第一篇：如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個(gè)個(gè)人一點(diǎn)膚淺的觀點(diǎn)。

一、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)必要性

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。江澤民同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。

波瀾壯闊的改革開(kāi)放和建設(shè)中中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，為當(dāng)代大學(xué)生展示才華實(shí)現(xiàn)理想提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了更高的要求。道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。了解道德的起源，本質(zhì)，功能，作用及歷史發(fā)展，有助于大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。

人類(lèi)最初的道德主要通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類(lèi)文明時(shí)代的開(kāi)始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái)，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性；最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)的方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要方式，社會(huì)輿論傳統(tǒng)和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所依賴(lài)以發(fā)揮的力量。如果道德反應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀必然性，就能引導(dǎo)和激發(fā)人們的主動(dòng)性和積極性，不斷調(diào)解社會(huì)整體和個(gè)人的關(guān)系使個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系逐步完善和諧，使人們的行為逐步從“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化。在社會(huì)生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立進(jìn)行的，而是和其他社會(huì)調(diào)解手段密切配合共同發(fā)揮調(diào)解效用。

大學(xué)生的思想意識(shí)和思想品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的進(jìn)行，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把良好的思想道德作為高尚的人生追求，優(yōu)良的行為品質(zhì)，立身處世的根本準(zhǔn)則。

二、加強(qiáng)思想道德教育的方法

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師，他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為高職高專(zhuān)這一特殊的教育學(xué)院，招收的學(xué)生有它的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，如果作為教師自己都忽視自身修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話(huà)、看小說(shuō)、吃零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)。其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車(chē)薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)術(shù)為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以一優(yōu)遮百丑”，在這樣的環(huán)境里長(zhǎng)大的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒(méi)有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見(jiàn)思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專(zhuān)業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

最后,加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍。過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來(lái)一定影響,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢？至今我所見(jiàn)的多為學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是社會(huì)近幾年來(lái)頻繁發(fā)生自然災(zāi)難，給我們的日常生活帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的許多感人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。他們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在每次戰(zhàn)勝自然災(zāi)害后將這些“感人事跡”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類(lèi)似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

三、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的建議

其一是要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想道德?tīng)顩r。當(dāng)前大學(xué)生的主流積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問(wèn)題上的矛盾和困惑也明顯增多。對(duì)于大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r要實(shí)事求是地調(diào)查和分析，要透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問(wèn)題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)生思想道德?tīng)顩r，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要求和德育總體目標(biāo)，規(guī)劃和確定大學(xué)階段道德教育的內(nèi)容、要求、原則和方法，在培養(yǎng)大學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范方面，形成模塊式的目標(biāo)遞進(jìn)層次。

其二是要豐富和拓展“思想道德修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。在思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程中，首先要注重把價(jià)值觀念的教育滲透在知識(shí)信息的選擇和加工過(guò)程中。課堂教學(xué)雖然是教師主導(dǎo)，但是教學(xué)內(nèi)容要真正進(jìn)入學(xué)生頭腦，最重要的環(huán)節(jié)是如何在多樣化的信息環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的選擇和正確觀點(diǎn)的接受。教師的著力點(diǎn)要從“信息原料輸送”轉(zhuǎn)向“思想加工”環(huán)節(jié)，這個(gè)加工環(huán)節(jié)包括了原料的選擇、加工工具的選擇、加工的方法以及吸收轉(zhuǎn)化的過(guò)程。換言之，教師不是把既定的理論觀點(diǎn)生硬直白地告訴學(xué)生，而是通過(guò)豐富多樣的知識(shí)發(fā)布、客觀真實(shí)的事實(shí)講述來(lái)教授學(xué)生觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法，使其不斷學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的世界觀和方法論。其次，注重把思想價(jià)值觀念滲透在大學(xué)校園生活的引導(dǎo)之中。大學(xué)生群體是一個(gè)同質(zhì)性很強(qiáng)的特殊社會(huì)群體，他們?cè)谀挲g、心理特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、行為方式等方面都比較接近，有著較為一致的文化生活需求，校園生活正是大學(xué)生文化需求的反映。教師要了解、熟悉和主動(dòng)參與和引導(dǎo)校園文化的建設(shè)和發(fā)展，并通過(guò)課堂教學(xué)把主流價(jià)值觀滲透在對(duì)于大學(xué)生校園生活的引導(dǎo)工作中。再次，注重把思想價(jià)值觀念滲透在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)文化的應(yīng)用之中。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活的重要方式，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于大學(xué)生有著巨大的吸引力和影響力?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)本身的開(kāi)放、創(chuàng)新、共享、平等價(jià)值以及豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容是影響大學(xué)生思想和行為發(fā)展的重要因素。他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化有著濃厚的興趣和積極接受的心理，并充滿(mǎn)著創(chuàng)造嶄新文化內(nèi)容的積極性。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中積極利用多媒體技術(shù)，充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的吸引力，把先進(jìn)的思想文化滲透在優(yōu)秀文化的傳播過(guò)程中。

四、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)方法的探索與體會(huì)

1、用心做好第一堂課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

我的體會(huì)是，上好第一堂課，對(duì)于整個(gè)學(xué)期的教學(xué)工作能夠起到良好的基礎(chǔ)作用。我開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地告訴學(xué)生：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門(mén)大學(xué)新生人生發(fā)展的輔導(dǎo)課。這門(mén)課程結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)成才實(shí)際，幫助大家認(rèn)識(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的特點(diǎn)和規(guī)律，培養(yǎng)思想道德和法律修養(yǎng)方面的基本素質(zhì)，走好大學(xué)成長(zhǎng)之路，為一生的良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在新學(xué)期的第一堂課上，這樣一個(gè)嶄新的切入點(diǎn)，能夠很快引發(fā)學(xué)生的新鮮感和期待心理，消除他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)期形成的刻板印象，確立大學(xué)課程教學(xué)的新形象，建立起思想政治理論類(lèi)課程的吸引力。在開(kāi)宗明義之后，第一堂課的內(nèi)容就十分關(guān)鍵，對(duì)于課程教材的整體內(nèi)容進(jìn)行提綱挈領(lǐng)式的介紹，把整個(gè)學(xué)期的課堂教學(xué)方式、課外作業(yè)要求、考試方式等內(nèi)容進(jìn)行必要的講解是一般的常規(guī)內(nèi)容。但如果僅僅以此作為第一堂課的內(nèi)容，不足以展現(xiàn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程的特色，不足以有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)課程、教材和教師的強(qiáng)烈期待心理。我采取的方法是以自己的大學(xué)學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)道路作為線(xiàn)索，向這些剛剛邁入校園的學(xué)生展現(xiàn)豐富多彩的大學(xué)生活和積極向上的追求。講述生動(dòng)有趣，故事喜聞樂(lè)見(jiàn)，課堂氣氛一下子就活躍起來(lái)，學(xué)生的注意力被牢牢地吸引住了。例如我講到自己在入校之后逐漸樹(shù)立起又紅又專(zhuān)的成長(zhǎng)目標(biāo)，努力做好業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，同時(shí)積極參與課外實(shí)踐活動(dòng)，在第一課堂和第二課堂中廣泛學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取全面素質(zhì)的發(fā)展，學(xué)生們感到深受啟發(fā)。尤其是講述大學(xué)豐富多采的校園文化、形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，我結(jié)合學(xué)校的育人理念，重點(diǎn)闡述自己各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中的經(jīng)歷、體會(huì)和收獲。在這個(gè)過(guò)程中教師的形象在貼近學(xué)生的話(huà)語(yǔ)中變得親切了，成長(zhǎng)成才的概念在鮮活的故事中更加具體了，課堂教學(xué)在互動(dòng)的方式下變得活躍了。第一堂課的成功，給整個(gè)學(xué)期的課程教學(xué)定下了基調(diào)，樹(shù)立了思想政治理論類(lèi)課程的良好形象，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2、精心設(shè)計(jì)教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”的課堂教學(xué)中，我始終堅(jiān)持通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)形式讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，使整個(gè)課堂不僅僅只有教師一個(gè)主體，而是形成教師——學(xué)生兩個(gè)主體互動(dòng)作用下的教學(xué)過(guò)程。在四年來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我不斷學(xué)習(xí)和借鑒課程組其他教師的不同教學(xué)方式，并嘗試創(chuàng)新課堂教學(xué)的新方法，逐漸形成了課堂講授、師生討論、主題演講、辯論賽、校友訪(fǎng)談、社會(huì)調(diào)查、心理游戲、愛(ài)國(guó)主義影片觀摩、班級(jí)小品、校園DV創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂討論、課前新聞發(fā)布等十余種課堂教學(xué)活動(dòng)的方式方法，廣泛調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性和主動(dòng)性，受到學(xué)生的歡迎。例如，人生價(jià)值觀內(nèi)容的教學(xué)，教師的講授以?xún)?yōu)秀校友的人生歷程和成才之路作為主要案例，把教材的理論內(nèi)容和優(yōu)秀校友的人生實(shí)踐緊密結(jié)合，把人生價(jià)值觀的理論滲透在學(xué)習(xí)生活實(shí)際、人生選擇和奮斗歷程中，使得學(xué)生聽(tīng)起來(lái)有滋有味，理解教材深入透徹。在此基礎(chǔ)上，教師把學(xué)生以班集體為單位組織起來(lái)，開(kāi)展優(yōu)秀校友訪(fǎng)談活動(dòng)，引導(dǎo)各班學(xué)生通過(guò)座談會(huì)、報(bào)告會(huì)等形式訪(fǎng)談所在院系的優(yōu)秀校友，并把訪(fǎng)談活動(dòng)的成果在課堂上進(jìn)行交流和共享。實(shí)踐證明，這種教學(xué)方式發(fā)揮了非常有效的教育效果，優(yōu)秀校友的榜樣楷模作用就是理論的人格化力量，在理想目標(biāo)的樹(shù)立、價(jià)值觀念的選擇和學(xué)習(xí)動(dòng)力的激發(fā)等方面對(duì)學(xué)生起到很好的引導(dǎo)作用。在道德內(nèi)容的教學(xué)工作中，我抓住青年學(xué)生的成才需求，以現(xiàn)代人才的德才觀為切入口，把道德法律的修養(yǎng)與現(xiàn)代人才的發(fā)展相結(jié)合。在理論講述的基礎(chǔ)上，采用“觀看案例錄像—網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂討論—課堂辯論賽—教師總結(jié)”的模式設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生參與的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。案例錄像選擇的是中央電視臺(tái)關(guān)于人才觀的對(duì)話(huà)節(jié)目，節(jié)目的內(nèi)容是關(guān)于德與才的爭(zhēng)論。由于節(jié)目的主角是清華大學(xué)、北京大學(xué)的學(xué)生，立即引發(fā)了課堂上所有學(xué)生的興趣，觀看之后學(xué)生們?cè)谡n下時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂進(jìn)行了廣泛的討論。根據(jù)學(xué)生的不同觀點(diǎn)，教師把學(xué)生組織成為兩個(gè)意見(jiàn)團(tuán)體，在助教和課代表的協(xié)助下，精心設(shè)計(jì)辯論流程，在課堂上開(kāi)展辯論比賽，最后教師進(jìn)行總結(jié)，實(shí)現(xiàn)思想理論層面的提升。這樣的課堂教學(xué)方式既貫徹了教材的核心內(nèi)容要求，又調(diào)動(dòng)學(xué)生的廣泛參與和深入思考，實(shí)現(xiàn)了教育和自我教育相結(jié)合的教學(xué)效果，四年來(lái)一直受到學(xué)生的較高評(píng)價(jià)。

3、貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，在教學(xué)中體現(xiàn)人文關(guān)懷

作為大一新生學(xué)習(xí)的一門(mén)思想政治理論類(lèi)課程，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的一個(gè)重要任務(wù)就是幫助學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活，為大學(xué)幾年的健康成長(zhǎng)以至于一生的良好發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這是課程內(nèi)容的切入點(diǎn)，也是體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷的重要內(nèi)容。我自己經(jīng)歷了從本科到博士研究階段的整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)歷程，又有長(zhǎng)期從事學(xué)生社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)。因此，在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上，我在第一章的教學(xué)內(nèi)容上注重聯(lián)系哈爾濱應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，從生活環(huán)境的適應(yīng)、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、人際交往關(guān)系的變化、心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變等各個(gè)方面細(xì)心講解，幫助學(xué)生了解大學(xué)新生活。同時(shí)，通過(guò)收集整理大學(xué)新生在學(xué)習(xí)生活中容易產(chǎn)生的問(wèn)題和困難，歸納和總結(jié)出大一生活中的主要誤區(qū)，如

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成癮、專(zhuān)業(yè)思想問(wèn)題等，及時(shí)給新生同學(xué)打好預(yù)防針，避免他們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上走彎路。伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)生活的深入，我十分注意把握住關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，做好教育輔導(dǎo)工作。如學(xué)生入學(xué)前兩個(gè)月，正是他們對(duì)院系、對(duì)專(zhuān)業(yè)容易產(chǎn)生思想問(wèn)題的時(shí)期，我以課程實(shí)踐的方式組織學(xué)生分別訪(fǎng)談各自院系的名師和優(yōu)秀校友，引導(dǎo)幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自主性。期中考試前后，是學(xué)生的心理問(wèn)題凸顯的時(shí)期，我在教學(xué)內(nèi)容上設(shè)計(jì)出一定的心理輔導(dǎo)活動(dòng)，通過(guò)心理游戲的形式在課堂上開(kāi)展，幫助學(xué)生調(diào)節(jié)自身心理狀態(tài)，并樹(shù)立起主動(dòng)進(jìn)行心理咨詢(xún)的健康意識(shí)。在法律修養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，我把教材內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際中法律意識(shí)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)與學(xué)生工作部門(mén)輔導(dǎo)員的合作，把大學(xué)生常見(jiàn)的違法違紀(jì)行為整理成集并作為案例在課堂上進(jìn)行講解，讓學(xué)生感到法律就在身邊，法律意識(shí)的樹(shù)立和法律知識(shí)的學(xué)習(xí)不容忽視，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，起到了良好的教學(xué)效果。

4、積極運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生在樂(lè)趣中學(xué)習(xí)

學(xué)者麥克盧漢說(shuō)：媒介即信息。對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的青年學(xué)生，他們?cè)谛畔⒔邮艿拿浇檫x擇上有著自身獨(dú)特的偏好，甚至產(chǎn)生了一定程度的依賴(lài)傾向?！伴喿x電子化、溝通網(wǎng)絡(luò)化、娛樂(lè)數(shù)字化”形象地表達(dá)出他們?cè)谛畔⑸鐣?huì)條件下的認(rèn)知心理特征。我在課堂教學(xué)活動(dòng)中，充分考慮到學(xué)生認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變和接受心理的新特點(diǎn)，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用多媒體技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，注重網(wǎng)絡(luò)教育資源的采集、加工和使用，注重信息技術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用，把文本形式的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多彩的多媒體形象，把健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容變?yōu)榻逃龑W(xué)生的生動(dòng)教材，從而活躍了學(xué)生的思維，吸引了學(xué)生的參與，營(yíng)造出生動(dòng)活潑的課堂氣氛，使得學(xué)生在笑聲中獲得思想的啟示和提升。例如，我在講解大學(xué)新生活的過(guò)程中，可以給學(xué)生放映前幾屆學(xué)生畢業(yè)前自己錄制的短片，在引起學(xué)生興趣的同時(shí)，哈應(yīng)用的校園文化和價(jià)值觀念在不知不覺(jué)中得以傳遞。在理想信念一章內(nèi)容的教學(xué)中，我可以從互聯(lián)網(wǎng)上采集我國(guó)不同時(shí)代楷模人物的影視或記錄片段，把他們的理想志向與國(guó)家的利益、時(shí)代的需要結(jié)合在一起進(jìn)行分析講解，使學(xué)生從共和國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中體會(huì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，明確自身的歷史責(zé)任。在愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)上，我可以組織學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，以班級(jí)或者實(shí)踐分隊(duì)為單位對(duì)我校的愛(ài)國(guó)主義景觀、人物進(jìn)行全面的調(diào)查研究。學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性在活動(dòng)中得以發(fā)揮，他們發(fā)放宣傳單，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，組織祭奠先烈的活動(dòng)，開(kāi)展與老戰(zhàn)士的座談會(huì)，在活動(dòng)的總結(jié)環(huán)節(jié)，各個(gè)班級(jí)都制作了多媒體課件以及DV視頻，在課堂上進(jìn)行交流和共享，并通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)形式開(kāi)展宣傳倡議活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生中得到了很好的發(fā)揚(yáng)，教育教學(xué)的目標(biāo)在學(xué)生的行動(dòng)中得到充分的體現(xiàn)。

總之，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)環(huán)境的認(rèn)知是他們對(duì)客觀事物是否符合其需要所產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生由于客觀環(huán)境的變化，其情感也呈現(xiàn)與以往不同的特點(diǎn)。他們希望正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，但又缺乏辯證思考的能力；他們追求理想，但動(dòng)機(jī)功利化；他們的智力發(fā)展達(dá)到高峰，但缺乏辨識(shí)能力；他們的自我設(shè)計(jì)愿望強(qiáng)烈，但自我評(píng)價(jià)片面；他們情感豐富而強(qiáng)烈，但帶有較大的波動(dòng)性；他們要求獨(dú)立，但又存在依賴(lài)心理。這些情感發(fā)展的矛盾性使他們的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、矛盾性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)。所以如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育是我們高等教育面臨的急迫任務(wù)。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

我們中華民族歷經(jīng)幾千年滄海桑田，中華民族終于平穩(wěn)地踏步于社會(huì)主義初級(jí)階段，為振興繁華而奮斗不息。然而，在這樣重要的時(shí)刻，便更是更要注重人們的思想道德教育，尤其是當(dāng)今大學(xué)生的思想道德教育。正如列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作?！辈粌H如此。更重要的是我們這一代人，代表著一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的希望。決定著祖國(guó)的未來(lái)。那么當(dāng)今大學(xué)生又具體該怎樣提高自己的道德修養(yǎng)，從而為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量而做準(zhǔn)備呢？下面我結(jié)合自己一年來(lái)的大學(xué)生活來(lái)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

首先，作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，想要具有良好的道德修養(yǎng)，首先應(yīng)該樹(shù)立積極向上的人生觀與價(jià)值觀。在思修課堂上，老師總是強(qiáng)調(diào)我們一定要樹(shù)立起正確的人生觀與價(jià)值觀，一個(gè)不具備健康人生觀與價(jià)值觀的人是不會(huì)為世界帶來(lái)創(chuàng)造力的，更不會(huì)形成良好的思想道德修養(yǎng)。因?yàn)槿松^是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向與對(duì)待生活的態(tài)度。而價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。它決定著我們對(duì)待日常生活中問(wèn)題的根本看法和具體行為。試問(wèn)，一個(gè)人要是沒(méi)有正確的人生觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)，他如何去做到遵守思想道德呢？

其次，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不僅僅體現(xiàn)在思想上，還體現(xiàn)在道德上。道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，需要通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、和人們的內(nèi)心信念來(lái)維持，本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它對(duì)人與人，人與社會(huì)之間有著認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)功能。我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重集體利益、國(guó)家利益、人民利益，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。在人際關(guān)系的處理方面，還需遵從孔子的“仁愛(ài)”原則，對(duì)待長(zhǎng)幼方面，要謙敬禮讓?zhuān)瑢?duì)待朋友方面，要言行一致，恪守誠(chéng)信。這不僅僅是一種社會(huì)的需要，同是也是提高自身修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

建設(shè)我國(guó)社會(huì)的思想道德建設(shè)，還需要大力倡導(dǎo)公民的基本道德規(guī)范，即“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，這也是大學(xué)生錘煉道德品質(zhì)的必然要求。其中，誠(chéng)信是我們道德建設(shè)的重點(diǎn)，孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！笨鬃诱f(shuō)：“內(nèi)不欺己，外不欺人。人而無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信對(duì)于我們的重要性可見(jiàn)一斑。和諧的社會(huì)需要建立一個(gè)有序的公共生活環(huán)境，需要我們遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，維護(hù)公共秩序。一方面，我們要遵守以“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”這五項(xiàng)社會(huì)公德中最基本的要求，另一方面，我們還需傳播這種意識(shí)，踐行這種規(guī)范。即使是在網(wǎng)絡(luò)生活中，我們也要延續(xù)這種精神，正確地使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，避免沉溺于網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)的自律精神。

然后，大學(xué)生要注重提高自身的法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神?，F(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，沒(méi)有法律，國(guó)家機(jī)制與市場(chǎng)不能健康的運(yùn)行，人民生活不會(huì)平穩(wěn)推進(jìn)。然而違法犯罪的事件總是時(shí)有發(fā)生，懂法知法守法維法是大學(xué)生的必須，大學(xué)生理應(yīng)提高自己的法律修養(yǎng)，這也是自身素質(zhì)提高的一個(gè)重要方面。

最后，大學(xué)生應(yīng)該保持堅(jiān)定崇高的信念，最終實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。信念永遠(yuǎn)是一個(gè)人奮斗前行的最偉大的支撐。一個(gè)沒(méi)有信念的人是無(wú)法完成復(fù)興中華民族的偉大使命的。作為未來(lái)接班人的大學(xué)生們，理應(yīng)堅(jiān)定崇高的信念，奮發(fā)向上，最終實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)國(guó)家價(jià)值的統(tǒng)一。只有一個(gè)真正具有高尚品德的人才能得到大家的擁護(hù)與愛(ài)戴，才最可能在歷史上叱咤風(fēng)云，而一個(gè)道德低下的人不不會(huì)被人們所推崇的。

以上是我大學(xué)一年以來(lái)的一些心得與收獲。大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與素質(zhì)的提高永遠(yuǎn)是一項(xiàng)不容延緩的任務(wù)。在國(guó)家與學(xué)校提供的機(jī)會(huì)下，大學(xué)生自己要善于利用資源，積極參加社會(huì)活動(dòng)，從中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)自身的成長(zhǎng)，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，大學(xué)生的思想和社會(huì)的思想方向有著密切的聯(lián)系，如何提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，成為當(dāng)代社會(huì)十分重要的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題必須解決，大學(xué)生群體是社會(huì)最先進(jìn)最前沿的群體，他們所作所為，所思所想都關(guān)系到整個(gè)社會(huì)思想潮流的走向，為了社會(huì)穩(wěn)步健康發(fā)展，為了社會(huì)和諧，當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)主體需要做出一些實(shí)質(zhì)的事情來(lái)，而做出一些實(shí)質(zhì)的事，必須要有正確的積極的健康的思想作為引導(dǎo)，一個(gè)好的思想是可以影響社會(huì)，反之，要是一個(gè)頹廢不思進(jìn)取的思想存在我們的周?chē)?，那是十分危險(xiǎn)的，就這個(gè)如何提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的問(wèn)題，我們每個(gè)青年確實(shí)應(yīng)該好好想一想，拿出來(lái)實(shí)際可行的方案去解決它。-第一，首先不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，增加課外知識(shí)的儲(chǔ)備，做一個(gè)知學(xué)，懂學(xué)、好學(xué)的好學(xué)生。提高思想道需要，不只是要學(xué)習(xí)好課外關(guān)于思想的知識(shí)，還要學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)文化知，那為什么要學(xué)習(xí)好自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)呢，首先，先談一下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論知識(shí)、能力還是素養(yǎng)，凡是從無(wú)到有、從少到多、從弱到強(qiáng)的過(guò)程，都可以認(rèn)為是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是每一個(gè)大學(xué)生在大學(xué)階段的一項(xiàng)核心任務(wù)，在各項(xiàng)事務(wù)中居于核心地位，學(xué)習(xí)好了自己所選專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)才能在以后的工作生活中用專(zhuān)業(yè)化的思想去解決問(wèn)題，專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)室大學(xué)與中小學(xué)最明顯的區(qū)別，對(duì)于大多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)與今后的職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)，因此，在大學(xué)期間應(yīng)該花大力氣去把它學(xué)好，有人認(rèn)為大學(xué)里學(xué)的知識(shí)與社會(huì)上的實(shí)際需求有較大的差異，或者更直白一點(diǎn)說(shuō)，認(rèn)為這些知識(shí)都是過(guò)時(shí)的，所以，根本不把專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)回事，其實(shí)這也是對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)的一種誤解，大學(xué)的知識(shí)的重要性是很明顯的，專(zhuān)業(yè)的知識(shí)更是關(guān)系到每個(gè)大學(xué)生在大學(xué)所學(xué)的代表，大學(xué)不是技校，不可能交給我們馬上就能派上用場(chǎng)的技能，在大學(xué)里，學(xué)習(xí)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，主要是學(xué)習(xí)一種思維方式、一種處理問(wèn)題的方法，當(dāng)我們把自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)好后，我們會(huì)從學(xué)習(xí)的過(guò)程中找到處理問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，而所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)會(huì)影響我們的思想，影響我們今后辦事的方方面面。其實(shí)知識(shí)是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，同樣我們的思想也是在不斷變化，不斷向一個(gè)更高的高度走去，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展速度很快，知識(shí)的更新也是飛快的，即使是大學(xué)交給你能夠用于馬上實(shí)踐帶來(lái)效益的知識(shí)，你也不能一直指望它一直為你服務(wù)，所以我們?cè)诖髮W(xué)更是在培養(yǎng)起自己的學(xué)習(xí)能力，這些能力都上來(lái)后，我們的思想也就被影響了，但是對(duì)于某些同學(xué)對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)不感興趣的問(wèn)題，也是很多的，他們認(rèn)為他們將來(lái)很有可能到一個(gè)與之完全無(wú)關(guān)的領(lǐng)域去發(fā)展，他們認(rèn)為與其把大量的精力花在一堆自己不感興趣的專(zhuān)業(yè)知識(shí)上，不如自學(xué)或者輔修一個(gè)自己感興趣的專(zhuān)業(yè)，這么做是可以的，但是想想我們大學(xué)四年自己選的專(zhuān)業(yè)就是在這個(gè)，就算是不喜歡，我們選擇了就應(yīng)該好好去了解下，因?yàn)橐院蟮奈膽{等眾多方面都需要一個(gè)和專(zhuān)業(yè)相關(guān)的成績(jī)，我們學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)不僅僅是為了學(xué)會(huì)這個(gè)領(lǐng)域的某些東西，而是去證明在這個(gè)領(lǐng)域我們有能力，在別的領(lǐng)域我們也一樣有能力去辦事情，這樣我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦幸矔?huì)有很大的好處的?？傊?，學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)是我們提高自己思想道德修養(yǎng)的一個(gè)重要的方法！

第二，自覺(jué)抵制不積極進(jìn)取的狀態(tài)，讓自己成為一個(gè)思想先進(jìn)、作風(fēng)優(yōu)良、學(xué)風(fēng)純正的現(xiàn)代大學(xué)生良思想，大學(xué)生活中我們將或多或少的接觸一些不良因素和不良思想，我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)持正確的人生觀和價(jià)值觀，保持積極進(jìn)取的狀態(tài)，讓自己成為一個(gè)思想先進(jìn)、作風(fēng)優(yōu)良、學(xué)風(fēng)純正的現(xiàn)代大學(xué)生。

在大學(xué)階段，人生觀世界觀的建立是十分重要的，也是每一個(gè)大學(xué)生在大學(xué)四年的最大的收獲吧，一個(gè)人之所以為人，就是因?yàn)橛兴枷搿?lái)到這個(gè)世界，就存在于這個(gè)社會(huì)中，并在這個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)，思想，不是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，而是從單純到多樣，這樣逐漸發(fā)展起來(lái)，進(jìn)行形成了一套屬于自己特有的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。江澤民同志曾深刻地指出：“樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)于每一個(gè)干部和黨員來(lái)說(shuō)，都是首要的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)的，也不可能做出什么成績(jī)來(lái)。” 縱觀建黨以來(lái)，多少熱血兒女為黨的偉大事業(yè)而奮斗犧牲。多少黨員為了黨的事業(yè)而吃盡苦頭，受盡折磨。二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，靠著戰(zhàn)士們堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)定的信念，一步一個(gè)腳印，終于走了過(guò)來(lái)?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！边@首詞是長(zhǎng)征的真是寫(xiě)照。感動(dòng)了一代又一代的人。雷鋒，焦裕祿，劉胡蘭以這些為代表的都是黨的英雄兒女，詮釋了黨的宗旨，為人民服務(wù)，這是一種人生觀，是作為一名黨員所必須擁有的，這亦是一種價(jià)值觀，是一種集體利益高于一切的價(jià)值觀。毛澤東同志從回答“人為什么活著”或者說(shuō)“怎樣做人”這個(gè)古老而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題出發(fā)，說(shuō)明了全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值觀。“人為什么活著”，“人怎樣活著才有意義”？中國(guó)自古就強(qiáng)調(diào)“夙夜在公”和“國(guó)而忘家，公而忘私”的思想。范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；都強(qiáng)調(diào)的是為社會(huì)、為國(guó)家、為民族、為人民的整體利益獻(xiàn)身的思想。在社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，新的形勢(shì)對(duì)我們提出了新的要求。我們雖然還只是在向黨靠近的路上邁出了一小步的入黨積極分子，但是也不應(yīng)該放松對(duì)自己的要求。無(wú)數(shù)的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員用他們的光輝事跡影響著我們激勵(lì)著我們沿著他們的路途前行，我們需要從現(xiàn)在開(kāi)始醒悟起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)，確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨而奮斗的人生理想，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的人生目的，追求創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的人生價(jià)值，保持樂(lè)觀的人生態(tài)度和健康的心理心態(tài)，具有良好的個(gè)人道德和個(gè)人交往，堅(jiān)決反對(duì)自然主義、德性主義、功利主義等錯(cuò)誤人生觀的侵蝕。

從武裝自己做起，從身邊的小事做起。當(dāng)我們真正的樹(shù)立起來(lái)屬于我們自己的人生觀價(jià)值觀后，我們的思想道德修養(yǎng)就真正的上升了一個(gè)大的高度，我們會(huì)用在大學(xué)里學(xué)到養(yǎng)成的人生價(jià)值觀世界觀，去在以后的生活中運(yùn)用，這些專(zhuān)屬于我們自己的思想會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不引導(dǎo)我們?nèi)ヌ幚砻恳患拢@些思想的養(yǎng)成真的我們?cè)诖髮W(xué)里最寶貴的財(cái)富。

第三，要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。處理好大學(xué)時(shí)期的男女關(guān)系，不要因?yàn)閼賽?ài)而影響學(xué)習(xí)等東西，但也不要失去一個(gè)好朋友。

要正確對(duì)待戀愛(ài)，正確處理好戀愛(ài)、學(xué)業(yè)、事業(yè)三者之間的關(guān)系。戀愛(ài)是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛(ài)情，主張事業(yè)為主，不宜過(guò)早地戀愛(ài)。但也不要認(rèn)為愛(ài)情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話(huà)，愛(ài)情也能對(duì)事業(yè)起到催化作用。要培養(yǎng)愛(ài)的能力。其愛(ài)的能力包括以下幾種：迎接愛(ài)的能力。如果一個(gè)人心中有了愛(ài)就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對(duì)別人的示愛(ài)時(shí)要能夠取舍，并及時(shí)做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛(ài)拒絕或拒絕求愛(ài)的心理困擾。拒絕愛(ài)的能力。對(duì)于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛(ài)情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：

一、如果不希望愛(ài)情到來(lái)，拒絕的語(yǔ)氣要果斷堅(jiān)決，容不得半點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，否則對(duì)對(duì)方造成的將是更大的傷害。

二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞?。要掌握說(shuō)話(huà)的方式和度。雖然每個(gè)人都有拒絕愛(ài)的權(quán)力，但是也要做到對(duì)別人起碼的尊重。要正確處理戀愛(ài)挫折。正視現(xiàn)實(shí)，失戀之苦在于一個(gè)“戀”字，愛(ài)情是雙向、相互的，以雙方的愛(ài)情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛(ài)情就會(huì)失去了平衡，戀愛(ài)即告終止。這時(shí)失戀的一方無(wú)論對(duì)另一方愛(ài)得有多深，都是不現(xiàn)實(shí)的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)。換位思考，要設(shè)身處地的為對(duì)方著想。這樣作有助于你理解對(duì)方終止愛(ài)情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實(shí)并及早走出失戀的陰影。感情宣泄。不要過(guò)分地隱藏或壓抑失戀帶來(lái)的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。通常宣泄的方法有：1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時(shí)大哭一場(chǎng)，可以使情緒平靜。專(zhuān)家認(rèn)為，眼淚能把有機(jī)體在應(yīng)激反應(yīng)過(guò)程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。2）運(yùn)動(dòng)緩解法。劇烈的體育運(yùn)動(dòng)有助于釋放激動(dòng)情緒帶來(lái)的能量。3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時(shí)，可以做些自己感興趣的事。4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮?ài)的人，失戀時(shí)，援引合理的理由和事實(shí)來(lái)解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。5）傾訴。向可以信任的師長(zhǎng)，同學(xué)，朋友，老師等訴說(shuō)自己心中的煩惱，也可以寫(xiě)日記或?qū)懶拧Ｈ绻杏X(jué)心中的積郁實(shí)在太深，無(wú)法排解時(shí)，也可以找心理咨詢(xún)師進(jìn)行心理咨詢(xún)。情境轉(zhuǎn)移。失戀后之所以難以擺脫戀情的困擾，就在于生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以要想擺脫失戀的痛苦，就要換一個(gè)嶄新的環(huán)境，暫時(shí)離開(kāi)曾經(jīng)熟悉的環(huán)境。把自己置身于一個(gè)歡樂(lè)的環(huán)境中去。如多交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂(lè)活動(dòng)，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開(kāi)闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時(shí)難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來(lái)充實(shí)自己，不讓在有空余的實(shí)踐胡思亂想。有了正確的戀愛(ài)觀后，我們的思想才能算是完全了，因?yàn)閼賽?ài)真的在大學(xué)里是一門(mén)值得研究的問(wèn)題，我們把握好正確的戀愛(ài)觀后，有了正確的思想后，才能在今后的工作生活中更好的實(shí)現(xiàn)自己的理想，戀愛(ài)著方面的思想是我們成才成人不可或缺的，所以作為當(dāng)代大學(xué)生，要修好這個(gè)一門(mén)。

有了以上三個(gè)方面的分析，或者說(shuō)是方法，可能還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)闀r(shí)代在不斷的變化著，我們當(dāng)代大學(xué)生一定要跟上時(shí)代的步伐，把自己的思想不斷地去更新，去達(dá)到更高的程度，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，當(dāng)我們的思想道德修養(yǎng)真正的提高上去了，所有當(dāng)代的大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)都有一個(gè)正確積極健康的高度時(shí)，我們的社會(huì)才會(huì)有一個(gè)正確的思想指導(dǎo)方向，那樣，一個(gè)和諧的社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)，所以，我們的肩上有著重任，為時(shí)代的思想發(fā)展做出貢獻(xiàn)的重任。

第四篇：簡(jiǎn)析當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)現(xiàn)狀

簡(jiǎn)析當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)現(xiàn)狀

摘要：

古人云：“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)”這是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會(huì)的需要，時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類(lèi)造福，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會(huì)受到抑制。當(dāng)代學(xué)生如果缺乏報(bào)效祖國(guó)之心，沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，只為自己謀利益，這是思想到道德修養(yǎng)缺失的表現(xiàn)。本文圍繞由于當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)缺失而在校園和社會(huì)上引發(fā)的一些現(xiàn)象，提出了一些看法，并對(duì)此作了一些簡(jiǎn)要的分析，并提出了一些提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的方法。Abstract: The ancients cloud: “ talent without virtue, not far from the line ” This is because any one person become the direction and goal, and always to the needs of society, the needs of the times closely linked together, away from the direction of history and for the benefit of mankind, to contribute to society thought, intelligent people will be suppressed.If the lack of contemporary students to serve the motherland of the heart, not to realize the four modernizations of the grand goal of ambition, only for their own interests, which is thought to reflect the lack of moral cultivation.The article around due to lack of ethics of contemporary college students on campus and social phenomena, some opinions are put forward, and make a brief analysis, and puts forward

some improving contemporary college students' Ideological and moral cultivation method。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生

思想道德修養(yǎng)

精神財(cái)富

Key words: College Students

Ideological and moral cultivation spiritual wealth 緒論：

大學(xué)生即將成為祖國(guó)的棟梁，在大學(xué)里，要不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生才能以嶄新的形象和過(guò)硬的水平，找準(zhǔn)有價(jià)值、有意義的人生坐標(biāo)，也才能在改革和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。我們要牢記，當(dāng)代大學(xué)生首先要做的事提升自身的思想道德修養(yǎng)，成為一名合格的中國(guó)公民。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的具體表現(xiàn)

我們不能否認(rèn)大學(xué)校園是一塊“凈土”，更不能否認(rèn)當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)多彩的舞臺(tái)，可是在這樣的“凈土”和令人贊嘆的舞臺(tái)里，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出了許多的不同程度的不文明、不道德、甚至違法違紀(jì)的現(xiàn)象，這實(shí)在令人費(fèi)解。通過(guò)中宣部和其他一些相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生做的實(shí)況調(diào)查，我們得知當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況實(shí)在令我們堪憂(yōu)。當(dāng)代的大學(xué)生們大多數(shù)似乎忽視了思想道德修養(yǎng)這筆寶貴的精神財(cái)富。

當(dāng)代的大學(xué)生群體，他們是厭倦了現(xiàn)實(shí)世界中的一切嗎？約70%的大學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，仿佛他們只有在這虛擬的世界里才能找到真實(shí)的自我。當(dāng)代的大學(xué)生自以為被知識(shí)分子的

光環(huán)籠罩，因而傲視一切，相當(dāng)不尊重校園里的基層工作人員；在大學(xué)里，大約50%以上的同學(xué)處于戀愛(ài)中，他們把校園里優(yōu)美的草地和高雅的圖書(shū)館當(dāng)成了他們戀愛(ài)的天堂，肆意踐踏小草的生命，破壞圖書(shū)館里幽靜的氛圍；不愛(ài)護(hù)校園里的公共設(shè)施似乎成了相當(dāng)部分大學(xué)生的例行活動(dòng)；隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，演藝圈和歌壇越來(lái)越火，在里面的人們的著裝打扮深深的吸引了當(dāng)代90%的大學(xué)生，這就導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生不注重儀表儀態(tài)，盲目的追求“非主流”，讓大學(xué)校園里出現(xiàn)了一道道奇特的“風(fēng)景”，這股風(fēng)氣幾乎野吹遍了校園里的每一個(gè)角落；還有大約60%的當(dāng)代大學(xué)生好像忘記了他們是謙謙君子和窈窕淑女的映照，他們的言談舉止不堪入耳；在物質(zhì)生活較以前非常豐富的今天，幾乎所有的大學(xué)生都淡忘了節(jié)約，淡忘了“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”等這些珍貴的精神財(cái)富，在食堂鋪張浪費(fèi)，在穿著方面盲目攀比，這些現(xiàn)象簡(jiǎn)直是“琳瑯滿(mǎn)目”；食堂吃飯隨意插隊(duì)，考試作弊??不勝枚舉。這僅僅是在大學(xué)校園里出現(xiàn)了這些不良現(xiàn)象，這意味著我們中華民族許多的傳統(tǒng)美德正在悄然的遠(yuǎn)離大學(xué)校園。

在社會(huì)上，更讓我們哽咽，大學(xué)生這張“知識(shí)分子名片”遭到了社會(huì)上大部分人士的鄙視。公交車(chē)上，有我們當(dāng)代大學(xué)生瀟灑坐著的“英姿”，卻很難找到大學(xué)生與老人、孕婦、殘障人士讓座的畫(huà)面，難道他們就沒(méi)有想想要是我們自己將來(lái)步入那樣的群體，也受到這樣的待遇，會(huì)怎樣？21世紀(jì)是一個(gè)法制社會(huì)，可是就是在這樣的社會(huì)里，許多當(dāng)代大學(xué)生法制觀念淡薄，甚至還有法盲，以至于一部分大學(xué)生違法犯罪的不歸之路，喪失了登上屬于自己的珠峰去欣賞人生美

景的機(jī)會(huì)。馬加爵事件難道還不能令我們做出深刻的思考嗎？不只是受“南京扶不起的老太太”事件的影響，還是其他一些我們尚未發(fā)現(xiàn)的原因，當(dāng)代的大部分大學(xué)生不懂得也不愿意去幫助關(guān)心他人。在社會(huì)上，類(lèi)似的由于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)缺失而引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，幾句話(huà)幾段文字實(shí)在難以說(shuō)完。身為大學(xué)生群體中的一員，我們?cè)撛鯓尤ジ淖冞@樣的狀況。我們難道不明白：“不以善小而不為，不以惡小而為之”的道理嗎？我們難道不知曉：“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的真諦嗎？

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)缺失的原因

我們80、90后的大學(xué)生被譽(yù)為是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，可是我們似乎并沒(méi)有意識(shí)到：思想道德修養(yǎng)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

身為當(dāng)代大學(xué)生的我們是沐浴著改革開(kāi)放的春風(fēng)成長(zhǎng)起來(lái)的，改革開(kāi)放使經(jīng)濟(jì)騰飛，人們的物質(zhì)生活和精神生活都得到了很大程度上的提升和改善。我們?cè)谶@樣的環(huán)境中成長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)，似乎無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，盲目的去追求各種享受，忘記了去提升自己的思想道德修養(yǎng)。也許我們都滿(mǎn)足于這樣的生活，不需要去為他人、集體、社會(huì)考慮，才使得大部分大學(xué)生產(chǎn)生利己主義傾向，追求實(shí)惠和個(gè)人享樂(lè)，道德觀念開(kāi)始淪喪。

80、90年代國(guó)家的“計(jì)劃生育“政策得到嚴(yán)格的貫徹和執(zhí)行，當(dāng)今的在校大學(xué)生大都是出生在那樣的年代，因而大都是獨(dú)生子女，都被嬌寵溺愛(ài)慣了，從小在“唯我獨(dú)尊”的環(huán)境里長(zhǎng)大，注定是自私的一代，不懂得怎樣去加強(qiáng)自身思想到修養(yǎng)建設(shè)，不懂得去繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

如今世界各國(guó)都受到了全球化的的影響，無(wú)論是各國(guó)的軍事、科技、經(jīng)濟(jì)、文化，好的壞的的一切都在相互作用。作為生活在全球化時(shí)代的大學(xué)生，受到許多文化觀念的影響，獨(dú)立和個(gè)性意識(shí)強(qiáng)烈，易于接受新事物，然后不加思索的仿效和利用，這樣就容易受到外界不良風(fēng)氣的錯(cuò)誤指引，讓思想道德修養(yǎng)這筆寶貴的精神財(cái)富在他們的身上遭到了貶值。

當(dāng)今的大學(xué)生以自我為核心，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，從而淡化社會(huì)責(zé)任感忽視思想道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)膨脹，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，于是自大的走進(jìn)社會(huì)，但他們?nèi)狈φ_指引，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽??進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄，生活行為失范。

三、如何加強(qiáng)和提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

為了祖國(guó)的未來(lái)，為了中華民族寶貴的精神財(cái)富得到增殖，為了使當(dāng)代大學(xué)生成為一名合格的中國(guó)公民，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)建設(shè)。

（一）：高校應(yīng)切實(shí)貫徹黨的十六大會(huì)議精神，組織學(xué)生們進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟其中的精髓，自覺(jué)地樹(shù)立：“爭(zhēng)做先進(jìn)生產(chǎn)力的追隨者，先進(jìn)文化的繼承者，人民利益的維護(hù)者”的高尚思想情懷。

（二）：高校不僅要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，更要加強(qiáng)政工隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)政工隊(duì)伍建設(shè)有助于加強(qiáng)高校思想政治工作的組織保證,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),促進(jìn)教學(xué)科研工作,對(duì)于培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才, 培養(yǎng)具有全面思想道德修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生，具有重大的作用。

（三）：積極倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持學(xué)思并重的方法，通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，善于思考、辨別善惡、學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德行；堅(jiān)持省察克制的方法，通過(guò)反省檢驗(yàn)，以發(fā)現(xiàn)和找出自我思想與行為中的不良傾向，并及時(shí)加以遏制和克服。

（四）：深悟慎獨(dú)自律，在無(wú)人知曉沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因無(wú)人監(jiān)督而肆意妄為；堅(jiān)持知行統(tǒng)一，把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要要求來(lái)內(nèi)化為自己的道德修養(yǎng)。

（五）：堅(jiān)持積善成德，通過(guò)積累“善行”“美德”使之鞏固化，已逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德；同時(shí)還應(yīng)要求當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)當(dāng)代先進(jìn)人物，先進(jìn)事跡；積極地去學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，來(lái)鞭策自己，去充實(shí)自身的思想道德修養(yǎng)。結(jié)論：

“時(shí)代呼喚英才，希望在于青年”全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生的參與，中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮

斗。重視大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生思想道德已勢(shì)在必行，讓大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱，講道德的人，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)的重要條件?？傊髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神，緊跟時(shí)代，勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)，一往無(wú)前的精神，艱苦奮斗，務(wù)求實(shí)效的精神，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。通過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真，誠(chéng)心誠(chéng)意的自我修養(yǎng)，使自己的品質(zhì)情操，道德境界不斷地得以升華，成為全面發(fā)展的人。實(shí)踐證明，大學(xué)生只有自覺(jué)地把個(gè)人理想融入到中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想之中，按照黨和人民的要求加強(qiáng)修養(yǎng)，按照時(shí)代和社會(huì)的需要鍛煉成長(zhǎng)，其聰明才智才能更加充分地發(fā)揮出來(lái)，才能在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，完美展望絢麗多彩的人生價(jià)值。參考文獻(xiàn)：

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4、《倫理學(xué)》

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p67——75

5、《吉林教育》2009年第22期

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng) 當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)。而現(xiàn)在許多社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊校園，使得大學(xué)生道德之風(fēng)逐漸下降，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，通過(guò)對(duì)《思想道德與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該有所收獲，大學(xué)生應(yīng)該明確了自己前進(jìn)的方向，陶冶了思想道德情操，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，增強(qiáng)了法律意識(shí)，為未來(lái)的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)。用思想道德修養(yǎng)與法律課上學(xué)到觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，形成正確的思想理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)是法制社會(huì)，法律面前人人平等的原則，人人都應(yīng)守法。這是學(xué)好這門(mén)課的基礎(chǔ)，他對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較于鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要提高思想道德修養(yǎng)，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這種觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)著多重價(jià)值體系選擇的當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩方面內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。是比較于鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀點(diǎn)，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國(guó)特色社會(huì)而奮斗的的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要學(xué)會(huì)分辨社會(huì)中的善惡，會(huì)站在法律的角度看問(wèn)題，并會(huì)運(yùn)用法律的手段處理問(wèn)題，做到知法，守法，用法。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

我喜歡這一門(mén)課的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得當(dāng)今大學(xué)生很需要學(xué)這一門(mén)課程。它重在培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。我們要為了這一目標(biāo)而努力，我覺(jué)得養(yǎng)成優(yōu)良思想品德培養(yǎng)法律思維對(duì)每一個(gè)人一生都至關(guān)重要，所以我們要虛心學(xué)習(xí),善于思考，辨別善惡，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，了解法律方法。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從道德法律的角度思考、分析、解決問(wèn)題。我要從小事做起，從自己做起，注重個(gè)人的思想修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養(yǎng)，我們應(yīng)該了解生活中什么應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當(dāng)青年志愿者、去獻(xiàn)血等，參加愛(ài)心活動(dòng)，有利于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)，從中你也會(huì)學(xué)到很多東西，還有法律。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用法律，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問(wèn)題。這些我們都要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，使自己不斷地完善，才能我們成為一名品行兼優(yōu)的人。