第一篇：清官廉吏青史留名

清官廉吏青史留名

一、西門豹（春秋戰(zhàn)國時(shí)期魏國鄴縣令）

著名的政治家、軍事家，曾立下赫赫戰(zhàn)功。任鄴縣縣令時(shí)，曾巧妙地利用三老、巫婆等地方豪紳、官吏為河伯娶妻的機(jī)會(huì)，懲治了惡霸勢(shì)力，教育了廣大百姓。同時(shí)，他還親自率人勘測(cè)水源，發(fā)動(dòng)百姓在漳河周圍開掘了12渠，使大片田地成為旱澇保收的良田。

二、趙廣漢（西漢時(shí)期京兆尹）

西漢時(shí)期涿郡蠡吾縣人。在擔(dān)任京兆尹時(shí)，趙廣漢處理各項(xiàng)公務(wù)，往往通宵達(dá)旦,一時(shí)間京兆地區(qū)政治清明。但由于京兆尹的職責(zé)是管理京城，因此日常處理政務(wù)容易得罪皇親國戚和當(dāng)朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場(chǎng)。

三、黃霸（西漢時(shí)期丞相）

史學(xué)家班固評(píng)論說：“自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數(shù)黃霸第一”。黃霸在擔(dān)任潁川郡太守時(shí)前，潁川郡是一個(gè)豪強(qiáng)地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任后，大刀闊斧，布施恩德，經(jīng)過幾年的精心治理，潁川出現(xiàn)了“田者讓畔、道不拾遺”的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優(yōu)秀者。

四、司馬遷（西漢時(shí)期太史令）

司馬遷任太史令時(shí)，朝中最得勢(shì)的將軍李廣利千方百計(jì)想拉攏他，便派家人給他送來一對(duì)珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見這對(duì)晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，司馬遷卻深情地開導(dǎo)女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此。如果我收下這對(duì)玉璧，心靈上就會(huì)留下斑污，并要受制于人。”說完，便命人把玉璧退了回去。后來，司馬遷因直言進(jìn)諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著史記，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

五、張衡（東漢時(shí)期太史令）

曾兩度任朝廷太史令。當(dāng)時(shí)，世風(fēng)日下，弊政甚多，但張衡法治嚴(yán)明，著力打擊那些地方豪強(qiáng)劣紳。為此，有的豪富便派人暗中送來“金錯(cuò)刀”，進(jìn)行賄賂。然而，張衡并沒有被金錢所誘惑，他憤然拒收“金錯(cuò)刀”，使這些富豪的陰謀徹底破產(chǎn)。張衡堅(jiān)持“法治不失志”，過了不久，張衡的治地便上下肅然，民風(fēng)大正。

六、徐有功（唐代專司審案的官吏）

徐有功為官之時(shí)，正值武周時(shí)期，上有武后作亂，下有酷吏網(wǎng)羅，因而難免得罪酷吏、奸臣。頻因此遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據(jù)，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復(fù)出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執(zhí)法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職“法官”，被當(dāng)時(shí)人譽(yù)為“自古無有”的好官。

七、狄仁杰（唐代地官侍郎）

狄仁杰為官，如老子所言“圣人無常心，以百姓心為心”，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢(shì)的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為“唐室砥柱”。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事。

八、陳希亮（北宋時(shí)期轉(zhuǎn)運(yùn)史）

陳希亮嫉惡如仇，從不考慮個(gè)人的禍福進(jìn)退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。后因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學(xué)家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔(dān)心陳希亮的事跡失傳于后世，而破例寫下了《陳公弼傳》。

九、包拯（宋代龍圖閣直學(xué)士）

包拯一生清廉簡(jiǎn)樸，即使做了大官，穿著仍與布衣時(shí)一樣。包拯對(duì)貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！?他一生嚴(yán)于律己，身體力行，鐵面無私，執(zhí)法如山。對(duì)皇親國戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚(yáng)和稱頌的主要內(nèi)容。

十、王安石（北宋宰相）

北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山。王安石一生善詩好文，且酷愛收藏文房諸寶。有一位地方官員為了巴結(jié)這位朝廷重臣，特意登門送來一方寶硯，并在王安石面前不停地夸獎(jiǎng)這方寶硯“呵之即可得水”。王安石聽了后，笑著反問他：“縱得一提水，又能值幾何牽”羞得那人無言以答，只好收起寶硯起身告辭而去。

十一、況鐘（明朝蘇州知府）

經(jīng)況鐘審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學(xué)校、推薦賢才等造福一方的好事。況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實(shí)事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念況鐘，在他死后，蘇州和七個(gè)縣都建立了祠堂。

十二、海瑞（明朝應(yīng)天十府巡撫）

為匡正時(shí)弊，嚴(yán)肅法紀(jì)，海瑞主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴(yán)刑。海瑞為官，鐵面無私，對(duì)一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢(shì)多占的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個(gè)兒子及20多個(gè)家人依律問罪?？v觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，多次冒死進(jìn)諫，雖是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的根本利益，但他嚴(yán)于執(zhí)法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落后的風(fēng)俗習(xí)慣等，得到了百姓的廣泛擁護(hù)。

十三、李汰（明代朝廷主考官）

李汰有一年在福建主持科舉考試。一天深夜，有位求情者送一包沉甸甸的黃金，請(qǐng)他給予通融，當(dāng)即遭到李汰的回絕。他還揮筆寫下了一首表露心跡的拒賄詩：“義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神?！彼沁@樣惠政礪己，廉潔自律，始終不違誓言，在歷史上享有“江南第一清官”之譽(yù)。

十四、于謙（明朝監(jiān)察御使）

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照：千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

十五、施世倫（清代江都知縣）

施公當(dāng)時(shí)是有名的清官，人們把他比之于包公，他的事跡在民間特別是在江浙一帶廣為流傳。施公的主要事跡有：在江都（今揚(yáng)州市），捉拿佛門敗類九黃僧人，擒獲惡霸關(guān)升；在天津關(guān)，平息了蘇州船幫與杭州船幫的打斗；在徐州、宿遷縣，收伏張桂蘭、郝其鸞；在沐陽縣，捉拿郎如豹；在贛榆縣，處決假知縣毛志虎；在海州，破落馬湖水寨，執(zhí)水賊之首；在淮安，破何氏婦殺丈夫案、費(fèi)德功控民女案，殺盜賊余成龍等等。

十六、湯斌（清代禮部尚書）

湯斌為官一生，除發(fā)展理學(xué)學(xué)說外，幾乎所有精力都集中在河務(wù)和漕運(yùn)的治理上，并注意為百姓減輕負(fù)擔(dān)、賑災(zāi)救施、興利除害，從而始終躬身實(shí)踐儒家的“修身，齊家，治國，平天下”的“民本”思想，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

十七、于成龍（清代兩江總督)

康熙二十年，于成龍任直隸巡撫時(shí)，康熙曾稱譽(yù)他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡時(shí)，又在“延訪吏治理，博采輿論”，對(duì)各級(jí)官吏進(jìn)行稽核考察的過程中，再次稱贊說：“原任江南、江西總督于成龍，操守端嚴(yán)，始終如一”，其“居官清正，實(shí)為天下廉吏第一”。

第二篇：潮州歷史上的清官與廉吏

潮州歷史上的清官與廉吏

在潮州的歷史上，出現(xiàn)過許多清官廉吏，他們名垂青史，為后人所褒揚(yáng)所傳頌，千古留芳。潮州人民為他們樹碑立傳，修廟造坊，太平街上的碑坊最多的時(shí)候就有103座。這些牌坊是老百姓公認(rèn)的可以歌功頌德的縮影。

這些清官廉吏，知仁知本，知榮知辱，知廉知恥，知義知鄙，知忠知奸，知禮知道，知良知莠，知德知濁，知律知省。我們以史為鑒，可以知興亡，借古察今，對(duì)于我們今天建設(shè)廉政文化體系和文化理念是有所補(bǔ)益的。

一、儒學(xué)是清官廉吏的思想基礎(chǔ)

儒學(xué)是中國幾千年來的文化寶典，東方文化的精粹，中華優(yōu)秀文化的根基，也是封建社會(huì)的執(zhí)政者鞏固政權(quán)的思想體系，加強(qiáng)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，官吏群體的世界觀方法論。所有進(jìn)入仕途者，必須先讀書，讀書入仕是必由之路。儒學(xué)是他們的必修課，也是他們當(dāng)官升官的敲門磚。儒家思想，仁、義、禮、智、信，四書五經(jīng)等，道家的道德經(jīng)，我們通常講的倫理道德，每個(gè)當(dāng)官者入仕前入仕后都是他們的主要課程。他們熟知“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，“圣人無常心，以百姓心為心”，“不在其位，不謀其政”，“貴人以身為天下，則可寄于天下，愛以身為天下乃可托于天下矣”?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，這些儒家思想為這些清官廉吏的為官之道打下了良好的思想基礎(chǔ)。“衙齋臥聽蕭

蕭竹，疑是民間疾苦聲。”就是很好的寫照。

在潮州的歷史上，最為人熟知的韓愈，他算得上是一位大儒學(xué)家了。在潮州為官八個(gè)月，為潮州人民做了不少好事，這對(duì)于一個(gè)被朝廷貶謫的京官，沒有良好的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和深刻的文化理念是做不到的。除了我們經(jīng)常傳頌的驅(qū)鱷除害、興修水利，扶植農(nóng)桑，興辦教育，關(guān)心民苦外，還是一位典型的清官廉吏。他為了辦好鄉(xiāng)校，在籌集資金過程中，自已帶頭出錢出力。據(jù)史料記載，他“出已俸百千以為舉本，收其嬴金，以給學(xué)生廚饌，”按唐代俸祿，潮州刺吏為四品官，俸每月一十二千四百個(gè)銅錢。百千俸相當(dāng)于八個(gè)月的俸祿。就是說韓愈來潮州八個(gè)月的工資全部捐獻(xiàn)出來辦學(xué)校了。還有一件傳為美談的是，當(dāng)時(shí)嶺南布政使孔葵大夫在廣州給韓愈寫信說，韓愈在潮州“州小俸薄”，要每月給他寄五十千錢來補(bǔ)貼他，韓愈回信《謝孔大夫狀信》說他“身衣口食足充```````”婉言謝絕，并說“積之以室，非循省之道，非廉者所為，受之于官，名且不正”。

我們潮州宋代的王大寶（歸湖人）是嶺南唯一的榜眼，官至禮部尚書。他一生淡薄名利，清正不阿，有“王老虎”之美稱?！暗厥莘N松柏，家貧子讀書”就是他在回奏孝宗皇帝說潮州的民俗的。由于他的清廉，剛直不阿，始終以寬民務(wù)，舒民困，解民憂為已任，又敢于鞭撻貪官污吏，為民請(qǐng)命，嬴得朝野盛譽(yù)。

唐宋潮州八賢之一的張夔，海陽縣人，他為官清廉，在茂名任知縣，推絕豪勢(shì)人家賄賂，在廉州任通判，那里盛產(chǎn)沉香、生金、他點(diǎn)滴不收更不索取，宋高宗皇帝特賜詔褒獎(jiǎng)他的廉潔奉公“南有張夔，北有周昕”。還有明朝潮州人揚(yáng)典，時(shí)任南京都察院御史，因病辭歸，他和家人乘船回到家鄉(xiāng)，船上有許多木箱，沉甸甸的，并上了鎖，當(dāng)一箱一箱抬上岸時(shí)，人們以為當(dāng)官回鄉(xiāng)一定盡是金銀財(cái)寶，不料打開一看全部是大大小小的各色卵石，眾人目瞪口呆，他解釋說：潮州人喜歡出外歸來的人行李沉沉重，我沒有什么好帶的，就搬了幾箱雨花石做做體面，一路也好壓船頭。接著，他叫家人把雨花石鋪在岸邊一片洼地上（今庵埠中興街內(nèi)關(guān)橋頭一段），眾人欽佩這位兩袖清風(fēng)的御史，把這些雨花石稱為御史石。

二、鮮明的榮辱觀是清官廉吏的精神支柱

我們打開《潮州府志》，最引人注意的有兩個(gè)卷目，一個(gè)是“杞名宦祠”，一個(gè)是“貪酷諸吏”。忠臣、清官、名宦在府志中給予立傳，歌頌，而貪宦酷吏也記錄在志，列數(shù)罪狀，奸濁莠例，讓其遺臭萬年，不齒于人類，明代嘉靖二十六年潮州知府袁鳳鳴，他到任后首先是詢問民間疾苦，找出結(jié)癥，然后定下施政要略：

1、清理冤獄；

2、嚴(yán)禁下級(jí)亂收稅賦；

3、削減繁多的勞役。在他的政務(wù)之余，還常為諸生員講經(jīng)傳。在他的治理下，潮州境內(nèi)社會(huì)安定，百姓安居樂業(yè)，贊頌之聲不絕。后他調(diào)離潮州，士民們遮道擋駕挽留，場(chǎng)面感人，令他泣謝而去。后人將袁鳳鳴載入《潮州府志》“祀名宦祠”中，芳名千古。

“慎勿與人交水火，好留名節(jié)重邱山”，這是宋代潮州八賢張夔留下的名言。他的兒子張昌裔即將出任廣西容州通判時(shí)，張夔為自己的兒子寫了這幅對(duì)聯(lián)。意思是要他做一個(gè)清廉的官，連乞水借火也不可做，結(jié)果他兒子上任后，“持身謹(jǐn)飭，能不替（違背）其父風(fēng)”。宋代潮州通判陳堯佐一生儉樸，器具，衣服破舊補(bǔ)而用之，從不隨便丟棄，他淡薄名利，不為三斗米而折腰。這此清官廉吏為什么在官場(chǎng)上

不沾不污，不貪不占，不畏權(quán)勢(shì)，不徇私情，忠于朝延，為民干事，就是為了保住他們的名節(jié)，光前裕后，“留取丹心照汗青”。從歷史上的清官廉吏身上反映了他們強(qiáng)烈的榮辱觀，光明磊落，恪守操節(jié)的道德觀，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化觀。潮州太平大街上“大理少卿坊”是為明嘉靖大理寺少卿吳一貫建的，上面便鐫有“廉憲”字樣，以表彰他的清廉。潮州先賢唐伯元，明萬歷年間任吏部文選司員外郎，掌管官員挑選大權(quán)，他“言無偏聽，政無阿私”，鯁直清節(jié)，廉潔公正，百官都不敢亂拉關(guān)系，朝野聞名。最后被奸臣讒害，突然貶去饒州當(dāng)通判。潮州牌坊街上的“銓曹冰鑒”就是在歌頌他的。

三、封建社會(huì)的典律是清官廉吏的警世力量

封建社會(huì)的法典是在“三綱五?！钡奈幕砟罨A(chǔ)上建立起來的，君主意志，清官臆斷，量刑定刑隨意性，但對(duì)于懲治官場(chǎng)上的貪官污吏還是起到了不小的威攝作用。法官廉吏們也是在這樣的背景下，警世自己，收斂自己，修煉自己，以做一個(gè)忠臣清官。

在潮州歷史上也出過一些貪官酷吏，都受到朝延的嚴(yán)懲，下場(chǎng)可悲。如明崇禎年間，拮陽知縣兼海陽縣事陳鼎新，貪婪無度，以嚴(yán)酷的手段搜括民財(cái)，作威作福，境內(nèi)老百姓民不聊生。一班有識(shí)之士將他告到京城，朝延派人把他革職問罪，同時(shí)那些平日借勢(shì)橫行的衙役小吏，共有54人遭到懲罰議罪，老百姓拍手稱快。黃已，明代蘇州人，景泰年間出任潮州知府，他一上任就將潮州的豪富一一登記起來，約數(shù)十家。接著他就一個(gè)一個(gè)地誣陷，栽贓，興起大獄，株連約五六百人，大肆勒索金帛，有錢賄賂者而獲出獄，沒錢少錢的則死于獄中，弄得潮郡怨聲載道，結(jié)果最后被朝延處以極刑，并將他的罪行載入《潮州府志》的“貪酷諸吏”篇中。饒平縣所城是明代地方軍事衛(wèi)所，主要是防御海寇侵犯。明洪武年間，數(shù)千海寇侵犯東里，柘林、鴻程一帶的老百姓扶老攜幼逃難，海寇緊追不舍。來到饒平所城，守衛(wèi)東門衛(wèi)官（六品）顧實(shí)見狀即命開城門讓百姓入城避難，然后拒寇于城外，使這些百姓免遭劫殺?？墒鞘匦l(wèi)西門、南門、北門的衛(wèi)官皆閉門不納逃難之人，使奔此三門的百姓慘遭劫殺。事后，官民同怒，將此事申報(bào)朝延，明太祖親自過問，說他們是“閉門百戶”，下旨處斬，革除子孫沿襲官職，永遠(yuǎn)不能當(dāng)官。守衛(wèi)東門的顧實(shí)則受到朝延的褒獎(jiǎng)加封。

第三篇：明廉吏

史上罕見：朱元璋如何重刑反腐

2015年03月09日10:18

正是這樣“接地氣”的經(jīng)歷，使他對(duì)貧民百姓的疾苦感同身受，對(duì)貪官污吏恨之入骨。朱元璋深知，曾經(jīng)叱咤天下的前朝大元，之所以那么快土崩瓦解，其中一個(gè)重要原因就是官吏普遍貪污腐化。因此，朱元璋在明朝建立之初就特別重視廉政建設(shè)。

明初，朱元璋用重刑反腐，在整個(gè)中國歷史上亦顯罕見。

作者：范金民 王桐 史楨豪

黃袍加身之后，明朝的開國皇帝朱元璋也沒有忘記他的苦出身。十七歲時(shí)，還被人叫著朱重八的他便失去了父母和兄長(zhǎng)，過著乞討為生的叫花子生活。正是這樣“接地氣”的經(jīng)歷，使他對(duì)貧民百姓的疾苦感同身受，對(duì)貪官污吏恨之入骨。朱元璋深知，曾經(jīng)叱咤天下的前朝大元，之所以那么快土崩瓦解，其中一個(gè)重要原因就是官吏普遍貪污腐化。因此，朱元璋在明朝建立之初就特別重視廉政建設(shè)。

戴著枷鎖的王朝

明初的官場(chǎng)，充分貫徹了“治亂世，用重刑”這個(gè)基本原則。對(duì)于犯下貪污罪行的官員，朱元璋嚴(yán)厲懲處絕不手軟。由他親自主持制定的《大明律》中，特別將有關(guān)贓罪條文單獨(dú)列出，并且明確規(guī)定，官員受贓數(shù)目達(dá)到八十貫(一貫相當(dāng)于銀一兩)，就要處以絞刑。他還頒布了具有法律效力的《大誥》三編和《大誥武臣》，開列了一些從重懲治貪污官員的典型案例，讓大小官員以此為戒。

完善且行之有效的監(jiān)察體制對(duì)約束官吏起到了較好的作用。在中央，有都察院負(fù)責(zé)糾劾“壞官紀(jì)者”，還有獨(dú)立于都察院的六科給事中以稽查百官之失。地方上，既有提刑按察使司對(duì)地方官員進(jìn)行監(jiān)察，又派出巡按御史考察府州縣官。此外，國家還賦予地方士民直接進(jìn)京陳事或?qū)⑽：Φ胤降呢澒傥劾裟盟椭辆煹臋?quán)利，并規(guī)定地方不許阻攔。

這一系列政策措施，從很大程度上保證了明朝在開國年間吏治較為整肅廉明。然而，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的逐步恢復(fù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，人們不再滿足于糊口度日，開始追求現(xiàn)實(shí)的享樂，并向往奢侈安逸的生活，整個(gè)社會(huì)攀比之風(fēng)盛行，拜金主義大行其道。與此相應(yīng)，官場(chǎng)中的風(fēng)氣也每況愈下。為保住官位和謀求升遷，下級(jí)對(duì)上級(jí)極盡阿諛奉承之能事，送禮行賄，公然進(jìn)行。在平時(shí)，官員特別是京官，盛行將葉子金夾在書冊(cè)中賄送，美其名曰“書帖”、“書帕”，往往于相見揖讓時(shí)，“口敘寒暄，兩手授受”，人稱“世風(fēng)日偷，如江河日下，不可止矣”。另也有學(xué)者指出，明代官員的俸祿標(biāo)準(zhǔn)較低，正一品官員的年俸祿只有1044石，正七品知縣的年俸祿只有90石，為官員貪婪腐化提供了借口。

漸漸地，朱元璋悲哀地發(fā)現(xiàn)，他一向推崇的酷吏重刑法寶不再有效，血雨腥風(fēng)中，十五萬顆貪官的人頭落地，卻依然擋不住他的官員“前腐后繼”。殺到后來，京官上朝前，皆像赴死一樣和妻兒訣別，囑托后事。下班回家，慶幸又多活了一天。最盛時(shí)，官員戴枷坐堂，面刺金印，堂外剝皮楦草，前任貪官的皮囊在風(fēng)中搖曳。

這樣戴著枷鎖的王朝豈能長(zhǎng)久？郁悶的朱元璋，瓦刀臉上掛滿了問號(hào)。

出淤泥而不染

到了明中后期，官場(chǎng)已徹底成為貪污的淵藪，腐敗的巢穴。此外，由于法網(wǎng)日弛、監(jiān)察失效、考課舞弊等原因，使得明初嚴(yán)密的監(jiān)察體系逐漸失去了效果，貪污腐化的趨勢(shì)愈發(fā)不可逆轉(zhuǎn)。大明王朝，已經(jīng)走過了富有朝氣、蓬勃向上的壯年時(shí)期，不可避免地走向了衰敗。

然而，也有那么一些與這個(gè)時(shí)代格格不入的人，保持著一身清廉之氣，希望以一己之力挽狂瀾于既倒，拯大廈之將傾。

路迎就是這樣一位清官。路迎是山東汶上人，正德三年(1508年)進(jìn)士。他在湖廣襄陽知府任上，嚴(yán)格約束衙門中的胥吏，并堅(jiān)決打擊地方上對(duì)小民作威作福的豪強(qiáng)，治績(jī)?yōu)楫?dāng)時(shí)人所稱道。后來，路迎又先后出任松江知府和淮安知府。淮安地處南北要沖，南北往來官員的接待費(fèi)用以及運(yùn)輸北上物資所需的各項(xiàng)雜費(fèi)，都向當(dāng)?shù)氐拿癖姅偱?，而這些款項(xiàng)的很大一部分，都落入了衙門書役以及驛站官員的腰包。小民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言。路迎裁革各項(xiàng)浮費(fèi)，節(jié)省了許多有名無實(shí) 的開支，減輕了當(dāng)?shù)匕傩盏呢?fù)擔(dān)。淮安人民感恩功德，專門建立祠堂為他祈福。

由于治績(jī)突出，路迎被升為浙江按察使。嘉靖十三年(1534年)，路迎到嘉興府視察，知府照例向他饋送銀兩。路迎不但將饋贈(zèng)原封不動(dòng)地退回，還在嘉興知府的禮單后寫道：“此物奚從來，奈何污我？”該知府隨后也因?yàn)榭伎?jī)?yōu)椤安恢?jǐn)”而被罷免。同年，路迎升任都察院僉都御史，巡撫邊境重鎮(zhèn)宣府。當(dāng)?shù)剀娛框湙M，往往虛列名籍，冒領(lǐng)、侵吞邊鎮(zhèn)錢糧。路迎仔細(xì)核對(duì)軍士名單，嚴(yán)厲打擊將領(lǐng)克扣士兵錢糧以及冒領(lǐng)、貪污軍餉的行為，不到兩年的時(shí)間，邊政肅清。

最有名的清官

要論明代的清官，最有名的當(dāng)然是海瑞。

海瑞，字汝賢，海南瓊山人，嘉靖二十八年(1549年)舉人。他幼年生活困苦，深悉民間疾苦。在擔(dān)任浙江淳安知縣時(shí)，海瑞只吃粗米，且命老仆在官署空地自種蔬菜以供日常食用，為母親過壽，他特意買了兩斤肉，以至成為傳遍街頭巷尾的“重大新聞”。萬歷初，首輔張居正特意派巡按御史查察當(dāng)時(shí)賦閑在家的海瑞，御史只見粗茶淡飯，居舍蕭然，不由得嘆息而去。

海瑞馭下甚嚴(yán)。他嚴(yán)令下屬不許以任何形式貪污受賄。在淳安任知縣時(shí)，就曾立下規(guī)矩，如果有人用錢物到衙門打點(diǎn)關(guān)節(jié)，無論數(shù)額多少，行賄者和受賄者都要被處以枷號(hào)兩個(gè)月的處罰。超標(biāo)招待過境的官員和使節(jié)是當(dāng)時(shí)危害甚大的一種行賄方式，海瑞則力圖整治這一風(fēng)氣。還在他擔(dān)任淳安知縣時(shí)，巡鹽都御史鄢懋卿出巡，此人表面上要求地方一切從簡(jiǎn)，其實(shí)所到之地，極盡搜刮之能事。在即將經(jīng)過淳安時(shí)，海瑞特地上一稟帖說：“傳聞所至與憲牌異，欲從憲牌則懼招尤，欲從傳聞則恐違憲。下邑疲敝，未知所從。”鄢懋卿見到稟帖，一笑置之，最終繞道而過。

他還將嘉靖朝以后官場(chǎng)貪污盛行、民生凋敝歸因于懲處貪官污吏的刑罰太輕，為此他上疏懇請(qǐng)萬歷皇帝恢復(fù)太祖時(shí)枉法八十貫論絞的祖制，甚至認(rèn)為應(yīng)該對(duì)貪贓枉法之徒重新使用剝皮楦草(明初酷刑，剝下人皮，用草填充之)的酷刑。

海瑞的所作所為，對(duì)于當(dāng)時(shí)貪污、奢侈盛行的風(fēng)氣，還是起到了一定的震懾作用。隆慶三年(1569年)，海瑞以右僉都御史巡撫應(yīng)天。因?yàn)榧蓱労Ｈ鸬耐?yán)，當(dāng)?shù)赜胸澑盂E的屬

吏大多自行辭職離開。在當(dāng)?shù)乇O(jiān)督織造的中官甚至因?yàn)楹Ｈ鸬牡絹矶鴾p少了自己出行時(shí)的仆從，平時(shí)生活講究排場(chǎng)奢華的豪強(qiáng)將朱紅大門臨時(shí)涂成黑色。

最為人稱道的是海瑞卒于官署后，遺物只有俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件，靠朋友們湊錢才為他入殮發(fā)喪。目睹這一切的時(shí)人朱良感慨道：“披鱗直奪比干心，苦節(jié)還同孤竹清。龍隱海天云萬里，鶴歸華表月三更。蕭條棺外無余物，冷落靈前有菜羹。說與旁人渾不信，山人親見淚如傾?！?/p>

“三字經(jīng)知縣”徐九思

《明史·循吏傳》記載了這樣一位深受百姓愛戴和傳頌的地方官代表，他就是句容縣知縣徐九思。

徐知縣是江西貴溪人，雖官位不高，但剛正廉潔，愛民如子。在徐九思剛出任應(yīng)天府句容縣知縣時(shí)，有一個(gè)狡猾的縣吏，拿一份空白文書來偷蓋縣印，徐九思發(fā)現(xiàn)后，要依法對(duì)其予以重懲，衙門里的眾官員為其求情，但他秉公執(zhí)法，不為所動(dòng)。從此，句容官場(chǎng)風(fēng)氣為之一變。

徐九思到句容不久，同僚及當(dāng)?shù)匕傩站椭饾u了解到他的“愛民三字經(jīng)”，即“勤、儉、忍”?！扒凇?，就是勤于公務(wù)，為避免縣吏在征稅催賦、僉派徭役時(shí)營私舞弊，徐九思先是了解鄉(xiāng)民的貧富狀況，然后再依據(jù)實(shí)情分配徭役，平衡賦稅的輕重，查實(shí)豪強(qiáng)隱占的賦額，不再轉(zhuǎn)嫁到貧困戶頭上。

“儉”，就是節(jié)儉裕民。徐九思要求自己“不嗜肉，惟啖菜，佐脫粟”，他在縣衙的園圃里種上蔬菜瓜果，飼養(yǎng)了家禽，還把園中的水池改建為魚池。園中的收獲不僅改善了縣吏的生活，而且節(jié)省了縣衙的招待費(fèi)。目睹當(dāng)時(shí)貪腐盛行、奢靡成風(fēng)的情形，食不甘味的他苦思冥想，居然想出了這樣一個(gè)創(chuàng)意——命人在縣署前的石屏上刻畫了一棵青菜，居中題詞：“為吾赤子，不可一日令有此色；為民父母，不可一日不知此味。”兩邊配上一副對(duì)聯(lián)：“方丈石墻為戶屏，一絲畫菜為官箴?！币源俗悦阋簿舅?。這塊被稱作“菜銘碑”的石屏與立于衙署大堂前的戒石碑，赫然成為句容縣衙獨(dú)特的風(fēng)景線。

“忍”，就是忍讓不爭(zhēng)。徐九思告誡自己安于清貧，不爭(zhēng)名利，不與貪官同流合污。但是他的忍是有原則的，他對(duì)自身的名利可以“忍而不爭(zhēng)”，對(duì)于百姓的利益，則絲毫不忍不讓。句容曾遭大旱，官府開倉發(fā)糧賑災(zāi)。按照舊例，應(yīng)當(dāng)將救濟(jì)糧全部平價(jià)出售，糧款上繳。徐九思認(rèn)為，災(zāi)年中真正受難的災(zāi)民早已無錢，平價(jià)之糧對(duì)于他們猶如市價(jià)，而有錢的豪民富戶卻乘機(jī)搶購囤積。為此他向上官據(jù)理力爭(zhēng)，并根據(jù)實(shí)際情形進(jìn)行改革，將撥下的救濟(jì)糧，一小部分以市價(jià)出售，以歸還官倉；其余大部分糧食，他親自監(jiān)督，在縣衙前施粥，救助饑民，使有錢者無空子可鉆，無錢者卻能真正受惠。

榮膺“三字經(jīng)知縣”稱號(hào)的徐九思，在句容知縣任上整整九年。離任時(shí)，每天都有大批民眾前來與他道別，致使其行程延遲了一個(gè)多月。全縣民眾自發(fā)為他建立生祠，將他當(dāng)作神靈來供奉崇祀。“方丈石墻為戶屏，一絲畫菜為官箴”這幅對(duì)聯(lián)也流傳至今，成為清正廉潔的格言。

大明歷經(jīng)276年，不乏這樣清正廉潔的官員，雖然受時(shí)代和政治體制的限制，他們無法也不可能改變其時(shí)政治腐化、吏治敗壞的大局，然而，他們與腐化風(fēng)氣相抗衡的錚錚傲骨以及對(duì)當(dāng)時(shí)和后世社會(huì)的警醒卻是不容忽視的。在中國的傳統(tǒng)時(shí)代，法令制度發(fā)揮效用的空間相比于今天要大大壓縮，而且已有的法令制度又受制于皇帝的主觀意志，并依其需要隨意變更。這樣，就給社會(huì)治理帶來了隨意性、主觀性和不穩(wěn)定性。官員個(gè)人的人格品質(zhì)、能力和意志等，就很大程度決定著國家政治和地方管理的好壞。因此，清官們?cè)谏鐣?huì)治理、社會(huì)穩(wěn)定以及為百姓謀利方面功不可沒，僅以封建制度的衛(wèi)道士來評(píng)價(jià)他們是有失公允的。

當(dāng)然，清官絕不僅僅意味著不貪污、不愛錢，這只能稱為廉吏。察吏安民，興利除弊，謀求百姓的利益，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，才是官員的基本職責(zé)。那些歷史上流芳百世的“清官廉吏”，在自身奉公守法、安貧樂道的同時(shí)，更為人看重的是為官一任，有所作為。

第四篇：淺析清官文化

淺論清官文化

數(shù)日前去慈城旅游，對(duì)里面的清風(fēng)園印象深刻，這里主要展示了中國的一些清官文化，在我的印象中，“清官”二字一直都是民間百姓心目中所追求的，古代統(tǒng)治階級(jí)所提倡的。一路看來，清官廳選取了九位有代表性的典型清官進(jìn)行重點(diǎn)展示，他們是循吏典范黃霸、強(qiáng)項(xiàng)令董宣、護(hù)國良相狄仁杰、憂國憂民范仲淹、包青天包拯、鐵骨剛峰海瑞、一代廉吏于成龍、兩袖清風(fēng)張伯行、民族英雄林則徐。

這些人物多位世人所熟知，我想在民間人氣最高的當(dāng)屬北宋大名鼎鼎的包拯，這個(gè)人物在民間被人們神化，充分展現(xiàn)出普通老百姓對(duì)清官的尊敬和渴望。但是后來李老師告訴我們歷史上真實(shí)的包拯遠(yuǎn)沒有民間所形容的那樣的正直，因?yàn)榈搅送砟?，他也變得圓滑了。每當(dāng)聽到這些，心里難免失落，一個(gè)高大的清官形象變得渺小了。但是轉(zhuǎn)念一想，包拯即使晚年變得世故了，也不影響他在我們心目中的清官地位，我們不能因?yàn)樗囊稽c(diǎn)小小的瑕疵而否定他一生的價(jià)值不是嗎？

在清官文化的背后昭示著什么呢？我想還是人們對(duì)正義對(duì)公平世界的期待吧。細(xì)細(xì)品味范仲淹的一生，又豈能是“清官”二字一概而論呢，正如李老師所說，他的個(gè)人情操已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出清官的要求。最早認(rèn)識(shí)范仲淹應(yīng)該是初中時(shí)的那篇《岳陽樓記》，那個(gè)時(shí)候只知道他文采非凡，到后來慢慢了解才知道他也是北宋著名的政治家、改革家。他的那句 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言流傳千古，這種情操足以讓后人欽佩不已。清官于成龍?jiān)诙嗄甑幕潞Ｉ闹?，三次被舉“卓異”，以卓著的政績(jī)和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛戴和康熙帝贊譽(yù)，以“天下廉吏第一”蜚聲朝野。對(duì)于清官于成龍的，我有一點(diǎn)十分佩服，作為大清朝的封疆大吏過著十分清苦的生活，史書上說他生活十分簡(jiǎn)樸，江南百姓為此稱他為“于青菜”。估計(jì)在當(dāng)今中國，沒有幾個(gè)人可以做到像于成龍那樣的清廉簡(jiǎn)樸。

清風(fēng)園里展示了三十二抬大轎，是明朝萬歷年間首輔張居正回鄉(xiāng)時(shí)乘坐的豪華大轎模型。大轎里邊有臥室，據(jù)說還是兩室一廳。護(hù)從隊(duì)伍前呼后擁，場(chǎng)面宏大。李老師說：“張居正留給后世的教訓(xùn)是追求享受，講排場(chǎng)，奢侈浪費(fèi)也是一種腐敗行為。這位被后世稱之為“救時(shí)宰相”的政治改革家在其死后，反對(duì)派就以其生活作風(fēng)為口實(shí)，攻擊他的人品及其主持的改革。結(jié)果，張家被抄，其長(zhǎng)子自殺，張所任用的官員被罷免殆盡，導(dǎo)致改革失敗?！睆埦诱艚o后人的多是一個(gè)偉大的改革家形象，但是了解到他奢侈的一面后，發(fā)現(xiàn)從清官的角度來要求他似乎又缺少一點(diǎn)什么。

林則徐的成名事件當(dāng)然是虎門銷煙，時(shí)代造就了他這位晚清的民族英雄，只可惜賢臣未能遇到明君，在我個(gè)人看來，道光皇帝的糊涂不僅僅斷送了他的大清江山，也讓林則徐的一生十分坎坷。

在當(dāng)今社會(huì)里，倡導(dǎo)清官文化是必要的，但是更重要的是學(xué)習(xí)古人高尚的情操。這樣我們的清官文化才會(huì)持久，才會(huì)深入人心。

第五篇：清官如何教子

清官如何教子

王漁洋及其家族的廉政思想，無疑是王漁洋文化當(dāng)中，最具有現(xiàn)實(shí)教育意義的“正能量”

在山東桓臺(tái)，“遇見”王漁洋。

清初文壇領(lǐng)袖王漁洋，即王士禛，自號(hào)漁洋山人，世稱王漁洋，新城（今山東淄博市桓臺(tái)縣）人。相較于其在文學(xué)史上的名氣，王漁洋“一代廉吏”的事跡，知者不多。在王漁洋故居中堂之上，懸掛著康熙御書“清慎勤”匾額，意為“清正廉潔，慎行篤思，勤勉為政”，王漁洋官至刑部尚書，康熙賜匾，是最高評(píng)價(jià)。

王漁洋的為官之道，從一則軼事說起。一天，王漁洋的妹夫來請(qǐng)教他如何做官。王漁洋夫子自道：“不負(fù)民即不負(fù)國，不負(fù)國即不負(fù)所學(xué)?！卑褜?duì)“民”負(fù)責(zé)當(dāng)作為官的出發(fā)點(diǎn)，廉政之基礎(chǔ)，這實(shí)在是一種先進(jìn)的官位思想。

“綠楊城郭是揚(yáng)州”是王漁洋的名句。順治十七年，王漁洋赴揚(yáng)州推官任，相當(dāng)于今天的揚(yáng)州紀(jì)委書記。揚(yáng)州瓊花，天下獨(dú)絕。揚(yáng)州府一直以來都有大辦瓊花觀迎花會(huì)的做法，鋪張浪費(fèi)，花費(fèi)民脂民膏。王漁洋到任第二年，建議揚(yáng)州知府取消會(huì)事，以節(jié)約物力、杜絕私弊，被采納。從此瓊花會(huì)取消，民眾稱快。

康熙三十七年，王漁洋已是清延都察院左都御史。這年兒子王啟汸出任河北唐山縣令。教子之心，時(shí)時(shí)縈繞，于是，王漁洋親撰《手鏡》箴言，教子為官之道。今日捧讀，含英咀華，很有營養(yǎng)。歸納起來，大致有三：

一是其身要正。針對(duì)“官二代”容易犯的“以門第傲人”的毛病，他叮囑：“公子公孫做官，一切倍要謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。見上司，處同寅，接待紳士皆然。”他又囑咐：“宴會(huì)當(dāng)早赴早散，不可夜飲?！薄吧纤就?，有送優(yōu)伶之類者，量給盤費(fèi)，不妨從優(yōu)。不可久留地方滋擾，亦不必多留衙中做戲。”

二是小事謹(jǐn)慎。他叮囑兒子廉潔自律，從小事做起：“日用節(jié)儉可以成廉，而下人衣食，亦須照管令其無缺?！辈粌H自己要節(jié)儉，廉潔自律，還要使下人衣食無憂，不致生出事端。又曰：“日用米、肉、薪、蔬、草、豆之類，皆當(dāng)照市價(jià)平買，不可有官價(jià)名色?！辈荒芤蚴枪偌壹e買就壓價(jià)，損害百姓利益，這樣才能取得老百姓的良好口碑。他還細(xì)致地提醒不要騷擾百姓：“趠游須減騶從，自備飲食，令民間不驚擾?！?/p>

三是大事明白。他叮囑履職大事：“加派一事最礙官聲，最為民害”?！芭c鄰封、同寅、本縣紳衿詳酌，盡善稟明于府，然后行之。斷斷不可一毫染指，切囑，切囑!”做到不貪不義之財(cái)，不變相攤派，減輕老百姓的額外負(fù)擔(dān)。王漁洋教導(dǎo)兒子一個(gè)鮮明而深刻的道理：“必實(shí)實(shí)有真誠與民同休戚之意，民夫有不感動(dòng)者，不恃智術(shù)駕馭?！本褪钦f，你真要與民眾打成一片，老百姓能不感動(dòng)嗎?得民心就能受到擁戴，用不著光憑智術(shù)使人服從自己。

研讀《手鏡》，聯(lián)想今天改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，體會(huì)到古今溝通，心有戚戚。遠(yuǎn)在300多年前的“一代廉吏”教子之道，道出了官場(chǎng)清廉的千古“規(guī)律”。王漁洋慈父心腸，傾心教子，王啟汸恪守父訓(xùn)，也有一番作為。父母憐子教子，亙古不變。然而，如何教育孩子，教孩子什么？有人怕孩子在競(jìng)爭(zhēng)中吃虧，教鉆“空子”；有人怕孩子受窮，教賺錢大法；有人更是把“人不為己、天誅地滅”當(dāng)成圭臬傾箱傳授??對(duì)比王漁洋的教子，實(shí)在讓人深思。

尚廉治貪的廉政文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的明珠，凝聚著社會(huì)的追求和百姓的企盼，穿越歷史，其華爍爍。王漁洋的廉政思想，無疑是王漁洋文化當(dāng)中，最具有現(xiàn)實(shí)教育意義的“正能量”，為當(dāng)今的廉政文化建設(shè)提供了有益的思想啟示。