第一篇：《拿來(lái)主義》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

《拿來(lái)主義》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

《拿來(lái)主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、研讀具體語(yǔ)句段落，（過(guò)程方法）認(rèn)識(shí)魯迅雜文的特點(diǎn)。（知識(shí)能力）

2、結(jié)合關(guān)鍵詞句，理清作者思路，（過(guò)程方法）把握拿來(lái)主義的內(nèi)涵。（知識(shí)能力）

3、結(jié)合作者的批判和主張來(lái)感悟，（過(guò)程方法）樹(shù)立對(duì)待文化資源的正確態(tài)度，并培養(yǎng)開(kāi)放、自信、理智的健康心態(tài)。（情感態(tài)度和價(jià)值觀）

重點(diǎn)：

拿來(lái)主義的內(nèi)涵和歷史對(duì)今人的提醒。

難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)文中錯(cuò)誤做法的本質(zhì)及危害，并總結(jié)出教訓(xùn)。

教學(xué)過(guò)程：

預(yù)習(xí)要求，熟讀課文，用自己的話概括“拿來(lái)主義”的基本主張，并畫(huà)出文中批判的幾種錯(cuò)誤做法。

課堂學(xué)習(xí)

導(dǎo)入：

明代顧憲成有一副名聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳 家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，講讀書(shū)人不僅要鉆研知識(shí)，更要心懷天下。而今全球化的趨勢(shì)對(duì)青年學(xué)生帶來(lái)的影響主要在精神文化層面，一方面，外來(lái)文化的輸入如滾滾洪流，另一方面本著“越是民族的就越是世界的”這一理念，傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)也如火如荼，你感受到這兩股文化的沖擊了嗎？

多媒體展示： 以 “韓流 ”“魔獸”“祭孔” “百家講壇”為主題的新聞和圖片。

作為當(dāng)代的中國(guó)的學(xué)子，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這些龐雜的文化資源呢？早在1934年，國(guó)人就已經(jīng)面臨著類似的難題了，魯迅先生在他的雜文《拿來(lái)主義》里，提出了解決的方案——施行“拿來(lái)主義”。

（一）理順結(jié)構(gòu)，把握內(nèi)涵

一、拿來(lái)主義是魯迅先生自造的詞語(yǔ)，大家早讀預(yù)習(xí)了，用自己的話說(shuō)說(shuō)，拿來(lái)主義對(duì)待文化資源的基本方法是什么？

展示 怎么拿—— 占有、挑選

取其精華，去其糟粕

二、這一答案，你是從文中的哪些段落概括出來(lái)的？作者在提出主張時(shí)運(yùn)用了什么方法？朗讀相應(yīng)段落（8、9)

1、明確對(duì)比手法的運(yùn)用。

2、理清比喻的相關(guān)部分，并明確用比喻說(shuō)理的好處：淺顯，形象。

三、作者在提出觀點(diǎn)之外的文字內(nèi)容和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系呢？提醒大家注意關(guān)鍵段落和關(guān)鍵詞語(yǔ)。

“所以”——為什么拿

“總之”——總結(jié)全文

四、作者主要用什么方法來(lái)闡述“為什么要拿來(lái)”

批判社會(huì)上錯(cuò)誤的做法，揭示其危害

認(rèn)識(shí)先破后立的論證方法。

展示 為什么要拿來(lái)——錯(cuò)誤做法，危害無(wú)窮

至此文章的基本思路解決（最后一段的處理視學(xué)生回答機(jī)動(dòng)處理，若涉及，則暫止于“總結(jié)”二字）

（二）研讀歷史總結(jié)教訓(xùn)

五、先占有后挑選，“取其精華去其糟粕”并不是一個(gè)高深的道理，近乎于一個(gè)常識(shí)，可在具體面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，人們卻常常背離了常識(shí)，犯下各種錯(cuò)誤。在本文中，作者就列舉了當(dāng)時(shí)人們的種種錯(cuò)誤態(tài)度，請(qǐng)大家自讀這些錯(cuò)誤，后思考討論，種種錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因是什么，危害如何，我們又能從中吸取什么教訓(xùn)呢？（提醒不僅在1至6段中找，其他段落里也有幾種錯(cuò)誤態(tài)度的列舉）

附教師參考：

錯(cuò)誤 原因 危害 教訓(xùn)

盲目拒絕

閉關(guān)主義 自大 固步自封

落后挨打 開(kāi)放

怯懦 自信

偏激 理智

送去主義 奴性 喪權(quán)辱國(guó) 自尊

遺禍子孫 負(fù)責(zé)

全盤接受 送來(lái) 媚外 流毒無(wú)窮 睿智

自尊

復(fù)古 無(wú)知

根據(jù)學(xué)生的回答展示關(guān)鍵詞

難點(diǎn)突破：針對(duì)學(xué)生回答，聯(lián)系文中語(yǔ)句適當(dāng)引導(dǎo)。

1、結(jié)合歷史事實(shí)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等）理解閉關(guān)主義的危害。結(jié)合具體語(yǔ)句認(rèn)識(shí)幾種做法的相同本質(zhì)。

“自己不去，別人也不許來(lái)”“徘徊不敢走進(jìn)門”“ 放一把火燒光”

2、結(jié)合語(yǔ)言品析，認(rèn)識(shí)送去主義的本質(zhì)和危害。

“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道”

“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看”

“要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”

3、結(jié)合下列語(yǔ)句，看清送來(lái)者和復(fù)古主義者的嘴臉

“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的?！薄跋扔杏?guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西”

“不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物”

4、在探討此問(wèn)題時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生留心作者對(duì)不同類型錯(cuò)誤做法的態(tài)度的不同。同時(shí)重點(diǎn)品析下列語(yǔ)句，認(rèn)識(shí)魯迅雜文語(yǔ)言辛辣幽默的特色。

1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

3、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。

六、若學(xué)生回答過(guò)程中未涉及，則提醒研讀最后一段，先齊讀，后討論，在全文的結(jié)語(yǔ)中，我們能獲得那些認(rèn)識(shí)？

施行“拿來(lái)主義”的最終目的是實(shí)現(xiàn)民族（文化）的創(chuàng)新發(fā)展。

“不自私”特別提醒制定文化政策和掌握文化發(fā)展話語(yǔ)權(quán)的人。（可聯(lián)系國(guó)民黨政府出臺(tái)賣國(guó)和復(fù)古的政策、文壇派系斗爭(zhēng)激烈的時(shí)代背景）

結(jié)語(yǔ)：

今天我們一起聆聽(tīng)了來(lái)自魯迅先生，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國(guó)人、當(dāng)代人，能夠以更加開(kāi)放、自信的心態(tài)，運(yùn)用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！

第二篇：《拿來(lái)主義》教案設(shè)計(jì)(人教版高一必修)

《拿來(lái)主義》教案設(shè)計(jì)(人教版高一必修)

【教學(xué)目標(biāo)】

指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。

理解“拿來(lái)主義”的含義與意義，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待祖國(guó)文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

理解拿來(lái)主義含義及實(shí)質(zhì)。

2.揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。

2.學(xué)會(huì)運(yùn)用比喻論證的方法。

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入

我們之前學(xué)過(guò)文體有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一種全新的文體，雜文?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的雜文，指的是現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。而傳統(tǒng)意義上的雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。這節(jié)課，我們通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》，品析魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。

作者介紹

魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

三、寫(xiě)作背景介紹

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)本文寫(xiě)于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎螅毡镜蹏?guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)?！澳脕?lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

課文研讀

檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況（初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路，重點(diǎn)是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來(lái)”的對(duì)比，尼采與中國(guó)的類比），宜引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅先生將拿來(lái)主義與閉關(guān)主義、送去主義、聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”放在一起比較，且從閉關(guān)主義寫(xiě)起的目的與作用。）

1.學(xué)生速讀課文，探討下列問(wèn)題：（側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析“送去主義”的成因、表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)與危害）

（1）魯迅先生在文中提到了中外文化交流上的哪幾種做法？

（2）先生主張哪一種做法？

（3）為什么其他做法不可取？

明確：閉關(guān)主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，深受其害。先生主張：拿來(lái)主義。

文章為什么從“閉關(guān)主義”寫(xiě)起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”入手？

明確：（1）因果論證，破立結(jié)合。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，以“送去”之危害突出“拿來(lái)”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。（2）增強(qiáng)針對(duì)性與說(shuō)服力?！澳脕?lái)主義”的主張是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的。（補(bǔ)充背景：20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國(guó)政策，各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫，封建復(fù)古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊(duì)伍內(nèi)部，在對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，也出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)。）

文章由哪幾部分組成？說(shuō)明理由

明確：全文分三個(gè)部分：

第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

第二部分（第59段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。

第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。

第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

（二）課文講解分析：

1.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

（1）提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？ 明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’??也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

（2）提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？

明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

（3）提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？

明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

2.研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。

（1）提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？

明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后??成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。

（2）提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？

明確：①“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。②怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭；怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）昏蛋；羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。③對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。④“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。⑤魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。文中運(yùn)用“大宅子“、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。3.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái)。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。

提問(wèn)：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題？

明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？

4.品讀鑒賞語(yǔ)言（引導(dǎo)學(xué)生在理解文章思路與主旨的基礎(chǔ)上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗(yàn)）

（1）生動(dòng)形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來(lái)比喻“文化遺產(chǎn)”而不是用一些古董或珠寶來(lái)比喻？探討：“大宅子”是一個(gè)整體，里面有許多東西如魚(yú)翅、鴉片等，用來(lái)比喻文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存，具體形象，從而用簡(jiǎn)省的筆墨將如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)復(fù)雜的重大問(wèn)題闡述得輕松自如，形象易懂。

（2）犀利幽默的語(yǔ)言。⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語(yǔ)、成語(yǔ)加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語(yǔ)義、風(fēng)格不一的詞前后搭配（討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞）。⑵描寫(xiě)形象而極具嘲諷意味，如“掛”“背著周游世界”等。

5.由學(xué)生討論，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。（每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析）

①先破后立，破立結(jié)合；

②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；

③語(yǔ)言犀利、幽默。

總結(jié)

中心：本文批判了國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策，和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實(shí)意義：魯迅的見(jiàn)解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫(xiě)對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的。

第三篇：拿來(lái)主義(人教版高一必修) 教案

拿來(lái)主義(人教版高一必修)

[教學(xué)目標(biāo)]

1.理解文意。揣摩語(yǔ)言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。

2.培養(yǎng)學(xué)生“雜文語(yǔ)感”。

3.加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，樹(shù)立正確的人生觀。

?[教學(xué)設(shè)想]

1.重點(diǎn)：“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵分析。

2.難點(diǎn)：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。

（2）作品語(yǔ)言的內(nèi)涵。?

[教學(xué)課時(shí)]

兩課時(shí)。

第一教時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)語(yǔ)：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國(guó)時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說(shuō)）在一次訪法歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）馮先生說(shuō)：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說(shuō)我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開(kāi)放一樣，只要我們堅(jiān)持“拿來(lái)主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來(lái)，怎樣拿來(lái)，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容（板書(shū)課題：拿來(lái)主義）。

二、復(fù)習(xí)舊知，補(bǔ)充新知

魯迅：原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

“魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)）時(shí)所用的筆名。

他的作品集主要有：

小說(shuō)集兩部：《吶喊》《彷徨》

歷史小說(shuō)一部：《故事新編》

散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）

詩(shī)文集一部：《野草》

雜文集十六部：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。

本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》。當(dāng)時(shí)魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國(guó)主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭雜文”即指在半租界亭子間里寫(xiě)的雜文。

本文寫(xiě)作背景：本文寫(xiě)于1934年6月。當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國(guó)民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對(duì)外出賣主權(quán)，對(duì)內(nèi)軍事圍剿。同時(shí)，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進(jìn)步文學(xué)在探討文藝大眾化時(shí)，又對(duì)舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，魯迅先生在文章中則以“拿來(lái)”進(jìn)行了分析闡釋。

針對(duì)以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國(guó)民黨喪權(quán)辱國(guó)的同時(shí)，闡明了對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

三、文章導(dǎo)析：

1.在通讀全文的基礎(chǔ)上，提問(wèn)：什么是拿來(lái)主義？是針對(duì)什么情況提出來(lái)的？

答：“拿來(lái)主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對(duì)“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭(zhēng)論而作，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”。

2.全文寫(xiě)“拿來(lái)主義”為何又從“閉關(guān)主義”起筆？

答：第一段主要寫(xiě)了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯(cuò)誤的，“閉關(guān)主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國(guó)求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹(shù)的靶子，否定這兩者才能讓“拿來(lái)主義”的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫(xiě)法。

（分析：“送去主義”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的，都是國(guó)力虛弱，而又自以為是的，實(shí)際又是無(wú)知和愚昧的，而正確對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以求文明與進(jìn)步，這就應(yīng)實(shí)行“拿來(lái)主義”）

3.根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個(gè)“學(xué)藝”上的例子的作用。

答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因?yàn)楸疚闹刂v文化繼承的問(wèn)題，所以文章用了“別的且不說(shuō)罷”轉(zhuǎn)到“學(xué)藝”方面，緊扣文章主題。同時(shí)講此三例還意在揭露反動(dòng)政府媚外賣國(guó)的丑行。

（分析：A“近來(lái)先送一批古董到巴黎去展覽??但終不知‘后事如何’”一句，用反語(yǔ)進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實(shí)。B“以催進(jìn)‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋，“催進(jìn)”一詞應(yīng)無(wú)從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒(méi)落，可“催進(jìn)”的實(shí)則“全然是舊社會(huì)的維護(hù)者。“送去主義”已無(wú)真正的藝術(shù)貢獻(xiàn)于世界。）

4.如何理解第3段中“要不然??討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”一句的含義?

答：這實(shí)際上是實(shí)行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國(guó)滅種，禍延子孫?！翱念^賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)?！皻埜渲恕眲t生動(dòng)描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過(guò)活了。

（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實(shí)實(shí)的后果，從而使“討一點(diǎn)殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深?。?/p>

5、揣摩課文前半部分語(yǔ)言：在對(duì)各種“非拿來(lái)主義”概念的清理和清算中,一面認(rèn)識(shí)它們的實(shí)質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)“拿來(lái)主義”的立場(chǎng)怎樣在文章的論述過(guò)程中逐漸浮現(xiàn)出來(lái),使學(xué)生看到課文清晰的思路,使語(yǔ)言和思維能力同步得到提高。

如果把對(duì)外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國(guó)門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復(fù)存在,因此中國(guó)人只有學(xué)會(huì)同外部世界交往而別無(wú)他途。

如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來(lái),終于無(wú)物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。

如果再把“引入”分成主動(dòng)和被動(dòng)兩類,那么自己主動(dòng)去拿叫“拿來(lái)”,被動(dòng)接受外國(guó)的給予叫“送來(lái)”。當(dāng)魯迅指出了“送來(lái)”總是不懷好意后,“拿來(lái)”就理所當(dāng)然地成了中國(guó)人對(duì)外交往中無(wú)可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點(diǎn)。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來(lái)主義”立場(chǎng)的,邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)。

6、“占有”和“挑選”是拿來(lái)主義的精髓,闡示此中道理時(shí),魯迅巧設(shè)比喻,語(yǔ)言生動(dòng)形象。對(duì)繼承來(lái)的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過(guò)前半篇的論證應(yīng)不再有疑義,故此有了對(duì)“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對(duì)象,作者將“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價(jià)值不同,作用各異,照單全收誠(chéng)不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學(xué)這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說(shuō)理的特點(diǎn),調(diào)動(dòng)學(xué)生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當(dāng)?shù)拿?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對(duì)舊家當(dāng)來(lái)一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題,轉(zhuǎn)化成一個(gè)簡(jiǎn)單的、經(jīng)驗(yàn)性的問(wèn)題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語(yǔ)言藝術(shù)的享受。

7、對(duì)文章語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí),可以集中在兩點(diǎn)上。一是作品將準(zhǔn)備批判的觀念形象化,然后著意刻畫(huà)它可笑可憎的面目,予以無(wú)情否定,如描寫(xiě)徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化,示其滑稽,如描寫(xiě)捧著古畫(huà)掛過(guò)去的大師,讓人忍俊不禁。對(duì)諷刺語(yǔ)言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更要讓學(xué)生在笑過(guò)后感悟魯迅無(wú)情的戰(zhàn)斗精神。至于對(duì)徐悲鴻、梅蘭芳的評(píng)價(jià),教師可參讀魯迅《花邊文學(xué)》中《誰(shuí)在沒(méi)落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無(wú)須給學(xué)生深講。

《拿來(lái)主義》板書(shū)

閉關(guān)主義

↓

┏行為、表現(xiàn)（①②）

送去主義┃

│

┗實(shí)質(zhì)、后果（③④）

│

┏“送來(lái)”Ｘ（嚇怕）（⑥）

↓

┃

┏不敢進(jìn)門（逃避主義）－孱頭┓

拿來(lái)主義┃

┏錯(cuò)誤態(tài)度┃放火燒光（虛無(wú)主義）－昏蛋┃

│

┃

┃

┗接受一切（投降主義）－廢物┛

│

┗拿來(lái)！┃

┏或存放

│

⑦

┃

┏占有┓

┏方針┃或使用

│

┗正確態(tài)度┃挑選┃總之，┃

┗或毀滅

│

┗區(qū)別┛要拿來(lái)┃

┏沉著勇猛

│

┗條件┃有辨別

│

┗不自私

└───────────────────結(jié)果：新

四、熟讀課文

第四篇：拿來(lái)主義(人教版必修教案設(shè)計(jì))

拿來(lái)主義(人教版必修教案設(shè)計(jì))

教學(xué)目的：

1、了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)，了解雜文的文體特征。

2、把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。

4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)表面，分析其深刻內(nèi)涵。

2、聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。

教學(xué)方法：

討論法、品讀法。

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府奉行賣國(guó)主義政策，對(duì)外屈膝投降，對(duì)內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事圍剿和文化圍剿，一時(shí)封建復(fù)古主義和主張“全盤西化”的錯(cuò)誤思潮甚囂塵上。其中，在左翼文藝隊(duì)伍中一些主張革新、要求創(chuàng)新的進(jìn)步人物認(rèn)為不向文化遺產(chǎn)拿點(diǎn)東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來(lái)，仿佛革新與繼承是沒(méi)有什么關(guān)系，更沒(méi)有必然聯(lián)系。面對(duì)如此背景，先生寫(xiě)下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。

二、文體介紹

雜文，一種文藝性政論文，主要是指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟犀利、帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無(wú)論是雜感、短評(píng)、隨筆，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。

三、初讀課文，整體感知。

1、既然“拿來(lái)主義”是一種觀點(diǎn)態(tài)度，那么對(duì)什么應(yīng)采取“拿來(lái)主義”？

明確：文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西。

2、為了說(shuō)明“拿來(lái)主義”這一抽象而深刻的道理，作者采用了人們熟悉的什么事物作比喻來(lái)闡明？

明確：大宅子。

四、具體研習(xí)。

1、對(duì)這個(gè)大宅子，作者批判了哪幾種具有錯(cuò)誤態(tài)度的人？他們的特點(diǎn)是什么？

討論明確：孱頭——不敢接觸

昏蛋——全盤否定

廢物——全盤接受

2、正確的態(tài)度應(yīng)是什么？怎樣做？

討論明確：占有——前提

挑選（運(yùn)用、放出、自己）

創(chuàng)新——目的。

3、實(shí)行“拿來(lái)主義”者的素質(zhì)是什么？

明確：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

4、文章重點(diǎn)是論證“拿來(lái)主義”，但在前半部分卻論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，為什么這樣寫(xiě)？ 討論明確：（1）作鋪墊

（2）“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明的對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。

五、品析語(yǔ)言

分析下列詞語(yǔ)的含義，了解魯迅雜文語(yǔ)言風(fēng)格。

拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良動(dòng)機(jī)。

拋給——帶有目的、惡意的輸出。

送來(lái)——接受者的自我安慰，自我粉飾，實(shí)為拋給。

魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

六、總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)：

（1）先破后立，破立結(jié)合。

（2）運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理。

（3）語(yǔ)言犀利、幽默。

七、小結(jié)

同學(xué)們，大師離開(kāi)我們已七十年頭，今天重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿？

首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國(guó)。

其次“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見(jiàn)。

最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng)新。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

拿來(lái)主義

孱頭——不敢接觸

錯(cuò)誤態(tài)度

昏蛋——全盤否定

犀利

廢物——全盤接受

大

宅

占有—— 前提

子

魚(yú)翅——有益無(wú)害——使用

幽默

鴉片——有益有害——存放

正確態(tài)度

挑選

姨太太

煙槍——有害無(wú)益——?dú)?/p>

創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝

第五篇：《拿來(lái)主義》教案 (人教版高二必修教案設(shè)計(jì))

《拿來(lái)主義》教案(人教版高二必修教案設(shè)計(jì))

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)：上課前請(qǐng)同學(xué)們看一副著名的挽聯(lián)，猜猜這是寫(xiě)給誰(shuí)的？

踏《莽原》，刈《野草》，《熱風(fēng)》《奔流》，一生《吶喊》；

痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》《噩耗》，萬(wàn)眾《彷徨》。

你們是怎么知道是寫(xiě)給魯迅的？（《吶喊》《彷徨》《野草》《而已》是他的作品集，《莽原》《奔流》是他編輯過(guò)的刊物名，《毀滅》《十月》是他的譯作。這是當(dāng)時(shí)任《晨報(bào)》副刊編輯的孫伏園悼念魯迅的挽聯(lián)，他將魯迅的著作、譯作和主編過(guò)的刊物名巧妙的連綴在一起，毫無(wú)斧鑿之痕。魯迅知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，我們都知道他是作家，卻鮮有人知他也是翻譯家，他不遺余力地向中國(guó)讀者推介外國(guó)優(yōu)秀的作品，連去世前還在翻譯果戈理的《死魂靈》，他的譯作和他的著作幾乎是相等的。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自魯迅先生的《且介亭雜文》中的《拿來(lái)主義》（板書(shū)課題）。有誰(shuí)知道《且介亭雜文》名字的來(lái)由嗎？（“且介”即“半租借”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子里寫(xiě)的，諷刺國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）

二、整體把握課文思路

（一）解決“拿來(lái)主義”是什么？為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”問(wèn)題。

1、這篇雜文也是篇議論文，看書(shū)看題，題目是文章的眼睛，古人也有“眉目傳情”之說(shuō)，透過(guò)題目你覺(jué)得這篇文章需要解決什么問(wèn)題？我想請(qǐng)一位富有文才而又長(zhǎng)于論辯的同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)，這個(gè)題目如果讓你來(lái)寫(xiě)一篇議論文，你會(huì)怎么寫(xiě)？（學(xué)生：什么是拿來(lái)主義，為什么要提倡拿來(lái)主義，怎樣拿來(lái)。）

教師點(diǎn)評(píng)：不愧是文A的才俊，頗有大家風(fēng)范，魯迅先生也是這樣構(gòu)思的。

教師板書(shū)：

議論文

是什么，為什么，怎么樣

2、古語(yǔ)曰“立片言而居要，乃一篇之警策”。請(qǐng)同學(xué)們迅速瀏覽課文，找出本文的警策句也即作者的觀點(diǎn)是什么？是在那段具體闡述的？

明確（課件）：第7段，“所以我們要??”

3、我們一起把第7段齊讀一遍。

同學(xué)們看看這段文字中能表明文章思路的關(guān)鍵詞是哪一個(gè)？（所以）”所以”常與什么詞搭配？根據(jù)“所以”這個(gè)關(guān)鍵詞，我們就可以斷定前面6段應(yīng)該寫(xiě)什么？

明確：實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因，也即為什么實(shí)行“拿來(lái)主義”。

4、“主義”指重大的原則、主張（板書(shū)），如馬列主義、自由主義、社會(huì)主義。把“拿來(lái)”當(dāng)作“主義”是魯迅先生獨(dú)創(chuàng)的一種新穎的提法，可見(jiàn)其重要性，同時(shí)魯迅先生的雜文具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么提出呢？我們有必要知人論世，來(lái)了解一下本文的寫(xiě)作背景(顯示 “背景”)

下面請(qǐng)結(jié)合寫(xiě)作背景，再看課文“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么“主義”提出來(lái)的？

明確（課件）：“閉關(guān)主義”、“送去主義” 注意“拿來(lái)主義”“送去主義”與“閉關(guān)主義”在修辭上有何聯(lián)系？（仿辭）

5、仔細(xì)閱讀課文前半部分，同桌討論“閉關(guān)主義”、“送去主義”有何表現(xiàn)和危害？

學(xué)生討論，回答

師注意引導(dǎo)結(jié)合文本，注意①“進(jìn)步”“獎(jiǎng)賞”等反語(yǔ)的諷刺意味，拓展引申：魯迅文章愛(ài)用反語(yǔ)，運(yùn)用反語(yǔ)使文章具有巨大感染力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力（匕首，投槍）?！都o(jì)念劉和珍君》中的“偉績(jī)”、“武功”、《藤野先生》“標(biāo)致極了”

②提問(wèn)：這種獎(jiǎng)賞不要誤解為“拋來(lái)“的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，“送來(lái)”的是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是那個(gè)成語(yǔ)？這種的“送來(lái)”本質(zhì)是什么？）

學(xué)生在閱讀課文時(shí)找出相關(guān)語(yǔ)句回答：殘羹冷炙。赤裸裸的經(jīng)濟(jì)侵略，文化侵略。

（課件，明確“因果論證”）：因?yàn)椤伴]關(guān)主義”“送去主義”誤國(guó)、賣國(guó)，所以要實(shí)行 “拿來(lái)主義”，這在議論文中叫什么論證方法？

㈡、研讀課文，合作探究：怎么拿來(lái)？

1、剛才我們解決了“拿來(lái)主義”是什么，為什么實(shí)行“拿來(lái)主義”，接下來(lái)我們看看作者是怎樣闡述“我們?cè)撛鯓幽脕?lái)”這個(gè)問(wèn)題的？朗讀第8-10節(jié)，并分組合作探究①：魯迅先生認(rèn)為我們?cè)撛鯓尤ツ?？?qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句回答。

明確：“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’”—— 拿來(lái)主義者的態(tài)度

“ 他占有，挑選。”

“總之??或使用，或存放，或毀滅”

教師過(guò)渡：講了“拿來(lái)”的態(tài)度，也指出了”拿來(lái)”的方法，但比較抽象，為了進(jìn)一步生動(dòng)形象地闡明道理，作者采用了什么論證手法？（抓住“譬如”）

②追問(wèn)： “大宅子”比喻什么? 明確：大宅子---文化遺產(chǎn)

2、對(duì)待文化遺產(chǎn),文章列舉了哪幾種人的幾種態(tài)度? 作者是如何形象化諷刺錯(cuò)誤態(tài)度的？

二組負(fù)責(zé)探究：文章列舉了哪幾種人怎樣的心態(tài)和行為?（找出關(guān)鍵詞）其實(shí)質(zhì)是什么？

三組負(fù)責(zé)探究：“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的? 討論交流，演示課件：

孱頭--怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

錯(cuò)誤的態(tài)度

昏蛋--怒、燒光--拒絕繼承（虛無(wú)主義者）

廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）

教師過(guò)渡：第八段段尾“拿來(lái)主義者是全不這樣的”（關(guān)鍵句），那么“拿來(lái)主義”者應(yīng)該怎樣？（他占有，挑選）怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣形象說(shuō)理的? 三組學(xué)生討論回答，演示課件：

“魚(yú)翅”--精華--吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治?。?/p>

“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）

“姨太太”--腐朽（供剝削階級(jí)欣賞享用的東西）--走散（消滅）

④總之，我們要或使用，或存放，或毀滅，這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

四組探究：“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？拿來(lái)的目的是為了什么？

教師小結(jié)：對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來(lái)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)是，對(duì)我們是否“有營(yíng)養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

3、本來(lái)繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問(wèn)題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化。其實(shí)這種比喻說(shuō)理的方法并不是魯迅首創(chuàng)的，而是他從前人那里“拿來(lái)”的，我們學(xué)過(guò)的有哪些古文用了比喻論證方法？

明確：《勸學(xué)》（20喻）《寡人之于國(guó)也》(五十步笑百步)，看來(lái)魯迅先生的創(chuàng)作本身就是在踐行著古為今用的“拿來(lái)主義”。

四、表達(dá)與交流

著名作家馮驥才，前幾年赴法國(guó)訪問(wèn)時(shí)，遇到了這樣一件事，在歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者問(wèn)道：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會(huì)怎樣回答呢?（不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉也不會(huì)變成牛）

馮先生的回答避實(shí)就虛，體現(xiàn)的是一種大家的機(jī)智幽默，但如果要正面闡釋改革開(kāi)放與拒絕資本主義腐朽東西的關(guān)系又該怎么說(shuō)呢？請(qǐng)拿出筆來(lái)用比喻論證的方法闡述你的觀點(diǎn)。（2分鐘）

學(xué)生佳作展示：

教師點(diǎn)評(píng)：

提示：對(duì)外開(kāi)放伊始,總設(shè)計(jì)師鄧小平同志就提醒國(guó)人, “對(duì)外開(kāi)放，是會(huì)有蒼蠅、蚊子飛進(jìn)來(lái)的，但是隨之而來(lái)的還有新鮮空氣。

五、拓展延伸

今天是一個(gè)高度開(kāi)放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩幔空?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀冃枰鯓拥摹澳脕?lái)主義”？先來(lái)看看有關(guān)材料，選一兩個(gè)材料說(shuō)說(shuō)你的看法。

延伸閱讀鏈接

材料一：廣電總局要求央視等媒體不再使用NBA等縮略詞

010年04月08日04:17《京華時(shí)報(bào)》

本報(bào)訊(記者易東方)昨天，央視體育頻道總 監(jiān)江和平證實(shí)，廣電總局一周前向央視等媒體下發(fā)通知，要求在主持人口播、記者采訪和字幕中，不能再使用諸如NBA、GDP、WTO、CPI等外語(yǔ)和縮略詞。

從這個(gè)月起，央視體育新聞已經(jīng)在節(jié)目中開(kāi)始規(guī)避“NBA”“CBA”“F1”等觀眾耳熟能詳?shù)目s略詞，取而代之的是“美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽”“中國(guó)男子籃球聯(lián)賽”“一級(jí)方程式賽車錦標(biāo)賽”等中文全稱。昨天，央視體育頻道總監(jiān)江和平接受本報(bào)采訪時(shí)確認(rèn)，廣電總局上周下發(fā)了一道通知，要求在今后的電視節(jié)目中盡量屏蔽英文縮略詞，轉(zhuǎn)而使用中文全稱。目前，央視、北京電視臺(tái)等媒體的多檔節(jié)目已就此進(jìn)行整改。

江和平說(shuō)：“不僅是體育頻道要執(zhí)行這個(gè)通知，央視的所有頻道都要執(zhí)行，例如GDP、WTO、CPI這類縮寫(xiě)也在禁用范圍內(nèi)?！毖胍曮w育頻道已經(jīng)在NBA和CBA轉(zhuǎn)播、新聞播報(bào)中進(jìn)行了修正，節(jié)目字幕對(duì)“NBA”等縮略詞進(jìn)行了括號(hào)加注的方式給予說(shuō)明。

用《拿來(lái)主義》的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)“央視屏蔽英文簡(jiǎn)稱”的看法。學(xué)生討論交流。