第一篇：好家風(fēng)世代相傳

好家風(fēng)世代相傳——中國(guó)傳統(tǒng)的大家庭

前言：中國(guó)傳統(tǒng)的家，有家道、家規(guī)、家學(xué)、家業(yè)，是國(guó)家社會(huì)長(zhǎng)治久安的根本。所以《大學(xué)》講，齊家、治國(guó)、平天下。每一個(gè)人家都整齊，社會(huì)安定，天下太平。

一個(gè)家庭守倫理道德，懂得因果規(guī)律，人人都能夠守著規(guī)矩，這個(gè)家就會(huì)興旺。人，從小都在家里教好了，社會(huì)上沒(méi)有惡人。家教好了，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)太大了。社會(huì)好，長(zhǎng)治久安，這在中國(guó)歷史上看得到的。

——凈空老教授

「

一、中華文明的基因」

為貫徹落實(shí)習(xí)近平主席「好家風(fēng)應(yīng)世代相傳」的指示，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二０一四年六月福建成立了「客家家訓(xùn)館」。二０一五年十月，王歧山書記在福建調(diào)研期間，考察了永定土樓的「客家家訓(xùn)館」。對(duì)集中體現(xiàn)「勤勞儉樸、崇德尚善、和睦親鄰、尊祖敬宗、家國(guó)情懷、修身齊家」等家訓(xùn)、家規(guī)深表贊賞。

當(dāng)王書記看到第一展室所陳列的「王氏家訓(xùn)」時(shí)，一臉笑容的大聲讀誦：「先國(guó)家，敦孝友，重喪祭，肅閨門，守耕讀，務(wù)勤儉，戒斗訟?！共⒃儐?wèn)關(guān)于福建省家規(guī)祖訓(xùn)的情況?？吹轿菏献嬗?xùn)：「赫赫吾祖，訓(xùn)誡有方，諸裔子孫，細(xì)聽(tīng)端詳。克勤克儉，學(xué)工農(nóng)商，孝親睦族，處家表坊。禮義廉恥，仕國(guó)忠良，人才輩出，國(guó)史流芳。」王書記特別夸贊說(shuō)：「孝悌、忠信、禮義、廉恥都有，很好！」看到江氏祖訓(xùn)，「人而無(wú)信，失信不立，千金一諾，抵死不移」，王書記評(píng)論說(shuō)：「仁義禮智，忠孝節(jié)義，都有體現(xiàn)，很好！」

去年十月在中紀(jì)委的會(huì)議上，王書記曾經(jīng)指出：「孝悌忠信、禮義廉恥是中華文明的DNA，為國(guó)盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。」并呼吁要尊重中國(guó)的歷史文化，「堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用」。這體現(xiàn)出政府對(duì)于中華傳統(tǒng)文化家規(guī)、家訓(xùn)的重視。

二０一五年五月，中紀(jì)委網(wǎng)站開(kāi)設(shè)了「中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)」專欄，特別指出：中華民族自古以來(lái)就重視家庭?！竾?guó)家」是中華民族特有的概念?！竾?guó)」和「家」緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家；家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開(kāi)始?！讣乙?guī)」是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

此專欄連續(xù)進(jìn)行多期報(bào)導(dǎo)，內(nèi)容包括：孝義傳家九百年的浙江金華鄭氏、忠孝為本耕讀傳家的江西義門陳氏、勤儉承家風(fēng)清廉為鏡鑒的漢陰沈氏、崇文重教禮義相傳的安徽績(jī)溪章氏……這些以孝義傳家的大家庭，以優(yōu)良的家道、家規(guī)、家學(xué)、家業(yè)，為中國(guó)的歷史譜寫出厚重典麗的篇章。

「

二、盛世能臣的禮讓家風(fēng)」

在清朝的盛世時(shí)期，代出賢才的安徽桐城張氏家族令人側(cè)目——張英是康熙朝的禮部尚書，兒子張廷玉是清朝唯一陪享太廟的漢臣，孫子張若靄任職于軍機(jī)處……家風(fēng)的維系得力于優(yōu)良的家教，張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》對(duì)子孫的影響至深。

人稱「圃翁」的張英歸納他律己、教子的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：「予之立訓(xùn)，更無(wú)多言，止有四語(yǔ)：『讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗?！弧乖凇堵斢?xùn)齋語(yǔ)》中，分別以立品、讀書、養(yǎng)身、交友、怡情、持家、會(huì)心來(lái)訓(xùn)誡子孫——「立品」要謹(jǐn)言語(yǔ)，戒嬉戲，慎威儀，能容讓；「讀書」要溫經(jīng)書，習(xí)詩(shī)文，練字體；「養(yǎng)身」要淡飲食，謹(jǐn)起居，保精神；「持家」要節(jié)用度，善待人，睦兄弟；「會(huì)心」要戒收藏，知天命，安心性……凡此種種，無(wú)一不是諄諄告誡子女為人處事之方。

張英的兒子張廷玉傳承父親的德范，延承睦族、禮讓的家風(fēng)而為世人所稱道。張廷玉字衡臣，號(hào)硯齋，安徽桐城人，清朝雍正年間的大學(xué)士，兼任軍機(jī)大臣。他身居高位達(dá)數(shù)十年之久，歷事三朝，深得寵信，尤其是立志改革、勤勉政事的雍正，簡(jiǎn)直一刻也離不開(kāi)他。

雖是任職年久，長(zhǎng)期處于機(jī)要之地，他卻始終保持清、忠、和、厚的質(zhì)量。雍正生性猜忌，但獨(dú)獨(dú)相信張廷玉，對(duì)其人品信任極深。他身為宰相從不以權(quán)壓人，有一件事情頗為耐人尋味——有一天在京城的張廷玉接到老家的來(lái)信，信上說(shuō)，鄰居家里正在蓋房子，擴(kuò)建圍墻的時(shí)候侵占了我們家的二尺地，請(qǐng)他為家里人出頭。張廷玉立刻回了一封信：「千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！辜胰耸盏交匦?，慚愧不已，于是主動(dòng)將自己家的圍墻朝后讓了三尺。鄰居見(jiàn)了張家的舉動(dòng)，亦感內(nèi)疚，于是也主動(dòng)將自己的圍墻退了三尺。于是，各退三尺，這成了安徽桐城著名的「六尺巷」。

有權(quán)不可使盡，有福不可享盡。忠厚傳家久，謙慎繼世長(zhǎng)。這是中國(guó)傳家教子的經(jīng)世名言。張廷玉的長(zhǎng)子張若靄，亦是一名有才華的青年，他不倚仗父親的權(quán)勢(shì)，經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)試、會(huì)試之后，順利進(jìn)入朝廷的殿試，由雍正皇帝親自審閱定奪。結(jié)果皇上將這位考生定為一甲的第三名（即探花），而當(dāng)時(shí)的雍正帝并不知道他就是大學(xué)士張廷玉之子。

皇上說(shuō)：「朕實(shí)出于至公，非因大臣之子，而有意提拔?！谷欢鴱埻⒂裾J(rèn)為這樣做實(shí)為不妥，遂再三懇辭說(shuō)：「天下人才眾多，三年一次大考，個(gè)個(gè)都盼鼎甲。臣本人現(xiàn)居高位，而臣子又登一甲的第三名，占天下寒士之先，于心實(shí)有不安……」雍正帝見(jiàn)其情詞懇切，不得不勉從其請(qǐng)，于是把張若靄改為二甲第一名。張若靄沒(méi)有辜負(fù)父親的厚望，他不斷磨練，并在學(xué)術(shù)上不斷長(zhǎng)進(jìn)，后在南書房、軍機(jī)處任職時(shí)，皆能盡職盡責(zé)，謙虛自處，頗有其父遺風(fēng)。

「

三、求闕立身的曾氏家風(fēng)」

自古以來(lái)，中國(guó)人都有求「缺」的心態(tài)，不追求圓滿?！墩f(shuō)文》：「月，闕也，大陰之精?！苟巫⒁夺屆吩唬骸冈拢币?，滿則缺也。」月有陰晴圓缺，月亮圓的時(shí)間短，缺的時(shí)間多。凈空老教授教導(dǎo)我們，世間一般人都求圓滿，其實(shí)真正有智慧的人、真正聰明人不求圓滿，缺一點(diǎn)好，所謂「滿招損，謙受益」，缺也是謙，這才能受益。

滿清末年，曾任兩江總督的曾國(guó)藩先生，掌握江南四省的軍政大權(quán)，這在有清以來(lái)二百六十多年的歷史中，封疆大吏之權(quán)力可謂是無(wú)出其右者，可見(jiàn)得朝廷對(duì)他的器重。值得一提的是，曾國(guó)藩先生為人處事圓融通達(dá)，處處謙虛忍讓，因此，即使權(quán)傾朝野，亦能明哲保身，未曾遭無(wú)端之難，也沒(méi)有受人之害，這體現(xiàn)出中國(guó)人立身處世的智慧與哲學(xué)。

曾國(guó)藩求缺而不求滿的處事態(tài)度，使得曾氏家族的家道能夠保持至今而不衰，他的后人在社會(huì)上很有地位，普受世人的尊敬，這正是祖宗有德。曾國(guó)藩先生將自己的書房命名為「求闕齋」，其讀書錄稱之為《求闕齋筆記讀書錄》，體現(xiàn)出他不求圓滿的德行與人品。他在《求闕齋記》中曾說(shuō)：「凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其缺陷。禮主減而樂(lè)主盈，樂(lè)不可極，以禮節(jié)之，庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令聞廣譽(yù)，尤造物所靳予者，實(shí)至而歸之，所取已貪矣，況以無(wú)實(shí)者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能無(wú)所矜飾于其間也。吾亦將守吾闕者焉?！?/p>

由此可知，無(wú)論是外在的榮譽(yù)還是生活上的享受，都要知足、守缺，以禮來(lái)節(jié)制我們的性情，防止過(guò)分的行為。要知道造物最為忌諱的就是顯赫的名聲，正如《了凡四訓(xùn)》所言，「名者，造物所忌。世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍」。古今中外的歷史中，若是少壯即享有盛名，而又名實(shí)不符者，晚年的下場(chǎng)往往都很悲慘，此即是所謂少年得志大不幸。所以明智的父母都會(huì)教導(dǎo)兒女如何立身處事，明哲保身。

曾國(guó)藩先生總結(jié)自己的人生經(jīng)驗(yàn)，寫下四條遺囑告誡子孫：一是慎獨(dú)（這是人生第一自強(qiáng)之道），二是主敬（以恭敬之心對(duì)待一切人事，不敢懈?。?，三是仁愛(ài)（使人自立自達(dá)則能與萬(wàn)物爭(zhēng)輝），四是勞動(dòng)（操習(xí)技藝，磨煉筋骨）。他希望這四條能夠傳之于子子孫孫，如此，曾氏家族就能長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

曾氏子孫沒(méi)有辜負(fù)他的期望，其胞弟曾孫曾昭倫在民國(guó)年間赴美留學(xué)，在麻省理工學(xué)院獲博士學(xué)位，回國(guó)后歷任北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)；曾國(guó)藩的小女兒曾紀(jì)芬最得父親的疼愛(ài)，父親曾為其看相，贊其為「阿彌陀佛相」，后果然是最為長(zhǎng)壽多福；曾孫曾寶蓀民國(guó)時(shí)期赴英留學(xué)，后于長(zhǎng)沙創(chuàng)辦藝芳女子學(xué)校；曾約農(nóng)自幼博通經(jīng)史，弱冠即赴英國(guó)留學(xué)，獲倫敦大學(xué)博士學(xué)位，后回國(guó)創(chuàng)辦女校。英國(guó)哲學(xué)家羅素和美國(guó)哲學(xué)家杜威赴湘講學(xué)時(shí)，曾約農(nóng)曾擔(dān)任翻譯。后被受聘為臺(tái)灣大學(xué)教授和東海大學(xué)校長(zhǎng)……

曾氏家族的子孫雖然不是如曾國(guó)藩先生般為官?gòu)恼?，然而卻在教育、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域做出杰出的貢獻(xiàn)，而為社會(huì)大眾所尊敬。

「

四、孝義傳家的袁氏家風(fēng)」

在中國(guó)歷代插架森森的家規(guī)、家訓(xùn)中，有一部著名的《袁氏世范》，它的作者袁采，字君載，是南宋浙江衢州人。南宋淳熙年間，袁采任樂(lè)清縣令時(shí)，為「厚人倫，美習(xí)俗」，撰著《訓(xùn)俗》一書，后改名《袁氏世范》，并在清代被收入《四庫(kù)全書》之中?！端膸?kù)全書提要》評(píng)價(jià)說(shuō)：「其書于立身處世之道反覆詳盡。」且內(nèi)容明白切要，使讀者很容易理解、落實(shí)，因此，四庫(kù)館臣對(duì)這部書十分贊嘆，認(rèn)為它的價(jià)值僅次于《顏氏家訓(xùn)》。

由于袁采對(duì)人情世故的觀察細(xì)致入微，特別是在父子、兄弟倫理上的洞見(jiàn)通情達(dá)理，為世人所稱道，在在處處體現(xiàn)出「為人豈可不孝」的訓(xùn)俗精神。例如《袁氏世范》形容「人生百日，體露真?！沟某嘧又\(chéng)時(shí)說(shuō)：「人當(dāng)嬰孺之時(shí)，愛(ài)戀父母至切，父母于其子?jì)肴嬷畷r(shí)，愛(ài)念尤厚，撫育無(wú)所不至，蓋由氣血初分，相去未遠(yuǎn)，而嬰孺之聲音笑貌，自能取愛(ài)于人。亦造物者設(shè)為自然之理，使之生生不窮?！棺x到這段話，人們自然能夠感念到「父子有親」自性本具的親愛(ài)精誠(chéng)，從而生起對(duì)孺子的愛(ài)護(hù)和對(duì)父母的孝思。

另一段對(duì)老人心理的剖析，也體現(xiàn)出家訓(xùn)的親切之處：「高年之人作事有如嬰孩，喜得錢財(cái)微利，喜受飲食菓實(shí)小惠，喜與嬰兒玩狎。為子弟者能知此而順適其意，則盡其歡矣。」了解老人的性情，自然而然能夠善體親心、順從親意的來(lái)孝敬老人，使老人安度幸福的晚年。

《袁氏世范》、《袁了凡先生家庭四訓(xùn)》都是袁氏家族彌足珍貴的家訓(xùn)典范。代出賢才的袁家也出現(xiàn)過(guò)佛門凈土宗大成就者，如廣為人知的明朝「公安派」代表人物：袁宏道、袁宗道和袁中道三兄弟，他們由修禪轉(zhuǎn)為修凈土，悉皆往生西方極樂(lè)世界，袁中道還曾經(jīng)在定中見(jiàn)到西方凈土的依正莊嚴(yán)，事載《凈土圣賢錄》。在「賞詠袁氏」的家譜中，記載著祖先袁崇煥的事跡，這位明朝末年的抗清名將，在臨刑之前曾說(shuō)：「一生事業(yè)總成空，半世功名在夢(mèng)中。死后不愁無(wú)將勇，忠魂依舊保遼東?！怪倚⒐?jié)義傳家的精神激勵(lì)著一代又一代的袁氏子孫。

一九八三年，袁方先生和他的兒子移民到巴西，在圣保羅市創(chuàng)辦巴西首家華文報(bào)紙——《美洲華報(bào)》。八十年代，對(duì)于旅居巴西的華人而言，這份報(bào)紙給他們帶來(lái)了福音，使其能夠聽(tīng)聞來(lái)自太平洋彼岸故鄉(xiāng)的消息，因此有很多的巴西華人每天都在等著這份報(bào)紙。

回想起當(dāng)年創(chuàng)業(yè)維艱的日子，袁先生形容創(chuàng)刊的當(dāng)時(shí)，只有袁家父子二人和六名打字小姐，他每天都要忙于排版、校對(duì)的工作，只能睡四個(gè)小時(shí)，父親還要求他，每日凌晨他必須要第一個(gè)看到報(bào)紙。正是這種堅(jiān)韌不拔的敬業(yè)精神，才使得袁氏的家業(yè)得以蓬勃發(fā)展。

更難能可貴的是，袁氏后人謹(jǐn)守中華傳統(tǒng)的孝德，演繹出許多感人至深的孝道故事?！兜茏右?guī)》說(shuō)：「喪盡禮，祭盡誠(chéng)。事死者，如事生。」我們不僅在父母生前要盡孝，父母過(guò)世之后，也要在喪葬、祭祀的禮節(jié)中，圓滿為人子女應(yīng)盡的孝行。

袁氏全家在二十世紀(jì)上半葉遷居臺(tái)灣，袁老先生非常孝順，他生性節(jié)儉，每天都辛勤工作，一個(gè)人養(yǎng)活三個(gè)家庭。他的母親和弟弟都留在安徽老家，只要弟弟開(kāi)口，無(wú)論要多少，他都會(huì)如數(shù)把奉養(yǎng)母親的錢通過(guò)越南轉(zhuǎn)寄回安徽。父親的孝心孝行給他的兒子袁小弟至深的影響，早在改革開(kāi)放之初，袁小弟第一個(gè)從臺(tái)灣飛回安徽老家，去看望未曾謀面的族人。

袁氏家族的祖先都安葬在安徽老家的幾畝良田中，有一次政府下令要將這些墳?zāi)谷縿?dòng)遷。于是家鄉(xiāng)的族人就打電話給袁小弟，告知他這件事情。結(jié)果，袁小弟二話不說(shuō)就飛回安徽，住到馬鞍山唯一的五星級(jí)賓館中，親自處理祖先的重葬事宜。他非常謹(jǐn)慎的在臺(tái)灣挑選質(zhì)量很好的骨灰盒，分兩次坐飛機(jī)送到安徽；又聘請(qǐng)臺(tái)灣的撿骨師，一起到安徽協(xié)助遷墳；他還為祖先重新選擇了環(huán)境優(yōu)美的墓地安葬。袁小弟在一個(gè)月之內(nèi)總共飛了四次，花了七十萬(wàn)元錢，才把這些事情安排妥當(dāng)。

遷墳的工作非常辛苦：家族的祖墳中總共有十八具尸首，每個(gè)人的名字都不能弄錯(cuò)；曾祖父輩的長(zhǎng)者都是武將，一米九的個(gè)頭；表親也是族人，不能放著不管。他們非常細(xì)心的去撿這些遺骨，但是實(shí)在是太多了，難免有遺漏的骨骸，結(jié)果晚上祖先就托夢(mèng)給他，說(shuō)還有骨頭沒(méi)有撿到，第二天只好再去撿……

好不容易把祖先的十八具遺骨全都撿好了，還沒(méi)有重新下葬之前，族人誰(shuí)也不愿意把這些遺骨放在家里，袁小弟只好把這些遺骨全部搬回賓館，晚上和他睡在一起。后來(lái)終于選好墓地重新安葬，分兩次才完成下葬事宜。他雖然不懂風(fēng)水，但是看到墓地后面有山環(huán)繞，前面有清澈見(jiàn)底的湖，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，站在墓園，還能夠看到遠(yuǎn)處的湖面上有幾只鱉將頭伸出來(lái)游玩。他覺(jué)得這個(gè)環(huán)境很好，很適合安置袁家的祖先。

值得欣慰的是，他旅居巴西的兒女雖然是受西方教育，但由于受到父親身教的影響，對(duì)祭拜祖先的事都很注重。他們每天都會(huì)在「賞詠袁氏」的祖先牌位面前上香；每年的九月九日，在瑞士、美國(guó)讀書和在臺(tái)灣工作的兒子和女兒，都會(huì)從臺(tái)灣買幾箱上好的紙錢，飛回安徽老家祭拜祖先。

袁氏子孫孝義的德范感人至深，深值世人贊嘆和學(xué)習(xí)。

「結(jié)語(yǔ)」

凈空老教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)教育的特色是家庭，古人從小有家教。家學(xué)最重要的科目是四科。第一、五倫，講人與人的關(guān)系。人在社會(huì)上離不開(kāi)五種關(guān)系。家庭最重要的是親愛(ài)，父慈子孝、兄友弟恭、夫婦有別。在社會(huì)上君臣有義、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。第二、五常，常是永遠(yuǎn)不能失去的，即仁義禮智信，這是人必須要具備的基本道德。仁是仁慈，要學(xué)會(huì)愛(ài)人如己。義是如理如法，一般講合情合理合法，見(jiàn)到別人有苦難，我們要主動(dòng)盡心盡力去幫助他，不求回報(bào)。這是做人基本的德行。第三、四維，管子說(shuō)：「禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡」。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有禮、義、廉、恥，肯定會(huì)滅亡。第四、八德，孝悌忠信、仁愛(ài)和平。五倫、五常、四維、八德都在家里面展現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)家族有道、有德，有這樣的家庭，就有這種社會(huì)，如此則社會(huì)和諧，長(zhǎng)治久安。

我們深深相信，只要每個(gè)家庭都能夠?qū)W習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)文化中的倫理、道德、因果、圣賢教育，這個(gè)世界的和諧太平必然是指日可待的！

第二篇：踐行孝道文化 ,家風(fēng)世代相傳

踐行孝道文化

家風(fēng)世代相傳

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，5月10號(hào)，母親節(jié)來(lái)臨之際，和一社區(qū)老少活動(dòng)家園、婦聯(lián)共同舉辦母親節(jié)專題活動(dòng)?；顒?dòng)以看一部短片、唱一首歌曲、誦讀一封信、折一支康乃馨、送一份祝福的形式展開(kāi)，旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，宣揚(yáng)愛(ài)與責(zé)任，向偉大母親致敬。

一部短片，憶往昔母愛(ài)連綿，母愛(ài)如山；一首歌曲，歌唱孝親敬老，傳揚(yáng)天下母愛(ài)；一封信，訴不完的慈母心，傾不盡的敬老情；一支康乃馨，花開(kāi)花落自有時(shí)，母愛(ài)繾綣無(wú)盡處；一份祝福，安安靜靜無(wú)人知，轟轟烈烈在我心?；顒?dòng)中，孩子們還表演了自編自演的節(jié)目，向媽媽表達(dá)感恩。整場(chǎng)活動(dòng)，孩子與母親互動(dòng)，感動(dòng)與歡樂(lè)交織。

孝親敬老,是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是寶貴的精神財(cái)富。和一社區(qū)還將繼續(xù)通過(guò)多種活動(dòng)形式，不斷引導(dǎo)崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚，讓好家風(fēng)代代相傳。（興園中心 和一社居委）

第三篇：雷鋒精神世代相傳

雷鋒精神世代相傳

一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。中華民族歷來(lái)是自覺(jué)追求崇高精神、注重品格修養(yǎng)的偉大民族，由此而塑造的精神風(fēng)貌和道德品格，正是中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，始終保持強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的精神支撐。41年前的今天，毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的提詞，讓雷鋒這個(gè)偉大的名字家喻戶曉、熠熠生輝。因?yàn)檫@個(gè)名字的出現(xiàn)使3月5日這個(gè)原本平凡的日子，變的不再平凡；因?yàn)檫@個(gè)名字的出現(xiàn)，使雷鋒精神在中華大地上薪火相傳，生生不息。這種精神激勵(lì)著一代又一代人的成長(zhǎng)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技高速發(fā)達(dá)，物欲流飛。雷鋒漸漸淡出了人們的視線，雷鋒和他的精神仿佛也已退出了歷史的舞臺(tái)。社會(huì)上出現(xiàn)了一種言論，人們的心中也出現(xiàn)了一種困惑，“現(xiàn)在還有雷鋒嗎？”“雷鋒精神還有必要與我們同行嗎？”面對(duì)這樣的疑問(wèn)我們?yōu)橹鸷?，面?duì)這樣的疑問(wèn)我們何其擔(dān)憂。因?yàn)檫@不但是對(duì)雷鋒精神的一種漠視，更是對(duì)人生觀、道德觀、價(jià)值觀的一種冷漠。

雷鋒精神在一代又一代人的詮釋下不斷升華，它代表著先進(jìn)的人生觀：“做一個(gè)對(duì)人民有用的人”；高尚的道德觀：“活著就是為了使別人生活的更美好”；正確的價(jià)值觀：“在平凡細(xì)小的工作中，干出不平凡的業(yè)績(jī)”。它是一股源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神力量，早已跨越了時(shí)代的界限，超越了自身所原有的歷史局限，成為了先進(jìn)思想文化的重要組成部分。雷鋒的名字已經(jīng)超越了國(guó)界和疆域，全世界的人民在不同的國(guó)度用不同語(yǔ)言讀著他的故事，在不同的崗位懷著同樣的真誠(chéng)學(xué)著他的精神。美國(guó)人說(shuō)：“雷鋒屬于世界?！卑臀魅苏f(shuō)：“雷鋒應(yīng)是精神領(lǐng)袖。”日本人說(shuō)：“要像雷鋒那樣生活?！泵绹?guó)專門成立了學(xué)習(xí)雷鋒研究會(huì)，泰國(guó)政府專門翻印《雷鋒》圖書發(fā)給國(guó)民學(xué)習(xí)，美國(guó)西點(diǎn)軍校的大廳里懸掛著五位“英雄像”，首位就是雷鋒。作為21世紀(jì)的中國(guó)青年一代，有什么理由能讓這種偉大崇高、流傳世界的精神消失在歷史的長(zhǎng)河中；有什么理由不去成為傳播和學(xué)習(xí)雷鋒精神的生力軍；有什么理由不高摯著雷鋒精神的火炬與時(shí)代共同邁步。

雷鋒精神表現(xiàn)為言行一致、盡職盡責(zé)的實(shí)干作風(fēng)。雷鋒以干一行、愛(ài)一行、專一行的螺絲釘精神對(duì)待工作。他常說(shuō)，革命需要我去燒木炭，我就去做張思德；革命需要我去堵槍眼，我就去做黃繼光。郭明義把自己當(dāng)作一顆保障黨的事業(yè)機(jī)器正常高速運(yùn)轉(zhuǎn)的“螺絲釘”。無(wú)論在部隊(duì)還是在企業(yè)，無(wú)論做駕駛員還是做共青團(tuán)工作，無(wú)論強(qiáng)化外語(yǔ)訓(xùn)練還是考統(tǒng)計(jì)員職稱，無(wú)論在什么崗位上，他都堅(jiān)持愛(ài)崗敬業(yè)、努力鉆研、兢兢業(yè)業(yè)。

雷鋒精神表現(xiàn)為追求進(jìn)步、刻苦鉆研的進(jìn)取態(tài)度。雷鋒自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神，追求真理、追求進(jìn)步，以“秋風(fēng)掃落葉”的態(tài)度對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。他認(rèn)為，“真正的青春，只屬于那些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人們，屬于勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人。”他把科學(xué)理論當(dāng)作糧食、武器和方向盤，認(rèn)真鉆研毛澤東思想，閱讀報(bào)紙和政治書籍，積極參加各種會(huì)議和學(xué)習(xí)活動(dòng)，努力充實(shí)精神生活，改造主觀世界。

雷鋒精神表現(xiàn)為見(jiàn)義勇為、奮不顧身的英雄氣概。雷鋒堅(jiān)持把“生為人民生，死為人民死”作為自己的人生信條，出色地傳承了革命先烈的大無(wú)畏精神。他時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨和人民的最高利益犧牲個(gè)人的一切，直至生命。郭明義以雷鋒為榜樣，時(shí)刻準(zhǔn)備為黨的事業(yè)沖鋒陷陣。在誘惑面前他堅(jiān)持原則，維護(hù)國(guó)家和企業(yè)利益；在威脅面前他毫不退縮，勇敢保衛(wèi)國(guó)家和企業(yè)財(cái)產(chǎn)。

雷鋒精神表現(xiàn)為自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的革命意志。雷鋒始終具有強(qiáng)烈的主人翁精神，在工作上向積極性最高的同志看齊，在生活上向水平最低的同志看齊。在物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，郭明義同雷鋒一樣，竭盡自己所能幫助別人、奉獻(xiàn)社會(huì)，始終保持簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)。

我們的人民懷念雷鋒，我們的時(shí)代呼喚雷鋒，我們需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)具有新時(shí)代特征的雷鋒式的新人。今天的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),使的我們每個(gè)人都需要他人的幫助才能做好每一件事。我們?cè)谥\生時(shí)需要?jiǎng)e人的幫助,同時(shí)也會(huì)幫助別人。人人為我,我為人人就是一種可貴的雷鋒精神。誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人也是一種可貴的雷鋒精神，還有一切自己活得好，也讓別人活得好的思想和行為，都是可貴的雷鋒精神的延續(xù)和創(chuàng)新。一句話，我們不僅需要,還應(yīng)大力提倡雷鋒精神。

從雷鋒到郭明義，體現(xiàn)了社會(huì)主流道德的價(jià)值取向，生動(dòng)詮釋了雷鋒精神的廣泛性，偉大源自平凡。雷鋒由無(wú)數(shù)平凡小事升華鑄就了崇高的雷鋒精神，郭明義用日積月累的平凡小事傳承和弘揚(yáng)雷鋒精神。雷鋒短暫的一生所做的都是平凡小事，但在平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)?！爸蛔銎椒彩?，皆成巨麗珍”，這是董必武同志歌頌雷鋒的詩(shī)句。正是這些平凡小事中所表現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)思想、道德觀念和崇高品質(zhì)，凝聚成了偉大的雷鋒精神，成為社會(huì)主義精神文明的“巨麗珍”。雷鋒精神的生命力，既在于它的無(wú)私和偉大，也在于它的平凡和一貫。郭明義幾十年如一日，把弘揚(yáng)雷鋒精神作為人生追求，始終“就照著雷鋒那樣去做”，把踐行黨的根本宗旨作為神圣使命，團(tuán)結(jié)互助、關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，在平凡崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)。謝覺(jué)哉同志曾指出：“雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學(xué)到；雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力才能學(xué)到。”在雷鋒精神激勵(lì)下成長(zhǎng)起來(lái)的郭明義，無(wú)論是參軍入伍在部隊(duì)還是復(fù)員退伍到地方，幾十年來(lái)始終堅(jiān)持從身邊的小事做起，助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。郭明義的事跡，許多看起來(lái)都是小事，比如資助困難孩子家庭、獻(xiàn)血等，普通人也可以做，但他長(zhǎng)期堅(jiān)持，矢志不渝。平凡中見(jiàn)偉大，平凡中見(jiàn)精神。郭明義這個(gè)新時(shí)期的“活雷鋒”，能夠深深地感動(dòng)和鼓舞大家，讓人可信、可敬、可學(xué)，根本就在于他踐行雷鋒精神的事跡來(lái)自于平凡，植根在民間，人人都可以學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

為人民服務(wù)是雷鋒精神的核心，也是貫穿郭明義事跡的主旋律。雷鋒是全心全意為人民服務(wù)的楷模，他心甘情愿做人民的勤務(wù)員，把“毫不利己、專門利人”視為人生最大的幸福和快樂(lè)，用實(shí)際行動(dòng)踐行了“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”的豪邁誓言。為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。它不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求。郭明義參加工作30多年來(lái)，堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)雷鋒精神，始終以一名共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，他牢記宗旨、堅(jiān)定信念，關(guān)心群眾、服務(wù)群眾，20年來(lái)累計(jì)無(wú)償獻(xiàn)血６萬(wàn)多毫升，先后為“希望工程”、困難職工和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)多元，資助貧困生180多名，是人民群眾眼中的“雷鋒傳人”、“愛(ài)心使者”。作為一名共產(chǎn)黨員，郭明義以高尚的思想道德要求和鞭策自己，把服務(wù)人民作為自己堅(jiān)定的理想信念和價(jià)值追求，在全社會(huì)做出表率；作為一名普通工人，他立足本職，兢兢業(yè)業(yè)，用自己的行動(dòng)影響和帶動(dòng)著周圍的人。郭明義的事跡體現(xiàn)了雷鋒精神先進(jìn)性與廣泛性的高度統(tǒng)一。

雷鋒精神在不知不覺(jué)中已陪伴幾代人走過(guò)了四十多個(gè)年頭，盡管時(shí)代在變，人們的觀念在變，但雷鋒精神卻沒(méi)有因此而有絲毫褪色。它是一支火炬，是一只永不熄滅的火炬，是一支永不過(guò)時(shí)的火炬。這支火炬曾經(jīng)照亮了我們幾代人，在接下來(lái)的日子里，它仍將照亮我們未來(lái)的生活，為我們引航。為了明天，讓我們齊聲呼喊，讓雷鋒精神永葆活力，讓雷鋒精神代代相傳。

三月份社團(tuán)思想?yún)R報(bào)“我與雷鋒同行”

雷 鋒 精 神 世 代 相 傳

匯報(bào)人：數(shù)學(xué)文化協(xié)會(huì)

第四篇：好家風(fēng)

好家風(fēng)

馬邱小學(xué) 李云龍

一、開(kāi)場(chǎng)白

首先感謝家長(zhǎng)們能在百忙之中抽出時(shí)間來(lái)參加學(xué)校的活動(dòng)；感謝能一直以來(lái)對(duì)學(xué)校工作的支持和理解。我代表馬邱小學(xué)向您的到來(lái)表示深深地謝意！

二、家風(fēng)的重要性

什么是家風(fēng)呢？家風(fēng)也稱門風(fēng)。我們經(jīng)常會(huì)看到一些家庭的孩子小小年紀(jì)就抽煙，喝酒，賭博，那是因?yàn)樗麄兊母改妇褪沁@樣做的，我們也會(huì)說(shuō)他們家的門風(fēng)就不好。還有的家里祖祖輩輩出大學(xué)生，咱們也會(huì)說(shuō)人家的孩子都聰明，人家門風(fēng)好。家風(fēng)的形成，跟家庭貧富沒(méi)關(guān)系，跟父母文化程度也沒(méi)關(guān)系，重要的是父母的德行素養(yǎng)。一個(gè)知識(shí)分子，可能在教育孩子方面差強(qiáng)人意；一對(duì)文盲父母，卻可能培育出品德良善的孩子。著名作家老舍先生曾經(jīng)這樣寫道：“我真正的老師，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育?！奔彝ソ逃侨松谝徽n，善良的母親用實(shí)際行動(dòng)把不慍不火、勤勞執(zhí)著的好性格傳給了老舍，這便是老舍同志受到的家風(fēng)。

而今，不管社會(huì)如何變化，誠(chéng)信、正直、勤奮等核心的價(jià)值觀念，應(yīng)被長(zhǎng)久堅(jiān)守，這是我們安身立命的根本。

新中國(guó)成立后，老一輩革命家普遍要求子女親屬，不要搞特殊化，鼓勵(lì)子女親屬腳踏實(shí)地，不圖虛榮，自立自強(qiáng)。比如，1949年剛解放，楊開(kāi)慧烈士的哥哥楊開(kāi)智計(jì)劃到北京見(jiàn)毛澤東，并解決工作問(wèn)題。毛澤東寫信勸阻 ： “不要有任何奢望，不要來(lái)京，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難?！编嚪f超去世前，在遺囑中專門說(shuō)到，對(duì)周恩來(lái)同志的親屬、侄兒侄女輩，不能因?yàn)橹芏鱽?lái)的關(guān)系或者是出于對(duì)周恩來(lái)的感情，而不去依據(jù)組織原則和組織紀(jì)律給予照顧。遺囑還說(shuō)，這是周恩來(lái)生前一貫執(zhí)行的。

“天下之本在家?！焙⒆釉诩抑惺芨改傅挠绊懽罹眠h(yuǎn)。歷朝歷代的人們?cè)鴦?chuàng)造了許多辦法，制定具有很強(qiáng)約束力的家族道德規(guī)范，諸如：尊重文化，讀書明理，志在天下，廉潔守法等“家規(guī)”、“家訓(xùn)”；下面我就列舉幾個(gè)例子： 1.黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔

每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地。東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來(lái)訪，見(jiàn)他獨(dú)居的院內(nèi)齷齪不堪，便對(duì)他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問(wèn)道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無(wú)言以對(duì)。

陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯(cuò)，但錯(cuò)的是他沒(méi)有意識(shí)到“掃天下”正是從“掃一屋”開(kāi)始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實(shí)現(xiàn)“掃天下”的理想的。

這個(gè)典故告訴我們，凡事要從一點(diǎn)一滴做起，即便是再微小也要認(rèn)真、腳蹋實(shí)地去對(duì)待和處理。在一件小事上能做到認(rèn)真而完善，那么在做大事的時(shí)候這種優(yōu)點(diǎn)，方會(huì)被體現(xiàn)得一覽無(wú)余，即使是在掃地的時(shí)候，也要認(rèn)真的去掃好每一個(gè)角落，就好比是走好我們?nèi)松拿恳徊?。一個(gè)兒時(shí)培養(yǎng)的良好習(xí)慣會(huì)伴隨著人的一生。

【不可忽視的“小事”】如今，兒童的思想言行越來(lái)越趨于成人化，甚至在一些成人身上出現(xiàn)的不良習(xí)氣，也開(kāi)始出現(xiàn)在兒童身上，令人堪憂。不良的社會(huì)風(fēng)氣已滲透到孩子們的世界，對(duì)他們?cè)斐捎绊懞臀：?，使本該天真無(wú)邪的孩子，思想言行上出現(xiàn)太多成人化的東西，世俗、勢(shì)利，這顯然與我們教育孩子的初衷是背道而馳的。

2.一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱

唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進(jìn)士，前后共做了40年的官，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細(xì)算過(guò)日子。

蘇軾被貶官到了黃州后，由于薪俸減少了許多，窮得過(guò)不了日子。他后來(lái)在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來(lái)。

為了不亂花一文錢，他還實(shí)行計(jì)劃開(kāi)支：先把所有的錢計(jì)算出來(lái)，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，用于全天的生活開(kāi)支。拿到一小份錢后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。積攢下來(lái)的錢，蘇軾把它們存在一個(gè)竹筒里，以備意外之需。正是靠著精打細(xì)算，蘇軾才得以度過(guò)那段艱苦歲月。

即便在物產(chǎn)豐富的今天，我們?nèi)匀恍枰?jié)儉，珍惜勞動(dòng)的果實(shí)，而不能鋪張浪費(fèi)。

【不可忽視的“小事”】你不敢想象，我們的孩子除了購(gòu)物之外沒(méi)有其他愛(ài)好；你不敢想像，一些孩子整天泡在網(wǎng)上，光玩游戲就能花幾千塊錢；不珍惜糧食、缺乏謙虛禮讓意識(shí)??這都與現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)們溺愛(ài)孩子，怕孩子吃苦，卻又抽不出更多時(shí)間陪孩子，于是縱容了孩子鋪張浪費(fèi)意識(shí)的增長(zhǎng)?！緸楦徊蝗嗜f(wàn)貫不?！?/p>

曾國(guó)藩先生外孫聶云臺(tái)先生寫的《保富法》這本書里面，舉了一個(gè)他親眼見(jiàn)到的例子。是講清朝末年，上海有一位鹽商領(lǐng)袖，姓周，我們叫他周翁。當(dāng)時(shí)鹽商都是非常富足的，時(shí)值湖南發(fā)生了災(zāi)荒，朝廷發(fā)動(dòng)所有的富商都來(lái)認(rèn)捐銀子賑災(zāi)。當(dāng)時(shí)他這個(gè)湘潭分號(hào)的經(jīng)理就代周翁，代老板認(rèn)捐了五百兩銀子。這件事情后來(lái)報(bào)告給周翁，周翁就非常生氣，他不愿意捐這筆銀子。曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)他，你如何能夠發(fā)家發(fā)到這樣地步？他說(shuō)，沒(méi)別的法子，只是積而不用，這是他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，只是積累，不去用，所以賑災(zāi)他也不肯去布施。果，就是周翁過(guò)世之后，確實(shí)留下的遺產(chǎn)很多，有三千萬(wàn)兩銀子，他的十房子孫把家產(chǎn)都分了，每家也至少分得三百萬(wàn)兩?？墒?，不過(guò)十幾年，這十房的子孫，把家都敗完了。所以可見(jiàn)得，人如果對(duì)他人沒(méi)有基本的仁愛(ài)之心，即使是萬(wàn)貫家財(cái)也不能夠長(zhǎng)久。古人說(shuō)的，富不過(guò)三代，正是講的這個(gè)道理。

【不可忽視的“小事”】如今家長(zhǎng)對(duì)孩子缺乏同情心教育。幼教專家對(duì)幼兒園做過(guò)這樣一個(gè)測(cè)試：一個(gè)小妹妹發(fā)燒了，她冷得直哆嗦，你愿意借給她外套穿嗎？結(jié)果孩子們半天都不回答。當(dāng)老師點(diǎn)名時(shí)，第一個(gè)孩子說(shuō)：病了要傳染的，她穿了我的衣服，那我也該生病了，我媽媽還得花錢。第二個(gè)孩子則說(shuō)：我媽媽不讓，我媽媽會(huì)打我的。第三個(gè)孩子說(shuō)：給我弄臟了怎么辦？第四個(gè)孩子說(shuō)：怕弄丟了。結(jié)果半數(shù)以上的孩子都找出種種理由，表示不愿意借衣服給生病的小妹妹。

家風(fēng)的含義可謂萬(wàn)千，無(wú)所不包，很難說(shuō)具體是什么，但它表現(xiàn)出來(lái)的又是具體的，看得見(jiàn)的。

分享小故事：

一群孩子去偷鄰居的蘋果，事后鄰居發(fā)現(xiàn)蘋果被盜，只是懷疑，沒(méi)有證據(jù)顯 3

示是哪些孩子干的，幾個(gè)孩子的家長(zhǎng)或知道或懶得知道自己的孩子偷蘋果的事，唯有一個(gè)孩子的家長(zhǎng)認(rèn)為“事情嚴(yán)重”。帶著孩子上門 “負(fù)荊請(qǐng)罪”，主動(dòng)提出賠償，蘋果園主人看在家長(zhǎng)“知禮懂事”的情況下，原諒了小孩子的“無(wú)知”，沒(méi)有要求賠償，認(rèn)為知錯(cuò)能改就行，孩子想吃蘋果也正常，如果事先“打個(gè)招呼”，送點(diǎn)蘋果也未嘗不可，偷是不可取的。后來(lái)，這個(gè)孩子被一同參與偷蘋果的孩子奚落為“叛徒”，各自“漸行漸遠(yuǎn)”。這個(gè)孩子參加工作后經(jīng)常回憶起此事，深深感激自己的父母家風(fēng)嚴(yán)格，要不然自己的境況不知道會(huì)怎么樣，當(dāng)年參與偷蘋果的孩子中，就有兩個(gè)“出了問(wèn)題”。

還有一個(gè)故事，兩位母親爭(zhēng)論：孩子的性格是內(nèi)向好還是張揚(yáng)好?誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，一位母親認(rèn)為孩子內(nèi)向了，進(jìn)入社會(huì)要吃大虧，另外一位母親認(rèn)為孩子太張揚(yáng)，進(jìn)入社會(huì)容易犯大錯(cuò)，在不同的指導(dǎo)思想下，社會(huì)交往能力相對(duì)弱一些的“內(nèi)向孩子”，吃了什么好大的虧倒沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)。“張揚(yáng)孩子”社交能力確實(shí)強(qiáng)，其父母又擔(dān)心起來(lái)，原因是孩子過(guò)生日就把同學(xué)約到了KTV，學(xué)著成人一樣喝酒、抽煙、跳舞“瘋狂”慶祝，沒(méi)有想到這是其父母“言傳身教”的結(jié)果，其父母進(jìn)入娛樂(lè)場(chǎng)所從來(lái)不讓孩子回避，而是有意帶著孩子以加強(qiáng)社交能力的“鍛煉”，孩子的“過(guò)度成熟”怪誰(shuí)呢?對(duì)于一個(gè)“不爭(zhēng)氣”的孩子，在哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的時(shí)候，我們有沒(méi)有反思其家風(fēng)對(duì)他的深刻影響? 不難看出，家風(fēng)事關(guān)人的成長(zhǎng)甚至人的一生，家風(fēng)“無(wú)節(jié)操”“無(wú)底線”，后果很嚴(yán)重。

人品好、有作為的人，其身上也少不了良好家風(fēng)刻下的痕跡。【曾國(guó)藩：“孝悌”兩字盡一分便是一分學(xué)】

曾國(guó)藩認(rèn)為孝是德行的根本。在這里，孝有兩層意思，一是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩永遠(yuǎn)只能百依百順，兒子對(duì)父親只能言聽(tīng)計(jì)從；即使當(dāng)長(zhǎng)輩犯了錯(cuò)誤，晚輩也要對(duì)他的錯(cuò)誤畢恭畢敬。另外一層意思是，如果長(zhǎng)輩在晚輩面前犯了錯(cuò)誤，晚輩應(yīng)該規(guī)勸他，這才是孝。前者是愚孝，后者才是真孝。

三、如何塑造好家風(fēng)

不過(guò)，隨著家庭模式和家庭結(jié)構(gòu)的劇烈變化，家風(fēng)的傳承并非輕而易舉。上輩人的教育不時(shí)被當(dāng)做“老掉牙”的“老一套”棄若敝履，“平等對(duì)話”“放任天性”的“西式”教育被父母視為時(shí)尚。電子產(chǎn)品、電視節(jié)目擠壓著原本就少得可

憐的家庭日常交流時(shí)間，功利主義、拜金主義的滲透讓不少家庭教育變了味兒??

良好的家風(fēng)是傳承中華傳統(tǒng)美德的一種好形式，在今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行中具有重要意義那么，又該如何涵養(yǎng)新家風(fēng)？社會(huì)主義核心價(jià)值觀在其中如何發(fā)揮正能量？ 1．完整的家庭

我們還是要強(qiáng)調(diào)母親在家風(fēng)傳承中的重要作用。母親承擔(dān)著子女教育和家風(fēng)傳承的大部分責(zé)任，是家訓(xùn)、家規(guī)、家教的首要執(zhí)行人；

教育家蘇霍姆林斯基有一句名言：“父親和母親們！你們?cè)诤⒆由砩涎永m(xù)著自己。”夫妻之間相互尊重、相親相愛(ài)、相互支持，共同商議決策家庭事務(wù)，共同孝敬雙方父母，營(yíng)造平等、民主、和諧的家庭氛圍，是規(guī)范子女行為、陶冶情操、塑造價(jià)值觀的最好方式。在平等和諧融洽的家庭關(guān)系熏陶下，兒童、青少年會(huì)養(yǎng)成樂(lè)觀、誠(chéng)實(shí)、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、積極、向上的價(jià)值觀，成人后才更可能愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一脈相承的。

完整的家庭，成員間的溫馨氛圍給孩子一定的安全感、幸福感、滿足感。孩子在這樣的環(huán)境中會(huì)性格積極向上，思維活躍。性格離異造成家庭的不完整，孩子父愛(ài)或者母愛(ài)的缺失，所有這些給孩子心理和精神上造成很大的影響，讓有些孩子變得自閉、焦慮、極端、多疑等等。既然生了孩子，我們就有了一份責(zé)任，不管彼此的性格多么不和，為了孩子的身心健康發(fā)展，望爸爸和媽媽們彼此理解，都退一步，海闊天空，為了孩子好好生活吧。2．家長(zhǎng)榜樣示范

我們作為家長(zhǎng)整天說(shuō)孩子這不是那不是，殊不知孩子如果是照片，那家長(zhǎng)您就是底版啊，底版清晰了，照片自然好。所以說(shuō)家長(zhǎng)是孩子的榜樣，孩子是家長(zhǎng)的翻版，是家長(zhǎng)的影子。（1）文明做人。

新家風(fēng)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，批判地吸收和繼承傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建新家風(fēng)的價(jià)值源泉：友好，善良地對(duì)待別人；鄰居或者朋友有困難時(shí)，伸出援助之手；和人交往，少說(shuō)多聽(tīng)，少以我字開(kāi)頭，多為別人著想；文明語(yǔ)言，多說(shuō)謝謝，請(qǐng)，勞駕，避免粗暴用語(yǔ)。

文明行為：自覺(jué)把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，自覺(jué)排隊(duì)上車，無(wú)人時(shí)不能隨便翻拿別人的東西，尊老愛(ài)幼等。積善之家必有余慶，是的，用一顆善心去面對(duì)別人，相信最后你會(huì)收獲更多的真誠(chéng)。小事處處見(jiàn)修養(yǎng)，修養(yǎng)是一種無(wú)須提醒的自覺(jué)。我們要時(shí)時(shí)刻刻存好心，說(shuō)好話，做好事，天佑善人。（2）孝親敬長(zhǎng)，懂得感恩。

孝親敬長(zhǎng)：孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩是我們每個(gè)人都應(yīng)該具有的最起碼的品德，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在孝親敬長(zhǎng)方面為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。毛澤東同志在革命勝利后，返回故鄉(xiāng)里，特意在父母的墳?zāi)骨矮I(xiàn)上一束松枝，深深地鞠躬，輕聲說(shuō)道：“前人辛苦，后人幸福！”朱德總司令在《回憶我的母親》一文中深情地寫道：“我愛(ài)我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠(yuǎn)回憶的?！备锩I(lǐng)導(dǎo)人在為祖國(guó)的前途、人類的命運(yùn)操勞時(shí)，也沒(méi)有忘記父母、長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩。

孝親敬長(zhǎng)在家就是要關(guān)心、體貼和照顧父母、長(zhǎng)輩等。比如飯前，我們先為父母盛好飯，待父母動(dòng)筷子后，我們?cè)匍_(kāi)飯等。可是小明一家就不這樣。一天，在晚飯時(shí)，媽媽燒了一條魚，分魚時(shí)分了五塊，他們把魚頭給了爺爺，魚尾給了奶奶，魚頭下面一塊給爸爸，魚尾上面一塊給媽媽，中間的魚肚子給小明，爸爸、媽媽和小明都很開(kāi)心的吃起魚來(lái)，可爺爺、奶奶卻皺著眉頭生氣了，你們大家瞧瞧這一家的大人和孩子連孝親敬長(zhǎng)的起碼品德都沒(méi)有，這樣太自私了。他們不想想自己是誰(shuí)養(yǎng)大的？這使我想起了一句名言：“樹(shù)木的繁茂歸功于土地的養(yǎng)育，兒女的成長(zhǎng)歸功于父母的辛勞?！遍L(zhǎng)輩們無(wú)微不至地關(guān)懷我們成長(zhǎng)，同時(shí)，又辛勤地工作，為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。他們是多么可親可敬！我們?cè)跄懿恍⒕锤改?、尊敬長(zhǎng)輩！親情比魚水之情更近一層，是一種血濃于水的骨肉之情。一個(gè)珍視親情的人，才會(huì)由己推人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我們的社會(huì)才會(huì)成為一個(gè)充滿溫馨的文明社會(huì)，才會(huì)成為一個(gè)有人情味的人類社會(huì)。難以想象，一個(gè)連自己父母都不孝敬的人，怎樣學(xué)會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意地尊老愛(ài)幼、關(guān)心他人。

烏鴉尚知反哺之恩，羔羊尚懂得跪乳之德，更何況是身為萬(wàn)物之靈的人呢？學(xué)會(huì)“孝敬”，學(xué)會(huì)“感恩”，家長(zhǎng)孝順父母，感恩別人，給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人。

讓我們用一顆誠(chéng)心，一顆孝心好好照顧父母，讓他們老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，讓中華民族孝親敬長(zhǎng)的美德代代相傳?。?）誠(chéng)信做事，友善待人。

毒奶粉，地溝油等行為讓我們感覺(jué)到人們的道德失范，一切以有利可圖為主，不顧后果如何，這種嚴(yán)重的信仰缺失，不正體現(xiàn)著“以榮為榮，不以恥為恥”的錯(cuò)誤價(jià)值觀嗎？

當(dāng)我們不再相信陌生電話，路上不敢和陌生人搭訕，不敢?guī)湍吧说拿Φ?，這已經(jīng)說(shuō)明了我們周圍存在誠(chéng)信危機(jī)。誠(chéng)信是命，友善是根。誠(chéng)信不守，道德無(wú)從談起；友善不施，這個(gè)社會(huì)就會(huì)失去溫度，處處泥沼，步步陷阱，一個(gè)冰冷污穢的世界不會(huì)有愛(ài)的歡歌。抓好誠(chéng)信教育應(yīng)該從家庭入手，家風(fēng)正，家教好，咱們的子孫后代才能根正苗紅。分享故事：

《郁離子》中記載了一個(gè)因失信而喪生的故事 ：濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō)：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫只得怏怏而去。不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的漁夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

曾子殺豬：曾子，春秋末期魯國(guó)有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾子的妻子不愿帶孩子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇?tīng)了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說(shuō)著玩的，過(guò)后，曾子的妻子便忘了。不料，曾子卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾子把豬殺了，就說(shuō)，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說(shuō)等趕集回來(lái)把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng) 7

真呢?！痹诱f(shuō)：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì)欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無(wú)信，明天孩子就會(huì)不再信任你，你看這危害有多大呀?！?父母這種誠(chéng)信行為直接感染了兒子。一天晚上，兒子剛躺下又突然起來(lái)，從枕頭下拿起一把竹筒向外跑。曾子問(wèn)他去做什么，兒子回答：“我從朋友那里借書時(shí)說(shuō)好要今天還的。雖然現(xiàn)在有些晚了，但再晚也要還給他，我不能言而無(wú)信呀！”曾子看著兒子跑出門，會(huì)心地笑了。

誠(chéng)信是三月的春風(fēng)，五月的花海，七月的陽(yáng)光，九月的楓葉。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)、守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。言必信、行必果的人，才會(huì)得到別人的尊重與信任，才能獲得友誼和朋友。

作為價(jià)值觀養(yǎng)成的途徑，傳承良好家風(fēng)，事實(shí)上是一種潛移默化和文化熏陶。潛移默化的過(guò)程，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，就是內(nèi)心認(rèn)同的過(guò)程，自覺(jué)踐行才有了基礎(chǔ)。家風(fēng)不僅是一種道德概括，更是一種道德實(shí)踐。家訓(xùn)家規(guī)，就是家教。父母長(zhǎng)輩帶頭踐行，子女晚輩耳濡目染、崇德向善，就形成了良好家風(fēng)。

四、好風(fēng)氣

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家作為社會(huì)的細(xì)胞，如果每個(gè)細(xì)胞健康了，這個(gè)社會(huì)能不積極向上嗎？假如每個(gè)家庭都傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，孝順父母，父慈子孝，友善待人，感恩萬(wàn)物??用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們的祖國(guó)能不繁榮昌盛嗎？

家風(fēng)正，則民風(fēng)純；民風(fēng)純，則社會(huì)興。我們共同期待著愛(ài)國(guó)敬業(yè)家風(fēng)、明禮誠(chéng)信家風(fēng)、克勤克儉家風(fēng)、文明友善家風(fēng)等像那和煦的東風(fēng)，迎著暖陽(yáng)，吹遍神州大地，吹進(jìn)億萬(wàn)家庭，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)！

第五篇：好家風(fēng)

好家風(fēng)

校有校規(guī)，家規(guī)家規(guī)”是人們常常掛在嘴邊的一句話。但一問(wèn)到“你家的家風(fēng)是什么?家教是什么?”這些問(wèn)題，同學(xué)們就會(huì)傻眼了。

我家的家風(fēng)是“孝”，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩。父母一直告誡我：百善孝為先!家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會(huì)上立足，才能讓自己走的更遠(yuǎn)!銘記家風(fēng)，為自己的人生做奠定而堅(jiān)定的基礎(chǔ)，踏出堅(jiān)定的步伐，成為國(guó)家的棟梁之才!

記得在小的時(shí)候，我每次去和好朋友玩兒，都會(huì)忘記爸爸或媽媽規(guī)定的時(shí)間回家，玩兒的盡興的時(shí)候就會(huì)很晚回去。讓大人們很著急，于是媽媽就對(duì)我很認(rèn)真地說(shuō)：“我們是怎么規(guī)定的時(shí)間，為什么每次都不遵守規(guī)定，這么晚才回來(lái)?，F(xiàn)在我們就規(guī)定，同樣的錯(cuò)誤不可以犯三次，同意嗎?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，并向媽媽保證下一次一定遵守規(guī)定，按時(shí)回家。

好景不長(zhǎng)，我的老毛病又犯了。一次暑假的時(shí)候，我的作業(yè)完成了，就去找朋友玩兒，媽媽告訴我最晚六點(diǎn)半回家，不要影響別人家吃飯的時(shí)間，我同意了。我們玩兒得非常開(kāi)心，她的媽媽再三邀請(qǐng)我在她家吃飯，我欣然的接受了。過(guò)了一會(huì)兒，媽媽打電話要我回家，我只好乖乖的回去了，因?yàn)橐呀?jīng)超過(guò)七點(diǎn)半了。一回到家，就被媽媽狠狠的批評(píng)了一頓。我知道自己的錯(cuò)誤是沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)回家，并且在別人家吃飯不光打擾了別人，也給別人帶來(lái)負(fù)擔(dān)。暗下決心，絕不再犯。

現(xiàn)在我終于明白了“家風(fēng)、家訓(xùn)、家教”是什么?！凹绎L(fēng)”是一家子的風(fēng)氣，這家風(fēng)一旦敗壞，這家的思想品德也會(huì)跟著壞，這家就再也難以培養(yǎng)優(yōu)秀的后代了。如果沒(méi)有“家訓(xùn)”，那么就會(huì)把后代寵壞，只有讓他(她)知錯(cuò)就改，然后再慢慢教育(她)。我想這就是“家風(fēng)、家訓(xùn)、家教”吧!