第一篇：荊楚文化的八大特點(diǎn)及其發(fā)揚(yáng)必要性（推薦）

荊楚文化的八大特點(diǎn)及其發(fā)揚(yáng)必要性

劉玉堂（湖北省社會(huì)科學(xué)院 副院長(zhǎng)、研究員、博導(dǎo)）

劉紀(jì)興（湖北省社會(huì)科學(xué)院 楚史所所長(zhǎng)、研究員）

荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)價(jià)值。荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內(nèi)涵可概括為八大系列：

1、炎帝神農(nóng)文化。湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代過(guò)渡。

2、楚國(guó)歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在800多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、五音繁會(huì)的音樂(lè)、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦。

3、秦漢三國(guó)文化。秦漢時(shí)期的湖北地區(qū)是當(dāng)時(shí)重要的文化中心之一，云夢(mèng)古澤、睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國(guó)犬牙交錯(cuò)、激烈爭(zhēng)奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)波譎云詭，驚心動(dòng)魄，古隆中、赤壁、烏林、長(zhǎng)坂坡等著名文化景區(qū)是三國(guó)文化的重要載體。

4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施自治州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為主體的湖北民族地區(qū)也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。

5、名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳仙佛寺、漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

6、長(zhǎng)江三峽文化。長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。

7、江城武漢文化。武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時(shí)期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤(pán)龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來(lái)更成為中國(guó)的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。

8、現(xiàn)代革命文化。辛亥革命武昌首義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥武昌首義為標(biāo)志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍五師司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時(shí)空的強(qiáng)大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡，還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)它在以下五個(gè)方面具有創(chuàng)新特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。一是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神；二是“撫夷屬夏”的開(kāi)放精神；三是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神；五是“止戈為武”的和合精神。荊楚文化的這些創(chuàng)新特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。

我們今天弘揚(yáng)荊楚文化，首先要緊緊圍繞黨的十六大報(bào)告提出的“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”這個(gè)核心，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，加快地域文化的建設(shè)步伐。就荊楚文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換而言，尤其要重視三個(gè)方面的工作。一是堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)荊楚文化的與時(shí)俱進(jìn)。荊楚文化的創(chuàng)新特質(zhì)為我們今天建設(shè)先進(jìn)文化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)很好地繼承，但更重要的是在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新發(fā)展。這就要求我們必須善于吸收全人類的一切優(yōu)秀文明成果，將民族傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合在一起，同地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步以及歷史文化底蘊(yùn)有機(jī)地融合在一起，并在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)荊楚文化的與時(shí)俱進(jìn)，為湖北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供智力支持。二是促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，大力實(shí)施文化理論創(chuàng)新。文化與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本特征和總體趨勢(shì)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，要實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，關(guān)鍵是要建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的價(jià)值觀念、管理規(guī)則、制度體系、道德自律、法律規(guī)范等新的文化理念體系。這就要求我們必須大力實(shí)施文化理論創(chuàng)新，高度重視文化在綜合國(guó)力中的重要作用。荊楚文化的開(kāi)放性、融合性等創(chuàng)新特質(zhì)為實(shí)施文化理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。將荊楚文化的深厚內(nèi)涵與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化背景下新的開(kāi)放意識(shí)和發(fā)展理念，對(duì)湖北加快全面建設(shè)小康社會(huì)步伐具有重要的戰(zhàn)略意義。三是有效整合文化資源，大力發(fā)展荊楚文化產(chǎn)業(yè)。文化是保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的活力源泉。湖北是文化資源大省，文化類型豐富多彩。要將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，就必須加大對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的投入，使之形成強(qiáng)有力的規(guī)模競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)。

原載《光明日?qǐng)?bào)》2004年8

月19

第二篇：荊楚文化的八大特點(diǎn)

荊楚文化

荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)價(jià)值。

荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內(nèi)涵可概括為八大系列：

1、炎帝神農(nóng)文化。

湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代過(guò)渡。

2、楚國(guó)歷史文化。

湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在800多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、五音繁會(huì)的音樂(lè)、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦。

3、秦漢三國(guó)文化。

秦漢時(shí)期的湖北地區(qū)是當(dāng)時(shí)重要的文化中心之一，云夢(mèng)古澤、睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國(guó)犬牙交錯(cuò)、激烈爭(zhēng)奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)波譎云詭，驚心動(dòng)魄，古隆中、赤壁、烏林、長(zhǎng)坂坡等著名文化景區(qū)是三國(guó)文化的重要載體。

4、清江巴土文化。

清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施自治州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為主體的湖北民族地區(qū)也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。

5、名山古寺文化。

湖北的名山古寺眾多，形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳仙佛寺、漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

6、長(zhǎng)江三峽文化。

長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。

7、江城武漢文化。

武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時(shí)期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤(pán)龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來(lái)更成為中國(guó)的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。

8、現(xiàn)代革命文化。

辛亥革命武昌首義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥武昌首義為標(biāo)志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心。“二七”大罷工、武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍五師司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時(shí)空的強(qiáng)大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡，還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)它在以下五個(gè)方面具有創(chuàng)新特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。一是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神；二是“撫夷屬夏”的開(kāi)放精神；三是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神；五是“止戈為武”的和合精神。荊楚文化的這些創(chuàng)新特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。

第三篇：荊楚文化素材

荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內(nèi)涵可概括為十大系列： 荊楚文化炎帝神農(nóng)文化 湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代過(guò)渡。荊楚文化楚國(guó)歷史文化 湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在800多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、八音齊全的音樂(lè)、偃蹇連蜷的舞蹈、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化遺產(chǎn)，代表同期的最高水平。

荊楚文化秦漢三國(guó)文化

秦漢時(shí)期的湖北地區(qū)是當(dāng)時(shí)重要的文化中心之一，云夢(mèng)古澤、睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國(guó)犬牙交錯(cuò)、激烈爭(zhēng)奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)波譎云詭，驚心動(dòng)魄，古隆中、赤壁、烏林、長(zhǎng)坂坡等著名文化景區(qū)是三國(guó)文化的重要載體。荊楚文化清江巴土文化

清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施自治州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為主體的湖北民族地區(qū)也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。荊楚文化名山古寺文化

湖北的名山古寺眾多，形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳仙佛寺、漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

荊楚文化長(zhǎng)江三峽文化

長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。荊楚文化地方戲曲文化 漢劇角色齊全，長(zhǎng)于抒情；楚劇語(yǔ)言質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃厚；黃梅采茶戲唱腔豐富，感染力強(qiáng)；荊州花鼓戲，聲腔優(yōu)美雅俗共賞。說(shuō)唱藝術(shù)有湖北大鼓、湖北評(píng)書(shū)、漢灘小曲、漢川善書(shū)等，豐富多彩。

荊楚文化民間藝術(shù)文化

宜昌夷陵區(qū)的民間版畫(huà)、安陸的民間漫畫(huà)、丹江口伍家溝村的民間故事、黃梅縣的桃花和木版年畫(huà)、陽(yáng)新的布貼、通山的木雕等，在省內(nèi)外具有廣泛影響，這些地方被中國(guó)文化部命名為“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。荊楚文化江城武漢文化

武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時(shí)期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤(pán)龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為中南地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來(lái)更成為中國(guó)的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。荊楚文化現(xiàn)代革命文化

辛亥革命武昌起義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥革命武昌起義為標(biāo)志，形

武昌起義 成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時(shí)空的強(qiáng)大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡，還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)它在以下五個(gè)方面具有創(chuàng)新特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。一是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神；二是“撫夷屬夏”的開(kāi)放精神；三是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神；五是“止戈為武”的和合精神。荊楚文化的這些創(chuàng)新特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。

建筑與歷史

武漢三鎮(zhèn)

煙波江上——黃鶴樓

石破天驚一辛亥革命第一槍

長(zhǎng)春真人——長(zhǎng)春觀

云夢(mèng)遺跡——東湖

國(guó)之重寶——湖北省博物館

五百羅漢——?dú)w元寺

歷歷漢陽(yáng)樹(shù)——晴川閣

漢口開(kāi)埠——江漢關(guān)

藝術(shù)與文學(xué)

楚辭大家——屈原

知音難求——俞伯牙與鐘子期

風(fēng)流天下聞——孟浩然

科學(xué)與工藝

蔡侯紙——蔡倫

活字印刷——畢升

茶圣——陸羽

本草綱目——李時(shí)珍

生活與傳統(tǒng)

百年老街——江漢路

漢口正街——漢正街

飲食文化

三無(wú)不成席——鄂菜 戶部巷——鄂小吃

原標(biāo)題：煙波江上

現(xiàn)在的黃鶴樓，非崔顥登臨的黃鶴樓。舊址離此還有千米之距。黃鶴樓素有“天下江山第一樓”之美譽(yù)，果不其然，眼下此樓的非凡氣勢(shì)，足夠說(shuō)明登臨者的慧眼。

浩然長(zhǎng)江，劈開(kāi)巴山群峰，攜瀟湘云水，在三楚之地與漢水匯合，造就了隔水而視的武漢三鎮(zhèn)。我腳下的黃鶴樓，位于武漢市的蛇山黃鶴磯頭，樓五層，氣勢(shì)浩然。著名的武漢長(zhǎng)江大橋，歷經(jīng)五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，毅然橫跨在寬闊的江面上，不改舊時(shí)容顏，堅(jiān)挺依舊。

當(dāng)年，我獨(dú)自徘徊于長(zhǎng)橋上，尋尋覓覓，然黃鶴樓不見(jiàn)了蹤影，只好走到古琴臺(tái)，憑吊了事?，F(xiàn)在，武漢三鎮(zhèn)漂浮在一片煙雨里，似一艘從遠(yuǎn)古緩駛而來(lái)的捕魚(yú)船，臨了，泊靠于江邊，懸起了它千歲風(fēng)燈。猛然有一種沖動(dòng)從心底騰起，似乎那一位艄公就在我眼前，左手握櫓右手持酒，微笑著與我寒暄。他不就是黃鶴樓嗎?一身的蓑衣，滴著千古辛酸，滴滴含有說(shuō)不盡的滄桑故事。

當(dāng)年的詩(shī)人崔顥有無(wú)與我同樣的感覺(jué)，我說(shuō)不好，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是他站在黃鶴樓上的那種蒼茫而游動(dòng)的悲壯心態(tài)與我是相似的。他一口氣吟盡心中的塊壘，才得以解脫，甩袖而去。一個(gè)真正的詩(shī)人，必具備心懷天地的大胸懷，不然他的文字不會(huì)感天撼地。這里需要大“我”而非小“我”。我們?cè)賮?lái)讀一遍他的七律《黃鶴樓》吧:“昔人已乘黃鶴去/此地空余黃鶴樓/黃鶴一去不復(fù)返/白云千載空悠悠//晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)/芳草萋萋鸚鵡洲/日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是/煙波江上使人愁//”。這真是千古絕唱，不可再?gòu)?fù)制。連詩(shī)仙李白登得此樓，見(jiàn)有崔顥題詩(shī)，他連連贊嘆不敢題寫(xiě)，只好幽默地寫(xiě)了兩句打油詩(shī):“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！边@是我們古人的修養(yǎng)和謙和心態(tài)，不能不叫人心服。不像如今的某些頭頭腦腦和所謂的文化名人，膽大妄為，不自量力，揮筆便涂鴉，毫無(wú)愧疚之心。

古時(shí)行路難，少小離家老大回者，十有八九。所以樓頭遠(yuǎn)眺的崔顥，只好對(duì)江興嘆，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁了。古人感情沉靜，少有浮躁心態(tài)，懷鄉(xiāng)之情似一條無(wú)形的絲線，把游子和故土聯(lián)結(jié)在一起。而我們則方便了許多，譬如我站在煙雨蒙蒙的黃鶴樓頭，打開(kāi)手機(jī)喊，“喂!聽(tīng)得見(jiàn)嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)登上黃鶴樓了，武漢三鎮(zhèn)均在一覽之中啊”。的確，我比崔顥優(yōu)越了許多，鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里一日可達(dá)。然而，今天的我們是不是因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富和生活的便利而失去了一些什么?又有誰(shuí)，會(huì)為遠(yuǎn)去的黃鶴而黯然神傷呢?倒是有一位壯年男子登樓后對(duì)他的同行者說(shuō)，有名的黃鶴樓也就這樣，登上來(lái)了又怎么樣?還不如早早回去灌一肚子清涼啤酒，再來(lái)一個(gè)足底按摩為好。聞罷此言，心中流出一股很苦的滋味，霎時(shí)，無(wú)顏面對(duì)這一座千年古樓。好在崔顥、李白、王維、白居易、陸游們?cè)缫堰h(yuǎn)去，不然他們會(huì)作何感想呢?

黃鶴樓初建于三國(guó)東吳黃武二年(公元223年)，之后，屢建屢毀，風(fēng)雨飄搖。1955年，因興建跨越武漢的長(zhǎng)江大橋而遭拆除。三十年之后，再度復(fù)建于武昌，以至于今。雖然形貌似古，但已是鋼筋水泥的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，亦實(shí)非舊觀，但它的“神”依然存在，可見(jiàn)精神力量之永恒。黃鶴樓，因崔顥的一首詩(shī)而名揚(yáng)遐邇，千古不朽，誠(chéng)如清代詩(shī)人趙甌北所說(shuō)“樓真千尺回，地以一詩(shī)傳”了。

老天也有一付柔腸，剛才登樓時(shí)大雨瓢潑，我們撐傘而登，鞋子與褲腿全淋濕了，因登樓艱難，渾身汗水淋淋，而當(dāng)我們登到頂層時(shí)雨小了，變成了蒙松雨，繼而云走天晴，周遭之高樓大廈，腳下的長(zhǎng)江大橋，晴川與芳草皆顯出了本色。江上的煙雨，更富柔情和詩(shī)意。來(lái)往的船只，都是流動(dòng)的畫(huà)面，靜靜的、幽幽的，何來(lái)何往?云天沒(méi)有答案。怨不得登高遠(yuǎn)眺的崔顥如斯感嘆。

舉目，龜蛇二山依然靜臥，長(zhǎng)發(fā)披肩。龜蛇鎖大江，是詩(shī)人毛澤東當(dāng)時(shí)的感受，是心情使然。在我看來(lái)，龜山和蛇山，像兩個(gè)護(hù)江的壯士，枕戈待旦，在保一江的平安和暢通。然而，煙波江上的歷史沿革，依然延續(xù)，崔顥的愁緒并沒(méi)有消失，也不會(huì)消失，因?yàn)榇顺畈粌H僅是屬于個(gè)體的，而是屬于人生之愁，天地之愁。愁不一定都是壞事，愁有時(shí)使人多思、使人清醒，也使人生情和遠(yuǎn)慮，在這般亙古恒定的煙波江上，尤其如斯。

查干，蒙古族，生于內(nèi)蒙古扎魯特旗。曾任內(nèi)蒙古烏盟文聯(lián)主席、中國(guó)作協(xié)《民族文學(xué)》雜志社編輯部主任、副司級(jí)專職編委、編審。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)資深會(huì)員、中國(guó)朱鹮代言人。中國(guó)第二、第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌終評(píng)委。著有《靈魂家園》等多部詩(shī)集。散文、評(píng)論，散見(jiàn)于全國(guó)報(bào)刊。部分作品被譯美、英、法、日、朝、匈牙利、波蘭文，介紹國(guó)外。二十次榮獲國(guó)家、自治區(qū)文學(xué)大獎(jiǎng)。

黃鶴樓：煙波江上使人愁

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

黃鶴樓瀕臨萬(wàn)里長(zhǎng)江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨(dú)秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先后到這里游樂(lè)，吟詩(shī)作賦。古黃鶴樓“凡三層，計(jì)高9丈2尺，加銅頂7尺，共成九九之?dāng)?shù)?！毙聵且蹅ザ嗔耍?層，加5米高的葫蘆形寶頂，共高51.4米，比古樓高出將近20米。古樓底層“各寬15米”，而新樓底層則是各寬30米。因此，黃鶴樓不是修復(fù)，而是重建。它保留了古樓的某些特色，但更多的是根據(jù)現(xiàn)在的需要和人們對(duì)審美觀點(diǎn)的變化來(lái)設(shè)計(jì)的。

古往今來(lái)，歷朝歷代，上至真命天子，下到州官縣府，都喜歡修建樓閣。中國(guó)古代的樓閣，或用來(lái)紀(jì)念大事、或用來(lái)宣揚(yáng)政績(jī)、或用來(lái)鎮(zhèn)妖伏魔、或用來(lái)求神拜佛，其中又以湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓、江西南昌滕王閣最為出名，并稱“中國(guó)三大名樓”。

中國(guó)古代多在臨水之地建樓，取憑高遠(yuǎn)眺，極目無(wú)窮之妙。達(dá)官顯貴墨客騷人登樓一游，或際會(huì)四方之客，或酬唱應(yīng)和之曲，放悲聲，抒情懷，低吟淺唱，壯懷激烈，皆可乘興而來(lái)，盡興而去。故中國(guó)歷代名樓皆有名詩(shī)佳作千古傳唱。三大名樓能夠享譽(yù)海內(nèi)外，是和文人墨客、遷客騷人的文化活動(dòng)分不開(kāi)的。范仲淹的“岳陽(yáng)樓記”、王勃的“滕王序”、崔顥的“黃鶴樓”在成為千古絕唱的同時(shí)，三大文化名樓的盛名也就隨之而來(lái)了。

除了赫赫有名的“三大文化名樓”外，我國(guó)的名樓還有：位于山東煙臺(tái)的“蓬萊閣”、廣西容縣境內(nèi)的“真武閣”、安徽馬鞍山的“太白樓”、浙江嘉興的“煙雨樓”、廣州越秀山上的“鎮(zhèn)海樓”、貴州貴陽(yáng)的“甲秀樓”、四川成都的“望江樓”、云南昆明的“大觀樓”、山西永濟(jì)的“鸛雀樓”等等。(21CN旅游)

第四篇：荊楚文化

荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荊楚”概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。

所謂荊楚文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，從斷代的靜態(tài)角度看，它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主體的古代荊楚歷史文化；從發(fā)展的動(dòng)態(tài)角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來(lái)湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。因此，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內(nèi)涵可概括為十大系列：

1、炎帝神農(nóng)文化。湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代過(guò)渡。

2、楚國(guó)歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在800多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、五音繁會(huì)的音樂(lè)、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦。

3、秦漢三國(guó)文化。秦漢時(shí)期的湖北地區(qū)是當(dāng)時(shí)重要的文化中心之一，云夢(mèng)古澤、睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國(guó)犬牙交錯(cuò)、激烈爭(zhēng)奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)波譎云詭，驚心動(dòng)魄，古隆中、赤壁、烏林、長(zhǎng)坂坡等著名文化景區(qū)是三國(guó)文化的重要載體。

4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施自治州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為主體的湖北民族地區(qū)也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。

5、名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳仙佛寺、漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

6、長(zhǎng)江三峽文化。長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。

7、地方戲曲文化。漢劇角色齊全，長(zhǎng)于抒情；楚劇語(yǔ)言質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃厚；黃梅采茶戲唱腔豐富，感染力強(qiáng)；荊州花鼓戲，聲腔優(yōu)美雅俗共賞。說(shuō)唱藝術(shù)有湖北大鼓、湖北評(píng)書(shū)、漢灘小曲、漢川善書(shū)等，豐富多彩。

8、民間藝術(shù)文化。宜昌夷陵區(qū)的民間版畫(huà)、安陸的民間漫畫(huà)、丹江口伍家溝村的民間故事、黃梅的桃花和木版年畫(huà)、陽(yáng)新的布貼、通山的木雕等，在省內(nèi)外具有廣泛影響，這些地方被中國(guó)文化部命名為“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

9、江城武漢文化。武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時(shí)期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤(pán)龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來(lái)更成為中國(guó)的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。

10、現(xiàn)代革命文化。辛亥革命武昌起義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥革命武昌起義為標(biāo)志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心。“二七”大罷工、武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時(shí)空的強(qiáng)大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡，還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)它在以下五個(gè)方面具有創(chuàng)新特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。一是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神；二是“撫夷屬夏”的開(kāi)放精神；三是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神；五是“止戈為武”的和合精神。荊楚文化的這些創(chuàng)新特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。

第五篇：發(fā)揚(yáng)剪紙文化

發(fā)揚(yáng)剪紙文化，作為一個(gè)青年學(xué)生，我們給的幾點(diǎn)建議：

1．拓寬人文學(xué)科的教學(xué)范圍，在學(xué)校開(kāi)設(shè)中剪紙文化、剪紙藝術(shù)

2．開(kāi)展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)剪紙文化為主題的教育班會(huì)，由學(xué)生以小組

3．鼓勵(lì)學(xué)生利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在假期參加或組織各種與宣揚(yáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)剪紙文化相關(guān)的活動(dòng)，以此來(lái)踐行并傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

4．拓寬思想政治教育的宣傳渠道．利用因特網(wǎng)方便、快捷、信息量大的特性來(lái)加速中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在學(xué)生中的傳播，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)教育的目的。

5．設(shè)立校園傳統(tǒng)文化日，當(dāng)天校園里可以舉行各種活動(dòng)來(lái)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，如剪紙文化作品文化內(nèi)涵討論會(huì)、剪紙作品大賽、剪紙攝影大賽，等校園活動(dòng)。

6．鼓勵(lì)學(xué)生多成立一些弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)如剪紙藝術(shù)協(xié)會(huì)，給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間來(lái)組織或參加豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，達(dá)到思想教育的效果。

7．定期邀請(qǐng)一些學(xué)者和民間藝人來(lái)校做關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)剪紙文化的專題講座，營(yíng)造學(xué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)氛圍，直接或間接感染學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。對(duì)剪紙文化產(chǎn)業(yè)化，商業(yè)化的構(gòu)思：

仿十字繡文化在社會(huì)發(fā)展的情況下，想到的，文明把剪紙文化也與十字繡文化發(fā)展起來(lái)，就是在作品成本上，剪紙的成本較低，可能此策只適用于中小型企業(yè)，但剪紙藝術(shù)的成品的藝術(shù)價(jià)值是不可估量的，然而我們準(zhǔn)備在剪紙的材質(zhì)上來(lái)進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，因?yàn)樵瓉?lái)的材料在保存方面存在一點(diǎn)難度還意褪色