第一篇：當(dāng)代青年人的價(jià)值取向

當(dāng)代青年人的價(jià)值取向

當(dāng)代青年人的人生價(jià)值觀大多是：樂

于平凡，敢于追求和創(chuàng)新，甘于墮落，偏愛享受生活，滿足自己，卻更心念親

朋，尋求真理，藐視虛偽，卻不能自已的表現(xiàn)虛偽。我們不信仰金錢萬能，卻無法

擺脫金錢的枷鎖，我們熱愛自然，卻不得

不在煩躁的都市生活和忙碌，我們憎惡平

庸，努力掙扎，卻發(fā)現(xiàn)自己的不滿足……

我們可以自私自利，可以任性，也有人認(rèn)

為我們沒有愛心，不懂珍惜，然而，我們

分的清國家大義和自私小利，我們明白紀(jì)

律的必要性，我們將愛落實(shí)到行動，正所

謂空口無憑，我們努力奮進(jìn)，哪怕是一點(diǎn)的機(jī)遇，我們珍愛友情，親情和愛情，為

了這些而奮發(fā)圖強(qiáng)。我們有理由相信，當(dāng)代青年人必將成為未來中國的堅(jiān)強(qiáng)脊

梁，因?yàn)槲覀冊谟赂业淖稣鎸?shí)的自己。

2007年收視率最高的電視劇《奮斗》

中的主人公就代表了一部分80后的言行1532009年9月 網(wǎng)絡(luò)財(cái)富 Theory Studies?Intemet fortune

理論探討?網(wǎng)絡(luò)財(cái)富

和思想。他們不全是為金錢活著，也不

全是為名利奮斗，更多的是為自由、為愛

情、為與自己十分憎惡的平庸而奮爭。

他們對虛偽的價(jià)值觀表示藐視，但藐視的方式不是背道而馳，而是不理不睬。陸濤

與身為房地產(chǎn)巨商的生父的沖突和較勁，就主要體現(xiàn)在價(jià)值觀層面上。這個(gè)年輕人

并不拒絕財(cái)富（豪宅、豪車和豐厚的酬

金），但這并不妨礙他對生父的價(jià)值觀的排斥。陸濤曾表白道：“我要好好想想，什么是生命中最重要的，我要想，如何度

過我的一生，我還要想，我要成為一個(gè)什

么樣的人。”這段話，雖然說明他和他所

代表的那些80后年輕人在價(jià)值觀上的不確

定，還存在著某種彷徨和迷惘。但是，值

得注意的是，這并不妨礙他們的行動以及

對生活和感情的選擇。他們?nèi)匀辉跀U(kuò)展著

自我意識和自我欲望，向往著自己向往的未來，尋找著更加快樂與幸福的人生。這

種帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩的人生追求，將反

映為一種社會性的普遍訴求。

中國年輕的一代希望社會環(huán)境更加人

本化、個(gè)性化，更加平等和民主。40多年

前，當(dāng)西歐和美國從工業(yè)化社會向后工業(yè)

化社會轉(zhuǎn)型時(shí)出現(xiàn)過一次影響深遠(yuǎn)的“青

春浪潮”。中國也正經(jīng)歷著巨大的社會轉(zhuǎn)

型，《奮斗》所代表的青春潮雖然剛剛開

始涌動，但的確是存在著并表現(xiàn)著，同時(shí)

正渴望著未來的社會認(rèn)同！

在現(xiàn)今這樣一個(gè)信息日趨開放、多

元、沒有圍墻、沒有國界的地球村環(huán)境

中，集人才庫、知識庫、信息庫與思想庫

一體的社會中，我們要重視生命、追求自

身的無限價(jià)值。作家顧城說過：“我認(rèn)為

大詩人首先要具備的條件是靈魂，一個(gè)永

遠(yuǎn)醒著微笑而痛苦的靈魂，一個(gè)注視著酒

杯、萬物的反光和自身的靈魂，一個(gè)在河

岸上注視著血液思想、情感的靈魂，一片

為愛驅(qū)動、光的靈魂，在一層又一層的物

象的幻影前進(jìn)。他無所知又全知，他無所

求又全求，他全知所以微笑，他盡求所以

痛苦?！?/p>

[3]

這樣的話用在《小王子》作者

圣·埃克絮佩利身上并不為過，他本身就

是一個(gè)寫童話的詩人。所以寫出了《小王

子》這樣有著如此濃濃詩意并有著深刻的生命哲理的作品。

這跟作者圣·埃克絮佩利當(dāng)年所關(guān)

注的如出一轍。因此，他借助小王子的話

不停地提出問題，表現(xiàn)出他的迷茫和失

落。所以，我們在當(dāng)代重新解讀《小王

子》又能讓我們進(jìn)一步思考人的問題，社

會的問題以及人與社會的和諧問題，由此

顯示出它的現(xiàn)實(shí)意義來。

弗洛伊德對受虐狂有如下解釋：假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便使自己好過一些。----《人性的逆轉(zhuǎn)》王小波

作品中，先后出現(xiàn)了8個(gè)具有典型意義的人物，分別是：身為飛行員被困在沙漠中的“我”、小王子、國王、愛慕虛榮的人、酒鬼、商人、點(diǎn)燈人、地理學(xué)家。每個(gè)人物都象征了我們身邊的一類或者幾類人

醉心于權(quán)勢的孤獨(dú)的國王（政治權(quán)力的象征），貪得無厭、一味追求金錢的市儈

（金融權(quán)力的象征），學(xué)究氣十足、脫離實(shí)際的地理學(xué)家（精神權(quán)力的象征），孤芳自賞的虛榮迷，因循守舊、缺乏獨(dú)立思考，但具有實(shí)干精神的點(diǎn)燈人，忠于職守的扳道工，以及盲目的鐵路乘客，都是我們?nèi)粘Ｉ钪袑乙?/p>

不鮮的人物。他們源于現(xiàn)實(shí)生活，性格突出，經(jīng)過作者的加工提煉，更具有象征意義和普遍意義。

他們每個(gè)人身上體現(xiàn)著特殊的哲學(xué)內(nèi)涵與生命價(jià)值，他們的行為方式看似荒誕卻相當(dāng)真實(shí)地象征暗示了現(xiàn)實(shí)生活中人們的生存方式和存在方式，具有極大地思考價(jià)值。

文中主角小王子是一個(gè)神奇人物，具有隨意在星際之間遨游的超人能力。他滿頭金發(fā)、身著長袍，既無國籍，也無家園，生活在人類社會之外，不受任何陳規(guī)陋習(xí)的束縛，是無牽無掛而又天真無邪的傳奇式的兒童形象。他是永保童貞的天使之化身，是智慧和真

理之源泉，是作者理想之象征。

在小王子那不曾被玷污的、純凈的內(nèi)心世界里，沒有貧富之分，沒有金錢的誘惑，更沒有仇恨、貪欲的立足之地。他充滿了希望了解外部世界的好奇心和執(zhí)著探求的欲望，他在沙漠之中與飛行員巧遇之后，就友誼、金錢、“愛的責(zé)任”、價(jià)值觀念等問題不停地提問，而且一定要“問個(gè)水落石出”才肯罷休。正因如此，小王子才更容易引起世界各國兒童和曾經(jīng)是孩子的大人心靈上的共鳴，被他們所接受并得到他們的認(rèn)同，才具有更加普遍的象征意義和審美意義。小王子”是圣?？颂K佩里本人的象征。是作者理想的化身：童貞、圣潔、真善美的象征?！坝垒嵬懙奶焓怪?，是智慧和真理之源泉?！笔峭暝偷南笳??！靶⊥踝优c我/飛行員”是兒童與成人內(nèi)心世界格格不入的象征。

故事當(dāng)中的“我”盡管不是主角，但身上依然反映出了強(qiáng)烈的人生體驗(yàn)感與滄桑感。作者對這一人物的塑造體現(xiàn)了象征主義文論中的定位論，即精神本體論?！拔摇彪m然外表是閱歷豐富的大人，但內(nèi)心卻是一個(gè)充滿童真的孩子。作者在故事的開頭就用“我”孩提時(shí)代學(xué)習(xí)畫畫的經(jīng)歷描繪出了孩子與大人之間的鴻溝，一次又一次對大人們的測試證明大人們的理解能力始終是低下的。他們不能理解孩子眼中的巨蟒與原始森林。反映出了每人身在社會中的，不斷成長著的人面臨的人生矛盾：盡管我們都懂得或者不自覺的去學(xué)習(xí)、去適應(yīng)社會中大人們的潛規(guī)則，但內(nèi)心還是渴望追尋童真與純潔，希望自己永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。在圓滑與純真中徘徊，在簡單與復(fù)雜中搖擺，在世故與率真中猶豫。因此“我”對社會，對人生的體驗(yàn)象征了現(xiàn)實(shí)生活中人們的心理體驗(yàn)；“我”對小王子的想念與珍惜象征著現(xiàn)實(shí)生活中人們對自己童真時(shí)代簡單單純的生活的懷念。社會的紛繁混亂使我們純真的心靈蒙上了多少塵埃。

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。對意象的描寫通常需要通過象征手法的運(yùn)用，正如黑格爾曾所說：“作為象征形象而表現(xiàn)出來的都是一種由藝術(shù)創(chuàng)造出來的作品。一方面顯現(xiàn)出它自己的特性，另一方面顯現(xiàn)出個(gè)別事物更深廣的普遍意義而不只是個(gè)別事物本身?！?/p>

2．1．1“狐貍”—— 純潔與 智慧

“狐貍”的象征意義在書中是最深刻感人的，作者選擇狐貍當(dāng)然

也有其用意，在西方，狐貍(或狼)向來就被視為“善疑”狡猾的代表。他們因此也是孤獨(dú)的化身，小王子開始訓(xùn)練狐貍聽話，無疑也是用 來表示愛與關(guān)懷的力量，終于，在將分手時(shí)，小王子終于了解了一個(gè)

“秘密”。狐貍告訴他說：唯有用心才能辨識事物的價(jià)值；光憑NI~P．是 看不到事物真正價(jià)值的。因?yàn)槟惆褧r(shí)間投注在你的玫瑰身上，所以，她才會顯得不凡。所以當(dāng)小王子回去重看花園里的玫瑰時(shí)，他才會 真正地了解，他 自己星球上的那朵玫瑰，與這些看似繁多的玫瑰有 何不同。“馴養(yǎng)”是狐貍教會小王子的一個(gè)概念，就是建立關(guān)系，也 是書中最打動人心的象征所在。象征的簡單和諧是故事顯得更加 浪漫，哲理更加深刻。

2．2．2“玫瑰 花”-----愛和幸福 的象征。

玫瑰啟發(fā)了小王子心中的愛，她嬌縱而又美麗。她不斷地挑剔

和責(zé)難，使小王子厭煩、沮喪至極而出走，他要尋求知己，也要尋回 自我，他要平復(fù)因愛而來的憂傷。也要解開愛的幽微迷惘。如果不 是因?yàn)檫@朵玫瑰，小王子必定不會浪游各地，也就不會有以后的種 種故事，換言之，玫瑰是《小王子》一書的靈魂。玫瑰在現(xiàn)實(shí)中的原 型就要通過了解圣埃克蘇佩里當(dāng)作傳，他就是孤獨(dú)的小

王子，而那株高傲的 胡攪蠻纏的玫瑰，既是他現(xiàn)實(shí)生活中令他難以 招架的妻子的寫照(事實(shí)上，有一次他就曾這樣警告她 ：“你要是再 這么胡鬧下去，將來會成一朵沒有花瓣的禿桿玫瑰的?！?又是他全 部的愛和全部的心靈 苦悶的象征。

2．2．3“蛇”是具有強(qiáng)大威力。猜 破一切 謎底的死神

小王子想用最簡潔 的辦法 回到他的星球，就是求助 蛇的幫忙，“沉默了一會兒之后，小王子又開口說話了：你的毒液很毒，是嗎? 你肯定那不會讓我痛苦太久。對嗎?”地球上如同荒漠一般空曠，沒 有人間的溫暖和親情，小王子單純地想象登上一座高山就會一樣望 盡整個(gè)星球和全人類，也會了解每個(gè)人的內(nèi)心。當(dāng)他向空中打招呼，只有回聲重復(fù)地回答他，只有小王子先說話，回聲才會回答一句相 同的話，“于是小王子想著 ：好奇怪的星球!這里又干燥又險(xiǎn)峭，充 滿成味，在我的家鄉(xiāng)，我的花總是先開口說話?！毕笳鞯纳铄涓@人 性的冷漠，生命 的深不可測。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)

隨著社會科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會的價(jià)值觀念也處在急劇的變化之中，大學(xué)生面臨的社會環(huán)境和成長過程中遇到的矛盾和問題更加復(fù)雜多樣，同時(shí)大學(xué)生同樣要面臨的來自社會、家庭、學(xué)習(xí)、生活、情感等各方面的壓力也越來越大。在樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在實(shí)踐中努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)良好的心理素質(zhì)是社會對高素質(zhì)人才的基本要求。

一、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的嬗變

職業(yè)價(jià)值觀是人們衡量社會上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度,是個(gè)人對待職業(yè)的一種信念,并為其進(jìn)行職業(yè)選擇、努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。職業(yè)價(jià)值觀反映的是人的需要與社會職業(yè)屬性之間的關(guān)系,是人對社會職業(yè)的評價(jià)。選擇職業(yè)是人生的一大課題。對大學(xué)畢業(yè)生而言,擇業(yè)是其走向社會、獨(dú)立生活的關(guān)鍵一環(huán),被譽(yù)為“人生的一大選擇”。大學(xué)生的擇業(yè)觀念與行為不過是其價(jià)值觀念的集中反映。隨著時(shí)代和社會的變遷以及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀在不斷發(fā)生變化,呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

1、擇業(yè)途徑從“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇”,大學(xué)生擇業(yè)的競爭意識增強(qiáng)。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,我國大學(xué)生就業(yè)一直實(shí)行“國家統(tǒng)一分配”政策。自1995年開始,國家逐步確立了高校畢業(yè)生“以市場為導(dǎo)向,政府調(diào)控與學(xué)校推薦相結(jié)合,學(xué)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)目標(biāo)模式。在“統(tǒng)分”政策下,考上大學(xué)就意味著畢業(yè)后有一份穩(wěn)定的工作,大學(xué)生普遍缺乏競爭意識。然而,為了分配好工作,畢業(yè)學(xué)生及家長拉關(guān)系、走后門現(xiàn)象比較普遍。隨著雙向選擇就業(yè)模式的確立,尤其是面對越來越嚴(yán)峻的就業(yè)市場,大學(xué)生的擇業(yè)競爭意識逐漸增強(qiáng)。當(dāng)大學(xué)生進(jìn)入職業(yè)準(zhǔn)備階段,職業(yè)競爭所需要的文憑、證書、技能就進(jìn)入他們關(guān)注的視野。近年來,國內(nèi)各種專業(yè)資格考試、研究生考試以及國際通行的資格證書考試和出國所需要的語言等級考試等讓大學(xué)生應(yīng)接不暇。2002年,中國青少年研究中心與河北理工大學(xué)對全國36所高校9472名大學(xué)生進(jìn)行了一次“大學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查”。其中,“大學(xué)生對專業(yè)課外最想學(xué)習(xí)的內(nèi)容選擇”結(jié)果顯示,計(jì)算機(jī)知識、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、實(shí)用技術(shù)以超過半數(shù)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他選項(xiàng)而位居前列,而“政治理論”學(xué)習(xí)卻幾乎被大學(xué)生排在了最末一位,說明大學(xué)生重視現(xiàn)代實(shí)用技術(shù)與職場能力培養(yǎng),輕視思想素質(zhì)與理論素養(yǎng)訓(xùn)練的傾向十分明顯。

2、擇業(yè)目標(biāo)從“關(guān)注社會”到“關(guān)注個(gè)人”,大學(xué)生擇業(yè)的自我意識突出。

畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價(jià)值觀念趨向的變化。從建國到80年代初期,中國的政治、經(jīng)濟(jì)及社會環(huán)境幾乎杜絕了大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)自我意識產(chǎn)生的可能性。在強(qiáng)大的思想政治工作的影響下,出于對黨、政府、祖國與人民的愛,絕大多數(shù)高校畢業(yè)生服從分配,心甘情愿到祖國最需要的地方去工作。而自我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來,市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價(jià)值取向中,昔日那種長期被壓抑的個(gè)人成分開始顯現(xiàn)出來,自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人目標(biāo)的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。如果說前幾代人習(xí)慣于把“小我”融化到“大我”中以感受奮斗目標(biāo)的意義,當(dāng)代大學(xué)生卻更樂于把“小我”從“大我”中分離出來以定位自我的人生目標(biāo)。面對日益競爭和完善的就業(yè)市場,大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個(gè)人發(fā)展,擇業(yè)時(shí)第一看發(fā)展前景,第二看施展才干的機(jī)會,第三看薪酬福利。已有的研究結(jié)果表明,有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。1998年,丁雪紅對大學(xué)生職業(yè)動機(jī)進(jìn)行定量比較研究后發(fā)現(xiàn),大學(xué)生最關(guān)心的是能力

和挑戰(zhàn)等自我實(shí)現(xiàn)因素。1999年,凌文全等人對我國大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),能充分發(fā)揮自己的才能、符合自己的興趣、機(jī)會均等、公平競爭等自我發(fā)展因素成為大學(xué)生擇業(yè)時(shí)首先考慮的因素。2002年,中國青少年研究中心在“您奮斗成為大學(xué)生的主要動機(jī)”調(diào)查,把“為國家和社會做貢獻(xiàn)”、“回報(bào)家庭與社會”作為社會價(jià)值取向,把“適應(yīng)社會找個(gè)好工作、生活得更好”、“證明自己的價(jià)值”、“出人頭地”作為個(gè)人價(jià)值取向,得到的數(shù)據(jù)顯示,19.8%的大學(xué)生選擇社會價(jià)值,38.5%的大學(xué)生選擇個(gè)人價(jià)值。這些研究成果表明個(gè)人本位價(jià)值觀在大學(xué)生群體中已經(jīng)形成,大學(xué)生擇業(yè)具有明顯的自我傾向。

3、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)從“內(nèi)在精神型”到“外在功利型”,大學(xué)生擇業(yè)的功利色彩凸顯。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下,大學(xué)生擇業(yè)更注重個(gè)人志向和人生理想,既不談個(gè)人現(xiàn)實(shí)利益要求,也不以物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)去判斷職業(yè)。1986年,詹萬生等人的調(diào)查顯示,“經(jīng)濟(jì)收入高”被排在第四位,而“學(xué)習(xí)條件好”、“社會地位高”被排在第一、二位,表明當(dāng)時(shí)大學(xué)生更看重知識渴求和職業(yè)聲望,而經(jīng)濟(jì)收入并非職業(yè)選擇的主要動因。但在社會轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會環(huán)境下,大學(xué)生面對各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象,其職業(yè)價(jià)值觀變得功利、務(wù)實(shí),職業(yè)定位追隨市場感覺。大部分學(xué)生開始把第一份工作看作是謀生的手段而非實(shí)現(xiàn)自身理想和價(jià)值愿意為之傾付心血的事業(yè)。1996年,北京大學(xué)團(tuán)委的調(diào)查結(jié)果顯示,把“經(jīng)濟(jì)收入高”作為影響擇業(yè)的重要因素的學(xué)生比例高達(dá)73.3%[4]。2002年,中國青少年研究中心在“大學(xué)生選擇未來職業(yè)考慮最多的因素”調(diào)查中,86.4%的人最關(guān)心經(jīng)濟(jì)收入,70.24%的人最關(guān)心權(quán)力、地位升遷機(jī)會,65.88%的人希望工作舒適、地點(diǎn)好,61.39%的人關(guān)心專業(yè)對口、有出國機(jī)會,只有12.37%的人表示不在乎職業(yè)風(fēng)險(xiǎn);同時(shí)絕大多數(shù)畢業(yè)生把沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市作為自己的選擇意向,選擇去農(nóng)村工作的畢業(yè)生不到總數(shù)的5%。部分大學(xué)生仍受“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念影響,輕視工廠的實(shí)際技術(shù)工作,向往到國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位去工作。這些結(jié)果表明,當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)觀是以個(gè)人發(fā)展為目標(biāo),以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向,以就業(yè)地區(qū)選擇為保障,帶有明顯的功利色彩。

4、擇業(yè)取向從“一元”到“多元”,大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,我國經(jīng)濟(jì)成分單一,職業(yè)的社會地位、名聲是大學(xué)生們擇業(yè)最看重的因素,國家機(jī)關(guān)、科教文衛(wèi)、國營大廠是青年最想去的單位。20世紀(jì)80年代末,隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化和利益群體分化,曾經(jīng)被歸入另冊、被認(rèn)為可有可無的一些就業(yè)領(lǐng)域開始吸引大學(xué)生擇業(yè)的目光,求穩(wěn)怕變、重視“正統(tǒng)”的就業(yè)觀念遭到?jīng)_擊,大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。丁大建、高慶波在“2003年北京地區(qū)高校本科畢業(yè)生就業(yè)單位類型首選”調(diào)查中,33.1%的人選擇外企或合資企業(yè),27.4%的人選擇大型國企,19.7%選擇科研、學(xué)校、醫(yī)院、新聞等事業(yè)單位,13.5%選擇政府機(jī)關(guān),2.5%選擇自己創(chuàng)業(yè),1.6%尚未考慮好,0.4%為其它。另外,以往“干一行,愛一行”的職業(yè)價(jià)值觀念開始被摒棄,當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)選擇上開始根據(jù)自己發(fā)展需要而“愛一行,干一行”,如果職業(yè)不符合自己的愿望,勇于放棄,重新選擇。

二、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀對傳統(tǒng)價(jià)值觀的挑戰(zhàn)

首先,個(gè)人本位職業(yè)觀挑戰(zhàn)社會本位價(jià)值觀。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,大學(xué)生的價(jià)值觀念受到以社會、集體為本位的價(jià)值觀念的規(guī)范和影響,呈現(xiàn)出服從集體和國家需要的特征。這種以社會為本位的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體、國家利益至上,具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)和一定的局限性。90年代后,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,個(gè)人的獨(dú)立自主地位逐漸得以確立,大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)敢于積極追求個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)和利益,自我意識、成就欲望、自我責(zé)任明顯增強(qiáng),這無疑是社會發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。然而,市場經(jīng)濟(jì)猶如一柄雙

刃劍,它在造就大學(xué)生獨(dú)立自主擇業(yè)意識的同時(shí),也使相當(dāng)部分大學(xué)生擇業(yè)的社會責(zé)任感相對減弱,表現(xiàn)出在擇業(yè)時(shí)過分關(guān)注個(gè)人利益和需要,關(guān)注西方式的個(gè)人奮斗和自我營造,甚至為了滿足自己的擇業(yè)意愿,不惜一切手段,滋生了嚴(yán)重的個(gè)人主義。這種個(gè)人本位的職業(yè)觀對高校傳統(tǒng)的社會本位價(jià)值觀帶來了強(qiáng)烈沖擊。

其次,功利性職業(yè)觀挑戰(zhàn)誠信價(jià)值觀。

在激烈的就業(yè)市場中,有些大學(xué)畢業(yè)生為了獲取一份理想的工作,不惜違背做人原則,背信棄義,在求職材料上運(yùn)用各種心思和技巧,仿造各種證書,使求職材料的水分越來越重。一些用人單位發(fā)現(xiàn),他們所收到的學(xué)生簡歷,有2/3以上的稱自己是三好學(xué)生或者優(yōu)秀學(xué)生干部,有近一半的稱自己獲有計(jì)算機(jī)或其他等級證書,有80%以上的稱有工作(實(shí)習(xí))經(jīng)驗(yàn)。這說明相當(dāng)部分大學(xué)畢業(yè)生有夸大在校成績偽造各類證書、編造工作經(jīng)驗(yàn)等行為傾向。一些畢業(yè)生與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后,為了謀求個(gè)人的私利,還擅自毀約、隨意跳槽或不按就業(yè)合同辦事?lián)?bào)道,浙江余姚某電器企業(yè)招聘省內(nèi)外20余名大學(xué)生,不到一年只剩下1名在堅(jiān)守崗位,公司不得不再到洽談會上急尋人才。大學(xué)畢業(yè)生頻頻毀約跳槽,已成為用人單位的心病。另外,畢業(yè)生的誠信問題在助學(xué)貸款歸還上面也表現(xiàn)出來,直接影響到銀行對貧困學(xué)生助學(xué)貸款的發(fā)放。

再次,競爭性職業(yè)觀挑戰(zhàn)以和為貴價(jià)值觀。

人與人之間和睦相處,社會穩(wěn)定安定,是古今中外許多空想社會主義理論家追求的理想王國?！耙院蜑橘F”的傳統(tǒng)價(jià)值觀在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到人們廣泛認(rèn)同,并影響到人們的行為方式,然而它容易導(dǎo)致人們?nèi)狈Ω偁幰庾R和進(jìn)取精神。隨市場經(jīng)濟(jì)的建立,人們競爭意識逐漸增強(qiáng)。在競爭時(shí)代成長起來的青年學(xué)生,他們多年的校園生活都是在各自為戰(zhàn)的學(xué)業(yè)排名中度過的,他們體驗(yàn)最多的是個(gè)人之間的競爭,這容易使他們滿腦子充斥競爭,忘記人與人之間需要合作,忘記人類社會是靠人與人的協(xié)作而不斷取得進(jìn)步的。有的大學(xué)生在求職時(shí)為了擊敗競爭對手采取卑劣手段;或在工作崗位上為了獨(dú)顯自己的能力,不愿與他人合作。經(jīng)歷了激烈競爭的校園生活的鍛造,相當(dāng)部分大學(xué)畢業(yè)生個(gè)人能力極強(qiáng)而團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神缺乏,這給他們的事業(yè)與生活發(fā)展帶來了極不利的影響。2004年,在企業(yè)人才需求專題研討會上,美國畢益輝系統(tǒng)(中國)有限公司、豐田汽車(中國)投資有限公司等外資企業(yè)的人事經(jīng)理稱:“我們不要高校的尖子生,因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人能力過強(qiáng),與別人的磨合能力差,會造成整個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作出現(xiàn)困難。企業(yè)不是找最優(yōu)秀的人,而是找最合適的人。我們要的是人品好、踏實(shí)的年輕人。”確實(shí),具備“團(tuán)隊(duì)精神、品行好、敬業(yè)精神、溝通表達(dá)能力”,是不少外企錄用人才的標(biāo)準(zhǔn)。

最后,多元化職業(yè)價(jià)值觀挑戰(zhàn)一元主導(dǎo)價(jià)值觀社會價(jià)值觀是社會大多數(shù)人的理想、信念和精神風(fēng)尚的集合體。

在我國,長期以來,集體主義價(jià)值觀一直居主導(dǎo)地位,人們對職業(yè)的選擇和評價(jià)統(tǒng)一在“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一點(diǎn)上。當(dāng)今,在承認(rèn)個(gè)人利益、通行等價(jià)原則以及維護(hù)民主、自由、競爭等思想觀念的前提下,社會價(jià)值取向不可能是單一的,而是趨向多元化的。多元化價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)觀上表現(xiàn)得十分突出。有的把金錢作為評價(jià)職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),信奉拜金主義價(jià)值觀;有的把當(dāng)官作為一生求職的奮斗目標(biāo),崇尚權(quán)力主義價(jià)值觀有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮;有的認(rèn)為擇業(yè)是為了“追求自己美好的生活,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”;有的堅(jiān)持“報(bào)效祖國”是事業(yè)成功的基石?？傊?在當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)觀中,絕對權(quán)威崇拜和絕對一元的價(jià)值信仰已不復(fù)存在,而代之以一幅多元紛呈的價(jià)值圖像。

三、當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)狀況

所謂的心理是指人們對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象；心理是物質(zhì)高度的發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能。心理包括心理現(xiàn)象和個(gè)性心理特征。心理現(xiàn)象是指認(rèn)識過程、情感過程和意志過程；個(gè)性心理特征是指人們在興趣、能力、氣質(zhì)、性格上的特征。心理對物質(zhì)的反映具有客觀性、主觀性的社會性，其客觀性是指心理活動是物質(zhì)世界的“復(fù)寫、攝影、模寫”。（《列寧全集》第１４卷第２２４頁）。人反映客觀事物與鏡子反映的客觀事物不一樣，鏡于是消極的反映，而人腦是能動的反映。人腦的反映是受個(gè)人條件折射的，即受個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和他全部的個(gè)人性格特征制約的。對同一事物具有不同經(jīng)驗(yàn)的人或者具有不同性格的人來說，其反映是不同的。素質(zhì)是人的先天解剖生理特點(diǎn)，它主要指感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。它是人的心理發(fā)展生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容及其發(fā)展水平。人的心理來源于社會實(shí)踐活動，素質(zhì)也是在社會實(shí)踐中逐漸發(fā)育成熟起來的。某些素質(zhì)上的缺陷，可以通過社會實(shí)踐和不斷的學(xué)習(xí)獲得不同程度的補(bǔ)償。素質(zhì)的含義廣泛個(gè)人的品德、覺悟、智力、氣質(zhì)、性格、興趣、能力等都屬于素質(zhì)的范疇。所謂的心理素質(zhì)，是指一個(gè)人的心理諸要素及其發(fā)展水平，主要包括性格、興趣、動機(jī)、意志等內(nèi)容。它對人們特別是青年的整體素質(zhì)具有直接的影響，并制約著人的能力和才能的發(fā)揮。良好的心理索質(zhì)是形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)的重要條件，也是取得學(xué)生思想政治教育工作成效的重要前提條件之一。學(xué)生只有在良好的心理狀態(tài)下，才能積極地接受思想政治工作的內(nèi)容。當(dāng)受教育者的心理與思想處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，思想政治教育的內(nèi)容才能被受教育者所接受，以致達(dá)到良好的教育效果。這一結(jié)論的依據(jù)是受教育者之所以能夠接受教育信息，是通過他們內(nèi)心的理解、思考、選擇等精神活動來完成的。代大學(xué)生一般處于青年的早期和中期，正值青春發(fā)育期，在此期間，其形態(tài)、生理、內(nèi)分泌、行為，智力等方面表現(xiàn)著一系列的急劇變化。尤其是由于性激素分泌旺盛，又會通過反饋增強(qiáng)或減弱下丘腦變化。大腦皮層之間出現(xiàn)了不平衡狀態(tài)，影響青年的情緒，在行為上表現(xiàn)為易沖動。隨著青年學(xué)生生理發(fā)育趨于成熟，而生理成熟不受自然因素、社會因素、人際關(guān)系等環(huán)境的教育和影響，必然進(jìn)一步促進(jìn)其心理意識、情感、意志、人格等特征的發(fā)展變化。這主要表現(xiàn)為成人感和獨(dú)立意識增強(qiáng)，精力充沛，思維敏捷，朝氣蓬勃?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生的身心健康狀況是良好的。但是由于他們的心理成熟程度一般落后于生理成熟程度，認(rèn)識能力落后于活動能力，自制能力差，缺乏自我保健能力，由此也會造成一系列矛盾，從而引起各種心理沖突，表現(xiàn)出某些不良的心理狀態(tài)。例如：獨(dú)立自主與遵守紀(jì)律的矛盾；要求別人尊重自己與自己尊重別人的矛盾等等。所以這個(gè)時(shí)期對他們身心健康知識的教育和培養(yǎng)，是不可忽視的。對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)的培養(yǎng)己刻不容緩。

四、高校價(jià)值觀教育的新任務(wù)

社會存在決定社會意識,大學(xué)生職業(yè)觀的變化是市場經(jīng)濟(jì)體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物,既有積極因素,也有消極因素,對高校價(jià)值觀教育提出了新要求。

第一,加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育,堅(jiān)持自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一。

擇業(yè)觀是大學(xué)生職業(yè)的基本評價(jià)和看法,是其世界觀、人生觀和價(jià)值觀在就業(yè)問題上的反映。過去,集體利益至上的價(jià)值觀在強(qiáng)調(diào)社會集體價(jià)值時(shí)忽視個(gè)體價(jià)值,若再用這種片面的價(jià)值觀教育當(dāng)代大學(xué)生,結(jié)果只能被拒絕被否定。高校價(jià)值觀教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),大膽承認(rèn)個(gè)人利益和自我價(jià)值的追求,卻也不能矯枉過正,需要防止個(gè)人利益至上的價(jià)值觀。要讓大學(xué)生認(rèn)識到把勞動和個(gè)人利益聯(lián)系起來本來無可厚非,但是從社會發(fā)展的最終目標(biāo)來看,勞動的價(jià)值應(yīng)該超越狹隘的個(gè)人利益,應(yīng)指向集體最長遠(yuǎn)的共同利益。只有將自我價(jià)值和社會價(jià)值統(tǒng)一

起來的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個(gè)人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)應(yīng)是個(gè)人發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的目標(biāo),個(gè)人目標(biāo)應(yīng)服從于社會的主導(dǎo)目標(biāo)。大學(xué)生要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念,要既能當(dāng)干部又能當(dāng)工人,既可在國有企業(yè)就業(yè)又可在集體企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、合資企業(yè)、民營企業(yè)就業(yè),既可在城市也可到鄉(xiāng)村,既可在內(nèi)地也可去邊疆。因此,我們在價(jià)值觀教育中,要始終把“個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)”作為衡量一個(gè)人價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持社會價(jià)值觀導(dǎo)向的一元化,加強(qiáng)集體主義基本原則和全心全意為人民服務(wù)道德核心的教育。目前,團(tuán)中央和教育部推行大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃,一些富有社會責(zé)任感的大學(xué)生主動放棄了沿海優(yōu)越的工作條件而志愿到西部服務(wù),實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。2004年,清華大學(xué)首屆國防生畢業(yè)分配到部隊(duì)。畢業(yè)前夕,他們在寫給中央軍委主席江澤民的信中表達(dá)了他們投身軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的決心和信心:“也許我們以后的生活中沒有大都市的繁華,更不可能腰纏萬貫,但享樂安逸不屬于我們,無私奉獻(xiàn)才是我們的責(zé)任。獻(xiàn)身國防,是實(shí)現(xiàn)我們報(bào)國理想和個(gè)人成才的最佳選擇。蓬勃發(fā)展的國防事業(yè)為我們提供了一個(gè)大舞臺,我們要在這個(gè)舞臺上施展自己的才華,燃燒自己的青春和激情。”[8]江澤民致信清華大學(xué)畢業(yè)國防生,對他們積極投身國防事業(yè)給予充分肯定,并提出了殷切希望。高校應(yīng)抓住這些事例,在大學(xué)生中大力倡導(dǎo)胸懷祖國、服務(wù)人民的志向,弘揚(yáng)志愿服務(wù)精神,增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感。2003年,深圳海王集團(tuán)股份有限公司董事長兼總裁張思民預(yù)約200名大學(xué)生志愿者加盟海王集團(tuán)。他認(rèn)為:“一個(gè)愿意到西部做志愿者的人,一定是對社會、對自己有著高度責(zé)任感的人。對企業(yè)而言,有責(zé)任感的人是最好的員工。”

第二,加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育,堅(jiān)持“做人”與“做事”同步。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是做人的基本要求。然而,一些大學(xué)生受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,在求職擇業(yè)中毀約跳槽不講信用,誠信危機(jī)凸顯,表現(xiàn)出做事能力強(qiáng)而做人品行缺乏的特征。高校對人才的培養(yǎng)不能只是教會學(xué)生知識和能力,更重要的是教會他們?nèi)绾巫鋈?。要讓大學(xué)生懂得,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,誠信既是人們安身立命和得以成功的最基本的道德品質(zhì),也是人們處理個(gè)人與社會、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范。丟掉了誠信,任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功。高校要充分利用校園文化活動開展誠信教育,加強(qiáng)大學(xué)生的道德自律。貴州師范大學(xué)歷史系同學(xué)發(fā)起的“共青團(tuán)無人監(jiān)考班”活動,浙江師范大學(xué)開展的“誠信、責(zé)任、青年”征文評比活動,北京工業(yè)大學(xué)以“無人售報(bào)”為契機(jī)進(jìn)行“誠信與責(zé)任”主題教育,目的都是讓大學(xué)生認(rèn)識到“誠信與責(zé)任”是社會對大學(xué)生的基本要求。高校還應(yīng)結(jié)合人才市場上的選人標(biāo)準(zhǔn),讓大學(xué)生明白社會需要的是德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

第三,培育大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,堅(jiān)持競爭與合作并存。

在競爭社會環(huán)境下成長起來的大學(xué)生,平時(shí)因缺少與他人合作的機(jī)會而缺乏合作意識乃至團(tuán)隊(duì)精神,普遍表現(xiàn)為協(xié)作能力低。2000年,上海高校以“當(dāng)前大學(xué)生基本素質(zhì)的自我判斷”為題進(jìn)行調(diào)查,結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生對自身具有的競爭意識、科學(xué)精神、法律意識、理想信念等方面評價(jià)較高而對自身具有的奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗精神、協(xié)作精神、心理素質(zhì)評價(jià)不高甚至較低。在現(xiàn)代社會,競爭是人必備的生存能力,但學(xué)會與他人合作也是現(xiàn)代人的基本生存技能。因?yàn)?1世紀(jì)科技發(fā)展一體化綜合化的趨勢越來越明顯,個(gè)人的力量顯得非常渺小,許多大型科研項(xiàng)目需要成百上千甚至更多的人員通力協(xié)作方能成功,創(chuàng)新人才將以一種集合體的方式呈現(xiàn)出來。高校教育應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的合作意識與合作能力放在重要位置。近年來,我國教育界引入了“培養(yǎng)合作精神”的教育理念,如某些數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)競賽改變了以往只有個(gè)人賽形式而增加了團(tuán)體賽形式。這種基于團(tuán)隊(duì)合作的競爭是以成員的優(yōu)勢組合來提升團(tuán)隊(duì)的合作成效,由此帶來的人際關(guān)系必然是互相協(xié)作并互通有無,所形成的心態(tài)則是寬宏大量,而每個(gè)人不僅能對自己的長處自信,同時(shí)也能欣賞他人的優(yōu)勢。高校應(yīng)充分利用大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)活

動,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神,讓大學(xué)生在具體活動中發(fā)現(xiàn)自己與他人的特長與不足,認(rèn)識到團(tuán)結(jié)與合作的重要性,并不斷提升成員之間合作的技巧。高校在教育中應(yīng)多引入團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)成功的案例,如惠普、微軟雅虎、蘋果電腦等世界優(yōu)秀企業(yè)都是從團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)起步的,讓大學(xué)生明白優(yōu)秀企業(yè)更看重員工的協(xié)作精神。北京朗訊科技貝爾實(shí)驗(yàn)室在招聘時(shí)就十分注意招聘對象的潛在素質(zhì)與協(xié)作技能。如果兩個(gè)應(yīng)聘者具有相同的研究成果,一個(gè)是獨(dú)立完成的,另一個(gè)是作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人完成的,實(shí)驗(yàn)室更傾向于后一位應(yīng)聘者,因?yàn)樗?jīng)受過團(tuán)隊(duì)合作的考驗(yàn),知道如何與人相處?？梢?競爭需要合作,合作支撐競爭,高校教會學(xué)生合作比教會學(xué)生競爭更重要。未來的人才只有具備謙虛謹(jǐn)慎,懂得尊重、關(guān)心、團(tuán)結(jié)他人的素質(zhì)才能有所建樹并得到社會的承認(rèn)。

第三篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向問題

淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向問題

摘要：價(jià)值取向的合理化是進(jìn)步人類的信念。價(jià)值取向作為價(jià)值觀的具體表現(xiàn)形式指引著人類的思想與行動。基于價(jià)值觀的社會依附性，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀隨著社會額進(jìn)步和國家的發(fā)展也發(fā)生了一些嬗變。在分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀時(shí)，要對不積極價(jià)值觀從價(jià)值評價(jià)角度分析其消極性并予以正確對待。關(guān)鍵詞：價(jià)值取向大學(xué)生的價(jià)值觀價(jià)值評價(jià)角度

正文：大學(xué)生，自古以來就是社會上的一個(gè)特殊群體。雖然不同朝代名稱不同，但其在社會上永遠(yuǎn)都是眾人關(guān)注的對象。隨著學(xué)識的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力；大學(xué)，是我們脫胎換骨的時(shí)期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。他們面對生活所采取額不同方式與他們都養(yǎng)的價(jià)值取向密切相關(guān)。

價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價(jià)值觀在面對或處理各種矛盾沖突或關(guān)系中所持的基本價(jià)值立場，價(jià)值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來的基本價(jià)值傾向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價(jià)值選擇，所以對主體自身，主體之間的關(guān)系以及其他主題均有重大影響。

價(jià)值觀時(shí)指一個(gè)人對周圍事物（包括人

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向

朱聰200810197303藝設(shè)3班

隨著社會主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個(gè)方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，來加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的基本狀況

高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材，他們代表了中國的希望和未來。因此，當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國社會主義事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢，自立、競爭、公平、效率時(shí)代意識明顯增強(qiáng)．他們大多生長在十一屆三中全會撥亂反正后、改革開放的年代中。他們在黨和政府的關(guān)懷下、在各級學(xué)校多年培養(yǎng)教育下，健康成長。他們擁護(hù)四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會主義祖國，熱愛人民。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價(jià)值不僅包括社會對個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識和本領(lǐng)，以適應(yīng)競爭、適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，加入中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為當(dāng)代在校大學(xué)生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國當(dāng)前處于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長趨勢，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果。主要表現(xiàn)為：

第一，重金錢實(shí)惠輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往不能付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想信念，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動搖，使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

第二，重個(gè)人利益輕國家集體。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場，導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感。

第三，重知識才能輕道德品質(zhì)。一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，主要決定于個(gè)人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一

些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至出現(xiàn)打架、斗毆、偷竊、賭博等違法犯罪現(xiàn)象。

第四，重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡。大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計(jì)去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

二、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向的變化特點(diǎn)

第一，矛盾性。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在許多困惑。主要是集體主義價(jià)值觀和個(gè)人主義價(jià)值觀的困惑，物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值的困惑，理想與現(xiàn)實(shí)的困惑。具體表現(xiàn)在很多方面的矛盾上。在生活價(jià)值觀上，自立與屈從并存，一方面強(qiáng)調(diào)自立、自強(qiáng)，要走自己的生活道路，一方面又屈從于環(huán)境，把人際關(guān)系和家庭看得極為重要；一方面普遍地追求個(gè)性化的生活，另一方面往往只限于表面的與眾不同，結(jié)果還是陷入雷同化、趕時(shí)尚。在職業(yè)價(jià)值觀上，自我實(shí)現(xiàn)愿望與社會評價(jià)偏好沖突，一方面，重視所選職業(yè)與所學(xué)專業(yè)對口，希望個(gè)人的興趣愛好得到滿足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值；另一方面，擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇政府機(jī)關(guān)、國有大企業(yè)和外資企業(yè)。在道德價(jià)值觀上，積極性與消極性矛盾較量，大學(xué)生有著強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義意識，并崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、勤奮敬業(yè)、質(zhì)樸儉約、誠信交往的道德價(jià)值觀。另一方面，他們對作為社會主義道德核心的集體主義、大公無私和全心全意為人民服務(wù)等行為規(guī)范缺乏深刻的認(rèn)識，有崇洋媚外、拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義等傾向。第二，多元化。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生就人生價(jià)值觀方面任何一個(gè)問題的回答，均不會象上個(gè)世紀(jì)五、六十年代那樣，百分之百地持社會所期望所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)，而呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元化的特點(diǎn)。他們一方面對“毫不利己，專門利人”、“全心全意為人民服務(wù)”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”等高尚的人生觀比較淡漠，認(rèn)為是脫離現(xiàn)實(shí)的“假大空”，另一方面又對崇尚自我、只圖索取不愿奉獻(xiàn)的極端個(gè)人主義觀點(diǎn)也非常鄙夷．主張“個(gè)人與社會融合”、“公私兼顧”、“索取與奉獻(xiàn)并重”．對此，顯然難以用傳統(tǒng)的“非好即壞”或“非壞即好”的兩極標(biāo)準(zhǔn)予以評判．它既有積極合理的因素，又有危機(jī)日重的潛質(zhì)．如果不加合理引導(dǎo)，他們中的相當(dāng)一部分學(xué)生很容易向消極方面轉(zhuǎn)化．

第三，個(gè)體性。改革開放以前，由于對領(lǐng)袖的無限崇拜，對黨的無比信任，加之輿論宣傳的高度一致，大學(xué)生往往絕對認(rèn)同領(lǐng)袖和黨所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，“毛主席揮手我前進(jìn)”，“黨的需要就是我的需要”，以領(lǐng)袖的價(jià)值觀決定自己的價(jià)值觀；同時(shí)，把自我消融在階級之中，無須獨(dú)立思考，只須接受本階級的價(jià)值觀。而今天則不然，“極左”路線的清算，思想的解放，市場機(jī)制的建立，加上當(dāng)代大學(xué)生受商品經(jīng)濟(jì)和西方思想的影響大，受傳統(tǒng)文化及觀念的影響較少，因此，當(dāng)代大學(xué)生不再不假思索地接受某種價(jià)值觀，而是具有強(qiáng)烈的主體意識，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考。在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會活動中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。

第四，不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，部分學(xué)生對同一問題的判斷，會因?yàn)槁犃艘粓鲇⒛?bào)告或遇到一件不順心的事情得

出截然相反的結(jié)論，這說明青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性．當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)組織和社會活動的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到：“天下興亡，匹夫有責(zé)“，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯”的心態(tài)。

總之，了解當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀基本狀況和基本問題，特別是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀觀方面存在許多困惑。是分析其原因，并采取行之有效的教育對策來解決困惑的先決條件，是當(dāng)代中國價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生“價(jià)值取向”專題調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生“價(jià)值取向”專題調(diào)查報(bào)告

調(diào)查題目： 當(dāng)代大學(xué)生“價(jià)值取向”專題調(diào)查報(bào)告

調(diào)查類型：研究性調(diào)查

調(diào)查目的：研究該校的當(dāng)代大學(xué)生的精神境界，通過對比，發(fā)現(xiàn)不足，共同提高調(diào)查對象及樣本分布：

本次調(diào)查對象涵蓋大

一、大

二、大

三、大四學(xué)生以及研究生，其數(shù)量各六十，男女比例為1：1.。

地點(diǎn)：

（1）宿舍 隨機(jī)選擇一棟宿舍樓，晚上7點(diǎn)30到9點(diǎn)30.，敲門進(jìn)入宿舍，一舍兩份，填完后馬上收回。50% 可靠性85~95%

（2）圖書館自習(xí)室 25% 可靠性85~95%

（3）圖書館閱覽室 25% 可靠性 85~95%

調(diào)查方法：問卷調(diào)查與走訪調(diào)查相結(jié)合(分層抽樣)

調(diào)查時(shí)間:2008 10月

調(diào)查背景：（導(dǎo)言）

小組成員分工明細(xì)：

統(tǒng)籌：

問卷設(shè)計(jì)：

信息及技術(shù)支持：

數(shù)據(jù)分析：第一角度：

第二、三角度：

統(tǒng)稿校核及打印：

大學(xué)生，自古以來就是社會上的一個(gè)特殊群體。雖然不同朝代名稱不同，但其在社會上永遠(yuǎn)都是眾人關(guān)注的對象。

隨著學(xué)識的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力；大學(xué)，是我們脫胎換骨的時(shí)期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。

首先解釋一下什么是價(jià)值取向：價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價(jià)值觀在面對或處理各種矛盾沖突或關(guān)系中所持的基本價(jià)值立場，價(jià)值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來的基本價(jià)值傾向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價(jià)值選擇，所以對主體自身，主體之間的關(guān)系以及其他主題均有重大影響。

價(jià)值取向的合理化是進(jìn)步人類的信念。

在我們的身邊，已經(jīng)有同學(xué)利用課余時(shí)間打工，做小生意，他們和我們心中都懷揣著自己的夢想。我們是其中的一部分，因此想利用這次機(jī)會做一次大學(xué)生消費(fèi)傾向，消費(fèi)水平，消費(fèi)能力并附帶價(jià)值取向的調(diào)查，以便做好自己定位，為以后揚(yáng)帆上海做準(zhǔn)備。經(jīng)過小組討論以后，內(nèi)容太復(fù)雜不專一，未能通過可行性論證。于是一次以價(jià)值取向?yàn)橹黧w的社會調(diào)查開始了行程。

本著求實(shí)求益求教的態(tài)度，以求促進(jìn)社會進(jìn)步，解決社會問題，增進(jìn)人民幸福，尊重客觀事實(shí)，不“唯上”不“唯書”，眼睛向下，虛心向群眾學(xué)習(xí)與求教為綱領(lǐng)性原則，我們作出如下報(bào)告:

正文部分：

第一角度：職業(yè)價(jià)值觀調(diào)查

作為社會人，首先要保證的就是生存，勞動才能生存。一個(gè)人所從事的勞動種類就可以狹隘的定義為他的職業(yè)，因此職業(yè)是一個(gè)很重要的方面。本次調(diào)查的第一部分就是職業(yè)價(jià)值觀的調(diào)查。

自1995年開始，國家就逐步確立了高校畢業(yè)生“以市場為導(dǎo)向，政府調(diào)控與學(xué)校推薦相結(jié)合學(xué)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)目標(biāo)模式。

職業(yè)價(jià)值觀是衡量社會上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，是個(gè)人對待職業(yè)的一種信念，并為其進(jìn)行職業(yè)選擇，努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分理論。職業(yè)價(jià)值觀反映的是人們需要與屬性之間的關(guān)系，是人們對社會職業(yè)的評價(jià)。

下面結(jié)合我們的問題作出如下分析:

1.你專業(yè)課外最想學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？

A計(jì)算機(jī) B網(wǎng)絡(luò)技術(shù) C實(shí)用技術(shù)

（大學(xué)生對現(xiàn)代實(shí)用技術(shù)與職場能力培養(yǎng)和思想素質(zhì)與理論素養(yǎng)訓(xùn)練的態(tài)度）

2.你的擇業(yè)目標(biāo)是

A關(guān)注社會 B關(guān)注個(gè)人發(fā)展

大學(xué)生擇業(yè)的自我意識突出，畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價(jià)值觀念趨向的變化。從建國到80年代初期，中國的政治、經(jīng)濟(jì)及社會壞境幾乎杜絕了大學(xué)生擇業(yè)自我意識產(chǎn)生的習(xí)慣性。在強(qiáng)大的思想政治工作的影響下，出于對黨、政府、祖國與人民的愛，絕大多數(shù)的高校畢業(yè)生服從分配，心甘情愿到祖國最需要的地方去工作，而自我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價(jià)值取向中，昔日那種長期被壓抑的個(gè)人成分開始顯現(xiàn)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人目標(biāo)的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為，如果說前幾代人習(xí)慣于把小我融化到大我中以感受奮斗目標(biāo)的意義，當(dāng)代大學(xué)生卻更樂觀于把小我從大我中分離出來以定位自我的人生目標(biāo)。面對日益競爭和完善的就業(yè)市場，大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個(gè)人發(fā)展，擇業(yè)時(shí)第一看發(fā)展前景，第二看施展才干的機(jī)會，第三看薪酬福利。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素，1998年，丁雪紅老師對大學(xué)生職業(yè)動機(jī)進(jìn)行定量比較研究后發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生最關(guān)心的是能力和挑戰(zhàn)等自我實(shí)現(xiàn)因素。1999年，凌文泉等人對我國大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，能充分發(fā)揮自己的才能、符合自己的興趣、機(jī)會均等、公平競爭等自我發(fā)展因素成為大學(xué)生擇業(yè)時(shí)首先考慮的因素。

3.您奮斗成為大學(xué)生的主要動機(jī)是什么？對于這個(gè)問題的回答，其中（1為國家和社會作貢獻(xiàn)2回報(bào)家庭與社會）這兩種體現(xiàn)社會價(jià)值取向的選擇比例只有19.8%，而（1適應(yīng)社會找個(gè)好工作生活的更好2證明自己的價(jià)值3出人頭地）這幾種體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值取向的選擇比例達(dá)到38.5%。這兩個(gè)數(shù)據(jù)的對比表明個(gè)人本位價(jià)值觀在大學(xué)生群體中已經(jīng)形成，大學(xué)生擇業(yè)具有明顯的自我傾向。市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生的影響?yīng)q如一把“雙刃劍”，它一方面深刻的改變了大學(xué)生的生活方式和價(jià)值觀念，推動中國社會的全面變革；另一方面，它有擊碎了一些美好的東西，阻斷了一些優(yōu)良的傳統(tǒng)，從而使一些人陷入了拜金主義，享樂主義和極端個(gè)人主義的價(jià)值觀誤區(qū)?；诖?，構(gòu)建一種適合大學(xué)生特點(diǎn)和市場經(jīng)濟(jì)體制的新型價(jià)值觀體系就成為一種歷史的必然。

我們自信，朝氣，獨(dú)立，個(gè)性張揚(yáng)；我們也迷茫，叛逆，惶恐，自我崇尚；我們關(guān)注社會，平和寬容，不會在為了某種功利的目的去做那些需要被他人看見的“好事”，也不會因?yàn)楹妥约旱南敕ú灰恢戮透覀冎車娜恕澳闼牢一睢?；我們看重自己的利益，尤其重視自我的發(fā)展，我們渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。我們是新世紀(jì)的年輕人，我們的一切都帶上了這個(gè)時(shí)代深深的烙印。

4.您的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及您在擇業(yè)時(shí)所關(guān)心的因素：

A學(xué)習(xí)條件B權(quán)力、地位升遷機(jī)會C經(jīng)濟(jì)收入D工作環(huán)境地點(diǎn)E專業(yè)對口有出國機(jī)會F職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)

5.您希望到______地區(qū)工作

A沿海大城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B農(nóng)村

大學(xué)生擇業(yè)的功利色彩凸顯。但在社會轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會環(huán)境下,大學(xué)生面對各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象,其職業(yè)價(jià)值觀變得功利、務(wù)實(shí),職業(yè)定位追隨市場感覺。大部分學(xué)生開始把第一份工作看作是謀生的手段而非實(shí)現(xiàn)自身理想和價(jià)值愿意為之傾付心血的事業(yè)。1996年,北京大學(xué)團(tuán)委的調(diào)查結(jié)果顯示,把“經(jīng)濟(jì)收入高”作為影響擇業(yè)的重要因素的學(xué)生比例高達(dá)73.3%。2002年,中國青少年研究中心在“大學(xué)生選擇未來職業(yè)考慮最多的因素”調(diào)查中,86.4%的人最關(guān)心經(jīng)濟(jì)收入,70.24%的人最關(guān)心權(quán)力、地位升遷機(jī)會,65.88%的人希望工作舒適、地點(diǎn)好,61.39%的人關(guān)心專業(yè)對口、有出國機(jī)會,只有12.37%的人表示不在乎職業(yè)風(fēng)險(xiǎn);同時(shí)絕大多數(shù)畢業(yè)生把沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市作為自己的選擇意向,選擇去農(nóng)村工作的畢業(yè)生不到總數(shù)的5%。部分大學(xué)生仍受“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念影響,輕視工廠的實(shí)際技術(shù)工作,向往到國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位去工作。這些結(jié)果表明,當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)觀是以個(gè)人發(fā)展為目標(biāo),以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向,以就業(yè)地區(qū)選擇為保障,帶有明顯的功利色彩。

大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,我國經(jīng)濟(jì)成分單一,職業(yè)的社會地位、名聲是大學(xué)生們擇業(yè)最看重的因素,國家機(jī)關(guān)、科教文衛(wèi)、國營大廠是青年最想去的單位。20世紀(jì)80年代末,隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化和利益群體分化,曾經(jīng)被歸入另冊、被認(rèn)為可有可無的一些就業(yè)領(lǐng)域開始吸引大學(xué)生擇業(yè)的目光,求穩(wěn)怕變、重視“正統(tǒng)”的就業(yè)觀念遭到?jīng)_擊,大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。丁大建、高慶波在“2003年北京地區(qū)高校本科畢業(yè)生就業(yè)單位類型首選”調(diào)查中,33.1%的人選擇外企或合資企業(yè),27.4%的人選擇大型國企,19.7%選擇科研、學(xué)校、醫(yī)院、新聞等事業(yè)單位,13.5%選擇政府機(jī)關(guān),2.5%選擇自己創(chuàng)業(yè),1.6%尚未考慮好,0.4%為其它。另外,以往“干一行,愛一行”的職業(yè)價(jià)值觀念開始被摒棄,當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)選擇上開始根據(jù)自己發(fā)展需要而“愛一行,干一行”,如果職業(yè)不符合自己的愿望,勇于放棄,重新選擇。

綜合以上題目的調(diào)查結(jié)果，我們可以明顯的感受到當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀的強(qiáng)烈對比：

首先,個(gè)人本位職業(yè)觀對比于社會本位價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人的獨(dú)立自主地位逐漸得以確立,大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)敢于積極追求個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)和利益,自我意識、成就欲望、自我責(zé)任明顯增強(qiáng),這無疑是社會發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。然而,市場經(jīng)濟(jì)猶如一柄雙刃劍,它在造就大學(xué)生獨(dú)立自主擇業(yè)意識的同時(shí),也使相當(dāng)部分大學(xué)生擇業(yè)的社會責(zé)任感相對減弱,表現(xiàn)出在擇業(yè)時(shí)過分關(guān)注個(gè)人利益和需要,關(guān)注西方式的個(gè)人奮斗和自我營造,甚至為了滿足自己的擇業(yè)意愿,不惜一切手段,滋生了嚴(yán)重的個(gè)人主義。這種個(gè)人本位的職業(yè)觀對高校傳統(tǒng)的社會本位價(jià)值觀帶來了強(qiáng)烈沖擊。

其次,競爭性職業(yè)觀對比于以和為貴價(jià)值觀。“以和為貴”的傳統(tǒng)價(jià)值觀在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到人們廣泛認(rèn)同,并影響到人們的行為方式,然而它容易導(dǎo)致人們?nèi)狈Ω偁幰庾R和進(jìn)取精神。隨市場經(jīng)濟(jì)的建立,人們競爭意識逐漸增強(qiáng)。在競爭時(shí)代成長起來的青年學(xué)生,他們多年的校園生活都是在各自為戰(zhàn)的學(xué)業(yè)排名中度過的,他們體驗(yàn)最多的是個(gè)人之間的競爭，忘記了人與人之間需要合作,忘記人類社會是靠人與人的協(xié)作而不斷取得進(jìn)步的。因而造就了一大批個(gè)人能力極強(qiáng)而團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力很差的畢業(yè)生，使他們本人和企業(yè)都不能得到更好的發(fā)展。2004年,在企業(yè)人才需求專題研討會上,美國畢益輝系統(tǒng)(中國)有限公司、豐田汽車(中國)投資有限公司等外資企業(yè)的人事經(jīng)理稱:“我們不要高校的尖子生,因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人能力過強(qiáng),與別人的磨合能力差,會造成整個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作出現(xiàn)困難。企業(yè)不是找最優(yōu)秀的人,而是找最合適的人。我們要的是人品好、踏實(shí)的年輕人?！贝_實(shí),具備“團(tuán)隊(duì)精神、品行好、敬業(yè)精神、溝通表達(dá)能力”,是不少外企錄用人才的標(biāo)準(zhǔn)。

再次，多元化的價(jià)值觀對比單一價(jià)值觀。在我國,長期以來,集體主義價(jià)值觀一直居主導(dǎo)地位,人們對職業(yè)的選擇和評價(jià)統(tǒng)一在“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一點(diǎn)上。改革開放以來，伴隨各種思潮的涌入，大學(xué)生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的自由性，事物變化的多樣性、復(fù)雜性，大學(xué)生信仰出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象；而且由于媒介和刊物熱衷于宣傳和介紹西方各種學(xué)說，甚至封建迷信的某些歪理學(xué)說；加上對黨內(nèi)某些黨員貪污腐敗行為的強(qiáng)烈不滿以及對新生事物的迷惑不解，使大學(xué)生在人生道路的選擇上，盡管報(bào)效國家，造福人民仍是大多數(shù)大學(xué)生的共識，但在怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、怎樣走好人生道路的問題上，許多大學(xué)生則陷入迷惘，有的甚至做出了錯誤的選擇。在這大部分人中，有的把金錢作為評價(jià)職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),信奉拜金主義價(jià)值觀;有的把當(dāng)官作為一生求職的奮斗目標(biāo),崇尚權(quán)力主義價(jià)值觀有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮;有的認(rèn)為擇業(yè)是為了“追求自己美好的生活,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”;有的堅(jiān)持“報(bào)效祖國”是事業(yè)成功的基石?？傊?dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出了多元的不穩(wěn)定態(tài)勢。

第二角度 消費(fèi)方式

不同的成長環(huán)境造就了不同的人，大學(xué)生們在學(xué)校里究竟是怎樣支配他們的金錢，也是我們很感興趣的一個(gè)方面。

6.心理合理的消費(fèi)狀態(tài)是：

35%的學(xué)生認(rèn)為夠花就行，14%的學(xué)生以定出消費(fèi)計(jì)劃為準(zhǔn)則，而51%的學(xué)生希望每月都有贏余以共自己支配。

7.如果有一大筆錢，你會如何使用：

30%的學(xué)生想購買自己喜歡的東西，18%的學(xué)生有周游世界的夢想，13%的學(xué)生想捐給慈善機(jī)構(gòu)而15%的學(xué)生要把錢存到銀行另有24%的學(xué)生選擇其他使用方式。每個(gè)人都有自己的愿望，都渴望擁有自己想要的東西而事實(shí)上無法得到滿足或許這就是大部分學(xué)生選擇“買自己想買的東西”的原因吧。

此項(xiàng)調(diào)查表明，大部分學(xué)生仍處在消費(fèi)者的姿態(tài)，沒有利用資源創(chuàng)造財(cái)富的主動性，當(dāng)突然擁有大筆資金時(shí)，大部分學(xué)生不是思考著如何利用擁有的財(cái)富資本去創(chuàng)造更多的財(cái)富，而是怎么去消費(fèi)。這也體現(xiàn)大學(xué)生的理財(cái)信念 職業(yè)信念不是很強(qiáng)，應(yīng)值得我們注意，我們更應(yīng)該在大學(xué)里培養(yǎng)我們的自主性，而不是好逸惡勞的惡習(xí)。

8.你一般都會去哪兒購物？

50%的學(xué)生選擇百貨商場，22%和24%的學(xué)生選擇專賣店和特色店，只有4%的學(xué)生會去一般的小店。大學(xué)生是介于普通消費(fèi)者和時(shí)尚消費(fèi)之間的特殊消費(fèi)群體，他們更傾向于去百貨商場消費(fèi)?，F(xiàn)在的大學(xué)生可以算得上是80后的時(shí)代代表，思想更加開放和自由。在消費(fèi)方式上也更趨于多樣化，也更加注重心理層面的消費(fèi)。調(diào)查中顯示絕大多數(shù)大學(xué)生會選擇中高檔商品，將近一半的人會選名牌，這對于無直接經(jīng)濟(jì)來源的大學(xué)生們來說，無形中加重了家庭的負(fù)擔(dān)，這也極易滋生愛慕虛榮的風(fēng)氣與攀比風(fēng)，也不利于社會的和諧發(fā)展。試想同一宿社中的上下鋪兩人，一人動不動就花一兩千元去買雙鞋，而另一個(gè)只能花二十來元去地?cái)偵腺I雙來穿，常此以往不出問題才怪呢。

9.當(dāng)身無分文時(shí)，朋友去玩，你會怎么做呢？

65%的大學(xué)生選擇婉言謝絕，然而有35%的大學(xué)生會借錢消費(fèi)?；蛟S這的確有點(diǎn)難以選擇，畢竟朋友相邀嘛！或許這也得看是哪種朋友！

從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分學(xué)生能夠控制自己的消費(fèi)金額，但是從第八問的結(jié)果顯示，不科學(xué)的消費(fèi)行為占到了不應(yīng)該達(dá)到的比例。總的來說，大部分學(xué)生的消費(fèi)理念仍趨于傳統(tǒng)，超前消費(fèi)的比例仍不是很大。同時(shí)也表明在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國人民的傳統(tǒng)的消費(fèi)理念，已經(jīng)開始受到西方消費(fèi)觀的影響，發(fā)生了明顯的變化。這一現(xiàn)象在大學(xué)生群體中呈逐漸上升的趨勢，但任何事物都有其兩面性，的確超前消費(fèi)能使我們今天的生活更舒適一點(diǎn)，如果無節(jié)制的超前而沒有嚴(yán)格的預(yù)算的話，就會出現(xiàn)寅吃卯糧的現(xiàn)象。就像現(xiàn)在一部分大學(xué)生由于預(yù)支刷卡，而不能及時(shí)還款，而遭遇不必要的麻煩，成了?卡奴?不說，個(gè)人的信義也留下了污點(diǎn)。

第三角度 時(shí)間支配與行為方式

時(shí)間在衡量一個(gè)人的觀念方面是一個(gè)天才。主要從 個(gè)方面來設(shè)計(jì)題目：學(xué)習(xí)自主性，時(shí)間利用效率，時(shí)間利用方式。

10.以下活動占你課余時(shí)間的比例：

學(xué)習(xí)： a.寫作業(yè) 1.8% b．到閱覽室學(xué)習(xí)新課程或看書 10.7%

鍛煉： c、參加社團(tuán)或?qū)W生組織的活動 2.8%d.社會實(shí)踐或兼職 2%左右

休閑生活：d.和同學(xué)玩 56.5% e.談戀愛 5%左右 f.上網(wǎng) 20%上下

為什么現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)難，從上面的結(jié)果我們就不得而知?，F(xiàn)在大學(xué)生花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間竟如此出奇的少，并沒有在大學(xué)校園這片圣土里學(xué)到真本領(lǐng)，白白浪費(fèi)了四年青春。

11．你有自己的目標(biāo)嗎？______

(a)沒有；（b）有，但不十分明確；（c）有，非常明確。

盡了幾成力去完成它？______

大概9%的人沒有目標(biāo)。89%的人有但不明確，多數(shù)沒有盡全去實(shí)現(xiàn)它。力只有2%左右的人有著明確的目標(biāo)并一直努力去完成它。事實(shí)也表明社會上的成功人士大都出自這2%的人中，看來擁有明確的目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)它，是我們當(dāng)前亟待解決的問題。

12、對自己現(xiàn)在的生活狀態(tài)滿意嗎？（a）非常不滿意；（b）不滿意；（c）較滿意；（d）非常滿意。

4%的人對生活非常不滿意，78%的不滿意，只有15%的較滿意，非常滿意的只占到3%左右。有此看來大多數(shù)人，對生活有著新的期望，希望改變現(xiàn)狀。

大學(xué)里最充足的莫過于時(shí)間了，但以上的調(diào)查表明，大學(xué)里的時(shí)間合理有效充分利用的實(shí)在不是很好，絕大多數(shù)不滿意現(xiàn)在的生活，歸根揭底是沒有成就感，自己又不創(chuàng)造機(jī)會去

實(shí)踐，這也和目標(biāo)不明確有關(guān)。學(xué)生的主觀方面占有很大因素，但也說名我國的教育制度在教育 監(jiān)管 引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展方面還不是十分完善。

綜合以上討論我們提出以下建議：

第一，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育,堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一。社會存在決定社會意識,大學(xué)生職業(yè)觀的變化是市場經(jīng)濟(jì)體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物,既有積極因素,也有消極因素,。但是我們應(yīng)該明確，只有將自我價(jià)值和社會價(jià)值統(tǒng)一起來的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個(gè)人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。

第二,加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,誠信既是人們安身立命和得以成功的最基本的道德品質(zhì),也是人們處理個(gè)人與社會、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范。丟掉了誠信,任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功。

第三,培育大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,堅(jiān)持競爭與合作并存。在現(xiàn)代社會,競爭是人必備的生存能力,但學(xué)會與他人合作也是現(xiàn)代人的基本生存技能。因?yàn)?1世紀(jì)科技發(fā)展一體化綜合化的趨勢越來越明顯,個(gè)人的力量顯得非常渺小，創(chuàng)新人才將以一種集合體的方式呈現(xiàn)出來，未來的人才只有具備謙虛謹(jǐn)慎,懂得尊重、關(guān)心、團(tuán)結(jié)他人的素質(zhì)才能有所建樹并得到社會的承認(rèn)。因此高校應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的合作意識與合作能力放在重要位置。

在世界高速發(fā)展的今天，要想立與不敗之地，當(dāng)代大學(xué)更應(yīng)該擁有良好的價(jià)值趨向，做好自己的人生規(guī)劃，形成良好的價(jià)值觀一切從嚴(yán)要求自己。響應(yīng)黨的號召，不但要解放思想，更應(yīng)該實(shí)事求是，與時(shí)具進(jìn)。在21世紀(jì)，增強(qiáng)自我求發(fā)展的堅(jiān)定性與自主性，開辟我們事業(yè)的新天地。