第一篇：革命軍人思想道德修養(yǎng)復習題(修訂)[范文]

革命軍人思想道德修養(yǎng)

1.愛軍精武是革命軍人武德的基本要求。2.軍事職業(yè)事關(guān)國家和民族的生死存亡。3.愛軍精武是保障國家安全的迫切需要。

4.愛軍精武是革命軍人提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)人生價值的根本途徑。5.革命英雄主義精神是軍人戰(zhàn)勝一切艱難困苦的重要保證。6.奮勇爭先是革命英雄主義的具體表現(xiàn)，是革命軍人應(yīng)有的精神風貌。

7.弘揚艱苦奮斗精神，不只是講勤儉節(jié)約。8.革命軍人團結(jié)友愛最基本是官兵關(guān)系。9.紀律是軍隊集中統(tǒng)一和戰(zhàn)斗力生成的決定因素。

10.軍人在行使民主權(quán)利后，特別是在自己的意見被否決后，必須無條件的服從集中。

11.要做到遵紀守法，不僅要嚴格執(zhí)行紀律更重要的是加強自身修養(yǎng)，增強自覺性。

12.平等互尊是革命軍人正確處理戰(zhàn)友關(guān)系，維護內(nèi)部團結(jié)的思想基礎(chǔ)。

13.革命軍人團結(jié)友愛的戰(zhàn)友之情是一種高尚純潔的同志情誼。14.艱苦樸素是艱苦奮斗精神在生活作風上的體現(xiàn)。15.艱苦奮斗是磨練意志的主要途徑。

16.艱苦奮斗，作為一種銳意進取，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，具有永恒的價值。

17.革命英雄主義是軍人經(jīng)受生死考驗的精神力量。18.作為軍人，奮斗的最直接和最現(xiàn)實的表現(xiàn)就是精武。

19.愛軍精武，必須努力鉆研軍事，學習和掌握現(xiàn)代戰(zhàn)爭特別是高技術(shù)戰(zhàn)爭知識。

20.艱苦奮斗作為一種精神，在很大程度上彌補了我軍武器裝備方面的相對劣勢。

21.堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的精神，不僅是革命事業(yè)發(fā)展的需要，也是 每個革命軍人健康成長的必要條件。

22.處理好官兵之間的關(guān)系，最基本的道德準則是尊干愛兵。23.對執(zhí)行命令的要求是強制性的，可以說是軍令如山。24.從嚴格意義上說，公德也是一種紀律，即群眾紀律。

25.革命軍人執(zhí)行紀律的過程，就是把紀律轉(zhuǎn)化自律，把自律的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的過程。

26.養(yǎng)成遵紀守法習慣，主要做到（１）磨練意志，嚴格要求；（2）日積月累，點滴養(yǎng)成；（3）堅持“慎獨”，自省自重。

27.在人民群眾心目中，革命軍人無論過去還是現(xiàn)在都是道德建設(shè)上的先鋒楷模。

28.革命軍人在享受自由權(quán)利的同時，必須恪守遵紀守法的義務(wù)。29.嚴格的政治紀律約束，有利于軍人在政治上永遠合格。30.艱苦奮斗精神的本質(zhì)內(nèi)涵是知難而進，拼搏進取積極探索勇于創(chuàng)造。

31.隨著生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，人類戰(zhàn)爭已經(jīng)經(jīng)歷了４個時代。32.高技術(shù)戰(zhàn)爭是以信息技術(shù)為核心的。33.經(jīng)受考驗，保持我軍不變質(zhì)的歷史使命。

34.改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，給我軍廣大官兵的思想道德建設(shè)注入了活力。

35.熱兵器時代是以火槍為標志的。

36.把德放在首位，是對革命接班人一貫要求。

37.毛澤東為抗大制訂的教育方針，第一條是:堅定正確的政治方向。38.思想道德素質(zhì)在整個人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著主導地位。39.國家軍隊的建設(shè)和改革，需要政治合格全面發(fā)展的人才。

40.鄧小平多次指出：學校應(yīng)該永遠用共產(chǎn)主義的精神教育青年一代。41.加強思想道德修養(yǎng)的方法和要求，可以概括為“堅持“四個的統(tǒng)一。

42.慎獨既是道德修養(yǎng)的一種方法，也是道德修養(yǎng)所要達到的一種境界。

43.有人說，讀書最重要也是最美好之處在于思索。

44.革命軍人進行思想道德修養(yǎng)必須注重從人生觀與價值觀上解決問題。

45.革命軍人必須樹立科學的的人生觀和價值觀。46.革命軍人人生價值的實質(zhì)在于奉獻。47.人的社會價值決定人的自我價值。

48.人生觀和價值觀，對人生的導航作用主要表現(xiàn)在３個方面。49.為人民服務(wù)是最進步、最科學的人生觀。

50.毛澤東在領(lǐng)導中國革命的實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義人生觀。

51.毛澤東在黨的七大政治報告中正確提出，全心全意為人民服務(wù)，就是這支軍隊的唯一宗旨。

52.為人民服務(wù)人生觀，是建立在人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀基礎(chǔ)之上的。

53.為人民服務(wù)人生觀，反映了我黨我軍性質(zhì)和宗旨的客觀要求。54.社會主義的中心任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

55.為人民服務(wù)的人生觀要求我們在考察和實現(xiàn)人生價值時，要時時、處處把人民的利益放在首位。

56.1944年9月，毛澤東同志在張思德同志的追悼會上作了“為人民服務(wù)的演說。

57.社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。58.集體主義是新時期凝聚軍心的巨大精神力量。

59.軍隊對集體主義的特殊要求是強制約束性，密切協(xié)調(diào)性和犧牲奉獻性。

60.鄧小平說：革命就是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

61.樹立崇高的人生理想，是革命軍人思想道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容。62.有位心理學家曾提出過一個著名的公式(動力＝目標價值*概率）。63.崇高的人生理想，為革命軍人客觀人生價值注入了巨大活力。64.實踐是實現(xiàn)理想的根本途徑。

65.人生的所謂順境和逆境在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化。66.培根說：奇跡多在厄運中出現(xiàn)。

67.列寧指出：要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。

68.人生理想，是指在實踐中形成的具有現(xiàn)實可能性的對未來的向往和追求。

69.個人主義和個人利益，二者有本質(zhì)的區(qū)別。70.軍旅人生的客觀美和心靈美都來自生活實踐。

71.審美作為一種高層次精神需要是軍人生活不可缺少的組成部分。72.審美具有獨特的自我教育功能。

73.革命軍人的審美情趣，需要軍人發(fā)揮自身的主觀能動性。74.榮辱之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。75.革命軍人的榮辱觀就是無產(chǎn)階級的榮辱觀。

76.革命軍人應(yīng)該把政治上志同道合作為擇偶的重要條件。77.革命軍人在戀愛中遵循一定的審美標準。

78.所謂求善，就是要通過思想道德修養(yǎng)達到理想人格的目標。79.培育高尚的情操，是道德修養(yǎng)的最高境界 80.高尚的情操是戰(zhàn)勝困難和挫折的精神動力 81.軍旅生活是以團體生活為主導的社會實踐活動，82.人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。83.審美觀是人們的主觀審美意識 84.審美是軍人自我修養(yǎng)的重要途徑。85.作為一種情感，情操是道德的內(nèi)化 86.高尚情操是獲得人生幸福的重要保證。87.美產(chǎn)生于社會實踐之中。

88.求真就是要有真誠、真摯、直率、公正、公平、正義等思想道德情操。

89.所謂求善，就是要通過思想道德修養(yǎng)達到理想人格的目標。90.培育高尚的情操是道德修養(yǎng)的最高境界。

91能夠自律的人，必定是有堅韌不拔的道德意志的人。

92.高尚的情操可以陶冶人的性情，?培養(yǎng)健康向上的生活和行為方式。

93.高尚的情操是革命軍人筑起思想長堤，防微杜漸，走好人生之路的重要保證。

94.高尚的情操對人生起著積極的、正面的作用。95.人的不同情操是由于心理狀態(tài)和精神境界不同。96.軍人更應(yīng)該對美有深刻的理解和認識。97.美的本質(zhì)是理念。98.友誼是兩顆心的真誠相待。

99.革命目標的一致性是團結(jié)友愛的堅實基礎(chǔ)。100.團結(jié)友愛是我軍取得勝利的保證所在。雙選：

1.愛軍隊的一個重要標志，就是安心服役，努力在軍營建功立業(yè)。2.基層是培養(yǎng)優(yōu)秀軍人，造就合格軍事人才的搖籃。

3.革命軍人所面臨的最直接，最現(xiàn)實的考驗是生與死，苦與樂的考驗。

4.艱苦奮斗是一種不畏艱難困苦，不懈拼搏進取的精神風貌。5.團結(jié)友愛是革命軍人必備的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)。

6.依法治軍，就是使軍隊建設(shè)的各個方面，各個環(huán)節(jié)都走上規(guī)范化，制度化。7.自由和紀律是互相制約，互相依存的對立統(tǒng)一。

8.我軍實行民主，是為了調(diào)動官兵的積極性，主動性和創(chuàng)造性。9.嚴明紀律，依法治軍是新時期軍隊革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)的主要內(nèi)容。

10.在我軍內(nèi)部，人與日之間是一種特殊的戰(zhàn)友關(guān)系，同志關(guān)系。11.真誠守信是人際交往的保障，是取得他人理解信任，培養(yǎng)團結(jié)友愛的戰(zhàn)友情誼的先決條件和首要原則。

12.軍人的團結(jié)精神，是我軍官兵在與黨和人民利益根本一致的基礎(chǔ)上，同心同德，協(xié)調(diào)一致的思想傾向。

13.團結(jié)，既是革命隊伍目標一致，齊心協(xié)力的組織狀態(tài)，也是全體成員自覺認同的思想共識和精神風貌。14.機械化時代是以火炮和坦克為標志的。

15.在激烈的世界軍事競爭中占領(lǐng)制高點，在未來的高技術(shù)戰(zhàn)爭中贏得主動權(quán)，是時代賦予我們革命軍人的首要使命。

16.西方敵對勢力為了實現(xiàn)其戰(zhàn)略圖謀，極力鼓吹軍隊非黨化、非政治化。

17.要肩負起歷史使命，就必須使自己成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格人才。

18.國家軍隊的建設(shè)和改革，需要政治合格全面發(fā)展的人才。19.革命軍人的思想品德修養(yǎng)是一種自覺的、理智的活動。20.知和行的關(guān)系，也就是認識和實踐的關(guān)系。

21.革命軍人進行思想品德修養(yǎng)必須注重從人生觀、價值觀上解決問題。

22.人生就是人們在改造自然、改造世界同時也改造和發(fā)展自身的生命歷程。

23.為人民服務(wù)人生觀，反映了我黨我軍性質(zhì)和宗旨的客觀要求。24.為人民服務(wù)是最進步、最科學的人生觀。25.社會主義的中心任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力

26.社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。27.軍隊對集體主義的特殊要求是密切協(xié)同性和犧牲奉獻性。28.在實際生活中，軍人要正確處理個人利益與集體利益、國家利益之間的關(guān)系。

29.人不僅有自然屬性，還有精神屬性 和社會屬性。

30.崇高的人生理想，為革命軍人人格和道德的完善提供了精神支柱。31.把思想變?yōu)楝F(xiàn)實必須從今天做起，從小事做起。32.英國詩人拜倫說：逆境是達到真理的一條道路和橋梁。33.人生理想是人們的世界觀和政治立場在人生奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

34.榮辱是榮譽和恥辱的簡稱。

35.情操的主要特征包括社會性、持久性，動力性、理智性。36.情操是道德意志和道德人格的集中體現(xiàn)。

37.美是人的本質(zhì)力量的對象化,是自然屬性與社會屬性的辨證統(tǒng)一。38.我們要使自己的行為和心靈更美，就要樹立正確的審美觀。39.美的形態(tài)包括藝術(shù)美和現(xiàn)實美。40.美是真與善的統(tǒng)一。

41.軍人的生活是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。42.榮辱問題是人生價值判斷和道德判斷的重要問題。

43.榮辱觀就是人生觀的重要組成部分，對一個人的人生道路有著重要的指導作用。

44.革命軍人應(yīng)正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。45.革命軍人在愛情生活中要明確和遵守道德要求。46.人們榮辱觀的形成，受復雜的政治，文化等因素的影響。47.一個人的榮譽，是在他履行了社會義務(wù)對社會做出貢獻后，國家和集體自然的客觀地給予價值。48.榮辱有兩方面含義，一是社會的褒貶；二是個人的內(nèi)心體驗

第二篇：革命軍人思想道德修養(yǎng)論文（范文模版）

軍人思想品德修養(yǎng)，主要是指軍人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定階級軍隊的道德要求，所進行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和所達到的道德境界。歷史上不同階級軍隊的道德要求不同，軍人道德修養(yǎng)的內(nèi)容和境界也就不同，革命軍人思想品德修養(yǎng)是指革命軍人按照共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德的要求在道德意識和道德行為方面所進行的自我鍛煉自我改造和自我提高的行為活動，以及在這基礎(chǔ)上所形成的相應(yīng)道德情操和所達到的道德境界。良好的革命軍人道德修養(yǎng)是當代革命軍人核心價值觀的具體體現(xiàn)，是我們每個軍人必須堅守的可貴品質(zhì)和不懈追求。我軍歷來高度重視軍人思想道德建設(shè)，有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出了一大批道德模范，對端正官兵精神追求、保持部隊純潔鞏固、推動部隊建設(shè)發(fā)展起到了重要作用。

本學期通過對《革命軍人思想品德修養(yǎng)》這門有著重要意義的軍政課的學習、探討，我受益匪淺。對革命軍人思想品德修養(yǎng)的內(nèi)容與要求有了深刻的認識，并對今后自己的奮斗目標有了明確的方向。下面，我結(jié)合自己的國防生身份，談?wù)剬θ绾纬蔀橐幻细窀锩娙说膶W習心得：

第一、愛國奉獻、存高遠之志，以建設(shè)祖國國防事業(yè)為己任

為祖國為人民甘愿犧牲奉獻，是革命軍人精神支柱的本質(zhì)特征和道德風范的最高境界。我軍是人民民主專政的堅強柱石和保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，特殊的使命和艱巨的責任，把每個官兵的前途命運同國家民族的根本利益聯(lián)系在一起，鑄就了軍人特有的博大情懷和堅定志向。正是在報效祖國的不懈奮斗和刻苦磨礪中，革命軍人實現(xiàn)著自身的價值，展示著壯麗的人生。獻身國防、熱愛崗位、精通本職是革命軍人職業(yè)道德的基本要求，也是我們履行使命、完成任務(wù)的前提條件。作為一名國防生，一定要把肩負的神圣使命高高舉過頭頂，無論面對什么情況、處于什么環(huán)境，都堅守參軍報國志向，對部隊事業(yè)傾注全部熱情和心血；要刻苦鉆研專業(yè)知識，認真學習軍事理論，熟練掌握新知識，做到學一行、專一行、精一行，努力成為本專業(yè)的“明白人”、“小專家”；要踏實肯干，勇于承擔重任，敢于面對挑戰(zhàn)，做到任務(wù)再重不叫苦、工作再多不埋怨，切實在平凡崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績。

第二、嚴守紀律、聽從指揮，自覺遵守條令條例和規(guī)章制度。

紀律嚴明是形成和鞏固強大戰(zhàn)斗力的重要保證，也是軍人必備的“武德”。建軍之初，毛澤東同志就為我軍制定了“三大紀律六項注意”，后來發(fā)展成為“ 三大紀律八項注意”。在黨的長期培育下，我軍以步調(diào)一致、秋毫無犯的良好形象區(qū)別于剝削階級軍隊，贏得了人民群眾的信賴和愛戴?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭中，軍事行動的協(xié)同更加密切和嚴格，對軍隊紀律建設(shè)提出了更高的要求，同時也使嚴守紀律成為軍人道德素質(zhì)中更為重要的組成部分。

新形勢下，我們要大力弘揚社會主義新風尚，模范踐行社會公德和家庭美德，追求健康的生活方式，崇尚科學、反對迷信，尊重地方政府、愛護人民群眾，注重儀表風范，講究禮節(jié)禮貌，自覺維護人民軍隊的良好聲譽。要認真學習掌握國家的法律法規(guī)和軍隊的條令條例，強化法紀意識，注重點滴養(yǎng)成，自覺按法規(guī)制度辦事，堅決同各種違規(guī)違紀現(xiàn)象作斗爭，始終保持革命軍人遵規(guī)守紀、令行禁止的良好形象。

作為祖國國防事業(yè)的接班人我們必須加強紀律意識建設(shè)。一個合格的國防生，應(yīng)有自我約束、自我誡勉的能力，以遵守紀律為榮，以損害紀律為恥，做到不論領(lǐng)導在與不在、知道與不知道，不論在營區(qū)內(nèi)還是在社會上，不論單獨執(zhí)行任務(wù)還是集體行動，不論平時還是肩負任務(wù)時，都能一絲不茍地按紀律辦事，同各種違反紀律的行為作斗爭。

第三、淡泊名利、不計得失，以大局為中心。

淡泊名利、不計得失，是革命軍人思想品德的必備要素，是我們立身做人的應(yīng)有態(tài)度。我軍的性質(zhì)宗旨要求我們必須把黨和人民利益置于高于一切的位置，把人生價值追求定位在為黨分憂、為國盡忠、為民服務(wù)上；軍人職業(yè)的奉獻特質(zhì)決定了我們必須把名利得失拋之腦后，把個人前途命運融入部隊建設(shè)偉大事業(yè)當中。如果不能以一種平靜從容的心態(tài)觀察世事、思考人生，就難以擺脫名韁利索的羈絆、消除私心雜念的困擾，造成思想庸俗、精力分散，甚至會誤入歧途、跌入深淵。我們要始終牢記革命軍人的宗旨和使命，常思打贏之責，常勵奉獻之志，以寬廣的眼界和胸懷對待名利，正確處理個人利與集體、眼前與長遠、自己與他人的關(guān)系，自覺把功利看得淡泊一點、把得失看得辯證一些、把發(fā)展看得長遠一點，不斤斤計較、不橫攀豎比、不急功近利，做到得之淡然、失之泰然。

第四、艱苦奮斗、吃苦耐勞，繼承先烈優(yōu)良傳統(tǒng)。

艱苦奮斗，吃苦耐勞是我們的傳家寶，是革命軍人道德修養(yǎng)的鮮明標志，是學好本領(lǐng)的精神動力。革命戰(zhàn)爭年代和建國初期，生活條件惡劣，物質(zhì)極度匱乏，老一輩革命軍人以“一不怕死、二不怕苦”的豪情，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻，用鮮血和汗水譜寫了一部艱苦奮斗的壯麗史詩。新形勢下，國防軍費投入增加了，但需求與可能的矛盾還比較突出；國家安全局勢相對緩和了，但部隊建設(shè)發(fā)展的任務(wù)依然艱巨繁重，發(fā)揚艱苦奮斗精神是形勢所需、任務(wù)所需、職能所需。作為一名國防生，從現(xiàn)在期我們就要堅持厲行節(jié)約，勤儉節(jié)約，提倡艱苦樸素，反對大手大腳和鋪張浪費；要勇于吃苦耐勞，正確對待苦累，堅持以苦為樂、以苦礪志，自覺在艱苦環(huán)境中摔打磨練自己，做到條件越艱苦、精神狀態(tài)越振奮；要積極開拓進取，堅決克服困難，始終以奮發(fā)向上、積極有為、爭創(chuàng)一流的精神學好本領(lǐng)，最大限度地發(fā)揮自己的智慧力量，切實在建設(shè)全面過硬戰(zhàn)略預(yù)備力量中有所作為、創(chuàng)造佳績。

今日校園鑄利劍，明朝海疆建奇功。作為當代大學生中的一個特殊集體，時代賦予了我們圣神的使命，未來在招喚我們展翅翱翔。我們大力弘揚革命軍人優(yōu)良思想品格修養(yǎng)，把個人的理想抱負融入祖國發(fā)展的歷史洪流，用中華民族偉大復興的使命引領(lǐng)自己，用偉大的紅色精神激勵自己，扛起時代的責任，找準人生的定位，明確努力的方向，努力成為一名優(yōu)秀的新時代革命軍人！

第三篇：淺議加強革命軍人道德修養(yǎng)

淺議加強革命軍人道德修養(yǎng)

首先給大家講個笑話：有個青年人要去肛腸醫(yī)院，由于不識路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，去肛腸醫(yī)院他媽的怎么走？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了?！毙∏嗄曜吡?。這時候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫(yī)院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應(yīng)該先治口腔再治肛門?！边@雖是個笑話，但這也說明了，在我們中間道德修養(yǎng)是多么的重要。那么，什么是道德修養(yǎng)呢？作為軍人應(yīng)怎么樣加強道德修養(yǎng)呢？今天我同大家探討一下這個問題。

課題：加強革命軍人道德修養(yǎng)

目的：通過本課學習，使同志們了解什么是軍人道德修養(yǎng)，掌握加強道德修養(yǎng)的方法，培

養(yǎng)良好的生活情趣。

內(nèi)容：

一、軍人道德修養(yǎng)的含義

二、軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

三、軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)

四、正確的修養(yǎng)途徑和修養(yǎng)方法

重點：

二、四問題

時間：分鐘

要求：⒈認真聽講，做好筆記；

⒉課后做好討論

常言說：玉不琢，不成器。一個人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造而形成。

。認為只有修好自已的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。

我們黨，我們軍隊歷來重視道德修養(yǎng)。旱在人民軍隊建立時期，毛澤東就提出了三大紀律八項注意，用以塑造軍人的高尚道德品質(zhì)。老一輩無產(chǎn)階級革命家都十分重視道德修養(yǎng)，并大力倡導。，周恩來同志在歲時，還專門制定了七條“修養(yǎng)要則”，在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；陳毅元帥在詩詞中寫道：“應(yīng)知學問難，鍛煉品德純。”為了“鍛煉品德純”，“中夜嘗自省”。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養(yǎng)的歷史。在新的歷史條件下，中央軍委，總政治部號召全軍指戰(zhàn)員，向雷鋒，高建成等同志學習，加強道德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為“四有三講兩不怕”的革命戰(zhàn)士?！靶摒B(yǎng)”是革命軍人的成才之路，也是成人之路。那么，軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)又是什么呢？

三、軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)

要了解軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)，必須深人分析它所要解決的基本矛盾，弄清了這個問題，也就從根本上把握了軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)。

軍人道德修養(yǎng)要解決的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和軍人道德選擇能力之間的矛盾；二是新道德和舊道德的矛盾。軍人道德修養(yǎng)所要解決的這兩對基本矛盾，決定了革命軍人在道德修養(yǎng)過程中，必須按照社會主義，共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德要求，通過積極的思想斗爭，不斷提高自已道德選擇的能力，不斷抵制，克服和消除自己身上的一切舊道德的殘余和消極影響。這也是革命軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)。要使革命軍人道德修養(yǎng)卓有成效，那么就必須掌握正確的途徑和方法。

四、正確的修養(yǎng)途徑和方法

（一）、正確的修養(yǎng)途徑

無產(chǎn)階級革命軍人道德修養(yǎng)的根本途徑，即按照革命軍人道德原則和規(guī)范，在社會生活和軍事生活實踐中經(jīng)受鍛煉，自覺改造。

首先，社會生活和軍事生活的實踐，是軍人產(chǎn)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的源泉。革命軍人的道德修養(yǎng)，就是要培養(yǎng)自己的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

其次，社會生活和軍事生活實踐，是檢驗軍人道德修和道德品質(zhì)狀況的標準。列寧說：舊社會給我們的最大禍害之一，就是書本與實踐完全脫節(jié)。在道德修修養(yǎng)上，就是道德與社會實踐相脫節(jié)。離開了社會生活和軍事生活的實踐，軍人道德意識和道德品質(zhì)不僅無法表現(xiàn)出來，而且也無法進行評價。

再次，社會生活和軍事實踐，是推動軍人道德修養(yǎng)不斷發(fā)展的動力。

（二）軍人道德修養(yǎng)的方法

軍人的社會生活軍事生活實踐是軍人道德修養(yǎng)的根本途徑。但并不是說參加了社會實踐就等于道德修養(yǎng)。軍人道德修養(yǎng)能達到目的還必須有正確的方法。軍人道德修養(yǎng)的方法不能千篇一律，總的原則是從實際出發(fā)，循序漸進，一步一個腳印，堅持不懈。具體說，這要有以下幾個方面：

一是勤于學習。古代希臘人認為“知識即美德”，而知識的獲得只有通過學習。孔子在回答子貢問“而后世何以稱夫子？”時就說：“吾何足以稱？”勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！他要求為子們“行有余力，則以學文”。“不學禮，無以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自學的、理智的活動，要避免這種活動的自發(fā)和盲目性，也必須勤奮刻苦地學習。革命軍人在道德實踐中要勤奮刻苦地學習馬克思主義基本理論，學習共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，學習共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，努力樹立科學的世界觀和方法論，樹立革命軍人的冼信念，自覺地用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準則來規(guī)范自己的言行。同時，要努力學習科學文化知識?？茖W文化知識是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律方面認識的概括和總結(jié)，是軍人學習馬克思主義、學習共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德理論的基礎(chǔ)，也是軍人形成高尚道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

二是樹立大志?！傲⒅尽笔侵该鞔_修養(yǎng)目標，軍人立志就是立下實現(xiàn)崇高目標的宏愿和決心。立志是很重要的一件事情。歷史是很多有作為的人物，都注重道德修養(yǎng)上的立志。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

第四篇：政治教育--加強革命軍人道德修養(yǎng)

加強革命軍人道德修養(yǎng)

首先給大家講個笑話：有個青年人要去肛腸醫(yī)院，由于不識路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，去肛腸醫(yī)院他媽的怎么走？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了?！毙∏嗄曜吡?。這時候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫(yī)院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應(yīng)該先治口腔再治肛門?！边@雖是個笑話，但這也說明了，在我們中間道德修養(yǎng)是多么的重要。那么，什么是道德修養(yǎng)呢？作為軍人應(yīng)怎么樣加強道德修養(yǎng)呢？今天我同大家探討一下這個問題。課題：加強革命軍人道德修養(yǎng)

目的：通過本課學習，使同志們了解什么是軍人道德修養(yǎng)，掌握加強道德修養(yǎng)的方法，培養(yǎng)良好的生活情趣。

內(nèi)容：一，軍人道德修養(yǎng)的含義

二，軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

三，軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)

四，正確的修養(yǎng)途徑和修養(yǎng)方法 重點：二，四問題 時間：50分鐘

要求：1 認真聽講，做好筆記； 2 課后做好討論 常言說：玉不琢，不成器。一個人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造而形成的。我們作為軍人，都應(yīng)自覺加強道德修養(yǎng)。什么是道德修養(yǎng)呢？

一、軍人道德修養(yǎng)的含義

首先，我們先弄清幾個名詞：

1、道德：社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。

2、修養(yǎng)：“修”的本意是整治，修正之意；“養(yǎng)”的本意是培育，撫養(yǎng)之意。修養(yǎng)主要是指人們在政治，道德，學識，技藝等方面自覺進行的學習，磨練，涵肓的功夫，以及經(jīng)過長期努力達到的某種能力和素質(zhì)。

3、道德修養(yǎng)：是指人們在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達到的道德境界。

軍人道德修養(yǎng)，主要是指軍人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定階級軍隊的道德要求，所進行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和所達到的道德境界。歷史上不同階級軍隊的道德要求不同，軍人道德修養(yǎng)的內(nèi)容和境界也就不同，革命軍人道德修養(yǎng)是指革命軍人按照共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德的要求在道德意識和道德行為方面所進行的自我鍛煉自我改造和自我提高的行為活動，以及在這基礎(chǔ)上所形成的相應(yīng)道德情操和所達到的道德境界。我們了解了軍人道德修養(yǎng)和含義，那么，革命軍人為什么要加強道德修養(yǎng)呢？

二、軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

道德修養(yǎng)，包括軍人道德修養(yǎng)，在道德活動中有十分重要的作用。

首先，軍人道德作用的發(fā)揮，離不開軍人道德修養(yǎng)。道德具有自覺性的特點，軍人道德的作用，是通過個人的行動來實現(xiàn)的。

其次，軍人的道德水平，很大程度上取決于軍人道德修養(yǎng)的自覺程度，軍人道德水平的提高，需要進行道教育。

道德修養(yǎng)，包括軍人道德修養(yǎng)，歷來為歷史上各個階級，各派倫理學家們所重視。春秋戰(zhàn)國時期孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改。”孔子不僅強調(diào)“修已以敬”，而且強調(diào)“修已以安百姓”。認為只有修好自已的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。

我們黨，我們軍隊歷來重視道德修養(yǎng)。旱在人民軍隊建立時期，毛澤東就提出了三大紀律八項注意，用以塑造軍人的高尚道德品質(zhì)。老一輩無產(chǎn)階級革命家都十分重視道德修養(yǎng)，并大力倡導。，周恩來同志在45歲時，還專門制定了七條“修養(yǎng)要則”，在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；陳毅元帥在詩詞中寫道：“應(yīng)知學問難，鍛煉品德純。”為了“鍛煉品德純”，“中夜嘗自省”。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養(yǎng)的歷史。在新的歷史條件下，中央軍委，總政治部號召全軍指戰(zhàn)員，向雷鋒，高建成等同志學習，加強道德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為“四有三講兩不怕”的革命戰(zhàn)士。“修養(yǎng)”是革命軍人的成才之路，也是成人之路。那么，軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)又是什么呢？

三、軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)

要了解軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)，必須深人分析它所要解決的基本矛盾，弄清了這個問題，也就從根本上把握了軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)。

軍人道德修養(yǎng)要解決的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和軍人道德選擇能力之間的矛盾；二是新道德和舊道德的矛盾。軍人道德修養(yǎng)所要解決的這兩對基本矛盾，決定了革命軍人在道德修養(yǎng)過程中，必須按照社會主義，共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德要求，通過積極的思想斗爭，不斷提高自已道德選擇的能力，不斷抵制，克服和消除自己身上的一切舊道德的殘余和消極影響。這也是革命軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)。要使革命軍人道德修養(yǎng)卓有成效，那么就必須掌握正確的途徑和方法。

四、正確的修養(yǎng)途徑和方法

（一）正確的修養(yǎng)途徑

無產(chǎn)階級革命軍人道德修養(yǎng)的根本途徑，即按照革命軍人道德原則和規(guī)范，在社會生活和軍事生活實踐中經(jīng)受鍛煉，自覺改造。

首先，社會生活和軍事生活的實踐，是軍人產(chǎn)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的源泉。革命軍人的道德修養(yǎng)，就是要培養(yǎng)自己的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

其次，社會生活和軍事生活實踐，是檢驗軍人道德修和道德品質(zhì)狀況的標準。列寧說：舊社會錙給我們的最大禍害之一，就是書本與實踐完全脫節(jié)。在道德修修養(yǎng)上，就是道德與社會實踐相脫節(jié)。離開了社會生活和軍事生活的實踐，軍人道德意識和道德品質(zhì)不僅無法表現(xiàn)出來，而且也無法進行評價。

再次，社會生活和軍事實踐，是推動軍人道德修養(yǎng)不斷發(fā)展的動力。

（二）軍人道德修養(yǎng)的方法

軍人的社會生活軍事生活實踐是軍人道德修養(yǎng)的根本途徑。但并不是說參加了社會實踐就等于道德修養(yǎng)。軍人道德修養(yǎng)能達到目的還必須有正確的方法。軍人道德修養(yǎng)的方法不能千篇一律，總的原則是從實際出發(fā)，循序漸進，一步一個腳印，堅持不懈。具體說，這要有以下幾個方面： 一是勤于學習。古代希臘人認為“知識即美德”，而知識的獲得只有通過學習?？鬃釉诨卮鹱迂晢枴岸笫篮我苑Q夫子？”時就說：“吾何足以稱？”勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！他要求為子們“行有余力，則以學文”。“不學禮，無以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自學的、理智的活動，要避免這種活動的自發(fā)和盲目性，也必須勤奮刻苦地學習。革命軍人在道德實踐中要勤奮刻苦地學習馬克思主義基本理論，學習共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，學習共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，努力3樹立科學的世界觀和方法論，樹立革命軍人的冼信念，自覺地用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準則來規(guī)范自己的言行。同時，要努力學習科學文化知識?？茖W文化知識是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律方面認識的概括和總結(jié)，是軍人學習馬克思主義、學習共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德理論的基礎(chǔ)，也是軍人形成高尚道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

二是樹立大志。“立志”是指明確修養(yǎng)目標，軍人立志就是立下實現(xiàn)崇高目標的宏愿和決心。立志是很重要的一件事情。歷史是很多有作為的人物，都注重道德修養(yǎng)上的立志?？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。偉大的民主革命先行者孫中山說：“平日立志，應(yīng)該想做大事，不可想做大官?！爆F(xiàn)實生活中，許多重視個人品德修養(yǎng)的人都有有他們明確的目標。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”馬克思的“人所具有的我都具有；”列寧的“用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦?！泵珴蓶|的“全心全意為人民服務(wù)”等等。他們都是用明確的電向提醒自己戰(zhàn)勝困難，鼓勵自己永遠做一個有道德的人。革命軍人在道德修養(yǎng)上也要樹立大志，要把目標定在具備共產(chǎn)主義軍人道德品質(zhì)達到大公無私的最高道德境界上，而且要一輩子艱苦修養(yǎng)，決不動搖、決不放松。

三是兼聽內(nèi)省。兼聽聞過，反躬內(nèi)省。是革命軍人道德修養(yǎng)的又一重要方法。所謂兼聽就是聽取他人、社會對自己的評價，勇于接受別人對自己的批評革命軍人在道德修養(yǎng)中，首先要嚴于反省。陳毅在代了的六十風生日述懷詩中說：“靈魂之深處，自掘才可能?！逼浯危媛犅勥^，“兼聽作為”內(nèi)省的祉充，有著重要的意義，古人說：“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉于兇。”兼聽內(nèi)省即是軍人在道德上成熟的樗，又是促進其道德水平不斷提高的主要手段。

四是躬行實踐。用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德規(guī)范自己的行為，做到理論和實踐相統(tǒng)一，方行一致，表里如一。劉少奇同志說：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能脫離革命的實踐?！惫袑嵺`是軍人 道德修養(yǎng)的根本途徑，也是軍人道德修養(yǎng)的基本方法。作為基本方法，要求革命軍人在道德修養(yǎng)的過程中，必須把自己學到的那些道德理論運用到實踐中去，運用到保衛(wèi)和建設(shè)祖國的社會主義現(xiàn)代化的偉大斗爭中去。

五是持之以恒。軍人道德修養(yǎng)貴在自覺，功在堅持?！胺蠲毙摒B(yǎng)，無濟于事，一曝十寒，也必然前功盡棄。重要的是持之以恒，一個人修養(yǎng)一時，為祖國為人民做幾件好事并不難，難的是畢生修養(yǎng)不懈，一輩子為祖國，為人民作貢獻。

今天，改革深化發(fā)展，軍隊建設(shè)在不斷前進，軍人道德也將不斷豐富、發(fā)展，不斷地向軍人提出更高的要求。軍人只有支持不懈地抓緊自身修養(yǎng)，才能跟上時代和軍隊建設(shè)的步伐，做一個永遠有益于人民的品德高尚的革命軍人。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復習題

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》學習與思考題

緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界

關(guān)鍵詞：歷史使命社會主義核心價值體系道德素質(zhì)法律素質(zhì)

1．當代大學生的歷史使命和成才目標是什么?

2．談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學內(nèi)涵及重要意義的理解。

3．結(jié)合實際談學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

關(guān)鍵詞：理想信念信仰

1．理想和信念的含義、特征、與現(xiàn)實的關(guān)系

2．結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W生成長成才的重要意義。

3．聯(lián)系歷史與現(xiàn)實，談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。

第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神

關(guān)鍵詞：愛國主義民族精神時代精神改革創(chuàng)新國防觀念

1．怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)?

2．新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容?

3．如何正確地理解和弘揚民族精神與時代精神?

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值

關(guān)鍵詞：人生觀人生價值人生的自我價值人生的社會價值人生環(huán)境人的本質(zhì)

1．人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系?如何端正人生態(tài)度?

2．人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系?如何理解當代大學生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致?

3．科學對待人生環(huán)境中的自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與集體的和諧

第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

關(guān)鍵詞：道德中國傳統(tǒng)道德社會主義道德中國革命道德傳統(tǒng)社會主義榮辱觀公民道德道德修養(yǎng)

1．道德的本質(zhì)、功能和作用是什么?

2．怎樣理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德的基本原則?

3．中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面? 弘揚這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學生成長成才有什么重要意義?

4．聯(lián)系實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。

第五章 遵守社會公德維護公共秩序

關(guān)鍵詞：公共生活公共秩序社會公德違反治安管理行為

1．當代社會公共生活有哪些特點?如何維護公共生活秩序?

2.社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么?

3．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么?

4．法律規(guī)范在公共生活中的作用是什么?

第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德

關(guān)鍵詞：職業(yè)職業(yè)道德?lián)駱I(yè)創(chuàng)業(yè)家庭美德婚姻家庭法家庭關(guān)系夫妻關(guān)系

1．如何理解社會主義職業(yè)道德的基本要求?

2．面對當今的就業(yè)形勢，你打算如何進行職業(yè)生涯設(shè)計?

3．愛情的含義、戀愛中的道德有哪些?應(yīng)當怎樣認識愛情與人生?

4．道德和法律對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點和作用是什么?

第七章 增強法律意識 弘揚法治精神

關(guān)鍵詞：法律社會主義法律體系法律的運行法治法制依法治國新的國家安全觀法律思維方式

1．法律的一般含義?如何理解我國社會主義法律的本質(zhì)?

2．社會主義法律的運行環(huán)節(jié)?

3大學生應(yīng)該如何增強法制觀念，維護法律的權(quán)威?

4．大學生如何培養(yǎng)自己的法律思維方式？

5．什么是依法治國？建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么?

第八章 了解法律制度 自覺遵守法律

關(guān)鍵詞：實體法律制度憲法行政法民法商法經(jīng)濟法刑法社會法程序法行政訴訟民事訴訟刑事訴訟仲裁調(diào)解

1．如何認識我國憲法的特點和原則?

2．憲法規(guī)定的我國公民的基本義務(wù)有哪些?

3．犯罪、犯罪中止、正當防衛(wèi)、緊急避險?

4．民事主體的劃分?

5．繼承的順序?

結(jié)束語 立志做社會主義“四有”新人

1.青年一代應(yīng)怎樣做才能成長為社會主義“四有”新人？

材料分析

1．奮斗者的足跡

“我愛你，我的家，我的天堂”。湖南省瀏陽市洞陽鎮(zhèn)生基村青年農(nóng)民張浩開著越野車，車里播放著騰格爾的歌曲錄音，載著我們參觀他的浩博實業(yè)有限公司的農(nóng)業(yè)基地。公路兩旁，綠化喬木、名貴花木、名優(yōu)水果和蔬菜一一掠過車窗。多年前，張浩這位大學生帶著幾萬元積蓄回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)在他的浩博公司資產(chǎn)已過千萬元，鄉(xiāng)親們也在他的引領(lǐng)下走上了致富之路。張浩現(xiàn)在是湖南省人大代表、湖南省青聯(lián)副主席，第四屆“中國十大杰出青年農(nóng)民”。

我兒子張浩是1987年考進中國電子科技大學，跳出農(nóng)門的。1991年畢業(yè)拿到雙學位—

—“機電一體化”和“企業(yè)管理”，分配進大連大顯股份有限公司，公司選送他到日本進修半年。我在大山里當了一輩子農(nóng)民，看到兒子成了城里人，還能留洋到國外瞧瞧，我真是做夢都在笑，覺得這輩子沒白辛苦。

從日本一回來，公司就聘他為工程師，月工資有5000多塊。這時，他來信告訴我，在日本什么溫室自動化農(nóng)場里，黃瓜、茄子一年能夠種7茬，畝產(chǎn)量有幾十噸，產(chǎn)值達到40多萬元，要回來當農(nóng)民，搞科學種田。我當即回信：我種了一輩子的田，吃的鹽比你吃的飯還多，泥巴里面真的能夠盤出金子來?在家種一年的地，還沒有你一個月的收入多，哪里有畝產(chǎn)幾十萬元的?

1994年8月，他向公司打了辭職報告，帶著幾萬元的積蓄，硬是回來了。湖南雜交水稻研究中心主任、中國工程院院士袁隆平說：“大學生張浩的成功有其必然性。從物質(zhì)條件來看，到農(nóng)村去好像由‘長子’變成了‘矮子’！但農(nóng)村有更為廣闊的天地，有更多施展才華的機會，準讓你‘矮子’變‘長子’！1953年，我從西南農(nóng)學院畢業(yè)來到了偏遠落后的湘西，那里貧窮落后，更堅定了我為農(nóng)民造福的信念，經(jīng)過奮斗，我們搞出了雜交水稻。農(nóng)村落后的現(xiàn)狀要改變，誰來改變?怎樣改變?20世紀50年代糧食畝產(chǎn)是400公斤，而現(xiàn)在是800公斤。這依靠的就是技術(shù)!技術(shù)哪里來?得依靠人才，依靠更多的像張浩這樣愿意當‘矮子’的‘長子’呀!”

建立了國內(nèi)第一個魚類多倍體基因庫的中國工程院院士、著名魚類發(fā)育生物學家劉筠表示：“不少大學生渴望進大企業(yè)、大機關(guān)，端上個‘鐵飯碗’。張浩的成功充分證明，大學生到農(nóng)村去，人盡其才，自己就能創(chuàng)造出個‘金飯碗’?，F(xiàn)在很多大學生把目光盯在了城市，其實在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村這一塊，大學生有著巨大的潛力?！?/p>

根據(jù)材料論述：

你對自己未來的奮斗目標有何設(shè)想?如何理解當代大學生的歷史使命?

2．在慶祝清華大學建校100周年大會上，胡錦濤總書記給清華大學同學和全國青年學生提出了三點希望，引起熱烈反響。胡錦濤總書記給清華大學同學和全國青年學生提出的三點希望是：第一，希望同學們把文化知識學習和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來。第二，希望同學們把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來。第三，希望同學們把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來。

你如何理解和踐行胡錦濤總書記的講話精神？

3．“五四”青年節(jié)前夕，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶５月３日同２０位來自首都各界的青年代表在中南海座談，共話青年成才之路。

溫家寶總理對青年成才提出五點希望：

——有理想。青年要樹立為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗的理想；樹立為實現(xiàn)世界繁榮和進步而奮斗的理想。“守志如行路，有行十里者，有行百里者，有行終生者。行十里者眾，行百里者寡，行終生者鮮。”青年要樹立終生的遠大理想，并努力為之奮斗。——善學習。青年是一個人學習最好的時期，最少保守思想，最能接受新生事物，要刻苦學習。不僅學知識、學本領(lǐng)，而且要學做人。學習要持之以恒，尤其要打好基礎(chǔ)。要善于求知求新，不斷學習新知識，探索新事物。既要學會動腦，又要學會動手?！v道德。青年要懂得真善美，懂得自己肩負的社會責任。從年輕時起就培養(yǎng)講誠信的良好品質(zhì)，做一個有道德的人?！粤?。青年要善于獨立思考，從年輕時就培養(yǎng)獨立思考的習慣和能力，學會判斷事物的真?zhèn)??？克伎剂私馐虑檎嫦?，做出正確判斷；還要勇于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)?！聤^斗。青年要樹立為實現(xiàn)崇高理想勇于獻身、不怕犧牲、堅忍不拔的奮斗精神。溫家寶最后說，國家和民族的希望在青年一代身上。如果一個民族沒有奮發(fā)有為的青年，那就沒有未來；如果一個民族沒有誠實、正直、果斷、善良和勇敢的品格，那么它將無法得到其他民族的尊重，也無法屹立于世界民族之林。青年的命運就是中華民族的命運，青年的未來就是國家的未來。他希望大家好學上進，百尺竿頭，更進一步。

你如何理解和踐行溫家寶總理的講話精神？

案例分析

1．基本案情：據(jù)中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目采訪報道：重慶郵電學院女大學生馬琳，在校期問，與男友發(fā)生性關(guān)系，不慎懷孕。馬琳在校醫(yī)院就醫(yī)時，被校醫(yī)發(fā)現(xiàn)懷孕的事實。校醫(yī)向校領(lǐng)導反映了此情況。校方認為馬琳及其男友“品性惡劣，道德敗壞”，責令當事人作出深刻檢查。馬琳在給學校的一份“認識與反思”中，她承認“過錯在于學生期間發(fā)生這種行為可能導致并確實影響了自己的學習和健康”，但是她堅決不同意將自己的行為歸類為“品性惡劣，道德敗壞”?！斑@純屬個人隱私?！彼f，“不論何種理由，傳播議論公民受到法律保護的個人隱私都是同憲法的基本原則相違背的。”校方?jīng)]有理會馬琳的辯解，最終將其與男友一同開除，并稱二人“認識不到位，仍為自己的失范行為狡辯”。當事人不服學校的處分決定，向南岸區(qū)法院提起行政訴訟。法院以該案不屬于行政訴訟受案范圍作出不予立案的決定。當事人不服上訴至重慶市第二中級人民法院。二審法院駁回其上訴，維持南岸區(qū)法院的不予立案的決定。該案受到社會各界廣泛關(guān)注，中國政法大學著名法學家江平、北京大學副校長吳志攀、清華大學教授王寶樹在內(nèi)的數(shù)十名學者上書教育部部長周濟，要求妥善解決此事。建議中提到，“建國五十年來，全國各類學校對學生戀愛和‘性’問題的處理一直采取過于極端甚至有悖于法律的做法，一些風華正茂前途無量的青年學生成為犧牲品”。專家們建議教育部責成有關(guān)部門撤銷對兩位學生的不當處分，恢復他們的學籍。國內(nèi)不少知名憲法學家也發(fā)表評論。(該事件被評為“2003十大憲法性事件”之一)

請結(jié)合相關(guān)憲法原理及憲法、法律的規(guī)定分析：校方哪些做法欠妥?涉及原告哪些憲法權(quán)利?

2．基本案情：

劉某（夫）和陳某（妻）是農(nóng)村的一對夫妻，有一年玉米大豐收，二人為了節(jié)省，自己借了一輛馬車把玉米送到集市，在駕駛途中，馬受驚導致翻車，丈夫當場死亡，妻子在被送去醫(yī)院途中也死了。丈夫家里只有一個弟弟劉二，妻子家里只有一個妹妹陳二，二人家里再沒有什么親戚，現(xiàn)二人同時提出對夫妻財產(chǎn)的繼承權(quán)。

問該遺產(chǎn)應(yīng)該給誰？為什么？

3．基本案情：

王某和金某是一對夫妻，有三個兒子，夫妻有共同財產(chǎn)16萬元和8間平房，后王某去世，問在沒有遺囑的情況下，財產(chǎn)該如何分配？

4．基本案情：王麗16周歲，已工作兩年，用存款買了一條項鏈，父母不同意，要求她去退貨，請問，她的父母有這樣的權(quán)利嗎？

5．基本案情：

2001年12月23日，中國人民銀行成都分行經(jīng)四川省人事廳許可，在成都某報頭版顯著位置刊登《中國人民銀行成都分行招錄行員啟事》的廣告，其中第1項規(guī)定招錄對象為“男性身高1．68米，女性身高1．55米以上”。四川大學法學院學生蔣韜雖然學業(yè)優(yōu)良，但是身高只有1．65米。因此盡管其他條件均符合招錄方廣告中的報名條件，由于招錄啟事中“男性身高1．68米”這一硬性規(guī)定，蔣韜喪失了報考資格。蔣韜認為中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中的這種做法是不合適的，因為銀行僅僅因為身高就剝奪了其參加招錄考試的資格。他提出：“如果讓我參加招工考試沒考過，那我還想得過去，但現(xiàn)在僅因為身高不夠我竟失去了報名資格!”

在此情況下，蔣韜向成都市武侯區(qū)人民法院提起行政訴訟。2002年1月7日，成都市

武侯區(qū)法院受理了該案。蔣韜的訴訟請求為：中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中發(fā)布的廣告里所提出的身高的條件對其平等權(quán)構(gòu)成了侵犯。

問題：中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中發(fā)布的廣告所提出的身高的條件是否合適?中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中發(fā)布的廣告所提出的身高的條件是否對平等權(quán)構(gòu)成了侵犯?