第一篇：錢忠寶主要事跡及成果

錢忠寶主要事跡及主要成果

錢忠寶，潁上縣人，潁上縣勞務(wù)輸出創(chuàng)業(yè)之星、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、潁上縣黨代表、天津安徽商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

1996年，20歲的錢忠寶從潁上縣新廟職高畢業(yè)后，因家境困難，他被迫外出打工，便之身來(lái)到北京尋找就業(yè)機(jī)會(huì),歷經(jīng)磨難，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗。初到異鄉(xiāng)打工，人生地不熟，生活的壓力不言而喻，來(lái)自方方面面的困難，使他吃盡了苦頭。他的真誠(chéng)、質(zhì)樸、豪爽的品格逐漸贏得了人們的信任和幫助。后來(lái)在朋友的介紹下，他到二炮后勤部供水設(shè)備廠做了一名學(xué)徒工，學(xué)習(xí)水電和電器控制技術(shù)，由于能吃苦、肯專研，錢忠寶很快就成了廠里的技術(shù)骨干，后來(lái)又被調(diào)入天津市解放軍9602工廠，先后擔(dān)任了廠里的技術(shù)部長(zhǎng)和質(zhì)檢經(jīng)理，但是好久不長(zhǎng)，隨著部隊(duì)改制，他所在的軍工企業(yè)解散了。有著一技在身的錢忠寶便靠著自己的技術(shù)給老客戶維修設(shè)備維持生計(jì)。維修過(guò)程中，他為人忠厚，技術(shù)過(guò)硬，贏得客戶們的贊譽(yù)，但是，一年下來(lái)辛辛苦苦的維修也只能掙得養(yǎng)家糊口的錢。不少客戶給錢忠寶出主意，點(diǎn)撥他可以在供水方面辦個(gè)小廠。對(duì)于當(dāng)時(shí)的錢忠寶來(lái)說(shuō)，雖然技術(shù)方面不是問(wèn)題，但是一無(wú)資金、二無(wú)廠房的他卻一籌莫展。2002年，錢忠寶和幾個(gè)朋友以每月800元錢租用幾間民房，辦起了一個(gè)街道小廠。正當(dāng)他開(kāi)始走上自己的創(chuàng)業(yè)之路時(shí)，卻發(fā)生意想不到的事情。2003年一場(chǎng)肆虐全國(guó)的“非典”使他和朋友籌集的10萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)業(yè)資金幾乎全部賠光。在企業(yè)最艱難的時(shí)候，錢忠寶并不氣餒，他相信自己選擇的發(fā)展路子是具有廣闊前景的光明之路。憑著勤 1

勞肯干、誠(chéng)實(shí)守信，漸漸地在大浪淘沙的創(chuàng)業(yè)環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，積累了一定的資本，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中謀得了發(fā)展，闖出自己的一片天地，他也從普通的打工仔成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者。

2000年，他成立了天津金興安科技發(fā)展有限公司，從事自主研發(fā)與創(chuàng)新，擁有一支優(yōu)秀的管理與產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)。歷經(jīng)多年發(fā)展，公司已成為一家集智能化供水設(shè)備、環(huán)保水處理設(shè)備、低壓配電產(chǎn)品、智能樓宇設(shè)備、智能消防設(shè)備、暖通空調(diào)設(shè)備、節(jié)能產(chǎn)品的研發(fā)、制造，工程設(shè)計(jì)實(shí)施服務(wù)于一體的多元化高新技術(shù)企業(yè)。公司本著“為人類輸送健康優(yōu)質(zhì)的水源，為客戶提供物美價(jià)廉的產(chǎn)品”的發(fā)展宗旨，成為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的高新技術(shù)企業(yè)之一，是國(guó)內(nèi)智能化疊壓供水設(shè)備研發(fā)與制造的精英企業(yè)，是國(guó)內(nèi)最早生產(chǎn)智能化供水遠(yuǎn)程監(jiān)控系統(tǒng)的知名企業(yè)。作為高科技民營(yíng)企業(yè)，公司從創(chuàng)辦伊始，錢忠寶就始終強(qiáng)調(diào)責(zé)任和理念，每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，將公司先進(jìn)的理念貫穿到產(chǎn)品制造、研發(fā)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。公司先后通過(guò)了ISO9001、ISO14001、UL、CCC、CE體系認(rèn)證，擁有工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)許可證、弱電安裝資質(zhì)、二次供水設(shè)備、消防設(shè)備及工程生產(chǎn)安裝資質(zhì)，涉水產(chǎn)品衛(wèi)生行業(yè)入網(wǎng)許可證，榮獲“中國(guó)科技創(chuàng)新優(yōu)秀企業(yè)”、“質(zhì)量、信譽(yù)雙保障示范單位”等稱號(hào)。

2010年錢忠寶返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在家鄉(xiāng)投資創(chuàng)辦安徽興安電氣設(shè)備科技有限公司，總投資1.2億元，是集智能化供水設(shè)備、環(huán)保水處理設(shè)備、低壓配電產(chǎn)品等為一體的現(xiàn)代化生產(chǎn)、研發(fā)基地，低碳環(huán)保零排放的高新技術(shù)企業(yè)。公司占地約40余畝，位于國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)、亞洲最大的淡水濕地旅游區(qū)的安徽潁上經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)

區(qū)，擁有全球先進(jìn)的自動(dòng)化生產(chǎn)線及全數(shù)控折彎?rùn)C(jī)、剪板機(jī)、滾圓機(jī)、多軸聯(lián)動(dòng)數(shù)控設(shè)備，智能化焊接機(jī)器人、計(jì)算機(jī)程控?zé)o紙化電氣裝配生產(chǎn)線、電控系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)、仿真、性能測(cè)試中心、產(chǎn)品研發(fā)中心、技術(shù)中心、質(zhì)量中心以及產(chǎn)品服務(wù)中心等設(shè)施。目前公司獲得自主產(chǎn)權(quán)實(shí)用新型專利36項(xiàng)，特別是第四代供水專用軟件已經(jīng)研發(fā)并調(diào)試成功并向客戶推廣、以及自動(dòng)控制APP客戶端的應(yīng)用，這些技術(shù)在國(guó)內(nèi)都屬于領(lǐng)先地位，接近國(guó)際發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)前沿，上述核心技術(shù)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化率為100%，廣泛應(yīng)用于二次供水設(shè)備的各個(gè)方面，具有很強(qiáng)的領(lǐng)先水平，其中有三項(xiàng)技術(shù)目前在國(guó)內(nèi)尚屬首創(chuàng)；所有這些不僅給企業(yè)帶來(lái)了效益，同時(shí)也為潁上縣贏得了榮譽(yù)，2014年被安徽省科技廳批準(zhǔn)成立為全省唯一的“安徽省節(jié)能供水工程研究中心”，先后與天津理工大學(xué)，北京工業(yè)大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名技術(shù)研究型高校合作，通過(guò)產(chǎn)、學(xué)、研一體化道路，將最新的科技技術(shù)成果應(yīng)用到生產(chǎn)中來(lái)，成為潁上縣高新企業(yè)的最璀璨的明珠，為潁上的工業(yè)之路發(fā)展和稅收做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

企業(yè)壯大了，錢忠寶時(shí)刻不忘感恩社會(huì)，回報(bào)家鄉(xiāng)，正如“師者”所教誨，“要常懷感恩之心，回報(bào)社會(huì)”，幾年來(lái)，錢忠寶已捐出一百多萬(wàn)元資金資助困難者及貧困大學(xué)生百余人，安排包括10多名殘疾青年在內(nèi)的近200人就業(yè)。飲水思源，他所做的這一切，體現(xiàn)了他的社會(huì)責(zé)任感，他用實(shí)際行動(dòng)，來(lái)回饋家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。

一路走來(lái)，錢忠寶用智慧和汗水成就了今天的輝煌，他的善舉，感動(dòng)著江淮大地，他所傳遞的正是我們社會(huì)所需要的正能量，他將繼續(xù)用著勤勞的雙手，演奏著二次供水行業(yè)華麗的樂(lè)章。

第二篇：匯報(bào)材料寶錢公路

中鐵十八局集團(tuán) 中鐵十八局集團(tuán) 中鐵十八局集團(tuán)

第三篇：錢文忠三字經(jīng)注音版

《三字經(jīng)》全文（注音）

r?n zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人 之 初 性 本 善 性 相近習(xí)相 遠(yuǎn) gǒu bǘ jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 茍 不 教 性 乃 遷 教 之 道 貴 以 專 xī mang mǔ z? lín chù zǐ bù xu? duàn jī zhù 昔 孟 母 擇 鄰 處 子 不 學(xué) 斷 機(jī) 杼

d?u yàn shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng 竇 燕 山 有 義 方 教 五 子 名 俱 揚(yáng) yǎng bù jiāo fù zhī gu? jiāo bù yán shī zhī du? 養(yǎng) 不 教 父 之 過(guò) 教 不 嚴(yán) 師 之 惰 zǐ bù xu? fēi suǒ yí y?u bù xu? lǎo h? w?i 子 不 學(xué) 非 所 宜 幼 不 學(xué) 老 何 為 yù bù zhu? bù ch?ng qì r?n bù xu? bù zhī yì 玉 不 琢 不 成 器 人 不 學(xué) 不 知 義 w?i r?n zǐ fāng shǎo shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 為 人 子 方 少 時(shí) 親 師 友習(xí)禮 儀

xiāng jiǔ líng n?ng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí 香 九 齡 能 溫 席 孝 于 親 所 當(dāng) 執(zhí) r?ng sì suì n?ng ràng lí dì yú cháng yí xiān zhī 融 四 歲 能 讓 梨 弟 于 長(zhǎng) 宜 先 知 shǒu xiào tì cì jiàn w?n zhī mǒu shù shí mǒu w?n 首 孝 悌 次 見(jiàn) 聞 知 某 數(shù) 識(shí) 某 文 yì ?r shí shí ?r bǎi bǎi ?r qiān qiān ?r wàn 一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 萬(wàn)

sān cái zhě tiān dì r?n sān guāng zhě yuē yua xīng 三 才 者 天 地 人 三 光 者 曰 月 星 sān gāng zhě jūn ch?n yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三 綱 者 君 臣 義 父 子 親 夫 婦 順 yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qi?ng 曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 時(shí) 運(yùn) 不 窮 yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yīng hū zhōng 曰 南 北 曰 西 東 此 四 方 應(yīng) 乎 中 yuē shuí huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xíng běn hū shù 曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 數(shù) yuē r?n yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù r?ng wěn 曰 仁 義 禮 智 信 此 五 常 不 容 紊 dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ r?n suǒ shí 稻 粱 菽 麥 黍 稷 此 六 谷 人 所 食 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù r?n suǒ sì 馬 牛 羊 雞 犬 豕 此 六 畜 人 所 飼 yuē xǐ nù yuē āi jù ài a yù qī qíng jù 曰 喜 怒 曰 哀 懼 愛(ài) 惡 欲 七 情 具 páo tǔ g? mù shí jīn sī yǔ zhú nǎi bā yīn 匏 土 革 木 石 金 絲 與 竹 乃 八 音 gāo zēng zǔ fù ?r shēn shēn ?r zǐ zǐ ?r sūn 高 曾 祖 父 而 身 身 而 子 子 而 孫 zì zǐ sūn zhì xuán c?ng nǎi jiǔ zú r?n zhī lún 自 子 孫 至 玄 曾 乃 九 族 人 之 倫 fù zǐ ēn fū fù c?ng xiōng z? yǒu dì z? gōng 父 子 恩 夫 婦 從 兄 則 友 弟 則 恭

zhǎng y?u xù yǒu yǔ p?ng jūn z? jìng ch?n z? zhōng 長(zhǎng) 幼 序 友 與 朋 君 則 敬 臣 則 忠 cǐ shí yì r?n suǒ t?ng fán xùn m?ng xū jiǎng jiū 此 十 義 人 所 同 凡 訓(xùn) 蒙 須 講 究 xiáng xùn gǔ míng jù d?u w?i xu? zhě bì yǒu chū 詳 訓(xùn) 詁 明 句 讀 為 學(xué) 者 必 有 初 xiǎo xu? zhōng zhì sì shū lún yǔ zhě ar shí piān 小 學(xué) 終 至 四 書(shū) 論 語(yǔ) 者 二 十 篇 qún dì zǐ jì shàn yán mang zǐ zhě qī piān zhǐ 群 弟 子 記 善 言 孟 子 者 七 篇 止 jiǎng dào d? shuō r?n yì zu? zhōng yōng zǐ sī bǐ 講 道 德 說(shuō) 仁 義 作 中 庸 子 思 筆 zhōng bù piān yōng bú yì zu? dà xu? nǎi c?ng zǐ 中 不 偏 庸 不 易 作 大 學(xué) 乃 曾 子 zì xiū qí zhì píng zhì xiào jīng tōng sì shū shú 自 修 齊 至平治 孝 經(jīng) 通 四 書(shū) 熟 rú liù jīng shǐ kě dú shī shū yì lǐ chūn qiū 如 六 經(jīng) 始 可 讀 詩(shī) 書(shū) 易 禮 春 秋

hào liù jīng dāng jiǎng qiú yǒu lián shān yǒu guī cáng 號(hào) 六 經(jīng) 當(dāng) 講 求 有 連 山 有 歸 藏 yǒu zhōu yì sān yì xiáng yǒu diǎn m? yǒu xùn gào 有 周 易 三 易 詳 有 典 謨 有 訓(xùn) 誥 yǒu shì mìng shū zhī ào wǒ zhōu gōng zu? zhōu lǐ 有 誓 命 書(shū) 之 奧 我 周 公 作 周 禮 zhe liù guān cún zhì tǐ dà xiǎo dài zhù lǐ jì 著 六 官 存 治 體 大 小 戴 注 禮 記 shù shang yán lǐ la bai yuē gu? fēng yuē yǎ s?ng 述 圣 言 禮 樂(lè) 備 曰 國(guó) 風(fēng) 曰 雅 頌 hào sì shī dāng fěng yǒng shī jì wáng chūn qiū zu? 號(hào) 四 詩(shī) 當(dāng) 諷 詠 詩(shī) 既 亡 春 秋 作 yù bāo biǎn bi? shàn a sān chuán zhě yǒu gōng yáng 寓 褒 貶 別 善 惡 三 傳 者 有 公 羊 yǒu zuǒ shì yǒu gū liáng jīng jì míng fāng dú zǐ 有 左 氏 有 轂 梁 經(jīng) 既 明 方 讀 子 cuō qí shì jì qí shì wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 撮 其 事 記 其 事 五 子 者 有 荀 揚(yáng)

w?n zhōng zǐ jí lǎo zhuāng jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 文 中 子 及 老 莊 經(jīng) 子 通 讀 諸 史 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ zì xī n?ng zhì huáng dì 考 世 系 知 終 始 自 羲 農(nóng) 至 黃 帝 hào sān huáng jū shàng shì táng yǒu yú hào ar dì 號(hào) 三 皇 居 上 世 唐 有 虞 號(hào) 二 帝

xiāng yī xùn chēng shang shì xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 相 揖 遜 稱 盛 世 夏 有 禹 商 有 湯 zhōu w?n wǔ chēng sān wáng xià chuán zǐ jiā tiān xià 周 文 武 稱 三 王 夏 傳 子 家 天 下 sì bǎi zǎi qiān xià sha tāng dài xià gu? hào shāng 四 百 載 遷 夏 社 湯 代 夏 國(guó) 號(hào) 商 liù bǎi zǎi zhì zh?u wáng zhōu wǔ wáng shǐ zhū zh?u 六 百 載 至 紂 亡 周 武 王 始 誅 紂 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ zhōu zh? dōng wáng gāng zhuì 八 百 載 最 長(zhǎng) 久 周 轍 東 王 綱 墜 chěng gān gē shàng y?u shuì shǐ chūn qiū zhōng zhàn gu? 逞 干 戈 尚 游 說(shuō) 始 春 秋 終 戰(zhàn) 國(guó) wǔ bà qiáng qī xi?ng chū yíng qín shì shǐ jiān bìng 五 霸 強(qiáng) 七 雄 出 嬴 秦 氏 始 兼 并 chuán ar shì chǔ hàn zhēng gāo zǔ xìng hàn ya jiàn 傳 二 世 楚 漢 爭(zhēng) 高 祖 興 漢 業(yè) 建

zhì xiào píng wáng mǎng cuàn guāng wǔ xìng w?i dōng hàn 至 孝平王 莽 篡 光 武 興 為 東 漢 sì bǎi nián zhōng yú xiàn wai shǔ wú zhēng hàn dǐng 四 百 年 終 于 獻(xiàn) 魏 蜀 吳 爭(zhēng) 漢 鼎 hào sān gu? qì liǎng jìn s?ng qí jì liáng ch?n ch?ng 號(hào) 三 國(guó) 迄 兩 晉 宋 齊 繼 梁 陳 承 w?i nán cháo dōu jīn líng běi yuán wai fēn dōng xi 為 南 朝 都 金 陵 北 元 魏 分 東 西 yǔ w?n zhōu yǔ gāo qí dài zhì suí yì tǔ yǔ 宇 文 周 與 高 齊 迨 至 隋 一 土 宇 bú zài chuán shī tǒng xù táng gāo zǔ qǐ yì shī 不 再 傳 失 統(tǒng) 緒 唐 高 祖 起 義 師

chú suí luàn chuàng gu? jī ar shí chuán sān bǎi zǎi 除 隋 亂 創(chuàng) 國(guó) 基 二 十 傳 三 百 載 liáng mia zhī gu? nǎi gǎi liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 滅 之 國(guó) 乃 改 梁 唐 晉 及 漢 周 chēng wǔ dài jiē yǒu y?u yán s?ng xìng sh?u zhōu chán 稱 五 代 皆 有 由 炎 宋 興 受 周 禪 shí bā chuán nán běi hún liáo yǔ jīn dì hào fēn 十 八 傳 南 北 混 遼 與 金 帝 號(hào) 紛 dài mia liáo s?ng y?u cún zhì yuán xìng jīn xù xiē 迨 滅 遼 宋 猶 存 至 元 興 金 緒 歇 yǒu s?ng shì yì t?ng mia bìng zhōng gu? jiān r?ng zhái 有 宋 世 一 同 滅 并 中 國(guó) 兼 戎 翟 míng tài zǔ jiǔ qīn shī chuán jiàn w?n fāng sì sì 明 太 祖 久 親 師 傳 建 文 方 四 祀 qiān běi jīng yǒng la sì dài ch?ng zhēn m?i shān shì 遷 北 京 永 樂(lè) 嗣 迨 崇 禎 煤 山 逝 niàn ar shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi 廿 二 史 全 在 茲 載 治 亂 知 興 衰 dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ru? qīn mù 讀 史 者 考 實(shí) 錄 通 古 今 若 親 目 kǒu ?r s?ng xīn ?r w?i cháo yú sī xī yú sī 口 而 誦 心 而 惟 朝 于 斯 夕 于 斯

xī zh?ng ní shī xiàng náng gǔ shang xián shàng qín xu? 昔 仲 尼 師 項(xiàng) 囊 古 圣 賢 尚 勤 學(xué) zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xu? qiě qín 趙 中 令 讀 魯 論 彼 既 仕 學(xué) 且 勤 pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shū qiě zhī miǎn 披 蒲 編 削 竹 簡(jiǎn) 彼 無(wú) 書(shū) 且 知 勉 t?u xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiāo zì qín kǔ 頭 懸 梁 錐 刺 股 彼 不 教 自 勤 苦 rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xu? bú chu? 如 囊 螢 如 映 雪 家 雖 貧 學(xué) 不 輟 rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo y?u kǔ zhu? 如 負(fù) 薪 如 掛 角 身 雖 勞 猶 苦 卓 sū lǎo quán ar shí qī shǐ fā fan dú shū jí 蘇 老 泉 二 十 七 始 發(fā) 憤 讀 書(shū) 籍 bǐ jì lǎo y?u huǐ chí ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 彼 既 老 猶 悔 遲 爾 小 生 宜 早 思 ru? liáng hào bā shí ar duì dà tíng kuí duō shì 若 梁 灝 八 十 二 對(duì) 大 廷 魁 多 士 bǐ jì ch?ng zh?ng chēng yì ěr xiǎo shēng yí lì zhì 彼 既 成 眾 稱 異 爾 小 生 宜 立 志 yíng bá suì n?ng yǒng shī mì qí suì n?ng fù qí 瑩 八 歲 能 詠 詩(shī) 泌 七 歲 能 賦 棋 bǐ yǐng wù r?n chēng qí ěr y?u xu? dāng xiào zhī 彼 穎 悟 人 稱 奇 爾 幼 學(xué) 當(dāng) 效 之 cài w?n jī n?ng biàn qín xia dào yùn n?ng yǒng yín 蔡 文 姬 能 辨 琴 謝 道 韞 能 詠 吟 bǐ nǘ zǐ qiě cōng mǐn ěr nán zǐ dāng zì jǐng 彼 女 子 且 聰 敏 爾 男 子 當(dāng) 自 警

táng liú yàn fāng qí suì jǔ sh?n t?ng zu? zhang zì 唐 劉 晏 方 七 歲 舉 神 童 作 正 字 bǐ suī y?u shēn yǐ shì ěr y?u xu? miǎn ?r zhì 彼 雖 幼 身 已 仕 爾 幼 學(xué) 勉 而 致 yǒu w?i zhě yì ru? shì quǎn shǒu ya jī sī ch?n 有 為 者 亦 若 是 犬 守 夜 雞 司 晨 gǒu bù xu? h? w?i r?n cán tǔ sī fēng niàng mì 茍 不 學(xué) 曷 為 人 蠶 吐 絲 蜂 釀 蜜 r?n bù xu? bù rú wù y?u ?r xu? zhuàng ?r xíng 人 不 學(xué) 不 如 物 幼 而 學(xué) 壯 而 行

shàng zhì jūn xià z? mín yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 上 致 君 下 澤 民 揚(yáng) 名 聲 顯 父 母 guāng yú qián yù yú h?u r?n yí zǐ jīn mǎn yíng 光 于 前 裕 于 后 人 遺 子 金 滿 籝 wǒ jiào zǐ w?i yì jīng qín yǒu gōng xì wú yì 我 教 子 惟 一 經(jīng) 勤 有 功 戲 無(wú) 益 jia zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 宜 勉 力

第四篇：錢利忠實(shí)習(xí)心得（范文模版）

實(shí)習(xí)報(bào)告

來(lái)桐昆恒通已有一個(gè)月了，經(jīng)過(guò)這一個(gè)月的實(shí)習(xí)，我覺(jué)得自己學(xué)到了還是很多的。由于長(zhǎng)興恒騰一期在建，我們有幸被派到桐昆恒通化纖廠區(qū)實(shí)習(xí)，在此我也深感到自己身上的重任，并立志要在桐昆這個(gè)大環(huán)境下很好的干一番。下面就對(duì)這一個(gè)月的實(shí)習(xí)成果大致介紹下：

廠區(qū)生產(chǎn)裝置概述：聚酯裝置，滌綸長(zhǎng)絲裝置，輔助生產(chǎn)裝置和公用設(shè)施等。聚酯裝置以精對(duì)苯二甲酸（PTA）和乙二醇（EG）為原料，乙二醇銻為催化劑，采用直接酯化，連續(xù)縮聚回釜工藝技術(shù)流程生產(chǎn)纖維級(jí)聚酯熔體切片。聚酯熔體直接紡滌綸長(zhǎng)絲。工藝流程說(shuō)明：漿料配置，酯化，縮聚，切粒，熔體輸送及分配，紡絲，拉伸卷繞，熱媒循環(huán)系統(tǒng)，分級(jí)包裝和輔助生產(chǎn)系統(tǒng)組成。聚酯工藝流程說(shuō)明：

一、PTA貯存及卸料，二、漿料配置，EG?PTA摩爾比（質(zhì)量流量計(jì)），三、第一酯化 260攝氏度，四、第二酯化及乙二醇分離塔，265攝氏度，五、預(yù)縮聚272攝氏度至275攝氏度，六、預(yù)聚物的輸送及過(guò)濾，七、后縮聚，八、熔體輸送及過(guò)濾，九、切片生產(chǎn)及包裝，十、尾氣淋洗，十一、催化劑制備，十二、消光劑制備，十三、熱媒加熱。以上對(duì)廠區(qū)的工藝流程簡(jiǎn)單作了介紹，下面就我在聚酯保全車間的實(shí)習(xí)心得作一下介紹：

首先，保全對(duì)我來(lái)說(shuō)最主要的不是等設(shè)備壞了去修，而是在于平時(shí)的包養(yǎng)。所以每天的巡檢工作必不可少。巡檢內(nèi)容，一、檢查設(shè)備運(yùn)行是否正常，二、是否有跑、偏、漏、滴等現(xiàn)象。

三、檢查各種油位，溫度，振動(dòng)情況，遇到問(wèn)題及時(shí)處理。另外了解了聚酯樓內(nèi)有關(guān)設(shè)備的保養(yǎng)知識(shí)，這其中有包括：齒輪泵，攪拌機(jī)，減速箱，刮板冷凝器，離心機(jī)，切粒機(jī)系統(tǒng)，離心泵，鏈板輸送等設(shè)備。在一個(gè)月內(nèi)，我有接觸過(guò)鉗工，燒過(guò)電焊，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)以前很難有機(jī)會(huì)碰到的。除此，我能獨(dú)自負(fù)責(zé)對(duì)板式換熱器的清洗以及預(yù)縮聚過(guò)濾器，熔體過(guò)濾器的拆卸與安裝。另外還有很多很多的東西包括管理上的一些流程就不作一一介紹了。

除了成果，結(jié)合自身還有許多有待提高的地方，為此，在接下來(lái)的時(shí)間為會(huì)更加用心有效率地去學(xué)習(xí)。為了自己，也為了企業(yè)!

第五篇：解讀錢文忠心得體會(huì)

讀錢文忠解讀《弟子規(guī)》有感

林露

《弟子規(guī)》的原名是叫《訓(xùn)蒙文》，其作者是康熙乾隆年間的一位秀才，李毓秀，字子潛，號(hào)采三。后來(lái)一位名叫賈存仁的作者在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，并把這本書(shū)改名成了《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是繼《三字經(jīng)》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本?！兜茏右?guī)》告訴我們，按照圣人孔子的儒家思想，應(yīng)該遵守哪些規(guī)矩?！兜茏右?guī)》的第一部分是總敘，即“子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾。而親仁，有余力，則學(xué)問(wèn)”這八句。也就是對(duì)我們?cè)诩?，外出，?duì)人對(duì)物以及學(xué)習(xí)做出了規(guī)范。

中國(guó)古代文化博大精深，可以說(shuō)是我們名族的無(wú)形寶藏。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步以及人們的思想不斷開(kāi)放，《弟子規(guī)》中的一些思想顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代潮流，因此，我們的錢文忠教授結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了剖析解讀。錢文忠教授是復(fù)旦大學(xué)歷史系教授。復(fù)旦上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授、中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長(zhǎng)、北京大學(xué)《儒藏》精華編編纂委員會(huì)委員。下面便講講我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。

中國(guó)的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹(shù)立一個(gè)觀念，要做一個(gè)有原則的人，一個(gè)符合基本的道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的人?！兜茏右?guī)》在總敘之后便是第二部分，就是“入則孝”，其實(shí)我覺(jué)得這也是第一部分。

孝的結(jié)構(gòu)是“上老下小”，意思是強(qiáng)調(diào)血緣延續(xù)的重要性。每個(gè)人不管你壽命多長(zhǎng)，都只不過(guò)是人類生命長(zhǎng)河中的一個(gè)極其渺小的環(huán)節(jié)。現(xiàn)在也許你是小輩但是幾十年后你不也是自己孩子的長(zhǎng)輩了嗎？所以，如果你現(xiàn)在不孝敬你的長(zhǎng)輩，就會(huì)在小輩面前樹(shù)立一個(gè)形象就是對(duì)長(zhǎng)輩不必孝敬，那么當(dāng)你頭發(fā)花白的時(shí)候你還能希望你的兒女會(huì)孝敬你呢？“入則孝”中提到，在家中如果遇到父母有事叫你，應(yīng)該馬上答應(yīng)，應(yīng)勿緩；父母有事情叫你干的時(shí)候應(yīng)該勤快點(diǎn)，不能拖拖拉拉。記得前些日子陪一個(gè)親戚送他孩子去上學(xué)，第一印象就是這個(gè)男孩很胖，大概有兩百多斤，而且他父親沒(méi)說(shuō)他一句他都要頂一句，聽(tīng)得出來(lái)他的話語(yǔ)里帶著很不耐煩成分。然后父親抱怨說(shuō)這個(gè)孩子在家里每天睡到中午從來(lái)不家務(wù)的這種現(xiàn)象我想在如今的很多家庭里面是不是很多。之后提到的一些冬天要給父母暖床，夏天要為父母涼床鋪，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不太可能了?，F(xiàn)在的孩子有一個(gè)問(wèn)題也很突出，總是行事來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，你又不是武林高手，父母甚至都不知道你什么時(shí)候回的家里。所以不管你是回家里還是出門都得向父母打招呼。也不要隨意的跟換自己的職業(yè)。

很多人都知道我們這一代人和前兩代人有代溝，我認(rèn)為有些可能是習(xí)慣不一樣，想問(wèn)題的方法不一樣，還有一些其實(shí)是我們前兩代人的傳統(tǒng)觀念，這一代人因?yàn)閺男](méi)有接觸學(xué)習(xí)所以覺(jué)得無(wú)關(guān)緊要，所以我們這些孩子應(yīng)該多做換位思考，從老人家的角度想問(wèn)題。同時(shí)也要愛(ài)惜自己，不能讓家里人為自己擔(dān)心，家里人厭惡的事情千萬(wàn)不要去做。我們這代人大都是獨(dú)生子女，運(yùn)氣好的也許雙胞胎，哪個(gè)孩子從小不是有很多人疼愛(ài)，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。我聽(tīng)到過(guò)很多小孩子說(shuō)爸爸對(duì)自己不好，不跟他好了。其實(shí)這在傳統(tǒng)中是很不好的，因?yàn)槟銓?duì)父母好是無(wú)償?shù)?，不管你父母是?duì)你好還是壞。當(dāng)長(zhǎng)輩有錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)該用溫和的語(yǔ)氣去勸他，因?yàn)殚L(zhǎng)輩都比較要面子通常情況下是不愿改正的，多以要多次勸。必要是可以邊哭變勸，也許這也能算是苦肉計(jì)吧，就算被打也愿意。

當(dāng)然長(zhǎng)輩火氣很大的時(shí)候要馬上離開(kāi)，不然勸諫不成，自己反倒遭殃。

古人把“弟”和“孝”一并列為傳統(tǒng)美德之首，可見(jiàn)“弟”在古代的重要程度。弟，原來(lái)的意思是指兄弟友愛(ài)。在古代往往是家族式的居住方式，所以在古代要保持家庭和睦是需要非常大的智慧的。其中有一個(gè)故事有個(gè)叫陳昉的人，每次家里開(kāi)飯的時(shí)候大家都換上得體的衣服，按照年齡、尊卑、輩分，次第而坐。而且一個(gè)人不來(lái)所有的人都不吃飯。以至于家里養(yǎng)的一百多條狗也養(yǎng)成了這種習(xí)慣。當(dāng)今社會(huì)很多老人退了休，有各種醫(yī)療保險(xiǎn)，還有退休金，但是卻經(jīng)常會(huì)遇到子女不和，就是因?yàn)樾值芙忝弥g不講弟道，家里才會(huì)鬧矛盾。這些事情，我們?cè)趯幉娨暸_(tái)的老娘舅等節(jié)目中也看到過(guò)很多事例。從我們的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，如果兄弟姐妹之間不友愛(ài)，發(fā)生矛盾有爭(zhēng)端，原因往往有兩個(gè)：一個(gè)是錢財(cái)，一個(gè)是言語(yǔ)。如果大家在言語(yǔ)上相互忍讓一下，分配都均衡一點(diǎn)，也就不會(huì)有這些事情發(fā)生了?？兹谧尷婢褪且粋€(gè)很好的例子?！俺觥奔次覀冸x開(kāi)自己的小家庭，離開(kāi)自己的家族，離開(kāi)自己的從小生活和熟悉的環(huán)境，這時(shí)候我們應(yīng)該怎么做呢？《弟子規(guī)》中也做出了明確的交代。長(zhǎng)者如果需要叫人的話要替長(zhǎng)輩去叫，如果找的人找不到，也應(yīng)該回去告訴老人家。在如今社會(huì)很多孩子應(yīng)該還是有些可以做的到的。在長(zhǎng)輩面前不能直呼長(zhǎng)輩的名字，也不要在長(zhǎng)輩面前顯示自己的能力這些都是非常沒(méi)禮貌的。長(zhǎng)輩年紀(jì)大人生閱歷豐富，很多東西要我們?nèi)プ鹬?。?dāng)我們?cè)诼酚龅介L(zhǎng)輩時(shí)應(yīng)該小步疾走，跟長(zhǎng)輩打招呼，當(dāng)然這里面提及的古代遇到長(zhǎng)輩自己要下馬，退避旁路，在如今的社會(huì)還是行不通的。所以有些東西要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)遇到長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩又想與我們交談時(shí)恭敬地陪老人家多聊一會(huì)，如果有急事的話可以有禮貌的告別。這里還有一套禮節(jié)就是當(dāng)長(zhǎng)輩站著的時(shí)候自己不能坐?，F(xiàn)在的很多小輩對(duì)長(zhǎng)輩都喜歡嚷嚷，把爺爺奶奶當(dāng)作用人使喚這是多么沒(méi)教養(yǎng)的表現(xiàn)，這一點(diǎn)我們的家庭教育一定要重視起來(lái)。跟在長(zhǎng)輩的后面，應(yīng)該小碎步，這在現(xiàn)代社會(huì)也很難看到了，但是也可以看到有年輕人攙著老人家走的，這一點(diǎn)也很好。另外和長(zhǎng)輩交談的時(shí)候不能東張西望，而且要略低于長(zhǎng)輩。在古代人們把自己的唐伯父、唐叔父，都像自己的父親一樣對(duì)待。這也是我們值得學(xué)習(xí)的。

在《弟子規(guī)》中，“謹(jǐn)”單獨(dú)形成了一個(gè)非常重要的部分，這部分要求孩子從小養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心、規(guī)矩低調(diào)、有自我尊嚴(yán)的的生活習(xí)慣?，F(xiàn)在很多人生活沒(méi)有規(guī)律，一般是該睡的時(shí)候不睡，該起的時(shí)候不起，古人認(rèn)為這種習(xí)慣是非常不好的。我們可以看到現(xiàn)在的很多孩子，衣服都喜歡穿的名牌，渾身上下加起來(lái)怎么說(shuō)也得有幾千吧，而且有些孩子還喜歡穿得很不倫不類，這在古代也是非常不好的。但是古代有等級(jí)觀念，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了。我們今天要求穿著和我們的家庭情況吻合，還是應(yīng)該納入我們的考慮當(dāng)中的。我們可以看到電視上經(jīng)常會(huì)有一些廣告，說(shuō)孩子吃飯不挑食等等，這說(shuō)明現(xiàn)在的孩子挑食已經(jīng)成了一件很普遍的事情，這在古代是不會(huì)允許，沒(méi)有教養(yǎng)的?，F(xiàn)在的餐桌禮儀中的浪費(fèi)現(xiàn)象可以說(shuō)很嚴(yán)重的。這種情況是值得我們重視的，不能把它當(dāng)作一件小事?！兜茏右?guī)》中講：“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑?！币?guī)定孩子歲數(shù)小的時(shí)候不能飲酒，喝醉酒了以后，那是最大的丑事。如今的年輕人一喝酒就喝得爛醉，然后就會(huì)惹出這樣那樣的事情來(lái)。這個(gè)也是值得我們引起注意的。人們常說(shuō)坐有坐相，站有站相，《弟子規(guī)》為了讓我們養(yǎng)成言行慎重的的好習(xí)慣，也專門對(duì)我們的行走站立提出了非常具體的要求。過(guò)去的長(zhǎng)輩有很一種習(xí)慣，小輩去看長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩先不跟你說(shuō)話，先打量你一分鐘，很多人以為這是長(zhǎng)輩的尊嚴(yán)，其實(shí)這是長(zhǎng)輩在望氣。所以說(shuō)養(yǎng)成良好的坐立習(xí)慣是非常重要的。如果你去找工作遇到一位這樣的考官，你沒(méi)有

好的習(xí)慣不是沒(méi)戲了嗎。這部分里面用了不少勿字，其中抖大腿這個(gè)習(xí)慣我也有，所以我時(shí)刻提醒自己改正。還有站立的時(shí)候不能斜靠著墻讓人感覺(jué)很輕浮。其余的要求我認(rèn)為不太適合現(xiàn)在的社會(huì)。不知道我們進(jìn)別人房間的時(shí)候有沒(méi)有敲過(guò)門，這個(gè)是很必要的。就算是看到了里面沒(méi)人也要保持自我約束。“謹(jǐn)”的尾篇還特別強(qiáng)調(diào)：有些看似不起眼的小事，如果我們不加以注意的話也會(huì)導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就像這其中的一個(gè)“孟母三遷”的故事一樣，為了孩子從小好的生活環(huán)境，換了三次家，這是多么注意細(xì)節(jié)。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家思想的重要內(nèi)容，更是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)?！兜茏右?guī)》中的核心詞或者說(shuō)是最重要的觀念，就是“信”。當(dāng)今社會(huì)是非常注重誠(chéng)信的，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。有些人說(shuō)話總是信誓旦旦，結(jié)果辦成的卻一件也沒(méi)有，結(jié)果相信他的人就會(huì)越來(lái)越少。所以答應(yīng)別人之前要確認(rèn)自己是否能夠辦到。有些人話總是很多，正所謂言多必失，這也是很忌諱的，也不要去聽(tīng)那些佞巧的話。也許現(xiàn)在好多孩子是受了港臺(tái)電影的影響，都覺(jué)得把自己搞得像個(gè)混混很帥氣很酷，其實(shí)這在古代人們稱之為市井氣，是很為人們所唾棄的，孩子們千萬(wàn)不要去染上這種風(fēng)氣。有句話說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。其實(shí)啊，不管你是聽(tīng)到的還是看到的，都不要去胡亂搗騰，當(dāng)然見(jiàn)義勇為不在這個(gè)范圍內(nèi)。古代人很注意自身的修養(yǎng)，在吐字方面他們都是非常流暢清楚的。當(dāng)聽(tīng)到他人在說(shuō)人閑話的時(shí)候，自己不要加入進(jìn)去。近朱者赤近墨者黑，所以我們要和有品德要高尚修養(yǎng)的人為伍。當(dāng)看到自己不如別人的時(shí)候應(yīng)該勉勵(lì)自己。現(xiàn)在的好多孩子都很喜歡攀比，我希望廣大家長(zhǎng)還是不要這樣影響孩子，要保持一種純樸的品德。同時(shí)我們要敢于聽(tīng)取別人的批評(píng)，良師益友才會(huì)靠近我。當(dāng)自己有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，不要想著掩飾，結(jié)果是越掩飾越過(guò)錯(cuò)。

《弟子規(guī)》在講完“信”這個(gè)部分以后，開(kāi)始了一個(gè)非常重要的部分，就是“泛眾愛(ài)”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化盡管強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物之靈，但是對(duì)于人類共同生活在同一天地下的萬(wàn)物，也是強(qiáng)調(diào)要有愛(ài)心的。以前看過(guò)一段紀(jì)錄片，講得是湖南電網(wǎng)建設(shè)公司的，他們的工作很辛苦，經(jīng)常要需要把很重的鐵塔構(gòu)件背上去，當(dāng)然這靠人是不可能的，他們靠的是什么呢，是騾子。在大多數(shù)人看來(lái)也許只是看到電網(wǎng)建設(shè)的員工們的苦，卻沒(méi)有看到這些騾子。在我看來(lái)，如果我們對(duì)這些騾子不好，騾子也是會(huì)罷工的。我們不僅要愛(ài)人也要愛(ài)這些可愛(ài)的，為人類做貢獻(xiàn)的伙計(jì)們?，F(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越注重外表，同時(shí)呢也是越來(lái)越注意人們內(nèi)在的修養(yǎng)，當(dāng)然很多時(shí)候這兩者不可兼得，如果你外表不高大也不英俊，請(qǐng)不要自暴自棄，因?yàn)槟愕男摒B(yǎng)提高了，品德高尚了，自然而然會(huì)有很多人敬重你的。當(dāng)你自己很有才華了，不要忘了把自己的才華品德發(fā)揚(yáng)傳承出去；遇到別人很有才華時(shí)，也不要嫉妒，努力向他靠齊。我有時(shí)候會(huì)去逛一下寧波十九樓論壇，一次看到有一個(gè)父親在那里發(fā)帖，講得是自己兒子結(jié)婚了，要買房子，還要買車，那車子不是別的就是現(xiàn)在很多人喜愛(ài)的奧迪Q5，當(dāng)然奧迪Q5我也喜歡，但是僅僅是喜歡而已。這位父親條件也算可以，但是這樣一弄把家里的積蓄全花完了，兒子還嫌這嫌那，所以父親很苦惱，不知道什么原因。我想《弟子規(guī)》中就很好的告訴了他，從小他沒(méi)有要求孩子不要嫌貧羨富，所以才會(huì)造成孩子的現(xiàn)狀，虛榮心太強(qiáng)。禍從口出這句話說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，我們經(jīng)常喜歡傳一些別人的八卦，弄不好給別人造成了很差的影響，或者給自己的單位造成了不好的反響，所以我們要注意不可談?wù)搫e人的不好。當(dāng)然你覺(jué)得那個(gè)人很優(yōu)秀那就是做好事，讓更多的人知道他學(xué)習(xí)他?？鬃诱f(shuō)：“己所不欲勿施于人“，意思是自己不愿意的事不要強(qiáng)加于別人。在現(xiàn)代表現(xiàn)最明顯的就是感情問(wèn)題，我想大家應(yīng)該都有同感。泛眾愛(ài)有種博愛(ài)的精神，要求我們對(duì)待無(wú)論什么身份的人都一樣，我覺(jué)得我還是欠缺一點(diǎn)，需繼續(xù)努力。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人有暴力傾向，一有什么矛盾，就找一大幫人把對(duì)方給教訓(xùn)了，結(jié)果把自己朋友一起連累進(jìn)了班房，這是很愚蠢的。我們讓人臣服，必須要以德服人，當(dāng)然這需要多年的修煉才可以有這種能力。

仁愛(ài)，是儒家思想的核心內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，仁愛(ài)是做人的根本。在《弟子規(guī)》中，更是將這一思想貫穿其中?，F(xiàn)在我們總是時(shí)不時(shí)得會(huì)聽(tīng)到這樣一句話，就是人和人的差距怎么會(huì)這么大，但是很多都是指家庭條件上的，其實(shí)我們更應(yīng)該多關(guān)注一些人們品德修養(yǎng)上的差距。人呢，總是有一種不好的習(xí)慣就是，明知道口蜜腹劍的人不好，但是卻還是喜歡聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)。其實(shí)往往仁者通常都把這些分得很清楚。所以當(dāng)你遇到某蜜腹劍的人的時(shí)候，你要想想他的肚子里可能還有一把劍等著捅你呢。要做到這點(diǎn)關(guān)鍵還是要和什么人為伍，學(xué)習(xí)什么人。如果小人乘虛而入那么你就危險(xiǎn)了。現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，可以說(shuō)是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，幾乎從幼兒園開(kāi)始，我們的家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求就是非常努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但是卻忽略了對(duì)孩子的思想品德、實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)。這很大程度上和我們的應(yīng)試教育有很大的關(guān)系。記得去年有一位在日本留學(xué)的孩子，因?yàn)楦改附o不上他生活費(fèi)還在機(jī)場(chǎng)將自己的母親刺傷，雖熱他可能是接受過(guò)先進(jìn)的知識(shí)，但是實(shí)際上就是比禽獸還不如。還有藥家鑫案，在將一名婦女撞到后，怕其以后纏著他，居然用刀將其捅死，最后自己也受到了法律的制裁。現(xiàn)在的小孩子活得比我們那時(shí)候還要辛苦，我們那時(shí)候雖然是物質(zhì)上比較差，但是大家都比較淳樸，還懂得好壞。到了今天，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在充斥著我們的傳統(tǒng)觀念。原本我們思想道德上接受不了的事情發(fā)生了，我們認(rèn)為不可能發(fā)生的事情也發(fā)生了。如果我是教育部的負(fù)責(zé)人，那么我肯定要改革一下如今的教育制度，先教會(huì)孩子如何做人，如何與人相處，然后再教他們讀書(shū)寫(xiě)字。教育孩子如何做人必須從孩童做起，試問(wèn)當(dāng)他們長(zhǎng)大成人，你再教他們，那就沒(méi)用了。知道怎么做人以后然后就是怎么讀書(shū)了，關(guān)鍵是不能讀死書(shū)，死讀書(shū)。有些同學(xué)看上去很努力，每天上課都聽(tīng)得很認(rèn)真，作業(yè)了也認(rèn)真做但是就是考不好試，問(wèn)題就在于他們沒(méi)有好好運(yùn)用，死讀書(shū)了。有時(shí)候也會(huì)遇到一些人，考上了名牌大學(xué)，開(kāi)學(xué)沒(méi)幾天，就哭著回來(lái)了，為什么呢，答案也許很可笑，他們不會(huì)洗衣服，不會(huì)與人相處，等等。當(dāng)然我也遇到過(guò)許多動(dòng)手能力很強(qiáng)的人，但是就是不肯讀書(shū)，我覺(jué)得這些人要是肯讀書(shū)那應(yīng)該前途無(wú)量。記得前不久浙江衛(wèi)視播出的《新亮劍》中，李云龍打仗很有一套，解放以后上頭要他去南京軍事學(xué)院學(xué)習(xí)卻很不高興，自以為打過(guò)幾場(chǎng)勝仗就很了不起。后來(lái)被他的老師長(zhǎng)的一個(gè)人問(wèn)題給治了，說(shuō)是如果給他一個(gè)機(jī)械化步兵師他火力縱深怎么配置，他一下子蒙了，這時(shí)才意識(shí)到自己還需要不斷學(xué)習(xí)，跟上世代的腳步。我以前有種習(xí)慣，要么不看書(shū)，要么就是幾本一起看，結(jié)果呢，看了這本忘了那本，看過(guò)《弟子規(guī)》后才意識(shí)到原來(lái)是我方法錯(cuò)了，同樣看一本書(shū)也不能只看頭尾，要整本書(shū)讀，也就是精讀，才能培育起一種堅(jiān)韌不拔的學(xué)風(fēng)。讀大學(xué)的時(shí)候晚上臥談會(huì)，一位室友算是老賴了，每次都是他說(shuō)的這學(xué)期要怎么樣，要有什么目標(biāo)結(jié)果卻什么也沒(méi)干。這就是目標(biāo)很偉大，行為很簡(jiǎn)單。當(dāng)學(xué)習(xí)上遇到不知道東西時(shí)，要及時(shí)詢問(wèn)老師，或者是記錄下來(lái)，因?yàn)楹芏嗍虑槭侨菀淄浀摹＿@樣時(shí)間一久就會(huì)越積越多。遇到困難時(shí)，也不要自暴自棄，只要我們能做到這些，每個(gè)人都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想，都不會(huì)虛度自己的一生。

《弟子規(guī)》一書(shū)，從我們的言行舉止，思想道德等等反面做出了明確的行為規(guī)范，可以說(shuō)是我們中華民族幾千年來(lái)文化的沉積，是不可或缺的文化瑰寶。若

人人能夠以《弟子規(guī)》為規(guī)范，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，我想我們名族文化的大發(fā)展、大繁榮就會(huì)馬上到來(lái)。我們的名族會(huì)更加強(qiáng)大。