第一篇：利用本土資源開展主題教育

利用本土資源開展主題教育

【摘 要】將本土文化資源滲透到幼兒的藝術(shù)教育中，讓本土優(yōu)秀文化走進(jìn)幼兒的心中，培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，促進(jìn)幼兒獲全面、自主發(fā)展。在本土資源開展主題教育中，要以歷史文化為契機(jī)，讓幼兒領(lǐng)略家鄉(xiāng)魅力；要以飲食文化為媒介，讓幼兒品嘗幸福；要以藝術(shù)文化為樂符，陶冶幼兒心靈。

【關(guān)鍵詞】本土資源；主題教育；傳承發(fā)展

【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）22-0282-01

本土資源是一座具巨大發(fā)展?jié)摿Φ恼n程資源，幼兒教育者敢于更新觀念，把本土文化作為教育資源引入課堂，感受本土文化魅力。我們挖掘本土文化資源，有利于豐富幼兒的童年生活，有利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，有利于促進(jìn)幼兒的個性全面發(fā)展。開展主題教育，在幼小的心靈播撒本土文化種子，喚起幼兒對本土文化的熱愛之情，萌發(fā)了幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷。

曲江有始建于南朝的南華禪寺，聞名中外的馬壩古人、石峽文化遺址――獅子巖，獨(dú)具風(fēng)味傳統(tǒng)美食，粵北地方采茶戲……怎樣利用本土資源開展主題教育呢？如何將本土優(yōu)秀文化的種子根植于孩子幼小的心靈，使之知曉、熱愛，使之樂于參加本土文化活動，樹立正確的人生觀，使之將來能以一己之力把本土優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。這些值得幼兒教育者探討。

一、以歷史文化為契機(jī)，領(lǐng)略魅力

曲江歷史遺跡聞名，文化博大精深，極具教育意義。曲江“馬壩”得名富有神話色彩。馬壩人遺址，是13萬年前人類祖先“馬壩人”繁衍生息之地，是文化與景觀相融、科普與教育相結(jié)合的好去處。佛教圣地南華寺，是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。幼兒教育者善于利用本土資源，以歷史文化為契機(jī)，開展《家鄉(xiāng)的古文化》教育主題活動，引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)魅力。

引導(dǎo)幼兒了解獅子巖和南華禪寺。獅子巖是石峽文化遺址的所在地，是廣東省唯一的古人類遺址。我們收集了大量富有神話色彩的典故，相關(guān)的圖片、視頻，知曉“馬壩”神奇得名，了解家鄉(xiāng)翻天覆地的變化，教育孩子珍惜今天幸福生活，促進(jìn)孩子萌發(fā)為家鄉(xiāng)服務(wù)的美好愿望。明白得名緣由：形狀象一頭獅子――獅頭峰與獅尾峰兩座一高一矮秀麗玲瓏的石灰?guī)r孤峰組成。俗話說：“百聞不如一見”，為讓幼兒親臨實(shí)地感受，豐富幼兒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們根據(jù)主題教育需要，組織“馬壩人遺址“ 南華禪寺”親子游活動。帶領(lǐng)孩子參觀獅子巖、博物館，欣賞溶洞內(nèi)千姿百態(tài)的石鐘乳……孩子們對馬壩猿人的塑像、再現(xiàn)的生活情境、使用工具，甚至是頭骨等都倍感好奇與興趣。孩子們在雀躍中接受了科普教育，家鄉(xiāng)的敬愛之情也油然而生。帶領(lǐng)幼兒南華禪寺半日游：寶林門、天王殿、大雄寶殿、鼓樓、伏虎亭等精雕細(xì)琢和美麗壯觀的古建筑令孩子贊不絕口；南華禪寺中的四大天王、五百羅漢、三寶大佛、六祖慧能神奇人生……深深吸引著孩子們。南華禪寺一游，不僅開闊了孩子的視野，喚起孩子對古建筑的熱愛之情，還為我園的開展美術(shù)教學(xué)提供了豐富的素材。

引導(dǎo)幼兒探尋曲江歷史名人，他們的優(yōu)秀品質(zhì)與事跡感染著我們。曲江曾孕育出盛唐名相張九齡、禪宗六祖慧能、北宋名臣余靖等一批歷史名人。在《家鄉(xiāng)的古文化》主題教育中，孩子們學(xué)習(xí)張九齡的偈語、名言詩詞，了解一代名相張九齡的神奇人生；探尋名臣余靖事跡，認(rèn)知偉大人物的抱負(fù)等。

開展《家鄉(xiāng)的古文化》主題教育，我園本著以歷史文化為契機(jī)，讓孩子們感受曲江歷史文化的博大精深，探尋曲江歷史名人，喚起了孩子對古文化的保護(hù)意識，領(lǐng)略家鄉(xiāng)無限魅力。

二、以飲食文化為媒介，品嘗幸福

曲江，人民勤勞，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，家鄉(xiāng)人民以智慧與勤勞創(chuàng)造許多美食。馬壩油粘米與大塘扣肉齊飛，羅坑茶樟市黃豆腐共色。因此我們以飲食文化為媒介，開展《家鄉(xiāng)美食愛不夠》主題教育，引導(dǎo)幼兒品嘗屬于曲江人的幸福滋味。

引導(dǎo)幼兒了解學(xué)習(xí)推介家鄉(xiāng)特產(chǎn)。曲江特產(chǎn)好又多，名副其實(shí)的美食。如飯后齒頰留香的馬壩油粘米、無渣質(zhì)鮮火山粉葛、味甜如蜜楓灣水蜜桃、果味清甜的南華李、于清代就由外地茶商收購濃醇回甘的羅坑茶等。在主題教育中，讓孩子對本土的特產(chǎn)看得見、摸得著、嘗的到。我們一方面大力發(fā)動家長配合收集有關(guān)家鄉(xiāng)土特產(chǎn)的實(shí)物、圖片、視頻，系統(tǒng)引導(dǎo)幼兒認(rèn)識曲江特產(chǎn)；另一方面重視孩子親身的體驗(yàn)，積累生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的興趣。例如：結(jié)合主題活動的開展，組織孩子到沙田柚基地進(jìn)行秋游，感受農(nóng)民辛勤的勞動和收獲的喜悅。帶孩子去米廠參觀馬壩油粘米的碾制、包裝，引導(dǎo)孩子對比馬壩油粘米和普通大米的異同，凸顯馬壩油粘米米粒細(xì)長、更晶瑩潔白的優(yōu)點(diǎn)。結(jié)合生活活動，組織孩子在烹飪間煮油粘米飯、品嘗油粘米飯，感受油粘米飯何為香滑軟熟、齒頰留香的特性。又如：結(jié)合食譜，讓孩子參與廚房削火山粉葛皮，廚房阿姨熬湯后，送到各班，孩子享用過程中，用嘴嚼出了火山粉葛上等餐料無渣、質(zhì)鮮、肉嫩、味美的特點(diǎn)。其次，結(jié)合環(huán)境布置、角色游戲的開展，運(yùn)用所學(xué)的知識“推介”特產(chǎn)、“銷售”特產(chǎn)，孩子們在玩樂中，不僅培養(yǎng)了孩子活潑開朗的性格，提高了孩子語言表達(dá)、溝通能力，還加深對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

引導(dǎo)幼兒了解家鄉(xiāng)美食。曲江大塘扣肉、樟市黃豆腐、龍歸冷水豬肚、江灣灰水糍、大塘艾糍、馬壩竹筒餅等，獨(dú)具粵北特色。它不但能給我們帶來溫飽，還能給我?guī)硇腋Ｗ涛丁ｉ_展《家鄉(xiāng)美食愛不夠》主題活動，我們從它的起源、使用食材、制作工藝等展開探索。為發(fā)揮幼兒積極的主體作用，我們讓家長帶領(lǐng)幼兒到馬壩或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，了解、品嘗家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃，讓幼兒參與收集曲江美食的圖片，用于主題墻環(huán)境布置。讓孩子介紹自己所熟悉的美食，我們通過與幼兒談話、操作、分享美食等形式，讓孩子充分利用各種感官嘗試、探索、體驗(yàn)，知道曲江美食的種類、特點(diǎn)、制作方法等。特別是我園舉辦的“曲江美食” 親子活動，家長與孩子們大顯身手，品嘗曲江特色美食。

在開展《家鄉(xiāng)美食愛不夠》主題教育中，我園以家鄉(xiāng)美食為媒介，為孩子家長創(chuàng)設(shè)交流平臺，讓孩子感受到了父母陪伴的快樂，品嘗幸福的滋味。

三、以藝術(shù)文化為樂符，陶冶心靈

曲江，全國采茶戲之鄉(xiāng)，采茶戲是粵北地區(qū)獨(dú)特的地方藝術(shù)文化，曲江采茶劇團(tuán)為“曲江采茶戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心”。我園以采茶戲這一藝術(shù)文化為樂符，開展《我是曲江客家娃》主題教育，讓孩子從小了解曲江的傳統(tǒng)文化，用曲江采茶藝術(shù)文化陶冶幼兒心靈。

引導(dǎo)老師了解曲江采茶戲的來歷、演唱、表演形式等。傳承傳統(tǒng)文化教育，是我們的責(zé)任。為了提升老師對本土藝術(shù)文化的理解和教育水平，我們誠意邀請熱愛本土文化的葉翠玉老師參與我們的主題教育研究，還邀請“曲江采茶戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心”的專業(yè)人士指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)采茶戲的云步、矮步、搓身等專業(yè)動作，讓老師對采茶藝術(shù)的掌握更精準(zhǔn)、傳授更到位。這些活動的開展，更有利于將本土優(yōu)秀文化作?榻逃?的資源，讓它走進(jìn)幼兒園、走進(jìn)課堂、陶冶孩子心靈。

讓每個孩子會演唱表演曲江采茶戲。隨著主題活動的不斷深入，在全園掀起一股人人學(xué)“采茶”、人人唱“采茶”、人人跳“采茶”的熱潮。我園利用晨間活動、課間、入睡前、起床時播放曲江采茶音樂、歌曲、歌謠等，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子通過哼唱和模仿學(xué)習(xí)采茶曲。晨間操時間滲透一些采茶律動、客家童謠等，讓孩子在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)、感受曲江傳統(tǒng)藝術(shù)文化帶給自己的愉悅。我們還經(jīng)常組織孩子欣賞《補(bǔ)皮鞋》、《賣雜貨》、《磨豆腐》、《打鳥》等曲江傳統(tǒng)采茶戲，了解采茶戲服飾、唱腔、表演技巧、角色及采茶戲古遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)涵，領(lǐng)略曲江人的智慧，培育幼兒熱愛曲江采茶戲的情感。

創(chuàng)設(shè)本土藝術(shù)文化育人環(huán)境，營造濃郁的文化藝術(shù)氛圍，促進(jìn)幼兒在藝術(shù)環(huán)境中陶冶心靈。我們注重教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，幼兒園的每一角落都融合本土藝術(shù)文化。如：班上的走廊都由教師親手設(shè)計、幼兒親自參與，布置的了“采茶舞步”、“采茶服飾”、“客家童謠”等。幼兒一跨進(jìn)幼兒園就能感受到濃濃的本土文化藝術(shù)氛圍，使我們的本土藝術(shù)文化深入幼兒心靈，加深對家鄉(xiāng)的了解與熱愛。

我園本土文化藝術(shù)特色教育，取得了初步的成效。我園被曲江區(qū)文廣新局授予“曲江采茶進(jìn)校園試點(diǎn)單位”，還創(chuàng)作了屬于自己版權(quán)、本土風(fēng)格韻味獨(dú)特的歌舞音樂《新落水天》，創(chuàng)編了幼兒歌舞《曲江娃》、教師舞蹈《采茶樂》等優(yōu)秀作品。我們將繼續(xù)深入研究與探討，努力讓本土藝術(shù)文化得以傳承發(fā)展，以藝術(shù)文化為樂符，陶冶心靈。

本土教育資源是一筆不可缺少的財富，把它引入幼兒園課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，無論是對教師和幼兒的成長、對社會發(fā)展，對于民族文化的傳承發(fā)展，都是十分必要和有益的。我們將努力建設(shè)園本課程發(fā)展之路，確保本土教育資源在我園得到更加充分有效的運(yùn)用，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能薪火相傳！

參考文獻(xiàn)

[1]《幼兒園工作規(guī)程》.[2]《幼兒園工作綱要》.[3]北京教育學(xué)院副教授陳曉芳《本土化幼兒教育資源開發(fā)和利用》.[4]旅游特產(chǎn)網(wǎng).

第二篇：利用鄉(xiāng)村本土文化資源,開展幼兒園區(qū)角活動

利用鄉(xiāng)村本土文化資源，開展幼兒園區(qū)角活動

[摘要]：區(qū)域活動是一種學(xué)前兒童的自主性探索活動，由他們通過自己的操作活動去完成。材料是區(qū)域活動的根本，只有為幼兒提供豐富多彩的、適宜的活動材料，才能激發(fā)幼兒的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果。因此，利用好鄉(xiāng)村本土寶貴的文化資源是重中之重。

[關(guān)鍵詞]：鄉(xiāng)村資源、材料投放、農(nóng)村幼兒園

環(huán)境是幼兒的第三任老師，一個好的環(huán)境才能為幼兒創(chuàng)造出良好的成長契機(jī)。農(nóng)村是個廣闊的天地，豐富多彩的大自然和鄉(xiāng)土材料為農(nóng)村幼兒園提供了寶貴的教育資源。這也就決定了如何利用好鄉(xiāng)村本土資源開展農(nóng)村幼兒園區(qū)角活動是關(guān)鍵。農(nóng)村幼兒園有著豐富的本土資源，為區(qū)域活動的開展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為實(shí)現(xiàn)低成本、高效益的幼兒教育創(chuàng)造了條件。挖掘、利用鄉(xiāng)土資源，為幼兒創(chuàng)設(shè)探索、實(shí)踐、創(chuàng)造的自主環(huán)境，開展豐富多彩的、具有本土特色的區(qū)域活動，能夠滿足農(nóng)村幼兒區(qū)域活動的需要。我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，發(fā)揮農(nóng)村地域優(yōu)勢，挖掘一切可以利用的鄉(xiāng)土資源，開展豐富多彩而又具有本土特色的區(qū)域活動。

一、鄉(xiāng)村材料的收集

兒童對區(qū)域游戲的興趣，主要來自于材料。形象生動、色彩鮮艷的材料最能吸引兒童的眼球，激發(fā)兒童的興趣。農(nóng)村的各種農(nóng)作物、野花、野草、野果，根據(jù)季節(jié)變換各不相同，它們均是農(nóng)村孩子的天然玩具。因此我們收集最有教育價值的鄉(xiāng)村資源主要從以下幾個方面來開展：

第一，通過幼兒收集，激發(fā)孩子的興趣

農(nóng)村自然景色優(yōu)美，四季特征鮮明，花草、樹木、農(nóng)作物等本土資源形態(tài)各異。教師可以經(jīng)常引導(dǎo)幼兒到戶外、野外、家里去收集可利用的區(qū)角操作材料。如：在春天來臨的時候帶幼兒去收集油菜花、麥穗、麥管；夏天引導(dǎo)幼兒收集螺絲殼、花朵；秋天時引導(dǎo)幼兒將落葉、樹枝、帶回來進(jìn)行活動。同時引導(dǎo)幼兒收集果實(shí)、種子等還有稻穗、玉米皮、各類豆子、花生殼、瓜子殼、等豐富活動區(qū)的材料，讓孩子親身感受豐富的農(nóng)村資源，在增進(jìn)幼對周圍環(huán)境認(rèn)識的同時，也引發(fā)了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。收集材料時，既要求教師有針對性地收集本土材料，又要求對收集的材料進(jìn)行分類。教師可以建立一個材料庫，即將材料收集起來，又可以將材料進(jìn)行歸類，為以后隨時投放提供方便?？砂促|(zhì)地歸類，如軟的、硬的；也可以按種類歸類，如木制品、紙制品、塑料制品、橡膠制品、布匹等；還可以是可變性材料、不可變性材料。另外，數(shù)量多的材料可單獨(dú)存放，這樣才能保證區(qū)域活動有充足的材料庫存。

第二，利用家長教育資源，收集充實(shí)、豐富區(qū)角活動。

在幼兒園區(qū)域活動材料的收集過程中,家長扮演著重要的角色，這對于家園共育具有重要的意義。利用家長會向家長宣傳收集各種材料對孩子進(jìn)行區(qū)域活動的重要價值，讓他們真正了解各種物品的再造性功能與作用。同時，讓家長欣賞一些利用收集的材料制成的成品、半成品教玩具，以激發(fā)家長的積極性。在親子活動中，讓家長利用自己和孩子一起收集的物品，開展各類創(chuàng)作活動，也能大大激發(fā)家長共同參與幼兒園活動的興趣。

第三，通過教師收集

通過教師收集活動區(qū)材料主要是通過教師自身及教師潛在的引導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)的。如教師利用空余時間采集、制作活動區(qū)材料。教師將平時用過的廢舊塑料瓶拿來用作器械操，并發(fā)動引導(dǎo)家長與幼兒一起將用過的塑料瓶回收再利用。在這樣一個過程中活動區(qū)的材料不斷豐富，幼兒在豐富的材料、開放的環(huán)境中，暢游在更為廣闊的創(chuàng)造天地。

二、鄉(xiāng)村材料的多元使用

同一種材料在不同的區(qū)角會有不同的用法，達(dá)到不同的目標(biāo)。因此我們注重拓展思路，挖掘材料的多用性，提高利用率，使我們的本土材料在各個活動中多次使用，取得意想不到的教育效果。

第一，對一些鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)刂参镔Y源的利用。

我們在幼兒園里專門開辟了種植區(qū)，種一些簡單易長的蔬菜與農(nóng)作物，讓幼兒了解蔬菜、農(nóng)作物的生長特性，了解其生長環(huán)境及生長過程，并引導(dǎo)幼兒做好觀察記錄。教師還組織幼兒一起制作了燒烤用的菜品，還利用當(dāng)?shù)匾盎?、野草一起建造了農(nóng)家樂，這樣不僅能讓幼兒體會到勞動的收獲，更能知道怎樣珍惜勞動的成果。對于這些農(nóng)村當(dāng)?shù)氐闹参镔Y源我們不僅可以直接拿來使用，還可以引導(dǎo)讓幼兒仔細(xì)觀察，充分發(fā)揮他們的想象力，可以畫出看到的美麗的景色，涂上漂亮的顏色，從而使他們在藝術(shù)領(lǐng)域得到充分發(fā)展。

第二，當(dāng)?shù)靥厣幕Y源的利用。

獨(dú)特的本土文化使得幼兒園的孩子們擁有與眾不同的活動區(qū)域內(nèi)容。因此，幼兒園要不斷挖掘當(dāng)?shù)馗浇淖匀画h(huán)境資源，利用周邊自然環(huán)境的可鍛煉因素，進(jìn)行愉悅的戶外區(qū)域活動。例如，我們幼兒園所在本地特色文化資源唯是美麗的油菜花了。在安全的前提下，教師可組織幼兒一起去欣賞美麗的油菜花海，這樣也就激發(fā)了探究的欲望。孩子們暢快、自由的活動，豐富了幼兒的活動內(nèi)容，提高幼兒活動的積極性，拉近幼兒與大自然的距離，滿足幼兒親近大自然的渴望，使幼兒天性得到充分的發(fā)揮、自主性逐步提升、運(yùn)動熱情更加高漲，感受了我們當(dāng)?shù)靥赜械奈幕鋵?shí)了幼兒的內(nèi)心世界，開拓幼兒的視野，同時鍛煉了觀察力和想象力。在回到幼兒園內(nèi)，我們還可以引導(dǎo)幼兒畫出看到的景色，不僅鍛煉了幼兒的記憶力還提升了繪畫的能力。

三、鄉(xiāng)村材料的投放

一是，教師投放材料必須利于激發(fā)幼兒的興趣。在區(qū)域活動中，我們會發(fā)現(xiàn)，幼兒并不按照教師強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)和自己的認(rèn)知水平選擇材料，他們往往只是按自己對材料的興趣程度來選擇。因此，在區(qū)域活動中，教師應(yīng)為每個幼兒提供豐富多彩的活動材料，并讓幼兒能夠按照自己的興趣、需要、意愿決定玩什么、和誰玩、怎么玩、用什么玩，從而積極地與同伴、材料互動。材料的投放直接影響幼兒參與活動的興趣及持久性，材料投放迎合了幼兒的興趣，幼兒就能盡情盡興地進(jìn)入他們所謂的研究的世界。

在一些玩具和材料的運(yùn)用上，教師要注重材料之間的相互利用。例如，教師可以引導(dǎo)幼兒們能自由地用自己的方式操作，改變、組合它們，從而產(chǎn)生不同的效果。教師通過靈活運(yùn)用這些材料，無形中吸引了孩子們的眼球，延長了他們探索的時間，增強(qiáng)了幼兒活動的持久性，拓展了幼兒思維的寬度。

二是，教師應(yīng)選擇多變的材料，促進(jìn)幼兒思維靈活性和創(chuàng)造性的發(fā)展。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的指引下，我們在課程設(shè)置和實(shí)施上，力倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)及探究學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)過程中主動的參與、互助的合作、積極的探索。在區(qū)域活動中提供既有探索性又有操作性的材料才會吸引幼兒。幼兒通過對材料的探索，發(fā)現(xiàn)問題，體驗(yàn)次解決問題的喜悅，也只有在新材料的不斷刺激下，才能使幼兒對區(qū)域活動始終保持濃厚的興趣。如在在一些班的探索區(qū)投放麥管、木屑、竹枝、剪刀等，讓幼兒探索這些東西的特性。小朋友饒有興趣地嘗試用剪刀去見麥管和竹枝，還可以用麥管吹木屑，在試驗(yàn)、比較、操作中判斷物體的特性，解決問題，從而獲得有關(guān)事物的物理邏輯經(jīng)驗(yàn)。

總的來說，教師在挖掘鄉(xiāng)村資源、創(chuàng)設(shè)農(nóng)村幼兒園特色區(qū)域活動時，還應(yīng)注意讓孩子真正體現(xiàn)各自的個性特點(diǎn)，確保每個孩子都能獲得成功的體驗(yàn)，得到充分、和諧的發(fā)展。

只要我們在貼近幼兒生活的基礎(chǔ)上充分挖掘本土資源，豐富區(qū)角活動內(nèi)容，并讓孩子在寬松愉悅的環(huán)境里與材料積極互動，我們農(nóng)村的孩子和城市孩子一樣會獲得最大的發(fā)展，為其終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我們的教師也一定會在挖掘本土資源的過程中獲得專業(yè)化成長！

參考文獻(xiàn)：

1、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》

第三篇：利用遠(yuǎn)程教育資源開展教學(xué)工作222

利用遠(yuǎn)程教育資源開展教學(xué)工作

遠(yuǎn)程教育正籠罩在璀璨的光環(huán)之中,遠(yuǎn)程教育之所以引人注目,不僅僅因?yàn)槠洳捎昧爽F(xiàn)代化的教學(xué)手段,更因?yàn)樗恰皞€性化教學(xué)”，以學(xué)生為中心的教學(xué)等先進(jìn)教育思想的實(shí)踐者，利用它來輔助我們的教學(xué)是義不容辭的，因此，在本學(xué)期我綜合地利用了現(xiàn)代教育手段的運(yùn)用能力和遠(yuǎn)程教育資源的利用水平，符合現(xiàn)代教學(xué)的要求。

一、認(rèn)真地了解遠(yuǎn)程教育的起源及發(fā)展慨況，掌握遠(yuǎn)程教育與傳統(tǒng)教育的聯(lián)系與區(qū)別，在此基礎(chǔ)上深入弄清遠(yuǎn)程教育對我們的影響和輔助作用。

二、通過實(shí)踐操作對遠(yuǎn)程教育的運(yùn)用，每天抽取一定的空余時間加強(qiáng)對遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)，保證了學(xué)習(xí)的時間；在學(xué)習(xí)的過程中，盡力多學(xué)一些與自身教學(xué)有關(guān)的科研課題，只有采用這種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，才能做到學(xué)為所用。

三、加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，對其重要的知識點(diǎn)加以歸納整理，把學(xué)到的理論知識在上機(jī)操作上加以實(shí)踐，多次反復(fù)練習(xí)就會做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，從而促進(jìn)自身教學(xué)的不斷提高。

四、充分地利用了音像教學(xué)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，豐富了自己的教學(xué)內(nèi)容和形式，也激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的學(xué)習(xí)興趣，在開發(fā)語文課程資源時，充分利用信息和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的教學(xué)方法。

五、通過學(xué)校組織的遠(yuǎn)程教學(xué)的培訓(xùn)，我認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，把學(xué)到的幻燈片制作運(yùn)用到語文教學(xué)中，改變過去的傳統(tǒng)教學(xué)方法，利用計算機(jī)和多媒體教學(xué)軟件去探索新的教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)技巧，促進(jìn)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，通過形象生動的畫面讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更直觀。

總之，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)力爭在以后的教學(xué)中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神，形成一定的綜合能力。

第四篇：利用遠(yuǎn)程教育資源開展教育教學(xué)活動工作總結(jié)

利用遠(yuǎn)程教育資源開展教育教學(xué)活動工作總結(jié)

（2006-2007下）

下載的遠(yuǎn)程教學(xué)資源不僅能夠提供事物的直觀形象，而且能夠以特殊的表現(xiàn)手法生動靈活地表現(xiàn)事物，如動畫、音效等，不僅方便，而且快捷，還有實(shí)用。所以，大力整合和在課堂上應(yīng)用遠(yuǎn)程教學(xué)資源，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效益、促進(jìn)學(xué)生和諧成長的一種良好途徑。為了更好地做好這一事情，現(xiàn)結(jié)合我校目前的遠(yuǎn)程教學(xué)資源現(xiàn)狀、自己所帶學(xué)科的特點(diǎn)和本班學(xué)生的具體情況，制定以下本學(xué)期的教學(xué)資源課堂應(yīng)用計劃：

1、應(yīng)用遠(yuǎn)程教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

數(shù)學(xué)，由于其自身知識的特點(diǎn)，在學(xué)生眼里，總顯得枯燥無味，缺乏學(xué)習(xí)的興趣和積極性。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和積極性，是數(shù)學(xué)教師需要完成的首要任務(wù)。遠(yuǎn)程數(shù)學(xué)教學(xué)資源，恰恰通過豐富的圖文和生動的畫面，吸引了的注意力，激發(fā)了學(xué)生的興趣，解決了數(shù)學(xué)教師這一頭疼的問題。自己作為一名數(shù)學(xué)教師，一方面要積極運(yùn)用下載的課件進(jìn)行教學(xué)，一方面要大力整合下載的課件，努力使之變成自己的東西，變成符合自己學(xué)生的東西，并在課堂中加以靈活應(yīng)用，從而活躍課堂氣氛，增強(qiáng)師生互動，融洽師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生興趣。比方說在

有利于學(xué)生朝著健康和諧的方向成長，如同花之成長，如果施肥得當(dāng)，花就會茁壯成長，學(xué)生的成長也是一樣。從這一意義出發(fā)，我準(zhǔn)備在每周一次的數(shù)學(xué)活動課上，有計劃地播放一些數(shù)學(xué)課外知識，或是通過電腦，或是通過學(xué)校資源教師整理刻錄的VCD，讓學(xué)生看看一些數(shù)學(xué)知名人士的成長經(jīng)歷，了解一些與數(shù)學(xué)相關(guān)的生活和生產(chǎn)活動，以此開拓學(xué)生的視野，體會數(shù)學(xué)的力量和美妙，懂得在周圍的生活和生產(chǎn)當(dāng)中，其實(shí)處處都有數(shù)學(xué)，處處都離不開數(shù)學(xué)，處處都用到數(shù)學(xué)，只要自已留心，就能學(xué)到無窮無盡的數(shù)學(xué)知識，懂得數(shù)學(xué)并非“無用”的書本知識，而是能夠改變生活、促進(jìn)生產(chǎn)的重要力量。

3、應(yīng)用遠(yuǎn)程教學(xué)資源，鞏固和拓展學(xué)生課堂所學(xué)

在下載的遠(yuǎn)程教育資源中，除了生動的畫面，奇妙的聲音，還有典型的例題和練習(xí)。其實(shí)，這些題目都是非常典型、精練的題目，都是能夠舉一反三的題目，掌握和理解了這些題目，也就沒必要去做其它的了。我想，與其看著學(xué)生家長去購買這樣或是那樣的數(shù)學(xué)習(xí)題，在學(xué)生回家之后“命令”學(xué)生埋頭做到深夜，還不如在課堂上的鞏固拓展環(huán)節(jié)當(dāng)中，把下載的數(shù)學(xué)教學(xué)資源中的例題和練習(xí)給學(xué)生打印出來，抄給或是發(fā)給學(xué)生去練習(xí)，然后進(jìn)行交流、探討、練習(xí)和講解，這樣一來，既減輕了學(xué)生的課余負(fù)擔(dān)，又鞏固和拓展了學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)，同時，也向?qū)W生灌輸這樣一種思想，信息的來源，不僅僅局限于書本，電腦和網(wǎng)絡(luò)，同樣能夠提供豐富的、實(shí)用的信息，有些時候，后者提供的信息更快捷方便

@朱永強(qiáng)老師

第五篇：《法治及其本土資源》讀后感

《法治及其本土資源》讀后感 第一部分：摘抄喜歡的句子 第二部分：一些感想

第一部分：摘抄喜歡的句子

第7頁——大致確定的預(yù)期之所以重要，是因?yàn)橹挥性诒容^確定的預(yù)期下，我們才能進(jìn)行一切社會交往和社會活動。我們之所以存款，是因?yàn)槲覀冎楞y行明天不會倒閉，知道我下次用存折取款時是可以取出來的，知道這些錢不會作廢、不會過快的貶值等等。

第14頁——尋找本土資源，注重本國的傳統(tǒng)，往往容易被理解為從歷史中去尋找，特別是從歷史典籍規(guī)章中去尋找。這種資源固然是重要的，但更重要的是要從社會生活中的各種非正式法律制度中去尋找。

第27頁——從中國的發(fā)展趨勢和社會條件來說，中國必須建立制度化的法律，建立法治。而且我們也知道，任何制度性法律都不可能完滿的處理一切糾紛，都必然會有缺陷之處。

第29頁——在農(nóng)村這樣一個人際關(guān)系緊密、人員較少流動的社區(qū)中。村民必須相互依賴、相互幫助才能克服一些無法預(yù)料的事件。在長期的共同生活中，在無數(shù)次的小摩擦中，他們陶練出一種熟悉，建立了這樣一種相互的預(yù)期。第32頁——他們在指出中國司法傳統(tǒng)不發(fā)展、人們不習(xí)慣上法庭訴訟的同時，并習(xí)慣性的將原因之一歸為中國人有“厭訟”或者“恥訴”的傳統(tǒng)價值觀。這種以觀念來解釋行為模式的文化解說是完全站不住腳的。

第47頁——這里的法律規(guī)避所證明的并不是行為人對法律的無知和非理性，而恰恰證明了他們的理性。而這樣一來，這里也就證明了在中國目前的社會文化條件下，國家制定法在某些方面是不完善的，因?yàn)楸Ｗo(hù)受害人的法律可能要求受害人付出更大的成本。國家制定法的作用 盡管許多學(xué)者可能認(rèn)為在這個事件中行為者的私了是合乎情理的，但絕大多數(shù)人會認(rèn)為在這個事件中——假定其成功了——國家的制定法被規(guī)避了，因此制定法沒有起作用。事實(shí)上，國家的制定法在整個規(guī)避過程中仍然扮演了一個很重要的角色。首先是受害人向警方的一個報告、或者是違法者知道自己的行為可能受法律的懲罰才使得違法者不得不提出私了。如果沒有這種權(quán)力的存在，如果違法者不知道他可能受到懲罰，那么就很難想象違法者會主動請求私了。進(jìn)一步看，如果雙方對國家懲罰強(qiáng)奸犯的嚴(yán)厲程度完全不了解，他們就沒有一個基點(diǎn)進(jìn)行討價還價。換言之，正是依賴于國家制定法的隱性存在，那些民間的、習(xí)慣的“法律規(guī)則”才變得起作用。

第61頁——在國家制定法和民間法發(fā)生沖突時，不能公式化的強(qiáng)調(diào)以國家制定法來同化民間法，而是應(yīng)當(dāng)尋求國家制定法和民間法的相互妥協(xié)和合作。第69頁——當(dāng)法律規(guī)避不可避免或有必要的情況下，法律規(guī)避也許并不那么可怕，因?yàn)橐?guī)避的存在本身就表明規(guī)避者意識到國家制定法或一種權(quán)威的存在，當(dāng)他們努力規(guī)避制定法時實(shí)際上也正是在一定程度上接受國家法律的規(guī)則。第72頁——大多數(shù)情況下，守法和執(zhí)法知識在特定約束條件下追求自我利益的一種選擇。而且由于任何制定法都具有某種或多或少的彈性，法律不可能規(guī)定一切，許多法律有交叉，因此從特定角度看，法律規(guī)避必定是社會中的一種普遍現(xiàn)象，而真正的嚴(yán)格執(zhí)法倒是一種例外，甚至許多嚴(yán)格守法和執(zhí)法的行為實(shí)際上也是一種“法律規(guī)避”。這種現(xiàn)象在社會生活中經(jīng)?？梢?。例如律師在為其委托人服務(wù)時，更多的不是查詢法律如何規(guī)定的，而是查詢遵循哪一條法律，做何種解釋，可能獲得更大的利益——他們總是竭力避免那些不利的法律規(guī)定或者法律解釋，而不是力求嚴(yán)格執(zhí)法或守法。

第111頁——市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，至少到目前的經(jīng)驗(yàn)表明，總是伴隨著城市化，人員的高度流動化。不僅大量農(nóng)民暫時或永久性的進(jìn)入城市，而且許多城市居民也處于前所唯有的流動中。人員的高度流動性和城市化使人們更多同陌生人進(jìn)行交往，使犯罪違法有了可乘之機(jī)。一般來說，處于陌生環(huán)境的個人對他人及周圍的環(huán)境都無法產(chǎn)生一種切身的責(zé)任感和道義感，這就使他或她更易于從事一些在家鄉(xiāng)或熟悉的環(huán)境中所不為的行為。例如，很少有人偷竊自己親人的東西，也很少見人們在家門口賣淫或嫖娼。這就是俗話中常說的“兔子不吃窩邊草”的現(xiàn)象。第130頁——經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在許多國家和社會中關(guān)于法律機(jī)構(gòu)的文字規(guī)定以及法律機(jī)構(gòu)在社會空間上的設(shè)置很相似，然而法律的運(yùn)作卻不很相同，甚至很不相同。

第142頁——然而，專業(yè)化也肯定會給法律運(yùn)行帶來“負(fù)面”作用。專業(yè)化對法律運(yùn)行的一個重大影響是法律判決的日益形式化。形式化在這里特指法官在判決時所明確表述的理由常常不是他們的真實(shí)理由，而只是法律上的最好的理由。形式化還指，有時盡管從法律程序上是合法的，但結(jié)果卻不合理或不盡合理。第144頁——必須強(qiáng)調(diào)，指出法律專業(yè)化的弊端或者可能出現(xiàn)的弊端并不是反對法律人員專業(yè)化或司法活動的專業(yè)化。事實(shí)上我國目前司法活動的主要問題是專業(yè)化不夠，司法活動的獨(dú)立性不夠。但作為法學(xué)理論工作者，有必要研究并指出司法活動專業(yè)化之后的利弊。

第159頁——法律事實(shí)并不是自然生成的，而是人為造成的，??他們是根據(jù)證據(jù)法規(guī)則、法庭規(guī)則、判例匯編傳統(tǒng)、辯護(hù)技巧、法官雄辯能力等諸如此類的實(shí)物而構(gòu)設(shè)出來的，總之是社會的產(chǎn)物。

第177頁——在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民的權(quán)利意識增長的今天，同時考慮到中國的社會長期以來過分強(qiáng)調(diào)個人權(quán)益服從社會利益，應(yīng)當(dāng)側(cè)重于保護(hù)公民、特別是普通公民的權(quán)利。

第179頁——具體到賈案那就是，當(dāng)文藝家行使憲法賦予的文藝創(chuàng)作的自由權(quán)時，盡管他無意傷害他人，卻有或者沒有過錯的傷害了他人，文藝家是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)的法律責(zé)任；應(yīng)承擔(dān)多少，什么是恰當(dāng)?shù)南拗啤６谇癜钢袉栴}是，當(dāng)科學(xué)家行使憲法賦予的科學(xué)討論自由權(quán)和和公民的言論自由權(quán)時，盡管他無惡意傷害他們名譽(yù)權(quán)以及相伴的財產(chǎn)權(quán)，但有或者沒有過錯的造成了事實(shí)上的傷害，科學(xué)家是否應(yīng)當(dāng)對這種傷害承擔(dān)責(zé)任，應(yīng)承擔(dān)多少，什么是恰當(dāng)?shù)暮捅匾南拗啤Ｒ虼司痛税副旧韥砜?，其所涉及的并不是“個人利益服從社會利益”的問題，而是兩個個體之間所主張的兩種權(quán)利的沖突。

第225頁——然而，波斯納的這部法理學(xué)著作的貢獻(xiàn)又絕不僅僅在于它是美國的。的確，在一定意義上說，越是民族的，就月具有世界性，因此當(dāng)波斯納對霍姆斯以來的美國法學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了總結(jié)并在一定程度上打破了先前的以概念和政制為中心的法理學(xué)或者法哲學(xué)傳統(tǒng)時，這本身就是對法理學(xué)的一個重要貢獻(xiàn)。但這不必然被接受為法理學(xué)，如果它不是哲學(xué)的思考，如果它不能與西方的哲學(xué)進(jìn)行有熊的對話 第二部分：一些感想

蘇力試圖告訴我們，這種“高歌猛進(jìn)”的西法移植可能是有問題的，至少是有風(fēng)險的：其問題在于這些移植來的東西不能在中國的土地上生根發(fā)芽并成長為“法治”的森林，其風(fēng)險在于這些東西可能破壞現(xiàn)存的社會秩序并使其失去自我完善的機(jī)會，從而使社會在演進(jìn)過程中付出更大的代價。

到底什么是本土資源？本土資源中有一個核心的概念，即民間法。作者擔(dān)心國家制定法的擴(kuò)張和民間法的萎縮，認(rèn)為在中國當(dāng)下強(qiáng)調(diào)理解民間法、強(qiáng)調(diào)國家制定法對民間法的適當(dāng)妥協(xié)更為重要。我認(rèn)為這種擔(dān)心大可不必。

本書中，蘇力寫道：“我不主張把法律視為一種抽象的、理想化的價值或體現(xiàn)了這樣的價值的條文，而更傾向于從社會學(xué)的角度來理解法律，把法律理解為與人們具體現(xiàn)實(shí)的生活方式無法分離的一種規(guī)范性秩序?！?/p>

社會學(xué)的思想是蘇力一直堅持的一種態(tài)度，蘇力總是認(rèn)為，法律一方面是一種地方性知識，另一方面又必將是在人們的具體實(shí)踐中生發(fā)出來的，是被“發(fā)現(xiàn)”的。蘇力本書意在起到提醒的作用，他指出，在中國建設(shè)現(xiàn)代法治的過程中，一味地強(qiáng)制移植西方“先進(jìn)”的法律制度可能并非一條切實(shí)可行的途徑，并且有可能適得其反，破壞本土社會在市場經(jīng)濟(jì)的陶煉下自我生成的機(jī)會及環(huán)境。他希望看到，在“建設(shè)法治”的過程中，更多地關(guān)注本國的國情和地方現(xiàn)實(shí)，在借鑒西方法律制度和文化的同時，不失對本土資源的關(guān)注和保護(hù)。付出更小的社會成本，達(dá)到更好的社會效果，少幾個“困惑的秋菊”和“山杠爺?shù)谋瘎　薄?/p>

我的研究方向刑事訴訟法，刑事訴訟作為古老的訴訟形式，是由國家主導(dǎo)以解決被指控者與國家之間產(chǎn)生的刑事糾紛的專門活動。刑事訴訟起源于階級和國家產(chǎn)生的奴隸社會。那時，國家自以為是受到損害了，于是將某些行為規(guī)定為犯罪，并“用伴隨著立法行為的同一行動直接打擊犯人”。刑事訴訟有別于民事訴訟和行政訴訟。刑事訴訟的任務(wù)，是保證準(zhǔn)確、及時的查明犯罪事實(shí)，正確應(yīng)用法律，懲罰犯罪分子，保障無罪的人不受刑事追究，教育公民自覺遵守法律，積極同犯罪行為做斗爭，以維護(hù)社會主義法制。

我國刑事訴訟制度與外國刑事訴訟制度有很大的區(qū)別。比如訴訟模式上，英美是當(dāng)事人主義訴訟模式，而我國是職權(quán)主義訴訟模式。比如美國有辯訴交易制度，而我國沒有。

下面我結(jié)合辯訴交易制度來談一下

辯訴交易制度對于完善我國的刑事訴訟制度有著極大的可借鑒性意義，但是由于法律的本土資源的限制，又不可將其原封不動的移植過來。因此，對于辯訴交易的移植，我國的學(xué)術(shù)理論界主要存在著肯定說、否定說和緩行說。

1肯定說。持肯定說的學(xué)著認(rèn)為辯訴交易制度極大的提高了訴訟效率，節(jié)約司法資源，對改善我國刑事案件大量積壓的現(xiàn)狀很有幫助，陳衛(wèi)東教授就認(rèn)為，“刑事案件的擠壓和有限的司法資源之間的矛盾是辯訴交易得以問世并長足發(fā)展的重要原因。

2否定說。反對辯訴交易制度的學(xué)著認(rèn)為該制度的引入不符合我國國情，不適合我國的刑事訴訟制度。

3緩行說。持緩行說的學(xué)者認(rèn)為：引入辯訴交易制度是我國刑事訴訟的發(fā)展方向，但我國目前的社會環(huán)境和刑事訴訟制度要進(jìn)一步改革，在制度完備的基礎(chǔ)上再進(jìn)行嘗試，如律師 辯護(hù)權(quán)要進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)一步完善保護(hù)被告人權(quán)益的制度等。

在我看來：辯訴交易制度在我國是否可行，考慮到本土資源的限制，關(guān)鍵要看該制度的引入能否真正的符合我國刑事訴訟司法現(xiàn)狀，能否迅速有效的解決司法爭端，能否很好的實(shí)現(xiàn)公平與效率并舉。結(jié)合到蘇力所談的本土資源，辯訴交易畢竟是移植自美國的訴訟制度，我國要嘗試這樣一種致力于提高性高刑事司法效率的制度，必須充分考慮到我國的具體環(huán)境，考慮辯訴交易制度中加入防止司法不公正現(xiàn)象產(chǎn)生及其在出現(xiàn)司法不公以后加以救濟(jì)的機(jī)制，只有這樣，法律才可以被移植成功。

總而言之，我們要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注本土資源，立法要符合現(xiàn)實(shí)生活的需求。不僅要守法，而且要變法。