第一篇：華北水利水電學(xué)院大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

華北水利水電學(xué)院大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們做了一個(gè)大學(xué)生道德調(diào)查報(bào)告。

正文：

1、道德的含義：

道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。

2、道德對(duì)大學(xué)生的重要性：

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)為主導(dǎo)的社會(huì)里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來說，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會(huì)活動(dòng)中講信用，講信譽(yù)，誠實(shí)不欺。同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對(duì)整個(gè)國家和社會(huì)有不可估量的影響和意義。

這次利用課余時(shí)間，我們對(duì)我校大

一、大二的部分學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。我們共發(fā)出了100份調(diào)查表，收回100份，據(jù)統(tǒng)計(jì)有效96份。問卷設(shè)置涉及到被調(diào)查對(duì)象的年紀(jì)，性別、以及出身農(nóng)村還是城市。問卷題目涉及生活中的細(xì)微行為和當(dāng)代普遍的一些道德觀念。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我們得到如下結(jié)果：經(jīng)過我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在問卷的低3題“在公共場(chǎng)合看到別人不遵守秩序，自己尊不遵守秩序”的問題上70%多的人選擇的是看情況和隨主流，只有不到20%的人選擇的是遵守，還有10%多的人選擇不遵守。這反應(yīng)在當(dāng)代大學(xué)生中并不是沒有道德素質(zhì)，而是道德觀念和道德意識(shí)太淺薄，意志不夠堅(jiān)定易受周圍環(huán)境影響，從而形成跟風(fēng)的情況。在第4題“是否在公共汽車上給老幼病殘讓座”的問題上，讓我們感到欣慰的是，大部分人都是選擇“讓”這也正好再次說明當(dāng)代大學(xué)生的我們還是有素質(zhì)的只是做得不夠。在關(guān)于考試作弊的問題上，33%的同學(xué)對(duì)考試作弊表示反感，自己從來不作弊。但也有相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為為了高分，可以理解這種行為，認(rèn)為作弊比補(bǔ)考好，分別占到了27%和32%。甚至還有8%的同學(xué)認(rèn)為作弊沒什么大不了，也曾經(jīng)作弊過。從這道題可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于考試作弊問題雖然都有正確的認(rèn)識(shí)，但仍然因各種原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認(rèn)同。這一問題反應(yīng)大學(xué)生在對(duì)于自己切身利益和被現(xiàn)實(shí)學(xué)業(yè)所迫的情況下表現(xiàn)的不夠誠信和堅(jiān)決。

在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)是否注意文明用語問題上部分選擇不注意，大部分選擇看情況，這反映在對(duì)于沒有輿論監(jiān)督的情況下，大學(xué)生容易缺失文明。然而在一些問題上，有大部分人選擇那些模糊的答案，體現(xiàn)他們對(duì)道德觀意識(shí)的淺薄和不確定性。在第10題“當(dāng)別人在言語上中傷了你時(shí)怎么辦”上，大部分人選擇了“一笑了之”和“看心情”，極少人選擇“以牙還牙”。在關(guān)于對(duì)我國道德現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)方面。大部分人都認(rèn)為我國公民道德現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)方面，大部分人都認(rèn)為我國公民道德水平“一般或較差”，體現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)我國道德水平的不滿足和要求改變的情況。而在問題“你認(rèn)為決定青年社會(huì)公德意識(shí)的主要原因是什么”上，大多數(shù)人認(rèn)為是社會(huì)環(huán)境和家庭陶冶。所以社會(huì)整體道德直接影響到大學(xué)生的道德水平與道德觀。

（二）、縱觀整張問卷，我們進(jìn)行了綜合與分析，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生的道德觀整體狀況是：

（1）、道德認(rèn)識(shí)和道德行為存在矛盾

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開闊了大學(xué)生的視野，也迅速提高了大學(xué)生的道德認(rèn)知水平。他們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻(xiàn)精神以及優(yōu)良的中華美德，能對(duì)個(gè)人和社會(huì)的道德失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行鞭笞，而對(duì)于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學(xué)習(xí)生活上，表現(xiàn)為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)；在對(duì)社會(huì)和他人方面，則表現(xiàn)為缺乏奉獻(xiàn)精神。大學(xué)生道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識(shí)，在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)，道德行為和道德認(rèn)識(shí)存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。

（2）、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多元化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們不再以一個(gè)尺度、一個(gè)模式來衡量一件事、一個(gè)人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對(duì)化、多元化的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。隨著認(rèn)知水平的提高，這種多元化的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評(píng)價(jià)的尺度和方式，使大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的競(jìng)爭(zhēng)觀念，再加上各種傳統(tǒng)的道德觀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會(huì)導(dǎo)致青年大學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會(huì)出現(xiàn)了道德評(píng)價(jià)是非混亂問題。

（3）、道德信念缺失

全球化浪潮使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價(jià)值觀、世界觀出現(xiàn)迷茫，甚至對(duì)人生信仰、道德觀產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。一些學(xué)生竟然反對(duì)任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對(duì)待社會(huì)所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現(xiàn)出“無動(dòng)于衷”，對(duì)于學(xué)習(xí)先進(jìn)認(rèn)為無用，這些表現(xiàn)概括起來就是一部分大學(xué)生對(duì)“常德”的無知、對(duì)“美德”的麻木，對(duì)“失德”的無視。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，?？淇淦湔?、敷衍塞責(zé)、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢(shì)。

另外，從分不同年級(jí)和不同性別的調(diào)查對(duì)象還可發(fā)現(xiàn)：往往大一比大

二、大三學(xué)生的道德觀和道德水平稍強(qiáng)些。從生活觀察和體驗(yàn)，加上我們的認(rèn)真分析，我們認(rèn)為其中的原因有：① 對(duì)于大一新生來說，他們由于剛剛踏入一個(gè)新學(xué)校，一個(gè)新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對(duì)人對(duì)事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。②大一新生高中時(shí)期本就很純真，過渡到大學(xué)這個(gè)新的階段還沒有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認(rèn)真。③對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來說，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對(duì)人對(duì)事都為現(xiàn)實(shí)利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實(shí)化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來看，男生在一些大問題上體現(xiàn)的道德水平更高，而女生在細(xì)節(jié)的事情上體現(xiàn)出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉(xiāng)學(xué)生關(guān)于道德觀的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)：來自農(nóng)村的學(xué)生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問題。而來自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現(xiàn)的明顯些，而在一些現(xiàn)實(shí)利益方面則體現(xiàn)的更為自私些。不過這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。由于調(diào)查范圍和手段有限，在此也不便妄加評(píng)論和分析。

（三）、是什么原因造成當(dāng)代大學(xué)生道德觀的現(xiàn)狀呢？我們經(jīng)過查找資料和分析認(rèn)為原因有：大學(xué)生思想道德的形成與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切相關(guān)。從客觀上講造成的原因有：一是社會(huì)大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識(shí)教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。從主觀方面分析有以下幾個(gè)因素：一是社會(huì)上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對(duì)于考試作弊的事，明知道是錯(cuò)的，但為了成績(jī)還是會(huì)無奈的去做。二是思想觀念與實(shí)際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。

（四）、根據(jù)我們的實(shí)踐調(diào)查與相關(guān)資料的查閱，我們認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生的道德觀應(yīng)從以下幾方面入手：

（1）、加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高

大學(xué)生要加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，這是解決道德認(rèn)知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生全面地走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確地對(duì)待生活、了解國情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身道德修養(yǎng)的重要性。用中華民族傳統(tǒng)文化的精髓來要求和規(guī)范自己、用英雄模范人物的事跡來激勵(lì)自己、用自己的道德踐行來反思自己，不斷地進(jìn)行自我道德修養(yǎng)教育。通過在實(shí)踐中的道德行為，增強(qiáng)自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養(yǎng)的興趣。我國正處在社會(huì)改革的關(guān)鍵時(shí)期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對(duì)立和斗爭(zhēng)。古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)。”道德素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中的關(guān)鍵地位，以及對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會(huì)發(fā)展需要人們具有良好的道德修養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。沒有良好的道德素質(zhì)，就會(huì)制約大學(xué)生的成長方向和抑制個(gè)人的才智。

（2）、加強(qiáng)全社會(huì)大環(huán)境的道德建設(shè)

有人把社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認(rèn)為環(huán)境的影響要超過教育的影響，以警示社會(huì)關(guān)注環(huán)境建設(shè)[4]。環(huán)境對(duì)人的影響作用是強(qiáng)大的，以至于人們認(rèn)為加強(qiáng)青少年的思想政治品德教育，必須對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行綜合治理。社會(huì)各界應(yīng)該積極倡導(dǎo)，鼓勵(lì)全體人民參加道德建設(shè)活動(dòng)，特別是為高校思想道德建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。社會(huì)上各類報(bào)紙廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時(shí)地對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)作出正確的導(dǎo)向，一方面通過先進(jìn)典型的宣傳，從正面產(chǎn)生積極的引導(dǎo)教育作用；另一方面通過對(duì)背離社會(huì)主義道德建設(shè)的錯(cuò)誤言行進(jìn)行有力的批評(píng)，從反面產(chǎn)生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開放式的、平等的、互相的、直觀的、有針對(duì)性的引導(dǎo)和監(jiān)督，應(yīng)當(dāng)受到高度的重視，當(dāng)前尤其是要重視網(wǎng)絡(luò)氛圍的作用。學(xué)校作為大學(xué)生接觸最多的、最直接的“小社會(huì)”，應(yīng)該更好地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的道德觀教育環(huán)境，教育工作者應(yīng)該遵循大學(xué)生的發(fā)展成長規(guī)律，在學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中，采用各種形式和手段加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)，定期組織學(xué)生就社會(huì)上存在的不良風(fēng)氣進(jìn)行討論，尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重學(xué)生的人格發(fā)展需求，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，讓大學(xué)生能夠盡情地探索真理，追求知識(shí)，盡情地發(fā)揮個(gè)性，生動(dòng)活潑地健康成長、全面成才，使學(xué)校真正成為學(xué)生塑造良好道德觀的平臺(tái)。教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。所以我們要通過這次調(diào)查，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，并作為榜樣帶動(dòng)周圍的其他學(xué)生。

我們這次調(diào)查的成功，要感謝所有積極配合調(diào)查的同學(xué)們和給予我們指導(dǎo)與幫助的老師們 謝謝你們！

第二篇：華北水利水電學(xué)院社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查問卷

華北水利水電學(xué)院社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查問卷

親愛的同學(xué)們：

您好！

為了更好的了解大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀，分析影響大學(xué)生公德意識(shí)形成的社會(huì)因素并對(duì)此提出一些意見，我們?cè)O(shè)計(jì)了以下這份問卷，希望同學(xué)們能抽出幾分鐘寶貴的時(shí)間幫我們填寫一下，您的支持將會(huì)是我們前進(jìn)的動(dòng)力！謝謝！

1.您的性別是（）

A 男B 女

2.在路上碰見老師或同學(xué)，你會(huì)主動(dòng)打招呼嗎？（）

A經(jīng)常會(huì)B偶爾會(huì)C從不會(huì)D沒注意過

3.對(duì)于上課遲到，你的看法是？（）

A很正常，沒什么大不了B可以理解C很不應(yīng)該D無所謂

4.你會(huì)自覺遵守交通規(guī)則嗎？（）

A看情況,時(shí)間就是生命B為安全一定遵守

C很少遵守D無所謂，看心情

5.你在食堂買飯，此時(shí)有人插隊(duì),你會(huì)怎么做？（）

A馬上制止B心里抱怨C口里謾罵D自己也找熟人插隊(duì)

6.1你會(huì)因?yàn)槌蓝`踏剛修剪好的學(xué)校的草坪?jiǎn)幔浚ǎ?/p>

A經(jīng)常會(huì)B偶爾會(huì)C從不會(huì)D沒注意過

7.如何看待校園里的“墻壁文化”與“課桌文化”（）

A 這是公物，不能亂涂亂畫B隨便寫寫沒啥

C無所謂D個(gè)性展現(xiàn)，可以發(fā)揮才智

8.你一人在教室自習(xí)的時(shí)候，會(huì)打開所有的燈或者電風(fēng)扇嗎？（）

A經(jīng)常會(huì)B偶爾會(huì)C 從不會(huì)D 沒關(guān)心過

9.你是否考試作弊過？（）

A對(duì)別人不公平的行為，從不作弊B時(shí)勢(shì)所迫，出此下策，曾作弊過

C為了通過，經(jīng)常作弊，屢試不爽D視情況而定

10.你認(rèn)為大學(xué)生肆無忌憚的說臟話，好嗎？（）

A 不好，既不文明也不好聽B 還行，風(fēng)氣帶動(dòng)的C一般般，它在一定情況下可以作為語言武器D較差，形象問題

11.你對(duì)學(xué)校及社會(huì)舉行的愛心募捐活動(dòng)你采取的態(tài)度是？（）

2011級(jí)地信11班17224寢室

A是對(duì)的,發(fā)揚(yáng)了助人為樂的傳統(tǒng)美B 不對(duì),我們花是父母的血汗錢

C 中立D絕對(duì)支持,捐款都是有緣由的12.你損壞過在圖書館借來的書嗎？（）

A 沒有B 有C 很少D沒借過

13.在路邊，你看到一個(gè)人隨手把垃圾扔到地上，你會(huì)：（）

A 覺得很正常，別人都這樣B很氣憤，會(huì)讓他撿起來扔到垃圾箱中 C自己上前撿起來扔到垃圾箱中D視而不見

14.你是怎么看待食堂插隊(duì)問題的？（）

A無所謂，自己也經(jīng)常插隊(duì)B 敢怒不敢言

C據(jù)是否涉及自己利益而定D無所謂

15.關(guān)于圖書館中占座嚴(yán)重的問題，你怎么看待？（）

A 不應(yīng)該,這是不道德的行為B應(yīng)該，有利于自己的學(xué)習(xí)

C 無所謂D嚴(yán)肅處理

16.當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，你的做法是：（）

A 如果需要，可以犧牲個(gè)人利益B用犧牲集體利益來保全個(gè)人利益 C盡量保全集體利益，但也盡量保全個(gè)人利益D不好處理

17．你認(rèn)為學(xué)習(xí)政治理論和思想品德課對(duì)自己的作用是：（）

A更好地理解國家改革開放的政策B對(duì)周圍事物做出更正確的判斷

C 對(duì)自己的人生起指導(dǎo)作用D 沒有什么明顯作用

18當(dāng)你在生活、學(xué)習(xí)和工作中遇到困難和挫折時(shí)，你的態(tài)度是：（）

A 正視困難和挫折，勇于克服B 冷靜對(duì)待，愉快生活

C 灰心喪氣，逃避困難和挫折D 被困難和挫折嚇倒你對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是：（）

A 思想素質(zhì)好、社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)、有社會(huì)責(zé)任心B 追求時(shí)尚、享受生活

C 思想先進(jìn)、有知識(shí)，但社會(huì)適應(yīng)能力較差D 混時(shí)間、混文憑、無所作為 20 你對(duì)“只要能得到個(gè)人最大的滿足，違背一點(diǎn)道德規(guī)范也沒關(guān)系”這句話的態(tài)度是：（）A贊成B比較贊成C不贊成D為所謂

2011級(jí)地信11班17224寢室

第三篇：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析

在二十一世紀(jì)這個(gè)信息爆炸，利益至上，需要大量德才兼?zhèn)淙瞬诺纳鐣?huì)，我們不免會(huì)見到這些熟悉的生活情形：隨地吐痰，亂扔垃圾，走路闖紅燈，吃飯購物時(shí)插隊(duì)，不給老弱病殘者讓座，出言不遜污言穢語，在公共場(chǎng)所喧嘩，毀壞公物，鋪張浪費(fèi)公共資源等等。大學(xué)生受過高等教育，然而這些現(xiàn)象在大學(xué)校園里也屢見不鮮。這些現(xiàn)象都說明了一個(gè)問題，那就是社會(huì)公德的缺失。

或許有些人認(rèn)為，在公共場(chǎng)所喧嘩是他自己的事，只是一件小事，說它對(duì)社會(huì)造成危害，未免危言聳聽。我想這些人是沒有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)公德。社會(huì)公德是指人類在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐步積累起來的全體社會(huì)成員必須共同遵守的、簡(jiǎn)單的、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。它的使命是保護(hù)人們的公共生活，防止影響和威協(xié)人們公共生活的現(xiàn)象發(fā)生。遵守社會(huì)公德是我國憲法規(guī)定的公民的應(yīng)盡的義務(wù)。社會(huì)公德是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此，社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個(gè)字，對(duì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。

認(rèn)識(shí)到這些后，我們都必須重新省視一下自己，是否在這五方面都符合了社會(huì)對(duì)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生的要求。

據(jù)調(diào)查，84.54%的大學(xué)生在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

那么，在人們心中，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德又有何評(píng)價(jià)呢？

據(jù)調(diào)查，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”，而僅有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感”。這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

這不得不引起我們的重視。是什么造成了大學(xué)生的社會(huì)公德的缺失呢？

原因之一是，復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢(shì)。改革開放以后，大學(xué)生擁有比以往更廣大的思想空間。大學(xué)生通過電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價(jià)值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實(shí)際和需求來審視和篩選，因而在當(dāng)代大學(xué)生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時(shí)間是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、功利主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等頹廢思潮相繼泛起，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象有所滋長。

其二是管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治。

其三個(gè)人修養(yǎng)問題。大學(xué)生的公德意識(shí)不夠，有的違背社會(huì)公德的人根本沒有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹酱髮W(xué)生在公共場(chǎng)合做過分親密的舉動(dòng)，許多大學(xué)生覺得這是自己的事，與別人不相干，并沒有意識(shí)到這一行為是不文明的。其次，每個(gè)大學(xué)生對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多學(xué)生將自己的宿舍布置得干凈整潔，樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。還有，大學(xué)生的公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

其四學(xué)校教育缺陷?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校里，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。而且老師教授大學(xué)生的是專業(yè)知識(shí)，這對(duì)他們未來的職業(yè)生涯密切相關(guān)。并沒有多少老師還在大學(xué)生的社會(huì)公德教育上花功夫。另外，有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

除此之外，社會(huì)的輿論導(dǎo)向也不正確、輿論壓力不夠，無法迫使大學(xué)生積極主動(dòng)的遵守社會(huì)公德。

大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的分析能力、判斷能力還不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢(shì)下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤，進(jìn)而在自身的各個(gè)方面出現(xiàn)問題，因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育顯得尤為重要。

那么，如何加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德教育？ 我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手：

(一)在個(gè)人修養(yǎng)上，要教育大學(xué)生講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求大學(xué)生講究文明禮貌，遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。

(二)在人與人的關(guān)系上，要教育大學(xué)生尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中，人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育大學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

(三)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育大學(xué)生遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，大學(xué)生不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序，對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭(zhēng)。

為了幫助大學(xué)生更好的提高社會(huì)公德，我們還可以求助于政府與輿論媒體。政府應(yīng)該完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí)，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。這樣，大學(xué)生才能從觀念上重視自身的社會(huì)公德，逐步改善自己的不文明行為。

媒體應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用，對(duì)于大學(xué)生違反社會(huì)公德的行為進(jìn)行披露。迫于面子與形象問題，大學(xué)生不得不深刻反省自己的不良行為，做到自我約束。我們每大學(xué)生都應(yīng)該是公眾輿論的構(gòu)成者，在監(jiān)督自己的同時(shí)，也監(jiān)督他人。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，大學(xué)生有義務(wù)和能力帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，為形成良好的社會(huì)風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的一份力。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計(jì)劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

社會(huì)公德不是一個(gè)人的力量所能維護(hù)的，它需要我們每個(gè)人都時(shí)刻銘記在心，并付諸實(shí)踐。在日常生活中，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，為他人樹立榜樣，并鼓勵(lì)他人去做，這樣，一個(gè)人帶動(dòng)一個(gè)群體，一個(gè)群體帶動(dòng)一個(gè)社會(huì)，就這樣發(fā)展下去，相信，在不久的將來，我們會(huì)生活在一個(gè)更加美好、和諧的社會(huì)中。

第四篇：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

調(diào)查報(bào)告

為了更好地貫徹學(xué)院開展“踐行社會(huì)注意榮辱觀，創(chuàng)建安全、文明，和諧校園”第二課堂活動(dòng)。我組8位成員以“大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查”為主題進(jìn)行“問卷形式”的調(diào)查?，F(xiàn)將調(diào)查結(jié)果如下：

一．問卷的第一部分基本信息調(diào)查均為2006級(jí)別大一新生；分別以“機(jī)械系、電氣系、計(jì)算機(jī)系和工商系”，每系25份共100份的問卷進(jìn)行調(diào)查。

二．問卷的第二部分社會(huì)公德信息調(diào)查

? 你平時(shí)在校園內(nèi)見到老師，是否會(huì)主動(dòng)打招呼問好？

選擇 “是”的為75.5%“否”的為24.5%

? 無論在教室或宿舍，在你與他人交流時(shí)是否注意到要盡量使用文明用語？ 選擇 “是”的為98.8%“否“的為1.2%

? 在圖書館你是否能保持安靜、不喧嘩，不影響他人閱讀？

選擇 “是”的為88.8%“否”的為11.2%

? 在他人有困難（正當(dāng)形式下），而在你能力范圍內(nèi)可幫助的，你是否愿意去幫助？ 選擇 “是”的為71.1%“否”的為28.9%

? 你是否在校園內(nèi)亂仍過垃圾？

選擇 “是”的為62.2%“否”的為37.8%

? 你是否能在宿舍內(nèi)做好本職的衛(wèi)生工作而不給他人帶來不便？

選擇 “是”的為70%“否”的為305

? 你是否遵守學(xué)院制定的規(guī)章制度和管理?xiàng)l例，做到不遲到、曠課、早退，晚歸？（事先請(qǐng)假給予批準(zhǔn)除外）

選擇 “是”的為36.6%“否”的為10.1%“偶爾就范”的為53.3% ? 無論發(fā)生什么事心情好壞，你是否想過：去弄壞校園設(shè)施？

選擇 “是”的為27.8%“否”的為72.2%

? 如果你見到有人惡意毀壞校園公物，你是否會(huì)上前勸導(dǎo)他去愛護(hù)公物？ 選擇 “是”的為47.8%“否”的為52.2%

第三部分調(diào)查結(jié)果分析

第五篇：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生是我們當(dāng)代祖國的建設(shè)事業(yè)的接班人，是國家的棟梁之才，與上個(gè)世紀(jì)八九十年代相比，如今的大學(xué)生有知識(shí)，有文化，然而近年來關(guān)于大學(xué)生一些不良的社會(huì)行為，也引起了越來越多人的關(guān)注。在基本的公德認(rèn)識(shí)方面，他們能筆記哦啊清晰地認(rèn)識(shí)，但是在一些具體表現(xiàn)方面卻是有待很大提高的。這不得不引人思考，如今的大學(xué)生是否還是上個(gè)世紀(jì)人們心目中那些能夠成為祖國發(fā)展的領(lǐng)軍人物呢？為此，我們進(jìn)行了一系列的調(diào)查，走訪，進(jìn)行研究。

在大學(xué)校園中，有80.3%的學(xué)生對(duì)“買飯亂插隊(duì)”的行為表示非常反感和堅(jiān)決反對(duì)，但同時(shí)有65%的學(xué)生認(rèn)為此種現(xiàn)象在其身旁普遍存在。又諸如課桌上亂涂亂畫，隨地吐痰，亂扔雜物和樓內(nèi)喧嘩等行為，有85-95%的學(xué)生表示非常反感或堅(jiān)決反對(duì)，然而同時(shí)也有57.6-70.3%的學(xué)生承認(rèn)以上種種現(xiàn)象在其身邊普遍存在。有19.4%的同學(xué)認(rèn)為浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象很普遍，48%的同學(xué)認(rèn)為普遍，有37.5%的同學(xué)表示非常反感，46.5%的同學(xué)表示堅(jiān)決反對(duì)，當(dāng)然也有14.3%的同學(xué)認(rèn)為這種行為是個(gè)人自由。有33.6%的學(xué)生對(duì)同學(xué)評(píng)上三好學(xué)生或者得到獎(jiǎng)學(xué)金表示“無所謂，我不在乎”；有18.4%的學(xué)生對(duì)義務(wù)獻(xiàn)血這一公民義務(wù)公開表示不愿意；盡管有79.2%的學(xué)生表示當(dāng)自己的同學(xué)遇到困難時(shí)會(huì)盡己所能，給予幫助，但是當(dāng)問到課間是否為老師擦黑板時(shí)，卻僅有51.6%的學(xué)生回答經(jīng)常擦，要么回答只有值日生擦，甚至有的學(xué)生回答根本不擦。管中窺豹，可見一斑。另外。在多項(xiàng)校內(nèi)外活動(dòng)中，表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)公德認(rèn)識(shí)的偏差。當(dāng)代大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人在基本道德行為方面其文明程度是較低的。事實(shí)上上述

種種違反社會(huì)公德的不良行為在大學(xué)生中確實(shí)普遍存在。這不能不引起人們的深刻思考，既然大多數(shù)學(xué)生在理論上有較強(qiáng)的公德意識(shí)和是非觀念，可為什么在實(shí)踐中卻有如此之多的違背社會(huì)公德的現(xiàn)象呢！從以上的分析中我們不難看出，當(dāng)代大學(xué)生身上這種知行相背的現(xiàn)象使他們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)與實(shí)際行動(dòng)上形成巨大的反差，說明大學(xué)生的道德行為與道德責(zé)任感方面的的水平明顯低于其道德認(rèn)知與道德判斷水平。盡管他們正在接受高等教育，具有較高的文化素養(yǎng)和是非分辨能力，知道什么是對(duì)錯(cuò)，美導(dǎo)，但是具體的道德踐履中，卻往往缺乏一種內(nèi)在自我的約束能力，在生活學(xué)習(xí)中，往往只考慮了自己切身的利益需要，把道德和道德認(rèn)知割裂開來。

而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)公德素質(zhì)的自我評(píng)價(jià)基本都持肯定態(tài)度。其中有58.7%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的公德素質(zhì)比同齡人要高一些；有15.7%的學(xué)生認(rèn)為高得多。也有24.5%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的公德素質(zhì)同同齡人車不多，甚至有2.4%的學(xué)生認(rèn)為差得遠(yuǎn)。這說明的確有一部分大學(xué)生由于缺乏對(duì)他人和社會(huì)的道德責(zé)任感，僅憑個(gè)人意志行事，我行我素，而無視他人和社會(huì)的利益與需要，以至影響了大學(xué)生在社會(huì)公眾的整體形象，使人們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的公德素質(zhì)及其表現(xiàn)很不滿意。當(dāng)然，社會(huì)客觀環(huán)境也是影響其形成的一個(gè)要素之一。不良的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)于一個(gè)人的成長是有很大影響的。這就難免使一些學(xué)生放松了思想道德的修養(yǎng)和自我約束。

社會(huì)公德是人類社會(huì)生活中最起碼，最基本的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，也是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。對(duì)國家，社會(huì)而言，社會(huì)公

德水平是其精神文明程度的綜合檢測(cè)指標(biāo)；對(duì)個(gè)人而言，社會(huì)公德狀況是其道德修養(yǎng)水平和文明程度的綜合檢測(cè)指標(biāo)。

黨的十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》要求：“在社會(huì)公共生活中，要大力發(fā)展社會(huì)主義人道主義精神，尊重人，關(guān)心人，特別要注意保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬軍屬和軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)者?！鄙鐣?huì)公德屬于社會(huì)道德體系的最低層次，易為人們所忽視，但是它作為個(gè)人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)地位卻無法替代。只有自覺地以社會(huì)公德規(guī)范自己，約束自己的人，才有可能自覺地去實(shí)踐社會(huì)主義道德。因此，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教育。而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的基礎(chǔ)是大力加強(qiáng)社會(huì)公德教育。

各大高校應(yīng)堅(jiān)持開展思想道德修養(yǎng)課程，把德育教育與學(xué)知識(shí)，學(xué)做事，學(xué)做人結(jié)合起來。把個(gè)人公德素質(zhì)的體現(xiàn)同中華民族的傳統(tǒng)美德體現(xiàn)結(jié)合起來，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。加強(qiáng)社會(huì)公德訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。社會(huì)上要強(qiáng)化良好的社會(huì)風(fēng)氣，真正做到“八榮八恥”，在環(huán)境上幫助大學(xué)生實(shí)踐他們的公德。無論是高校還是社會(huì)，都應(yīng)該要求大學(xué)生自覺遵守社會(huì)公德，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。真正做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。