第一篇：什么叫園林綠化.我來為大家解讀

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什么叫園林綠化.我來為大家解讀

人們常說，園林綠化，其實很多人不知道什么叫園林綠化，下面我們一起來學(xué)習(xí)一下。

下文描述了園林綠化主要包含的內(nèi)容，以及園林與綠化的關(guān)系，園林綠化的主要指標(biāo)要求等。

園林綠化主要包含：園林土石方平衡整理，園林土建施工，園林裝飾施工，木作，鋼構(gòu)，小型景觀建筑，大小喬木栽植，灌木栽植，花卉栽植，以及綠化養(yǎng)護(hù)。

綠化與園林的關(guān)系

“綠化”一詞源于前蘇聯(lián)，是“城市居住區(qū)綠化”的簡稱，在中國大約有50年的歷史?！皥@林”一詞為中國傳統(tǒng)用語，在中國已有1700年歷史。綠化單指植物因素，而植物是園林的重要組成要素之一，因此，綠化是園林的基礎(chǔ)，是局部。園林包括綜合因素，園林是對其各組成要素的有機(jī)整合，是各個組成要素的最高表現(xiàn)形式，是整體。綠化注重植物栽植和實現(xiàn)生態(tài)效益的物質(zhì)功能，同時也含有一定的“美化”意思：園林則更加注重精神功能，在實現(xiàn)生態(tài)效益的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果和綜合功能。

因此有下面的一些內(nèi)容：

⑴在國土范圍內(nèi)，一般將普遍的植樹造林稱之為“綠化”，將具有更高審美質(zhì)量的風(fēng)景名勝區(qū)等優(yōu)美環(huán)境稱為“園林”：

⑵在城市范圍內(nèi)，一般將郊區(qū)的荒山植樹和農(nóng)田林網(wǎng)建設(shè)稱為“綠化”，將市區(qū)的綠色空間稱為“園林”：

⑶在市區(qū)范圍內(nèi)，將普通的植物種植和美學(xué)質(zhì)量一般的綠色空間建設(shè)稱為“綠化”，將經(jīng)過精心規(guī)劃、設(shè)計和施工管理的公園、花園稱為“園林”。

園林與綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用是一致的，在審美價值和功能的多樣性方面是不同的?！皥@林綠化”有時作為一個名詞使用，即用行業(yè)中最高層次的和最基礎(chǔ)的兩個方面來描述整個行業(yè)，其意思與“園林”的內(nèi)涵相同。園林可以包含綠化，但綠化不能代表園林。

園林綠化主要指標(biāo)：

①綠地率：綠地在一定用地范圍中所占面積比例。

②城市綠地率它是城市綠地的總和與城市總用地面積之比。

居住區(qū)綠地率是指居住區(qū)用地的比率用來描述居住區(qū)用地范圍內(nèi)各類綠地的總和與居住區(qū)用地的比率。包括公共綠地、宅旁綠地等，對公共綠地最小的要求是寬度不小于8米，面積不小于400平方米，該用地范圍內(nèi)的綠化地面積不少于總面積的70%，且至少1/3的綠地面積要能常年受到日照，而宅旁綠地在計算時距建筑外墻1.5米和道路邊線1米以內(nèi)的用地，不得進(jìn)入綠化用地。在房地產(chǎn)開發(fā)中，政府有規(guī)定這是這個指標(biāo)，一般是不少于30%。

③城市綠化覆蓋率是指城市綠化覆蓋總面積與城市總用地面積之比。

而綠化覆蓋率則要求就沒有那么嚴(yán)格，只要有一塊草皮就算。所以開發(fā)商喜歡用“綠化率”這個名詞。

第二篇：我這次來上海為大家演講

我這次來上海為大家演講，十分高興，見到許多老朋友，又將結(jié)識一批新朋友，為此寫詩一首。

南來雁，北來鷹，黃浦江畔歌正聲?？平膛d國多創(chuàng)意，素質(zhì)教育領(lǐng)先行。千江有水千江月，萬里無云萬里晴。更新觀念增智慧，創(chuàng)新教育利成功。順風(fēng)順?biāo)樏褚猓昧x得利得殊榮。求真求善又求美，立德立言再立功。龍騰虎躍開新紀(jì)，春華秋實育群英。南來雁，北來鷹，中華兒女豪氣振蒼穹。

詩雖然寫得不好，卻表達(dá)了一位72歲的老人對到會同志的求真求善又求美，立德立言再立功。天地人·精氣神·真善美 人法地，地法天，天法道，道法自然。

誠摯敬意。

前些時曾有過一次演講，演講過后主持人說：

“李燕杰先生是40歲的心態(tài)，50歲的容顏，70歲的年齡，80歲的智慧?！蔽液退_了個玩笑說：“您吹牛也不上稅?！?0歲的智慧，有兩種可能：一是比一般人聰明一點點，因為有了多年經(jīng)驗的積累、人生的歷練；另一種可能就是傻呆呆，語焉不詳。但愿屬于前者。

我今天講課的題目：天地人·精氣神·真善美。

天·地·人

西方社會講上帝、自由、人權(quán)，是講天地人。中國古代文化講天道、地道、人道，是講天地人。老子講人法地，地法天，天法道，道法自然，是講天地人。

毛澤東主席講與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮。這又是講天地人。

今天，企業(yè)家、軍事家引用先哲的話講天時、地利、人和，也是講天地人。

總之，不只講天和地，更要講人。講人與天，講人與地，更講人與人的關(guān)系。

為此，我主張今天講教育培訓(xùn)改革觀念，也要講教育培訓(xùn)如何適應(yīng)于天地人，講中國的教育培訓(xùn)如何在天地人中找到自己的坐標(biāo)，進(jìn)而，要研究如何把握這個世界，適應(yīng)這個時代。

精·氣·神

講完天地人，進(jìn)而要講精氣神。一個校長，一位教育培訓(xùn)工作者，面對廣大教職員工及廣大青年學(xué)員，沒有精氣神怎能行呢？

精：先天之精，元精也，元精無形，寓于元神、元氣之中，內(nèi)流全體而不息，潤行百骸而不枯。

氣：先天之氣，元氣也，乃先乎天地之氣也；后天氣者，即呼吸之氣也。

先天之氣如木之根本，后天之氣如木之枝梢。先天之氣主易，后天之氣主斷，氣斷則命絕。

神：先天之神，元神也；后天之神，識神也。先天固有之真性，本寓于先天元神中。

神者，示也，田也，上通天，下入地，立于田地之中也。中國傳統(tǒng)文化，視精氣神為修“性”與“命”，即性、命雙修。

性即人性，德行與理性的統(tǒng)一。命，生命。

有了精氣神，則利于性命雙修。

既要有一種內(nèi)在，又要有一種外在，即身心健康。經(jīng)過修養(yǎng)磨練，逐漸達(dá)到延長壽命，并提高生命質(zhì)量的作用。

生命時間—— 強(qiáng)調(diào)壽命長短； 生命質(zhì)量—— 關(guān)注貢獻(xiàn)大小； 生命素質(zhì)—— 健康狀況； 生活環(huán)境—— 人際關(guān)系。總之，有生，才有命。

有了生命，才談得到福、祿、壽、禧等。

如果說過去人們追求福祿壽禧純粹是為個人，那么今天，在加入WTO后就要為國家、為民族、為單位、為企業(yè)。無論事業(yè)與健康，都不單純屬于個人，有了精氣神是為了搞好事業(yè)。

真·善·美

人的一生要追求至真、至善、至美。真，真實，科學(xué)。

有了精氣神，則利于性命雙修。

天地人·精氣神·真善美 4 真實是人生的命脈，是一切價值的根基。

真實是人生的命脈，是一切價值的根基。

世界上的一切，沒有比真實、真誠、真切更可貴、更可愛的了。

善，善良，道德。善是講人的內(nèi)心、人的自律。善就是憑良心做事。

美，美好，美麗，審美。

美像真理一樣，最樸實，最有光輝，最有魅力。美的事物，給人以永恒的喜悅。

十全十美是上天的尺度，而努力實現(xiàn)十全十美這種愿望，則是人類的尺度。

愛因斯坦說：“有些理想為我們指引過道路，并不斷給我們新的勇氣以欣然面對人生。那些理想就是真善美。”

我主張—— 求真求善又求美，立德立言再立功。上邊，我是在解題，也是我這次演講的總體思考。下面從當(dāng)前形勢著眼，談?wù)劄槭裁磿羞@樣的總體思考。

從國際來講—— 一則中國加入WTO；二則美國遭遇“9·11”恐怖襲擊事件。

這些都在影響著人們的思想，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等，當(dāng)然也會涉及教育培訓(xùn)。

最近找我們的人很多。前世界拳王霍利菲爾德愿與我們合作；孫中山先生的孫子孫治平、曾孫孫國雄、孫必達(dá)先生來了，和我們座談；新加坡著名人士朱炳權(quán)先生來了；日本道德學(xué)會會長小野健知教授約我們到日本演講；韓國書畫家李鐘得先生愿與我們合作??

中國需要WTO，WTO更需要中國。我們需要全球化，全球化也需要我們。

在國際風(fēng)云變幻中，得道多助。我們不僅要看到自己的不足，也要看到自身的優(yōu)勢。

另外，最近我還介入了兩件大事：

一則，在中宣部劉鵬副部長主持下，由新華社、《半月談》

雜志社評選全國政工十佳，我再次擔(dān)任評委，我任評委已經(jīng)10年了。這次評選工作強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)，著力研究思想政治工作如何適應(yīng)新形勢。

二則，在教育部王湛副部長、李連寧司長主持下，舉辦了全國教育工作論壇，并選出10位先進(jìn)教師，經(jīng)培訓(xùn)后，到全國培根：歷史各地演講。這次推出的10位教師，大多數(shù)是校長，分別來自上是川流不息的，海、北京、重慶、吉林、濟(jì)寧等地，他們業(yè)績各有千秋，這次若不能因時變演講重在講素質(zhì)教育與更新觀念。

事，而頑固地恪通過對“政工十佳”、“教育十佳”的評選，我發(fā)現(xiàn)他們守舊俗，這本身的報告各有特色，但也有共性，主要特點為：立意高遠(yuǎn)，目標(biāo)就是致亂之源。

明確，信念堅定，論述嚴(yán)謹(jǐn)，與時俱進(jìn)，善于創(chuàng)造，善于突破，勇于開拓，銳意改革??

培根講過這樣一段話：“歷史是川流不息的，若不能因時變事，而頑固地恪守舊俗，這本身就是致亂之源?！?/p>

翻開近幾年的報紙雜志，我們會發(fā)現(xiàn)使用頻率最高的詞匯，似乎就是“素質(zhì)”與“創(chuàng)造”。而且一再強(qiáng)調(diào)向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是民族之魂。

創(chuàng)新，是人類進(jìn)步的不竭動力。

科學(xué)技術(shù)日新月異，物質(zhì)生活的極大豐富，精神財富的日益增多，都源于人類的創(chuàng)造與創(chuàng)新。

創(chuàng)造·智慧·教育

最近教育部的領(lǐng)導(dǎo)談到更新觀念時，是這樣說的： “要想推進(jìn)素質(zhì)教育，一定要抓教育思想觀念的問題，要能夠明確回答我們究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育思想，轉(zhuǎn)變哪些舊的觀念？要更加自覺地改變那些已經(jīng)陳舊的思想觀念和已習(xí)慣的行為模式。努力在新世紀(jì)的教育改革實踐中開發(fā)出更多更好的素質(zhì)教育案例，不斷豐富和發(fā)展中國素質(zhì)教育的新觀念?！?/p>

天地人·精氣神·真善美 6 人之為人的標(biāo)志是能夠進(jìn)行智慧的創(chuàng)造。

我今天先從人與創(chuàng)造說起。人與動物的區(qū)別標(biāo)志是什么？考古學(xué)家認(rèn)為是使用工具，哲學(xué)家認(rèn)為是勞動，文學(xué)家認(rèn)為是語言文化，生理學(xué)家認(rèn)為是大腦，心理學(xué)家認(rèn)為是智慧。

人之為人的標(biāo)志是能夠進(jìn)行智慧的創(chuàng)造。工具是人創(chuàng)造的，人的勞動是創(chuàng)造性表現(xiàn)的具體形式；語言文化是創(chuàng)造的結(jié)果；智能的最高層次是創(chuàng)造力。正因為人能創(chuàng)造，所以成為萬物之靈。

人之所以成為地球村的主人，根本在于人類思維的發(fā)達(dá)。論軀體，人比不過鯨魚；論力氣，人遠(yuǎn)不如大象；論靈性，人不如猴子；論游泳，人不如魚；論奔跑，人不如馬；論飛翔，人又不如鷹。

然而因為人能創(chuàng)造，所以成為萬物之靈。

創(chuàng)造的前提是人類獨有的智慧，智慧的前提是必須有相應(yīng)的素質(zhì)。

雪萊曾問自己的學(xué)生：“什么叫大學(xué)？”答：“大學(xué)是智慧?！?/p>

大學(xué)之所以為大學(xué)，不在于有大樓，而在于有大師；大師不在書多，而在于有智慧。

有人問愛因斯坦什么是科學(xué)？他回答：“科學(xué)是智慧。”

如查什么是哲學(xué)，查到古希臘語的原始含意，它會告訴你哲學(xué)也是智慧，并且是愛智慧。

今天研究教育改革，正是需要不斷地培養(yǎng)青少年的智慧。人之所以到礦山中去淘金，是由于人有對物質(zhì)利益的渴望。人之所以需要智慧，是因為人希望自己活得明智一些，活得幸福一些。

在國際交往之中弱國無外交，在競爭中智者勝。沒有智慧的人生是愚昧的人生，沒有智慧的人內(nèi)心一定是黑暗的。

智慧是人類生存所必需的生命功能。

柏拉圖講，智慧是使人完善化。

智慧，不是先天的，它需要后天的培養(yǎng)。而教師、校長，就是為明天開發(fā)民族智慧的人。

校長，應(yīng)成為新時期具有創(chuàng)造性思維的教育藝術(shù)家。我經(jīng)常想：當(dāng)了校長，不一定就是教育家。當(dāng)了局長，也不一定就是教育家。

教育家應(yīng)當(dāng)有理論、有實踐、有業(yè)績、有升華。他們的理論、思想與實踐，對教育培訓(xùn)事業(yè)，應(yīng)該有普遍指導(dǎo)意義。

第一，一個教育家首先應(yīng)有好的教育理念，或者說要有科學(xué)的教育理論。

第二，要創(chuàng)辦過學(xué)校。

第三，要擔(dān)任過校長或教導(dǎo)主任，經(jīng)常從全局思考教育改革。

第四，要當(dāng)過教師，在課堂上認(rèn)認(rèn)真真教過書，講過課。第五，要當(dāng)過班主任，在學(xué)校、家庭、社會之間發(fā)揮過樞紐的作用。

第六，能不斷地進(jìn)行總結(jié)與升華，真正做到茍日新，日日新，又日新。因為教育事業(yè)是動態(tài)事業(yè)，是屬于未來的科學(xué)，也是屬于未來的藝術(shù)。

教育家必須有幫助群眾提高素質(zhì)的智慧，而且一定要懂得教育藝術(shù)。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基天天實踐，天天調(diào)查，天天寫日記，天天回答學(xué)生的問題，年年進(jìn)行總結(jié)，一生寫下幾十本教育實踐筆記、幾十種教育論著，引導(dǎo)學(xué)生走向成功與智慧。蘇霍姆林斯基堪稱教育藝術(shù)家，我們和他相比，條件比他那時好很多，理應(yīng)做得更加出色。我們要站在巨人肩上進(jìn)行思考。

要想前人所未想，要愛學(xué)生之所愛，要研究社會之所急，要研究明日之所需。

總之，要能超越自我，超越歷史，超越現(xiàn)實，要跟上時代

智慧是人類 生存所必需的生命功能。

天地人·精氣神·真善美 8 人創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)，偉大的藝術(shù)又創(chuàng)造了全新意義上的人。

潮流。為了跟上教育潮流，一定要不斷更新理念，成為師生教、學(xué)、練的先導(dǎo)，使我們的教育培訓(xùn)具有先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、全面性、戰(zhàn)略性。

為了落實這些理念，更需要強(qiáng)調(diào)教育培訓(xùn)的藝術(shù)性。形成領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，形成管理藝術(shù)，形成科研藝術(shù)，形成教學(xué)藝術(shù)。

人創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)，偉大的藝術(shù)又創(chuàng)造了全新意義上的人。

人創(chuàng)造了偉大的教育藝術(shù)，偉大的教育藝術(shù)必將增進(jìn)人的智慧，塑造人美好的靈魂。

選擇一個制高點—— 當(dāng)前時代的高度；

選準(zhǔn)一個突破點—— 認(rèn)真研究創(chuàng)造、創(chuàng)新與素質(zhì)教育；

強(qiáng)化一個興奮點—— 抓住成功與智慧；

形成一個更新點—— 使教育科學(xué)逐步上升為教育藝術(shù)。我這一生中，在教育戰(zhàn)線干過如下一些工作。

頭些年研究過胎教，50年代研究過學(xué)齡前教育，后來教過小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生，又教過研究生、留學(xué)生，最近給職業(yè)經(jīng)理人、老板上課。在首都北京，在中南海、中國科學(xué)院、中國社會科學(xué)院分別做過演講，還辦起了全國第一所民辦大學(xué)—— 北京自修大學(xué)，進(jìn)行成人教育；我還多次到少管所、工讀學(xué)校演講。近年，又有人和我切磋開展臨終前的關(guān)懷與教育。

另外，我在海外調(diào)查過終身教育、周末大學(xué)、遠(yuǎn)程大學(xué)、空中大學(xué)、電視大學(xué)、假日大學(xué)、函授大學(xué)、社區(qū)大學(xué)，還到過耶魯、哈佛、牛津、劍橋、新老魯汶、萊頓等大學(xué)及研究生院進(jìn)行過參觀或調(diào)查。

我從多方面受到啟示，并形成了自己獨特的綜合教育理念。在廣泛的教育培訓(xùn)實踐中我體會到：

要想當(dāng)好校長、教師、講師，不當(dāng)教書匠，不去培養(yǎng)書呆子，必須首先提高自身素質(zhì)。

要想提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高教師素質(zhì)。要想提高教師素質(zhì)，首先要提高校長的素質(zhì)。

從根本上來說，就是要強(qiáng)化德、識、才、學(xué)、藝、體。這六項缺一不可，這里不一一闡述，請參閱拙作《塑造美的心靈》，其中有較詳細(xì)的論述。

另外我還想提出，在加入WTO以后，校長要有六種修養(yǎng)。

一、正確處理國際、國內(nèi)的關(guān)系，把建設(shè)好祖國作為理念的基準(zhǔn)。

二、正確處理為公為私的關(guān)系，把立黨為公作為黨性的核心。

三、正確處理一時與一世的關(guān)系，把正直無邪作為自律的基點。

四、正確處理修德與謀才的關(guān)系，把道德高尚作為修養(yǎng)的前提。

五、正確處理做人與為官的關(guān)系，把理想信念作為精神的支柱。

六、正確處理素質(zhì)與考試的關(guān)系，把提高素質(zhì)作為辦學(xué)的方向。

總之，每個人要有好的素質(zhì)與氣質(zhì)。當(dāng)官是一時的，有學(xué)問是會過時的，有姿色也會年老色衰的。只有德、識、才、學(xué)、藝、體才是最寶貴的財富，才可使人永葆青春，這些人所創(chuàng)造的業(yè)績才是恒久的。

今天，我主要講以下兩個“六”。

談到成功智慧，實質(zhì)上是講如何使自己更聰明。

優(yōu)勝劣汰，是大自然的規(guī)律，也是人類社會發(fā)展的規(guī)律。落后，就要挨打。

德、識、才、學(xué)、藝、體才是最寶貴的財富，才可使人永葆青春。

天地人·精氣神·真善美 10 智慧的提升，實質(zhì)上是思維方式的提升。

落后，就要受氣。落后，就要受欺負(fù)。落后，就要被罰出球場。落后，就要被開除“球籍”。

如何增長智慧？從當(dāng)前知識分子來講，就要研究如何改變思維、改進(jìn)思維。

智慧的提升，實質(zhì)上是思維方式的提升。智慧的轉(zhuǎn)變，實質(zhì)上是思維方式的轉(zhuǎn)變。

思維方式的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然是以實踐方式(如生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、競爭方式)為推動力，這只是在“最終”的意義上才是正確的人類進(jìn)化的邏輯。恰恰是這樣，思維方式變革引起實踐方式的改變，這或許是作為“思維動物”的人類特有的規(guī)律。

思維方式的轉(zhuǎn)變，要靠智者的引發(fā)；思維方式的培育，需要高明的教師的開掘。教育培訓(xùn)工作者要善于開發(fā)學(xué)生的智慧。第一，我們認(rèn)為教育事業(yè)的改革，對受教育者而言需要提高感知力，強(qiáng)化記憶力，形成判斷力，增強(qiáng)感悟力，進(jìn)而形成聯(lián)想力，逐步培養(yǎng)創(chuàng)造力。

第二，在教、學(xué)、練的過程急需研究以下六對矛盾：左腦與右腦、智商與情商、抽象思維與形象思維、靜態(tài)與動態(tài)、已知與未知、現(xiàn)實主義與浪漫主義。

這六對矛盾，不僅能互動，并且能遞進(jìn)、聯(lián)動。

通過上述兩個方面，既減負(fù)，又增效，才能做到事半功倍，使師生變得更加聰明，更智慧，敢于迎接新的挑戰(zhàn)?？墒悄壳斑€有些值得重視的情況未能引起重視，現(xiàn)介紹兩封來信。

一個中學(xué)生來信說——

聽了您的報告，我們都十分高興，您真是我們的大朋友。我們非?？释蠋煻寄芟衲菢永斫馕覀?。

“青年是我?guī)煟沂乔嗄暧?。學(xué)生是我?guī)?，我是學(xué)生友。”

我從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)，第一次從老師那里聽到這種美好的語言。

我們班主任如同警察，天天盯著我們，老讓我們緊張。他說：“我的耳朵特別靈，眼睛特別尖，你們的一舉一動都逃不出我如來佛的手掌心，你們在我這班上就得老實點。我教了十幾年書，把學(xué)生的心理早摸透了，別跟我玩貓膩，我治人的方法有的是，一招比一招損，有不怕死的就試試??”

我們中學(xué)生喜歡什么樣的老師？好的老師應(yīng)當(dāng)是有學(xué)識、有品格、有風(fēng)度、有智慧的老師。他們睿智、幽默、風(fēng)趣，待人以誠，與人平等，和學(xué)生打成一片，師生之間能互相理解，能和學(xué)生融為一體，對學(xué)生沒偏見，決不傷害學(xué)生的自尊心，上課不照本宣科，不生搬硬套。

可是我遇到的老師，這樣的比較少，所以我們前些天已決定舉行一次“中華全國壞老師選拔錦標(biāo)賽”。

虧了您來了，否則我們真要開賽了。我們班的班主任可能要名列前茅。

聽了您的報告，我們懂得了其實每個老師都是為我們好?？墒撬麄?yōu)槭裁床缓煤醚芯恳幌陆逃囆g(shù)呢？為什么不講講“學(xué)生是我?guī)煟沂菍W(xué)生友”呢？

一位首都師大畢業(yè)生來信說——

我從首都師大畢業(yè)后，來到中學(xué)，教了兩年書之后，我才真正體會到聽您的課沒白聽，選修教育藝術(shù)、演講美學(xué)，沒白選，真有用，真解渴。

和我們一塊畢業(yè)的同學(xué)講：我們在系里學(xué)到不少知識，如果沒有學(xué)教育藝術(shù)就不會教；學(xué)到不少政治理論，如果沒有學(xué)演講美學(xué)就不會講。正因為我們學(xué)習(xí)了這兩門課，就形成了我們首都師大畢業(yè)生的一大特色。

我們掌握了這兩門課之后，如虎添翼，在講課時，游刃有余，學(xué)生學(xué)變成美的享受，老師講也是美的享受。

首都師大的特色就是使教育上升為科學(xué)，再上升為藝術(shù)，好的老師應(yīng)當(dāng)是有學(xué)識、有品格、有風(fēng)度、有智慧的老師。

天地人·精氣神·真善美 12 師生間不在于了解并掌握了社會與自然的哪些現(xiàn)象，而在于認(rèn)清了社會與自然的法則與規(guī)律。

這一點我們得天獨厚。

希望您繼續(xù)幫助我們，《教育藝術(shù)》雜志我們每期都讀，特別希望讀到青年教育藝術(shù)研究所老師們的文章。

另外，我再介紹一些先進(jìn)教師、知名講師對加入WTO后如何更新教學(xué)觀念的思考。

一、教與學(xué)的過程不在于學(xué)生對教師多么禮貌，而在于師生之間能否互相尊重，共同追求真理與智慧。吾愛吾師，吾尤愛真理。

二、教與學(xué)之間不在于掌握了多少知識點，而在于共同提出多少新問題，時時有求知渴望，時時提出為什么。提出問題往往比解決問題更重要。

三、教與學(xué)的過程，師生之間不在于死記硬背了多少條文與公式，而在于創(chuàng)造出共同參與和自由表達(dá)的機(jī)會。

四、教與學(xué)的過程，不在于留了多少作業(yè)，而在于學(xué)生在與教師的共同探討中，能否產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇與興趣。形成好奇心、探求欲、創(chuàng)新欲，教學(xué)才能有實效。

五、在教與學(xué)的過程中，不在于老師給學(xué)生“填鴨”多少，灌輸多少，而在于師生之間在相互切磋中，不斷地形成是與非的判斷力，弄清什么是真善美，什么是假惡丑。

六、在教與學(xué)的過程中，最重要的不在于對某些權(quán)威的信任度，而在于師生間不受權(quán)威的制約，強(qiáng)化自信力。

七、在教與學(xué)的過程中，師生間不在于了解并掌握了社會與自然的哪些現(xiàn)象，而在于認(rèn)清了社會與自然的法則與規(guī)律。

八、在教與學(xué)的過程中，不在于用了多少時間，而在于是否形成了教與學(xué)的美的享受，逐步地增進(jìn)著彼此的智慧。

總之，加入WTO，既是引“狼”入室，也是與“狼”共舞；既要不違反國際游戲規(guī)則，又要善于競爭博弈，爭取勝利。這時我們的教育培訓(xùn)就不只是簡單增加幾種常識，掌握幾項定理，也不只是掌握幾種方法，而是需要不斷地增加學(xué)生的智慧。

凡不重視智慧的民族，是注定要滅亡的民族。

一個善于創(chuàng)造的民族，才是有智慧的民族，才是有發(fā)展前途的民族。

這些，都啟發(fā)我們要全面提高教與學(xué)的質(zhì)量，進(jìn)而培養(yǎng)一批有高智慧并有創(chuàng)造力的全面發(fā)展的“四有”新人。具體怎么辦？我主要講以下幾個方面。

教育的目的是為了不教育。有意識地進(jìn)行無意識的教育。

使學(xué)生成為教與學(xué)的主人，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。要在有限的時間內(nèi)，形成研究性的教學(xué)。使學(xué)生主動地學(xué)，既學(xué)得已知，更能掌握未知。

校長領(lǐng)導(dǎo)教師進(jìn)行研究性教學(xué)及創(chuàng)造性教學(xué)。

今天，我想從外孫女的教育入手，談六個力度，這樣講可能會做到深入淺出。

一次，我?guī)蓺q的外孫女小京京在校園散步，一位老教授問她：為什么還沒上幼兒園？

答：我還沒學(xué)歷哪！問：你有什么？ 答：我就有點學(xué)問。問：長大了想干什么？ 答：攻一回博士后。

從這個問答中，可以感到：為了孩子的成長，需要創(chuàng)造適宜的環(huán)境?！懊夏溉w”為了創(chuàng)造環(huán)境，今后我們校長、老師也應(yīng)考慮為學(xué)生營造一個好環(huán)境。

又一次，一位女同志和一位男同志到我家，小京京一邊送水，一邊對客人說：

“Wonderful—— 真棒！” “Beautiful—— 真漂亮！”

學(xué)外語不僅要有一個語言環(huán)境，還要會聽，會說。要有感知力、記憶力，并要有判斷力、聯(lián)想力及創(chuàng)造力。

一次，一位研究《易經(jīng)》的老先生和我聊《易經(jīng)》，小京

為學(xué)生營造一個好環(huán)境。

天地人·精氣神·真善美 14 天下為公日月心同智者興國仁者澤民

京問這位老先生：“您懂《易經(jīng)》嗎？您不懂我告訴您，《易經(jīng)》有三個方面：

一、變易，二、不易，三、簡易。

春夏秋冬是變化變易?？陀^規(guī)律是不變的。懂得了規(guī)律就簡單了?！?/p>

這個問答體現(xiàn)了孩子的一種勇氣與自信，敢于在長者面前發(fā)表意見。

又一次，日本朋友讓我寫反核戰(zhàn)爭的書法條幅，要在日本東京展出。我寫了“和平”二字，沒寫好，我給團(tuán)了，扔在地板上，小京京走過來說：“外公，您真浪費(fèi)?！?/p>

她拿起毛筆在宣紙上寫了“和平”二字，一個從來沒用過毛筆、沒用過宣紙、沒寫過一個毛筆字的孩子，竟然用一張四尺宣寫了“和平”，我很高興，馬上用傻瓜照相機(jī)拍了一張照片，將書法、照片一同寄到日本。過了不久，來了兩位日本朋友，住在前門飯店，約見小京京，證明情況屬實，她寫的“和平”二字很快就在日本展出。又過了些天，我收到日本朋友來信，信中說：

“小京京的書法，在日本產(chǎn)生的影響比70歲李先生的書法影響大！”

江澤民主席的老師顧毓琇教授送給江澤民、朱镕基二位領(lǐng)導(dǎo)各十六字箴言。我問過許多人，都不會背，可小京京聽了兩次就記住了，而且主動聯(lián)系實際。

你要問她，她說送給江爺爺這樣十六個字：

天下為公 日月心同 智者興國

仁者澤民

她還告訴你，澤民是雙關(guān)，既是江澤民也是為人民服務(wù)。你問她顧教授給朱镕基總理哪十六字？她立即告訴你——顧毓琇老爺爺送給朱爺爺這樣十六個字：

智者不惑 勇者不懼 誠者有信 仁者無敵

通過這些小例子可以證明，孩子們的智慧在不斷提高。我認(rèn)為，要創(chuàng)造一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這個環(huán)境要利于孩子開闊視野。

在日常生活中，要不斷提高他們的感知力，讓他們從感性到理性，不斷提高，形成一種悟性及靈性。

要讓他們聯(lián)系實際，舉一反三。

對他們一點點的進(jìn)步都肯定，進(jìn)行賞識教育。

要充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人。為了使學(xué)生逐步強(qiáng)化上述六個力度，教師必須在實踐中增強(qiáng)以下六性。

一、科學(xué)性，講課不能違反科學(xué)，不能違背客觀規(guī)律。

二、時代性，講課要跟上時代，要走在時代前沿。

三、實用性，讓學(xué)生感到有用，要理論聯(lián)系實際，為我所用。

四、哲理性，要善于形成哲理，讓學(xué)生感到今日可用，明天、后天仍可用。

五、藝術(shù)性，要有藝術(shù)性，必須進(jìn)行創(chuàng)造，從內(nèi)容的講述到課程的設(shè)計，都要不斷創(chuàng)新。

六、強(qiáng)磁性，要有很強(qiáng)的魅力，要有吸引力、感染力、感動力、感召力，必須形成獨特的魅力。

善助人者固其本，善理疾者絕其源。

智者不惑勇者不懼誠者有信仁者無敵15

天地人·精氣神·真善美 究天人之際，通古今之變，成一家之言。

為了解決一些新問題，固然需要新思路、新辦法，但幾千年中形成的哲理，有些是放之四海而皆準(zhǔn)的恒久的道理，所以，目前不少國家如美國、英國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞一些有識之士，經(jīng)常研讀中國元典性古籍，如老子的《道德經(jīng)》、孔子的《論語》以及孫子的《孫子兵法》，還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》，甚至《三國演義》。這些中國古代的經(jīng)典之作都包含著恒久的哲理。

比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要：“上窮天紀(jì)，下極地理；遠(yuǎn)取諸物，近取諸身?！?/p>

張仲景講：“博覽群書，廣采眾方?！?孫思邈講：“弱冠善讀莊老及百家之書?！?張景岳講：“學(xué)醫(yī)必先學(xué)易?！?/p>

一些政治家、教育家、醫(yī)學(xué)家都十分重視“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

這些思路，絕非引導(dǎo)人們鉆入故紙堆中，而是希望大家在研究學(xué)問時走正路，不走邪路；走活路，莫走死路。

最近，國家教育部為了盡快為中國學(xué)生開辟一個“順暢快捷的出國留學(xué)綠色通道”和“留學(xué)生直通車”，請來25個國家和地區(qū)的180所學(xué)校到中國展示，包括英國、美國、法國、澳大利亞、加拿大、芬蘭、泰國、韓國、新加坡、瑞典??這次外國教育展的確是規(guī)模很大，名校云集，內(nèi)容豐富，可以說五花八門，令人眼花繚亂。

不僅如此，在我國加入WTO后，還有些外國學(xué)校也將到我國辦中外合資學(xué)校。不少外企都搶先在辦各種培訓(xùn)班。

我們怎么辦？我們必須再三強(qiáng)調(diào)以下三點。既要堅持原則，又不要僵化。既要堅持改革開放，又不能自由化。既要堅持正面教育，又不能簡單化。這對中國教育工作者來講，是一次考驗。

這些年，我接觸過的先進(jìn)人物、知名人士都在自覺不自覺

地實踐著這些成功的理念。

1.左腦與右腦

人有左腦，也有右腦，而中國人受科舉考試、應(yīng)試教育的影響，往往只用左腦，不用右腦，或不善于用右腦。

左腦，管推理判斷。右腦，管藝術(shù)思維。

西方人士講：“人的右腦信息儲備量大于左腦10倍?！?在德國漢堡大學(xué)，一位教授問：“您曉得我們德國人為什么諾貝爾獎獲得者多嗎？”

他自答自問：因為德國音樂家多。為什么音樂家多？因為德國詩人多。為什么詩人多？因為德國哲學(xué)家多。為什么哲學(xué)家多？因為德國教育家多。

他告訴我，真正有作為的日耳曼民族，很懂得用右腦。2.智商與情商

人有智商，已是人所共識；人有情商，但認(rèn)真研究情商作用者并不多。

縱觀人類歷史，凡是成就偉大事業(yè)的人，在成功的關(guān)鍵時刻，往往是在智商基礎(chǔ)上，使情商發(fā)揮作用。

如偉大愛國主義者屈原因為與統(tǒng)治者產(chǎn)生尖銳的矛盾，遭遇巨大的不幸，所以寫下了《離騷》。

司馬遷因被處宮刑，發(fā)奮寫下《史記》。

又如岳飛寫《滿江紅》，文天祥寫《正氣歌》，愛迪生發(fā)明電燈??

人們在創(chuàng)造、創(chuàng)新時，必有相應(yīng)的感情因素。熱愛是最好的老師。

在法國里昂，有一位百歲老人，有一天他把兒孫招到身邊，告訴他們，一個人只有理性思考是不夠的，還要有對人類的熱

凡是成就偉大事業(yè)的人，在成功的關(guān)鍵時刻，往往是在智商基礎(chǔ)上，使情商發(fā)揮作用。

天地人·精氣神·真善美 18 寧肯犯錯誤，也不再做什么“完人”。

愛，對他人的關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷。他說：

“我這一生中，為了自己不犯任何錯誤，所以一直謹(jǐn)小慎微，這一生的確沒犯過任何錯誤，但對人類也沒有做出任何突出貢獻(xiàn)。

我現(xiàn)在100歲了，我意識到來日無多，基于良心、良知、良能，我真誠地向上帝祈禱，如果上帝能給我第二次生命，我一定要勇于創(chuàng)造、銳意改革，寧肯犯錯誤，也不再做什么‘完人’。這是我的懺悔，也是留給兒孫的遺囑?！?/p>

3.抽象思維與形象思維

過去為了應(yīng)付考試，青年人幾乎只能推理判斷，死記硬背。我在美國訪問時，與耶魯、哈佛等研究生院的領(lǐng)導(dǎo)座談，他們講：

“中國學(xué)生很聰明，很會考試，但創(chuàng)造性思維較差，動手能力也差，解決實際問題能力更差?！?/p>

“中國留學(xué)生比較適于當(dāng)教授，特別是單一學(xué)科的教授，因為他們?nèi)狈`感思維?！?/p>

一句話幾種說法，一件事多種做法，決不能形而上學(xué)，更不能死記硬背。我在法國聽到拿破侖的故事。

“拿破侖之所以偉大，因為他使法國長治久安，他的偉大不在武功，而在文治?！?/p>

“他善于使法、德、美相結(jié)合。”

他懂法，制訂了《拿破侖法典》，在法國書刊上經(jīng)?？吹接心闷苼鍪殖址ǖ涞漠嬒?。

他懂得要講道理。人們說他在基督教地區(qū)，似乎是基督徒；在伊斯蘭地區(qū)，似乎又是穆斯林，他借助各種宗教戒律調(diào)節(jié)社會矛盾。

他特別重視美，重視藝術(shù)。戰(zhàn)爭一結(jié)束，他就修繕盧浮宮、凡爾賽宮。

他說，應(yīng)該通過藝術(shù)的教育，使人形成創(chuàng)造性思維。

4.已知與未知

梁啟超先生為清華大學(xué)研究院(國學(xué)門)第一屆第一班研究生上課時就強(qiáng)調(diào)：“善觀者，觀滴水可以知大海，觀一指可以知全身，不以其已知蔽其所未知，卻以其已知推及所未知，是之謂慧觀?！?/p>

新時期的校長要有六種能力：

觀察能力、咨詢能力、疏導(dǎo)能力、交往能力、開拓能力、表達(dá)能力，總之要有各種適應(yīng)能力。

5.靜態(tài)與動態(tài)

我主張把教與學(xué)、動態(tài)與靜態(tài)統(tǒng)一起來。

如我講雞之五德到八德。首先講雞有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；遇敵敢斗，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也。

進(jìn)而講到，今日在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該學(xué)習(xí)雞的八德。

(1)公雞報曉，從不誤時。我們搞市場經(jīng)濟(jì)，履行合同也要守時、守信。

(2)雞總是自己尋食，我們要學(xué)雞自己尋找市場，開拓市場。(3)雞會拼搏，競爭得非常厲害，我們應(yīng)該提倡優(yōu)勝劣汰的精神。

(4)老母雞下蛋，孵小雞，一孵一大群，搞公司就要像母雞下蛋孵小雞一樣，發(fā)展起來就是一大群，打造多元化的集團(tuán)公司。

(5)雞會飛，雖然飛得不高，但總是努力爭取屬于自己更高的空間。做生意，搞公司，要開拓自己廣闊的空間，使生意越做越紅火。

(6)雞很美，紅紅的雞冠，豐滿的羽毛，鮮艷的色彩，雞肉味道其美無比。企業(yè)、事業(yè)也要搞得人人稱美。

(7)養(yǎng)雞投入少，產(chǎn)出多。做生意也應(yīng)該這樣。

不以其已知蔽其所未知，卻以其已知推及所未知。

天地人·精氣神·真善美 20 喜牛愛牛從來不吹牛，學(xué)牛效牛甘為孺子牛。

(8)雞就是雞，從來不說自己是鳳凰，我們辦公司做買賣，也要實事求是。

我在演講中經(jīng)常送給大家這樣一些書法條幅，每次都會產(chǎn)生共鳴與共振。

龍：池魚不知海，飛龍上九天。小龍：池魚不知海，小龍也上天。馬：一馬當(dāng)先，萬馬奔騰。

牛：喜牛愛牛從來不吹牛，學(xué)牛效牛甘為孺子牛。我們的語言應(yīng)該使人的思想動起來，形成詩的哲理，哲理的詩。

我還把政治理論變成恒久性的哲理，引發(fā)聽眾深思：

遠(yuǎn)望方覺風(fēng)浪小，凌空乃知海波平。

山阻石攔大江畢竟東流去，雪辱霜欺梅花依舊向陽開。

寵辱不驚看庭前花開葉落，去留無意望碧空風(fēng)卷云舒。

千江有水千江月，萬里無云萬里晴。

品若梅花香在骨，人如秋水玉為神。

能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才。

6.現(xiàn)實主義與浪漫主義

中國人過去、現(xiàn)在往往重現(xiàn)實主義，事事講實惠，缺乏浪漫主義、理想主義。

語文教材背得滾瓜爛熟，卻寫不出好文章。數(shù)理化定理公式一個不漏，卻不能創(chuàng)造發(fā)明。

技術(shù)要革新，教育也要革新。我們中國人一定要做到：人無我有，人有我新，人新我特。

古往今來在事業(yè)上、在學(xué)習(xí)上、在藝術(shù)上真正有成就的，往往是那些充滿浪漫主義的人。

他們站得高，看得透，想得遠(yuǎn)。翻閱中國歷史，我們會發(fā)現(xiàn)儒家適應(yīng)循規(guī)蹈矩，道家則較為浪漫。中國的文學(xué)家中，如屈原、陶淵明、李白、曹雪芹、魯迅等都深受老莊影響。

今天，我們也要強(qiáng)化浪漫主義，強(qiáng)化理想主義，進(jìn)而強(qiáng)化革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合。有了這種思路，教與學(xué)一定會有新的突破。

一次，我到清華大學(xué)為研究生演講，那是我第九次進(jìn)清華演講，我告訴同學(xué)：今天，不是我有什么賣什么，是同學(xué)想吃什么，我做什么。同學(xué)提了兩個問題。

學(xué)生：李老師請您講講泰坦尼克號。老師：你看過《泰坦尼克號》這部電影嗎？ 學(xué)生：看過。老師：花多少錢？ 學(xué)生：80元人民幣。老師：怎么樣？ 學(xué)生：真棒！老師：好在哪里？ 學(xué)生：談戀愛。

老師：與莎士比亞劇本相比，哪個好些？ 學(xué)生：不是一個等量級。

不是我有什么賣什么，是同學(xué)想吃什么，我做什么。

天地人·精氣神·真善美 22 鹿角、馬臉、牛眼、蝦須、魚鱗、蛇身、虎腿、鷹爪，這就是中國創(chuàng)造的龍。

大投入，大產(chǎn)出，大舉措，大轟動。

老師：好，不愧是清華研究生的回答。

老師：今天，和大家講泰坦尼克號。第一不講學(xué)問和理論，第二不講藝術(shù)與電影，第三更不講戀愛，我要講講思維與觀念。

老師：請問泰坦尼克號是哪國的？ 學(xué)生：美國的。

老師：豈有此理，泰坦尼克號本來是英國的，為什么說是美國的？泰坦尼克號沉在大西洋底下80年，一旦發(fā)現(xiàn)該怎么辦？

不同類型的人，總會有不同類型的看法。

一次，中國人、法國人、俄國人、美國人在一起研究酒文化。有的歌頌威士忌，有的歌頌白蘭地，有的歌頌伏特加，中國歌頌茅臺，最后剩下美國，美國只有200多年歷史，他沒那么深的酒文化，但美國人很聰明，他把各種酒一兌，說這是美國式的雞尾酒。

(鼓掌)老師：我在世界走了許多國家，有的國家圖騰是狗，有的是狼，有的是虎、豹，英美喜歡鷹。只有中國在五六千年前創(chuàng)造了一個圖騰就是龍。龍，是鹿角、馬臉、牛眼、蝦須、魚鱗、蛇身、虎腿、鷹爪，這就是中國創(chuàng)造的龍。

(熱烈鼓掌)老師：不要小看美國人，美國人發(fā)現(xiàn)泰坦尼克號后，第一，他不像賣破爛的，要撿點兒破爛，發(fā)個小洋財。第二，他不像考古學(xué)教授，想帶兩個研究生，找點考古文物資料，寫兩本書，讓自己學(xué)生將來也當(dāng)個考古學(xué)教授。

第三，他更不像哪個女青年，想要那塊寶石，戴在胸前，瀟灑一回。

美國人既不要破爛，不要文物資料，也瞧不起那塊寶石，而是開了一個小會，決定要拍一部電影。

大投入，大產(chǎn)出，大舉措，大轟動，大收益，投入2.5億

美元，已賺回16.5億美元。

老師：今天我們通過泰坦尼克號，可以體會到—— 這個藝術(shù)，是具有非生產(chǎn)生產(chǎn)特點的藝術(shù)。這個藝術(shù)，是具有非經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)價值的藝術(shù)。這個藝術(shù)，也是具有非商品商品功能的藝術(shù)。(熱烈鼓掌)老師：最近在波羅的海又發(fā)現(xiàn)沉在海底的一艘大船，如果同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了該怎么辦?

學(xué)生：我們也寫個泰坦尼克號。老師：第一個寫泰坦尼克號的是天才。第二個寫泰坦尼克號的是庸才。第三個寫泰坦尼克號的是蠢材。

如果中國的大學(xué)生、研究生都變成蠢材，中國還有什么希望？

同學(xué)們提出的第二個問題是關(guān)于朱镕基總理的演講口才藝術(shù)。

學(xué)生：請您講講朱镕基上臺以來的演講口才藝術(shù)吧？ 老師：你對朱總理了解嗎？ 學(xué)生：不了解。

老師：我多少了解一點點。朱總理1947年考上清華大學(xué)。他出生之前，父親已經(jīng)去世，是一位遺腹子。在萬惡的舊社會，母子二人相依為命，到他九歲半時，他媽媽又因病去世。自此以后，就寄人籬下，在伯父家生活，1947年考上清華。他能考上清華容易么？

朱镕基同志考上清華之后，堅持了又紅又專。在政治上，參加了黨的外圍組織，當(dāng)了班長、學(xué)生會主席，在學(xué)習(xí)上精益求精。

解放之后，朱镕基同志被分到國家機(jī)關(guān)工作，沒想到在1957年被錯劃成右派。當(dāng)時有一大批知識分子蒙冤。一些人感到?jīng)]前途，倒退了幾步；而朱镕基同志卻堅持理想與信念，前

天地人·精氣神·真善美 24 一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師。

進(jìn)了幾步。據(jù)說，他在教夜校時，堅持教書育人，而且鍛煉了自己的口才。

這位同學(xué)讓我講朱镕基總理的口才藝術(shù)，我是這樣認(rèn)為的——

凡是演講家，都是思想家，而且一定要有一定的學(xué)問和生活閱歷做基礎(chǔ)，讀萬卷書，行萬里路，識萬般友，吃萬般苦。作家讓字躺在紙上，給讀者看；演講家是讓躺在紙上的書面語言站起來，走向聽眾。

一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師。有一次，朱镕基總理走到講臺上面對中外記者說： “不管前邊是地雷陣，還是萬丈深淵，我都將一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>

言簡意賅，一字千斤，鏗鏘有力，擲地有聲。這就是朱镕基！

你們的同學(xué)！我們的總理。

以上兩個例子，都是基于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。既從實際出發(fā)，是現(xiàn)實主義。又看到明天，是理想主義。

我們倡導(dǎo)的教育藝術(shù)，就是要引導(dǎo)人把現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合起來，使人增長智慧，走向成功。

只有使教育上升為藝術(shù)，才能給人以美的享受，才有魅力。教育者與被教育者，在復(fù)雜的教育、教學(xué)過程中，形成美的互動，展示美、向往美，使藝術(shù)的特性在教育中再現(xiàn)和統(tǒng)一。在這樣的實踐中，才能增加受教育者走向成功的智慧。

教育藝術(shù)是一切藝術(shù)之母，在藝術(shù)理論和美學(xué)并行發(fā)展中，教育藝術(shù)是二者聯(lián)系溝通的橋梁。有了這個橋梁，才能使學(xué)生在審美水平上得到提高，本質(zhì)是對自身素質(zhì)要求的提高，有了這個提高，才更利于受教育者增進(jìn)成功的智慧。

總之，我們要主動地創(chuàng)造這樣一個環(huán)境，形成這樣一個

氛圍：

在校園中，在企事業(yè)單位中，在國際競爭中，每位師生，每位職員，都追求真知，奉獻(xiàn)愛心，實現(xiàn)人生價值，人人都享有一份愛，人人都得到尊重，人人都享有機(jī)會，人人都有所追求，人人都從競爭中體驗歡樂與成功。

加入WTO后，我們必須考慮到《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》分為十二大類，教育服務(wù)是其中一類，除政府徹底資助的教育活動外，凡帶商業(yè)性的教育培訓(xùn)活動，所有協(xié)定簽署國，都有權(quán)參與服務(wù)競爭。

我們必須用新的視角，審視加入WTO后全球背景下的教育。我們會看到如下幾方面變化。

1.人才培養(yǎng)模式正在發(fā)生變化 新人才要有頭腦，更要有智慧。

要具備創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、合作的才能。善于理解各種不同文化，善于參加國際事務(wù)。

2.教育體系機(jī)構(gòu)和體制也正在發(fā)生變化

加入WTO后受市場經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行、高科技的發(fā)展、國際化程度的影響，辦學(xué)投資、辦學(xué)形式都會多元化。

3.教育逐步有了產(chǎn)業(yè)化功能

加入WTO后，教育事業(yè)與教育產(chǎn)業(yè)都會按照國際游戲規(guī)則運(yùn)作。我們既接受政府政策法規(guī)的約束，又要符合市場規(guī)律，要善于利用國際規(guī)則。

人人都享有一份愛，人人都得到尊重，人人都享有機(jī)會，人人都有所追求，人人都從競爭中體驗歡樂與成功。

天地人·精氣神·真善美 不要害怕人生路上會有坎坷，讓別人去做生活的驕子吧，我們的使命永遠(yuǎn)是開拓！26

為此，在今后的教育培訓(xùn)事業(yè)中，我們要基于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。

既看到了機(jī)遇，又應(yīng)看到挑戰(zhàn)。對每個人來說，挑戰(zhàn)多于機(jī)遇。

既要堅持中國特色教育，又要使學(xué)生了解國際事務(wù)，適應(yīng)國際人才需求。

既要提高教育培訓(xùn)質(zhì)量，又要利于開發(fā)，占領(lǐng)教育培訓(xùn)市場。

總之，我們要在天地人當(dāng)中，找到自己的坐標(biāo)，并形成獨特的精氣神，師生結(jié)合才有可能在教育培訓(xùn)事業(yè)中創(chuàng)造真善美。當(dāng)然，在前進(jìn)路上還會遇到許多困難，但只要這天空還有星星在閃爍，我們就不要害怕人生路上會有坎坷，讓別人去做生活的驕子吧，我們的使命永遠(yuǎn)是開拓！

第三篇：我為大家推薦一本書

我為大家推薦一本書

今天，我為大家推薦的是美國著名兒童小說作家——喬治·塞爾登的《時代廣場的蟋蟀》。

聽，那是什么聲音？繁華喧鬧的紐約時代廣場傳來一種“特別”的聲音，即像小提琴輕快叩擊琴弦發(fā)出的，又像夕陽伸出長長的金色手指，輕輕撫弄小草時發(fā)出的。時代廣場排水管里愛八卦的老鼠塔克聽到了，一只長得像老虎卻性格溫和的貓兒哈里也聽到了，幫爸爸守報攤的善良小男孩馬里奧，更是深深的被這美妙的天籟之音吸引，循著聲音在一堆被風(fēng)吹到墻腳的廢紙煤灰里找到了這位愛自由的天籟歌者——蟋蟀切斯特。在這里，一場關(guān)于“愛與理解”的友誼之旅也拉開了帷幕。

瞧！老鼠塔克、貓兒哈里、蟋蟀切斯特很快就成為了好朋友。老鼠塔克得知蟋蟀因為貪吃了美味的臘腸而跳進(jìn)了人類的野餐籃里，吃飽睡醒后卻發(fā)現(xiàn)自己被人從熟悉的鄉(xiāng)下帶到了陌生的紐約，孤獨與無助纏繞著蟋蟀。熱情的老鼠塔克和貓兒哈里，帶領(lǐng)蟋蟀切斯特領(lǐng)略時代廣場的繁華夜景。在這里，蟋蟀甚至還找到了那顆在鄉(xiāng)下常常陪伴他的星星，朋友的陪伴讓他的夜晚充滿著溫暖。

透過作者細(xì)膩的文筆，我欣賞到了一個多面的音樂天才切斯特。喧囂的城市因他美妙的音樂而安靜下來，那余音繞梁的歌聲也仿佛縈繞在我耳邊。當(dāng)我讀到它在睡夢中不小心啃食了貧窮小主人家的兩美元時，并沒有選擇逃跑，而是勇于承擔(dān)責(zé)任時。我學(xué)會了擔(dān)當(dāng)。蟋蟀用它絕妙的音樂天賦回報了貧窮的馬里奧一家。也讓我讀懂了感恩。獲得了極高榮譽(yù)的蟋蟀并沒有貪戀城市的繁華，而是在朋友的理解下回到了淳樸、幽靜的鄉(xiāng)下，我更體會到了自由的可貴。

意猶未盡的我?guī)е鴿M滿的收獲，暢想著我與小伙伴也能盡快踏上“愛與理解”的旅程，去品味成長道路上的美好。

第四篇：解讀什么叫大病醫(yī)療保險

大病醫(yī)療保險作為我國商業(yè)保險的一部分，它的存在在我國的醫(yī)療基礎(chǔ)建設(shè)上發(fā)揮著重大的作用，當(dāng)然從普通老百姓的生活角度來說，辦理大病醫(yī)療保險也是可以幫助貧困家庭解決一部分的高額費(fèi)用的，畢竟在社會生活中，每個家庭的經(jīng)濟(jì)情況不同，投保也需講究策略。

大病醫(yī)療保險，對于城鎮(zhèn)職工和農(nóng)村戶口的老百姓來說，可以說這是屬于未雨綢繆的事情，為以后的生活，身體健康做打算，如果投保者的家庭存在一些遺傳疾病的話，辦理重大疾病保險是很關(guān)鍵的，它可以為以后家庭將要支付一份高額的醫(yī)療費(fèi)用做擔(dān)保，幫助醫(yī)治救助人群，同樣的也可以幫助家庭成員的健康，無論怎么說，這就是集中社會的力量辦大事，大家團(tuán)結(jié)起來，即便是每個人投入少許的金錢，匯總起來也是一筆高額的費(fèi)用。

所以說通過購買大病醫(yī)療保險是可以得到政府和社會的重視的，這不僅僅是解決民生的有利政策，同樣對于維護(hù)人民的基礎(chǔ)生活和醫(yī)療保障也有很大的貢獻(xiàn)，雖然說商業(yè)化保險與統(tǒng)籌類的社會保險存在一定的差異，但是在辦理的時候也會起到社會公益性的作用，畢竟這是一個公益性活動，每個人參與投保，就是匯集社會的力量，當(dāng)然隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會主義國家保險也是公民的一種社會福利。

大病醫(yī)療保險的繳費(fèi)情況，是有很大差異的，一些投保者的疾病投保范圍不同，那么繳費(fèi)的比例也不同，當(dāng)然如果投保期限長，病種范圍多，年齡大的話，繳費(fèi)的比例也會增高，不過繳費(fèi)的方式也不同，有繳費(fèi)，也有月度繳費(fèi)，也有一次性繳費(fèi)，如果經(jīng)濟(jì)寬裕的話，在沒有其他高額話費(fèi)的情況下，一次性繳費(fèi)是比較劃算的。不過每個人的情況不同，如有考慮進(jìn)行投資的話，也可以選擇支付高額的投保費(fèi)用，作為分紅投資的一部分，那么也可以在得到醫(yī)療保障的同時得到一份紅利。

大病醫(yī)療保險的辦理要考慮到一個全方面的問題，畢竟這是投保，是為了防患于未然的投保，如果投保的范圍有差異的話，是會導(dǎo)致投保失誤的，因此辦理重大疾病保險的時候需要做體檢的，如在這方面選擇的時候遇到不明白的問題，可撥打泰康人壽的熱線來全面了解。

第五篇：【政策解讀-契稅】房產(chǎn)契稅新變化？大家都進(jìn)來來看看

【政策解讀-契稅】房產(chǎn)契稅新變化？大家都進(jìn)來來看看

房產(chǎn)契稅新政策：

(一)對個人購買家庭唯一住房(家庭成員范圍包括購房人、配偶以及未成年子女，下同)，面積為90平方米及以下的，減按1%的稅率征收契稅;面積為90平方米以上的，減按1.5%的稅率征收契稅。

(二)對個人購買家庭第二套改善性住房，面積為90平方米及以下的，減按1%的稅率征收契稅;面積為90平方米以上的，減按2%的稅率征收契稅。

家庭第二套改善性住房是指已擁有一套住房的家庭，購買的家庭第二套住房。

(三)納稅人申請享受稅收優(yōu)惠的，根據(jù)納稅人的申請或授權(quán)，由購房所在地的房地產(chǎn)主管部門出具納稅人家庭住房情況書面查詢結(jié)果，并將查詢結(jié)果和相關(guān)住房信息及時傳遞給稅務(wù)機(jī)關(guān)。暫不具備查詢條件而不能提供家庭住房查詢結(jié)果的，納稅人應(yīng)向稅務(wù)機(jī)關(guān)提交家庭住房實有套數(shù)書面誠信保證，誠信保證不實的，屬于虛假納稅申報，按照《中華人民共和國稅收征收管理法》的有關(guān)規(guī)定處理，并將不誠信記錄納入個人征信系統(tǒng)。

按照便民、高效原則，房地產(chǎn)主管部門應(yīng)按規(guī)定及時出具納稅人家庭住房情況書面查詢結(jié)果，稅務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)對納稅人提出的稅收優(yōu)惠申請限時辦結(jié)。

(四)具體操作辦法由各省、自治區(qū)、直轄市財政、稅務(wù)、房地產(chǎn)主管部門共同制定。除北京市、上海市、廣州市、深圳市暫不實行契稅新政策第一條第二項之外，其余地區(qū)均適用本政策。

新政下市民購房能省多少錢? 以首次購買一套145平方米的市區(qū)房為例，按照2萬元/平方米計算，此前市民需要交納3%的契稅，共87000元，如今新政下，契稅降低為1.5%，這意味著市民可以省下4.35萬元。如果是購買第二套改善性住房，則契稅從3%降低至2%，市民可節(jié)約契稅約3萬元。按照現(xiàn)行契稅政策，個人購買住房實行差別化稅率。

根據(jù)規(guī)定，個人購買普通住房，且該住房為家庭唯一住房的，所購普通商品住宅戶型面積在90平方米(含90平方米)以下的，契稅按照1%執(zhí)行;戶型面積在90平方米到144平方米(含144平方米)的，稅率減半征收，即實際稅率為2%;所購住宅戶型面積在144平方米以上的，契稅稅率按照4%征收。

購買非普通住房、二套及以上住房，以及商業(yè)投資性房產(chǎn)(商鋪、辦公寫字樓、商務(wù)公寓等)，均按照4%的稅率征稅。

享受契稅下調(diào)的普通住房應(yīng)同時滿足以下3個條件：

1、住宅小區(qū)建筑容積率在1.0以上

2、單套建筑面積不足144平方米或套內(nèi)面積120平方米以下

3、實際成交價低于同級別土地上商品住房平均交易價格的1。2倍以下契稅征收標(biāo)準(zhǔn)90平米以下的是一個征收標(biāo)準(zhǔn)，90-144平米之間的是一個標(biāo)準(zhǔn)，144平米以上的是一個標(biāo)準(zhǔn)。二套房、三套房不享受契稅優(yōu)惠政策。

一般實行的是首套住房契稅的兩倍，即3-4%。注：家庭唯一住房并不一定是首套房，比如買了套房子又賣了，再購買住房就算二套房。但是名下確實只有一套房子，所以可以申請家庭唯一住房。契稅稅率實行3% ～5%的調(diào)整幅度。實行幅度稅率是考慮到中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，各地經(jīng)濟(jì)差別較大的實際情況。

因此，各省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以在3%～5%的幅度稅率規(guī)定范圍內(nèi)，按照該地區(qū)的實際情況決定。契稅計算方法契稅采用比例稅率。當(dāng)計稅依據(jù)確定以后，應(yīng)納稅額的計算比較簡單。主要省市契稅政策調(diào)整

江西、湖北、河北、河南 市：南昌、海口、銅陵 家庭唯一普通商品住房，契稅減半;90平方米及以下且家庭唯一普通住宅，契稅按1%稅率征收。

江蘇、福建 天津：首套房90平方米以下，繳納1%契稅;90-144平方米繳納1.5%契稅，144平方米以上繳納3%契稅。黃山：契稅按首套執(zhí)行且減半。

瀏陽：創(chuàng)業(yè)人才購房契稅減半;商用物業(yè)征收30%契稅。湖州、宣城：144平方米以下普通住宅，契稅全免。包頭：首套房契稅全免;二套房以上新建房契稅減半。

濰坊：購90平方米以下住房的契稅全免;購90至144平方米住房及300平方米以下用于創(chuàng)業(yè)的，契稅減半。房產(chǎn)契稅如何計算? 所謂的房屋契稅，字面上的解釋就是房屋的稅費(fèi)，你購買這個房屋要跟國家交稅然后房屋才算是你的，國家都有明確的規(guī)定房屋契稅稅率是多少，按照每平方進(jìn)行計算，然后將最終的價格算出來，但是房屋契稅怎么算呢?那么房屋契稅怎么算呢? 【住房要求】

在房屋契稅的要求下我們要知道的是房屋是否是你的第一套房屋，如果這不是你擁有的首套房屋，房屋契稅稅率會在3%-5%之間，相對來說會比較高一些?！咀》棵娣e】

在購房的過程中要明確的向商家詢問關(guān)于房屋契稅的問題，面積加上每平米多少錢然后乘以房屋契稅稅率就是真正要繳納的稅費(fèi)，如果是首套房的話稅率會低一些?！緡艺{(diào)控】

每年國家都會出臺新的政策，在調(diào)控的房屋契稅的過程中，出臺出大的方針，每個地區(qū)根據(jù)本地的相關(guān)情況然后具體制定方案進(jìn)行實行，讓房屋契稅稅率根據(jù)地方的消費(fèi)水平等等因素來定。

房產(chǎn)契稅的稅率與繳納標(biāo)準(zhǔn)

契稅是指以所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移變動的不動產(chǎn)為征稅對象，向產(chǎn)權(quán)承受人征收的一種財產(chǎn)稅。應(yīng)繳稅范圍包括：土地使用權(quán)出售、贈與和交換，房屋買賣，房屋贈與，房屋交換等?！酒醵惗惵省?/p>

應(yīng)納稅額=計稅依據(jù)×稅率

契稅稅率的規(guī)定是3%-5%，一般取3%為了支持房地產(chǎn)業(yè)，政府對一般商品房減半收稅，對商業(yè)用房，別墅房產(chǎn)收3%。(超過地方政府規(guī)定單價和規(guī)定容積率房產(chǎn)的契稅按3%征收)注：房產(chǎn)單價規(guī)定情況復(fù)雜，具體請詢問當(dāng)?shù)胤慨a(chǎn)登記中心，例如：深圳福田區(qū)房產(chǎn)單價超過19830元/契稅3%，而龍崗區(qū)規(guī)定是11830元/才征收3%的契稅。

從2008年11月1日起，對個人首次購買90平方米及以下普通住房的，契稅稅率暫統(tǒng)一下調(diào)到1%;對個人銷售或購買住房暫免征收印花稅;對個人銷售住房暫免征收土地增值稅。地方政府可制定鼓勵住房消費(fèi)的收費(fèi)減免政策。

產(chǎn)契稅 是指由于土地使用權(quán)出讓、轉(zhuǎn)讓、房屋買賣、交換或贈與等發(fā)生房地產(chǎn)權(quán)屬轉(zhuǎn)移時向產(chǎn)權(quán)承受人征收的一種稅賦。

營業(yè)稅 指對銷售房地產(chǎn)的單位和個人，就其營業(yè)額按率計征的一種稅。

房產(chǎn)稅是以房屋為征稅對象、按照房屋的原值或房產(chǎn)租金向產(chǎn)權(quán)所有人征收的一種稅。【繳納標(biāo)準(zhǔn)】

地方政府規(guī)定不一繳納房產(chǎn)契稅也不一樣，具體請查詢地方國土局 繳納標(biāo)準(zhǔn)：(地方規(guī)定如下，只適合廣東地區(qū)房產(chǎn)計算)90平方以下(不包含90平方)契稅1%。

90平方~144平方以下(包含90平方、不包含144平方)契稅1.5%。144平方以上(包含144平方)契稅3%。房產(chǎn)性質(zhì)為別墅或商業(yè)用途繳納3%。

小區(qū)容積率小于2.0(非普通住宅)或超過西安地區(qū)均價需繳納3%。

房產(chǎn)單價超過地方政府規(guī)定的界限(非普通住宅)所繳納的契稅也需要3%，單價界限請詢問地方國土局。

最新政策優(yōu)惠：普通住宅可以享受原繳納契稅點的一半優(yōu)惠。

地方政府規(guī)定不一繳納房產(chǎn)契稅也不一樣，具體請查詢地方國土局 繳納標(biāo)準(zhǔn)：(西安地方規(guī)定如下，只適合西安地區(qū)房產(chǎn)計算)90平方以下(不包含90平方)契稅1%。

90平方~144平方以下(包含90平方、不包含144平方)契稅1.5%。144平方以上(包含144平方)契稅3%。房產(chǎn)性質(zhì)為別墅或商業(yè)用途繳納3%。

小區(qū)容積率小于2.0(非普通住宅)或超過西安地區(qū)均價需繳納3%。

房產(chǎn)單價超過地方政府規(guī)定的界限(非普通住宅)所繳納的契稅也需要3%，單價界限請詢問地方國土局。

最新政策優(yōu)惠：普通住宅可以享受原繳納契稅點的一半優(yōu)惠。