第一篇：《科學(xué)與藝術(shù)》教案

科學(xué)與藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解文章內(nèi)容，認(rèn)清科學(xué)與藝術(shù)的相同之處。2．培養(yǎng)辯證地認(rèn)識(shí)事物、科學(xué)地看待問題的觀點(diǎn)。3．學(xué)習(xí)本文以事例為主，擺事實(shí)、講道理的論證方法。教學(xué)重點(diǎn)：

懂得科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，懂得辯證地看待問題。教學(xué)難點(diǎn)：

理解科學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng)造力、真理等標(biāo)志人類文明進(jìn)步的重要概念及其相互關(guān)系。

教學(xué)方法：

朗讀法、研討法。教學(xué)時(shí)間： 兩課時(shí)。

第一課時(shí)

一、情境導(dǎo)入

運(yùn)用多媒體播放李可染的水墨畫“曉陽輻射新學(xué)光”和“超弦生萬象”。

二、課前熱身

（1）介紹李政道其人及文章背景 李政道教授1926年出生于上海。曾獲得:諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)(1957)、愛因斯坦科學(xué)獎(jiǎng)(1957)、法國國立學(xué)院布德埃獎(jiǎng)?wù)?1969, 1977)、伽利略? 伽利萊獎(jiǎng)?wù)?1979)、意大利共和國最高騎士勛章(1986)、埃.馬諾瑞那愛瑞奇科學(xué)和平獎(jiǎng)(1994)等。2004上?？茖W(xué)與藝術(shù)展上，李政道做了《科 學(xué) 與藝術(shù)》的演講。他旁征博引，從李白的《把酒向月》、蘇 軾 的《水 調(diào) 歌 頭》，到 邁 克 爾遜和莫雷1887年的光速試驗(yàn)，普朗克1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式；從科學(xué)與藝術(shù)對(duì)稱和不對(duì)稱的表現(xiàn)方式到歐幾里德和非歐空間、超弦理論等方面，對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系作了精彩 的闡述。

（2）借助課文注釋理解部分詞語 潛意識(shí) 嬋娟 共鳴 依賴 奠定

三、合作探究（1）整體感知

李政道先生多年致力于倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，他認(rèn)為兩者的融合必將促進(jìn)、加速文化的進(jìn)展，而且是人類文明發(fā)展的必然規(guī)律?？茖W(xué)家站在科學(xué)的立場看藝術(shù)，充分思考和研究后，李政道提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結(jié)合的構(gòu)想。他告訴人們，無論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng)造精神和提高創(chuàng)造力，都要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標(biāo)。這樣我們科學(xué)和藝術(shù)才會(huì)有大的發(fā)展。

（2）雙邊互動(dòng) 互動(dòng)1 逐字逐句地讀懂課文，最好能把一些概括抽象地話，通過理解，在頭腦里形成具體的事物。

互動(dòng)2 議論文的三要素是什么？找出本文的中心論點(diǎn)。明確：議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。

論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

本文的論點(diǎn)是：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。

互動(dòng)3 為什么說“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力”？如何理解“真理的普遍性” 明確：科學(xué)的自然定律，由人的創(chuàng)造性的概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)。

互動(dòng)4 再次速讀課文，以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)。明確：第一部分（1）開門見山，提出論點(diǎn)。第二部分（2－10）具體論證論點(diǎn)。

第三部分（11－12）綜合論述科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異同。

四、達(dá)標(biāo)反饋

(1)簡要說說科學(xué)與藝術(shù)在哪些方面本質(zhì)是一致的？(2)細(xì)讀下面的句子，并結(jié)合實(shí)例談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

① 情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。② 定律的闡述越簡單、應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。

五、延伸拓展 1． 鏈接生活

仔細(xì)觀察生活，從中找出科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的事例。（例如：“戲法人人會(huì)變各有巧妙不同”，雜技、魔術(shù)、戲法里有許許多多物理、化學(xué)、心理學(xué)的學(xué)問。）

2．實(shí)踐探索

查找各種資料，收集古今中外的涉及科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的神話故事，準(zhǔn)備在班上交流。

六、布置作業(yè)

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

講講我國古代的人們面對(duì)冰清玉潔的月亮表面的蒙蒙黑影編出的嫦娥奔月的故事。這個(gè)故事就是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合實(shí)例。

請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說出:：《科學(xué)與藝術(shù)》這篇文章的中心論點(diǎn)。

二、合作探究 雙邊互動(dòng) 互動(dòng)1 以學(xué)習(xí)小組為單位，每組自選文中一部分，圍繞一個(gè)問題進(jìn)行討論分析。

問題1：找出點(diǎn)明藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾蝸砝斫馑鼈儭?/p>

問題2：說說什么是科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“普遍性”？如何來理解它們。問題3：找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”，它們的關(guān)系。問題4：“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)” 的表現(xiàn)?；?dòng)2 學(xué)生交流

明確1：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造力句子：藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的、已經(jīng)存在地情感。

理解：就是說，只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)“真理的普遍性”的句子：情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。

理解：“情感”指的是：作品所表達(dá)的情感；“反響”是指藝術(shù)接受者 欣賞者的共鳴 反映。

明確2：科學(xué)的創(chuàng)造力的句子：盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實(shí)一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。

理解：這句話強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于科學(xué)的“創(chuàng)造力”。科學(xué)的普遍性： 科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變，理解：這就是說原理 定律一旦抽象概括出來，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會(huì)變的。

明確3：科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”：科學(xué)的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界；藝術(shù)家追求的普遍真理性，植根于整個(gè)人類。

理解：科學(xué)家和整個(gè)人類只是外部世界的一個(gè)組成部分，所以科學(xué)的普遍性根植的范圍要大于藝術(shù)家所追求的。

明確4：科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的”表現(xiàn)：藝術(shù)和科學(xué)都需要智慧，而要發(fā)揮發(fā)展智慧又需要情感因素。

互動(dòng)3 議一議本文運(yùn)用的例證法及其作用。

明確：例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。本文2至4段中舉了李白的《把酒問天》和宋蘇軾的《水調(diào)歌頭》，說明不同朝代的不同作者寫同一題材——詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動(dòng)著不同時(shí)代的人們。

本文第5段舉了莎士比亞的例子，說明中外一理。

本文第10段舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式?！钡氖吕齺碚撟C科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。

互動(dòng)4 播放歌曲《水調(diào)歌頭》

三、達(dá)標(biāo)反饋

閱讀王禹民的《科學(xué)與藝術(shù)》，完成語段閱讀理解練習(xí)。

四、課文總結(jié)

五、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)例證法的寫法，先針對(duì)一件事發(fā)表自己的看法，然后舉例論證。（150－200字）

板書設(shè)計(jì)：

科學(xué)與藝術(shù) 李政道

論點(diǎn)：共同基礎(chǔ)：人類的創(chuàng)造力；共同目標(biāo)：追求真理的普遍性 論據(jù)：李白《把酒問月》，蘇軾《水調(diào)歌頭》；邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)，普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式。

論證：例證法

第二篇：科學(xué)與藝術(shù)教案

科學(xué)與藝術(shù)教案

[教學(xué)目標(biāo)]

1.知識(shí)與技能

（1）理解本文論述的科學(xué)與藝術(shù)的相同之處。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。

（2）學(xué)習(xí)用典型事例論證的方法。2.過程與方法

（1）從了解文章的內(nèi)容入手來分析文章的結(jié)構(gòu)，通過結(jié)構(gòu)分析進(jìn)一步理解文章的內(nèi)容。（2）逐句逐段地讀懂課文，把一些概括抽象的話，通過理解，在頭腦里形成具體的事物。（3）本文的思想、內(nèi)容比較深刻，不一定要求全都掌握和理解，認(rèn)真去讀但不刻意追求讀懂到什么程度。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀

文章站在思想理論的高度，告訴我們，無論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，還是準(zhǔn)備從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng)造精神和提高創(chuàng)造力，都要以追求真理的普遍性作為自己的奮斗目標(biāo)。這樣，我們的科學(xué)和藝術(shù)才會(huì)有很大的發(fā)展。[重點(diǎn)與難點(diǎn)] 1.重點(diǎn)：把一些概括抽象的話，通過理解，在頭腦里形成具體的事物。2.難點(diǎn)：對(duì)含義深刻的句子的理解。

[教學(xué)過程]

第一課時(shí)（總第三課時(shí)）

一、預(yù)習(xí)

1、解釋詞語

（1）嬋娟：指代月亮。

（2）共鳴：由別人的某種情緒引起的同樣的情緒。

（3）抽象：從許多事物中舍棄人別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性，它是形成概念的必要手段。

（4）自然規(guī)律：自然科學(xué)對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然性。

二、導(dǎo)入

李政道（1926～）美籍華裔物理學(xué)家。

1926年11月25日生于上海，抗戰(zhàn)時(shí)期在國立浙江大學(xué)（當(dāng)時(shí)在貴州?。┖蛧⑽髂下?lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)。1946年赴美國芝加哥大學(xué)深造，1950年獲博士學(xué)位。1950－1951年在加利福亞大學(xué)任教，1951－1953年在普林斯頓高級(jí)研究院工作，1953－1960年在哥倫比亞大學(xué)工作（1955年任副教授、1956年任教授），1960－1963年任普林斯頓高級(jí)研究院理論物理學(xué)教授，1963年起任哥倫比亞大學(xué)教授。美國科學(xué)院院士。1956年和楊振寧合作，解決了當(dāng)時(shí)的θ－τ之謎──就是后來稱為的K介子有兩種不同的衰變方式：一種衰

變成偶宇稱態(tài)，一種衰變成奇宇稱態(tài)。如果弱衰變過程中宇稱守恒，那么它們必定是兩種宇稱狀態(tài)不同的K介子。但是從質(zhì)量和壽命來看，它們又應(yīng)該是同一種介子。他們通過分析認(rèn)識(shí)到很可能在弱相互作用中宇稱不守恒，并提出了幾種檢驗(yàn)弱相互作用中宇稱是不是守恒 的實(shí)驗(yàn)途徑。次年，這一理論預(yù)見得到吳健雄小組的實(shí)驗(yàn)證實(shí)。因此，李政道和楊振寧的工作迅速得到了學(xué)術(shù)界的公認(rèn)，并共同獲得了1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

三、閱讀課文，整體感知

第一部分：第一自然段，開門見山，提出論點(diǎn)。

第二部分：第2--10段，具體論證論點(diǎn)。

第三部分：第11--12段，綜合論述科學(xué)和藝術(shù)在普遍性和情感智慧方面的異同。

四、課堂作業(yè)：

第二課時(shí)（總第四課時(shí)）

一、學(xué)習(xí)課文

（一）、閱讀第一段，說說對(duì)這兩句話的理解，“真理的普遍性”指的是什么？

意思是：科學(xué)的自然定律，由人的創(chuàng)造性的概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人們的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)。因此，它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力；所謂“真理的普遍性”，對(duì)藝術(shù)來說，越過時(shí)空限制接受和欣賞的人越多越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。對(duì)科學(xué)來說，解釋的對(duì)象越多，應(yīng)用越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。

（二）閱讀第二部分，理清本段的層次

第一層（第2—6段）：談藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。第二層（第7—10段）：講科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。

（三）“藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的，已經(jīng)存在的情感”這句話是什么意思？

意思是：只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。

（四）作者舉了什么具體的事例來證明觀點(diǎn)？

第2至4段中舉了唐代李白的《把酒問月》和宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭》，說明不同朝代的不同作者寫同一題材----詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動(dòng)著不同時(shí)代的人們。這就是藝術(shù)珍品的“真理的普遍性”。第5段舉了莎士比亞的例子，說明中外一理，概莫能外。第6段是這個(gè)層次的結(jié)語，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)“真理的普遍性”。這里的“情感 越珍貴，反響越普遍”的“情感”是指作品所表達(dá)的情感，“反響”是指藝術(shù)接受者、欣賞者的共鳴反應(yīng)。

（五）如何理解第7—8自然段？

第七段揭示了科學(xué)家“創(chuàng)造”科學(xué)的方法，是“對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行新的準(zhǔn)確的抽象”，并指出“盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)是人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶”。這就強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于科學(xué)的“創(chuàng)造力”。第8段舉物理學(xué)家對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)為例，證明科學(xué)是人類智慧、人類“創(chuàng)造力”所為。

（六）第9自然段的主要意思是什么？第10段舉了哪些事例加以論證的。

第9段講科學(xué)的普遍性，指出“科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變”。這就是說原理、定律一旦抽象概括出來，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會(huì)變的。第10段是舉例論證第9 段的觀點(diǎn)。舉了“邁克耳和莫雷在1887年做的光束實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式”并指出“前者是愛因斯坦狹義相對(duì)論的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，后者為量子力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。正是有了相對(duì)論和量子力學(xué)，20世紀(jì)的科技發(fā)展，如核能、原子物理、分子束、激光、X 射線技術(shù)、半導(dǎo)體、超導(dǎo)體、超級(jí)計(jì)算機(jī)等等，才得存在”。這是極為典型的科學(xué)的普遍性的實(shí)例。

（七）科學(xué)和藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面有什么不異同？ 第11段論述科學(xué)和藝術(shù)在“普遍性”方面“不完全相同”?？茖W(xué)的普遍性（真理性）根植于科學(xué)家以外的外部世界，藝術(shù)家追求的普遍性根植于整個(gè)人類。這就是說科學(xué)的普遍性根植的范圍要大于藝術(shù)家所追求的，“但它們之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)”。

（八）第12段中“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的”，這個(gè)“相聯(lián)”表現(xiàn)在哪里？這個(gè)“相聯(lián)”表現(xiàn)在科學(xué)和藝術(shù)都需智慧，而要發(fā)揮智慧又需要情感因素。這是科學(xué)和藝術(shù)相同點(diǎn)之一。還有一點(diǎn)就是“兩者都在尋求真理的普遍性”。

（九）文中“普遍性一定根植于自然。面對(duì)自然的探索則是人類創(chuàng)造性的最崇高的表現(xiàn)”。這里的“自然”指什么? 這里，第一個(gè)“自然”應(yīng)理解為包括人類在內(nèi)的“自然”，這樣就可以承接前面一句話，并和第11段的論述不矛盾，也能應(yīng)合下面一個(gè)分句。

二、小結(jié)

本文論述了科學(xué)與藝術(shù)的兩個(gè)相同點(diǎn)：共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?？茖W(xué)與藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)相對(duì)的兩大門類，歷來談區(qū)別者多，談相同者少。作者談相同，而且找準(zhǔn)了這兩點(diǎn)，獨(dú)具慧眼，學(xué)識(shí)超人。

三、作業(yè)：

1、解釋詞語

（3）嬋娟：指代月亮。

（4）共鳴：由別人的某種情緒引起的同樣的情緒。

（3）抽象：從許多事物中舍棄人別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性，它是形成概念的必要手段。

（4）自然規(guī)律：自然科學(xué)對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然性。

2、P10

三、作者舉了什么具體的事例來證明觀點(diǎn)？

第2至4段中舉了唐代李白的《把酒問月》和宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭》，說明不同朝代的不同作者寫同一題材----詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動(dòng)著不同時(shí)代的人們。這就是藝術(shù)珍品的“真理的普遍性”。第5段舉了莎士比亞的例子，說明中外一理，概莫能外。第6段是這個(gè)層次的結(jié)語，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)“真理的普遍性”。這里的“情感 越珍貴，反響越普遍”的“情感”是指作品所表達(dá)的情感，“反響”是指藝術(shù)接受者、欣賞者的共鳴反應(yīng)。

第三篇：《科學(xué)與藝術(shù)》教案（模版）

《科學(xué)與藝術(shù)》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)會(huì)用研究、討論的方法就科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力等問題進(jìn)行深入的思考與探討。

2．理解“科學(xué)”“藝術(shù)”“創(chuàng)造力”“真理”這些標(biāo)志人類文明進(jìn)步的最重要的概念及其相互間的關(guān)系。

二、教學(xué)設(shè)想

1．講讀本文，可以和前面的兩篇結(jié)合起來研究、討論，就科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力等問題進(jìn)行深入的思考與探討。重點(diǎn)從創(chuàng)新精神的角度，研究科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。

2．安排二課時(shí)。

三、教學(xué)內(nèi)容與步驟

第一課時(shí)

（一）詞語解釋：

楔xiē：即楔子，比喻插進(jìn)去的人或物；也指舊小說的引子，通常放在小說故事開始之前，起引出或補(bǔ)充正文的作用。

共鳴：①物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象②思想上或感情上的相互感染而產(chǎn)生的情緒

反響：回聲；反應(yīng)。

植根：栽種，根著。

鑒賞：對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。

意境：文藝作品借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界。

（二）作者簡介：

李政道，世界著名物理學(xué)家、諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者，1926年11月25日出生于上海。1943年畢業(yè)于嘉興秀州中學(xué)，在抗戰(zhàn)時(shí)期內(nèi)遷江西贛縣組建的贛縣聯(lián)合中學(xué)（簡稱贛州聯(lián)中），酷愛物理。1943年秋到1946年先后就讀于浙江大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)，后赴美國芝加哥大學(xué)物理學(xué)研究院，1950年獲博士學(xué)位。他先后在美國普林斯頓高級(jí)學(xué)術(shù)研究所任物理學(xué)教授、哥倫比亞大學(xué)首任費(fèi)密物理學(xué)教授。1964年被選為美國科學(xué)院院士。1986年成為意大利國家科學(xué)院（林契）院士。1994年6月8日，在中國科學(xué)院第七次院士大會(huì)上，當(dāng)選為中國科學(xué)院首批外籍院士。1997年5月30日，經(jīng)國際小行星中心和國際小行星命名委員會(huì)批準(zhǔn)，中國科學(xué)院將南京紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的（3443）號(hào)小行星命名為“李政道星”。從此，李政道的名字鑲上了太空星辰，伴隨著（3443）號(hào)星遨游和閃耀在宇宙星河。

李政道在粒子物理學(xué)、統(tǒng)計(jì)物理學(xué)和離散力學(xué)等許多領(lǐng)域做出了許多具有里程碑的貢獻(xiàn)。1956年和楊振寧合作，提出了弱相互作用中宇稱不守恒的新理論，榮獲1957年諾貝爾物理獎(jiǎng)。此后，李政道繼續(xù)和楊振寧、m?瑙恩伯合作，在玻色氣體的分子運(yùn)動(dòng)論、高能中微子的作用以及帶電矢量介子電磁相互作用等方面的研究中取得了許多突破性的進(jìn)展。60年代末以來，李政道提出了場代數(shù)理論、強(qiáng)子結(jié)構(gòu)的孤立子袋模型理論，建立了非拓?fù)涔铝⒆訄?，發(fā)現(xiàn)了被稱為”孤立子星”的一大類新的廣義相對(duì)論的天文學(xué)解。他還先后獲得愛因斯坦科學(xué)獎(jiǎng)、法國布德埃獎(jiǎng)?wù)?、意大利最高騎士勛章等多種榮譽(yù)。

李政道教授熱愛祖國，非常關(guān)心祖國科技的發(fā)展。1972年以來，多次回國訪問和講學(xué)，協(xié)助中科院高能物理所建造北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)（BEPo）和同步輻射的設(shè)備，促進(jìn)基礎(chǔ)理論和應(yīng)用科學(xué)的結(jié)合。倡議并創(chuàng)立了中美聯(lián)合招考物理研究生計(jì)劃,倡導(dǎo)成立了中國博士后流動(dòng)站和中國博士后基金會(huì)，創(chuàng)立了中國高等科學(xué)技術(shù)中心并擔(dān)任主任，在北京大學(xué)建立了北京現(xiàn)代物理中心，在浙江大學(xué)建立了浙江近代物理中心，在復(fù)旦大學(xué)建立了李政道實(shí)驗(yàn)物理中心。并受聘任中國科技大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)等十余所大學(xué)的名譽(yù)教授。1985年7月18日，李政道為秀州中學(xué)題詞“故校舊事憶當(dāng)年，近代新人看將來”，表達(dá)了他對(duì)母校師生的殷切期望。

（三）講讀課文：

分別從科學(xué)與藝術(shù)這兩個(gè)方面研究它們各自的特點(diǎn)。

1．藝術(shù)的特點(diǎn)就在于“用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的、已經(jīng)存在的情感”。情感越珍貴，喚起越強(qiáng)烈，反響越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀。李白的《把酒問月》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》，同是詠月的名篇，相距300多年，今天仍然能引發(fā)人們強(qiáng)烈的感情共鳴。這就是詩的普遍性。藝術(shù)家追求的普遍性，是外在的，它植根于整個(gè)人類，沒有時(shí)間和空間的界限。教學(xué)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生比較閱讀這兩首詩詞，讓他們在感受、體驗(yàn)、欣賞的過程中，理解關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造的觀點(diǎn)。

2．科學(xué)是對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行新的準(zhǔn)確的抽象?？茖W(xué)家追求的普遍性不同于自然現(xiàn)象的普遍性，是人類對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象。它的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。為了形象地說明科學(xué)的這一特點(diǎn)，作者用19世紀(jì)和20世紀(jì)之交科學(xué)上的兩個(gè)關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)作為論據(jù)。一個(gè)是邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)，這為愛因斯擔(dān)狹義相對(duì)論提供了實(shí)驗(yàn)依據(jù)；另一個(gè)是普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式，為量子力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。有了相對(duì)論和量子力學(xué)，才有了20世紀(jì)所有的科技發(fā)展，才有了核能、原子物理等科技新成果的發(fā)現(xiàn)。這是對(duì)科學(xué)的普遍性的最好證明。教學(xué)時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系江澤民同志的講話以及《美與物理學(xué)》中的有關(guān)內(nèi)容來比較?！睹琅c物理學(xué)》中指出：“牛頓的運(yùn)動(dòng)方程、麥克斯韋方程、愛因斯坦的狹義與廣義相對(duì)論方程、狄拉克方程、海森堡方程和其他五六個(gè)方程是物理學(xué)理論構(gòu)架的骨干。它們提煉了幾個(gè)世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)工作（1）與唯象理論（2）的精髓，達(dá)到了科學(xué)研究的最高境界。”這從另外一個(gè)角度證明了科學(xué)家所追求的普遍性的觀點(diǎn)。

（四）布置作業(yè)

練習(xí)一。

第二課時(shí)

（一）繼續(xù)講析課文：

在這個(gè)基礎(chǔ)上可要求學(xué)生將藝術(shù)和科學(xué)結(jié)合起來，找出它們之間的聯(lián)系，弄清它們之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。下邊這個(gè)問題可作為討論題，讓學(xué)生思考和討論：為什么說科學(xué)和藝術(shù)是“一個(gè)硬幣的兩面”？討論中要注意下邊幾個(gè)問題：

1．科學(xué)和藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造性。創(chuàng)新是民族振興、人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，也是科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力

2．科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相連的。對(duì)藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對(duì)科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華與情感又是分不開的。

3．科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動(dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。

4．科學(xué)和藝術(shù)都在追求真理的普遍性，盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同。

討論還可以深入一步。教師應(yīng)要求學(xué)生把江澤民同志的講話、《美與物理學(xué)》放在一起比較。

回顧人類所走過的路，我們可以看到，人類文明進(jìn)步的歷史、科學(xué)和文化發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史。江澤民同志站在時(shí)代發(fā)展的前列，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”這一重要命題。這是政治家的思想。楊振寧、李政道都是卓有成就的科學(xué)家，他們用科學(xué)家的眼光，從科學(xué)和藝術(shù)的角度，闡述了創(chuàng)新的思想，這使得我們對(duì)創(chuàng)新精神的內(nèi)涵有了更清晰的認(rèn)識(shí)。

第二步可以把李政道的《〈科學(xué)與藝術(shù)〉楔》和楊振寧的《美與物理學(xué)》放在一起比較，歸納兩篇課文的共同點(diǎn)，然后圍繞這些觀點(diǎn)分別從兩篇課文中各選取一些例子作論據(jù)并加闡述。這就是一種專題的研究。

（二）布置作業(yè)：

練習(xí)二、三。

第四篇：藝術(shù)與科學(xué)

論藝術(shù)與科學(xué)

何謂科學(xué)？何謂藝術(shù)？二者又存在什么聯(lián)系？法國19世紀(jì)著名文學(xué)家福樓拜在談到藝術(shù)與科學(xué)時(shí)，曾經(jīng)做過一次非常生動(dòng)的比喻，他說：越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者在山麓分手，回頭又在頂峰匯集。愛因斯坦講：“真正的科學(xué)和真正的音樂需要同樣的思維過程，這個(gè)世界可以由樂譜組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成?！敝茖W(xué)家李政道說:“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！敝逃也淘嗟溃骸笆乐械赖抡?，無不有賴于科學(xué)和藝術(shù)?！毕旅?，我將結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)論述我個(gè)人對(duì)于藝術(shù)與科學(xué)及其關(guān)系的理解。

藝術(shù)是指用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。它包含形象把握與理性把握的統(tǒng)一、情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一、審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一等特征。藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對(duì)藝術(shù)的審美分類，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則，藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語言藝術(shù)四大類。而科學(xué)，《詞源》對(duì)其作如下解釋：關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。它適應(yīng)人們生產(chǎn)斗爭和階級(jí)斗爭的需要而產(chǎn)生和發(fā)展，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。每一門科學(xué)通常都只是研究客觀世界發(fā)展過程的某一個(gè)階段或某一種運(yùn)動(dòng)形式?？茖W(xué)可分自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩大類，哲學(xué)是二者的概括和總結(jié)?？茖W(xué)的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，作為人們改造客觀世界的指南。在現(xiàn)代用法中，“科學(xué)”經(jīng)常指的是追求知識(shí)，不但對(duì)知識(shí)本身的一種方式。它也經(jīng)常受限于研究這些分支尋求解釋物質(zhì)世界的現(xiàn)象，在17世紀(jì)和18世紀(jì)的科學(xué)家越來越多地尋求在自然法則，如牛頓運(yùn)動(dòng)定律方面制定知識(shí)。而在19世紀(jì)的過程中，“科學(xué)”一詞變得越來越科學(xué)方法本身相關(guān)聯(lián)，以研究自然世界有紀(jì)律的方法，包括物理，化學(xué)，地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)。它是在19世紀(jì)也使科學(xué)家一詞是由博物學(xué)家區(qū)分自然知識(shí)和知識(shí)創(chuàng)造。這里特別提到自然科學(xué)，它是研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、海洋學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)，以及材料科學(xué)、能源科學(xué)、空間科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)等應(yīng)用技術(shù)科學(xué)。我所學(xué)習(xí)的專業(yè)為地球物理，即為自然科學(xué)一類，以下論述也將主要以本專業(yè)為主要論述舉例。

藝術(shù)與科學(xué)是用用不同的形式追求美的。真善美和假丑惡，都是我們生活著的這個(gè)世界共同存在的，藝術(shù)與科學(xué)追求真善美，但也必須揭露和鞭笞假丑惡。這就是同處一個(gè)統(tǒng)一體中的藝術(shù)與科學(xué)，最美的互相滲透、互相貫通、互相依存、互相合作。科學(xué)史專家、比利時(shí)人喬治·薩頓認(rèn)為：理解科學(xué)需要藝術(shù)，而理解藝術(shù)也需要科學(xué)。他對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一，做了這樣的概括：“藝術(shù)和科學(xué)最明顯的差別在于科學(xué)是逐漸進(jìn)步的，而藝術(shù)則不然。正因?yàn)榭茖W(xué)的本質(zhì)是不斷進(jìn)步，因而其成果不是經(jīng)久持年的。每項(xiàng)成就或早或晚注定要被更好的成果所取代，失去其實(shí)用價(jià)值，成為博物館展柜中被人遺忘的工具。而與此相反，正由于藝術(shù)并非不斷進(jìn)步，其作品就可以永葆青春?！彼囆g(shù)與科學(xué)和世界上其它事物一樣，都是在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展?？茖W(xué)是生活的理智，藝術(shù)是生活的歡樂，藝術(shù)與科學(xué)缺一不可，缺少藝術(shù)，科學(xué)就會(huì)枯燥；缺少科學(xué)，藝術(shù)也會(huì)蒼白。人類正是因?yàn)椴幌胱隹茖W(xué)的奴隸，才努力從科學(xué)中尋找藝術(shù)；人類不想讓藝術(shù)孤獨(dú)，就不斷地給藝術(shù)注入科學(xué)的動(dòng)力。地球物理學(xué)是一個(gè)新興專業(yè)，是地球科學(xué)的主要學(xué)科之一，是通過定量的物理方法（如：地震彈性波、重力、地磁、地電、地?zé)岷头派淠艿确椒ǎ┭芯康厍蛞约皩ふ业厍騼?nèi)部礦藏資源的一門綜合性學(xué)科，研究范圍包括地球的地殼、地幔、地核和大氣層。它是科學(xué)研究發(fā)展所催生出來的，相比較藝術(shù)而言宛如一個(gè)新生兒，但它能夠讓我們更加充分的認(rèn)識(shí)我們的地球，能夠給予藝術(shù)創(chuàng)作以新的活力，誰能保證對(duì)地球“內(nèi)心世界”的藝術(shù)想象與描繪不會(huì)成為下一個(gè)藝術(shù)潮流呢？

藝術(shù)的挑戰(zhàn)促進(jìn)科學(xué)更快進(jìn)步。藝術(shù)總是在向科學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)，也就是說，人類的精神追求，總是要求物質(zhì)給予相應(yīng)的支持和體現(xiàn)。而科學(xué)又總是以自身的進(jìn)步，不斷地響應(yīng)著這種挑戰(zhàn)，不斷地支持和體現(xiàn)美的藝術(shù)（FINE ARTS）。19世紀(jì)中葉，工業(yè)革命最早的英國，迅速地成為“全球車間”（WORKSHOP OF THE WORLD），于是，為了擴(kuò)大世界貿(mào)易，就有了1851年舉辦國際博覽會(huì)的需求。博覽會(huì)的巨型展廳，通過設(shè)計(jì)這個(gè)載體，把藝術(shù)與科學(xué)緊緊地拉在一起。由園藝師約瑟夫·帕克斯頓（JOSEPH PAXTON）設(shè)計(jì)的展覽大廳，后來被人們稱為“水晶宮”的建筑，就成了藝術(shù)向科學(xué)挑戰(zhàn)的杰作?？茖W(xué)技術(shù)也很快回應(yīng)了這一挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，鋼鐵和水泥已經(jīng)大量生產(chǎn)，正好為建筑提供新材料并促進(jìn)技術(shù)革新，使建筑走向具有前所未有的面貌——工業(yè)化生產(chǎn)，裝配式施工。因此，一座新設(shè)計(jì)、新工藝、新材料的水晶宮展現(xiàn)在人們面前。到了1977年，法國蓬皮杜文化中心建成，這是藝術(shù)向科學(xué)挑戰(zhàn)的更高階段。這種挑戰(zhàn)也許預(yù)示著現(xiàn)代藝術(shù)走向新生，也許預(yù)示著科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造藝術(shù)。蓬皮杜文化中心是一座由鋼管和玻璃管構(gòu)成的龐然大物，特別引人注目。蓬皮杜文化中心，是一個(gè)容造型藝術(shù)、建筑藝術(shù)、城市規(guī)劃藝術(shù)、影視、文學(xué)、音樂、舞蹈，以及其它種種最現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段于一身的杰作。

科學(xué)進(jìn)步刺激藝術(shù)大膽創(chuàng)新。當(dāng)然，科學(xué)也不是永遠(yuǎn)被動(dòng)地接受藝術(shù)的挑戰(zhàn)，科學(xué)也在積極地誘導(dǎo)著藝術(shù)的大膽創(chuàng)新。當(dāng)人類剛剛邁進(jìn)汽車時(shí)代的門檻時(shí)，設(shè)計(jì)最簡陋的汽車，也很快就取代了設(shè)計(jì)最精妙的馬車，工業(yè)化滿足了人們的實(shí)用主義心理。于是，科學(xué)開始刺激藝術(shù)的靈感，要求藝術(shù)與自己連起手來，為工業(yè)文明帶來的巨大變革，創(chuàng)造更美好的產(chǎn)品。應(yīng)運(yùn)而生的是流線型的設(shè)計(jì)科學(xué)的進(jìn)一步深入拓展往往會(huì)用到人類的激情和大膽的想象力,這都是在藝術(shù)中得以發(fā)揮和培養(yǎng)起來的能力。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)文化成就,就是藝術(shù)與科學(xué)相互融合共同發(fā)展的最佳體現(xiàn)。藝術(shù)與科學(xué)是息息相通的,這一點(diǎn)哲學(xué)家看得更準(zhǔn)確而深刻,德國哲學(xué)家斯賓格勒曾經(jīng)說,他從精確優(yōu)美的古希臘雕塑中似乎看到了畢達(dá)格拉斯、歐幾里德;從西方配位、重組群樂曲旋律中看到了笛卡兒、牛頓、萊布尼茲、毆拉和高斯?！八囆g(shù)是情感化的科學(xué),科學(xué)則是精確化的藝術(shù)?！笨梢娝囆g(shù)家需要利用科學(xué)手段更好地通過藝術(shù)表達(dá)自己的情感,而科學(xué)家需要借助藝術(shù)創(chuàng)造有機(jī)的模式去說明世界。藝術(shù)與科學(xué)合力征服新的觀念,它們常常運(yùn)用相同的題材達(dá)到相同的目的。創(chuàng)造思想與創(chuàng)造形式造就藝術(shù)家與科學(xué)家。探究宇宙的奧秘是他們共同的目標(biāo)。他們所用的媒介不同,但在平行的探索之路上,他們互相啟發(fā),相得益彰。

同自然界其它事物一樣，藝術(shù)與科學(xué)的又對(duì)立，又統(tǒng)一的現(xiàn)象，也不是源于人類社會(huì)，而是源于大自然。美國著名物理學(xué)家阿·熱在其《可怕的對(duì)稱》中說：大自然在最基礎(chǔ)的水平上，是按美來設(shè)計(jì)的。所有圖形按一定比例關(guān)系排列和組合，最容易產(chǎn)生美感，三角形、圓形、方形和流線型等，各有自身的藝術(shù)審美功能。如圓具有很高的對(duì)稱性，自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。但是，這種美感又是在對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。直升飛機(jī)在空中飛行，像雄鷹在空中盤旋，十分的美麗，但是，能夠使它在空中美麗盤旋的兩組葉輪圓，則必須同時(shí)向兩個(gè)不同的方向旋轉(zhuǎn)，否則直升飛機(jī)就不會(huì)在空中盤旋。地球物理學(xué)的主要研究方式是現(xiàn)在野外進(jìn)行相關(guān)探測實(shí)驗(yàn)工作，收集到數(shù)據(jù)以后回到實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行一系列的數(shù)據(jù)分析處理，然后建立相關(guān)模型進(jìn)行解釋。我認(rèn)為，在這一系列的工作中，處處都有藝術(shù)的身影。首先，我們采集數(shù)據(jù)中所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，就好比去完成一項(xiàng)偉大的藝術(shù)作品，然后我們將所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行“雕刻”處理，將它們繪成一幅幅能反映無數(shù)信息的各色圖樣，我們像欣賞一幅幅名畫一樣從中找出自然隱藏的美。當(dāng)我們揭示了這種美，世人又將由此生發(fā)多少藝術(shù)的靈感！

當(dāng)人類從工業(yè)社會(huì)突然邁進(jìn)信息社會(huì)門檻的時(shí)候，藝術(shù)家與科學(xué)家都不約而同地發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)竟然同處一個(gè)載體中，以至于達(dá)到密不可分的程度。這種密不可分的現(xiàn)象，幾乎遍及藝術(shù)與科學(xué)的任何一個(gè)領(lǐng)域，舞蹈、音樂、繪畫、戲劇、影視??一切視覺藝術(shù)都離不開新技術(shù)，有了新技術(shù)，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式更加絢麗多彩。藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、更奇、更異的藝術(shù)效果。科學(xué)也同樣離不開藝術(shù)，它需要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，證明和推銷自己的新技術(shù)，借助藝術(shù)來增加新技術(shù)的高附加值。信息社會(huì)為藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，提供了更廣闊的天地，藝術(shù)與科學(xué)開始在這個(gè)廣闊的新天地里，上演更加引人入勝的一幕。平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)，一切現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，又爭先恐后地在這場新的“藝術(shù)+科學(xué)”的運(yùn)動(dòng)中，充當(dāng)著開路先鋒。新媒體藝術(shù)成了藝術(shù)與科學(xué)攜手的最前沿。

我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)已經(jīng)融入科學(xué)之中，科學(xué)也披上了藝術(shù)的盛裝。無論是藝術(shù)，還是科學(xué)，在今天這個(gè)大融合的時(shí)代，誰也離不開設(shè)計(jì)。它們必須通過設(shè)計(jì)這個(gè)載體，來完成它們自身無法實(shí)現(xiàn)的夢想。

第五篇：八年級(jí)美術(shù)《藝術(shù)與科學(xué)》教案

藝術(shù)與科學(xué)

教學(xué)內(nèi)容分析；

本節(jié)美術(shù)課是欣賞課，要求學(xué)生掌握的知識(shí)是（藝術(shù)與科學(xué)）是什么關(guān)系，搞清它的重要性質(zhì)，并開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新知識(shí)的理念，在藝術(shù)與科學(xué)里找到學(xué)習(xí)的方法，提高自身學(xué)習(xí)的方向。

教學(xué)目標(biāo)；學(xué)習(xí)藝術(shù)與科學(xué)，掌握學(xué)習(xí)方法，激發(fā)創(chuàng)新精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情趣。

學(xué)情分析；藝術(shù)與科學(xué)是兩個(gè)不同概念，也是人類所從事的兩大創(chuàng)造性的工作。藝術(shù)強(qiáng)調(diào)主觀感受，重美感，主要依靠激情和想象，以形象思維為主揭示人類的情感；而科學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律，主要依靠理智和實(shí)驗(yàn)，以抽象思維為主，探索自然發(fā)展的規(guī)律。它們共同的追求是真善美的普遍真理。

教學(xué)資源；本課書本知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)信息。

教學(xué)流程；提問；藝術(shù)與科學(xué)是什么關(guān)系？---答；是互動(dòng)關(guān)系，這種互動(dòng)關(guān)系是從多角度，多層次進(jìn)行的，成為人類向前躍進(jìn)過程中試圖獲得平衡的一對(duì)翅膀。

討論題；1你能舉出只重視科技發(fā)展，忽略與藝術(shù)融合而出現(xiàn)的社會(huì)弊端嗎？ 2 你能舉出生活中藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的成功例子嗎？ 為什么當(dāng)今社會(huì)需要藝術(shù)與科學(xué)雙翼齊備的高素質(zhì)人才？

4談一談藝術(shù)與科學(xué)相互促進(jìn)，共同發(fā)展的例子？ 學(xué)習(xí)本課你得到了什么啟示？

討論題

1答案；藝術(shù)與科技是相互并存的，就象魚和水一樣相互不能離開，社會(huì)的進(jìn)步同樣離不開設(shè)計(jì)與發(fā)展，也就是說；沒有設(shè)計(jì)的結(jié)果就沒有發(fā)展的目標(biāo)。藝術(shù)與科學(xué)成功的例子很多，如 現(xiàn)在的高科技液晶電視，和各種款式的手機(jī)等，還有電腦等等許多的生活用品，沒有藝術(shù)的設(shè)計(jì)模型，就不可能出現(xiàn)現(xiàn)代高科技產(chǎn)物。3 因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，就需要有雙重性質(zhì)的人才在奠基，如設(shè)計(jì)就需要有繪畫基礎(chǔ)同時(shí)還要會(huì)電腦制作，這樣的人才才能在社會(huì)上立足。如 食品類包裝需要封皮包裝，手機(jī)的外型和電視的外型超薄設(shè)計(jì)，家具設(shè)計(jì)等等。5 學(xué)習(xí)本課，我感覺沒有藝術(shù)的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)技巧是不會(huì)成為社會(huì)上有用的真正人才，藝術(shù)是基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)知識(shí)在加上別的專業(yè)知識(shí)的積累，我想在將來的日子里會(huì)在社會(huì)上立足的。

板書設(shè)計(jì)；藝術(shù)與科學(xué)

討論互動(dòng)環(huán)節(jié)；回答問題 解決問題

課程預(yù)習(xí)布置；完成思考題的結(jié)論 回答學(xué)習(xí)感受并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

課后記；通過學(xué)習(xí)，要求學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)要領(lǐng)，是本課的重點(diǎn)，抓住學(xué)習(xí)美術(shù)的大好時(shí)機(jī)。完成作業(yè)質(zhì)量。