第一篇：最美現(xiàn)象

“最美現(xiàn)象”的倫理價(jià)值

發(fā)布時(shí)間：2012年11月24日 00:09 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 作者：汪榮有

寧波“四女救老”引出“愛的搜索”

浙江寧波一名老人日前遭遇車禍，一時(shí)間生命垂危，好在路過(guò)的四位姑娘聯(lián)手急救，“四女救老”的溫情為老人贏得了關(guān)鍵的搶救時(shí)間。老人獲救后，家屬向各方發(fā)出“尋人啟事”，搜尋四位消失在人群中的“好姑娘”，又引發(fā)了一場(chǎng)對(duì)善良和溫暖的“愛的搜索”。

這是救人四姑娘中目前已找到并核實(shí)身份的三位：寧波一家服飾店?duì)I業(yè)員褚偉娟（上圖）、從安徽來(lái)寧波務(wù)工的王賽珍（中圖）和寧波鄞州人民醫(yī)院護(hù)士劉麗蘭（下圖中）。新華社記者 韓傳號(hào)攝

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。這一重要宣示，將把道德模范宣傳提升到一個(gè)新高度。

一段時(shí)期以來(lái)，“最美教師”、“最美戰(zhàn)士”、“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美司機(jī)”等“最美人物”的“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現(xiàn)，“最美”已然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。人民群眾對(duì)他們的贊美和推崇，反映了人們內(nèi)心對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值的一種企盼，對(duì)社會(huì)道德和良知的一種期許?！白蠲垃F(xiàn)象”不僅具有重要的社會(huì)意義，而且蘊(yùn)涵了豐厚的倫理價(jià)值。

“最美現(xiàn)象”踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的倫理要求

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，內(nèi)含了共同理想與職業(yè)精神的有機(jī)統(tǒng)一、為人民服務(wù)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)道德與弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)美德的有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系倫理要求的生動(dòng)展現(xiàn)。

“最美現(xiàn)象”踐行了共同理想與職業(yè)精神有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求。共同理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是廣大人民群眾在不同勞動(dòng)分工、不同社會(huì)職業(yè)中承擔(dān)自己社會(huì)責(zé)任的過(guò)程，愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)就是實(shí)現(xiàn)共同理想的途徑和平臺(tái)。“最美人物”立足本職，不斷地為實(shí)現(xiàn)共同理想添磚加瓦，把實(shí)現(xiàn)共同理想的思想，落實(shí)在愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神上；把實(shí)現(xiàn)共同理想的實(shí)踐，落實(shí)在做好本職工作中?！白蠲垃F(xiàn)象”反映的這種職業(yè)精神，與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的價(jià)值追求是完全一致的。

“最美現(xiàn)象”踐行了為人民服務(wù)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持為人民服務(wù)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的高度統(tǒng)一，堅(jiān)持社會(huì)主義，就要維護(hù)人民利益；服務(wù)社會(huì)主義，就要服務(wù)人民群眾，在為人民服務(wù)的實(shí)踐中提升人格、完善道德，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人們從“最美現(xiàn)象”中深切地感受到，社會(huì)主義所倡導(dǎo)的價(jià)值就是人民的價(jià)值，每一個(gè)人無(wú)論職務(wù)高低、年齡大小、財(cái)富多少，都可以做一個(gè)對(duì)人民有利、有益、有用的人。

“最美現(xiàn)象”踐行了傳承優(yōu)良傳統(tǒng)道德與弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)美德有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求。社會(huì)主義道德規(guī)范不是隔斷歷史、隔斷傳統(tǒng)的，而是在充分汲取民族道德文化精華的基礎(chǔ)上形成的，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的美德?！白蠲廊宋铩闭宫F(xiàn)的許多事跡和品德，如仁義友愛、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、推己及人、助人為樂(lè)等，既是現(xiàn)代社會(huì)美德的要求，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)，在他們身上，實(shí)現(xiàn)了傳承優(yōu)良傳統(tǒng)道德與弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)美德有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求?！白蠲廊宋铩彪m然職業(yè)迥異、事跡不同，但他們身上處處體現(xiàn)著社會(huì)主義道德的崇高品質(zhì)，洋溢著激發(fā)人們奮發(fā)向上的精神力量。正是有了這樣的崇高品質(zhì)，他們才能在生死關(guān)頭勇于伸出援手，做出不平凡的善行義舉，把希望帶給他人、把危險(xiǎn)留給自己，把真情獻(xiàn)給他人、把困難留給自己；他們?cè)谌粘Ｉ钪忻鞅媸欠?、揚(yáng)善祛惡、尚美棄丑；在道德修養(yǎng)中追求崇高、堅(jiān)守信仰、完善人格，以實(shí)際行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，提高全社會(huì)的道德水平。

“最美現(xiàn)象”引領(lǐng)了社會(huì)主義的道德價(jià)值取向

時(shí)代英模是指在一定的社會(huì)歷史時(shí)期，對(duì)廣大人民群眾的思想、觀念和行為產(chǎn)生巨大影響、值得人們學(xué)習(xí)和尊敬的典型人物?！白蠲廊宋铩笔切聲r(shí)期的時(shí)代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時(shí)代楷模?！白蠲垃F(xiàn)象”中的“最美人物”以他們的“最美”行為，引領(lǐng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德價(jià)值取向，再次見證了時(shí)代英模的榜樣示范作用。

“最美現(xiàn)象”倡導(dǎo)了仁愛助人的善良人性。仁愛向來(lái)被視為是“眾善之源，百行之本”，被列為諸德之首。仁愛是人類抗御痛苦、磨難、不幸的德性原則。正是人性中仁愛善良的德性，使我們彼此關(guān)切、彼此尊重、彼此理解、彼此信任，并從中體驗(yàn)到人生的幸福和快樂(lè)?！白蠲廊宋铩庇米顦銓?shí)的方式昭示：只要心存善念，并在關(guān)鍵時(shí)刻將善念轉(zhuǎn)化為一種善行，人人都可以成為“最美”。

“最美現(xiàn)象”弘揚(yáng)了愛崗敬業(yè)的責(zé)任意識(shí)。崗位、敬業(yè)與責(zé)任，是對(duì)職業(yè)的責(zé)任、對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)生命的敬畏——有了這種精神，并將這種精神變?yōu)樯眢w中的一種本能，才能使一個(gè)人在任何情況下都能夠超越惰性、自私、懦弱，習(xí)慣性地做出職業(yè)反應(yīng)。不同的崗位，不同的行為，不同的事跡，但背后卻有一種共同的精神在震撼著我們。他們?cè)诟髯缘膷徫簧险宫F(xiàn)了敬業(yè)責(zé)任的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了責(zé)任意識(shí)的偉大。

“最美現(xiàn)象”彰顯了奉獻(xiàn)犧牲的英雄氣概。奉獻(xiàn)犧牲付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無(wú)私的愛心，甚至是無(wú)價(jià)的生命。有人奉獻(xiàn)、有人犧牲，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會(huì)不斷增加，人類才會(huì)不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長(zhǎng)，他們奉獻(xiàn)了青春和汗水，奉獻(xiàn)了熱血和生命，他們是托舉當(dāng)代文明的偉大力量。

“最美現(xiàn)象”彰顯了社會(huì)主義的道德自覺

道德自覺反映了道德主體對(duì)于時(shí)代的倫理使命和教化責(zé)任有一個(gè)自覺的擔(dān)當(dāng)和深切的認(rèn)同，反映了道德主體引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、提高精神境界的崇高使命和歷史責(zé)任?！白蠲垃F(xiàn)象”在以下四個(gè)方面彰顯了社會(huì)主義的道德自覺。

“最美現(xiàn)象”彰顯了道德主體對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的自我認(rèn)同。中華民族高度重視道德在社會(huì)中的作用?！白蠲垃F(xiàn)象”無(wú)一不是對(duì)包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的中華民族精神當(dāng)代表現(xiàn)形態(tài)的科學(xué)概括，說(shuō)明道德文化已經(jīng)深深扎根于中華民族的文化土壤之中。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，道德文化內(nèi)涵豐富，符合民族心理，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格，已經(jīng)成為民族的血液，得到我國(guó)人民的認(rèn)同，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活水源頭。

“最美現(xiàn)象”彰顯了道德主體的道德自主。通過(guò)對(duì)“最美現(xiàn)象”善行義舉的盤點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，“最美現(xiàn)象”的產(chǎn)生，是多方自主合力產(chǎn)生的結(jié)果。首先是“最美”行為產(chǎn)生的自主性，普通民眾以個(gè)人親身的行為，自主自愿地踐行“最美”，他們不是為了被發(fā)現(xiàn)、不是為了被傳揚(yáng)、不是為了得回報(bào)，這些英雄都是凡人，他們的義舉沒(méi)有什么私心；其次是“最美現(xiàn)象”發(fā)掘的自發(fā)性，公眾以敏銳的觸覺發(fā)掘“最美”，網(wǎng)友們自發(fā)地參與到發(fā)現(xiàn)美、傳播美、弘揚(yáng)美的隊(duì)伍中來(lái)；再次是“最美”事跡宣傳的自覺性，網(wǎng)友們盛贊英雄，數(shù)百家媒體繼而跟進(jìn)，媒體以自身的平臺(tái)自主自覺宣傳和傳播“最美”，新媒體與傳統(tǒng)媒體熱烈互動(dòng)，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，主動(dòng)傳播和弘揚(yáng)正面的信息；最后是對(duì)“最美人物”表彰的自為性，政府和社會(huì)自主自為地對(duì)“最美人物”進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，強(qiáng)化了“最美”效應(yīng)，形成了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴。

“最美現(xiàn)象”彰顯了道德主體的道德自省。道德自省要求道德主體有一種主動(dòng)反思自身道德的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，具備發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、克服弱點(diǎn)的能力。毋庸諱言，我們所處的年代并不是一個(gè)完美的年代，道德失范、好人難做，似乎正在成為社會(huì)大眾的“集體痛”。但是，一些堅(jiān)守的平凡人們用自身的行動(dòng)告訴我們，這個(gè)年代依然充滿陽(yáng)光與希望。人們對(duì)“最美現(xiàn)象”的激賞，既是一種對(duì)真善美的渴求和呼喚，更是一種對(duì)當(dāng)前道德現(xiàn)狀的反思和自省。通過(guò)這種自省，我們可以得到許多啟示：雖然現(xiàn)實(shí)中有太多的不如意，但這一定不是社會(huì)主流，不能因?yàn)橐粌杉缓玫膫€(gè)案而停止求真、求善、求美的腳步；雖然我們不知道救人之后，會(huì)不會(huì)被反咬一口，但我們能夠做到問(wèn)心無(wú)愧、良心得安，這比簡(jiǎn)單地尋找不救的借口，更有生命的質(zhì)量和存在的價(jià)值；雖然社會(huì)很浮躁，但人們對(duì)善良人性的渴求和對(duì)道德良知的向住，一直沒(méi)有被埋沒(méi)掉。“最美現(xiàn)象”所激發(fā)的民間向善潮流，是滌蕩當(dāng)前信仰缺失、道德失范沉疴的良藥。多一些向善的信仰，多一些仁愛的義舉，就會(huì)培植更健康的社會(huì)生態(tài)，社會(huì)才能更美好。

“最美現(xiàn)象”彰顯了道德主體的道德自勵(lì)?！白蠲垃F(xiàn)象”反映了社會(huì)主義道德的主流，證明了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和堅(jiān)守，說(shuō)明了我們社會(huì)的“正能量”在聚集，道德力量在增長(zhǎng)；“最美人物”是時(shí)代需要，發(fā)掘、傳播、表彰、弘揚(yáng)“最美現(xiàn)象”的過(guò)程，是一次全社會(huì)的道德確認(rèn)過(guò)程。“最美現(xiàn)象”對(duì)人們的激勵(lì)作用主要有：一是激勵(lì)人們做有信仰的人。有了信仰，才能盡心盡責(zé)地做好本職工作，才能無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)社會(huì)。二是激勵(lì)人們做有道德的人。道德建設(shè)，需要社會(huì)成員互相啟發(fā)、互相激蕩、共同提高；社會(huì)核心價(jià)值，需要靠培養(yǎng)、靠覺悟、靠相互影響和代際傳承。只有全體社會(huì)成員的主動(dòng)參與，道德建設(shè)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。三是激勵(lì)人們做有正義感的人。如果沒(méi)有正義感，沒(méi)有講公道、講正氣的社會(huì)氛圍，大家都對(duì)不道德和丑惡現(xiàn)象采取“事不關(guān)己、高高掛起”的冷漠態(tài)度，最終受害的可能是自己。

（作者：江西工程大學(xué)副校長(zhǎng)）

第二篇：最美現(xiàn)象

“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

近兩年以來(lái)，“最美教師”、“最美戰(zhàn)士”、“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美司機(jī)”等“最美人物”的“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現(xiàn)，“最美”已然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。人民群眾對(duì)他們的贊美和推崇，反映了人們內(nèi)心對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值的一種企盼，對(duì)社會(huì)道德和良知的一種期許。“最美現(xiàn)象”從開始的一株株“盆景”發(fā)展成為一片引人入勝的“風(fēng)景”，形成“美”的種子隨風(fēng)飄揚(yáng)、處處生根、生命力極強(qiáng)的“蒲公英效應(yīng)”，持續(xù)釋放巨大的“正能量”。

而社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要載體就是學(xué)習(xí)“最美人物”、弘揚(yáng)“最美精神”。最美現(xiàn)象”的出現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)縮影。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工程、靈魂工程,是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)、黨的建設(shè)全過(guò)程,貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域,體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面,堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

“最美人物”是新時(shí)期的時(shí)代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時(shí)代楷模。“最美現(xiàn)象”中的“最美人物”以他們的“最美”行為，引領(lǐng)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系走向，更見證著時(shí)代英模的榜樣示范作用。

“最美現(xiàn)象”倡導(dǎo)了仁愛助人的善良人性。仁愛向來(lái)被視為是“眾善之源，百行之本”，被列為諸德之首。仁愛是人類抗御痛苦、磨難、不幸的德性原則。正是人性中仁愛善良的德性，使我們彼此關(guān)切、彼此尊重、彼此理解、彼此信任，并從中體驗(yàn)到人生的幸福和快樂(lè)?！白蠲廊宋铩庇米顦銓?shí)的方式昭示：只要心存善念，并在關(guān)鍵時(shí)刻將善念轉(zhuǎn)化為一種善行，人人都可以成為“最美”。

“最美現(xiàn)象”弘揚(yáng)了愛崗敬業(yè)的責(zé)任意識(shí)。崗位、敬業(yè)與責(zé)任，是對(duì)職業(yè)的責(zé)任、對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)生命的敬畏——有了這種精神，并將這種精神變?yōu)樯眢w中的一種本能，才能使一個(gè)人在任何情況下都能夠超越惰性、自私、懦弱，習(xí)慣性地做出職業(yè)反應(yīng)。不同的崗位，不同的行為，不同的事跡，但背后卻有一種共同的精神在震撼著我們。他們?cè)诟髯缘膷徫簧险宫F(xiàn)了敬業(yè)責(zé)任的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了責(zé)任意識(shí)的偉大。

“最美現(xiàn)象”彰顯了奉獻(xiàn)犧牲的英雄氣概。奉獻(xiàn)犧牲付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無(wú)私的愛心，甚至是無(wú)價(jià)的生命。有人奉獻(xiàn)、有人犧牲，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會(huì)不斷增加，人類才會(huì)不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長(zhǎng)，他們奉獻(xiàn)了青春和汗水，奉獻(xiàn)了熱血和生命，他們是托舉當(dāng)代文明的偉大力量。

而社會(huì)主義核心價(jià)值體系在先進(jìn)典型的示范帶動(dòng)下不斷彰顯、不斷傳播，始終是引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚的光輝燈塔。時(shí)代需要航標(biāo)，社會(huì)需要榜樣，思想需要先導(dǎo)。當(dāng)代中國(guó)，正在接力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義這一富有開創(chuàng)的偉大事業(yè)，正在全力投入全面建設(shè)小康社會(huì)這一富于創(chuàng)造的偉大實(shí)踐。這是一個(gè)需要先進(jìn)典型而又產(chǎn)生先進(jìn)典型的時(shí)代，這是一個(gè)需要時(shí)代標(biāo)兵而又產(chǎn)生時(shí)代標(biāo)兵的實(shí)踐，這是一個(gè)需要英雄模范而又產(chǎn)生英雄模范的事業(yè)?！白蠲缷寢尅眳蔷掌?、“最美婆婆”陳賢妹、“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌、“最美衛(wèi)士”高鐵成、“最美的哥”李澤勇等，用自己的愛心和善行，用自己的堅(jiān)守和執(zhí)著，在危急時(shí)刻作出了英雄壯舉，在生死關(guān)頭展現(xiàn)了人間大愛，在舍生取義中展現(xiàn)了人性的光輝，感動(dòng)了全社會(huì)，感動(dòng)了全中國(guó)。正是千千萬(wàn)萬(wàn)的先進(jìn)典型和英雄模范，匯聚成了向上向善、崇德尚義的時(shí)代主流；正是億萬(wàn)人民學(xué)習(xí)模范、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的熱潮，形成了社會(huì)進(jìn)步的靚麗風(fēng)景線。

同時(shí)，涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型，以高度的政治覺悟、堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。他們或在平凡之中默默堅(jiān)守，或在關(guān)鍵時(shí)刻毅然擇善，用愛心和壯舉提升了道德的高度，樹立了德行的楷模，為全社會(huì)標(biāo)明了道德追求的方向和刻度。信息辦希望能夠激勵(lì)更多的人參與道德建設(shè)，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好氛圍，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。一個(gè)先進(jìn)典型，就是一本鮮活的教科書，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的抽象內(nèi)涵變得具體生動(dòng)，看得見、摸得著，讓人民群眾可信、可學(xué)。樹立一個(gè)先進(jìn)典型，就是在社會(huì)上豎起一面旗幟、一個(gè)標(biāo)桿，就是在群眾中確立一個(gè)楷模、一種導(dǎo)向。正是因?yàn)槲覀兩鐣?huì)涌現(xiàn)出了一批又一批的先進(jìn)典型和英雄模范，正是因?yàn)槲覀冏⒅剡\(yùn)用先進(jìn)典型和英雄模范不斷開展思想教育，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到了更為廣泛、更為迅速的傳播，從而使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系蔚為社會(huì)風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)：《平凡的感動(dòng)》(國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦出版)；州構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系》（浙江在線新聞網(wǎng)站）等。

杭《打造道德高地

第三篇：最美現(xiàn)象

“最美現(xiàn)象”

最近一個(gè)時(shí)期，“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美司機(jī)”在各類媒體上不斷涌現(xiàn)。贊美,沒(méi)有號(hào)召。它來(lái)自百姓的由衷感嘆?！白蠲馈币呀?jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，不妨就把它叫做“最美現(xiàn)象”。

如何看待好人不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象？任何一位具備社會(huì)責(zé)任感的人，都會(huì)發(fā)自內(nèi)心地叫好、喝彩。

這些平民英雄從被發(fā)現(xiàn)的那一刻起，就受到來(lái)自社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)，哪怕是最挑剔的網(wǎng)民，也用他們自己的方式和語(yǔ)言贊揚(yáng)這些好人。人們口耳相傳，津津樂(lè)道，一個(gè)又一個(gè)“最美人物”被連續(xù)推出。

如此高的重復(fù)頻率，自然而然。只要網(wǎng)上出現(xiàn)這樣的人物，有聲有色的傳播便再次展開，由網(wǎng)絡(luò)而電視而電臺(tái)而報(bào)紙，由媒體傳播而政府參與而社會(huì)團(tuán)體響應(yīng)，共同把一個(gè)又一個(gè)“最美”人物推向全社會(huì)。

這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明什么？

首先是全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和堅(jiān)守。當(dāng)前，社會(huì)五光十色，究竟哪一種價(jià)值觀應(yīng)該弘揚(yáng)？“最美現(xiàn)象”作出了令人信服的回答。

其次，“最美”人物是時(shí)代需要?！白蠲馈倍际侨罕娒?，發(fā)現(xiàn)最美人物的過(guò)程，就是一次全社會(huì)的道德確認(rèn)的過(guò)程。

其三，說(shuō)明我們的社會(huì)正氣在上升，道德力量在不斷增長(zhǎng)?！白蠲垃F(xiàn)象”的廣泛群眾基礎(chǔ)是不容否認(rèn)的。

全社會(huì)都來(lái)發(fā)現(xiàn)和傳播“最美”，也是一種文化自覺。道德是文化的核心內(nèi)容。核心價(jià)值的發(fā)揚(yáng)光大要靠培養(yǎng)、靠覺悟、靠信念，靠相互影響和代際傳承；道德規(guī)范需要全社會(huì)共同認(rèn)可，共同遵守；道德建設(shè)需要社會(huì)成員互相激發(fā)，互相認(rèn)同，共同提高。只有全社會(huì)的主動(dòng)參與和實(shí)踐，道德建設(shè)目標(biāo)才是可望可及的。

第四篇：最美現(xiàn)象 的思考

出現(xiàn)道德滑坡的原因

（一）.功利主義的驅(qū)使和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。

我國(guó)古代教育家孟子有句話說(shuō)道“上下爭(zhēng)利，國(guó)將危矣”。這句古訓(xùn)歸根到底在一個(gè)“利”字。利可以指金錢、權(quán)利、功名、也可以指一些便宜、好處等。在利益的驅(qū)使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社會(huì)學(xué)家把道德滑坡歸結(jié)為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人的價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，道德觀念的迷茫，道德判斷失去方向。由此，社會(huì)就形成了一種不良的風(fēng)氣，越來(lái)越多的人，搬出社會(huì)就業(yè)壓力大，競(jìng)爭(zhēng)激烈等客觀原因?yàn)樽约旱牟回?fù)責(zé)任找借口，從而喪失責(zé)任心，負(fù)責(zé)任的氛圍也就無(wú)法建立起來(lái)。社會(huì)正在形成一種不良的風(fēng)氣，由此導(dǎo)致人們責(zé)任心的喪失。一個(gè)喪失責(zé)任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出現(xiàn)道德滑坡的主要原因之一。

其次，功利主義使得人們公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。導(dǎo)致了我們社會(huì)道德的進(jìn)一步缺失。如今的人們只是對(duì)自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進(jìn)入陌生的環(huán)境、進(jìn)入公共的領(lǐng)域，人們就變得冷漠、不知道關(guān)心幫助他人，對(duì)他人的熱情幫助始終持有懷疑的態(tài)度。在這里人們擁有的極端的個(gè)人主義和自由主義。面對(duì)乞討者，人們不再伸出自己的手，面對(duì)受傷的人，人們不敢走近一步，怕連累自己。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深，我們的國(guó)民在這樣的一個(gè)社會(huì)，不能正確的分析具體的情況，已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫期，困惑期，不知道，到底該不該堅(jiān)持自己原有的價(jià)值觀？那些冷漠的人，就是價(jià)值體系正在發(fā)生轉(zhuǎn)變的人，就是道德判斷上迷惘的一群人。由于公民文化的有待于提高，他們現(xiàn)在正處于十字路口。他們走向那一邊將對(duì)社會(huì)公德的發(fā)展與否有著重要的聯(lián)系。

（二）.道德教育滯后--正面教育導(dǎo)向不明，反面警示教育不彰。

道德教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面。在學(xué)校，教育過(guò)于功利性，關(guān)注的重點(diǎn)更多的在學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率,教學(xué)成績(jī)成了學(xué)校唯一的追求,甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展，而忽視了學(xué)校的育人功能，致使學(xué)校德育教育滯后，學(xué)生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我們從小接受的道德觀念都是父母?jìng)鬏斀o我們的，而父母的道德觀是他們的父母灌輸給他們的。如果父母自身的道德素質(zhì)不高，不懂得教育或教育方式不足，就會(huì)影響下一代的品德素質(zhì)。況且在當(dāng)前社會(huì)，很多家長(zhǎng)忙于工作和事業(yè)忽視對(duì)孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識(shí)教育和智能開發(fā),關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī), 沒(méi)有意識(shí)到對(duì)孩子品德教育的重要性。社會(huì)方面，德育教育空白無(wú)力，沒(méi)有形成主流，另一方面社會(huì)在對(duì)優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

道德滑坡現(xiàn)象的成因

我們中國(guó)人的道德觀一直以來(lái)都是有些問(wèn)題的。只是以前沒(méi)有爆發(fā)到連及全國(guó)的態(tài)勢(shì)。所以雖然有時(shí)為一兩件不道德事件感到唏噓，但很少人會(huì)檢討自己的道德品質(zhì)。在2011年熱熱鬧鬧的全國(guó)大討論快結(jié)束的時(shí)候，我也來(lái)分析分析這種種事件的原因。

首先不能少了中國(guó)人五千年來(lái)代代繼承發(fā)展的“國(guó)人劣根性”了。中國(guó)是一個(gè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家。五千年來(lái)傳下的當(dāng)然不僅僅是優(yōu)秀文化，性格中的劣根性也頑強(qiáng)的保留了下來(lái)。下面我就大致概括了中國(guó)人的某些沿襲的心理習(xí)慣。

1、旁觀心理。中國(guó)人大都是“看戲的不怕臺(tái)高。”世上許多事，不論事好事壞，好像與自已沒(méi)有多大關(guān)系，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情

要是不好了，自已也只不過(guò)是個(gè)旁觀者，與自已也沒(méi)有多大關(guān)系。因此，在中國(guó)，看熱鬧的多，真正能站出來(lái)仗義執(zhí)言的少。就算有人出來(lái)仗義執(zhí)言，也往往得不到幫助。為什么？因?yàn)槿藗冎徊贿^(guò)是來(lái)看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒(méi)有什么關(guān)系的。相反，如果一個(gè)旁觀者一定要去關(guān)心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。這種心理在2011年中被無(wú)限放大了，道德滑坡后那么長(zhǎng)一段時(shí)間，這種心理占據(jù)了全中國(guó)人腦子的全部角落。比如扶老人，別人不扶，我也不扶；比如被無(wú)賴，心里罵一聲活該，誰(shuí)叫你多管閑事，現(xiàn)在被狗咬了吧，再在心里默默感嘆社會(huì)風(fēng)氣的不好，這件事也就勾去了。

2、從眾心理。中國(guó)人很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規(guī)模來(lái)，跟著別人跑就是。為什么呢？因?yàn)樽咴谇懊婵偸怯酗L(fēng)險(xiǎn)的。不是“槍打出頭鳥”嘛，不是“出頭的椽子先爛”嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭(zhēng)著做縮頭烏龜。對(duì)于出頭的人他們有兩種態(tài)度。如果出頭失敗了，被抓起來(lái)了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來(lái)：你看，我說(shuō)吧，沒(méi)有好結(jié)果吧？要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會(huì)爭(zhēng)著去表忠心了，并準(zhǔn)備好了斥責(zé)別人當(dāng)縮頭烏龜?shù)恼f(shuō)詞，以此表明自已其實(shí)也具有出頭的勇氣與智慧。即使錯(cuò)了，大家都錯(cuò)，我錯(cuò)了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對(duì)了，我一個(gè)錯(cuò)了，豈不是虧大了。仿佛這錯(cuò)與對(duì)，因?yàn)槿藬?shù)的多寡，倒顯得錯(cuò)與對(duì)也不是原來(lái)的錯(cuò)與對(duì)了。在2011年，不干好事的人太多了，別人不做，我去做會(huì)不會(huì)太顯眼，在中庸思想培訓(xùn)下的大部分中國(guó)人都不會(huì)選擇去做出頭鳥的。這是社會(huì)的悲哀，做了出頭鳥的通常下場(chǎng)真的不是很好，扶起小悅悅的婆婆，最近聽說(shuō)她被雇主辭退了，原因就在于他們嫌棄她惹來(lái)了很多記者。如果不改變整個(gè)社會(huì)氣氛，那寥寥幾個(gè)是不是有一天也會(huì)消失掉呢？

3、狗茍心理。只要能活著，不怕付出任何代價(jià)，也可以不要活著的質(zhì)量，只要活著，怎么樣都行。只要活著，即使是一只喪家狗吧，也總有闊起來(lái)的可能的。雖然在口頭上，中國(guó)人對(duì)狗的生活態(tài)度很不屑，甚至把很多沒(méi)有質(zhì)量的活著不屑一顧地貶斥為“蠅營(yíng)狗茍”，但很多中國(guó)人，卻是很熟練地掌握著狗茍的技巧，一有機(jī)會(huì)，就狗茍起來(lái)。比如說(shuō)，婆婆被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫(yī)院。按理說(shuō)，這個(gè)老人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費(fèi)用無(wú)法落實(shí)，就是這醫(yī)療費(fèi)也沒(méi)著落了。怎么辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這里嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負(fù)擔(dān)一切。憑著中國(guó)人的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我?。刻煜履挠羞@樣的好人?。侩m然良心是沒(méi)有了，但到底解決了醫(yī)療費(fèi)用，也算運(yùn)氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對(duì)自己有利，能讓自已過(guò)得好，管他什么道德啊、良心啊，使勁地編吧！當(dāng)然，除了國(guó)人難以根除的劣根之外，各種新近產(chǎn)生和傳播進(jìn)來(lái)的思想也是原因。在痛罵傳統(tǒng)糟粕時(shí)，也必須清醒地看到，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等新鮮主義對(duì)人們的不良影響，也是不可低估的，我們必須正視道德領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題，不能再一葉障目了。

助人即助己

一群退伍老兵憑借舉手投足間即可做出的小小好事為自己贏得了充足的客源，從而成就了永和豆?jié){的快餐神話。正應(yīng)了劉備所說(shuō)：“勿以善小而不為。”一絲小小的善意，一點(diǎn)不經(jīng)意的幫助，往往能為你帶來(lái)意想不到的收獲，故曰：助人即助己。

不經(jīng)意間的助人，是冥冥之中為自己的成功埋下的伏筆。你的小善可能是不經(jīng)意間插下的樹枝，待你仰頭時(shí)已化為濃蔭，為你遮蔽酷暑；你的小善可能是你隨手撒下的種子，待你回頭時(shí)已開出滿樹繁花，供你閑時(shí)欣賞。佛說(shuō)：善緣無(wú)處不可結(jié)。不要吝惜自己的幫助，今日你助人，他日自有人助你。

善意莫吝嗇，助人即助己，今日你為他人的成功鋪路，明日自有他人為你的輝煌奠基。復(fù)旦大學(xué)的校父馬相伯早年大力庇護(hù)遭受迫害的青年學(xué)生劉穎，力排眾議，將他收為弟子，對(duì)他惜之愛之教之導(dǎo)之，送他赴法留學(xué)；多年后馬相伯創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，時(shí)任政府教育局高官的劉穎竭盡全力地相助，力排眾議，于乎事必躬親，使這所聞名中外的大學(xué)在短短幾年內(nèi)便蜚聲上海灘。滴水之恩，涌泉相報(bào)，這是馬相伯的博愛，也是劉穎的感恩，曾經(jīng)不遺余力的助人成功，換來(lái)了今朝自己前行路上的一片坦途，讓人不禁感嘆：助人必助己。

援手莫猶豫，助人亦助己。今日你伸手助別人渡過(guò)難關(guān)，明日自有人在風(fēng)雨中為你撐起一把傘，在嚴(yán)冬中為你送來(lái)一爐炭。錢鐘書早年閑居上海，生活窘迫，幾乎無(wú)以為繼，是黃梁聲導(dǎo)演及時(shí)送來(lái)了楊絳的劇本費(fèi)，助錢家渡過(guò)難關(guān)。多年后黃梁聲女兒的導(dǎo)演生涯陷入末路時(shí)，又是錢老在眾人的驚詫聲中把《圍城》的劇本授權(quán)給她拍攝。這是錢老的操守，也是黃梁聲的仗義。誰(shuí)人不曾遇到過(guò)風(fēng)雪，誰(shuí)人不曾經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)冬，當(dāng)你身陷黑暗迷茫，向你伸出手的，往往是那你出手相助過(guò)的人。

龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“只有當(dāng)人人為我、我為人人的精神在社會(huì)中傳揚(yáng)，這才是一個(gè)溫暖的社會(huì)，否則我們都會(huì)在黑暗中茍活?！被钤诋?dāng)下，我們更應(yīng)當(dāng)拒絕冷漠，伸出援手，扶一把倒地的老人，幫一把困窘的乞人，只有這樣，當(dāng)你老了，窮了，困厄了，或許有人能向你伸出援助之手。

助人即助己，這是一種人生智慧，更是一種人生操守。

關(guān)于中國(guó)人道德現(xiàn)狀的思考

道德一詞，追溯到老子所著的《道德經(jīng)》中，老子所說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。

什么是道德呢？它是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由人們?cè)趯?shí)際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范，他具有良好的群眾基礎(chǔ)，往往流傳較為廣泛，易形成共識(shí)。道德的基礎(chǔ)“不是對(duì)個(gè)人幸福的追求，而是對(duì)整體的幸福，對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類的幸福的追求。這種愿望和利己主義毫無(wú)共同點(diǎn)，相反地，他總是要以或多或少的自我犧牲為前提的。”（普列漢諾夫）

道德是維持社會(huì)前進(jìn)的重要力量，它在很大程度上維持著一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。道德的墮落會(huì)使一個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系陷入可怕的分崩離析的狀態(tài)中，將會(huì)嚴(yán)重地阻礙一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。

那么，中國(guó)公民現(xiàn)行的道德現(xiàn)狀如何？以我的觀察，很糟糕。各種有悖人性的事情都出現(xiàn)在了人們視野中，首先是三月份，地溝油事件，中國(guó)人一年吃掉300萬(wàn)噸地溝油，毒性百倍于砒霜；接著，8月；河北、山西、天津等地查出百余噸含三聚氰胺奶粉

8月；南京龍蝦批發(fā)商曝洗蝦粉內(nèi)幕：已出現(xiàn)四五年。龍蝦食客肌肉溶解事丅件

9月；國(guó)內(nèi)知名山茶油“金浩茶油”含致癌物苯并(a)芘超標(biāo)湖南質(zhì)檢官員稱是為維持穩(wěn)定一直未曝光

10月；商販用藥粉清洗稻田蟹冒充大閘蟹，被洗蟹粉洗過(guò)的普通稻田蟹和河溝蟹成了干凈漂亮的大閘蟹。所謂的“洗蟹粉”其草酸含量比“洗蝦粉”更高、更毒

11月；湖南省食品安全委員會(huì)辦公室通報(bào)，遠(yuǎn)山乳業(yè)生產(chǎn)的“乳酸玉米奶”三聚氰胺超標(biāo)

12月；北京一名小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生，對(duì)市場(chǎng)上的鮮蘑菇調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過(guò)九成都被熒光增白劑污染。官方檢測(cè)數(shù)據(jù)合格率卻高達(dá)97.73%。一個(gè)小學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題而我們的職能部門卻不能發(fā)現(xiàn)

等等等等，這些震驚中國(guó)的食品事件，一一反映了中國(guó)人道德底線的缺失，從小嬰兒到半百老人，都遭受著毒害。不單單是食品方面，還有寒人心的的挾尸要價(jià)事件，不禁我要問(wèn)：中國(guó)人是怎么了？

校園里，教室里，紛飛的白紙片，白塑料袋；廁所，課桌上，令人犯惡心的涂鴉；公交車上，寥寥數(shù)人的讓座；有人要惡搞紅色經(jīng)典電影；有人在拿雷鋒的愛情大做文章；有人在罵魯迅；有人開辦了“糙女俱樂(lè)部”，在里面可以任意說(shuō)臟話；有人因?yàn)槠拮映鲎呔蛨?bào)復(fù)社會(huì)，破壞京九鐵路。我們的國(guó)人變得麻木、自私、冷漠、無(wú)情，廉恥之心在許多人那里逐漸的淡化，甚至消失，人們變得越來(lái)越無(wú)所顧忌。

究其原因，有多方面：十年“文革”對(duì)道德法則的破壞；二十年改革開放西方各種思潮涌入的沖擊；拜金主義，享樂(lè)主義等沉渣的泛起；中國(guó)教育對(duì)德育教育的忽視；更為重要的是，我們的一些政府官員的腐化和墮落，直接助長(zhǎng)和推動(dòng)了一些社會(huì)不良風(fēng)氣的盛行。

“文革”時(shí)期，黑白顛倒，是非顛倒，善惡顛倒。人們之間互相提防，互相猜忌，又互相陷害。雖然“文革”已經(jīng)過(guò)去三十年了，但是這種后遺癥卻仍然存在著。

另一個(gè)重要的原因就是我國(guó)的教育，德育教育在我國(guó)根本沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，許多學(xué)校沒(méi)有專門的德育老師，有的學(xué)校根本就沒(méi)有，即使開課的也多半是隨便講講，應(yīng)付而已。

導(dǎo)致道德墮落的一個(gè)最重要原因是我們一些官員的腐化和墮落，他們是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，“上梁不正下梁歪”，“上行下效”，“風(fēng)吹草動(dòng)”可見其對(duì)下面的影響是很大的。

但，胡錦濤書記的“八榮八恥”又在重新喚醒人們的道德觀。

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展方向,而且影響甚至決定著國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。

當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀決定了未來(lái)中國(guó)道德延展方向。當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是:積極、健康、向上

在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,創(chuàng)新與繼承同在的21世紀(jì),在中國(guó)生產(chǎn)力飛速發(fā)展, 科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是:積極、健康、向上。當(dāng)代的大學(xué)生,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感,具有較高的愛國(guó)熱情,關(guān)心國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)。但，其道德思想與道德行動(dòng)有脫節(jié)現(xiàn)象，校園內(nèi)不文明現(xiàn)象常有發(fā)生，吃過(guò)的早餐垃圾不帶出教室，廁所，桌面文化的扭曲盛行。

由于社會(huì)教育乏力和家庭教育的失控，中國(guó)當(dāng)前處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期,市場(chǎng)運(yùn)作和法規(guī)秩序尚不健全,和諧、公平、公正的環(huán)境尚未完全形成。同時(shí),家庭教育一方面大學(xué)生大部分住校,遠(yuǎn)離父母,家庭教育與學(xué)校教育基本脫節(jié)；經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想影響以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給思想道德教育帶來(lái)困難。改革開放國(guó)門大開,各種思潮紛紛涌入,使大學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化,一些大學(xué)生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為就業(yè)的熱點(diǎn)目標(biāo),祖國(guó)意識(shí)在一些大學(xué)生的心目中漸漸淡化，造成了大學(xué)生道德思想與道德行動(dòng)有脫節(jié)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

中國(guó)得到的現(xiàn)狀就處在這種狀況，糟糕但在不斷完善中，“最美現(xiàn)象”對(duì)道德相對(duì)主義的超越

“最美現(xiàn)象”展示的是道德正能量，是對(duì)道德相對(duì)主義以及個(gè)人主義和利己主義價(jià)值觀的超越。雖然近年來(lái)媒體披露的道德失范事件越來(lái)越多，但是，面對(duì)多樣化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德現(xiàn)狀，不能輕率地用“道德滑坡”這四個(gè)字來(lái)作出簡(jiǎn)單的、不科學(xué)的概括;同樣，也不能因?yàn)槌霈F(xiàn)了如此多的最美人物和最美道德事跡，就認(rèn)為社會(huì)的道德狀況已經(jīng)“回歸”到理想的狀態(tài)。道德和良心在中國(guó)社會(huì)從來(lái)都沒(méi)有缺失過(guò)，它們存在于普通人的日常生活之中。

發(fā)生在普通人身上的“最美現(xiàn)象”并不是道德的“制高點(diǎn)”，而是社會(huì)常態(tài)化道德生活的反映?！白蠲垃F(xiàn)象”說(shuō)明，從身邊的小事做起、從本職工作做起，遵守工作和生活的基本道德規(guī)則，就能成為一個(gè)有道德的人?！白蠲澜處煛睆堺惱蜃隽艘粋€(gè)教師該做的事情、“最美司機(jī)”吳斌做了一個(gè)司機(jī)該做的事情，他們?cè)谧约旱穆殬I(yè)崗位上，盡到了應(yīng)盡的道德責(zé)任，他們的行為之所以引起廣泛的關(guān)注并感動(dòng)千萬(wàn)人，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中許多人并不能真正做到恪守職業(yè)精神，而是得過(guò)且過(guò)、馬虎應(yīng)付，有些人甚至利用職業(yè)之便，謀取不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。在現(xiàn)代社會(huì)，所有職業(yè)崗位都是平等的，崗位從業(yè)人員的人格也是平等的，每個(gè)人以微笑、真誠(chéng)的精神面貌，各自做好本職工作，按職業(yè)規(guī)則辦事，在崗位上為他人服務(wù)，并享受他人提供的服務(wù)，相互信任、彼此服務(wù)，塑造良性循環(huán)的職業(yè)生活秩序，就能形成一個(gè)讓所有人都感到溫馨和諧的社會(huì)道德環(huán)境。

一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。有人認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的道德問(wèn)題積重難返、很難解決。的確，社會(huì)道德風(fēng)尚的改善是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程，不可能期盼短時(shí)期內(nèi)整個(gè)社會(huì)的道德狀況發(fā)生翻天覆地的變化，但是，也不能因此而對(duì)社會(huì)道德的改善持觀望或失望的態(tài)度。

遵守職業(yè)規(guī)范、做好本職工作，是從業(yè)人員起碼的職業(yè)道德要求，如果每個(gè)人都能在職業(yè)崗位上做好自己的那一份工作，那么社會(huì)的道德生活秩序就會(huì)朝良善的方向轉(zhuǎn)化。那些英雄式的道德典范理應(yīng)得到全社會(huì)的贊賞，但是，對(duì)于大多數(shù)人而言，平凡的職業(yè)崗位既是其生存和發(fā)展的平臺(tái)，也是他們服務(wù)他人的場(chǎng)所，普通人的平凡行為同樣應(yīng)該得到鼓勵(lì)。面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)道德狀況，雖然個(gè)人的道德力量是微弱的，然而，社會(huì)道德風(fēng)尚的改善又需要每個(gè)人道德力量的積聚。因此，在對(duì)不斷改善民生、努力保障公民生存和發(fā)展的權(quán)利、提升各級(jí)政府和官員在公眾中的道德形象懷有期待的同時(shí)，每個(gè)人應(yīng)堅(jiān)守自己的良知與道德底線，從踐行微小的道德行為做起，釋放個(gè)人道德的正能量。

第五篇：“最美現(xiàn)象”是如何形成的

“最美現(xiàn)象”是如何形成的

“最美現(xiàn)象”是如何形成的——從杭州實(shí)踐探討思想道德建設(shè)規(guī)律 2013-06-24

鐘 一

黨的十八大從扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的全局出發(fā)，對(duì)加強(qiáng)新形勢(shì)下的思想道德建設(shè)作出了全面部署。近年來(lái)，杭州認(rèn)真貫徹中央和省委部署，始終把思想道德建設(shè)作為踐行科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)工作和重要內(nèi)容來(lái)抓，積極探索建設(shè)規(guī)律，努力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化于心、外化于行，涌現(xiàn)出“最美媽媽”吳菊萍、“最美司機(jī)”吳斌、“最美爸爸”黃小榮等一大批先進(jìn)典型，使“最美現(xiàn)象”從一個(gè)個(gè)“盆景”發(fā)展成為一片引人入勝的“風(fēng)景”，在增強(qiáng)市民思想道德素質(zhì)和提升城市文明程度中較好地發(fā)揮了正能量作用，為扎實(shí)推進(jìn)東方品質(zhì)之城、幸福和諧杭州建設(shè)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和道德支撐。

一、把握思想道德建設(shè)的時(shí)代性，讓“最美現(xiàn)象”更有說(shuō)服力 道德是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而嬗變。經(jīng)過(guò)改革開放30多年來(lái)的持續(xù)快速發(fā)展，杭州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成績(jī)，目前全市生產(chǎn)總值達(dá)到7800億元，按常住人口計(jì)算的人均地區(qū)生產(chǎn)總值超過(guò)14000美元，社會(huì)道德體系賴以生成的實(shí)踐基礎(chǔ)和時(shí)代特征發(fā)生了巨大變化。這就必須立足時(shí)代要求、順應(yīng)群眾期待，既要注重思想道德建設(shè)的先進(jìn)性，也要考慮思想道德建設(shè)的廣泛性；既要關(guān)注思想道德建設(shè)的自覺性，更要強(qiáng)調(diào)思想道德建設(shè)的引導(dǎo)性，切實(shí)增強(qiáng)思想道德建設(shè)的感染力、說(shuō)服力，用鮮活的事實(shí)來(lái)釋放思想的光芒，詮釋道德的力量，凝聚追求真善美的社會(huì)共識(shí)。

堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)。改革開放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)，也是思想道德建設(shè)最大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。改革推動(dòng)中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，利益主體和道德觀念更加多元多樣。開放使中外思想交流交融交鋒更加頻繁，也意味著再也不可能關(guān)起門來(lái)搞思想道德建設(shè)。面對(duì)多元多樣多變的社會(huì)思潮和社會(huì)環(huán)境，杭州堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為思想道德建設(shè)的根本和靈魂，以“我們的價(jià)值觀”主題實(shí)踐活動(dòng)為總抓手，結(jié)合春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日和黨的節(jié)日、國(guó)慶等革命傳統(tǒng)節(jié)日，1至12月分別確定“民生、禮儀、誠(chéng)信、感恩、奉獻(xiàn)、關(guān)愛、信仰、責(zé)任、科學(xué)、愛國(guó)、創(chuàng)新、和諧”等12個(gè)關(guān)鍵詞，每月推出舉辦一次主題講座、組織一次互動(dòng)討論、開展一系列主題實(shí)踐活動(dòng)等“三個(gè)一”活動(dòng)推動(dòng)核心價(jià)值通俗化，面向全社會(huì)征集“我們的價(jià)值觀”主題詞推動(dòng)核心價(jià)值具象化，在城市、農(nóng)村、社區(qū)、行業(yè)、街區(qū)、企業(yè)、院校等各個(gè)領(lǐng)域開展“我們的價(jià)值觀”系列表述與構(gòu)建活動(dòng)推動(dòng)核心價(jià)值普及化，使得深植于群眾心中的感恩、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、互助等美好情感得到進(jìn)一步激發(fā)和升華，強(qiáng)化了人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的歸屬感與認(rèn)同感，鞏固了全市人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)?！白蠲廊宋铩钡母?jìng)相涌現(xiàn)以及人們發(fā)自內(nèi)心的推崇贊美，充分說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值體系深埋社會(huì)沃土、深藏百姓心中，只要有充足的陽(yáng)光雨露，就會(huì)生根發(fā)芽、充分迸發(fā)、蔚然成風(fēng)。注重文化浸潤(rùn)。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。當(dāng)人們物質(zhì)上富裕起來(lái)以后，最渴望的就是精神上富有。杭州積極順應(yīng)人民群眾新期待，出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的若干意見》，積極構(gòu)建“八大學(xué)習(xí)的平臺(tái)”、10個(gè)特色學(xué)習(xí)港、百個(gè)國(guó)學(xué)傳承基層點(diǎn)、千個(gè)學(xué)習(xí)書屋進(jìn)社區(qū)（農(nóng)村）等終身教育體系和學(xué)習(xí)服務(wù)體系，大力推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織、機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位、社區(qū)（村）、家庭建設(shè)，加快建設(shè)“人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)”的學(xué)習(xí)型城市，著力在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中提高市民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。杭州還注重傳承優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，通過(guò)研究良渚文化、吳越文化、南宋文化等地域特色文化挖掘傳統(tǒng)美德資源，通過(guò)宣傳岳飛、于謙、張蒼水等廣大市民耳熟能詳?shù)臍v史人物弘揚(yáng)“仁義禮智信”等中華民族優(yōu)秀品格，讓人們?cè)诮邮軆?yōu)秀歷史文化熏陶中增強(qiáng)道德情感、獲得道德體驗(yàn)。一方水土養(yǎng)一方人，“最美土壤”孕育“最美群像”。“最美現(xiàn)象”傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，展示了浙江改革開放的時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)了杭州的城市人文精神，符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本要求，是杭州以文化人的生動(dòng)展現(xiàn)。

突出建設(shè)重點(diǎn)。我國(guó)社會(huì)道德主流是進(jìn)步、光明、向善的，但也要看到當(dāng)前思想道德建設(shè)領(lǐng)域還存在一些不容忽視的問(wèn)題，更要看到這些問(wèn)題是在社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下發(fā)生的，具有鮮明的社會(huì)轉(zhuǎn)型期特征。杭州積極回應(yīng)群眾所呼所盼，把解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，切實(shí)加大突出問(wèn)題治理力度，以道德建設(shè)實(shí)際成效增強(qiáng)群眾的信心，努力使抽象“道德之美”從“天上”回到“人間”，轉(zhuǎn)化為群眾生產(chǎn)生活“實(shí)際之美”。比如，針對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的酒后駕駛、亂闖紅燈等問(wèn)題，開展“文明出行”宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)，在全國(guó)率先打造了“禮讓斑馬線”的文明品牌。針對(duì)少數(shù)官員腐敗問(wèn)題，把加強(qiáng)干部德的考察作為深化干部人事制度改革重點(diǎn)項(xiàng)目，制定實(shí)施《杭州市領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核評(píng)價(jià)辦法（試行）》，及時(shí)總結(jié)推廣試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在思想道德建設(shè)中的帶頭示范作用。為人民服務(wù)是社會(huì)主義思想道德的核心，也是思想道德建設(shè)贏得群眾、取得實(shí)效的根本途徑?！白蠲垃F(xiàn)象”受到群眾歡迎，就是因?yàn)樗先嗣袢罕姷膶?shí)際期盼和利益要求。

二、堅(jiān)持思想道德建設(shè)的群眾性，讓“最美現(xiàn)象”更有生命力 人民群眾既是思想道德建設(shè)的受益者，也是思想道德建設(shè)的實(shí)踐者。杭州在加強(qiáng)思想道德建設(shè)中堅(jiān)持走群眾路線，發(fā)揮群眾主體作用，努力在弘揚(yáng)“最美人物”中推動(dòng)群眾自我發(fā)現(xiàn)、自我教育、自我實(shí)踐，讓更多的人自覺投身思想道德建設(shè)行列，使思想道德建設(shè)獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。

善于在群眾中發(fā)現(xiàn)“美”。道德存乎人心，“最美”來(lái)自民間。人民群眾離“最美”最近，也最有發(fā)言權(quán)。杭州始終扎根腳下這片道德厚實(shí)的土壤，時(shí)刻關(guān)注人民這一道德建設(shè)的主體，堅(jiān)持在熟人中推薦好人、在生活中發(fā)現(xiàn)好事，積極探索地區(qū)性和行業(yè)性道德模范評(píng)選表彰機(jī)制，在全市開展“我推薦、我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)，在市級(jí)媒體推出“尋找我們身邊的先進(jìn)典型活動(dòng)”、“發(fā)現(xiàn)最美杭州人”主題宣傳活動(dòng)，選樹了一批群眾看得見、摸得著、學(xué)得到的先進(jìn)人物。各行各業(yè)、各區(qū)縣（市）乃至街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）也紛紛行動(dòng)起來(lái)，讓群眾評(píng)選身邊的道德模范和“最美人物”，受到普遍歡迎。近5年來(lái)，杭州先后涌現(xiàn)出3名全國(guó)道德模范、8名浙江省道德模范、80多名市級(jí)道德模范和700多名凡人善舉基層先進(jìn)典型。著力在共振中倡導(dǎo)“美”。要讓主流道德在多元道德價(jià)值取向中成為主導(dǎo)，關(guān)鍵是要使廣大人民群眾的“最美心靈”與杭州的“最美風(fēng)景”實(shí)現(xiàn)“同頻共振”，讓“最美群像”可親可信可學(xué)。杭州的“最美人物”都是原汁原味的草根明星、平民英雄，反映的是街坊鄰居的真實(shí)生活，體現(xiàn)的是樸實(shí)無(wú)華的價(jià)值追求，沒(méi)有刻意的“導(dǎo)演”和“修飾”，因此也具有更強(qiáng)的感染力、生命力和傳播力。杭州在選樹“最美人物”的基礎(chǔ)上，積極運(yùn)用媒體、網(wǎng)絡(luò)、口頭傳播等多個(gè)輿論場(chǎng)，在媒體安排重要版面和時(shí)段進(jìn)行報(bào)道，在市區(qū)主要道路推出道德模范宣傳“一條街”，在基層組織開展道德模范巡講、“身邊的感動(dòng)”杭州市道德模范故事匯、“道德大講堂”等活動(dòng)，使最美杭州人的事跡和精神深入人心，發(fā)揮滋養(yǎng)民眾心靈、凈化社會(huì)風(fēng)氣、引導(dǎo)向上向善的作用。

主動(dòng)在實(shí)踐中培育“美”。思想道德建設(shè)培養(yǎng)的是觀念，塑造的是精神，樹立的是風(fēng)尚，更需要做得扎實(shí)，務(wù)求實(shí)效。杭州堅(jiān)持知行合一，圍繞社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等深入開展道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人們從自己做起、從小事做起、從舉手之勞做起，身體力行、積小成大，在為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)、為家庭謀幸福中提升人生境界，著力推動(dòng)形成“我為人人、人人為我”的社會(huì)道德氛圍。比如，在全國(guó)首創(chuàng)“鄰居節(jié)”，通過(guò)開展敲門日、互助日、健康日等活動(dòng)，推出“網(wǎng)絡(luò)鄰居節(jié)”、“尋找當(dāng)年老鄰居”及評(píng)選好鄰居等活動(dòng)，引導(dǎo)社區(qū)居民走出小家、融入大家，進(jìn)一步弘揚(yáng)鄰里和睦、守望相助的傳統(tǒng)美德和社會(huì)風(fēng)尚。圍繞倡導(dǎo)文明言行、普及文明禮儀知識(shí)，結(jié)合創(chuàng)建全國(guó)文明城市、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)等工作，在全市廣泛開展“文明從腳下起步”、“公民愛心日”、“百萬(wàn)市民清潔大行動(dòng)”等活動(dòng)，著力推進(jìn)市民文明規(guī)范養(yǎng)成。

三、注重思想道德建設(shè)的創(chuàng)造性，讓“最美現(xiàn)象”更加常態(tài)化 思想道德建設(shè)是常做常新的事業(yè)，創(chuàng)新是推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。杭州牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，積極推進(jìn)體制機(jī)制、工作載體、方法手段等創(chuàng)新，使思想道德建設(shè)始終保持生機(jī)和活力，努力讓“最美現(xiàn)象”不僅從“盆景”成為“風(fēng)景”，而且從“風(fēng)景”成為“風(fēng)尚”，成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的時(shí)代強(qiáng)音。

推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新。思想道德素質(zhì)在生活中更多表現(xiàn)為群眾個(gè)體自發(fā)自覺的行為，但全社會(huì)思想道德水平的提升卻離不開黨委、政府的引導(dǎo)培育和社會(huì)各方的齊心呵護(hù)。杭州始終把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為建設(shè)文化名城、文化強(qiáng)市的重要內(nèi)容，制定實(shí)施了一系列思想道德建設(shè)的政策措施，積極探索創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，形成合力推進(jìn)思想道德建設(shè)的生動(dòng)局面。去年，杭州出臺(tái)城市公民道德建設(shè)綱要，進(jìn)一步明確公民道德建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，研究和探索建立道德建設(shè)監(jiān)督干預(yù)機(jī)制，定期組織對(duì)影響道德風(fēng)尚的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)議，努力使之既內(nèi)化為群眾的自覺追求，也外化為人們的自覺行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為社會(huì)普遍遵循、具體可行的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。繼續(xù)加大財(cái)政對(duì)思想道德建設(shè)的投入，鼓勵(lì)企業(yè)、團(tuán)體、組織、個(gè)人和其他社會(huì)民間力量通過(guò)多種方式積極參與思想道德建設(shè)，特別是加大見義勇為基金獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)設(shè)立民間道德獎(jiǎng)勵(lì)基金，完善各類先進(jìn)典型關(guān)愛幫扶機(jī)制，在全社會(huì)形成“好人有好報(bào)”的正確價(jià)值導(dǎo)向。

推進(jìn)工作載體創(chuàng)新。思想道德建設(shè)說(shuō)到底是做人的工作。只有堅(jiān)持把群眾參與道德實(shí)踐作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，緊貼人民所思所想，不斷創(chuàng)新實(shí)踐載體，才能觸及人的靈魂、引起心靈共鳴，使群眾主動(dòng)接受、積極參與并自覺踐行。杭州連續(xù)多年在全市開展十大道德模范（平民英雄）、十大美德·陽(yáng)光少年、感動(dòng)杭城十佳優(yōu)秀教師、十佳好婆媳、十佳公務(wù)員(工作者)等“十個(gè)十佳”評(píng)選表彰活動(dòng)，引導(dǎo)和激勵(lì)人們崇德向善、見賢思齊。相繼開展“文明出行、杭州先行”、“垃圾分類、從我做起”、“攜手1+

6、文明進(jìn)萬(wàn)家”、“春風(fēng)行動(dòng)”等道德教育實(shí)踐和公益活動(dòng)，大力倡導(dǎo)志愿服務(wù)，廣泛開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。目前有860多個(gè)志愿服務(wù)組織、70多萬(wàn)名志愿者活躍在杭城，成為一道賞心悅目的亮麗風(fēng)景線。

推進(jìn)方法手段創(chuàng)新。思想道德建設(shè)，榜樣的力量是巨大的。只有積極適應(yīng)全媒體時(shí)代信息傳播的特點(diǎn)，主動(dòng)創(chuàng)新選樹典型、宣傳榜樣、弘揚(yáng)“最美”的方法和手段，用身邊的“最美”激發(fā)群眾對(duì)美的追求，才能在實(shí)踐中揚(yáng)善懲惡、升華境界。在對(duì)“最美人物”的宣傳中，新聞媒體充分遵循新聞規(guī)律，既沒(méi)有拔高也不溢美，樸素平實(shí)，深得人心。特別是充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)傳播技術(shù)打造道德建設(shè)新平臺(tái)，運(yùn)用微博等新載體傳播和弘揚(yáng)道德文化，取得明顯效果，形成品牌效應(yīng)。同時(shí)，以杭州“最美人物”為原型，組織創(chuàng)作了《最美媽媽》、《一分十六秒》、《背著媽媽上大學(xué)的劉霆》、《毛陳冰：千里走單騎 流血不留名》等一大批文藝作品，通過(guò)多樣化的題材體裁、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，多側(cè)面、立體式、真實(shí)性地刻畫道德模范，以豐滿、親切、生動(dòng)的藝術(shù)形象打動(dòng)觀眾和讀者，更加有效地引導(dǎo)人們的思想、規(guī)范人們的行為?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同?！睍r(shí)代發(fā)展無(wú)止境，人民對(duì)“最美”追求無(wú)止境，思想道德建設(shè)無(wú)止境。只要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，不斷探索和深化思想道德建設(shè)規(guī)律，持之以恒、久久為功，推動(dòng)市民思想道德素質(zhì)和城市文明程度持續(xù)提升，“最美”因子必將在杭州大地上持續(xù)放大，核心價(jià)值必將在時(shí)代潮流中充分彰顯。