立教學(xué)目標(biāo)并加以具體化教學(xué)目標(biāo)是指某一教學(xué)活動結(jié)束后學(xué)生應(yīng)達(dá)到的預(yù)期狀態(tài)。根據(jù)系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯，教學(xué)始于問題，問題則表明學(xué)生現(xiàn)有狀態(tài)(教學(xué)開始前)與預(yù)期狀態(tài)(教學(xué)結(jié)束后)之間存在的差距，縮小差距或消除差距應(yīng)該是教學(xué)努力追求的目標(biāo)。因此，考資料之外，更重要的是應(yīng)對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行評估和分析。需要的評估是指尋找教學(xué)起點(diǎn)與教學(xué)終點(diǎn)之間的差距大??；需要的分析則是指對已確定的多項(xiàng)需要加以甄別篩選并列出一種或幾種作為優(yōu)先考慮滿足的需要。

從學(xué)生的需要出發(fā)確立教學(xué)目標(biāo)意味著對學(xué)生進(jìn)入某一教學(xué)活動時的起點(diǎn)行為(entry behavior)進(jìn)行細(xì)致分析。當(dāng)學(xué)習(xí)是一個連續(xù)環(huán)節(jié)時，學(xué)生的起點(diǎn)行為實(shí)際上就體現(xiàn)為對新任務(wù)完成起重要影響的先決知能和情感條件。無論是從認(rèn)知學(xué)派抑或是從主張建構(gòu)主義的情境學(xué)派觀點(diǎn)來看，起點(diǎn)行為與教學(xué)目標(biāo)之間的依存關(guān)系都是至關(guān)重要的，因?yàn)槠瘘c(diǎn)行為是作出需要評估的基本依據(jù)之一。如果我們僅僅以教科書為本、以教學(xué)大綱為綱進(jìn)行備課和上課，忽略了從學(xué)生的需要特別是起點(diǎn)行為出發(fā)來確定教學(xué)目標(biāo)，那勢必會使教學(xué)效果不盡如人意，因?yàn)榻虒W(xué)大綱、教科書和教學(xué)參考資料實(shí)際上都不能完全準(zhǔn)確地確定學(xué)生具體的學(xué)習(xí)需要。

教學(xué)目標(biāo)確定之后，還要考慮教學(xué)目標(biāo)具體化問題。實(shí)際上，這往往是指把教學(xué)目(aims)、意圖(intentions)、范圍(areas)、領(lǐng)域(domains)轉(zhuǎn)化為具體的行為目標(biāo)或業(yè)績目標(biāo)(behavior／performance objectives)，也就是說，應(yīng)當(dāng)按照期望學(xué)習(xí)者身上出現(xiàn)的可觀察、可操作、可測量結(jié)果的方式對教學(xué)目標(biāo)作出具體說明，這種說明常常包含了行為(做什么)、條件(在什么具體情況下)和標(biāo)準(zhǔn)(達(dá)到什么樣的要求)三種成份。從系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)看，只有這些具體目標(biāo)得到事先確認(rèn)之后并讓學(xué)生在教學(xué)開始前心中有數(shù)，才能憑借教學(xué)條件引發(fā)與強(qiáng)化預(yù)期的行為，才能夠保證教師在教學(xué)中嚴(yán)格貫徹教學(xué)意圖，隨時調(diào)控教學(xué)活動。以往教學(xué)目標(biāo)有一個突出特點(diǎn)，就是大而無當(dāng)、籠統(tǒng)寬泛，這種教學(xué)目標(biāo)實(shí)際上不能保證教學(xué)措 施得以有效落實(shí)和教學(xué)結(jié)果得以精確檢測。

六、系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)要求教師周密分析教學(xué)任務(wù)

教學(xué)任務(wù)分析(instructional tasks analysis)要求把教學(xué)活動結(jié)束時學(xué)生應(yīng)達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，即終點(diǎn)目標(biāo)(target／terminal objectives)分解為若干個過渡目標(biāo)(enabling objectives)或從屬技能(subordinate skills)。過渡目標(biāo)本身之間的關(guān)系又怎樣，過渡目標(biāo)又以哪些先決條件作為支撐。換句話說，教學(xué)任務(wù)分析是要查明新學(xué)習(xí)本身以什么樣的邏輯順序體現(xiàn)層級關(guān)系或組成關(guān)系，并以哪些舊知能作為先決條件。顯然，教學(xué)任務(wù)分析是以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，由上而下逐級排序，由此對學(xué)習(xí)過程進(jìn)展進(jìn)行“層級分析”“程序分析”或“歸類分析”，從而確定可能的教學(xué)起點(diǎn)。實(shí)際教學(xué)過程遵循著任務(wù)分析中確定的路徑由下而上地逐級達(dá)標(biāo)。兩者之間的互逆關(guān)系表明教學(xué)任務(wù)分析通過理清目標(biāo)序列和層級，為教學(xué)過程的設(shè)計(jì)與實(shí)施提供了依據(jù)。如果說教學(xué)目標(biāo)是確定“教什么”，那么，任務(wù)分析則是把握“先教什么，后教什么”并指明應(yīng)“怎樣去教”。

由此可見，任務(wù)分析是教學(xué)過程的“路線圖”，繪好這張圖要求教師做好以下幾項(xiàng)工作：1．首先確定具體清晰的終點(diǎn)目標(biāo)；2。接著提問：“為了達(dá)成終點(diǎn)目標(biāo)，學(xué)生必須先掌握哪一個過渡目標(biāo)?”；3提問“為了掌握這一個過渡目標(biāo)，必須先知道什么或先會做什么?”如此逐級推演，一直到找出全部過渡目標(biāo)和先決條件為止；4．按照終點(diǎn)目標(biāo)——過渡目標(biāo)——先決條件的層級進(jìn)行排序；5．考慮用什么樣的方法途徑才能最有效地完成每一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)；6．根據(jù)學(xué)生的起點(diǎn)行為確定“可能的教學(xué)起點(diǎn)”。從以上操作中我們可以看到，教學(xué)任務(wù)分析比以往單純確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的做法更為全面和科學(xué)。

七、系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的“分類教學(xué)”原則

根據(jù)“為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)”的要求，系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)確定了“不同的學(xué)習(xí)需要有不同的教學(xué)條件”新思路，亦即“分類教學(xué)”的原則。所謂“不同的學(xué)習(xí)”主要是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)分析對學(xué)習(xí)的類型進(jìn)行歸類。這種學(xué)習(xí)類型顯然不局限于辨別學(xué)科內(nèi)容或教材內(nèi)容(諸如語文中的閱讀理解或數(shù)學(xué)中的“二項(xiàng)式定理”等等)，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行心理學(xué)和教育學(xué)的抽象。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)家和教學(xué)設(shè)計(jì)專家越來越傾向于將學(xué)習(xí)任務(wù)的類型劃分為：1．言語信息(陳述性知識)；2．智力技能(程序性知識)；3．認(rèn)知策略(策略性或情境性知識)；4．動作技能；5．情感態(tài)度；6．社會交往等諸種領(lǐng)域。如果教師在備課中能夠確定以教材內(nèi)容或?qū)W科內(nèi)容為載體的學(xué)習(xí)任務(wù)屬于哪一種或哪幾種類型，那么，他就可以據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)過程，有針對性地創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境促使學(xué)習(xí)有效地進(jìn)行。不合理的學(xué)習(xí)歸類，就會導(dǎo)致教學(xué)的無的放矢。強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)歸類”，這既可以克服以往學(xué)科間互相隔閡和聯(lián)系薄弱的缺陷，又可以保障不同類型學(xué)習(xí)結(jié)果之間的轉(zhuǎn)化、遷移和滲透。

八、系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)要求教學(xué)目標(biāo)與檢測項(xiàng)目對應(yīng)匹配

如何保證全部教學(xué)行為都不脫離教學(xué)目標(biāo)呢?系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)認(rèn)為行為目標(biāo)與教學(xué)結(jié)果檢測項(xiàng)目之間必須有一個對應(yīng)關(guān)系，也就是說，一個行為目標(biāo)至少對應(yīng)一項(xiàng)檢測項(xiàng)目，必要時常常用幾項(xiàng)檢測項(xiàng)目(不同類型、不同形式)檢查一個行為目標(biāo)。再加上對講解實(shí)例、課內(nèi)嘗試練習(xí)和課后練習(xí)作業(yè)的精心選擇，系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成建立了可靠的監(jiān)控調(diào)節(jié)機(jī)制。從這個意義上說，系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)倡導(dǎo)者所津津樂道的“為檢測而教”的口號就絲毫不帶有應(yīng)試教學(xué)之嫌，反而證明這是在教學(xué)中運(yùn)用全面質(zhì)量管理(TQM)或全面質(zhì)量控制(TQC)思想的一種生動體現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)(設(shè)計(jì))在質(zhì)量監(jiān)控方面顯得軟弱無力，它往往是到了檢測之前再來考慮檢測項(xiàng)目，或者是因?yàn)闆]有明確具體的行為目標(biāo)，檢測項(xiàng)目選擇的主觀隨意性很大。

九、系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)以達(dá)標(biāo)度作為評估教學(xué)效果的主要依據(jù)

傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)在評估教學(xué)效果時往往有兩個特點(diǎn)：一是從教師的教出發(fā)來考慮效果，例如“教師是否講透講完了教材”“教師是否使用了電化輔助手段，6‘教師采用的教學(xué)方法是否吸引人或帶有新穎性”等等；二是過分強(qiáng)調(diào)常模參照比較，熱衷于按照百分制、等級制進(jìn)行橫向排隊(duì)。系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)則以達(dá)標(biāo)度作為評估教師施教與學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。由于行為目標(biāo)事先得到了確認(rèn)，檢測項(xiàng)目又與之對應(yīng)，因而根據(jù)檢測結(jié)果得到的達(dá)標(biāo)度(例如，將不同測驗(yàn)項(xiàng)目歸并為相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，據(jù)此可以設(shè)計(jì)表式統(tǒng)計(jì)學(xué)生個體及群體達(dá)標(biāo)度，用適當(dāng)?shù)拇a對學(xué)生出現(xiàn)的測試錯誤進(jìn)行歸類)能夠清楚地反映教學(xué)效果究竟如何。這種以“產(chǎn)品”(結(jié)果)為導(dǎo)向的評價觀，再加上貫徹因人而異的分層達(dá)標(biāo)思想，能夠真正激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極性，使原有的“少數(shù)人掌握大部分目標(biāo)”變?yōu)椤敖^大部分人都能掌握大部分目標(biāo)”，使教學(xué)評價真正發(fā)揮了解學(xué)生進(jìn)步狀況、檢查教學(xué)達(dá)標(biāo)度和調(diào)整教學(xué)安排等多種功能。

十、系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的精心安排

當(dāng)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論一致強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程要依據(jù)學(xué)習(xí)過程的性質(zhì)與特點(diǎn)，教的步驟要有助于推動學(xué)習(xí)過程的展開與預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果的達(dá)成。具體來說，系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的精心安排教學(xué)過程大體包括：第一，應(yīng)根據(jù)多種因素整體考慮課時的劃分，至少在一堂課的單位時間內(nèi)包括引入一提取一編碼一練習(xí)一鞏固或遷移等一組“模塊”；第二，教學(xué)內(nèi)容的組織順序應(yīng)以學(xué)生的心理發(fā)展順序?yàn)橹?，同時兼顧知識本身的邏輯順序；第三，在選擇教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)媒體時應(yīng)摒棄那種“先驗(yàn)決定論”或“單一優(yōu)越論”的偏見，提倡合理選擇和優(yōu)化組合；第四，教學(xué)組織形式應(yīng)著重考慮師生和生生互動的適宜性，加強(qiáng)課堂交往的力度并根據(jù)需要恰當(dāng)轉(zhuǎn)換互動方式；第五，課堂教學(xué)活動的展開應(yīng)遵循學(xué)習(xí)過程發(fā)生的性質(zhì)，包括引起注意，激發(fā)動機(jī)，告知目標(biāo)，回憶相關(guān)舊知能，呈現(xiàn)新任務(wù)，指導(dǎo)編碼以理解意義，為每個學(xué)生提供嘗試練習(xí)和體驗(yàn)結(jié)果的機(jī)會并給予反饋，精心安排課后作業(yè)，進(jìn)一步鞏固和遷移。

上述關(guān)于系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)十大特色的簡要論述，說明當(dāng)代教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)積極反映現(xiàn)代教育科學(xué)和心理科學(xué)的重要進(jìn)展，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)科學(xué)地設(shè)計(jì)出最優(yōu)的教學(xué)組織形式，順利進(jìn)行教學(xué)活動，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。

（本文系國家教委青年人文社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目---“當(dāng)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論與應(yīng)用研究”、全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃國家重點(diǎn)課題---“現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展的理論與實(shí)驗(yàn)研究”的子課題，部分內(nèi)容曾提交1997年12月在廣州舉行的首屆全國課程學(xué)術(shù)研討會交流。）

《課程、教材、教法》1998年第5期第17-20頁

第二篇：教學(xué)設(shè)計(jì)及特色

Unit5 Nelson Mandela---a modern hero

一、整體設(shè)計(jì)思路、指導(dǎo)依據(jù)說明

語言教學(xué)，特別是外語教學(xué)，內(nèi)容意義的理解是第一位，語言形式的學(xué)習(xí)是第二位。因此閱讀教學(xué)應(yīng)采用整體教學(xué)模式，也就是要求教師充分利用課文提供的語言材料，幫助學(xué)生完整理解課文大意，語言形式和篇章結(jié)構(gòu)，在處理各個部分時達(dá)到局部不離整體，整體寓于局部之中。

閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，要以任務(wù)推動學(xué)習(xí)，以任務(wù)貫穿學(xué)習(xí)。

《高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)高中英語教學(xué)應(yīng)根據(jù)高中學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)發(fā)展需要，在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生基本語言運(yùn)用能力的同時，著重提高學(xué)生用英語獲取信息、處理信息、分析和解決問題的能力；逐步培養(yǎng)學(xué)生用英語進(jìn)行思維和表達(dá)的能力；為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造必要的條件。

高中英語課程還強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生通過觀察、體驗(yàn)、探究等積極主動的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，形成有效的學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)的能力；要有利于學(xué)生學(xué)會運(yùn)用多種媒體和信息資源，拓寬學(xué)習(xí)渠道，形成具有個性的學(xué)習(xí)方法和風(fēng)格。

同時，高中英語課程關(guān)注學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中，提高獨(dú)立思考和判斷的能力，發(fā)展與人溝通和合作的能力，增進(jìn)跨文化理解和跨文化交際的能力，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，增強(qiáng)社會責(zé)任感，全面提高人文素養(yǎng)。

基于以上說明，本課將Warming-up和Reading進(jìn)行整合，旨在幫助學(xué)生提高閱讀能力，幫助學(xué)生更好地、更全面地了結(jié)偉人的優(yōu)秀品質(zhì)，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)曼德拉作為領(lǐng)袖人物的非凡魅力，提高自身的品格修養(yǎng)；同時，本課設(shè)計(jì)了各種活動，讓學(xué)生進(jìn)行自我探究和分組合作，著重提高學(xué)生用英語獲取信息、處理信息、分析和解決問題的能力，最終達(dá)到提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的目的。

二、教學(xué)背景分析

本單元是人教版新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教材中必修第一冊的第五單元，中心話題是“偉人的品格”。本課內(nèi)容是“伊萊亞斯的故事”，借窮苦的黑人工人伊萊亞斯的口吻，敘述發(fā)生在他身邊的納爾遜·曼德拉的故事。這樣的寫法有別于慣常所采用的平鋪直敘式，因此在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生能從伊萊亞斯普通的話語中感受曼德拉的偉大。課文是詞匯、語法和文化的載體，文章中大量定語從句的出現(xiàn)，也給初步學(xué)生留下了直觀的印象，為后面的語法學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

學(xué)生們對曼德拉都有所了解。因此，教師要利用學(xué)生的已知引出更多的未知，并通過對文章的分析，引導(dǎo)學(xué)生從更深的層次去理解曼德拉的偉大之處。

閱讀文章中關(guān)于南非黑人當(dāng)時的工作和生活的情況介紹，可以讓學(xué)生聯(lián)想到當(dāng)今中國的一些社會問題，尤其是時下的一個熱點(diǎn)話題---農(nóng)民工的問題，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感?？梢允箤W(xué)生學(xué)習(xí)偉人的優(yōu)良品質(zhì)，樹立正確的人生觀。并引導(dǎo)他們關(guān)注社會，學(xué)會尊重、關(guān)心、公平公正地對待他人，并與他人友好相處，共建和諧社會。

學(xué)情分析：高中年齡段的學(xué)生對周圍的食物較為敏感，有自己的觀點(diǎn)和看法，他們不滿足于教科書上的知識，想獲得更多的知識和信息。因此，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，鼓勵學(xué)生通過體驗(yàn)、討論、合作和探究等學(xué)習(xí)方式，開發(fā)和利用課程資源，讓知識從課內(nèi)走向課外，從書本走向?qū)嵺`。

After the students’ presentation，show them a picture of another great person-Nelson Mandela.Ask them what they know about him and show some information about him.He spent 67 years struggling for the equal rights of the black，including 27 years in prison.He won the Nobel Peace Prize in 1993.He was the first black president of South Africa.July，18th every year is International Nelson Mandela Day.設(shè)計(jì)意圖：用幾幅學(xué)生熟知的人物圖片導(dǎo)入文章，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心。

步驟3：閱讀理解（30’）

1.Read paragraph 1 and predict the general idea of the passage： A.Mandela’s growing experience.B.Elias’ working experience.C.How Elias changed with Mandela’s help.設(shè)計(jì)意圖：通過讀第一段預(yù)測大意的任務(wù)，讓學(xué)生了解多數(shù)情況下文章的結(jié)構(gòu)，以及如何快速獲取文章大意。學(xué)生們讀完第一段后，并不給出答案，讓學(xué)生帶著問題繼續(xù)學(xué)習(xí)。

2.Read paragraph 2 quickly and find out the topic sentence： Answer： I needed his help because I had very little education.From Elias’ bad situation，draw a conclusion that black people’s situation was bad.Show some pictures about black people’s life and introduce more.設(shè)計(jì)意圖：在利用主題句來總結(jié)此段段意的同時，讓學(xué)生了解伊萊亞斯的狀況；在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步了解在斗爭勝利前整個黑人群體的悲慘遭遇，從而從側(cè)面理解曼德拉的偉大。

3.Read paragraph 3&4 carefully and fill in the form.There are many long and difficult sentences in these two paragraphs.Before reading the two paragraphs，help the students learn how to analyse long and difficult sentences.設(shè)計(jì)意圖：這兩段中的長難句比較多，因此在學(xué)生閱讀前應(yīng)該先指導(dǎo)學(xué)生如何分析長難句，為閱讀掃清障礙。

a.The last thirty years have seen the greatest number of laws stopping our rights and progress，…

Paraphrase this sentence： In the last thirty years，there have been a great number of laws stopping our rights and progress，… Exercises：

（1）The golden week has seen a sharp increase in tourists.答案：In the golden week，there has been a sharp increase in tourists.（2）Last thirteen years has seen big changes of Han Han.答案：In last thirteen years，there have been big changes of Han Han.設(shè)計(jì)意圖：舊詞新意是學(xué)生無法理解句子的關(guān)鍵原因。在這里不僅要講解詞義，關(guān)鍵是要把含有該詞的句子變?yōu)榱硗庖粋€簡單的句式，使學(xué)生更容易接受。通過看圖片變句式的情景訓(xùn)練讓學(xué)生學(xué)以致用，進(jìn)一步掌握并鞏固新方法。圖片

What kind of person is Nelson Mandela？ What can we learn from him？

Some adjectives will be offered to help the students： determined； wise； active； generous； brave； selfless； devoted； active.設(shè)計(jì)意圖：語言表達(dá)部分是本節(jié)課的升華部分。首先，播放潘基文在曼德拉國際日發(fā)表的演講，讓學(xué)生回顧曼德拉一生感人的事跡；然后通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生說出自己對曼德拉的認(rèn)識，以及自已的收獲。目的是：

1.把語言知識和勵志教育結(jié)合在一起。激勵學(xué)生要有遠(yuǎn)大理想，胸懷國家，并為理想努力拼搏。

2.指導(dǎo)學(xué)生積累語言知識。步驟5：布置作業(yè)（1’）

1.Must： Retell the story of Elias using the third person.Tips：

Who was Elias？

How did he meet Nelson Mandela？ What did he do later？ Why did he do that？ 2.Optional： Make a poster about Mandela by yourself using what we’ve learnt.設(shè)計(jì)意圖：必做作業(yè)的目的是為了總結(jié)和鞏固課內(nèi)所學(xué)知識，力求將所學(xué)知識內(nèi)化為實(shí)際的語言運(yùn)用能力。選做作業(yè)是為那些學(xué)有余力的學(xué)生準(zhǔn)備的，擴(kuò)大并加深他們對曼德拉的認(rèn)識。

六、教學(xué)評價設(shè)計(jì)

評價內(nèi)容：學(xué)生在課上所表現(xiàn)出來的文章理解的具體情況；學(xué)生對曼德拉偉大品質(zhì)的理解情況，以及能否具體清楚的表達(dá)出來；學(xué)生是否發(fā)揮了主體意識，學(xué)習(xí)任務(wù)的完成度、小組活動的參與度以及表達(dá)交流能力。

評價方法：課堂過程中教師對學(xué)生的評價，學(xué)生之間的評價，學(xué)生的自我評價。特色分析：

這個教學(xué)設(shè)計(jì)課題、課型、課時、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)用具、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)和教學(xué)反思等內(nèi)容完整。都能在教案中能夠找到達(dá)成知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)的具體活動。尤其是能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。

學(xué)習(xí)活動具有明確的目標(biāo), 而且活動目標(biāo)針對本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并且都是圍繞目標(biāo)展開的。并且向?qū)W生展示了學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)活動有一定的趣味性，有助于使學(xué)生體驗(yàn)到英語學(xué)習(xí)與自己生活之間的聯(lián)系, 提高學(xué)習(xí)的積極性, 避免學(xué)習(xí)活動枯燥乏味引起的厭學(xué)情緒?；顒有问蕉鄻?，能滿足不同學(xué)習(xí)風(fēng)格學(xué)生的需要, 調(diào)動學(xué)生的積極性。學(xué)習(xí)活動的安排應(yīng)按照由易到難、符合語言學(xué)習(xí)的規(guī)律。課堂組織分格多樣能使所有學(xué)生都能參與。設(shè)計(jì)遵循了先輸入后輸出的原則，并能給與學(xué)生及時的反饋。

教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)把握地很準(zhǔn)確。，重點(diǎn)和難點(diǎn)的確立既從課程標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，站在本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容上，也考慮到了本節(jié)在本章、本單元的地位和作用。充分考慮到了了學(xué)生的基本情況，在設(shè)計(jì)教學(xué)步驟時完全是根據(jù)學(xué)生的真實(shí)情況來設(shè)計(jì)的。時間把握的恰到好處，沒有浪費(fèi)一分鐘也沒有拖堂一分鐘。課程引入精彩，用幾幅學(xué)生熟知的人物圖片導(dǎo)入文章，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心。能達(dá)到“收心”的效果。學(xué)生的注意力很快的轉(zhuǎn)移到課堂中來，轉(zhuǎn)移到教師身上。還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的熱情，為后續(xù)教學(xué)埋下伏筆。為后面的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。在重難點(diǎn)的突破和處理上，教師把難點(diǎn)分散成幾個簡單部分逐個解決。這里

第三篇：特色教學(xué)設(shè)計(jì)

特色教學(xué)設(shè)計(jì)

數(shù)一數(shù)

課例分析：

本節(jié)課內(nèi)容是北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材二年級下冊第四單元“生活中的大數(shù)”第28~31頁的內(nèi)容。本課是學(xué)習(xí)萬以內(nèi)數(shù)的基礎(chǔ)，主要目的是使學(xué)生認(rèn)識新的計(jì)數(shù)單位“千”“萬”，并了解單位之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。本課在教學(xué)時，首先通過實(shí)例，使孩子體會生活中有大數(shù)，并結(jié)合具體情景，讓孩子實(shí)際感受“千、萬”的具體含義，知道“10個一百是一千、10個一千是一萬”之間的關(guān)系；再通過“擺一擺”、“估一估”等活動，對大數(shù)產(chǎn)生具體的感受，發(fā)展數(shù)感。因?yàn)楸菊n的內(nèi)容主要是讓孩子通過充分感受、體驗(yàn)身邊的大數(shù)，貼近生活，所以學(xué)生的興趣濃厚，積極性高。學(xué)生已有了百以內(nèi)數(shù)的基礎(chǔ)，學(xué)起來輕松，但也由于孩子平時接觸大數(shù)不是特別多，生活經(jīng)驗(yàn)可能也不夠豐富，所以在“百、千、萬”這些大數(shù)的具體運(yùn)用上還存在一定的困難。教學(xué)內(nèi)容：

北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)二年級下冊第28~31頁“數(shù)一數(shù)” 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過實(shí)例，體會生活中有大數(shù)，感受學(xué)習(xí)大數(shù)的必要性，讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)數(shù)的過程，體驗(yàn)數(shù)的產(chǎn)生和作用，認(rèn)識新的計(jì)數(shù)單位千、萬；

2、通過數(shù)正方體等操作活動，認(rèn)識新的計(jì)數(shù)單位“千”、“萬”，并了解單位之間的關(guān)系；

3、培養(yǎng)學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，養(yǎng)成仔細(xì)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：認(rèn)識新的計(jì)數(shù)單位“千”、“萬”，了解單位間的關(guān)系。難點(diǎn)：理解并掌握計(jì)數(shù)單位之間十進(jìn)制關(guān)系。教具準(zhǔn)備：

教學(xué)課件，大、小正方體。教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，建立數(shù)感

1、同學(xué)們，你們看，它是誰？（課件出示：小刺猬圖片）小刺猬到各處去旅游，給我們寄來了四張圖片，我們?nèi)タ纯窗桑。ㄕn件出示教材四幅圖片）

提問：圖中畫的是什么？看完之后你們有什么發(fā)現(xiàn)？同桌在感受畫面的基礎(chǔ)上討論一下。

2、這些圖片讓我們了解了很多新知識。找一找生活中還有哪些大數(shù)。（小組交流）

各小組推選一位代表匯報(bào)。

師：今天我們就一起來感受生活中的大數(shù)。（板書：數(shù)一數(shù)）

二、合作探索，學(xué)習(xí)新知

師：

1、出示一個由一千個小正方體組成的大正方體。

讓學(xué)生猜一猜這個大正方體是由多少個小正方體搭成的呢？學(xué)生猜一猜。師：

你們愿意數(shù)一數(shù)？到底有多少個呢？你打算怎么數(shù)？學(xué)生獨(dú)立思考。

2、組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)具操作。

3、組織10個小組將100個小正方體一層一層地放到講臺上。

4、以一千個小正方體為單位，出示圖片。生：

1、數(shù)一數(shù)一共有多少個正方體。

2、小組合作，邊擺邊數(shù)。

（1）每人準(zhǔn)備2條小正方體，每條有10個小正方體。（2）5人一組，擺出100個小正方體。（3）全班交流，說一說怎樣數(shù)出來。

3、一層一層地?cái)?shù)，得出10個一百是一千。（板書：10個一百是一千）

4、一千一千地?cái)?shù)，得出10個一千是一萬。（板書：10個一千是一萬）

三、感受一千、一萬有多大

師：

1、出示10本100頁厚的書。

2、出示小學(xué)生敬禮圖。生：

1、觀察感受一千頁的書有多厚。

2、感受像這樣的10所學(xué)校有多少人。

四、運(yùn)用新知，體驗(yàn)數(shù)位

1、填一填，認(rèn)識數(shù)位順序 師：

（1）出示數(shù)位順序表。

（2）根據(jù)學(xué)生的回答來板書。（萬、千、百、十、個）生：

（1）獨(dú)立填寫。

（2）匯報(bào)填寫結(jié)果，一起讀一讀。

2、說一說，感受萬以內(nèi)的數(shù) 師：

（1）提問：10個一是幾？10個十是幾？10個一百是多少？10個一千是多少？

（2）出示（1）小題。

（3）出示（2）（3）（4）小題。生：

（1）對出答案，在一起說一說。（2）直接說出有多少個小正方體。

（3）仔細(xì)觀察，匯報(bào)有多少個正方體，并說一說是怎樣數(shù)的。

3、涂一涂 師：

1、出示方格紙，講清要求：涂出的小方格要讓大家一眼就能看出二百三十八。

2、巡視、展示不同的涂法。生：

1、仔細(xì)觀察：用紅線圍成的正方形是一百個小方格，正方形中的每個長條三十個小方格，獨(dú)自涂色。

2、上臺展示介紹。

五、本課小結(jié)：

通過今天的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)認(rèn)識了五個計(jì)數(shù)單位：個、十、百、千、萬。它們的用處非常大，希望大家能和它們成為好朋友。板書設(shè)計(jì)：

數(shù)一數(shù) 10個十是一百 10個一百是一千 10個一千是一萬

教學(xué)反思：

本節(jié)課教材是讓學(xué)生認(rèn)識生活中的大數(shù)，對萬以內(nèi)數(shù)有具體的感受。因此，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)特別關(guān)注學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從生活實(shí)例入手，讓學(xué)生感受生活中有大數(shù)，與同伴交流自己在生活中發(fā)現(xiàn)的大數(shù)；再借助正方體模型，讓學(xué)生動手?jǐn)[一擺，數(shù)一數(shù)，涂一涂，讓學(xué)生對一千、一萬有具體的感受。

特色教學(xué)設(shè)計(jì)

認(rèn)識角

課例分析：

本節(jié)課是北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)二年級下冊第七單元《認(rèn)識圖形》的第1課時.本節(jié)課是在學(xué)生初步認(rèn)識長方形、正方形、三角形等幾何圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的，教材結(jié)合生活情境，引導(dǎo)學(xué)生從觀察生活中的實(shí)物開始，逐步抽象出角的幾何圖形。這節(jié)課是從圖形到角的活動中學(xué)習(xí)新知，通過學(xué)生的實(shí)際操作，加深他們對角的認(rèn)識，學(xué)生熟練地掌握這部分內(nèi)容，將為學(xué)習(xí)更深的幾何知識奠定基礎(chǔ)。角在生活中隨處可見，如果讓學(xué)生找這些圖形，對學(xué)生來說一點(diǎn)也不困難，但是讓學(xué)生抽象出角的過程，說出角的特點(diǎn)，會比較困難，有可能混淆生活中的角和數(shù)學(xué)意義上的角，例如可能會跟筆尖、釘子尖等相混淆，因?yàn)槟切〇|西摸起來也是尖尖的，也很扎手。所以本節(jié)課要從引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)物開始逐步抽象出所學(xué)幾何圖形，再通過學(xué)生實(shí)際操作活動來加深對角的認(rèn)識和掌握角的基本特征，使學(xué)生建立角的表象，認(rèn)識數(shù)學(xué)意義上的角。教學(xué)內(nèi)容：

北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材二年級下冊第67~70頁“認(rèn)識角”。教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠初步認(rèn)識角，形成角的初步表象，知道角的各部分名稱，會初步比較角的大小，能辨認(rèn)直角、銳角和鈍角；

2、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、動手操作能力和口頭表達(dá)能力，體會數(shù)學(xué)來源于生活實(shí)踐的思想；

3、在小組活動的過程中學(xué)會團(tuán)結(jié)合作，在各種活動中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：幫助學(xué)生形成角的正確表象，初步建立角的概念，能在具體的情境中找到角。

難點(diǎn)：理解角的大小與邊的長短無關(guān)。教具學(xué)具：

教具：課件、三角尺。

學(xué)具：一副三角板，兩根硬紙條，圖釘。教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，引入新知

師：

小朋友，今天我們要認(rèn)識圖形王國里的一位新朋友，你們想知道它是誰嗎？那我們先來欣賞一些圖片，它就藏在這節(jié)課體中，請小朋友仔細(xì)觀察，看看它是誰？

1、課件出示一些實(shí)物圖，閃爍“角”的部分。

2、它是誰呀？（是角）這些物體中都有角，角就是我們這節(jié)課要認(rèn)識的新朋友。（板書：認(rèn)識角）

二、組織活動，探索新知

1、在圖中找角

找一找自己的周圍，哪些物體上有角，看誰有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛。小組內(nèi)交流并互相指一指自己找到的角。

2、折角 師：

（1）引導(dǎo)學(xué)生折角。（2）展示學(xué)生折的角。（3）引導(dǎo)學(xué)生說出角的特點(diǎn)。

（4）在黑板上面畫出角，根據(jù)學(xué)生的敘述來逐一介紹角的各部分名稱，表示方法和讀寫方法。

（5）巡視、指導(dǎo)。

（6）課件出示練習(xí)八第1題各圖。（7）課件出示“練一練”中的各圖。（8）聽匯報(bào)、指導(dǎo)。生：

（1）拿一張不規(guī)則的紙折一個角。（2）展示折的角。

（3）摸一摸，說一說：角有什么特點(diǎn)？（4）聽教師介紹，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)理解記憶。

（5）同桌互相說一說：指著自己折的角，說說角各部分的名稱，并用“∠”標(biāo)出角。

（6）看課件，說出第1題中角各部分的名稱。（7）練一練：用鉛筆畫出“練一練”各圖中的角。（8）匯報(bào)交流。

3、比較角的大小 師：

（1）引導(dǎo)學(xué)生做活動角。（2）巡視，指導(dǎo)。

（3）引導(dǎo)學(xué)生從活動中發(fā)現(xiàn)角大小的變化規(guī)律。

（4）課件出示大小不同的兩個角，引導(dǎo)學(xué)生討論比較兩個角大小的方法。

（5）聽匯報(bào)，課件展示。生：

（1）動手做活動角。

（2）小組活動：每人用活動角拉出一個角，再比一比角的大小。（3）觀察、思考、小結(jié)出角的大小變化規(guī)律。（4）小組討論：怎樣比較兩個角的大小。（5）匯報(bào)、交流。

（6）兩組學(xué)生分別動手操作比較，其他同學(xué)觀察思考，你發(fā)現(xiàn)了什么？

三、課堂練習(xí)

讓學(xué)生獨(dú)立完成。

四、課堂小結(jié)

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們認(rèn)識了角以內(nèi)各部分的名稱，知道了角的大小與兩邊張口的大小有關(guān)，與邊的長短是無關(guān)的，希望同學(xué)們在生活中做一個有心人，課后再去找一找，看生活的哪些地方還有角。板書設(shè)計(jì)：

認(rèn)識角

頂點(diǎn)

教學(xué)反思：

∠

邊

邊

記作：∠1 讀作：角1 整個教學(xué)過程以學(xué)生為中心，以學(xué)生的自主活動為基礎(chǔ)，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。另外，還應(yīng)該讓學(xué)生從身邊的物體上去找的，使學(xué)生經(jīng)歷從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)角、認(rèn)識角的過程，體會到數(shù)學(xué)就在日常生活中，數(shù)學(xué)與生活中有著密切的聯(lián)系。這也是評課標(biāo)準(zhǔn)觀念的體現(xiàn)。

第四篇：簡論設(shè)計(jì)素描教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性

簡論設(shè)計(jì)素描教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性

摘 要：實(shí)驗(yàn)性是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的基本特征之一，也是設(shè)計(jì)素描教學(xué)改革的指導(dǎo)原則。設(shè)計(jì)素描作為設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程具有重要的地位，相對于傳統(tǒng)素描教學(xué)，設(shè)計(jì)素描具有開放性和實(shí)驗(yàn)性的基本特征，隨著設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展不斷發(fā)展和完善，該課程已經(jīng)成為一門實(shí)驗(yàn)性較強(qiáng)的課程。認(rèn)識和研究設(shè)計(jì)素描教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性，既是進(jìn)行課程改革的基礎(chǔ)，也是使促進(jìn)設(shè)計(jì)素描教學(xué)不斷發(fā)展，與時俱進(jìn)的根本動力。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)素描 教學(xué) 實(shí)驗(yàn)性

視覺藝術(shù)探索人的視覺規(guī)律，創(chuàng)造視覺形象，離不開藝術(shù)實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)造。當(dāng)代的視覺藝術(shù)無不體現(xiàn)著人類在視覺上對傳統(tǒng)視覺習(xí)慣的超越和發(fā)展，展示了藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn)和探索的成果。藝術(shù)教學(xué)既擔(dān)負(fù)著文化藝術(shù)的傳承的同時也承擔(dān)著新視覺藝術(shù)的實(shí)踐和探索。素描作為一種藝術(shù)形式不僅是視覺藝術(shù)的造型基礎(chǔ)而且是一種融觀察與想象、思維與表達(dá)、手段與價值、過程與目的等要素為一體的創(chuàng)造性實(shí)踐活動，一直以來都是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家為最終藝術(shù)作品所做各種設(shè)想的嘗試和實(shí)驗(yàn)的最佳手段?！八孛栌?xùn)練和教學(xué)不是簡單的技法實(shí)踐和傳授而是基本的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)活動，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)造力的基本手段。

一、素描表現(xiàn)的基本特點(diǎn)

和其他文科相比，藝術(shù)學(xué)科無疑有著明顯的實(shí)踐特征。而在當(dāng)代的美術(shù)教學(xué)中，素描更有較強(qiáng)的教學(xué)要求，它的表現(xiàn)過程就是造型不斷實(shí)驗(yàn)、不斷完善的過程。從最初的起稿到一幅素描作品的完成，這過程中充滿了擦改、推敲和修正的“痕跡”，這本身就體現(xiàn)著素描授課教師的視覺思維和藝術(shù)判斷過程。為了達(dá)到更為理想的表現(xiàn)效果，創(chuàng)作者要調(diào)動多種工具和表現(xiàn)手法，進(jìn)行多種藝術(shù)表現(xiàn)方面的嘗試。即使是一般性的寫生，在參照寫生對象或者是對著具體物象寫生的前提下，創(chuàng)作者也會努力把觀察到或想象到的形象畫出來，而由不準(zhǔn)確到準(zhǔn)確的或由模糊到具體的形象過程中也充滿著各種嘗試和實(shí)驗(yàn)，擔(dān)心失敗而不敢嘗試往往是素描學(xué)習(xí)的大敵，更是畫家應(yīng)該克服的心理障礙，這也是教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該提醒學(xué)生的。

素描作為最基本的繪畫視覺樣式，是繪畫和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，它往往也能夠直接體現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的想法，具有簡單、直接、質(zhì)樸的特點(diǎn)。對于已經(jīng)完成的美術(shù)品來說，素描是最初的創(chuàng)作意圖和雛形階段，有時，素描也是藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的物化過程。在對古今中外，浩如煙海的素描作品的巡禮中，我們往往能夠發(fā)現(xiàn)，很多素描質(zhì)樸實(shí)際是作為藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)的，藝術(shù)家往往對一個主題進(jìn)行多角度、多手法的研究和嘗試，從中找出最佳方案來完成最終的藝術(shù)作品。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師也是采用這種方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，頭腦中的最初想法通過素描來逐漸的具體化，從這一意義上說，素描的過程實(shí)際上已經(jīng)成為視覺思維過程的物化。而從這一點(diǎn)來看，實(shí)驗(yàn)性是素描的基本屬性。

二、設(shè)計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)和要求

與其他學(xué)科相比，藝術(shù)學(xué)科具有自己的學(xué)科特點(diǎn)，它不是建立在邏輯、概念和推理的基礎(chǔ)之上的，藝術(shù)學(xué)科更注重創(chuàng)造性的實(shí)踐。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科相較于傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，它更注重聯(lián)系當(dāng)代的生產(chǎn)和生活，更具有時尚性和應(yīng)用性，設(shè)計(jì)教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。設(shè)計(jì)教學(xué)在傳授基本的視覺藝術(shù)規(guī)律的同時，更注重學(xué)生的實(shí)驗(yàn)性探索。不同于繪畫類學(xué)生的素描教學(xué)的是，對于設(shè)計(jì)類的學(xué)生來說，對于設(shè)計(jì)素描的教學(xué)實(shí)踐來說，新的視覺形式是對傳統(tǒng)視覺樣式的突破，如何實(shí)現(xiàn)它，在于創(chuàng)作主體的藝術(shù)探索。教學(xué)中應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生不斷的進(jìn)行各種形式的探索，而且，藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)是獲得創(chuàng)造成功的基本途徑。因此，實(shí)驗(yàn)性一直以來就是藝術(shù)教學(xué)的核心內(nèi)容。

從視覺藝術(shù)的創(chuàng)造過程來看，每當(dāng)一個藝術(shù)家創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)的視覺方式引領(lǐng)新的視覺時尚的過程，其實(shí)就是新的藝術(shù)規(guī)律被創(chuàng)造出來的過程，這其中充滿著各種可能，藝術(shù)實(shí)踐就是實(shí)驗(yàn)各種視覺可能的過程。因此，從這個意義上來說每一次的藝術(shù)實(shí)踐就是一次視覺上的探險。新的視覺形式的創(chuàng)造來源于藝術(shù)家不斷“試錯”的實(shí)驗(yàn)過程。

設(shè)計(jì)素描教學(xué)也同樣具有這樣的特點(diǎn)。首先，對于設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)素描可以培養(yǎng)人的視覺意識和視覺敏感性，可以讓學(xué)生在觀察物象和表現(xiàn)物象方面得到嚴(yán)格的訓(xùn)練。這其實(shí)是美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)品設(shè)計(jì)過程的一個縮影――先是分析情況，然后是找出問題，綜合運(yùn)用原理和敏感性解決問題，在此過程中還要用批判意識來控制經(jīng)驗(yàn)和直覺。其次，設(shè)計(jì)素描更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)學(xué)科的屬性，創(chuàng)意的表達(dá)成為訓(xùn)練的重要方面，創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)離不開素描的表現(xiàn)，而創(chuàng)意實(shí)際上往往又是具有探索性的，各種創(chuàng)意表達(dá)的可能就是在不斷的“試錯”的素描實(shí)驗(yàn)中逐漸顯現(xiàn)出來的。再次，設(shè)計(jì)藝術(shù)品總要強(qiáng)調(diào)與眾不同，設(shè)計(jì)素描的訓(xùn)練和表現(xiàn)原則不是標(biāo)準(zhǔn)化而是差異化――在掌握基本造型語言的基礎(chǔ)上探索實(shí)驗(yàn)各種表現(xiàn)的可能。

三、實(shí)驗(yàn)性與創(chuàng)造思維

設(shè)計(jì)素描教學(xué)脫胎于傳統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)的素描教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上有一定的傳承，但在教學(xué)理念和方法上有著本質(zhì)的區(qū)別。設(shè)計(jì)素描的任務(wù)首先就是要構(gòu)建一個符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)要求的認(rèn)知體系，通過認(rèn)知體系來形成創(chuàng)新思維模式，從而達(dá)到主動的認(rèn)識和創(chuàng)造，并將表現(xiàn)形式的造型語言與專業(yè)設(shè)計(jì)、具象思維與抽象思維、科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)等有機(jī)結(jié)合而達(dá)到統(tǒng)一。相較于美術(shù)專業(yè)，設(shè)計(jì)素描注重創(chuàng)意想象和多種造型表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)和借鑒，而不是在單一造型方法上進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，注重創(chuàng)造思維的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)素描教學(xué)的一大特點(diǎn)。相對來說，設(shè)計(jì)素描的內(nèi)容更多樣，教學(xué)手段更為靈活，評價標(biāo)準(zhǔn)更為開放。

對思維的訓(xùn)練是設(shè)計(jì)素描的一大特點(diǎn)。美國心理學(xué)家吉爾?福特在對創(chuàng)造力進(jìn)行詳盡的因素分析的基礎(chǔ)上提出了“發(fā)散性思維”的論點(diǎn)。他認(rèn)為，創(chuàng)造思維的核心就是發(fā)散思維。設(shè)計(jì)素描教學(xué)注重發(fā)散思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)。發(fā)散性思維總是指向未知領(lǐng)域，尋找別開生面的表現(xiàn)可能。在設(shè)計(jì)素描的創(chuàng)意訓(xùn)練中要求學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，在已有知識和技能結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上對表現(xiàn)對象進(jìn)行各種造型表現(xiàn)的嘗試，找出符合自己表達(dá)的最優(yōu)方案。整個素描表現(xiàn)過程都需要主體思維的參與，思維――想象――表達(dá)構(gòu)成設(shè)計(jì)素描作業(yè)完成的主要過程，這一過程就是藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的具體體現(xiàn)。在此過程中實(shí)驗(yàn)性的作用直接關(guān)系到素描表現(xiàn)的好壞。對于我國的素描教學(xué)來說，過去更多地受到寫實(shí)觀念的影響，對于“發(fā)散式思維”的理解相對保守，事實(shí)上，在設(shè)計(jì)專業(yè)的素描教學(xué)中，只有不斷地進(jìn)行表現(xiàn)上的實(shí)驗(yàn)才能不斷地激活學(xué)生的思維，中間雖有失敗的失落和迷茫，更有成功的喜悅和自信，這個過程與藝術(shù)創(chuàng)作的過程相一致，更符合人類對未知領(lǐng)域的好奇心理，因此會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)驗(yàn)性更具有游戲性和不確定的屬性，學(xué)生在表現(xiàn)中思維越開闊所受的約束就越少，在實(shí)踐中大膽地破除傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習(xí)的影響而進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮，這樣一來素描的課堂教學(xué)就會活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情會受到鼓勵。這是破解當(dāng)前設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生素描教學(xué)困境的有效手段。而教師鼓勵學(xué)生在素描表現(xiàn)上的實(shí)驗(yàn)和發(fā)揮，實(shí)際上也能夠充分尊重學(xué)生的個性，發(fā)掘?qū)W生的專業(yè)潛力，使每個學(xué)生的才能得到充分的展現(xiàn)。這些都是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方式必不可少的途徑。

四、當(dāng)下設(shè)計(jì)素描教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性

當(dāng)前，我國的設(shè)計(jì)素描教學(xué)正處在從傳統(tǒng)素描模式逐漸過渡到適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計(jì)教學(xué)要求的發(fā)展過程之中。不同專業(yè)院校的設(shè)計(jì)素描教學(xué)不斷進(jìn)行課程內(nèi)容和教學(xué)方法，以及在教學(xué)理念方面做必要的調(diào)整，以求真正建立更為適合于設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)體系。有關(guān)設(shè)計(jì)素描的教材和論述可謂數(shù)目眾多。這些對設(shè)計(jì)素描所做的多角度、多層次、多方位的研討反映了后現(xiàn)代思潮對設(shè)計(jì)專業(yè)的影響，也表明設(shè)計(jì)素描作為一種年輕的教學(xué)體系也處在不斷實(shí)驗(yàn)不斷探索的過程中，意味著人們對設(shè)計(jì)素描的認(rèn)識日趨深入、豐富、多元，同時也表明這一課題本身是開放性的，具有不斷發(fā)展和開發(fā)的可能。當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)就是拋棄了傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性和滯后性，它反對用單一的、固定不變的的邏輯、公式或原則，以及普遍的規(guī)律來說明和僵化的思維觀念，主張針對當(dāng)今是藝術(shù)發(fā)展和審美趣味進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏锖蛣?chuàng)新，強(qiáng)調(diào)開放性和多元性，并容忍差異，鼓勵開拓。在這種后現(xiàn)代藝術(shù)思潮為主流的影響下，設(shè)計(jì)素描的教學(xué)更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)教學(xué)的理念和特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)等方面大膽進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，將藝術(shù)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性充分發(fā)揮，以實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

根據(jù)設(shè)計(jì)教學(xué)的理念和要求設(shè)計(jì)素描教學(xué)的內(nèi)容是設(shè)計(jì)素描教學(xué)的基本原則。教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，就要超越傳統(tǒng)的素描教學(xué)的束縛。從目的與功能上來看；傳統(tǒng)寫實(shí)素描以逼真再現(xiàn)客觀物象為目的，目標(biāo)集中；而設(shè)計(jì)素描則是把客體作為我們研究事物的媒介，不僅僅滿足于客觀事物表面的再現(xiàn)，探究事物現(xiàn)象背后更為深刻、更為豐富的本質(zhì)規(guī)律，這往往是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)素描的旨趣，在于更關(guān)注那些看不見的物象，比如遮在物象外表下的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在理念中應(yīng)該存在的規(guī)律或原理，甚至是主觀臆想的不合常理的物象等等，都可以成為設(shè)計(jì)素描的表現(xiàn)對象。

五、結(jié) 語

在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，真正有價值的新觀念、新思維、新理念都可以在設(shè)計(jì)素描創(chuàng)作中得以體現(xiàn)，而真正是過去的那種依靠傳統(tǒng)素描的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法所難以實(shí)現(xiàn)的，這就需要從事設(shè)計(jì)素描專業(yè)教學(xué)的教師進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)探索和教學(xué)方法手段上的革新，而且，這樣“實(shí)驗(yàn)性”不僅體現(xiàn)在素描訓(xùn)練過程中，也是革新素描教學(xué)內(nèi)容和方法的主要原則。本人認(rèn)為，在實(shí)驗(yàn)中找出最佳的教學(xué)方式和最為合理的教學(xué)內(nèi)容，使設(shè)計(jì)素描教學(xué)能夠完全適應(yīng)設(shè)計(jì)教學(xué)對基礎(chǔ)能力的要求，應(yīng)該成為教師在教學(xué)中不斷追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] [英]伊恩?辛普森.素描與觀察[M].張廣龍譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010

[3] 王鳴義，吳振韓編著.設(shè)計(jì)素描[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2006

作者簡介：

曹鈞，蘇州科技學(xué)院傳媒與視覺藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系講師，南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：油畫創(chuàng)作和教學(xué)。

第五篇：簡論《詩經(jīng)》和《楚辭》的藝術(shù)特色

簡論《詩經(jīng)》和《楚辭》的藝術(shù)特色

[摘要]《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路《,楚辭》則開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路?！对娊?jīng)》以四言為主,《楚辭》則多用雜言,句式靈活多變,《楚辭》還變《詩經(jīng)》的篇幅精短、內(nèi)容單純?yōu)槠^長、內(nèi)容逐層擴(kuò)展和豐富,并將《詩經(jīng)》的比、興賦予生命意識,極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力。比較《詩經(jīng)》和《楚辭》迥異的藝術(shù)表現(xiàn)方法,從文藝?yán)^承的關(guān)系去審視,《楚辭》對《詩經(jīng)》的藝術(shù)特征有顯著的創(chuàng)新和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]《詩經(jīng)》;《楚辭》;藝術(shù)表現(xiàn)方法

[中圖分類號]I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)14-0044-03

《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集,是我國古代文學(xué)的光輝起點(diǎn)和源頭,是矗立于我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的第一座光耀千古的里程碑?！对娊?jīng)》中的許多優(yōu)秀詩篇,不僅具有豐富的思想內(nèi)容,也具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn),它是四言詩體和比興藝術(shù)手法的創(chuàng)始,對于后世影響深遠(yuǎn)?！冻o》繼《詩經(jīng)》之后開創(chuàng)了又一影響深遠(yuǎn)的文學(xué)傳統(tǒng),引領(lǐng)了我國浪漫主義詩歌創(chuàng)作,它是我國偉大詩人屈原(本文的《楚辭》均指屈原的作品),以浪漫主義的手法“藝被詞人”,豐富了我國文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)范和表現(xiàn)力。在我國文學(xué)發(fā)展史上,從《詩經(jīng)》到《楚辭》,有繼承、有發(fā)展、有創(chuàng)新,又有藝術(shù)的迥異。

一、《詩經(jīng)》和《楚辭》創(chuàng)作方法的異同

《詩經(jīng)》中的許多優(yōu)秀詩篇充分顯示了“饑者歌其食,勞者歌其事”的特點(diǎn),體現(xiàn)了正視現(xiàn)實(shí)、描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的精神,為我國文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),成為后代詩人創(chuàng)作的范例。

《詩經(jīng)》從不同方面狀寫現(xiàn)實(shí),再現(xiàn)了當(dāng)時的社會面貌和民眾的真情實(shí)感?；蚍从硽埧釀兿?或控訴戰(zhàn)爭徭役、骨肉離散、饑寒交迫之痛苦,無情揭露、諷刺統(tǒng)治者的丑惡,或表現(xiàn)禮教束縛下的婚姻戀愛不自由之苦悶,還有追求圓滿生活愿望的詩篇等。例如《豳風(fēng)?七月》生動描敘了奴隸一年四季的繁重勞動和“無衣無褐”、“采茶薪樗”的苦難遭遇,詩篇詳訴了農(nóng)人的悲苦、怨恨、咒詛、憤怒、反抗等情緒,從詩中能夠清楚地感受到奴隸社會的階級關(guān)系。又如《魏風(fēng)?伐檀》,憤憤不平地詠嘆著人們伐木制車的沉重勞作,尖銳地質(zhì)問那些奴隸主貴族“不稼不穡,胡取禾三百廛兮”,表達(dá)了歌者反剝削、反壓迫的態(tài)度和心聲。再如《唐風(fēng)?鴇羽》控訴了戰(zhàn)爭、徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦:田地荒蕪、家庭離散、父母無人奉養(yǎng)??《衛(wèi)風(fēng)?氓》刻畫了一個在冷酷無情的社會里被犧牲的婦女典型,揭露出古代社會夫權(quán)禮教的罪惡和婦女地位低下及命運(yùn)的悲慘?！?{風(fēng)?柏舟》反映的是青年男女對婚姻自主的追求,對禮教束縛的抗?fàn)??這一篇篇優(yōu)美的現(xiàn)實(shí)主義詩歌,從社會生活的各個角度,廣泛而又具體地反映了當(dāng)時不同地區(qū)的社會面貌,強(qiáng)烈地表達(dá)了人民的思想感情,是一部現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的詩歌總集,體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的精神,張揚(yáng)著人性的光輝。

《詩經(jīng)》不僅具有現(xiàn)實(shí)主義精神,而且在創(chuàng)作中創(chuàng)新了與其生活、思想內(nèi)容相適應(yīng)的表現(xiàn)藝術(shù)。其主要表征是:善于用樸素的文風(fēng)、簡潔的語言、巧妙的比興,塑造出真實(shí)、自然而生動的形象,描繪出親切感人的生活畫面,抒發(fā)了情懷,反映了現(xiàn)實(shí)。如《王風(fēng)?君子于役》記述了一位山村勞動?jì)D女懷念她久役不歸的丈夫:在蒼茫的暮色中,女主人倚門佇望,但見太陽落山、羊?；厝?、雞兒歸巢,家家戶戶該團(tuán)聚了,然而卻不見自己的親人回來,一陣孤寂之感、思念之情頓時涌上心頭,她默默地呼喚丈夫:“君子于役,如之何勿思?”深深地憂心丈夫:“君子于役,茍無饑渴?”這一生活畫面被描述得樸素簡潔、情景交融、感人至深,很自然地令人想起當(dāng)時徭役沉重、野有征夫、家有怨女的社會現(xiàn)實(shí)。

繼《詩經(jīng)》之后,《楚辭》開創(chuàng)和豐富了浪漫主義的創(chuàng)作道路,是我國浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭。浪漫主義作為一種創(chuàng)作方法,不僅按照現(xiàn)實(shí)的本來面目去描寫現(xiàn)實(shí),而且在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)生活的理想。如長篇政治抒情詩《離騷》,就是以強(qiáng)烈的主觀激情表現(xiàn)生活理想和對黑暗的抗?fàn)?。詩人將自己的生活?jīng)歷和內(nèi)心激情升華為善與惡、美與丑、光明與黑暗、正直與邪惡的斗爭,以強(qiáng)烈的主觀抒懷反映對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識。詩人面對丑惡現(xiàn)實(shí)憂憤徘徊,既不愿同流合污,也不消極逃避,于是采用了幻想的藝術(shù)方法、虛構(gòu)的境界,在想象中乘龍駕鳳、上下飛騰、求索真理、九死未悔,表現(xiàn)了豐富的內(nèi)心情感世界。詩中上天入地的描寫、希望與失望的回旋反復(fù),反映了詩人的苦悶和周圍環(huán)境的炎涼,表現(xiàn)了一個苦悶的靈魂對美好理想堅(jiān)定、執(zhí)著的追求與期盼以及堅(jiān)持不懈的奮斗精神。

《離騷》既有浪漫主義精神,又運(yùn)用了浪漫主義的手法,詩人大量引用古代的神話傳說,豐富新的藝術(shù)構(gòu)思,表現(xiàn)新的抒情主題。詩人在運(yùn)用大量的古代神話傳說時,不受原來故事的拘束,把自己奔放不羈的想象和一些神話交織在一起,使幻想更加自由,形成生動的情節(jié)和畫面。如詩的最后一段,正當(dāng)詩人駕飛龍、乘瑤車在天空翱翔行進(jìn)的時候,卻突然看到了自己深愛的楚國,這時趕車的仆夫悲傷地落下淚來,馬也踏足扭頭不肯前進(jìn),把全詩推向了高潮,有力地表現(xiàn)了詩人的愛國思想和情操?！峨x騷》中詩人對理想孜孜以求的精神和對祖國的熱愛之情,之所以留給人難忘的印象,正是得力于詩人這種借助神話,并把神話素材加以創(chuàng)新的構(gòu)思,即魯迅先生所指出的“其思甚幻”。如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》等,借助神靈之間或人神之間愛戀、思慕以及悲歡離合情感的描寫,反映了對純潔愛情和幸福生活的向往。又如《九歌》,既保留了原來流傳在楚地民間祭歌中的神話故事,在賦予這些故事新的意義,同時在藝術(shù)上進(jìn)行了深化和升華。所寫神靈、神物既具備了神的特質(zhì),又不荒誕無稽,這是因?yàn)樵娙嗽诓煌潭壬腺x予他們?nèi)说奶卣?、性?讓他們和人一樣有歡樂和悲哀,有愛情的追求和失意的煩惱,而且把這些感情很細(xì)膩地表達(dá)出來,具有人間的生活氣息,是把人的生活與想象中神的特征結(jié)合起來,表達(dá)的還是人的思想感情和理想愿望。因此,《九歌》是閃耀著浪漫主義奇光異彩的經(jīng)典詩篇。

《詩經(jīng)》和《楚辭》分別代表了我國文學(xué)史上兩種不同的詩風(fēng)和創(chuàng)作方法:前者是反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)、政治的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法;后者多用大膽的幻想和想象、夸張的手法,是浪漫主義的創(chuàng)作方法。

二、《詩經(jīng)》和《楚辭》藝術(shù)表現(xiàn)方法的迥異

《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣,其中四言形式、回還復(fù)沓和賦、比、興是它的重要表現(xiàn)手法。

《詩經(jīng)》中有165首均為四言,100余首基本是全篇四言,僅有一兩句雜言。如《周南?關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”《周南?桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”還有《魏風(fēng)?碩鼠》、《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》等都是四言詩?！锻躏L(fēng)?君子于役》、《邶風(fēng)?靜女》等全篇基本是四言,僅一兩句雜言?！对娊?jīng)》雖以四言為主,但又不拘泥于四言,有的沖破四言定格,而雜用二、三、五、七乃至八言的句子。如《魏風(fēng)?伐檀》一詩,將四言、五言、六言、七言、八言交替使用,參差靈活,舒卷自如,吟誦起來錯落有致、節(jié)奏自然,表現(xiàn)了自由靈活的特色,使詩篇具有藝術(shù)的張力。

復(fù)沓的章法增加了詩歌鮮明的節(jié)奏感和音樂性,拓展了感情的容量,起到了充分抒情的作用,造成一種回旋跌宕的藝術(shù)效果,使《詩經(jīng)》具有了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如《周南??]?q》,全詩三章,用重章疊句的方法,回環(huán)反復(fù)地傳達(dá)勞動時的歡快情緒,通過六個不同的動詞“采”、“有”、“掇”“捋”、“?K”、“?p”,生動地描繪了婦女們歡快的勞動場面,細(xì)致地刻畫了勞動的過程。還有《秦風(fēng)?無衣》、《魏風(fēng)?碩鼠》、《魏風(fēng)?伐檀》等,都是用重章疊句的形式,強(qiáng)化了抒情效果,又起到了突出詩歌主題的作用,給人留下了鮮明深刻的印象。

《楚辭》在詩歌藝術(shù)形式上有很大創(chuàng)新,它吸取和借鑒了楚地民歌的特點(diǎn),吸收了當(dāng)時蓬勃發(fā)展的新體散文的筆法,形成了獨(dú)具風(fēng)格的新詩體。它打破了《詩經(jīng)》的四言詩形式,采用了散文化的句式,創(chuàng)造了一種句法錯落、靈活生動的騷體詩,而且每隔一句末尾用語助詞“兮”字?！冻o》擴(kuò)展了詩歌的篇幅,豐富了詩歌的內(nèi)容,增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。如《離騷》共373句,用散文化的手法將敘事、抒情熔為一爐,把神話、現(xiàn)實(shí)糅為一體,既是一首抒情長詩,又有情節(jié)發(fā)展線索。詩的前一部分描寫現(xiàn)實(shí);后半部分是幻想虛構(gòu),表現(xiàn)了對美好理想堅(jiān)定、執(zhí)著的追求?！冻o》以雜言為主,句式不定型,但許多詩句符合五言、七言的節(jié)奏和句式?？梢哉f,在我國古典詩歌形式從四言演化為五言、七言的過程中,《楚辭》起到了重要的過渡作用。

賦、比、興是《詩經(jīng)》的重要表現(xiàn)手法。賦是直接陳述鋪敘,如實(shí)地把事物描述出來。如《幽風(fēng)?七月》是按照生活的本來面目和歷史的真實(shí),逐月敘述農(nóng)奴一年到頭的勞動情景和困苦生活,再現(xiàn)了奴隸社會廣闊的生活畫卷,是用賦手法的典型。又如《小雅?采薇》寫征夫回鄉(xiāng)的心境:“昔我往矣,楊柳依依;今我思來,雨雪霏霏?！卑褦⑹?、寫景、抒情有機(jī)結(jié)合起來,構(gòu)成生動感人的藝術(shù)境界,把征戰(zhàn)將歸士兵哀傷時光流逝、路途艱難的思緒表現(xiàn)得深沉真切,使人強(qiáng)烈地感受到戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦。

比的藝術(shù)手法在《詩經(jīng)》中應(yīng)用也很廣泛。所謂比,就是比喻、比擬,可以以物比人、以人比物、以物比物,有明喻、暗喻、借喻、博喻,也有以整首詩作比的,目的在于把所寫對象的本質(zhì)形狀或神態(tài)形象具體地刻畫出來。如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》一詩對衛(wèi)莊公夫人的姿容曾作了生動描繪:“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉?！边@些比喻都給讀者留下了深刻印象,細(xì)致入微地刻畫出了人物的外貌,這是明喻。又如《小雅?鶴鳴》中的“他山之石,可以攻玉”,是以石來比喻賢人可以輔佐國政,是暗喻?！段猴L(fēng)?碩鼠》把不勞而獲的剝削者比為丑惡的大老鼠,這是以人擬物。還有《豳風(fēng)?鴟?^》《?{風(fēng)?、相鼠》等均全篇用比喻,使詩篇更加生動形象。

興是《詩經(jīng)》中普遍運(yùn)用的一種藝術(shù)手法,既是觸物生情、進(jìn)行聯(lián)想的形象思維方法,又是烘托、渲染環(huán)境氣氛的修辭手段。通常是開篇僅寫自然景物,引出下面的詩文。如《周南?關(guān)雎》開頭以“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”起興,然后轉(zhuǎn)而寫君子對淑女的追求,“窈窕淑女,君子好逑”,將水鳥和鳴之聲與男女思慕之情巧妙地聯(lián)系起來。又如《周南?桃夭》以“桃之夭夭,灼灼其華”起興,以春天桃花盛開象征姑娘年輕美好,又為寫結(jié)婚風(fēng)情起到了烘托氣氛的作用。

《楚辭》采用和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比、興手法,使詩的形象更具象征性質(zhì)。如《離騷》開頭,詩人用寥寥幾句說完家世,接著表白自己的品德、才干、抱負(fù)時,并不直陳其事,而是用一連串的比喻象征其事。如用“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”象征渴望進(jìn)取,用“乘騏驥以馳騁兮,來吾導(dǎo)夫先路”象征振興楚國的理想,使詩開篇就具有浪漫主義特質(zhì)。又如詩中寫自己政治上遭受打擊時,“掣芰荷以為衣,集芙蓉以為裳”,用自然界清麗高潔的荷葉、荷花,象征自己身居污濁之世而一塵不染的高貴品質(zhì)。再如以美人喻國君,以芳草喻賢才,以向女子求婚擬寫對理想的追求等。《楚辭》在比、興手法的運(yùn)用上,不僅表現(xiàn)在對某些個別事物的比喻中,還往往集合許多事物,運(yùn)用許多神話故事,使詩人的形象思維活動藝術(shù)地營造成一個完整的象征體系。這種表現(xiàn)方法是《楚辭》對《詩經(jīng)》比、興手法的藝術(shù)創(chuàng)新與提高。

《詩經(jīng)》開創(chuàng)了比、興手法,《楚辭》發(fā)展了比、興手法?！对娊?jīng)》中的比、興大都比較單純,往往是一首詩中的片斷,用以起興和比喻的事物是獨(dú)立存在的客體;而《楚辭》的比、興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一,把物與我、情與景糅合交融起來,不再是簡單的以某物比某物,或觸物以起興,而是把物的某些特質(zhì)與人的思想感情、人格和理想結(jié)合起來,融為一體,使物具有象征的意味。另外,《詩經(jīng)》中的興一般在篇首,而《楚辭》中的興有時在篇首,有時在篇中,有時在篇尾;表現(xiàn)手法多是虛構(gòu)、想象之辭,是對傳統(tǒng)比、興手法的發(fā)展與創(chuàng)新。

三、結(jié)語

《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作道路,《楚辭》開創(chuàng)了我國浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作道路,形成了“風(fēng)”、“騷”詩歌藝術(shù)傳統(tǒng),代表了我國古代詩歌的兩座高峰,也使中國詩歌從集體歌詠?zhàn)呦騻€人獨(dú)立創(chuàng)作的時代。《詩經(jīng)》在形式上以四言為主《楚辭》,則打破了四言的定格,多用雜言,句法錯落、靈活多變,且長短隨意、自由活潑,還變《詩經(jīng)》的篇幅短小、內(nèi)容單純?yōu)槠^長、內(nèi)容逐層拓展和深化,并將《詩經(jīng)》的單純比、興發(fā)展為具有象征的性質(zhì),把比、興的事物如草木魚蟲和風(fēng)云雷電賦予了生命,甚至讓它們具有人的意識和情感,用以寄托詩人的思想感情,極大地豐富了詩歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力。比較《詩經(jīng)》和《楚辭》的異同,從文藝創(chuàng)作的繼承與發(fā)展關(guān)系來觀照,《楚辭》是對《詩經(jīng)》的繼承、發(fā)展和提高,是對中國詩歌的藝術(shù)創(chuàng)新。