第一篇：藏族事跡材料一

我是xxx大學(xué)一名大三學(xué)生。在過去的兩年里，我注重個(gè)人能力培養(yǎng)，積極向上，熱忱地投身青年自愿者行動(dòng)，熱心公益、扶貧濟(jì)困、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)，在各方面都取得了一定成績。在此先將個(gè)人情況匯報(bào)如下：

在思想方面，我擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國，堅(jiān)持黨的基本路線，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的基本方針政策。作為學(xué)生黨員，我積極學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，通過學(xué)習(xí)討論不斷提高自己的理論水平，并在現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)踐它，以飽滿的熱情去參加各項(xiàng)活動(dòng)，服務(wù)同學(xué)，服務(wù)社會(huì)，在工作中樹立黨員應(yīng)有的形象。

在工作方面，我態(tài)度端正、責(zé)任心強(qiáng)、敢想敢做、膽大心細(xì)。我擔(dān)任班長，xx社區(qū)團(tuán)支部委員，針推0xx社區(qū)青年自愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長，xx社區(qū)關(guān)心下一代委員會(huì)委員等職務(wù)。

2003年暑假，我放棄休息時(shí)間，主動(dòng)申請(qǐng)參加xx市暑期大學(xué)生掛職鍛煉活動(dòng)。在xx社區(qū)x主任的大力支持下，組織青少年學(xué)習(xí)金牛區(qū)“衛(wèi)生百字歌”活動(dòng)，開展“社區(qū)青少年與大學(xué)生親密接觸”活動(dòng)，指導(dǎo)環(huán)境小衛(wèi)士們查死角、清樓道，參加“授流動(dòng)紅旗”儀式。同時(shí)參加法律宣傳、環(huán)保服務(wù)、家政服務(wù)、文化服務(wù)等活動(dòng)?？傊?，在掛職期間，我不怕艱辛、主動(dòng)熱情地配合工作，展開活動(dòng)、調(diào)查研究，與相關(guān)人員在社團(tuán)區(qū)建、關(guān)心下一代、青少年教育等方面進(jìn)行了有益探討，完成了近2000字的活動(dòng)總結(jié)和1000字左右的《由在社區(qū)建團(tuán)而展開的思考》的報(bào)告。

xxxx年9月，我作為針推02班長與社區(qū)x主任討論并決定我班與社區(qū)建立長期合作關(guān)系，成立“針推02xx社區(qū)青年自愿者服務(wù)隊(duì)”并簽訂共創(chuàng)“全國文明社區(qū)”協(xié)議書，在高校與社區(qū)間駕起一座溝通的橋梁，讓在校大學(xué)生與社區(qū)青年共同成長，為同學(xué)們服務(wù)社會(huì)創(chuàng)造條件。

xxxx年10月25日，我組織20余名青年自愿者及三名老師成功走入社區(qū)開展義診服務(wù)。自愿者們不辭勞苦，熱情負(fù)責(zé)地對(duì)社區(qū)150多名中老年人進(jìn)行病情咨詢、給予治療建議及實(shí)施推拿服務(wù)，還對(duì)社區(qū)青少年進(jìn)行簡單推拿手法培訓(xùn)，活動(dòng)在社區(qū)引起了強(qiáng)烈反響，紛紛要求我們長期開展此類活動(dòng)。能夠?qū)崒?shí)在在地服務(wù)于群眾，維護(hù)人民身心健康，我們倍感欣喜，更加堅(jiān)定了“投身自愿者行動(dòng)，為社區(qū)服務(wù)提高自我”的信念。

xxxx年3月10日，我服務(wù)隊(duì)20名自愿者響應(yīng)市政府的號(hào)召，參加“弘揚(yáng)見義勇為精神，建設(shè)文明城市”的活動(dòng)。自愿者們身穿白大褂，為過往群眾提供醫(yī)療咨詢和推拿按摩服務(wù)與教授，散發(fā)健康資料傳單400余份，服務(wù)過往群眾350余人，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)和能力，樹立了我自愿者服務(wù)隊(duì)的良好形象。當(dāng)天，我服務(wù)隊(duì)還派出4名自愿者參加了共青團(tuán)金牛區(qū)宣傳站工作，他們的積極表現(xiàn)也得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定與贊許。

xxxx年5月4日，我組織社區(qū)團(tuán)員青年學(xué)習(xí)“五四運(yùn)動(dòng)”的光輝歷史和xx創(chuàng)建“全國文明城市”的小知識(shí)。xxxx年7月，我?guī)ьI(lǐng)自愿者服務(wù)隊(duì)與共青團(tuán)撫琴街道工作委員會(huì)聯(lián)手合作，在四川恒泰醫(yī)藥有限公司的資金支持下開展“社區(qū)自愿者在行動(dòng)——爭(zhēng)創(chuàng)文明城市”的大型活動(dòng)?；顒?dòng)由啟動(dòng)儀式“文藝表演進(jìn)社區(qū)”、“中醫(yī)思想惠大家——大型義診活動(dòng)”、“自愿服務(wù)送到家——關(guān)心孤寡老人”、“共青團(tuán)知識(shí)、創(chuàng)文明城市知識(shí)競(jìng)賽”四大板塊組成?；顒?dòng)開展了一個(gè)星期，組織社區(qū)青少年500人次，服務(wù)過往群眾800余人，散發(fā)知識(shí)傳單2000余份。這是社區(qū)青少年的一次盛會(huì)，使“共青團(tuán)員最先進(jìn)，爭(zhēng)創(chuàng)文明樹新風(fēng)”的口號(hào)傳遍大街小巷。這次活動(dòng)受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，金牛有限電視臺(tái)進(jìn)行了專題報(bào)道，《金牛報(bào)》、《xx日?qǐng)?bào)》等媒體也進(jìn)行了宣傳報(bào)道。

同時(shí)作為社區(qū)團(tuán)支部委員，我于2003年9月開始堅(jiān)持每周二下午到社區(qū)參加服務(wù)工作，加強(qiáng)雙方聯(lián)系，使自愿活動(dòng)規(guī)范化 制度化。(責(zé)任編輯：admin)

第二篇：藏族教案

藏族

一、導(dǎo)入。

你知道嗎？布達(dá)拉宮被譽(yù)為“世界屋脊上的明珠”，它是藏族人民智慧的結(jié)晶。

藏族人獻(xiàn)哈達(dá)表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。藏民常說的“扎西德勒”是“吉祥如意”的意思。

二、介紹藏族有關(guān)知識(shí)。

（一）民族介紹——地理位置及風(fēng)俗習(xí)慣

1、民族概況及地理位置

藏族具有悠久的歷史，藏族的先民們自遠(yuǎn)古時(shí)就居住在雅魯藏布江中游兩岸。1965年9月，西藏自治區(qū)正式成立。藏族聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木里藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州和新疆維吾爾自治區(qū)。2.風(fēng)俗習(xí)慣簡介

包括服裝、主要傳統(tǒng)節(jié)日、體育運(yùn)動(dòng)、歌舞、喪葬文化。(具體見ppt民族介紹）

（二）風(fēng)光一覽（見ppt）1.建筑特色。2.展示拉薩風(fēng)光

作為西藏自治區(qū)首府，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心，是一座具有1300年歷史的古城。位于西藏自治區(qū)東南部，雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔3650多米。東鄰林芝地區(qū)，南與山南地區(qū)交界，西連日喀則地區(qū)，北接那曲地區(qū)。南北最大縱距202千米，東西最大橫距277千米?？偯娣e31662平方千米?？?cè)丝?2萬人。1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩城進(jìn)入了新的時(shí)代。1960年，國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級(jí)市，西藏第一大城市，1982年又將其定為首批公布的24座國家歷史文化名城之一。拉薩市地處喜馬拉雅山脈北側(cè)，受下沉氣流的影響，全年多晴朗天氣，降雨稀少，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，屬高原季風(fēng)半干旱氣候。歷史最高氣溫29.6攝氏度，最低氣溫零下16.5攝氏度，年平均氣溫7.4攝氏度。降雨量集中在6、7、8、9月份，年降雨量500毫米左右。全年日照時(shí)間3000小時(shí)以上，素有“日光城”的美譽(yù)。

（三）特色美食(見ppt)各民族、不同地區(qū)的人民都有不同的膳食特點(diǎn)，而藏族人民的膳食更具有其獨(dú)特的民族特色。藏餐歷史悠久，極具特色。制作藏餐的大部分原料是藏區(qū)自產(chǎn)的，花色品種豐富，味道各異。其中，酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉，被稱為藏族飲食的“四寶”。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日(見ppt)1.藏歷除夕和新年是藏族人民一年中最大的日，倍受重視。進(jìn)入藏歷十二月，人們就開始做著過年的一系列準(zhǔn)備：在盆中浸泡青稞種子，藏歷初一那天好把青稞苗供在佛龕上，以求在新的一年里豐收吉祥；用酥油和白面炸“卡賽”等供品；完成針線活，打掃房屋庭院。在老城區(qū)和農(nóng)村，人們還要用石灰、白漆或糌粑粉在墻上畫吉祥圖案，有的則畫蝎子避邪。2.沐浴節(jié) 藏語叫“嘎瑪日吉”（洗澡），是藏族人民特有的節(jié)日。每年藏歷7月6日至12日舉行，歷時(shí)7天，又名“沐浴周”。相傳，很早以前青藏高原發(fā)生了罕見的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的觀音菩薩派七仙女從玉液池取來七瓶仙水，倒在西藏所有的河流里。當(dāng)夜，老百姓都在夢(mèng)中看到一個(gè)面黃肌瘦、遍體瘡痍的姑娘跳進(jìn)清澈的河水中沐浴后，病態(tài)全無，容顏照人。從此，每年夏末初秋，當(dāng)“噶馬吉日”（金星）出現(xiàn)的七天里，城市、農(nóng)村和牧區(qū)的男女老少全家出動(dòng)，紛紛走向江、湖、河、溪畔，搭起帳篷，圍上幃幕，鋪上卡墊，在水中嬉戲、游泳。婦女也毫無顧忌地在水中沐浴。中午一家人在外野餐，品嘗醇厚的青稞酒和噴香的酥油茶。每天日出而出，日落而歸，盡情歡度這一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。3.望果節(jié)是藏族民間預(yù)祝豐收的節(jié)日，歷時(shí)1－3天，于秋收前擇吉日舉行，至今已有1500多年的歷史?！巴辈卣Z意為“田地”，“果”意為“轉(zhuǎn)圈”，“望果”即意為“轉(zhuǎn)田壟”。相傳在吐蕃時(shí)期，農(nóng)民向苯教教主請(qǐng)示如何才能確保糧食豐收。教主便讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，由手捧香爐、高舉經(jīng)幡者做向?qū)?，接著由教主領(lǐng)路，后隨手持青稞穗或麥穗的鄉(xiāng)民，繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。由此延續(xù)至今。

望果節(jié)時(shí)，男女老幼身著節(jié)日盛裝，或手持青稞穗，或背負(fù)經(jīng)書，打著彩旗，抬著由青稞穗、麥穗扎成的系著潔白哈達(dá)的豐收塔，敲鑼打鼓，唱著頌歌，繞行于田間地頭。之后集會(huì)于河壩林間，飲酥油茶、青稞酒，唱歌跳舞，預(yù)祝豐收吉祥?，F(xiàn)在有些地方還舉行賽馬、射箭、競(jìng)技、藏戲表演等。節(jié)日一過，緊張的秋收也就開始。

4.日喀則新年從藏歷12月29日正式開始。這天要舉行“古恰”活動(dòng)，即是把內(nèi)屋外室、廚房、院內(nèi)院外徹底打掃干凈，并于晚上舉行驅(qū)邪送鬼的儀式。大年初一，東方剛發(fā)白，家里的媳婦或大女兒就起床熬酒。雞叫頭遍時(shí)，便給家人敬酒。喝了一兩碗酒后，你若說：“現(xiàn)在不喝了”，就會(huì)被罰三碗；如果喝不下去的話，剩下的酒會(huì)被倒在頭上。雞叫三遍時(shí)，人們帶著“切瑪”、糌粑去取“四新”，即從別人家牛糞里取“牛糞新”，從夏種地里取“土新”，從水源處取“水新”，從狗窩里取“糞新”。取“四新”時(shí)，要在上述四個(gè)地方撒些糌粑粉。天亮?xí)r，人們著新衣到附近山上祭山神，祈禱來年豐收。

新年過幾天，是根據(jù)地方風(fēng)俗和條件來定，沒有固定的期限。年末的晚上，有些人家要舉辦“新年宴”，盡可能地把家人、鄰居、親戚、朋友以及能歌善舞的男女聚集起來，擺上藏斗“切瑪”、糌粑粉、糧食酒，盡情歡慶。酒宴完后，每人拈上一點(diǎn)“竹素切瑪”里面的糌粑粉，聲音高亢地祈禱說：“吉吉嗦嗦，愿善神得勝！”

5.雪頓節(jié)是西藏最大的節(jié)日之一?！把╊D”節(jié)，藏語意為“吃酸奶子”的節(jié)日，于每年藏歷七月一日至七日舉行。最早，“雪頓”純屬宗教活動(dòng)，按當(dāng)時(shí)戒律，僧人在夏日要行長凈，期間嚴(yán)禁出門，等幾十天開禁后方可下山。這時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩毡銜?huì)準(zhǔn)備酸奶布施。而如今，雪頓節(jié)除了看曬大佛和轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)外，一般都以過林卡和看藏戲歌舞表演為主。這個(gè)節(jié)以拉薩哲蚌寺的最為有名，其它地方過此節(jié)的時(shí)間會(huì)相差幾天。2005年的雪頓節(jié)展佛時(shí)間定在8月4日這一天，雪頓節(jié)的主要活動(dòng)有曬大佛、跳藏戲和過林卡三大內(nèi)容。拂曉時(shí)，在縷縷桑煙和低沉的法號(hào)聲中，哲蚌寺眾多喇嘛把巨大的佛像徐徐展開，無論開幕式那天氣候是陰是晴，當(dāng)佛像展開時(shí)，太陽都會(huì)噴薄而出，照在神圣的佛像上，人稱此為“天神合一”。隨后，人們到羅布爾卡，載歌載舞，徹夜狂歡，西藏各地的藏戲團(tuán)也匯聚到此，進(jìn)行藏戲表演。雪頓節(jié)又稱“曬佛節(jié)”、“藏戲節(jié)”。

三、總結(jié)。

今天，我們?nèi)ゲ刈蹇戳丝?，學(xué)習(xí)了藏族的地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、美麗風(fēng)光、特色美食和傳統(tǒng)節(jié)日，通過今天的學(xué)習(xí)，相信小朋友們對(duì)藏族有了一定的了解。最后讓我們一起來欣賞藏族民歌《格桑啦》。

第三篇：藏族民俗

傳統(tǒng)藏族節(jié)日

正月

大祈愿法會(huì)

藏歷年——傳統(tǒng)節(jié)日，藏歷正月初一，節(jié)期三五天，藏語稱“洛賽”節(jié)。

祈愿大法會(huì)(傳大召)——正月初三，紀(jì)念釋迦牟尼在祗園精舍城法會(huì)上用無比神奇的幻術(shù)和多種神變擊敗了卓切、那賴吉、杰瓦堅(jiān)、尼吉普、諾堅(jiān)、扎拉瓦堅(jiān)等外道六師及其追隨者，大獲全勝,藏語稱“莫朗欽茂”。

擺花節(jié)——每年正月十五日舉行，青海，甘肅兩地的藏民居聚地稱為“酥油花燈節(jié)”。

二月

送魔節(jié)——二月初七日，將化裝成魔鬼模樣的人趕至大夏河對(duì)岸，七天內(nèi)不準(zhǔn)返回。

亮寶會(huì)——二月初八日，曬大佛像，展示各種寶物。

“充曲”——二月下旬，也稱小祈愿法會(huì)或傳小召，展示唐嘎佛像和三大寺的珍貴寶物。

三月

世輪金剛節(jié)——三月十五日，紀(jì)念藏歷第一個(gè)饒迥的第一天(火兔年——公元1027年)。

四月

薩葛達(dá)瓦節(jié)——藏歷四月十五日在龍王潭畔舉行，是紀(jì)念釋迦牟尼誕生，成佛，圓寂和文成公主進(jìn)藏的日子。拉卜愣地區(qū)僧俗男女不吃，不喝，不說話一天兩夜。

浴佛節(jié)——四月八日舉行，四川甘孜藏族自治州康定地區(qū)的轉(zhuǎn)山會(huì)，祭神祈福拜佛。

五月

“桑吉曼拉”節(jié)——五月初五日，傳說這一天藥圣要撒下圣水靈藥，上山采藥游山。

逛林卡(又稱“贊朗結(jié)?！?——五月初一至五月二十日，傳說為世界神靈降臨之日，十五日這天達(dá)到高潮，設(shè)帳野餐，盡情歌舞，觀賞自然風(fēng)光。

“智達(dá)得欽”節(jié)——五月初十日，蓮花大師的降生日，山南協(xié)扎和洛扎卡曲等地舉行慶?；顒?dòng)，每年舉行一小慶，十二年為一大慶。

雪頓節(jié)——馬上射箭

雪頓節(jié)——牦牛大賽

六月

“丹伊得欽”(又稱朝山節(jié))——六月四日，是釋迦牟尼口授“四大真經(jīng)”之日，朝佛，誦經(jīng)，點(diǎn)燈。

七月

雪頓節(jié)——-每年藏歷七月一日舉行，節(jié)期四五天，雪頓意為“酸奶宴”，又叫喝酸奶子的節(jié)日，后來演變成以演藏戲?yàn)橹?，所以又稱“藏戲節(jié)”。

沐浴節(jié)——藏語叫“嘎瑪日吉”(洗澡)，在藏歷七月六日到十二日舉行。

八月

望果節(jié)——西藏人民渴望豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，在秋收前擇吉日舉行，歷時(shí)一到三天，節(jié)日一過，便開始秋收。

九月

降神節(jié)——九月二十二日舉行，人們朝佛，行善，誦經(jīng)。

十月

西藏的“沐浴節(jié)”

仙女節(jié)——藏語稱“擺拉旦珍”，十月十五日舉行，有多種宗教活動(dòng)。

燃燈節(jié)——藏語稱“葛登阿曲”，十月二十五日舉行，這天是宗喀巴圓寂日，晚上各地俗家和寺院都在屋頂上點(diǎn)燈，寺院內(nèi)舉行宗教儀式。

十二月

驅(qū)鬼節(jié)——藏語稱之為“古突”，藏歷十二月二十九日舉行，這一天各地寺廟舉行盛大的跳神活動(dòng)，家家戶戶打掃衛(wèi)生，驅(qū)鬼銷災(zāi)，迎接新年

【詞語】：薩噶達(dá)娃節(jié)

【注音】：sà gá dá wá jié

【釋義】：1.藏族地區(qū)紀(jì)念釋迦牟尼誕生的節(jié)日。在藏歷四月十五日。是釋迦牟尼的成道日和圓寂日--誕辰。成道和圓寂，也就是薩噶達(dá)娃節(jié)。這個(gè)節(jié)日為布施者提供了行善的機(jī)會(huì)，所以薩噶達(dá)娃節(jié)又稱窮人節(jié)(因?yàn)榻駮r(shí)不同往日,所以發(fā)明了窮人節(jié))。

現(xiàn)在每年藏歷的四月一日到十五日是拉薩的窮人節(jié)，剛來拉薩的人對(duì)這個(gè)節(jié)日還不太了解，只知道那時(shí)候拉薩的大街小巷都是乞丐盤坐在地上要錢，當(dāng)然他們給人沒有厭惡的感覺。西藏的乞丐很有素質(zhì)的，你要是身上沒零錢，比如只想給他們一毛你給他一塊可以讓他找給你九毛。聽著覺得新鮮，你親身體驗(yàn)后才知道這是事實(shí)。

西藏、青海、甘肅、四川、云南等者、區(qū)藏族人民的傳統(tǒng)宗教節(jié)日，大都在藏歷二月初、四 月中旬或六月中旬舉行，具體日期各地不盡相同。

屆時(shí)，各地寺廟將寺內(nèi)珍藏的著稱巨幅布畫和錦緞織繡佛像取出，或展示于寺廟附近曬佛臺(tái)，或山坡，或巨巖 的石壁之上。這些巨幅布畫和錦緞織繡佛像，做工精致、色澤鮮艷，藝術(shù)價(jià)值很高，有的還是國家的國寶。展示出來令群眾觀瞻。觀瞻者成千上萬。

為了讓善男信女者觀瞻，朝拜佛像，有的寺院還修筑巨大的曬佛會(huì)。如拉薩市的布達(dá)拉宮和日喀則的扎什倫布 寺均有巨大的曬佛臺(tái)，臺(tái)面寬闊，可同時(shí)懸掛數(shù)幅布畫和佛像。其中以布達(dá)拉宮的 曬佛臺(tái)規(guī)模最大。

每年藏歷四月月中旬，將長約三十余丈的五色錦緞堆繡成的巨幅 佛像，由幾十個(gè)身強(qiáng)力壯的喇嘛從寺廟藏寶室中取出,懸掛于第五層樓的樓壁南面，每年懸掛一幅或數(shù)幅。佛像多為釋迦佛、三世佛等。在太陽光的照射和布達(dá)拉宮金 頂?shù)呐阋r下，彩色佛像相映生輝。身著紫紅色袈裟的喇嘛，口念佛經(jīng)，在佛像前 頂禮膜拜。無數(shù)男女信徒，整裝敬禮，觀瞻佛容,場(chǎng)面宏偉壯觀。扎什倫布寺的曬佛節(jié)，于每年藏歷四月十五日舉行。青海省西寧市塔爾寺的曬佛 節(jié)，于正月十五日于山前展曬 獅子吼佛、釋迦佛、宗喀巴和金剛薩睡佛像。寺前，臨時(shí)搭有大帳，供該寺法臺(tái)暫時(shí)辦事之用。

甘肅省夏河縣拉卜楞寺的曬佛節(jié)于正月十三日，由該寺總法臺(tái)率領(lǐng)各昂次代表和 在職僧官，到河南宗王府前南 山麓舉行曬佛儀式。小寺院的曬佛規(guī)模較小，一般在寺內(nèi)舉行。如四川省理塘寺每年正月十五在寺內(nèi)舉行，佛像3米左 右，曬佛與酥油花燈會(huì)同時(shí)進(jìn)行，前往參觀者成千上萬，十分熱鬧。

藏族節(jié)日的形成，可以追溯到遙遠(yuǎn)歷史時(shí)期，在長期的發(fā)展過程中，藏族的思想意念和審美意蘊(yùn)造成了自己獨(dú)特而琳瑯滿目的節(jié)日文化體系。由于佛教對(duì)藏族的深刻影響，因而導(dǎo)致藏族節(jié)日文化具有濃厚的宗教色彩。藏族節(jié)日的內(nèi)容和形式豐富多彩，包括了祭祀、農(nóng)事、紀(jì)念、慶賀、社交游樂等諸多項(xiàng)目。若將藏族數(shù)量眾多的節(jié)日分類，大致可劃分為傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日兩種，當(dāng)然許多傳統(tǒng)節(jié)日也有部分的宗教內(nèi)容，我們?cè)诖酥荒軗衿渲饕?，而且在藏區(qū)具普遍意義的節(jié)日，略作介紹。

雪頓節(jié)哲蚌噶丹波章演出藏戲 攝影/維色露珠

1、藏歷新年

這是藏族人民最隆重的節(jié)日。從藏歷12月初，人們便開始忙碌過年，家家戶戶培育青稞青苗，供于佛前雙柜之上，以預(yù)祝來年糧食豐收。12月中旬，各家紛紛用酥油和面粉炸“卡賽”（果子）。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個(gè)叫“竹素琪瑪”的五谷斗，內(nèi)裝滿酥油和拌的糌粑，炒青稞粒，人參果等食品，上插著青稞穗，并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭（“洛果”）。這一切都具有喜慶豐收，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜兩旺的含意。除夕前兩天，各家進(jìn)行大掃除，擺上新卡墊，貼上新年畫。

12月29日，人們把灶房打掃干凈，并在正中墻上用干面粉撒上“從吉祥徽”。傍晚，不論大小家庭都要做“帕吐”（面疙瘩），天黑時(shí)，全家依長幼次序就位坐定，開始聚吃“吐巴”。藏族稱此為“古吐”，最早起源于民間驅(qū)鬼避邪的習(xí)俗，儀式頗為隆重，藏語“古”即“九”（表示二十九），“突”即“吐粑”的意思。在這個(gè)儀式過程中，必須做兩種“帕吐”。其一是具有各種象征意義的面型，如太陽象征富有、威嚴(yán)和榮譽(yù)，經(jīng)書貼象征聰慧、有學(xué)識(shí)，鼓象征不可靠、兩面人等；其二，一些帕吐中包有石子、辣椒、木炭、羊毛等物也具寓意，如石于預(yù)示心腸硬；炭預(yù)示心黑，辣椒表示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些東西的人，都要即席撈出和吐出，以助除夕之興。但人們不難發(fā)現(xiàn)，藏族在這種樸實(shí)無華的古老儀式中，注人了道德的內(nèi)容，使其成為一種道德教育的方式。

除夕晚上，家家戶戶把房屋內(nèi)外打掃干凈，室內(nèi)鋪上新“卡墊”，在正屋佛龕前疊放各式“卡賽”（油炸果子）

四、五層和各種水果、干果、酥油、磚茶、鹽塊等物，以表慶祝節(jié)日，大門外用石灰粉畫上象征吉祥的八瑞相（萬字符號(hào)）等，家庭主婦煮好“觀顛”（放有紅糖、碎奶渣、糌粑等的熱青稞酒）待初一早上喝，藏歷大年初一，全家人一早起來穿好衣服，點(diǎn)燃供燈祭祀神靈后，按輩序排位坐定，首先共飲新年第一杯酥油茶，接著后輩起來向長輩們敬“琪瑪”和青稞酒，并獻(xiàn)上哈達(dá)，祝吉祥如意，然后坐下，大家一起喝熱青稞酒，吃麥片和酥油煮的人參果。家庭新年儀式完后，就往左鄰右舍祝賀，各家男女青年手拿“竹素棋瑪”，提上青稞酒壺，一進(jìn)門就高喊“吉祥如意，幸福圓滿，主婦富態(tài)，貴體安康，愿來年仍能福綏歡聚?！比缓笙蛉胰双I(xiàn)“琪瑪”敬青稞酒，主戶同樣向客人敬茶酒等款待。初一這一天，一般是家人團(tuán)聚歡度新年，一般互不訪問。從初二開始，親朋好友相互拜年。城鄉(xiāng)演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞，牧區(qū)牧民通宵達(dá)旦盡情歌舞。節(jié)日期間，民間還有角力、投擲、拔河、跑馬射箭等一系列娛樂活動(dòng)。

2、逛林卡

藏族是一個(gè)十分熱愛大自然的民族，他們根據(jù)高原氣候、環(huán)境和生活條件，形成一種獨(dú)特的民族習(xí)慣，即逛林卡。每年藏歷五月一日到十五日，人們走出庭院，來到濃蔭密布的林卡，塔起帳篷，盡情享受大自然的恩賜。15日這天，藏族稱“藏林吉桑”，即“世界焚香日”，遍祭神靈。據(jù)說因?yàn)楹锬晡逶?，蓮花生降伏了藏地一切妖魔而以志紀(jì)念；另據(jù)傳說，赤松德贊建桑耶寺時(shí)，由于時(shí)運(yùn)不佳而屢建不成。蓮花生于是創(chuàng)立贐儀神香誦經(jīng)節(jié)，廣行焚香祭祀，因此所有逆緣逐漸消失，寺院圓滿建成。后來為紀(jì)念此一習(xí)俗，遂在該月上弦月圓滿的吉日（15日）舉行盛大焚香祭祀活動(dòng)。同時(shí)這天也是逛林卡的高潮，人們身著盛裝，帶上酥油茶、青稞酒和各種美味食品到林卡野宴。四川阿壩藏放羌族自治州，藏歷五月初四，往往以家庭、家族或寨子為單位外出游玩，大家在野外撐起帳篷，熬起磚茶，備有酸奶等各種食品，唱歌跳舞以至盡興，當(dāng)?shù)胤Q此俗為“郎扎格甲”。

3、雪頓節(jié)

這是西藏歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓” 是“宴”之意，從字面解釋，“雪頓節(jié)”就是“吃酸奶的節(jié)日”。后來由于雪頓節(jié)活動(dòng)內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎?huì)演為主，故又稱其為“藏戲節(jié)”。

17世紀(jì)以前，西藏的“雪頓”活動(dòng)是一種純宗教活動(dòng)。那時(shí)按照佛教的法規(guī)戒律，夏季有好幾十天禁止僧人出門，要行長凈，更安居之事直到解制，在開禁的日子，僧人紛紛出寺下山，世俗百姓要準(zhǔn)備酸奶進(jìn)行施舍，這就是“雪頓”的來源。17世紀(jì)中葉，開始增加演出藏戲，并形成固定的“雪頓節(jié)”，但宗教和文娛活動(dòng)的范圍仍局限在寺廟內(nèi)外，在拉薩主要以哲蚌寺為中心。18世紀(jì)初，羅布林卡建成并為**夏宮，于是雪頓節(jié)的活動(dòng)開始移至羅布林卡，市民及周圍民眾被允許入園觀戲，逐漸形成了一套固定的節(jié)日儀式。舊時(shí)西藏，雪頓節(jié)的活動(dòng)方式大致是這樣的：藏歷6月29日，各地藏劇團(tuán)一早到布達(dá)拉宮向地方政府報(bào)到，并舉行簡單的儀式表演，然后到羅布林卡向**致意，晚上回哲蚌寺。6月30號(hào)，在哲蚌寺演出一天藏戲。7月1日，來自各地的劇團(tuán)在羅布林卡進(jìn)行聯(lián)合演出。7月2日至5日，由江孜、昂仁、南木林、拉薩4個(gè)地方的劇團(tuán)輪流各演一天廣場(chǎng)戲。節(jié)日期間，噶廈政府機(jī)關(guān)放假，全體官員集中在羅布林卡陪**看戲，中午噶廈設(shè)宴招待全體官員，席間要吃酸奶。拉薩廣大市民和郊區(qū)農(nóng)民也穿上盛裝，帶上吃喝用品，前往羅布林卡觀看演出。

4、跑馬射箭

跑馬射箭是西藏人民普遍愛好的體育活動(dòng)，流行于廣大的農(nóng)牧區(qū)。作為固定節(jié)日儀式的跑馬射箭活動(dòng)距今已有500多年的歷史了，它始于后藏江孜地區(qū)。繞丹貢桑帕任江孜法王時(shí)（1408年），恢復(fù)每年藏歷4月10至27日為其祖父祭祀的儀式，同時(shí)規(guī)定28日起開始進(jìn)行娛樂活動(dòng)。到扎西繞丹帕?xí)r（1147年），娛樂活動(dòng)中增加了比箭騎射的內(nèi)容，正式形成江孜的“達(dá)馬節(jié)”（跑馬射箭）。17世紀(jì)中葉，達(dá)瑪節(jié)中的宗教內(nèi)容已成為象征性活動(dòng)，主要是進(jìn)行大規(guī)模的跑馬射箭比賽，一般進(jìn)行3天。從15世紀(jì)開始，跑馬射箭活動(dòng)逐漸從江孜傳到拉薩、羌塘、工布等地區(qū)。拉薩的跑馬射箭活動(dòng)始于五世**時(shí)期，時(shí)間在每年年初傳昭大法會(huì)結(jié)束以后，歷時(shí)4天?，F(xiàn)在最負(fù)盛名的是藏北羌塘地區(qū)的“賽馬節(jié)”，每年藏歷7月底8月初舉行，而羌塘最有名的是當(dāng)雄草原的“當(dāng)姆吉仁”，歷時(shí)5至7天，形式與江孜相仿，首先舉行簡單的宗教儀式，然后檢查驗(yàn)證馬匹，接著便舉行跑馬射箭比賽。廣大農(nóng)牧區(qū)群眾乘此佳節(jié)，廣泛從事物資交流，構(gòu)成賽馬節(jié)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

5、沐浴周

每年藏厲7月上旬，在整個(gè)西藏的廣大農(nóng)牧區(qū)和城鄉(xiāng)，都有一個(gè)星期的群眾性洗澡活動(dòng)，這就是藏族特有的一年一度的沐浴周。在這7天中，男女老少紛紛來到河溪之中，盡情嬉戲，野宴，每天日出而出，日落而歸。據(jù)藏族民間說法，初秋之水有甘、涼、軟、清、不臭，飲不損喉，喝不傷腹的8大優(yōu)點(diǎn)，這種歸納，從西藏的自然環(huán)境與季節(jié)變化角度看，是有一定科學(xué)道理的。

西藏的沐浴周，至少有七、八百年的歷史。11世紀(jì)起，星象學(xué)傳入西藏，西藏人民根據(jù)日月星辰運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行推算，進(jìn)一步完善了藏歷。這時(shí)人們能借助棄山星（金星）的出沒來區(qū)分春秋季節(jié)，每當(dāng)7月棄山星出現(xiàn)時(shí)，沐浴活動(dòng)揭開帷幕并逐漸進(jìn)入高潮，棄山星隱沒，沐浴活動(dòng)結(jié)束。

6、望果節(jié)

這是藏族人民慶祝豐收的節(jié)日?！巴辈卣Z意為“田地”，“果”是“轉(zhuǎn)圈”，“望果”就是“轉(zhuǎn)地頭”。這個(gè)節(jié)日流行于山南、拉薩、日喀則等農(nóng)區(qū)，沒有固定的日于，一般是在農(nóng)作物成熟之際舉行。

望果節(jié)，迄今已有一千五、六百年的歷史，最早流行于雅魯藏布江中下游河谷地帶。最初的“望果”活動(dòng)是一種祭祀神靈以析豐產(chǎn)的儀式，一般是以村落為單位繞本村土地轉(zhuǎn)圈，前有苯教巫師領(lǐng)隊(duì)作法以收“地氣”。8世紀(jì)后期，藏傳佛教寧瑪派興盛，“望果”活動(dòng)設(shè)帶有寧瑪派色彩，必須念咒語以祈佑豐產(chǎn)。14世紀(jì)始，格魯派漸居統(tǒng)治地位，“望果”活動(dòng)便滲透了格魯派色彩，游行隊(duì)伍之前要舉佛像，背經(jīng)文。從那時(shí)起，“望果”活動(dòng)成為藏族固定的傳統(tǒng)節(jié)日，逐漸增加了賽馬、射箭、唱藏戲等內(nèi)容?，F(xiàn)在過望果節(jié)，男女老少身著新裝，抬著用青稞、麥穗搭成的“豐收塔”，敲鑼打鼓，唱著歌曲繞田邊地頭轉(zhuǎn)圈。這天，人們不僅賽馬、射箭、唱戲、歌舞，而且還進(jìn)行豐盛的郊宴。

7、傳昭大法會(huì)與花燈節(jié)

傳昭大法會(huì)是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴于1409年首先在拉薩為紀(jì)念釋迦牟尼示現(xiàn)神變降伏妖魔而創(chuàng)設(shè)的祈愿法會(huì)。佛教祖師釋迦牟尼在天竺合衛(wèi)地方，于藏歷火龍年（公元前5ll年）正月初一至十五，與外道師斗法，比賽神變，最后擊敗了六外道師，取得了勝利。起初是集中色拉、哲蚌、甘丹等三大寺的僧眾在大昭寺釋迦牟尼塑像前誦經(jīng)祈愿。后來祈愿法會(huì)越益隆重，每世**喇嘛示寂供云累增，祈禱日期漸長，到五世**圓寂祭典時(shí)起，傳昭大法會(huì)定為從藏歷正月初四起，至二十四日拋撒祈愿驅(qū)鬼食子和二十五日的迎請(qǐng)彌勒佛后方才結(jié)束。

傳昭大法會(huì)期間，四方僧人云集拉薩，在大昭寺內(nèi)誦經(jīng)祈禱，講經(jīng)辯經(jīng)，相法立宗，錄取新的拉讓巴格西學(xué)位。虔誠的信徒們紛紛前來添燈供佛，向眾僧發(fā)放布施。

正月15日是釋迦牟尼以神變最終戰(zhàn)勝富蘭那迦葉為首的六外道師的日子，這天三大寺的**和僧眾舉行盛大法會(huì)祈愿供佛，將傳昭法會(huì)推向高潮。晚上，拉薩市八廓沿街搭起花架，高者達(dá)三層樓房，低者也在二層左右。上擺五顏六色的彩色酥油做成的供奉天女、二勝六尼嚴(yán)（指六大佛學(xué)家龍樹、圣天、無著、世親、陳那、法利與兩位戒律釋迦光和功德光）、八祥徽、六長壽、和氣四瑞以及各種花木鳥獸等，有的宏偉高大，氣勢(shì)不凡，有的精巧玲瓏，纖纖嫵媚，有的凌空而立，似要雀躍，有的成屏連片，象立體畫卷。這一切，再加上千百盞燈光照耀的閃閃爍爍，使整個(gè)花燈街顯得光彩奪目。這種藝術(shù)形象，滲透了人民群眾對(duì)美的追求和熱愛。市民們?cè)谝鼓唤蹬R之際，紛紛涌向街頭觀瞻花燈供品，郊區(qū)農(nóng)民一群群地在花燈供品前圍起圓圈，高歌起舞，徹夜不眠。

8、薩嘎達(dá)瓦節(jié)

藏歷四月稱“薩嘎達(dá)瓦”，相傳佛祖釋迦牟尼于藏歷鐵猴年薩嘎達(dá)瓦月七日在藍(lán)毗尼林國降生，木馬年薩嘎達(dá)瓦月十五日在菩提伽耶附近的一棵大菩提樹下，面對(duì)東方、鋪草打坐。傍晚降伏魔，黎明證覺，鐵龍年薩嘎達(dá)瓦月十五日在拘尸那城圓寂。釋迦牟尼成佛后，在婆羅奈城的鹿野苑，最后說出：“諸行無常，有漏皆苦，諸法無我”的佛語明示。藏俗把這個(gè)月視作造化大的月份，廣大僧俗大眾進(jìn)行各種佛事活動(dòng)。按傳統(tǒng)，特別在薩嘎達(dá)瓦月前半個(gè)月，僧人自不必說，廣大民眾也有戒殺生，戒肉食，個(gè)個(gè)虔心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛的習(xí)俗。大昭寺、小昭寺、布達(dá)拉宮的帕巴拉康等處，分別獻(xiàn)上千供，對(duì)主尊一律涂金，供佛燈。到15日早晨，朝圣人群首先在大小昭寺向釋迦雙尊和三位大慈大悲菩薩分別獻(xiàn)上哈達(dá)，添燈供佛，禮供完畢，沿習(xí)慣的轉(zhuǎn)經(jīng)路開始轉(zhuǎn)經(jīng)，途經(jīng)藥王山、羅布林卡、德吉林卡、布達(dá)拉宮，中午到達(dá)龍王潭。轉(zhuǎn)經(jīng)群眾一邊轉(zhuǎn)經(jīng)，一邊在轉(zhuǎn)經(jīng)路旁的山頭瑪尼堆上焚香祭神，并按慣例沿路行善接濟(jì)乞丐。帶著茶酒和食物的轉(zhuǎn)經(jīng)人群，中午在龍王潭乘牛皮船游湖、宴樂，并有囊瑪行會(huì)參加彈唱、跳舞，增添歡樂氣氛。游湖結(jié)束后，人們又繼續(xù)踏上未完的轉(zhuǎn)經(jīng)路程。

9、竹巴次西

藏歷6月4日，是佛祖釋迦牟尼在婆羅奈城首先向他的5位弟子陳如、馬勝、婆沙波、大名、跋提梨迦宜說自己獲得徹悟的道理。他以淺顯的語言，生動(dòng)的比喻，向弟子們闡述人生的苦惱、無常、生死輪回的無窮無盡，分析人生之所以苦惱的原因，證實(shí)涅槃寂靜境界的奧妙，并指出解脫輪回，永高苦海、通往涅槃彼岸的修行之路。這就是釋迦牟尼成佛后，“初輪法所講授四諦之理。（道諦、集諦、法諦、滅諦）藏俗人們多于這天前往附近山寺巡禮朝供，所以又稱為“

六、四轉(zhuǎn)山節(jié)”。過去在這一天，上、下密院的全體僧人向大、小昭寺、布達(dá)拉宮帕拉康等的佛尊獻(xiàn)千供、百供等，拜佛的人廣行奉一盞神燈和一條哈達(dá)以上的祭品。拉薩群眾有往附近的帕篷卡、曲桑，普布黨、色拉烏孜、吉倉夏怒（東西巖洞，、米烏瓊寺、日甲桑丹林等各山間朝圣的習(xí)俗。年輕姑娘戴著樹枝葉的巴珠頭飾，一邊唱著歌曲、藏戲等，一邊慢慢轉(zhuǎn)悠。轉(zhuǎn)山結(jié)束，有家中人帶著茶、酒前來迎接，大家在雄卡、扎其林卡等地搭起帳篷或圍幔，盡情游玩。

四川康定地區(qū)在每年藏歷4月8日進(jìn)行轉(zhuǎn)山會(huì)，傳說這天是佛祖釋迦牟尼誕辰日，有九龍吐水為佛祖沐浴。所以康定藏族在這天從四面八方云集跑馬山，轉(zhuǎn)山求佛，以祈豐產(chǎn)。

10、拉波堆慶

藏歷9月22日稱為“降神節(jié)”。這是昔日釋迦牟尼7歲時(shí)為報(bào)答母恩，來到天堂向母親講經(jīng)說法，安夏修持后又返回天竺迦尸城的節(jié)日。過去于此日，拉薩上、下密院集會(huì)向大、小昭寺和布達(dá)拉宮圣主魯吉夏日等佛尊會(huì)供，向哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺供奉布施，祈愿還凈。百姓也根據(jù)各自財(cái)力，進(jìn)行供奉，接濟(jì)乞丐，同時(shí)虔試地朝佛念經(jīng)、行善，希望佛保佑一切順利吉祥。

11、白來日惹

每年藏歷10月，對(duì)拉薩大昭寺的護(hù)法主尊文武吉祥天母，由莫如寺全體僧眾舉行隆重的例行年祭，以及會(huì)供曼茶羅的定時(shí)大祭，稱之為“吉祥天母節(jié)。”

關(guān)于這個(gè)節(jié)日的起源，藏族民間流傳著這樣的生動(dòng)傳說：大昭寺的守護(hù)神母瑪索杰姆有三個(gè)女兒，小女兒白拉協(xié)姆一天到晚只知道玩，母親讓她幫捉虱子她都不肯，母親咒她滿身長虱子，后來白拉協(xié)姆神像上滿是小白鼠，二女兒東贊杰姆愛頂嘴，母親咒她沿街討飯，后來東贊杰姆的像被畫在八廓街東南隅的石頭上，靠人們供養(yǎng)為生。大女兒自拉扎姆放縱自己，母親咒她一生不得一個(gè)丈夫，即使有也只能一年見一面。母親的咒愿實(shí)現(xiàn)了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸的赤仆宗贊，每年只能10月15日相會(huì)一次。

“吉祥天母節(jié)”活動(dòng)從10月14日就開始了，這天清晨，將大昭寺的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模擬像迎請(qǐng)到大昭寺頂圓廊下，于黎明時(shí)分沐浴。男女老少蜂捅前來祭祀供奉，莫如寺僧眾舉行隆重的祭神儀規(guī)和會(huì)供。當(dāng)天晚上，迎請(qǐng)?zhí)炷赶裰劣X吾（釋迦牟尼）佛殿，與黨吾佛對(duì)面跌坐。15日旭日初升，僧人們用頭頂著天母像來到八廓街。這時(shí)許多善男信女紛紛向天母敬獻(xiàn)哈達(dá)。來到八廓東北的甘丹大經(jīng)桿處，由拉薩土地神恰赤從噶瑪夏前來向天母敬獻(xiàn)哈達(dá)、頂戴敬禮。此后逐次至八廓東南街與天母妹妹東贊杰姆相會(huì)，并將天母像面朝拉薩河南岸的赤仆地，同時(shí)赤仆地也有僧人將宗贊的塑像面朝北，表示兩相會(huì)面之意。最后返回大昭寺，迎坐在原來的寶座上。這天許多人隆重焚香、施食。

后來，這個(gè)日子在民間漸漸演變?yōu)橐粋€(gè)具有特殊意義的“仙女節(jié)”。尤其婦女們?cè)谶@一天刻意梳妝打扮，外出游玩，當(dāng)然到白拉扎姆像前焚香祈禱，為自己將來許個(gè)好愿是不可少的。

12、甘丹安曲

又名“燃燈節(jié)”。藏歷10月25日，是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴圓寂日，藏俗多于是日在寺院和俗家屋頂點(diǎn)燃酥油燈，祭奠宗喀巴圣者。

夜幕剛剛降臨，八廓街大小巷道都飄搖閃爍著酥油燈海。川流不息的轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍，出沒于桑煙彌漫、香火繚繞的街頭巷尾。沿街樓頂上播曳的酥油燈火苗在微風(fēng)中舞動(dòng)；似乎整個(gè)世界都掛滿了酥油燈。大昭寺前信徒們將桑枝一把把投入香爐，以求好運(yùn)。

甘丹安曲的頭一天是協(xié)曲，色拉寺主持強(qiáng)欽曲結(jié)·釋迦益西第二次朝見大明皇帝后，返藏途中不幸圓寂。內(nèi)地人為悼念這位宗喀巴的弟子，就用牛羊脂油點(diǎn)燈。這天色拉寺舉行隆重的祭祀法會(huì)，拉薩市民也在這天晚上點(diǎn)燃酥油燈，但規(guī)模比甘丹安曲要小些。

13、朝拜色拉金剛

藏歷12月27日，是朝拜色拉寺切扎倉大德金剛童子橛的節(jié)日，普通稱為“色拉普杰”。色拉寺切扎倉，歷代學(xué)者云集。其主尊馬頭明王與大德金剛童子撅，傳說是古代大規(guī)范師埋藏在葉巴色瓦隆的山巖之中的，后被成就者達(dá)恰如巴掘出。有一次著名的薩迦班欽，到吉隆，見達(dá)恰口齒不清、咒語念誦的不準(zhǔn)確，但見他將板子如插入濕泥一樣輕松地敲進(jìn)巖石中，便知他已成道，便說：“因需與外道徒辯論，你要陪同我去?！庇谑莾扇艘煌巴?。薩迦班軟與外道徒超切、嘎沃二人辯論了13天，最終薩班獲勝。但外道徒又說要比賽證果跡象，于是飛上天空。這時(shí)薩班大喊達(dá)恰出馬，達(dá)恰于是將撅于釘入巖石，外道徒如同飛鳥中石一般掉地，一命嗚呼。這個(gè)傳說后來逐漸傳播，大德金剛童子撅頭的威名也日漸顯赫。以此極頭被作為具有極大加持力，供奉在色拉寺馬頭明王殿，有每年定日朝拜，拉薩眾多市民百姓和附近農(nóng)民紛紛前來朝拜的習(xí)俗。

火葬，是將尸體裝殮后，用火焚化，保存骨灰。此葬法先行于少數(shù)民族?！逗鬂h書》載：“羌人死則燒其尸”?！赌鲜贰ち忠貍鳌酚洠骸八勒叻僦幸?，謂之火葬”?！端鍟分械摹冻嗤羵鳌?、《石國傳》都有縱火焚尸習(xí)俗的記載。佛教傳入我國以后，佛教徙實(shí)行火葬，對(duì)漢族產(chǎn)生了影響，漢族在宋代已有了火葬習(xí)俗，《宋史·禮志》中曾有記載。江南一些地方建有“化人亭”，專門用來進(jìn)行火葬。元代，火葬更為盛行。據(jù)《馬可波羅游記》載，京、冀、晉、江、浙、巴蜀等均有“人死焚其尸”之俗。由于火葬與儒家禮教不合，因此元、明、清三朝都有禁止?jié)h族火葬的法令?；鸾跐h族中較為少見，只是在少數(shù)民族中沿襲。直到現(xiàn)在，雖然政府倡導(dǎo)火葬，但民間仍不習(xí)慣，總以為土葬安生。城市的安葬習(xí)俗已徹底得到了改變，大多實(shí)行火葬。這里既有政府法令的效用，環(huán)境的限制，也有人們信仰習(xí)俗轉(zhuǎn)變的因素。農(nóng)村，特別是經(jīng)濟(jì)落后的地方，要完全實(shí)行火葬還要有一個(gè)過程。1956年4月27日，中央在中南海懷仁堂召開會(huì)議，會(huì)議休息時(shí)，秘書遞給毛澤東主席一個(gè)折子，折子的內(nèi)容是倡導(dǎo)實(shí)行火葬的。倡議書曰：“實(shí)行火葬不占用耕地，不需用棺木，可以節(jié)約裝殮和埋葬的費(fèi)用……”倡議書提出國家機(jī)關(guān)人員如贊成火葬可在后面簽名。毛澤東看完折子后，連聲稱好，并第一個(gè)簽了名。時(shí)參加會(huì)議的有15人簽了名。1958年2月，任第一機(jī)械工業(yè)部部長的黃敬去世后，按本人意愿實(shí)行火花。他是第一個(gè)實(shí)行火化的高級(jí)干部。1960年6年1日，國家領(lǐng)導(dǎo)人林伯渠(中央政治局委員、全國人大副委員長)第一個(gè)接受火葬。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、高級(jí)干部帶頭實(shí)行火葬，使火葬在全城市得以實(shí)施。

水葬，在我國不普遍，康藏地區(qū)有此葬法。人死后，由喇嘛誦經(jīng)，然后投入江河中，也有的盛于木匣中，到江河急流處打碎木匣，沉尸于江河中。沿海地區(qū)有將棺木置于海灘，利用潮漲沖入大海而水葬的。水葬也用于處理特殊死亡，如四川大渡河沿岸的漢族，過去對(duì)得傳染病而死的人實(shí)行水葬。云南傣族對(duì)暴死、難產(chǎn)死、兇死者實(shí)行水葬。由于水葬污染水域，各朝各代都力求革除。改革開放以來，人們的思想、觀念有了很大變化。1988年4月26日，廣東率先舉行海葬儀式，一艘大船載著420盒先人骨灰，在導(dǎo)航輪引導(dǎo)，海軍軍艦的護(hù)送下駛向珠江口外海域，在哀樂聲中家屬們把骨灰撒向大海。整個(gè)儀式嚴(yán)肅穆。新式海葬由于經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、方便、具有紀(jì)意義，在城市，特別是沿海城市逐漸得到了推廣。

天葬，又稱露天葬、鳥葬、風(fēng)葬。少數(shù)民族中這種葬法最多。《隋書·契丹傳》載：“父母死，以其尸置于小樹之上，經(jīng)三年后，乃取其骨而焚之”。《唐書·肅慎傳》有“秋冬死者，或以其尸捕貂，貂食其肉，多得之”的記載。藏族多實(shí)行天葬，人死后，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，擇定送葬日期。送葬時(shí)，用牛馱尸到天葬場(chǎng)后，先把尸體放在葬臺(tái)上，然后在葬臺(tái)附近燒松柏香堆，濃煙升起，通知神鷹到來，神鷹習(xí)慣見煙飛來尋食。此時(shí)，操持天葬者將尸體從背面剖開。如果死者是僧徙，下刀時(shí)，先在背肉上劃個(gè)有宗教意義的花紋。接著剖腹、取出內(nèi)臟、切肉、剝?nèi)ヮ^皮、割掉頭顱，把肉切成小塊，堆放一旁，再搗碎骨頭，攔以糌粑，捏成一團(tuán)。然后先把骨團(tuán)喂鷲鷹，再喂其肉。如果骨頭沒喂家，得再一塊不剩地揀起，燒成灰，撒向四方。總之，要一點(diǎn)不剩地把死人處理掉，這樣，死者就“升天”去了。天葬場(chǎng)周圍山上的鷲鷹，除了吃尸體以外，不傷害任何幼小動(dòng)物，被稱之為“神鳥”，受到藏族人的保護(hù)，獵人絕對(duì)不能捕殺。藏族人把尸骨喂神鳥，神鳥吃完后飛到高山之巔屙屢，這樣死者便可投胎到高貴人家。

樹葬，也稱風(fēng)葬。東北鄂溫克人實(shí)行樹葬，人死后，將尸體包裹后掛于樹上或放在支起的木架上，任憑風(fēng)吹日曬，待皮肉爛掉后拾骨埋葬。

崖葬，也稱巖葬，流行于西南少數(shù)民族中。此葬法是將棺木安放在通風(fēng)的巖洞里，有的安放在洞中的木架上，洞口用草木遮掩。懸棺葬是利用天然崖洞或絕壁上的平臺(tái)，有的在峭壁上鑿孔打樁，將棺木放在上面。福建、云南、四川、貴州等地的少數(shù)民族中曾流行縣棺葬。當(dāng)?shù)厮追Q“掛巖子”。懸棺葬是中國古代南方一些民族的葬俗，其中以福建懸棺葬的年代最為久遠(yuǎn)，大約在夏代之前，距今已有3000多年。由于年代久遠(yuǎn)遺留下來的懸棺已不多見，只在武夷山的千仞絕壁上還能看到一處虹橋板。懸棺遺跡最多的是四川珙縣麻糖壩。這種喪葬禮制的產(chǎn)生和形成，是與當(dāng)?shù)厝嗣竦撵`魂信仰、祖先崇拜分不開的。采用懸棺安葬死者，是為了保護(hù)好死者，使他不受侵犯。把死者懸葬在臨江河的絕壁上，可以使死者繼續(xù)用他的智慧和權(quán)威，保護(hù)和監(jiān)視他的子孫和臣民。

復(fù)合葬，是采用多種形式的葬儀。《北史·高東傳》記有將死者下半身埋于地下，而上半身不掩，是風(fēng)葬與土葬的結(jié)合?！侗笔贰ち忠貍鳌酚涊d了先火葬后水葬的葬儀。有些民族和地區(qū)采用火葬，大多也是先火葬后土葬，如土族、藏族等多用此復(fù)合葬法。

此外，還有親人分食尸體的腹葬，不給死者穿衣的裸葬，以及藥物存尸等。藥物存尸應(yīng)該說不屬于葬法，而是處理尸體的古法。埃及的木乃伊即是，我國西藏高僧多用此法，即用特制香料涂身，存于甕中，俗稱肉身喇嘛。

第四篇：藏族民俗風(fēng)情

吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)院

《中國民俗風(fēng)情論文》

2010—2011學(xué)年第二學(xué)期

姓名： 吳凱

學(xué)號(hào)： 46號(hào)

教學(xué)班學(xué)生序號(hào)：20305081314

任課老師：方勝虎

藏族民俗風(fēng)情

藏族同胞千百年來居住在高寒、廣袤無比的青海高原上。在與艱苦環(huán)境的斗爭(zhēng)中，形成了彪悍豪放、粗獷爽朗的民族性格。他們長期過著逐水草而居的游牧生活，因而在衣、食、住、行及文化、藝術(shù)、建筑等方面有和其他民族截然不同的風(fēng)情。為適應(yīng)高寒及游牧生活，他們身穿綿羊皮縫制的藏袍，耐磨保暖，白天束帶為衣，夜間解帶當(dāng)被，平時(shí)露出右臂，行動(dòng)更為方便。藏族婦女的發(fā)飾和藏袍裝飾品十分引人注目，尤其金銀首飾，顯得色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。飲食主要以糌粑具有營養(yǎng)豐富、味香耐饑、便于保存攜帶、制作簡便等特點(diǎn)。牛羊肉亦為藏族人民的主食。牛奶發(fā)酵制成的酸奶，是他們夏秋最喜歡吃的食物。以游牧為主的藏族同胞住在牛羊毛織的黑色藏式帳篷中，結(jié)構(gòu)簡單，便于搬遷。在帳篷內(nèi)部供奉佛像、經(jīng)典、酥油長明燈。牦牛和馬是藏族的主要交通工具，牦牛被稱為“高原之舟”。青南高原是世界牦牛分布眾多的地區(qū)，成為當(dāng)?shù)厝罕娭匾纳a(chǎn)和生活資料，主要用以供乳食、肉食、馱用生物、拖民運(yùn)輸工具等。草原上的賽馬會(huì)、賽區(qū)牦牛是習(xí)以為常的文體活動(dòng)，很受人們歡迎。

藏族同胞具有熱情好客、尊敬老人、扶危濟(jì)貧的美德，非常注重禮節(jié)，在節(jié)日或重大場(chǎng)合見面，要互敬哈達(dá)，以示尊敬。藏族又是一個(gè)能歌善舞的民族。整個(gè)藏區(qū)是歌舞之鄉(xiāng)，不僅在男婚女嫁的日子或宗教節(jié)日，就是平日閑暇時(shí)間，不分男女老幼度地而坐，也會(huì)以草原為舞臺(tái)，以藍(lán)天為幕布，歡歌跳躍，富有濃厚的生活情趣，給遼闊、寂靜的草原帶來了無比歡樂。每年七、八月份舉辦的集民族體育、民族歌舞和物資門外漢為一體的賽區(qū)馬會(huì)，隆重而熱烈，是藏族風(fēng)情的最直接表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的吸引力。

一、服飾文化

西藏地域遼闊，由于地理環(huán)境氣候不同，自然條件差異很大，為了適應(yīng)自然環(huán)境和不同的氣候條件，各地區(qū)都具有特色鮮明的民族服飾。

藏族服裝以藏袍最為常見。城鎮(zhèn)居民喜歡用高級(jí)毛料制作藏袍，農(nóng)區(qū)用氆氌，牧區(qū)用毛皮。藏服之中必不可少的東西是腰帶，除了腰帶之外，西藏藏族婦女的邦典也極具特色。另外，藏族人也喜歡戴帽，多為氈帽、皮帽和金花帽，而藏族人穿的鞋被稱之為藏靴。藏族人的飾品以發(fā)飾、耳飾、胸飾、腰飾和手飾為主。

現(xiàn)在，很多藏胞家庭的衣櫥中增添了西裝、夾克等現(xiàn)代服飾，反映了藏族人民新的服飾情趣。但是，不少人在節(jié)日時(shí)仍然保持著傳統(tǒng)著裝。

哈達(dá)是藏族服飾中最重要的一種裝飾品，也是西藏最常見的一種禮儀用品，主要功能在于表達(dá)祈福、尊敬、友誼、真誠。哈達(dá)的質(zhì)地、規(guī)格、顏色、長短有所不同，織造哈達(dá)的用料，以往多為生絲或麻，近些年來用人造纖維織造的漸多。哈達(dá)的折疊方式，因檔次、用項(xiàng)的不同，也有多種，蘊(yùn)含不同意義。藏族尚白，以白色象征圣潔、真摯、坦誠，所以常見的哈達(dá)多為白色。此外，還有以藍(lán)、白、黃、綠、紅五色分別織就的五彩哈達(dá)，各有寓意，解釋不盡相同，一般認(rèn)為分別表示藍(lán)天、白云、江河、神靈、大地。

二、節(jié)慶

春節(jié)：藏族春節(jié)為農(nóng)歷正月初一。農(nóng)歷臘月，都蘭農(nóng)牧區(qū)藏族群眾開始制作新衣，打掃房屋和帳房，購置過年用品，臘月十二以后，家家戶戶開始烹炸油餅、蒸饃饃，煮肉、購置煙酒糖果。除夕夜，人們飲酒放鞭炮、唱歌跳舞通宵達(dá)旦，為之守歲；第二天凌晨，準(zhǔn)備接待來拜年的客人，農(nóng)業(yè)區(qū)藏族的老年人一般都整裝端坐，等待晚輩來拜年；年輕的男子則懷揣酒瓶走家串戶，向長輩祝福新年快樂；中青年女子則攜帶食品到親鄰家中去拜年。牧區(qū)藏族因居住分散，拜年時(shí)需騎馬到親鄰處拜年，功能時(shí)藏族都有煨桑、拜佛、念經(jīng)、祈求佛祖保佑平安的習(xí)俗，通常都蘭藏族都要將訂婚、結(jié)婚、嬰兒剃發(fā)等安排在春節(jié)期間進(jìn)行。正月十五，各村之間還要進(jìn)行射箭等文體活動(dòng)。如果家中有老人去世，則全家不進(jìn)行年事活動(dòng)，以示對(duì)亡人的哀悼。

藏歷年：藏歷與漢族的農(nóng)歷差不多，因置閏的方法不同，有時(shí)也有差異，農(nóng)歷把60年一輪回叫“花甲”，即60年一個(gè)“甲子年”，藏歷叫繞回，是從宋仁宗天圣五年(1027)開始的(當(dāng)年為丁卯年)。藏歷把一年分為大約360天，一年分12個(gè)月，每月29-30天，3年間有1次閏月。每逢藏歷年，藏族群眾要進(jìn)行慶?；顒?dòng)，邀請(qǐng)親友，進(jìn)行聚會(huì)，致贊祝詞，相互祝酒，然后舉行歌舞晚會(huì)，歡度佳節(jié)。

“周格魯諾”會(huì)(六月歌會(huì))：藏語“周格魯諾”意即夏季草原上最美好、最豐盛的時(shí)候，都蘭藏族都在每年的農(nóng)歷六月上旬，選定一個(gè)日子，聚集一團(tuán)歡歌跳舞，共度美好時(shí)光，因此稱“周格魯諾”會(huì)。這一天藏族群眾在事先約定的會(huì)址聚集，會(huì)址多在村鎮(zhèn)郊區(qū)的草地或樹林中，男女老幼皆著盛裝，自行解決衣食住行，白天舉行跳舞、射箭、賽馬活動(dòng)，傍晚青年男女對(duì)唱山歌，到晚上，他們?nèi)计痼艋穑瑖蓤A圈，載歌載舞，有時(shí)通宵不眠，盡興歡樂。

端陽節(jié)和中秋節(jié)：藏族與漢族習(xí)慣基本相同，特別是農(nóng)區(qū)藏族群眾也過端陽節(jié)和中秋節(jié)，其方式完全按照漢族習(xí)慣進(jìn)行。

三、茶文化

酥油茶是藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動(dòng)不可或缺的用品，極具民族特色和文化內(nèi)涵。剛進(jìn)藏的漢族干部，要適應(yīng)高原環(huán)境，首先要過生活關(guān)，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。顧名思義，酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。

酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。提取的方法既簡單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷后倒入圓形木桶中，桶中裝有與內(nèi)口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤，打酥油者緊握本柄上下?lián)v動(dòng)使圓盤在鮮奶中來回撞擊，直到油水分離。這個(gè)過程就叫做“打酥油”。牛羊奶經(jīng)過這樣搗打后，其中的油質(zhì)浮出水面，將它用手提出。壓裝于皮翼中，冷卻后便成酥油，現(xiàn)在，手搖奶分離器已經(jīng)逐步代替了手工搗制的舊工藝。

喝酥油茶時(shí)還有一套喝茶的規(guī)矩?？腿俗煤?，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地將酥油茶斟上。倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數(shù)下，意將壺里的茶攪均勻。飲茶不能太急，不要一口喝干，且不能發(fā)出響聲。主人對(duì)客人的茶碗總是添的滿滿的，以表示禮貌。如果自己不想喝了，就擺著不要?jiǎng)樱雀鎰e時(shí)，一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)仫嫴枇?xí)慣。酥油茶營養(yǎng)非常豐富，喝后還能生津止渴。

四、酒文化

西藏的青稞酒是用青稞直接釀成的，度數(shù)較低，藏族群眾無論男女老少都喜歡喝，是喜慶過節(jié)所必備的。

藏族飲酒的禮儀和習(xí)俗極為豐富，每釀新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“長幼有序”的古訓(xùn)首先向家中的長輩敬酒，其后家人才能暢飲。在節(jié)日婚慶或眾多人聚會(huì)場(chǎng)合，飲酒一般是先向德高望重的長者敬獻(xiàn)，然后按順時(shí)針方向依

次敬酒。敬酒者一般應(yīng)用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻(xiàn)給受酒者，特別對(duì)長者更是如此。而受酒者先雙手接過酒杯，然后用左手托住，再用右手的無名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復(fù)三次，表示對(duì)天、地、神的敬奉和對(duì)佛法僧三寶的祈祝，有時(shí)口中還要輕聲念出吉樣的祝詞，然后再飲。

聚會(huì)飲酒時(shí)，歌是必不可少的。藏族酒歌曲調(diào)悠揚(yáng)，優(yōu)美動(dòng)聽，內(nèi)容多為祝福、贊美之辭。一般酒宴上，男女主人都會(huì)唱著酒歌敬酒，盛大宴會(huì)上，有專門的敬酒女郎，她們穿著華麗的服飾，唱著迷人的酒歌，輪番勸飲，直到客人醉倒為止。

五、藏餐

藏餐是中國餐飲系列中的流派之一，歷史悠久，品種豐富。藏餐分為主食、菜肴、湯三大類。藏餐的口味講究清淡、平和，很多菜，除了鹽巴和蔥蒜，一般不放辛辣的調(diào)料。

糌粑是藏族的一種重要食品，制作很簡單，將青稞炒熟后磨成面便成了糌粑。食用方式多樣，最常見的是用手在小碗中把茶汁、酥油與糌粑、奶渣拌勻并捏成小團(tuán)而食。

風(fēng)干肉是西藏非常有特色的一種食品。初冬時(shí)節(jié)，將牛羊肉割成小條，掛在陰涼通風(fēng)處，任其冷凍并逐漸自然風(fēng)干，到來年二三月份食用時(shí)，不僅肉質(zhì)松脆，口味也獨(dú)特。

藏式宴席上食品的烹制及擺席方式很多。最古老的方法是根據(jù)客人社會(huì)地位的高低來決定用膳形式，還有素宴、葷宴之別。

在食肉方面，藏族禁忌較多。一般只吃牛羊肉，不吃馬、驢、騾，尤忌吃狗肉。魚、蝦、蛇、鱔等水產(chǎn)海鮮類食品，除部分城鎮(zhèn)居民外，農(nóng)牧區(qū)群眾一般不習(xí)慣食用。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技術(shù)和用膳形式上也在不斷地改進(jìn)和豐富。

六、婚喪習(xí)俗

西藏各地的婚姻禮儀差別較多，因人因地而異，且奢簡有別。

一般而言，議婚時(shí)講究雙方不能同骨系，而且屬相要相宜。求婚時(shí)要先向女方家長獻(xiàn)哈達(dá)等禮品，女方接受哈達(dá)即表示同意。擇吉日寫婚約，向女方父母獻(xiàn)“奶錢”及禮物，是為訂婚。

結(jié)婚前，男方要向女家送服裝、頭飾、手鐲等。

迎親之日，男方的迎親隊(duì)要以有地位和名望的人為首，女方則要舉行送親儀式。新娘到達(dá)男家后，除舉行一系列儀式外，還要舉行熱烈隆重的婚慶宴。

西藏存在著世界各民族的喪葬習(xí)俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等。每一種葬俗都有其存在的特定時(shí)間、范圍和意義。土葬是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被視為高貴的葬俗，只有歷世**、**及少數(shù)大**才享有金銀靈塔之葬的殊榮。普通俗人和貴族往往選擇火葬，但在森林多的林芝等地區(qū)，一般老百姓也流行火葬；水葬往往用于窮人、病死者、兒童等；天葬則是西藏具有普遍性的一種葬俗。

佛教的“萬物有靈”、“生死輪回”觀念主導(dǎo)著西藏的各種喪葬行為，特別是藏民族對(duì)“死亡”即“新生”的理解，使人們能坦然地面對(duì)死亡，全無恐懼和悲痛。不但臨終者能安然地接受命運(yùn)的安排，不受任何的精神折磨，逝者的親友也

不像其它地區(qū)的人表現(xiàn)得那么的悲戚和沉痛。

七、禁忌

葬俗禁忌：人死后禁忌家人在原地居住，要搬遷帳房，對(duì)死者禁呼其名，如有與死者同名者，要更換名子。

食物禁忌：藏族禁食3類動(dòng)物的肉：一是不吃奇蹄動(dòng)物肉(如馬、驢肉等)，只吃偶蹄動(dòng)物肉(如牛、羊肉等)；二是不吃有爪動(dòng)物肉(如雞、鴨、狗肉等)；三是不吃魚、蟲的肉(蟲泛指一切海產(chǎn)品)，還有的不吃當(dāng)天宰殺的牲畜肉，這與藏族人信仰佛教有關(guān)。禁食禽類，認(rèn)為飛禽與神鷹同類；禁食馬肉，認(rèn)為白馬協(xié)助唐僧去印度取過佛經(jīng)。

宗教禁忌：忌用手摸法器、經(jīng)典、佛像，更不能腿腳跨過，朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)必須按順時(shí)針方向行進(jìn)，否則被視為最大的不敬。家有病人或產(chǎn)婦忌外人串門，忌用有裂紋的碗喝茶、吃飯。忌在麻尼桿上晾曬衣物，忌在佛堂附近和牛羊圈里大小便。

第五篇：藏族諺語

藏族諺語（稱藏族丹慧）

看著北斗星走不迷路，跟著共產(chǎn)黨走會(huì)幸福。金色的太陽會(huì)曬化積雪，銀色的月亮能照亮黑夜。宇宙間日月最光輝，世上共產(chǎn)黨最英明。駿馬要向天上飛，連白云都會(huì)讓路。有志的人胸懷寬廣，聰明的人踏實(shí)努力。射箭要有目標(biāo)，人要有理想。

學(xué)者的翅膀是知識(shí)，騎手的翅膀是駿馬。光輝的太陽暖人間，明亮的月亮驅(qū)黑夜。人愛護(hù)名譽(yù)，鳥愛護(hù)翅膀。

孔雀總比錦雞好看，名譽(yù)要比鳳凰美麗。虛心的人學(xué)十當(dāng)一，驕傲的人學(xué)一當(dāng)百。財(cái)富的父親是勞動(dòng)，財(cái)富的母親是大地。勤勞的人手閑不住，懶惰的人嘴閉不住。別把敵人當(dāng)娘，別把豺狼當(dāng)羊。

在狼的面前不要作揖，在賊的面前不要講理。不殺毒蛇，終害好人；不除豺狼，必吃綿羊。搓繩不能松勁，做事不能分心。

真理像地面上的大山，謊言像沙灘上的花紋。智者辨是非，愚者斗口角。生前心兒正直，死后骨頭干凈。對(duì)強(qiáng)者不要奉承，對(duì)弱者不要欺凌。明白人一言就通，好駿馬一鞭就跑。刀子越磨越快，腦子越用越靈。脫韁的馬難抓，說過的話難收。馬用鞭催，人用言勸。

男子漢肚量要大，烈馬的韁繩要長。寧可千日不遇狼，不可一日不提防。好馬不臥，好牛不站。群羊好牧，獨(dú)狼難防。秋天的草，冬天的膘。

螞蟻搬家上高山，洪水將要到草原。螞蟻洞口土堆起，雷雨銜接連陰雨。黑云夾著紅云跑，時(shí)刻警惕降冰雹。夜晚睡覺皮襖濕，不上三天要下雨。清晨云雀不飛空，過午就會(huì)聞雷聲。深夜牛羊無故喊，距離地震不再遠(yuǎn)。冬季飛禽忙抬窩，草原一定積厚雪。三九多雪，長夏多雨。朝霞是水，晚霞是火