第一篇：當(dāng)代青年的價值觀取向活動感悟

當(dāng)代青年的價值觀取向活動感悟

應(yīng)電095 劉祈云

在了解了郭明義的先進(jìn)事跡后，我感受到了一種無私奉獻(xiàn)、助人為樂的精神，同時對我的人生有了很大的啟發(fā)，樹立了一種新的人生觀和價值觀。

郭明義是一名普通的黨員，在20年的時間里，他為了社會貢獻(xiàn)了太多太多。他16年捐出工資總工資的一半給希望工程，捐的血量相當(dāng)于人體正常血量的十倍，他多次發(fā)動礦工與群眾的捐錢捐血活動。郭明義30年如一日，堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)雷鋒精神，以實(shí)際行動實(shí)踐著黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以道德自覺的方式踐行著社會主流道德的價值取向，體現(xiàn)著我們所追求的人生觀和價值觀，他的大仁、大善、大愛就在這被體現(xiàn)無疑。對于我來說這更是一種心靈上的洗禮。

在這次活動的過程中，我們還組織去了烈士陵園，了解了更多關(guān)于革命先烈的事跡，學(xué)習(xí)了革命先烈無私奉獻(xiàn)、舍己為人的精神，在思想上得到了進(jìn)一步的提高，雖然我沒有革命先烈那么偉大，但是在生活上的一些細(xì)節(jié)方面，我會做到樂于助人，不自私自利，凡是以他人利益為重。

作為一名預(yù)備黨員，我們應(yīng)該向郭明義、革命先烈們學(xué)習(xí)，在平時的生活中積極主動地幫助別人，同時也可以讓自己的思想覺悟變得更高。在校園里，我們隨處可以看到打掃衛(wèi)生的人，他們辛辛苦苦的工作，因此我們就應(yīng)該做到不亂扔垃圾或者平時看到地上的垃圾，我們就應(yīng)該主動撿起來扔到垃圾箱里；在校園里我們也可以看到有幾個同學(xué)因?yàn)樯眢w的原因而不能正常走路，我們在平時看見了就應(yīng)該主動上前詢問是否需要幫忙或是幫他們拿一些東西而不是忽視他們的存在；有些時候，我們也可以在校園里以一名黨員的身份組織義務(wù)捐獻(xiàn)活動，幫助社會上、學(xué)校里一些需要幫助的人；在宿舍里，我們應(yīng)該處理好與舍友之間的關(guān)系，構(gòu)建一個和諧的環(huán)境。而且不僅是在學(xué)校，在家里我們也應(yīng)該做的更好，多為父母分憂，做一些力所能及的事，使自己能成為父母的好幫手，不讓父母擔(dān)憂操心，同時，好好學(xué)習(xí)，提高自己在思想上的覺悟。

或許我做不到像郭明義、革命先烈那樣的無私奉獻(xiàn)、大仁大義，但是我會每天都改變一點(diǎn)，從身邊的小事做起，讓自己每天都變得更好，讓自己的品德更高尚。

通過這次活動，我認(rèn)為作為一名黨員，就應(yīng)該像郭明義那樣，凡事都要先為他人著想，永遠(yuǎn)把個人利益放在最后，默默做好事而不指望得到什么獎勵和報(bào)償，把無私奉獻(xiàn)作為精神上的富足和價值觀的體現(xiàn)，讓奉獻(xiàn)成為一種習(xí)慣，一種自覺追求。

我們每個人都應(yīng)該向郭明義同志學(xué)習(xí)，讓自己成為一個無私奉獻(xiàn)、樂于助人、服務(wù)于別人的人，樹立并踐行正確的價值觀，站得高遠(yuǎn)、眼界開闊，這樣才能海闊天空，才能在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績，才能體現(xiàn)一名黨員的價值。

第二篇：當(dāng)代革命軍人核心價值觀感悟范文

當(dāng)代革命軍人核心價值觀感悟

從穿上軍裝，邁進(jìn)軍營的那一天起，你可曾想過，自己的人生已經(jīng)翻開了新的一頁。從此我們成為了一名光榮的革命軍人。這是我們不僅是身體素質(zhì)，軍事技能的提高，而且更是思想的轉(zhuǎn)變和心靈窗口的打開。我從一位對軍人核心價值觀都不知道的地方青年轉(zhuǎn)變成一名忠誠于黨，無私奉獻(xiàn)、崇尚榮譽(yù)的革命戰(zhàn)士，當(dāng)代革命軍人核心價值觀則是我不斷前進(jìn)的動力和源泉。

然而我卻握著青春的號角前行。我，一名光榮的河南大學(xué)2009級的國防生，盡管握有青春的豪邁與瑰麗，卻未免幼稚，缺乏成熟，當(dāng)代革命軍人核心價值觀正如一做燈塔，高高的矗立在我人生的顛峰，指引著我走向未來的勝利與希望。

我們的軍隊(duì)是黨締造的，忠誠于黨是軍人最基礎(chǔ)的政治要求和道德標(biāo)準(zhǔn)；人民創(chuàng)造一切，熱愛人民是人民軍隊(duì)最重要的根本；保護(hù)國家的利益就保護(hù)自己的生存利益，報(bào)效祖國是每一名軍人的光榮夙愿；我們的軍隊(duì)擔(dān)負(fù)著維護(hù)國家穩(wěn)定和保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的神圣職責(zé)，獻(xiàn)身使命是我們永遠(yuǎn)不變的信仰；榮譽(yù)是軍人的第二生命，崇尚榮譽(yù)是每一名軍人永恒的價值追求。

當(dāng)今時代是一個多樣化的時代，人們的價值觀也隨著生活的多元而越來越多樣化，越來越多的人用金錢來衡量人生的價值，用手中的權(quán)力來評價人生?？墒?，無論時代怎么變遷，軍人的價值永遠(yuǎn)在于保衛(wèi)祖國、服務(wù)人民。作為一名軍人，只有把國家和人民的利益融入其核心價值觀中的部隊(duì)才是真正的人民軍隊(duì)，才

是值得祖國和人民信賴的軍隊(duì)。

我們將如何去實(shí)現(xiàn)當(dāng)代軍人的核心價值觀呢？那就要時刻審視自己是否對黨懷著無比的忠誠，是否對人民飽含深深的愛，是否對祖國時刻懷著一顆報(bào)效之心，是否敢在使命面前毫不畏懼，敢于獻(xiàn)身，是否將榮譽(yù)視為自己的第二生命，是否對得起、配得上自己身上的這身綠軍裝。這一切都值得我們用一生去努力。

“忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”，這二十個字簡明扼要地把軍人的價值譜寫得淋漓盡致，高度概括了當(dāng)代革命軍人的價值取向。這二十個字深深得印入我的思想，刻進(jìn)我的骨髓，讓我真正理解了什么才叫做真正的革命軍人，她給我的思想注入了新的血液，讓我懂得每一次早操對于我們是多么的重要，一次次思想政治教育絕非可有可無，那是一種永不枯竭的精神力量，那是一種不變的魂，那是我們前進(jìn)的動力，那是指導(dǎo)我們行為的一盞不滅的燈！

親愛的戰(zhàn)友們，泰山聳立，黃河滔滔，昆侖巍峨，長江浩蕩，新一代革命軍人有新一代的職責(zé)和使命。讓我們每名戰(zhàn)士自覺培養(yǎng)當(dāng)代革命軍人核心價值觀，照亮前行的方向。以革命軍人核心價值觀為鏡，端正自己的言行，以革命軍人核心價值觀為尺，認(rèn)清是非的界限，懷抱理想，在火熱的軍營里書寫絢麗的人生。

第三篇：馬克思論文 論當(dāng)代大學(xué)生的價值觀取向

論當(dāng)代大學(xué)生的價值觀取向

摘要：大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價值觀的形成的關(guān)鍵時期，對于大學(xué)生今后的發(fā)展起著一定的決定作用。作為整個中華民族的綜合素質(zhì)最高的大學(xué)生群體，他們的價值取向不僅僅簡單涉及大學(xué)生群體自身的問題，而且必然還要進(jìn)一步涉及到整個中華民族倫理精神和人文精神發(fā)展的社會問題。新的形勢下，用馬克思主義教育大學(xué)生，是思想政治教育的根本任務(wù)。以為馬克思主義就是大學(xué)生提高思想覺悟的指南，是大學(xué)生提高知識能力的銳利武器。關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 價值觀 馬克思主義

正文：

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何，能否成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺和國家的長治久安，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的優(yōu)良作風(fēng)。樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實(shí)和完善自己。

一、當(dāng)代大學(xué)生的價值觀表現(xiàn) 1.價值觀的多元化

在“以人為本”的教育理念下，大學(xué)生崇尚獨(dú)立、自由，主體意識不斷增強(qiáng)。同時由于市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭，學(xué)生家庭收入的差異也明顯增大，導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的差異性增大，顯示出個性消費(fèi)的特點(diǎn)，隨著社會經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和現(xiàn)代人生活方式的改變，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀也由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，大學(xué)生只有將現(xiàn)實(shí)主義價值目標(biāo)與理想主義價值目標(biāo)統(tǒng)一起來，不僅要樹立長遠(yuǎn)和遠(yuǎn)大目標(biāo)，而且也要為理想腳踏實(shí)地的奮斗。保持一種積極的健康心態(tài)及飽滿的熱情，干出一番事業(yè)，為推動社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。2.民族觀念、集體利益、公德修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生在主題上忠于祖國，熱愛人民，有獻(xiàn)身于祖國的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志。希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，但也有部分大學(xué)生的愛國主義在一定程度上受到現(xiàn)實(shí)利益的限制，少數(shù)人呈現(xiàn)出媚外心態(tài)。

在社會的激烈競爭中，我們這些大學(xué)生開始獨(dú)立面對困難，獨(dú)立面對社會，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復(fù)雜問題的交手中，開始走向成熟穩(wěn)重。當(dāng)代大學(xué)生逐步拜托了社會義務(wù)本為主流價值，由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利實(shí)用傾向。開始全面重新審視并高度重視自我價值，顯示出強(qiáng)烈的自我意識，崇尚價值主體的自我化。從中可以看到他們強(qiáng)烈的個人利益來決定價值取向與價值目標(biāo)。同時也可以看到當(dāng)代大學(xué)生自我獨(dú)立的執(zhí)著。表明了大學(xué)生有極強(qiáng)的權(quán)利意識、自主意識和對待事物、人的不同解決方法和手段。

二、影響大學(xué)生價值觀取向的因素 1.社會因素方面

目前大學(xué)生畢業(yè)后出現(xiàn)就業(yè)偏難，待遇偏低的現(xiàn)象已影響到在校生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們將來所從事的職業(yè)與所學(xué)專業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性不夠確定，所學(xué)的理論知識與社會的需要差距很大，產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。同時社會上流行的經(jīng)商潮、出國潮、英語熱與不斷沖擊著大學(xué)生的思想，社會上存在的拜金主義、享樂主義和極端個人主義以及其他不正之風(fēng)，影響和迷失了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方向。2.家庭因素

家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭教育對大學(xué)生價值觀的形成具有長期而深遠(yuǎn)的影響。我國目前的家庭教育非常缺乏，盡管多數(shù)家長在主觀上也認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀，但出于對子女適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的擔(dān)憂和對其眼前利益的維護(hù)，往往在其具體問題上有采用實(shí)用主義的做法。在價值觀教育上傾向于個人本位和“金錢”本位。然而正是這種傾向直接影響了大學(xué)生正確價值觀的形成。3.個人因素方面存在諸多原因

個人因素方面，自我效能感、學(xué)習(xí)主動性、專業(yè)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、焦慮等會影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。目前，部分大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)不明確，自身專業(yè)思想不穩(wěn)定，自我控制能力薄弱，抗挫折能力較差，有的學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我意識和個人愛好，對大學(xué)環(huán)境和生活等方面過于幻想；一些學(xué)生脫離了中學(xué)教師家長式的管理、缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，難以適應(yīng)大學(xué)生活的學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)上缺乏進(jìn)取精神。

三、如何培養(yǎng)大學(xué)生核心價值觀 1.知識傳播途徑

所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價值觀在大學(xué)生心目中融化。通過正面知識傳播使大學(xué)生形成正確的核心價值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，在堅(jiān)定理想的信念，端正價值追求，純潔思想道德等方面狠下功夫，三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識和能力，使大學(xué)生深刻的認(rèn)識到自己所處的重要地位等堅(jiān)貞的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價值觀相背離的行為。2.深入社會途徑

所謂深入社會，就是通過深入社會實(shí)際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。社會實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。是檢驗(yàn)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會實(shí)際，才能使核心價值觀在大學(xué)生得到提煉和升華。高等學(xué)校要根據(jù)各自的實(shí)際，組織學(xué)生深入社會調(diào)查，深入農(nóng)村、基層做到差，從點(diǎn)滴做起、踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)、知識專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時代的發(fā)展。3.情感錘煉途徑

所謂情感途徑，是指通過各種文化滲透培養(yǎng)大學(xué)生核心價值觀。一個人的價值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報(bào)刊、電視、網(wǎng)路等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個人的視角，對世界、未來等現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價值觀教育要想真正收到成效，必須從分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧?。一是高校教師傳授給學(xué)生、培育學(xué)生樹立正確的核心價值。二是高校努力營造重大場合來宣傳，是每個大學(xué)生都能夠深刻的認(rèn)識和理解，從而樹立去正確的價值觀。四、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何樹立正確的價值觀

馬克思主義是大學(xué)生提高思想政治覺悟的指南。大學(xué)生的社會主義和共產(chǎn)主義的思想意識，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來實(shí)現(xiàn)。之所以說馬克思主義的教育能夠使大學(xué)生產(chǎn)生社會主義和共產(chǎn)主義的思想意識，是因?yàn)檫@個理論正確地反映了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀，是人類智慧和正確思想的結(jié)晶。有了馬克思主義這個完整的世界觀作指導(dǎo)，大學(xué)生就對整個世界和人生有了一個科學(xué)的認(rèn)識，就能樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，就會有高尚的情操，就會有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和學(xué)習(xí)積極性。馬克思主義是大學(xué)生提高認(rèn)識能力的銳利武器。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供思想意識，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認(rèn)識能力的科學(xué)認(rèn)識論。馬克思主義就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。辯證唯物主義的認(rèn)識論是提高我們思維能力和認(rèn)識能力的最有效的理論武器?？偨Y(jié)：當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，二樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，升值要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。

參考文獻(xiàn)：

1.《馬克思主義基本原理概論》高等教育出版社 2.《關(guān)于高等院校校園文化建設(shè)的思考》唐都學(xué)刊 3.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社

4.《當(dāng)代大學(xué)生的人生觀，世界觀、價值觀論文》百度百科

第四篇：當(dāng)代青年如何踐行社會主義核心價值觀

當(dāng)代青年如何踐行社會主義核心價值觀

摘要

核心價值觀是人們對社會價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，一個民族，如果沒有精神支柱就沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力，一個國家，如果光靠物質(zhì)條件，那么這個國家的革命和建設(shè)都不可能勝利。我國偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年就創(chuàng)作撰寫儒家經(jīng)典，儒家人格思想主要是指“仁、義、禮、智、信”。孔子走遍各國，為的就是把儒家思想推向全世界，在中國的歷史上，儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價值觀?，F(xiàn)在是二十一世紀(jì)，在這個新的時代，我們也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立新的社會主義核心價值觀。踐行社會主義核心價值觀 要求我們把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，自覺做到兩個“堅(jiān)定不移”、兩個“不能含糊”，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。

關(guān)鍵詞：社會主義、核心價值觀、當(dāng)代青年、踐行。

目錄

一、社會主義核心價值觀的定義闡述.....................................1 1.社會主義核心價值觀是什么................................................1 2.社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵............................................1 3.社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容............................................2

二、踐行社會主義核心價值觀的意義..........................................3 1.社會主義核心價值觀的重要性..............................................3 2.提出社會主義核心價值觀的重要意義........................................4 3.踐行社會主義核心價值觀的重要意義........................................5

三、當(dāng)代青年如何踐行社會主義核心價值觀...............................6 1．踐行社會主義核心價值觀的24字準(zhǔn)則及重要意義............................6 2.當(dāng)代青年如何踐行社會主義核心價值觀......................................7

一、社會主義核心價值觀的定義闡述

1、社會主義核心價值觀是什么

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀?？倳浂啻巫鞒鲋匾撌觥⑻岢雒鞔_要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。中辦下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。黨中央的高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育實(shí)踐指明了努力方向，提供了重要遵循。

2、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵

價值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個范疇，它反映的是客體滿足主體需要的關(guān)系。馬克思早就說過：?‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?。從哲學(xué)意義 上講，價值體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。我們說某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是因?yàn)樵撌挛锘颥F(xiàn)象能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣或目的所追求的對象。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。價值觀的內(nèi) 容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。價值觀作為一種社會意識，它集中反映一定社 會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。價值觀對人 們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它決定人的自我認(rèn)識，并由此影響和決定一個人的 理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。

我們一般把價值觀分為兩大類，一類是一般價值觀，另一類是核心價值觀。在一個國家和社會 的價值觀體系中，各種價值觀的地位并不是完全相同的，有些價值觀在整個社會價值體系中居于從 屬地位，它僅僅體現(xiàn)社會某個方面或領(lǐng)域的價值取向和追求，這種價值觀我們就稱之為一般價值觀； 另一種是處于主導(dǎo)和支配地位的價值觀，它引領(lǐng)和統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價值觀念，是一種社 會制度和社會公民普遍遵循的基本原則，體現(xiàn)著這個國家或社會所特有的文化精神追求和基本價值 理念。這種居于社會主導(dǎo)地位的價值觀就叫核心價值觀。

社會主義核心價值觀是指那些在社會主義價值觀體系中居統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價值理念，是反映社會主義基本的、穩(wěn)定的社會關(guān)系及價值追求的價值觀，它是社會主義價值觀體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長期秉承的反映社會主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價值觀念的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民在社會主義革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成和發(fā)展起來的核心價值目標(biāo)和價值觀念，這種核心價值理念支撐著我們在建設(shè)社會主義偉大實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國民在建設(shè)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中的思想方法與行為方式。

3、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大適應(yīng)當(dāng)代中國社會發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會主義核心價值體系 為基礎(chǔ)，明確提出了以?三個倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，從不同層面規(guī)范了我們國家、社會和公民的核心價值追求。第一，?富強(qiáng)、民主、文明、和諧?體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值目標(biāo)，是立足國家層面概括出的社會主義核心價值觀。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個共同的價值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個共同價值追求表述為?民族獨(dú)立，人民解放?、?國家繁榮，人民幸福?。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會和社會主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個宏偉目標(biāo)從價值追求角度來說就是要達(dá)到?富強(qiáng)、民主、文明、和諧?，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會和生態(tài)上要越來越和諧。?富強(qiáng)、民主、文明、和諧?的核心價值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會主義現(xiàn)代化的價值目標(biāo)和價值追求，符合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價值目標(biāo)。第二，?自由、平等、公正、法治?體現(xiàn)了中國特色社會主義的基本社會屬性，是立足社會層 面概括出的社會主義核心價值觀。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨人的一貫價值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。新中國成立后，我們 黨又把這些目標(biāo)寫到社會主義旗幟上，使之成為激勵人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會主義的強(qiáng)大精神動力。改革開放以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民 群眾的民主法治意識越來越強(qiáng)，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來越高。正 是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要?樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念?，十八大報(bào)告則把?倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治?作為?積極培育和踐行 社會主義核心價值觀?、推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由此可以看出，自由、平等、公正、法治是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治 國偉大實(shí)踐的集中價值體現(xiàn)，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的核心價值追求。第三，?愛國、敬業(yè)、誠信、友善?體現(xiàn)了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面概括出的社會主義核心價值觀。加強(qiáng)對全體公民的價值觀、道德觀教育是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)，尤其是面對當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)利益和分配方式多樣化的趨勢，面對全面建成小康社會和 人民群眾精神文化需求的不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，如何形成社會的主流 價值觀、如何把公民價值觀道德觀教育提高到一個新水平，成為擺在全黨和全國人民面前的一個重 要課題。2001年，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，在全社會倡導(dǎo) ?愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?的基本道德規(guī)范。2006年3月，胡錦濤 同志在參加全國政協(xié)討論會時提出了以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，要求提倡熱愛 祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗。2006年10月，黨的十六屆六中全會審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確 提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容作了規(guī)范性 闡述。所有這些都為我們黨從社會公民層面概括社會主義核心價值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨的 十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會主義核心價值體系思想的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康 社會和發(fā)展中國特色社會主義的新需要，從公民層面提出了?愛國、敬業(yè)、誠信、友善?的社會主 義核心價值觀。?愛國、敬業(yè)、誠信、友善?的社會主義核心價值觀，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義道德的精華，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義公民道德和價值理念 的新發(fā)展。

二、踐行社會主義核心價值觀的意義

1、社會主義核心價值觀的重要性

核心價值觀是人們對社會價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，一個民族，如果沒有精神支柱就沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力，一個國家，如果光靠物質(zhì)條件，那么這個國家的革命和建設(shè)都不可能勝利。我國偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年就創(chuàng)作撰寫儒家經(jīng)典，儒家人格思想主要是指?仁、義、禮、智、信?。孔子走遍各國，為的就是把儒家思想推向全世界，在中國的歷史上，儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價值觀?，F(xiàn)在是二十一世紀(jì)，在這個新的時代，我們也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立新的社會主義核心價值觀。

踐行社會主義核心價值觀 要求我們把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，自覺做到兩個?堅(jiān)定不移?、兩個?不能含糊?，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。

2、提出社會主義核心價值觀的重要意義 黨的十八大提出以?三個倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，對于幫助全黨和全國人民 樹立科學(xué)的社會主義核心價值觀、進(jìn)一步推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn) 實(shí)意義。第一，?三個倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀是對馬克思主義價值和道德理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論，又是科學(xué)的人生觀、價值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認(rèn)識和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論 指南。無論是在馬克思主義創(chuàng)始人的鴻篇巨作中，還是在馬克思主義中國化理論成果中，都蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義價值觀、道德觀理論。黨的十八大提出的以?三個倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會主義 核心價值觀，是對馬克思主義價值和道德理論寶庫的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，開拓了中國共產(chǎn)黨人對社 會主義核心價值理論認(rèn)識的新境界。第二，?三個倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀為我們更加有效地應(yīng)對西方錯誤價值觀 的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。過去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的?專利品?來看待，認(rèn)為它們是資本主義的價值觀，其實(shí)這是一種完全錯誤的認(rèn)識。一些西方國家也正是 利用了這一點(diǎn)來攻擊社會主義意識形態(tài)，攻擊社會主義先進(jìn)文化。我們在這方面的教訓(xùn)是非常深刻 的。社會主義制度是迄今為止人類社會最先進(jìn)的社會制度，它脫胎于資本主義但又與資本主義有著 本質(zhì)區(qū)別，社會主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從本質(zhì)意義 上來講，只有社會主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。黨的十八大提出的以?三個倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容 的社會主義核心價值觀，為我們更加有效地應(yīng)對西方錯誤價值觀的沖擊提供了強(qiáng)大思想武器。第三，?三個倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀的提出對進(jìn)一步促進(jìn)國家主流價值觀的形成、凝聚全國人民的思想共識將產(chǎn)生十分巨大的作用。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，由于近年來我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價值觀念和思想活動帶來了巨大的沖擊，人們在思想認(rèn)識上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價值觀念和社會思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價值多元的條件下，只有大力 提倡社會主義核心價值觀，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值 共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發(fā)展的正確方向。

3、踐行社會主義核心價值觀的重要意義

培育和踐行社會主義核心價值觀，是黨的十八大提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八屆三中全會又對培育和踐行社會主義核心價值觀作出了重要闡述，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》也進(jìn)行了具體部署。這是我們黨在意識形態(tài)領(lǐng)域和思想理論建設(shè)上的又一重大創(chuàng)新，充分反映了我們黨對當(dāng)今時代發(fā)展趨勢和我國社會主義核心價值體系建設(shè)歷史方位的準(zhǔn)確把握，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下培育和踐行社會主義核心價值體系的高度自覺。我國是發(fā)展中大國，又處在前所未有的大變革、大發(fā)展時期，尤其離不開用科學(xué)的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范來統(tǒng)一思想、凝聚力量。社會主義核心價值觀是實(shí)現(xiàn)中國夢的力量源泉。在全社會大力倡導(dǎo)核心價值觀，引導(dǎo)人們自覺追求和實(shí)踐中國夢所蘊(yùn)含的價值理想，就能不斷增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，激發(fā)開拓創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量；社會主義核心價值觀是全面深化改革的推進(jìn)器。用核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，能夠最大程度引導(dǎo)廣大干部群眾把個人價值追求轉(zhuǎn)化為國家和社會的共同價值取向，更好地凝聚共識、形成合力；社會主義核心價值觀是破解轉(zhuǎn)型期思想問題的導(dǎo)航燈。用核心價值觀解疑釋惑、正本清源、指引方向，就能鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

總之，面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，對于夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

三、當(dāng)代青年如何踐行社會主義核心價值觀

1、踐行社會主義核心價值觀的24字準(zhǔn)則及意義

從國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，形成了一整套成體系的價值觀。這24個字反映的是國家目標(biāo)、社會取向、個人準(zhǔn)則，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。在這樣一個社會思想多元化的時代背景下，踐行社會主義核心價值觀，需要全社會的主動參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。如何在多元思想的社會中踐行核心價值觀？首先，闡明社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，使社會主義核心價值觀深入人心。要從理論上進(jìn)行深入闡述，社會主義核心價值觀為何從國家、社會、公民三個層面闡釋？繼承了中華文化哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)？反映了哪些中國特色社會主義的本質(zhì)要求？讓群眾真正理解社會主義核心價值觀，并通過學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會宣傳等各種方式，廣泛傳播社會主義核心價值觀，營造良好的輿論環(huán)境，形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍，只有內(nèi)化于心，才能外化于行。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會主義核心價值觀。雖然廣大群眾是踐行社會主義核心價值觀的主體，但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，打鐵還需自身硬，一定得帶頭踐行，把這項(xiàng)任務(wù)擺上重要位置，以核心價值觀規(guī)范和要求自己，帶好頭、領(lǐng)好路，以身作則、率先垂范，從而影響更多的群眾，做踐行社會主義核心價值觀的榜樣。第三，加快對核心價值觀的制度化和日?；陨鐣髁x核心價值觀為引領(lǐng)，把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項(xiàng)制度中，轉(zhuǎn)化到人們的日常行為準(zhǔn)則中，滲透到生活的各個方面，讓人們隨時隨地感受社會主義核心價值觀，不斷深化對社會主義核心價值觀的理解和認(rèn)同，從而更好地踐行社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

2、當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀

1、通過自己的知識儲備和活力優(yōu)勢，推動?八榮八恥?正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的。?榮?和?辱?作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。?榮?即光榮、榮譽(yù)，?辱?即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實(shí)踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說?每個社會集團(tuán)都有自己榮辱觀?。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強(qiáng)國。高校必須從?培養(yǎng)什么人?、?如何培養(yǎng)人?的高度，切實(shí)提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認(rèn)識，把社會主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。建設(shè)社會主義核心價值體系，應(yīng)該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：?在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。?榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。其次，在推進(jìn)社會主義核心價值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：?全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。?人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動下進(jìn)行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達(dá)著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數(shù)個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗(yàn)中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學(xué)的、適時的、進(jìn)步的生命價值觀，既關(guān)系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

3、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應(yīng)力的動植物和無機(jī)物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質(zhì)：一是與其他個體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)是一個有系統(tǒng)的整體，因此是一個生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。

4、與?生命?相關(guān)的還有兩個概念，一個是?生活?，一個是?生存?。?生活?是人在其一生中所經(jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，?生命?是?生活?的基礎(chǔ)，沒有?生命?就沒有?生活?；?生活?是?生命?的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經(jīng)歷的人生事件、人生過程和體驗(yàn)到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出?普遍性?的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構(gòu)成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的?大同?。但是，這種生命的?大同?只是一種基礎(chǔ)性存在，由于人的生活的?個性化?傾向和?特殊性?特征，每一個人所演繹出的現(xiàn)實(shí)的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的?大異?，生活就是生命從?大同?走向大異的中介。?生存?泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為?生存?，它是一種物性、感性的對象性的實(shí)存。對人而言，?生存?是指人的生命的最起碼的存活狀況。?生命?是?生存?的前提，也是?生存?始終圍繞著展開和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣?生活?和?生存?？馬克思主義者認(rèn)為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎(chǔ)，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、?大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。?為什么參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由于當(dāng)初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當(dāng)官、發(fā)財(cái)、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學(xué)生時代就立下了?改造中國與世界?的雄心壯志，結(jié)果他從韶山?jīng)_走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領(lǐng)袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當(dāng)官、想發(fā)財(cái)、想出名。由于個人的目的一時未能實(shí)現(xiàn)，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺。

8、正確的人生觀，是指在無產(chǎn)階級世界觀的指導(dǎo)下所形成的對人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來概括，即以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。

第五篇：《北京青年》感悟——人生價值觀

《北京青年》感悟——人生價值觀

“當(dāng)我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢?我甚至可能改變這個世界?！?這段話是何東在重走青春的道路上，旅游完中國31個省市自治區(qū)，面試體驗(yàn)師最后說的一個故事，來自于一塊墓碑上非常著名一段話。我想他說這段話的時候也已經(jīng)真正體會到了什么才是正確的人生價值觀，懂得了什么才是正確的價值取向。

當(dāng)我們還在讀書的時候，哲學(xué)老師就告訴我們，人應(yīng)該從小樹立正確的價值觀，不然錯誤的人生價值觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會人民的罪人。上面一段話也是另外一種很好的證明，從小把價值觀樹立的太過夸大、夸張，到暮年才明白已經(jīng)為時已晚了。而何東他們一群年輕人卻剛好相反，生活中的一切（生活、工作和愛情）都早已被父母安排的井井有條，什么都不用考慮。當(dāng)何東看完王越的電視演講后，和權(quán)箏領(lǐng)證的那一天才反應(yīng)過來，這就是自己的價值觀，自己的價值取向嗎？于是開始了重走青春。

人生價值觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。當(dāng)何西一而再，再而三的受到丁香拒絕和冷漠時，為了證明自己的勇氣，何西選擇了跟隨大哥何東重走青春，這時他的價值觀隨著他的價值取向發(fā)生了改變。當(dāng)何南面對他爸為了自己幸福爭取房子的首付，以及自己的專利創(chuàng)業(yè)受到打擊時，為了讓他爸過上好日子，何南選擇了跟隨大哥何東重走青春，這時他的價值觀隨著他的價值取向也發(fā)生了改變。當(dāng)何北面對創(chuàng)業(yè)酒吧，他爸沒有投資他，為了證明成功給他爸看，何北選擇了跟隨大哥何東重走青春，這時他的價值觀隨著他的價值取向發(fā)生了改變。正是他們出去過，經(jīng)歷過，在社會上闖蕩過，看過大山大海，體驗(yàn)了生離死別，慢慢懂得了人生的意義，了解了真正的人生價值觀，什么才是自己的價值取向。

人生觀和價值觀影響著我們的世界觀，同時世界觀又制約著我們的人生觀和價值觀。特別是年輕人，只有那么十幾年的青春歲月，可見樹立培養(yǎng)正確人生價值觀是多么重要啊！當(dāng)《北京青年》里面的青年人出去重走青春，重新回到北京時，終于明白自己的人生價值觀，也算是對社會和世界有了重新認(rèn)識。何東在旅游完中國31個省市自治區(qū)時，明白了什么才是自己想要的工作和愛情。何西在遇到任知了和在外面與丁香相處，以及和丁香旅游過，明白了什么才是真正的愛情，什么才算是自己的人生。何南經(jīng)歷自己專利創(chuàng)業(yè)失敗，在兄弟的幫助下終于收獲了愛情，同時他明白了工作有時需要踏實(shí)從最基本做起，也明白了愛情需要勇敢說出來。何北經(jīng)歷了兄弟和女友的多次打擊，經(jīng)歷了社會的幾次教訓(xùn)，也明白了許多道理，最后和女友及兄弟幫助爸爸重新把公司重振雄風(fēng)了。他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴正是受了社會環(huán)境的影響，才體會到了自己的人生價值觀怎樣算是正確的。

人生價值觀在我們的一生中是何等的重要，特別是我們現(xiàn)實(shí)的年輕人更是如此。我們趁年輕多開闊眼界，可以去多嘗試一些東西，試著去改變一些東西，慢慢去體會什么才是自己需要的正確人生價值觀！

以上純屬自己個人觀點(diǎn)，片面過激之處望諒解！

歲次壬辰年初秋於東莞（陽曆九月三日晚）