第一篇：《科學(xué)與藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《科學(xué)與藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì) 作者：朝陽(yáng)縣羊山實(shí)驗(yàn)中學(xué) 李樹銳

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解科學(xué)與藝術(shù)的相同點(diǎn)；理解文章內(nèi)容；品味本文精辟的語(yǔ)言。

2、培養(yǎng)辯證地認(rèn)識(shí)事物、科學(xué)地看待問題的觀點(diǎn)。本文邏輯性很強(qiáng)。條分縷析，層次分明。

3、懂得科學(xué)與藝術(shù)是不可分的，理解科學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng)造力、真理等標(biāo)志人類文明進(jìn)步的重要概念及其相互關(guān)系。

4、學(xué)習(xí)本文以事例為主，擺事實(shí)、講道理的論證方法；分析文章清晰的論證過(guò)程，學(xué)習(xí)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌稣Z(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)2.教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)4.教學(xué)方法：朗讀、研討。課型：新授課。課時(shí)數(shù)：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí)：

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

近世出土的中國(guó)古代甲骨文中，留有世界上第一次發(fā)現(xiàn)新星的觀測(cè)記錄。新星是一種爆發(fā)變星。它本來(lái)很暗，通常不易看見，爆發(fā)后的亮度卻可在幾天到一個(gè)月的短暫期間內(nèi)突然增強(qiáng)幾萬(wàn)倍，使人誤以為是一顆“新星”，故得此誤稱并沿用至今。在一片于公元前13世紀(jì)的某一天刻寫的甲骨文中，記載著位于心宿二附近的一次新星爆發(fā)。在這片甲骨文中，說(shuō)到“新大星”時(shí)，所用的甲骨文“新”字中，包含著一個(gè)箭頭，指向一個(gè)很奇怪的方向。這個(gè)古老生動(dòng)、藝術(shù)形象的象形文字強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新性，顯示了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)表達(dá)的一致性。

二、整體感知課文內(nèi)容：

1、題目解說(shuō)：本文選自《散文》2001年第5期。這篇序文是美籍華人、著名物理學(xué)家李政道先生為《科學(xué)與藝術(shù)》一書所寫。江澤民同志為該書題寫了書名。

2、作者：李政道教授1926年出生于上海。曾獲得:諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)(1957)、愛因斯坦科學(xué)獎(jiǎng)(1957)、法國(guó)國(guó)立學(xué)院布德埃獎(jiǎng)?wù)?1969, 1977)、伽利略? 伽利萊獎(jiǎng)?wù)?1979)、意大利共和國(guó)最高騎士勛章(1986)、埃.馬諾瑞那愛瑞奇科學(xué)和平獎(jiǎng)(1994)等。2004上?？茖W(xué)與藝術(shù)展上，李政道做了《科學(xué)與藝術(shù)》的演講。他旁征博引，從李白的《把酒問月》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》，到邁克爾遜和莫雷1887年的光速試驗(yàn)，普朗克1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式；從科學(xué)與藝術(shù)對(duì)稱和不對(duì)稱的表現(xiàn)方式到歐幾里德和非歐空間、超弦理論等方面，對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系作了精彩的闡述。

3、寫作背景：1994年，李政道同國(guó)畫大師黃胄先生一起組織“藝術(shù)與科學(xué)”研討會(huì)，有許多藝術(shù)家和科學(xué)家都參加了這個(gè)會(huì)。此前好幾年，李政道已同李可染、吳作人、吳冠中、袁運(yùn)甫、常莎娜、魯曉波等著名畫家合作，創(chuàng)作出了一大批“科學(xué)國(guó)畫”。

4、學(xué)習(xí)生字：

皆（jiē）嬋娟（chán）結(jié)晶（jīng）奠定（diàn）．．．．

5、教師范讀課文，學(xué)生自由朗讀課文。

三、默讀課文，理清條理：

科學(xué)與藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)相對(duì)的兩大門類，作者論述藝術(shù)與科學(xué)的兩大相同點(diǎn)，共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。圍繞這個(gè)中心，作者進(jìn)行了具體的論證。文章可分為三部分：

第一部分（1段）開門見山，提出中心論點(diǎn)：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！笨茖W(xué)與藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)相對(duì)的兩大門類，作者慧眼獨(dú)具地談到了藝術(shù)與科學(xué)的兩大相同點(diǎn)：“共同的基礎(chǔ)”—“人類的創(chuàng)造力”，“追求的目標(biāo)”—“真理的普遍性”。

第二部分(2-10段）緊承上文，對(duì)中心論點(diǎn)加以具體論證?？梢苑譃閮蓪樱?1.(2-6段）談藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。

作者首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的基礎(chǔ)是“人類的創(chuàng)造力”。他指出，只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起人們深藏在內(nèi)心的情感，并用李白和蘇軾兩個(gè)不同時(shí)代的詩(shī)人詠月的詩(shī)句及莎士比亞作品加以佐證，說(shuō)明有創(chuàng)造力的藝術(shù)作品其生命力可以穿越時(shí)空，可以喚起不同時(shí)代的人們的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏的、對(duì)外部世界既已存在的內(nèi)心情感。作者指出，這種“情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀”。讓人們明白，藝術(shù)創(chuàng)造力雖不是人人都有，但有創(chuàng)新的藝術(shù)珍品超過(guò)時(shí)空限制的美好的情感表現(xiàn)，接受者欣賞者多能產(chǎn)生共鳴，而且喚起的反響越強(qiáng)烈越普遍，接受和欣賞的人越多越廣泛，表現(xiàn)這種情感的藝術(shù)就越優(yōu)秀，越具有“真理的普遍性”。

2.(7-10段）談科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。

作者首先指出，就像“藝術(shù)家的創(chuàng)造”一樣，科學(xué)家運(yùn)用人類的智慧，創(chuàng)造性地將自然界的現(xiàn)象通過(guò)“新的準(zhǔn)確的抽象”，“結(jié)晶”為自然定律，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于科學(xué)的“創(chuàng)造力”。接著指出，“科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變”，這就是說(shuō)原理定律一旦抽象概括出來(lái)，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會(huì)變的，并且列舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式”等事例，說(shuō)明科學(xué)原理雖然艱深，少有常人能夠理解，但科學(xué)原理的應(yīng)用則普遍進(jìn)人每一個(gè)人的生活。對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，解釋的對(duì)象越多，應(yīng)用得越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。

第三部分（11-12段）綜合論述科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異同。11段，作者首先指出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面不完全相同：科學(xué)家追求的普遍真理性，是人類對(duì)自然現(xiàn)象的抽象與總結(jié)，是植根于科學(xué)家以外的外部世界的，科學(xué)家和整個(gè)人類只是外部世界的一個(gè)組成部分；而藝術(shù)家追求的普遍真理性，則是植根于整個(gè)人類的。同時(shí)作者強(qiáng)調(diào)，科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面盡管存在著差異，但也有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，很自然地過(guò)渡到下一段的論述。

在12段里，作者指出：藝術(shù)和科學(xué)都需要智慧，而發(fā)展智慧又需要情感因素。并用兩個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)二者相互依存的關(guān)系，從而闡明“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相連的”。

四、教師小結(jié)：

這篇序言論述了科學(xué)與藝術(shù)的兩個(gè)相同點(diǎn)：共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，共同的目標(biāo)是真理的普遍性。告訴人們一個(gè)道理：無(wú)論從事怎樣的事業(yè)都應(yīng)該具備創(chuàng)造精神，要把追求真理的普遍性當(dāng)做自己奮斗的目標(biāo)。

五、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。第二課時(shí)：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

李政道先生多年致力于倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，他認(rèn)為兩者的本源是一致的，它們都來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐，來(lái)源于人類的智慧與創(chuàng)造；科學(xué)與藝術(shù)的融合必將促進(jìn)、加速文化的進(jìn)展，而且是人類文明發(fā)展的必然規(guī)律。作為一名科學(xué)家，李政道站在科學(xué)的立場(chǎng)看藝術(shù)，充分思考和研究后，提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結(jié)合的構(gòu)想。他告訴人們，無(wú)論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng)造精神和提高創(chuàng)造力，要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標(biāo)。這樣，我們的科學(xué)和藝術(shù)才會(huì)有大的發(fā)展。

二、品味語(yǔ)言：

1、“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”——開門見山，提出本文的中心論點(diǎn)。所謂“真理的普遍性”，對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，超越時(shí)空的限制，接受和欣賞的人越多越廣泛，就越具有“真理的普遍性”；對(duì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，解釋的對(duì)象越多，應(yīng)用得越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。

2、“藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的、已經(jīng)存在的情感?！薄司鋸?qiáng)調(diào)了人類的創(chuàng)造力，只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。

3、“情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。”——“情感”指作品所表達(dá)的情感?！胺错憽敝杆囆g(shù)接受者、欣賞著的共鳴和反應(yīng)。

4、“科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變，這就是科學(xué)的普遍性?！薄v科學(xué)的普遍性，提出分論點(diǎn)：原理、定律一旦被抽象概括出來(lái)，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，它本身也是不會(huì)變的。

5、“事實(shí)上如一個(gè)硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動(dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義?！薄髡邔⒖茖W(xué)和藝術(shù)比作一個(gè)硬幣的兩面，比喻貼切、自然，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科學(xué)和藝術(shù)的相同性?！翱茖W(xué)和藝術(shù)源于人類活動(dòng)最高尚的部分”是說(shuō)它們的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力；“都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義”是說(shuō)它們追求的目標(biāo)是“真理的普遍性”。這句話和開頭相呼應(yīng)，使中心論點(diǎn)更突出，也使文章結(jié)構(gòu)十分完整。

三、合作探究：

1、議論文的三要素是什么？找出本文的中心論點(diǎn)。明確：議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。

論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

本文的論點(diǎn)是：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。

2、為什么說(shuō)“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力”？如何理解“真理的普遍性”？ 明確：科學(xué)的自然定律，由人的創(chuàng)造性的概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)。所謂的“真理的普遍性”，對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)超過(guò)的限制，接受和欣賞的人越多越廣泛，就越具有“真理的普遍性”；對(duì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，解釋的對(duì)象越多，應(yīng)用的越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。

3、課文是如何運(yùn)用例證法來(lái)論述觀點(diǎn)的？

明確：例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。

本文2至4段中舉了李白的《把酒問天》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》，說(shuō)明不同朝代的不同作者寫同一題材——詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動(dòng)著不同時(shí)代的人們。

本文第5段舉了莎士比亞的例子，說(shuō)明中外一理，概莫能外。

本文第10段舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式”的事例來(lái)論證科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。

4、找出點(diǎn)明藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾蝸?lái)理解它們。明確：①?gòu)?qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造力句子：藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的、已經(jīng)存在的情感。

分析：就是說(shuō)，只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。

②強(qiáng)調(diào)藝術(shù)“真理的普遍性”的句子：情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。

分析：“情感”指的是：作品所表達(dá)的情感；“反響”是指藝術(shù)接受者欣賞者的共鳴反映。

5、說(shuō)說(shuō)什么是科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“普遍性”？如何來(lái)理解它們。

明確：①科學(xué)的創(chuàng)造力的句子：盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實(shí)一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。

分析：這句話強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于科學(xué)的“創(chuàng)造力”。

②科學(xué)的普遍性的句子：科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。

分析：這就是說(shuō)原理定律一旦抽象概括出來(lái)，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會(huì)變的。

6、找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”。明確：科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”：科學(xué)的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界；藝術(shù)家追求的普遍真理性，植根于整個(gè)人類。

四、教師小結(jié)：

科學(xué)與藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)相對(duì)的兩大門類，歷來(lái)論述它們不同的文章較多，談相同的比較少。作者獨(dú)辟蹊徑，偏要談同，而且找出兩點(diǎn)在本質(zhì)上的相同之處進(jìn)行論證，真是獨(dú)具慧眼，學(xué)識(shí)超人。

五、布置作業(yè)：研討與練習(xí)二。

六、板書設(shè)計(jì)：

12、科學(xué)與藝術(shù)

論點(diǎn)：共同基礎(chǔ)，共同追求。（開門見山）

論證：藝術(shù)創(chuàng)造力與真理普遍性；科學(xué)創(chuàng)造力與普遍性。（舉例論證）

論述：普遍性相同，都需智慧、情感。（道理論證）

第二篇：藝術(shù)與科學(xué)

論藝術(shù)與科學(xué)

何謂科學(xué)？何謂藝術(shù)？二者又存在什么聯(lián)系？法國(guó)19世紀(jì)著名文學(xué)家福樓拜在談到藝術(shù)與科學(xué)時(shí)，曾經(jīng)做過(guò)一次非常生動(dòng)的比喻，他說(shuō)：越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者在山麓分手，回頭又在頂峰匯集。愛因斯坦講：“真正的科學(xué)和真正的音樂需要同樣的思維過(guò)程，這個(gè)世界可以由樂譜組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成?！敝茖W(xué)家李政道說(shuō):“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！敝逃也淘嗟溃骸笆乐械赖抡撸瑹o(wú)不有賴于科學(xué)和藝術(shù)?！毕旅?，我將結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)論述我個(gè)人對(duì)于藝術(shù)與科學(xué)及其關(guān)系的理解。

藝術(shù)是指用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。它包含形象把握與理性把握的統(tǒng)一、情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一、審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一等特征。藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無(wú)論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過(guò)主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對(duì)藝術(shù)的審美分類，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來(lái)進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則，藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)四大類。而科學(xué)，《詞源》對(duì)其作如下解釋：關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。它適應(yīng)人們生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。每一門科學(xué)通常都只是研究客觀世界發(fā)展過(guò)程的某一個(gè)階段或某一種運(yùn)動(dòng)形式。科學(xué)可分自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩大類，哲學(xué)是二者的概括和總結(jié)。科學(xué)的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，作為人們改造客觀世界的指南。在現(xiàn)代用法中，“科學(xué)”經(jīng)常指的是追求知識(shí)，不但對(duì)知識(shí)本身的一種方式。它也經(jīng)常受限于研究這些分支尋求解釋物質(zhì)世界的現(xiàn)象，在17世紀(jì)和18世紀(jì)的科學(xué)家越來(lái)越多地尋求在自然法則，如牛頓運(yùn)動(dòng)定律方面制定知識(shí)。而在19世紀(jì)的過(guò)程中，“科學(xué)”一詞變得越來(lái)越科學(xué)方法本身相關(guān)聯(lián)，以研究自然世界有紀(jì)律的方法，包括物理，化學(xué)，地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)。它是在19世紀(jì)也使科學(xué)家一詞是由博物學(xué)家區(qū)分自然知識(shí)和知識(shí)創(chuàng)造。這里特別提到自然科學(xué)，它是研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、海洋學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)，以及材料科學(xué)、能源科學(xué)、空間科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)等應(yīng)用技術(shù)科學(xué)。我所學(xué)習(xí)的專業(yè)為地球物理，即為自然科學(xué)一類，以下論述也將主要以本專業(yè)為主要論述舉例。

藝術(shù)與科學(xué)是用用不同的形式追求美的。真善美和假丑惡，都是我們生活著的這個(gè)世界共同存在的，藝術(shù)與科學(xué)追求真善美，但也必須揭露和鞭笞假丑惡。這就是同處一個(gè)統(tǒng)一體中的藝術(shù)與科學(xué)，最美的互相滲透、互相貫通、互相依存、互相合作?？茖W(xué)史專家、比利時(shí)人喬治·薩頓認(rèn)為：理解科學(xué)需要藝術(shù)，而理解藝術(shù)也需要科學(xué)。他對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一，做了這樣的概括：“藝術(shù)和科學(xué)最明顯的差別在于科學(xué)是逐漸進(jìn)步的，而藝術(shù)則不然。正因?yàn)榭茖W(xué)的本質(zhì)是不斷進(jìn)步，因而其成果不是經(jīng)久持年的。每項(xiàng)成就或早或晚注定要被更好的成果所取代，失去其實(shí)用價(jià)值，成為博物館展柜中被人遺忘的工具。而與此相反，正由于藝術(shù)并非不斷進(jìn)步，其作品就可以永葆青春?！彼囆g(shù)與科學(xué)和世界上其它事物一樣，都是在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展。科學(xué)是生活的理智，藝術(shù)是生活的歡樂，藝術(shù)與科學(xué)缺一不可，缺少藝術(shù)，科學(xué)就會(huì)枯燥；缺少科學(xué)，藝術(shù)也會(huì)蒼白。人類正是因?yàn)椴幌胱隹茖W(xué)的奴隸，才努力從科學(xué)中尋找藝術(shù)；人類不想讓藝術(shù)孤獨(dú)，就不斷地給藝術(shù)注入科學(xué)的動(dòng)力。地球物理學(xué)是一個(gè)新興專業(yè)，是地球科學(xué)的主要學(xué)科之一，是通過(guò)定量的物理方法（如：地震彈性波、重力、地磁、地電、地?zé)岷头派淠艿确椒ǎ┭芯康厍蛞约皩ふ业厍騼?nèi)部礦藏資源的一門綜合性學(xué)科，研究范圍包括地球的地殼、地幔、地核和大氣層。它是科學(xué)研究發(fā)展所催生出來(lái)的，相比較藝術(shù)而言宛如一個(gè)新生兒，但它能夠讓我們更加充分的認(rèn)識(shí)我們的地球，能夠給予藝術(shù)創(chuàng)作以新的活力，誰(shuí)能保證對(duì)地球“內(nèi)心世界”的藝術(shù)想象與描繪不會(huì)成為下一個(gè)藝術(shù)潮流呢？

藝術(shù)的挑戰(zhàn)促進(jìn)科學(xué)更快進(jìn)步。藝術(shù)總是在向科學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)，也就是說(shuō)，人類的精神追求，總是要求物質(zhì)給予相應(yīng)的支持和體現(xiàn)。而科學(xué)又總是以自身的進(jìn)步，不斷地響應(yīng)著這種挑戰(zhàn)，不斷地支持和體現(xiàn)美的藝術(shù)（FINE ARTS）。19世紀(jì)中葉，工業(yè)革命最早的英國(guó)，迅速地成為“全球車間”（WORKSHOP OF THE WORLD），于是，為了擴(kuò)大世界貿(mào)易，就有了1851年舉辦國(guó)際博覽會(huì)的需求。博覽會(huì)的巨型展廳，通過(guò)設(shè)計(jì)這個(gè)載體，把藝術(shù)與科學(xué)緊緊地拉在一起。由園藝師約瑟夫·帕克斯頓（JOSEPH PAXTON）設(shè)計(jì)的展覽大廳，后來(lái)被人們稱為“水晶宮”的建筑，就成了藝術(shù)向科學(xué)挑戰(zhàn)的杰作?？茖W(xué)技術(shù)也很快回應(yīng)了這一挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，鋼鐵和水泥已經(jīng)大量生產(chǎn)，正好為建筑提供新材料并促進(jìn)技術(shù)革新，使建筑走向具有前所未有的面貌——工業(yè)化生產(chǎn)，裝配式施工。因此，一座新設(shè)計(jì)、新工藝、新材料的水晶宮展現(xiàn)在人們面前。到了1977年，法國(guó)蓬皮杜文化中心建成，這是藝術(shù)向科學(xué)挑戰(zhàn)的更高階段。這種挑戰(zhàn)也許預(yù)示著現(xiàn)代藝術(shù)走向新生，也許預(yù)示著科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造藝術(shù)。蓬皮杜文化中心是一座由鋼管和玻璃管構(gòu)成的龐然大物，特別引人注目。蓬皮杜文化中心，是一個(gè)容造型藝術(shù)、建筑藝術(shù)、城市規(guī)劃藝術(shù)、影視、文學(xué)、音樂、舞蹈，以及其它種種最現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段于一身的杰作。

科學(xué)進(jìn)步刺激藝術(shù)大膽創(chuàng)新。當(dāng)然，科學(xué)也不是永遠(yuǎn)被動(dòng)地接受藝術(shù)的挑戰(zhàn)，科學(xué)也在積極地誘導(dǎo)著藝術(shù)的大膽創(chuàng)新。當(dāng)人類剛剛邁進(jìn)汽車時(shí)代的門檻時(shí)，設(shè)計(jì)最簡(jiǎn)陋的汽車，也很快就取代了設(shè)計(jì)最精妙的馬車，工業(yè)化滿足了人們的實(shí)用主義心理。于是，科學(xué)開始刺激藝術(shù)的靈感，要求藝術(shù)與自己連起手來(lái)，為工業(yè)文明帶來(lái)的巨大變革，創(chuàng)造更美好的產(chǎn)品。應(yīng)運(yùn)而生的是流線型的設(shè)計(jì)科學(xué)的進(jìn)一步深入拓展往往會(huì)用到人類的激情和大膽的想象力,這都是在藝術(shù)中得以發(fā)揮和培養(yǎng)起來(lái)的能力。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)文化成就,就是藝術(shù)與科學(xué)相互融合共同發(fā)展的最佳體現(xiàn)。藝術(shù)與科學(xué)是息息相通的,這一點(diǎn)哲學(xué)家看得更準(zhǔn)確而深刻,德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒曾經(jīng)說(shuō),他從精確優(yōu)美的古希臘雕塑中似乎看到了畢達(dá)格拉斯、歐幾里德;從西方配位、重組群樂曲旋律中看到了笛卡兒、牛頓、萊布尼茲、毆拉和高斯?！八囆g(shù)是情感化的科學(xué),科學(xué)則是精確化的藝術(shù)?！笨梢娝囆g(shù)家需要利用科學(xué)手段更好地通過(guò)藝術(shù)表達(dá)自己的情感,而科學(xué)家需要借助藝術(shù)創(chuàng)造有機(jī)的模式去說(shuō)明世界。藝術(shù)與科學(xué)合力征服新的觀念,它們常常運(yùn)用相同的題材達(dá)到相同的目的。創(chuàng)造思想與創(chuàng)造形式造就藝術(shù)家與科學(xué)家。探究宇宙的奧秘是他們共同的目標(biāo)。他們所用的媒介不同,但在平行的探索之路上,他們互相啟發(fā),相得益彰。

同自然界其它事物一樣，藝術(shù)與科學(xué)的又對(duì)立，又統(tǒng)一的現(xiàn)象，也不是源于人類社會(huì)，而是源于大自然。美國(guó)著名物理學(xué)家阿·熱在其《可怕的對(duì)稱》中說(shuō)：大自然在最基礎(chǔ)的水平上，是按美來(lái)設(shè)計(jì)的。所有圖形按一定比例關(guān)系排列和組合，最容易產(chǎn)生美感，三角形、圓形、方形和流線型等，各有自身的藝術(shù)審美功能。如圓具有很高的對(duì)稱性，自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說(shuō)法。但是，這種美感又是在對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。直升飛機(jī)在空中飛行，像雄鷹在空中盤旋，十分的美麗，但是，能夠使它在空中美麗盤旋的兩組葉輪圓，則必須同時(shí)向兩個(gè)不同的方向旋轉(zhuǎn)，否則直升飛機(jī)就不會(huì)在空中盤旋。地球物理學(xué)的主要研究方式是現(xiàn)在野外進(jìn)行相關(guān)探測(cè)實(shí)驗(yàn)工作，收集到數(shù)據(jù)以后回到實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行一系列的數(shù)據(jù)分析處理，然后建立相關(guān)模型進(jìn)行解釋。我認(rèn)為，在這一系列的工作中，處處都有藝術(shù)的身影。首先，我們采集數(shù)據(jù)中所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，就好比去完成一項(xiàng)偉大的藝術(shù)作品，然后我們將所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行“雕刻”處理，將它們繪成一幅幅能反映無(wú)數(shù)信息的各色圖樣，我們像欣賞一幅幅名畫一樣從中找出自然隱藏的美。當(dāng)我們揭示了這種美，世人又將由此生發(fā)多少藝術(shù)的靈感！

當(dāng)人類從工業(yè)社會(huì)突然邁進(jìn)信息社會(huì)門檻的時(shí)候，藝術(shù)家與科學(xué)家都不約而同地發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)竟然同處一個(gè)載體中，以至于達(dá)到密不可分的程度。這種密不可分的現(xiàn)象，幾乎遍及藝術(shù)與科學(xué)的任何一個(gè)領(lǐng)域，舞蹈、音樂、繪畫、戲劇、影視??一切視覺藝術(shù)都離不開新技術(shù)，有了新技術(shù)，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式更加絢麗多彩。藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、更奇、更異的藝術(shù)效果?？茖W(xué)也同樣離不開藝術(shù)，它需要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，證明和推銷自己的新技術(shù)，借助藝術(shù)來(lái)增加新技術(shù)的高附加值。信息社會(huì)為藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，提供了更廣闊的天地，藝術(shù)與科學(xué)開始在這個(gè)廣闊的新天地里，上演更加引人入勝的一幕。平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)，一切現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，又爭(zhēng)先恐后地在這場(chǎng)新的“藝術(shù)+科學(xué)”的運(yùn)動(dòng)中，充當(dāng)著開路先鋒。新媒體藝術(shù)成了藝術(shù)與科學(xué)攜手的最前沿。

我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)已經(jīng)融入科學(xué)之中，科學(xué)也披上了藝術(shù)的盛裝。無(wú)論是藝術(shù)，還是科學(xué)，在今天這個(gè)大融合的時(shí)代，誰(shuí)也離不開設(shè)計(jì)。它們必須通過(guò)設(shè)計(jì)這個(gè)載體，來(lái)完成它們自身無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

第三篇：教學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)

教學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)

院系：教育科學(xué)學(xué)院

班級(jí)：教育學(xué)

姓名：

學(xué)號(hào)：

xxx

0910314034

淺談?wù)n堂提問的藝術(shù)

課堂提問是一項(xiàng)設(shè)疑、激趣、引思的綜合性教學(xué)藝術(shù)。它既是教師素質(zhì)的體現(xiàn)（諸如知識(shí)面、駕馭教材、洞察力、控制場(chǎng)面的能力等等），更是教師教學(xué)觀念的體現(xiàn)。課堂提問是啟發(fā)式教學(xué)的一種主要形式，是“有效教學(xué)的核心”。在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，學(xué)生已不是被動(dòng)的純客體，而是在教師主導(dǎo)作用引領(lǐng)下的教學(xué)活動(dòng)的主體。課堂教學(xué)重在引導(dǎo)。教師在備課和教學(xué)時(shí)如果能在提問上多下工夫，就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。因此，作為溝通教師的教與學(xué)生的學(xué)二者中介的課堂提問便成了教師們普遍研究的課題。但是，當(dāng)前課堂教學(xué)的提問環(huán)節(jié)存在著一些不容忽視的問題，部分教師的提問頻繁且顯得隨意，常常出現(xiàn)“滿堂問”的現(xiàn)象。那么，怎樣根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)提問呢？這就需要教師改進(jìn)提問的方法，講究提問的藝術(shù)，不斷提高提問的質(zhì)量。

一、端正提問的態(tài)度，提問應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的理解

提問的目的就是幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容、獲得知識(shí)和找到獲得知識(shí)的方法。對(duì)某一個(gè)問題，學(xué)生往往會(huì)因人而異，從多角度、多側(cè)面去思考，教師對(duì)回答問題的學(xué)生，要公平、公正。對(duì)回答正確的學(xué)生，教師要予以表?yè)P(yáng)，對(duì)回答錯(cuò)誤的學(xué)生，教師也不可指責(zé)和嘲笑，而要加以引導(dǎo)和啟發(fā)。教師提問時(shí)的神態(tài)要自然安祥，相信學(xué)生能夠回答出問題，這樣學(xué)生就會(huì)愿意回答甚至爭(zhēng)先恐后地回答。另外，提問的面要寬，不能只提問幾個(gè)“尖子”學(xué)生而忽略其他學(xué)生，特別是成績(jī)差的和不善言談的學(xué)生。學(xué)生的思維過(guò)程往往是從問題開始的。提出一個(gè)好的問題是提高提問有效性的關(guān)鍵。在教學(xué)中，提問的目的已經(jīng)不局限于檢查學(xué)生掌握知識(shí)的程度，或是作為完成教學(xué)任務(wù)的過(guò)渡，更重要的目的在于通過(guò)問題，把握學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，從而調(diào)整教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行更深刻的數(shù)學(xué)理解。因此，教師在課堂上提出的問題應(yīng)直接指向?qū)W生對(duì)問題的理解程度。從促進(jìn)學(xué)生的理解出發(fā)，教師的提問還應(yīng)關(guān)注學(xué)生之間的交流與互動(dòng)。在教學(xué)中，教師可以經(jīng)常地提出下面的問題：你認(rèn)為某某同學(xué)的回答怎樣？你對(duì)某某同學(xué)的回答有什么補(bǔ)充？你能把他們的說(shuō)法綜合一下，完整地說(shuō)一說(shuō)這個(gè)問題嗎？這類提問對(duì)課堂教學(xué)具有積極的價(jià)值。首先，教師對(duì)學(xué)生掌握和理解知識(shí)的程度、認(rèn)識(shí)過(guò)程中存在的漏洞或錯(cuò)誤觀念會(huì)有更多的了解，后繼的教學(xué)活動(dòng)能針對(duì)學(xué)生的真正需要而展開；其次，師生的課堂互動(dòng)更加頻繁，學(xué)生能更加主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)；最后，師生都能采取更積極的態(tài)度面對(duì)回答中的錯(cuò)誤。

二、提問應(yīng)增加“等待時(shí)間”

教師提出一個(gè)問題后，如果學(xué)生沒能立即回答，那么一般教師都會(huì)組織語(yǔ)言加以引導(dǎo)，在提問與引導(dǎo)學(xué)生回答之間的平均等待時(shí)間約為0.9秒。在這么短的時(shí)間內(nèi)，學(xué)生是不可能進(jìn)行充分思考并構(gòu)思答案的，他們的回答只能是長(zhǎng)期學(xué)習(xí)積累下來(lái)的一種本能反應(yīng)，或是從記憶庫(kù)中調(diào)取知識(shí)片斷進(jìn)行應(yīng)付。如果增加“等待時(shí)間”，課堂會(huì)發(fā)生以下變化：（1）學(xué)生的回答變長(zhǎng)；（2）學(xué)生不回答的次數(shù)減少；（3）學(xué)生回答問題時(shí)更有信心；（4）學(xué)生對(duì)其他同學(xué)的回答敢于進(jìn)行挑戰(zhàn)或加以改進(jìn)；（5）學(xué)生會(huì)提出更多其他的解釋。然而，研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于許多教師來(lái)說(shuō)，在課堂上哪怕增加幾秒的“等待時(shí)間”也并非易事。因?yàn)楦杏X上的“冷場(chǎng)”會(huì)促使他們重新組織語(yǔ)言加以引導(dǎo)，同時(shí)教師也擔(dān)心，延長(zhǎng)回答問題的時(shí)間，學(xué)生可能會(huì)心不在焉或調(diào)皮搗蛋。

“等待時(shí)間”的增加，需要教師設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的問題。教師可從問題的數(shù)量、難度、切入點(diǎn)等三個(gè)方面入手，精心謀劃，做到問題精當(dāng)、難易適度、思維含量高、切入點(diǎn)準(zhǔn)確。如教學(xué)梯形的面積計(jì)算公式時(shí)，可以提出下面幾個(gè)問題：兩個(gè)完全一樣的梯形可以拼成一個(gè)平行四邊形，拼成的平行四邊形的底和高與梯形中的哪些線段有關(guān)？有什么樣的關(guān)系？拼成的平行四邊形的面積和原梯形面積有什么關(guān)系？你認(rèn)為可以怎樣求梯形的面積？一方面，這些問題突出了平行四邊形與梯形各部分之間的關(guān)系這一重點(diǎn)，達(dá)到了教師問得精、學(xué)生想得深的效果；另一方面，問題包含的思考容量較大，學(xué)生答問時(shí)必然需要增加“等待時(shí)間”。

在增加“等待時(shí)間”后，課堂上師生教與學(xué)的方式發(fā)生了很大變化。第一，教師在備課時(shí)愿意花更多的時(shí)間設(shè)計(jì)高質(zhì)量的問題，上課時(shí)會(huì)讓學(xué)生更充分地參與到學(xué)習(xí)之中。第二，教師往往會(huì)針對(duì)學(xué)生常見的錯(cuò)誤設(shè)計(jì)問題，問題的針對(duì)性增強(qiáng)。第三，由于學(xué)生在課堂上有充分的時(shí)間進(jìn)行思考，且每次都要解釋自己的回答，因此其解釋的習(xí)慣和能力會(huì)自然地延續(xù)到書面作業(yè)中。第四，許多教師在課堂上還高度重視發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的作用，因而某個(gè)學(xué)生所犯的錯(cuò)誤可以因?yàn)樾〗M成員的幫助而及時(shí)改正，而且通過(guò)集體協(xié)商和合作，學(xué)生能做出更好的回答。第五，學(xué)生的學(xué)習(xí)更加積極主動(dòng)。他們逐漸認(rèn)識(shí)到，提高學(xué)習(xí)成績(jī)主要不是依靠發(fā)現(xiàn)“正確”答案，而在于更多地與同學(xué)一起探究、討論和建構(gòu)自己的理解。

三、提問應(yīng)科學(xué)合理，合理安排提問的次數(shù)、梯度和深度 在教學(xué)過(guò)程中，提問既是常用的一種教學(xué)方法，也是一種形成性評(píng)價(jià)的方法。提問并非多多益善，提問的次數(shù)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而定，要掌握一個(gè)度。過(guò)多，學(xué)生易緊張而來(lái)不及思考；過(guò)少，則缺乏必要的啟發(fā)，學(xué)生聽課容易懈擔(dān)。對(duì)于某些難度較大的問題，學(xué)生不可能迎刃而解，這就要增加思考的階梯。其方法是無(wú)梯時(shí)架梯，有梯時(shí)增加階梯的密度。教師提問得當(dāng)與否極大地影響著學(xué)生思維的質(zhì)量以及教與學(xué)的質(zhì)量。這既涉及到改進(jìn)提問方式和提高問題質(zhì)量，也涉及到教師提問后能否留有足夠的時(shí)間讓學(xué)生思考。教師要重視提問的科學(xué)合理性，研究提問的類型、表達(dá)、候答、理答等策略及技巧，避免不恰當(dāng)?shù)膯栴}，實(shí)現(xiàn)課堂提問的優(yōu)化。教師在提問時(shí)，還要注意提問的深度，提問的深度過(guò)淺，顯得過(guò)于容易，學(xué)生不能掌握深層次的知識(shí)，提問的過(guò)深，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，又增加了學(xué)生理解和學(xué)習(xí)的難度，因此，提問深度的把握在提問過(guò)程中也是很重要的一個(gè)問題。

四、注意選擇提問的時(shí)機(jī)、句式和切入點(diǎn)

把握提問的時(shí)機(jī)。要結(jié)合課堂教學(xué)的進(jìn)展及變化組織發(fā)問。一般情況下，要關(guān)注兩方面：一是學(xué)生在新舊知識(shí)發(fā)生激烈沖突、受原先經(jīng)驗(yàn)影響無(wú)法實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移、注意力渙散的時(shí)候，即為發(fā)問的時(shí)機(jī)；二是發(fā)問時(shí)機(jī)應(yīng)和教學(xué)需要相吻合。如教學(xué)達(dá)到教材的關(guān)鍵處、疑難處、矛盾處、拓展處、轉(zhuǎn)折處時(shí)，即為發(fā)問的時(shí)機(jī)；選擇提問的句式。一般說(shuō)來(lái)，判斷型、敘述型發(fā)問句式常用于增加師生活動(dòng)，檢查學(xué)習(xí)效果，運(yùn)用得當(dāng)能使學(xué)生產(chǎn)生成功感；診斷型發(fā)問句式常用于診斷思維障礙，疏通思維渠道，建立情感認(rèn)同；述理型、發(fā)散型、求異型發(fā)問句式則多用于提升學(xué)生思維的品質(zhì)。從這幾種問句的實(shí)際使用效果來(lái)看，教師發(fā)問時(shí)應(yīng)盡量減少判斷型、敘述型句式，盡可能增大述理型、發(fā)散型、求異型發(fā)問句式的比例；把握問題的切入點(diǎn)。教師要根據(jù)具體數(shù)學(xué)知識(shí)的性質(zhì)和特點(diǎn)，結(jié)合課型在適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)設(shè)計(jì)問題。新知教學(xué)，要圍繞教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)計(jì)問題；習(xí)題講評(píng)，要從思想方法、解題規(guī)律入手設(shè)計(jì)問題；復(fù)習(xí)教學(xué)，要從規(guī)律性、易混淆的知識(shí)點(diǎn)出發(fā)設(shè)計(jì)問題，等等。教師還要根據(jù)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生出現(xiàn)的情況隨機(jī)應(yīng)變，在學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)以及思維活動(dòng)的疑惑處、阻礙處、轉(zhuǎn)折處設(shè)計(jì)問題，引發(fā)數(shù)學(xué)思考。

總之，提問作為“教師促進(jìn)學(xué)生思維，評(píng)價(jià)教學(xué)效果，推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的基本控制手段”，是溝通教師、教材及學(xué)生聯(lián)系的橋梁。課堂上教師發(fā)問和學(xué)生答問既是教學(xué)信息的傳播過(guò)程，又是師生情感交流與合作的過(guò)程，應(yīng)充分考慮認(rèn)知、情感、行為等要素，其主旨在于提高數(shù)學(xué)活動(dòng)的綜合效益。教師要全面認(rèn)識(shí)和發(fā)揮提問的教學(xué)價(jià)值，轉(zhuǎn)變以往提問過(guò)于偏重認(rèn)知效益，忽視情感和行為效益的行動(dòng)方式，強(qiáng)化提問在增進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感等方面的作用，滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

第四篇：教學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)

學(xué)院：教育與教師發(fā)展學(xué)院 專業(yè)：教育學(xué) 學(xué)號(hào)：1110314004 姓名：龍騰宇

學(xué)會(huì)傾聽——對(duì)聽辨技術(shù)訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)

在人與人的交往中，語(yǔ)言尤其是口頭語(yǔ)言是一個(gè)重要的交流工具，我們的很多事情都是在這種口頭交流中完成的，有時(shí)候甚至要經(jīng)過(guò)很多人、很多環(huán)節(jié)的交流才能實(shí)現(xiàn)。而在這個(gè)過(guò)程中除了口頭表達(dá)能力外，最重要的便是聽辨技術(shù)的應(yīng)用了。因此，聽辨技術(shù)是否高超也很重要，當(dāng)然聽辨技術(shù)是可以通過(guò)訓(xùn)練提高的。接下來(lái)，我將從聽辨技術(shù)訓(xùn)練的內(nèi)容、學(xué)會(huì)傾聽的重要性以及怎樣提高聽辨技術(shù)三個(gè)方面來(lái)寫我對(duì)聽辨技術(shù)訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)。希望大家能夠通過(guò)這三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)真真正正地“學(xué)會(huì)傾聽”！

一、聽辨技術(shù)訓(xùn)練包括的內(nèi)容及其影響因素

聽辨技術(shù)包括聽辨注意、聽辨記憶、聽辨理解和自我監(jiān)聽四個(gè)方面，因此聽辨技術(shù)訓(xùn)練就包括聽辨注意訓(xùn)練、聽辨記憶訓(xùn)練、聽辨理解訓(xùn)練和自我監(jiān)聽訓(xùn)練四個(gè)方面。而每個(gè)方面又包括一些影響因素。聽辨注意包括態(tài)度、集中度和排干擾三個(gè)影響因素，也就是說(shuō)我們聽別人的話時(shí)，先通過(guò)注意捕獲信息，這時(shí)如果我們態(tài)度端正、注意力集中，能夠排除其他事物或聲音的干擾，我們就能更加清晰地聽得被人所說(shuō)的話或捕獲到我們所需要的信息。聽辨記憶包括正確性、完整性和速度三個(gè)影響因素，也就是說(shuō)我們?cè)诼爠e人的話時(shí)，要記住正確的完整的信息，而速度會(huì)影響我們的記憶的完整性和正確性，記憶的速度快就能記得越完整。聽辨理解包括關(guān)鍵詞、要義、正誤和推測(cè)四個(gè)影響因素，也就是說(shuō)我們能否在傾聽時(shí)抓住別人所說(shuō)的話的關(guān)鍵信息和主要意義，以及我們記憶信息的對(duì)與錯(cuò)，還有對(duì)已聽到的信息的正確推測(cè)都將會(huì)影響到我們對(duì)信息理解的正誤和程度。自我聽辨技術(shù)的影響因素有兩個(gè)：自我意識(shí)和清晰度。也就是說(shuō)我們要有意識(shí)的聽自己的話，并對(duì)自己作出評(píng)價(jià)。

二、學(xué)會(huì)傾聽的重要性

聽辨技術(shù)的訓(xùn)練有必要嗎？它對(duì)我們重要嗎？下面我為大家將兩個(gè)故事吧！故事一：美國(guó)知名主持人林克萊特一天訪問一名小朋友問他說(shuō)：“你長(zhǎng)大后想要當(dāng)什么呀？”小朋友天真地回答：“嗯?我要當(dāng)飛機(jī)的駕駛員！”林克萊特接著問：“如果有一天，你的飛機(jī)飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會(huì)怎么辦？”小朋友想了想：“我會(huì)先告訴飛機(jī)上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去?！碑?dāng)在現(xiàn)場(chǎng)的觀眾笑得東倒西歪時(shí)，林克萊特繼續(xù)注視著這孩子，想看他是不是自作聰明的家伙。沒想到，接著孩子的良行熱淚奪眶而出，這才使林克萊特發(fā)覺這孩子的悲憫之情遠(yuǎn)非筆墨所能形容。于是，林克萊特問他說(shuō)：“為什么要這么做？”小孩的答案透露出一個(gè)孩子真摯的想法：“我要去那燃料，我還要回來(lái)！” “為什么要這么做”一句簡(jiǎn)單的反問，讓孩子有機(jī)會(huì)道出了心中那份最真摯的感情。而在場(chǎng)的那么多人可能會(huì)認(rèn)為這個(gè)孩子很自私，只管自己，也就是說(shuō)大多數(shù)人會(huì)用過(guò)去所謂的的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)來(lái)判斷孩子那份天真無(wú)邪善良的心，對(duì)孩子那份難能可貴的純真造成傷害，所以我發(fā)現(xiàn)學(xué)會(huì)聆聽是多么的重要！

我曾在《名偵探柯南》中看過(guò)這樣一個(gè)故事：有一個(gè)美國(guó)小伙因?yàn)槭軅灰粋€(gè)日本女孩所救并在女孩家中養(yǎng)傷，在這期間他們相愛了。他傷好后要回美國(guó)，女孩的兩個(gè)妹妹去碼頭送這個(gè)美國(guó)小伙。這個(gè)小伙就對(duì)女孩的妹妹說(shuō)：“女孩是他的sunshine（陽(yáng)光）?！笨墒?，女孩的妹妹卻聽成了“去死”，回來(lái)后兩個(gè)妹妹對(duì)女孩說(shuō)了。后來(lái)，女孩因此而憂郁不安，最終自殺了。而三年后，男孩回來(lái)只聽到了女孩的死訊?？赐赀@個(gè)故事后，我一直到現(xiàn)在都覺得唏噓不已，如果當(dāng)初女孩的兩個(gè)妹妹沒有聽錯(cuò)的話，也許三年后就會(huì)是一個(gè)完全不同的結(jié)局了。

在生活中，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽。如果不會(huì)傾聽，當(dāng)我們與他人交流時(shí)就容易產(chǎn)生誤會(huì)；如果不會(huì)傾聽，我們也許就會(huì)因?yàn)闆]聽清面試官的話，而失去一份可能得到的心儀的工作? 所以，聽辨技術(shù)訓(xùn)練是一件非常必要且重要的事情，這有利于我們更好地學(xué)會(huì)傾聽。

三、怎樣提高聽辨技術(shù)？

通過(guò)對(duì)聽辨技術(shù)的認(rèn)識(shí)以及聽辨技術(shù)訓(xùn)練對(duì)于我們的重要性的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該知道提高聽辨技術(shù)必須通過(guò)一定的訓(xùn)練。我認(rèn)為要想提高聽辨技術(shù)應(yīng)該從內(nèi)部因素和外部影響兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

（一）從聽辨技術(shù)內(nèi)部來(lái)說(shuō)

1.首先，我們?cè)诼爠e人說(shuō)話時(shí)，應(yīng)該端正態(tài)度，認(rèn)真地聽，而不是三心二意，要集中注意力于特定的信息，力排干擾因素。

2.在記憶別人的話時(shí)，應(yīng)該盡量準(zhǔn)確，完整，快速。

3.在理解別人的話時(shí)，要聽關(guān)鍵詞語(yǔ)，抓住中心和要點(diǎn)，更重要的是不能先入為主，盲目地以自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解，要結(jié)合具體語(yǔ)境，聆聽說(shuō)話人的弦外之音。并作出合理的、利落的推測(cè)。

4.要注意反饋，有意識(shí)地聽自己。

（二）從聽辨技術(shù)外部來(lái)說(shuō)

可以與口語(yǔ)訓(xùn)練等一起進(jìn)行，相互促進(jìn)，從而促進(jìn)聽辨技術(shù)的提高?？偠灾?，我覺得我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽，因?yàn)閮A聽會(huì)讓我們更容易走進(jìn)別人的內(nèi)心世界從而建立深厚的情誼；傾聽會(huì)使我們學(xué)到很多知識(shí)增長(zhǎng)更多的見識(shí)等等。因此，我們更應(yīng)該關(guān)注聽辨技術(shù)訓(xùn)練，從而提高我們傾聽別人說(shuō)話的能力。

第五篇：科學(xué)與藝術(shù)如何提升教學(xué)設(shè)計(jì)的境界

科學(xué)與藝術(shù)如何提升教學(xué)設(shè)計(jì)的境界

英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎曾在《科學(xué)與藝術(shù)》中形象地比喻：“科學(xué)與藝術(shù)是自然這塊獎(jiǎng)?wù)碌恼婧头疵?。它的一面以感情?lái)表達(dá)事物的永恒的秩序，另一面，則以思想的形式來(lái)表達(dá)事物的永恒的秩序。”自古以來(lái)，科學(xué)和藝術(shù)就是攜手相伴、共同前行的。然而，隨著社會(huì)分工的細(xì)化，科學(xué)與藝術(shù)似乎是異途而行，漸行漸遠(yuǎn)。

教育者常自言自語(yǔ)：“教育的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。”確實(shí)，盡管我們都認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)就是“科學(xué)與藝術(shù)”并舉的工作，但它卻經(jīng)常就像“魚和熊掌”一樣，以兩難問題的形式擺在我們面前。因此，如何處理好“科學(xué)與藝術(shù)”的關(guān)系，展現(xiàn)它們?cè)诮逃芯繉?shí)踐中的互洽性，成為我們時(shí)時(shí)刻刻都將面臨的話題。

如此巧合，周偉老師所設(shè)計(jì)和執(zhí)教的教學(xué)案例就名為“科學(xué)與藝術(shù)”。它是高一語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)涉及物理、音樂、數(shù)字、美術(shù)、信息技術(shù)等多學(xué)科的知識(shí)，對(duì)教師的整合能力充滿了挑戰(zhàn)。我全程指導(dǎo)并跟蹤分析了這個(gè)信息化教學(xué)案例。在整個(gè)過(guò)程中，周老師展現(xiàn)出了優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)，很好地處理了各種疑難問題，實(shí)現(xiàn)了“科學(xué)”與“藝術(shù)”在信息化教學(xué)設(shè)計(jì)中的有機(jī)融合。

教學(xué)設(shè)計(jì)要素點(diǎn)評(píng)：諸事有法，則操之得法

1．教學(xué)框架設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)：用概念圖來(lái)展示結(jié)構(gòu)

周老師有效地使用Inspriration這一概念圖軟件，繪制出了整個(gè)教學(xué)框架結(jié)構(gòu)的概念圖，使得教學(xué)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)框架一目了然，清晰明確。

《科學(xué)與藝術(shù)》的教學(xué)框架組織，是由從主題單元出發(fā)的系列專題學(xué)習(xí)而構(gòu)成的。在教學(xué)框架設(shè)計(jì)中，周老師將專題學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)成“實(shí)踐探索”和“理性探討”兩個(gè)板塊。其中，實(shí)踐探索又分為“科學(xué)家與藝術(shù)+藝術(shù)家與科學(xué)”、“學(xué)科與藝術(shù)+藝術(shù)與學(xué)科”兩個(gè)子專題。由于子專題的學(xué)習(xí)目標(biāo)還顯得偏大，周老師采用了“窺一斑而知全豹”的教學(xué)策略：在“科學(xué)家與藝術(shù)”中著重研究典型代表人物愛因斯坦的藝術(shù)素養(yǎng)；在“藝術(shù)家與科學(xué)”中著重研究典型代表人物達(dá)?芬奇的科學(xué)成就：在“學(xué)科與藝術(shù)”中著重研究數(shù)學(xué)中所蘊(yùn)藏的藝術(shù)美；“藝術(shù)與學(xué)科”中著重研究音樂的物理構(gòu)成。這樣的設(shè)計(jì)，一來(lái)能夠縮小教學(xué)所涉及范圍，二則可利用已有教材，第三也充分顧及了初、高中知識(shí)的銜接。

2．教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)：吻合新課程標(biāo)準(zhǔn)要求

教學(xué)目標(biāo)與新課程標(biāo)準(zhǔn)相吻合，是本案例符合新課程教學(xué)改革精神的又一亮點(diǎn)。

上海市二期課改高一語(yǔ)文第一學(xué)期閱讀讀本(實(shí)驗(yàn)本)第三單元的教學(xué)目標(biāo)旨在促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)和藝術(shù)是相輔相成、融會(huì)貫通的，培養(yǎng)其高尚的人文情懷，從而幫助他們樹立為了人類更美好地生存、走向更高的文明境界而努力奮斗的崇高理想。但是，在具體教學(xué)目標(biāo)選擇上，課程編撰者只顧及了單元主題詞，卻沒有十分準(zhǔn)確地貼近整個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)，所以本教案的設(shè)計(jì)者在維系整個(gè)單元教學(xué)框架的基礎(chǔ)上，通過(guò)教材的重新組合，確立了“較為理性、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系”這一集中的教學(xué)目標(biāo)。“科學(xué)和人文的關(guān)系”是當(dāng)代社會(huì)的重大命題，學(xué)生接觸這一社會(huì)重大命題，有益于糾正重理輕文或重文輕理的錯(cuò)誤觀念，全面發(fā)展。

3．教學(xué)準(zhǔn)備工作點(diǎn)評(píng)：教學(xué)實(shí)施，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗

在教學(xué)準(zhǔn)備階段，教學(xué)者設(shè)計(jì)了學(xué)生信息素養(yǎng)調(diào)查表，對(duì)學(xué)生狀況進(jìn)行調(diào)查摸底，充分做到了心中有數(shù)，也為進(jìn)一步合理劃分學(xué)習(xí)小組提供了充足的依據(jù)。為了幫助學(xué)生有效開展學(xué)習(xí)，教學(xué)者還專門設(shè)計(jì)了“學(xué)習(xí)支架”：專題研究模板。它是以問題引領(lǐng)為核心的由一系列問題序列所構(gòu)成的研究綱要，其參照體系主要是布魯姆的六層認(rèn)知結(jié)構(gòu)和我們精心研究設(shè)計(jì)的“是何、為何、如何、若何”＋“由何”類問題所構(gòu)成的二維教學(xué)問題設(shè)計(jì)體系。這些教學(xué)問題設(shè)計(jì)工具調(diào)整了教學(xué)從低級(jí)思維向高級(jí)思維發(fā)展時(shí)問題分布所占的比例，提高了教師的問題設(shè)計(jì)質(zhì)量，提升了教學(xué)整體品質(zhì)。

所有這些準(zhǔn)備工作，為學(xué)生學(xué)習(xí)起到了扶持幫助作用，使學(xué)習(xí)目的更明確，有助于提高學(xué)習(xí)成效。

4．教學(xué)環(huán)境與資源設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)：數(shù)字時(shí)代，技術(shù)助力

在《科學(xué)與藝術(shù)》中，應(yīng)用到了網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、投影儀，音響等信息化和多媒體設(shè)備。它們?nèi)〈私處焸魇谥v解、板書設(shè)計(jì)的部分功能，也為學(xué)生搜索信息、交流共享、匯報(bào)展示提供了支持，構(gòu)成了與傳統(tǒng)的封閉式課堂迥然相異的信息化教學(xué)環(huán)境。在教學(xué)資料選擇上，傳統(tǒng)教學(xué)唯本本教學(xué)，教材似乎“神圣不可侵犯”。而本教案設(shè)計(jì)者圍繞“較為理性、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系”這一集中的教學(xué)目標(biāo)，打破舊有思維模式，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，選擇教材、改造教材、拓展教材，通過(guò)一系列專題式教學(xué)促使學(xué)生更好地理解科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系，體現(xiàn)了新課程改革的先進(jìn)教學(xué)理念。

5．教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)；定性與定量并舉

在教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)上，周老師通過(guò)為《科學(xué)與藝術(shù)》設(shè)計(jì)教學(xué)效果評(píng)價(jià)量規(guī)，并結(jié)合教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生表現(xiàn)，形成一種定性與定量相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，從而較全面地評(píng)價(jià)了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然，其中不足之處在于量規(guī)設(shè)計(jì)中的項(xiàng)目權(quán)重設(shè)置比較隨意，描述內(nèi)容仍不夠明確，學(xué)生不易于進(jìn)行獨(dú)立的自評(píng)和互評(píng)。

教學(xué)實(shí)踐效果點(diǎn)評(píng)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

《科學(xué)與藝術(shù)》取得了令人滿意的實(shí)踐效果，檢驗(yàn)和印證了教學(xué)設(shè)計(jì)的成功。

1．“科學(xué)家與藝術(shù)+藝術(shù)與科學(xué)家”實(shí)錄點(diǎn)評(píng)

借助于合適的教學(xué)問題為引導(dǎo)，并且得力于教學(xué)前對(duì)學(xué)生信息素養(yǎng)進(jìn)行的調(diào)查，學(xué)生的互動(dòng)討論與資源探究分析都進(jìn)展順利，效果良好：在探討音樂、文學(xué)、哲學(xué)對(duì)愛因斯坦科學(xué)創(chuàng)造的影響時(shí)，主持發(fā)言的丁浩同學(xué)播放了一首貝多芬的《月光奏鳴曲》，全班同學(xué)頓時(shí)沉浸在優(yōu)美動(dòng)人的音樂旋律所構(gòu)造的寧謐氛圍中，暫時(shí)擺脫了平日生活的緊張疲憊，身心感受到前所未有的放松和愉悅。這一親身體驗(yàn)使學(xué)生感悟到音樂的確可以陶冶情操、激發(fā)靈感，對(duì)科學(xué)家豐富的想象力起著重要的促進(jìn)作用，因此，也從一個(gè)側(cè)面證明了科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的。

2．“學(xué)科與藝術(shù)+藝術(shù)與學(xué)科”實(shí)錄點(diǎn)評(píng)

在研究音樂的物理基本構(gòu)成時(shí)，學(xué)生利用一些仿真軟件和自制的土工具做振幅、音頻、共鳴的實(shí)驗(yàn)，對(duì)物理學(xué)知識(shí)投入了極大的熱情和濃厚的興趣，語(yǔ)文課似乎上成了物理課。但是，經(jīng)過(guò)親自實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到原來(lái)音樂之中到處都存在著物理機(jī)理，“藝術(shù)與科學(xué)”是一對(duì)形影不離的“好朋友”。這一專題的教學(xué)效果，也是比較理想的。

3．“純粹理論研究”實(shí)錄點(diǎn)評(píng)

在這一重點(diǎn)專題的教學(xué)過(guò)程中，出現(xiàn)了許多亮點(diǎn)。其中，尤以兩處更為出彩，并且與教學(xué)問題有著密切的關(guān)聯(lián)：(1)學(xué)生討論“為什么達(dá)?芬奇所繪的蒙娜麗莎的眼睛似乎總是注視著觀眾”，這一問題是學(xué)生在基于老師的教學(xué)問題之上自己提出的；(2)爭(zhēng)論“黃金分割究竟是一條美學(xué)原則還是數(shù)學(xué)原則(為什么)”。對(duì)于前一問題，學(xué)生通過(guò)熱烈的辯論認(rèn)識(shí)到達(dá)?芬奇藝術(shù)創(chuàng)作背后有著雄厚的科學(xué)基礎(chǔ)。而對(duì)于后一問題，答案更是令人

吃驚。在唇槍舌劍的激烈交鋒中，學(xué)生引發(fā)出一個(gè)具有哲學(xué)深度的結(jié)論：黃金分割原來(lái)只是實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)常數(shù)，經(jīng)數(shù)學(xué)家的科學(xué)總結(jié)才上升為一條美學(xué)原則，而它反過(guò)來(lái)又對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了指導(dǎo)作用，恰似辯證唯物主義中“從實(shí)踐中來(lái)，再回到實(shí)踐中去”的關(guān)系，超出了教學(xué)設(shè)計(jì)者原先預(yù)設(shè)的答案。

這種讓人倍感振奮的教學(xué)場(chǎng)景，讓人深刻體會(huì)到學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主體。其實(shí)，學(xué)生都心懷無(wú)窮的疑問和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，只是這種學(xué)習(xí)熱情平時(shí)被種種因素抑制著，只要教師能夠鼓勵(lì)學(xué)生勇敢質(zhì)疑、提問、究問，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱，他們的創(chuàng)造精神就會(huì)被大大激發(fā)。這一專題的教學(xué)實(shí)踐表明，教師無(wú)須對(duì)學(xué)生有價(jià)值的問題和激烈論爭(zhēng)過(guò)于擔(dān)心，因?yàn)檎窃谶@種看似與正統(tǒng)教學(xué)無(wú)關(guān)的問題中、在激烈的言語(yǔ)交鋒中，學(xué)生的思維品質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力得到了提升，問題探究的能力得到了不斷的擴(kuò)大和深化。

在本專題的某些教學(xué)環(huán)節(jié)處理上，還是留下了一些缺陷與遺憾。譬如：一些專題研究小組的代表上臺(tái)向同學(xué)匯報(bào)學(xué)習(xí)成果時(shí)，只是參照演示文稿上的文字一條一條地念，不加以擴(kuò)展補(bǔ)充，不能用自己熟悉的語(yǔ)言表達(dá)形式來(lái)深入解釋自己的觀點(diǎn)。這種照本宣科的方式，使教師無(wú)法判斷知識(shí)是否已內(nèi)化為學(xué)生思想：而另一些學(xué)生則只對(duì)自己小組作品感興趣，對(duì)其他小組的演示卻注意力不集中。導(dǎo)致這一狀況的重要緣由，在于教師沒有事先對(duì)學(xué)生的演講匯報(bào)方式進(jìn)行充分指導(dǎo)，沒有明確要求各小組應(yīng)該與其他組的問題探究結(jié)果進(jìn)行互動(dòng)、質(zhì)疑或交流。

4．綜合作業(yè)點(diǎn)評(píng)：促進(jìn)學(xué)科教學(xué)和深度認(rèn)知

“我們無(wú)法想象沒有藝術(shù)的純粹科學(xué)與沒有科學(xué)的純粹藝術(shù)會(huì)將這個(gè)世界變成什么樣子。如果我們真的害怕面對(duì)這個(gè)問題，那么就先放下它，將藝術(shù)科學(xué)化，科學(xué)藝術(shù)化。創(chuàng)造出更人性化的生存空間!”“科學(xué)和藝術(shù)是相通的，兩者互補(bǔ)而統(tǒng)一地構(gòu)成了世界的美的極致，兩者永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)?？茖W(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真，那都是熱愛真、善、美的人不斷追求的目標(biāo)?！?/p>

上述兩段文字摘自學(xué)生的綜合小論文，從中我們或許可以窺見學(xué)生通過(guò)這一主題學(xué)習(xí)對(duì)“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系”有了比較全面深入的理解。事實(shí)上，“科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系”，一直是很多哲學(xué)家、科學(xué)家孜孜以求而從未解決的課題。盡管上述學(xué)生見解并不是十分完美精確的答案，但卻實(shí)現(xiàn)了本主題單元的教學(xué)宗旨：鍛造學(xué)生的人文精神，幫助其樹立正確的科學(xué)觀念。

教學(xué)設(shè)計(jì)模式總評(píng)：?jiǎn)栴}化教學(xué)設(shè)計(jì)的成功

以“科學(xué)與藝術(shù)”為主題單元的教學(xué)案例，是一個(gè)信息技術(shù)支持的問題化教學(xué)設(shè)計(jì)案例。它的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了問題化教學(xué)的諸多研究理念和操作方法，其核心是以信息技術(shù)為手段，以精心設(shè)計(jì)的高質(zhì)量教學(xué)問題集為引導(dǎo)來(lái)開展教學(xué)。

事實(shí)上，問題化教學(xué)設(shè)計(jì)模式旨在通過(guò)教學(xué)問題集引導(dǎo)主題單元教學(xué)，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下針對(duì)問題展開學(xué)習(xí)，通過(guò)互相交流和教師點(diǎn)撥形成對(duì)問題比較完整的理解，從而發(fā)展學(xué)習(xí)者的高級(jí)思維能力?！犊茖W(xué)和藝術(shù)》遵循了這種教學(xué)設(shè)計(jì)模式的指導(dǎo)理念，是一種親身實(shí)踐的探究方式，通過(guò)教師問題引導(dǎo)、學(xué)生在實(shí)踐探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，獲得了遠(yuǎn)比灌輸來(lái)得更為扎實(shí)的真知。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師依據(jù)二期課改的理念和教學(xué)目標(biāo)的要求，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了具體的幫助指導(dǎo)，在整個(gè)課程的實(shí)施過(guò)程中起到穿針引線的作用。由于沒有受到以往陳規(guī)陋習(xí)的制約，沒有受到“填鴨式’灌輸?shù)挠绊?，學(xué)生充分應(yīng)用其信息技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)來(lái)幫助學(xué)習(xí)，能夠?qū)ν榈膶W(xué)習(xí)成果進(jìn)行質(zhì)疑，并通過(guò)熱烈的質(zhì)疑討論和爭(zhēng)辯將教學(xué)問題不斷導(dǎo)入到更深的層次，他們的學(xué)習(xí)熱情和興趣被大大激發(fā)，并得以長(zhǎng)久的維持。

總的來(lái)說(shuō)，該教學(xué)案例是一個(gè)優(yōu)秀的、有代表性的問題化教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐案例。

掩卷之后的點(diǎn)滴沉思：教學(xué)設(shè)計(jì)，任重道遠(yuǎn)

在《科學(xué)與藝術(shù)》案例中，我們?yōu)橹芾蠋熖峁┝舜罅康睦碚撝笇?dǎo)和設(shè)計(jì)策略，并反復(fù)修訂了教學(xué)設(shè)計(jì)方案。實(shí)踐已經(jīng)充分證明了該案例的優(yōu)秀性和受歡迎程度。然而掩卷之后，不禁還是要提出幾個(gè)問題，供廣大教師認(rèn)真思索。

1．如何正確處理技術(shù)與課程的關(guān)系

在處理“信息技術(shù)與課程教學(xué)”的關(guān)系時(shí)，《科學(xué)與藝術(shù)》絕非并無(wú)瑕疵。結(jié)合這個(gè)案例，我們需要關(guān)注和思考的是，如何看待信息技術(shù)與課程教學(xué)、學(xué)生問題解決能力、思維技能發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)和主次定位?是“技術(shù)喧賓奪主、教學(xué)主隨客便”，還是“教學(xué)為體，技術(shù)為用”?或許我們心中都早有答案，但在具體實(shí)踐時(shí)，是否又會(huì)情不自禁地目標(biāo)漂移而誤入歧途呢?

2．如何增加教學(xué)案例的可操作性和表現(xiàn)力

《科學(xué)與藝術(shù)》的成功，是一個(gè)專家指導(dǎo)支持的絕版?zhèn)€案，還是可以讓更多教師復(fù)制模仿和操作實(shí)施的案例?我一直認(rèn)為，不可復(fù)制的知識(shí)是無(wú)用的知識(shí)。事實(shí)上，本人一直關(guān)注教學(xué)案例設(shè)計(jì)中“可復(fù)制知識(shí)”的重要性，并一直努力為教師們創(chuàng)設(shè)可以增強(qiáng)案例理念表現(xiàn)力的各種方法和途徑。這一工作盡管細(xì)致繁瑣，但我卻認(rèn)為它將使得更多一線教師受益，使他們能夠分享經(jīng)驗(yàn)和心理。在《科學(xué)與藝術(shù)》中，我設(shè)計(jì)并明確要求周老師采用概念圖、作品圖、教學(xué)問題設(shè)計(jì)、新課程標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)量規(guī)等新元素，從而使得該案例更加具有可讀性、可信度和可操作性。對(duì)于這些新的設(shè)計(jì)元素，是否值得一線教師重點(diǎn)關(guān)注，并發(fā)揮完善?

3．如何用優(yōu)秀的教學(xué)問題設(shè)計(jì)來(lái)觸發(fā)學(xué)生思維

在《科學(xué)與藝術(shù)》中，優(yōu)秀的高質(zhì)量教學(xué)問題設(shè)計(jì)是使得教學(xué)得以熱烈開展并取得優(yōu)秀教學(xué)效果的引發(fā)點(diǎn)。這些問題設(shè)計(jì)，有效地引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和高級(jí)思維能力發(fā)展。然而，限于篇幅，本案例只展示了教學(xué)問題設(shè)計(jì)的最終結(jié)果，卻未能展示教學(xué)問題設(shè)計(jì)的過(guò)程，使得其他老師對(duì)“問題化教學(xué)設(shè)計(jì)模式”的可模仿學(xué)習(xí)性大為降低。為此，本人將在《曲案說(shuō)案》專欄專門設(shè)置一“教學(xué)問題設(shè)計(jì)”點(diǎn)評(píng)活動(dòng)，重點(diǎn)探討教學(xué)中問題設(shè)計(jì)的理念與方法。

結(jié)語(yǔ)：每次辛勤的努力，都是積極的嘗試

事實(shí)上，周偉老師是一個(gè)有主見和想法的優(yōu)秀青年教師，并不輕易接受任何的建議和觀點(diǎn)。在案例設(shè)計(jì)與實(shí)施期間，我們溝通甚至論爭(zhēng)多次，總是在深入研討之后，才能達(dá)到“理念的妥協(xié)與共識(shí)點(diǎn)”。周老師的精彩反思，以及我們之間的互動(dòng)對(duì)話，收錄在我的博士論著《問題化教學(xué)設(shè)計(jì)：信息技術(shù)促進(jìn)教學(xué)變革》之中。

辛勤的汗水不會(huì)白流。值得欣慰的是，周偉老師的《科學(xué)與藝術(shù)》案例，榮獲了上海市靜安區(qū)教師信息化教學(xué)能力大賽一等獎(jiǎng)。這對(duì)于我的工作來(lái)說(shuō)，是一種欣慰和成功；而對(duì)于周老師的努力來(lái)說(shuō)，則是一種贊賞認(rèn)可，更是一種鞭策和鼓勵(lì)……

(作者單位：華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院 510631)