第一篇：楊永康：《天潢玉牒》考論

《天潢玉牒》考論

摘要：《天潢玉牒》是明代官修史書，記載了朱元璋生平重要事跡及后妃所生皇子?！短熹暧耠骸方裼形鍌€(gè)不同的版本。根據(jù)繡石書堂抄本、《金聲玉振集》本和《國(guó)朝典故》本《天潢玉牒》記載，長(zhǎng)懿文太子朱標(biāo)、第二子秦愍王朱樉、第三子晉恭王朱棡為諸母所生，只有第四子燕王朱棣、第五子周王朱橚是高后所生?！都o(jì)錄匯編》本和《勝朝遺事》本《天潢玉牒》則認(rèn)為，朱標(biāo)、朱樉、朱棡、朱棣、朱橚均為高后所出，五子俱是嫡出。通過(guò)對(duì)兩個(gè)系統(tǒng)《天潢玉牒》作者及成書時(shí)間的考證，可以發(fā)現(xiàn)《天潢玉牒》與《明太祖實(shí)錄》一樣，也經(jīng)過(guò)朱棣兩次篡改。為了證明自己繼位的合法性，朱棣掩蓋了自己本是庶出的事實(shí)，精心編造出生母是高后的謊言。

《天潢玉牒》是明朝永樂(lè)年間重要的歷史文獻(xiàn)，追述了明太祖朱元璋四世祖熙祖由宋至元以來(lái)事跡，以及明太祖朱元璋生平重要事跡。上世紀(jì)三十年代，明史學(xué)界發(fā)生過(guò)一次關(guān)于明成祖朱棣生母問(wèn)題的討論，著名學(xué)者傅斯年、朱希祖、吳晗、李晉華均發(fā)表文章參與討論。他們的文章都曾引用或提及《天潢玉牒》，但對(duì)這一文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)卻不一致。傅斯年、吳晗、李晉華認(rèn)為《天潢玉牒》是永樂(lè)官修，為解縉所撰。朱希祖認(rèn)為《天潢玉牒》為私人偽讬，是無(wú)名氏所造。《天潢玉牒》究竟是官修還是私記？筆者不揣淺陋，就《天潢玉牒》的版本、成書時(shí)間、作者、性質(zhì)以及影響等問(wèn)題提出自己的看法，以為先賢拾遺補(bǔ)闕。

一、《天潢玉牒》的版本

筆者所見《天潢玉牒》的版本共有五種，一為嘉靖十八年秦汴繡石書堂抄本，一為嘉靖吳郡嘉趣堂刻袁褧《金聲玉振集》本，一為萬(wàn)歷刻鄧士龍輯《國(guó)朝典故》本，一為萬(wàn)歷刻沈節(jié)甫輯《紀(jì)錄匯編》本，一為道光刻吳彌光輯《勝朝遺事》本。前四種皆不著撰者姓氏，只有《勝朝遺事》本《天潢玉牒》題為解縉所撰1。五種版本均有說(shuō)無(wú)譜，傅斯年認(rèn)為“當(dāng)是《天潢玉牒》之引語(yǔ)”，牒譜沒有流傳下來(lái)。這些本子可以分為兩個(gè)系統(tǒng)。繡石書堂抄本、《金聲玉振集》本和《國(guó)朝典故》本為一個(gè)系統(tǒng)，《紀(jì)錄匯編》本和《勝朝遺事》本為另一個(gè)系統(tǒng)。二者之間文本的區(qū)別在于對(duì)懿文皇太子朱標(biāo)、秦愍王朱樉、晉恭王朱棡生母問(wèn)題記載不同。

繡石書堂抄本、《金聲玉振集》本和《國(guó)朝典故》本：

后親子二人，今上及周王也……皇子二十四人，第四子今上、第五子周王，高后所生也。長(zhǎng)懿文太子、第二子秦愍王、第三子晉恭王，諸母所生也。第六子楚王、第七子齊王、第八子除名潭王、第九子魯荒王、第十子蜀王、第十二子代王、第十八子谷王、第二十二子唐王、第二十三子郢王、第二十四子伊王，皇妃所生也。第十一子湘獻(xiàn)王、第十三子肅王、第十九子韓王、第二十子沈王，皇貴嬪所生也。第十四子遼王、第十五子慶王、第十七子岷

2王，皇貴人所生也。第十六子寧王、第二十一子安王，皇美人所生也。

《紀(jì)錄匯編》本和《勝朝遺事》本： 1 筆者所見五種《天潢玉牒》，只有《勝朝遺事》本題撰者為解縉，其余均不題撰者。李晉華、傅斯年、朱希祖等人的說(shuō)法均有誤。詳見后文。2 繡石書堂抄本云：“后親生三子，今上、并周王是也?！庇衷疲骸盎首佣娜耍谒淖咏裆鲜且?，第五子周王，馬皇后所生也?！庇纱丝芍?，“后親生三子”應(yīng)當(dāng)為“后親生二子”，“二”為“三”所訛。秦汴繡石書堂抄本《天潢玉牒》雖然是《天潢玉牒》現(xiàn)存最早的本子，但根據(jù)筆者與其它本子的比校，訛誤缺漏的現(xiàn)象很嚴(yán)重，繡石書堂抄本《天潢玉牒》并非善本。后親子五人，東宮、秦王、晉王、今上及周王也……太祖皇子二十四人。長(zhǎng)懿文太子、第二子秦愍王、第三子晉恭王、第四子今上、第五子周王，高后所生也。諸母所生者，第六子楚王、第七子齊王、第八子除名潭王、第九子魯荒王、第十子蜀王、第十二子代王、第十八子谷王、第二十二子唐王、第二十三子郢王、第二十四子伊王，皇妃所生也；第十一子湘獻(xiàn)王、第十三子肅王、第十九子韓王、第二十子沈王、皇貴嬪所生也；第十四子遼王、第十五子慶王、第十七子岷王，皇貴人所生也；第十六子寧王、第二十一子安王，皇美人所生也。?

前者認(rèn)為長(zhǎng)懿文太子朱標(biāo)、第二子秦愍王朱樉、第三子晉恭王朱棡為諸母所生，只有第四子燕王朱棣、第五子周王朱橚是高后所生。后者則認(rèn)為朱標(biāo)、朱樉、朱棡、朱棣、朱橚俱為高后所出。1

明代學(xué)者郎瑛首先注意到《天潢玉牒》不同版本之間的差異?！疤娑淖樱肝迦耍洪L(zhǎng)懿文太子標(biāo)；第二秦愍王樉，封西安；第三晉恭王，封太原；第四燕王棣，原封北平，今入繼大統(tǒng)；第五周王橚，封開封，高后所生也??右天潢玉牒之?dāng)?shù)人，予得于顧尚書者。今魯府所刻玉牒，又以高后止生成祖與周王，因其不同，故錄出之?！?郎瑛所得顧尚書本為“五子”本，所見魯府玉牒為“二子”本。同是玉牒，說(shuō)法矛盾，故郎瑛特加留意。

《四庫(kù)全書總目》“別史史類存目”有云：“《天潢玉牒》一卷，不著撰人名氏。載明太祖歷代世系，及其自微時(shí)以至即位后事。略以編年為次，凡皇后、太子、諸王謚號(hào)封爵皆詳列之。書中稱成祖為今上，則永樂(lè)時(shí)編也。其紀(jì)懿文太子為諸妃所生，而高皇后所生者祇成3祖及周王二人，與史不合，蓋當(dāng)時(shí)諛妄之詞，不足據(jù)為實(shí)錄者矣。”顯然，四庫(kù)館臣所見《天潢玉牒》為“二子”本，它們沒有看到“五子”本。

在近現(xiàn)代學(xué)者中，朱希祖最早注意到《天潢玉牒》的版本差別。“觀今世流傳之《天潢玉牒》版本，以余見聞之隘，僅見四種，一為嘉靖間袁褧刻《金聲玉振集》本，二為萬(wàn)歷時(shí)鄧士龍刻《國(guó)朝典故》本，皆不著撰人名氏，中言高后止生成祖與周王，與魯府所刻《天潢玉牒》同。而懿文皇太子及秦愍王晉恭王則云為諸母所生。三為萬(wàn)歷刻《紀(jì)錄匯編》本，四為道光刻《勝朝遺事》本，皆題解縉撰，則云懿文太子、秦王、晉王、今上、周王，皆高后所生，與郎瑛所得顧尚書本又同?！?根據(jù)朱希祖的說(shuō)法，《紀(jì)錄匯編》本《天潢玉牒》題解縉為撰者，但筆者檢萬(wàn)歷刻《紀(jì)錄匯編》本《天潢玉牒》，卻不題撰者，疑朱氏失檢。

陳學(xué)霖也注意到《天潢玉牒》的不同記載，“較早的一種本子說(shuō)馬皇后只生了兩個(gè)兒子：朱棣和朱橚；另一種本子說(shuō)她生了五個(gè)兒子——朱標(biāo)、朱樉、朱棡、朱棣和朱橚。不論是哪一種本子都有證據(jù)表明，永樂(lè)帝是他父親的嫡妻所生?！毕嚓P(guān)注釋指出：“《天潢玉牒》的‘二子’本保存于下面兩種材料：《金聲玉振集》，袁褧輯和《國(guó)朝典故》版?！遄印f(shuō)的本子由下面兩種材料流傳下來(lái)：《紀(jì)錄匯編》，沈節(jié)甫編和《勝朝遺事》，吳彌光編?！?

傅斯年、吳晗、李晉華等人均沒有意識(shí)到《天潢玉牒》存在著不同的版本，他們的文章引用的本子為“五子’本，即《紀(jì)錄匯編》本或《勝朝遺事》本。李晉華《明成祖生母問(wèn)題匯證》一文引用《天潢玉牒》出現(xiàn)了矛盾，《匯證》實(shí)際上引用的是《紀(jì)錄匯編》本或《勝朝遺事》本，自注卻說(shuō)引用的是《國(guó)朝典故》本。6顯然，李晉華認(rèn)為幾個(gè)版本《天潢玉牒》內(nèi)容并沒有多大差別。他沒有仔細(xì)考察《天潢玉牒》的不同版本，也沒有查閱《國(guó)朝典故》本《天潢玉牒》。

為行文方便，下文簡(jiǎn)稱繡石書堂抄本、《金聲玉振集》本和《國(guó)朝典故》本為“二子”本，《紀(jì)錄匯編》本和《勝朝遺事》本為“五子”本。2 郎瑛：《七修類稿》卷十，上海書店出版社2001年，第105頁(yè)。3 《四庫(kù)全書總目》卷五十，別史類存目。4 朱希祖：《再駁明成祖生母為碽妃說(shuō)》，原載《東方雜志》第33卷第12號(hào)（1936年），收入周文玖選編：《朱希祖文存》，上海古籍出版社2006年，第283頁(yè)。5 牟復(fù)禮、崔瑞德編：《劍橋中國(guó)明代史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年，第240頁(yè)。6 李晉華：《明成祖生母問(wèn)題匯證》，載《國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第六本第一分，第56頁(yè)。

二、《天潢玉牒》的成書時(shí)間

《明實(shí)錄》沒有關(guān)于《天潢玉牒》成書時(shí)間及撰修人員的記載。吳晗、李晉華、傅斯年認(rèn)為《天潢玉牒》的作者是解縉，因?yàn)樗麄円姷健秳俪z事》本《天潢玉牒》題為解縉撰。朱希祖對(duì)此表示懷疑，他認(rèn)為“二子”本《天潢玉牒》不著撰人姓名，非解縉所撰，“五子”本《天潢玉牒》雖題為解縉撰，但實(shí)際上乃后人冒題。朱希祖否定《天潢玉牒》為永樂(lè)官修，認(rèn)定二個(gè)系統(tǒng)的《天潢玉牒》均為無(wú)名氏私撰。朱說(shuō)詳見后文。

如前所引，據(jù)《天潢玉牒》所載，朱元璋有二十四子。而根據(jù)鄭曉《皇明同姓諸王表傳》、《明史·諸王傳》的記載，朱元璋有二十六子?！短熹暧耠骸肺摧d趙王杞與皇子楠。趙王杞是太祖第九子，封藩未之國(guó)而殤，二十六子楠未滿月而殤，故《天潢玉牒》不載。據(jù)此，朱希祖認(rèn)為鄭曉和《明史》纂修官見到了真正的宗人府《玉牒》，《天潢玉牒》二十四子的說(shuō)法是無(wú)根之語(yǔ)。他說(shuō)：“《玉牒》凡皇子皆全載，太祖二十六子，鄭氏《表傳》、《明史·諸王傳》之本于《玉牒》者，皆無(wú)遺漏，而《天潢玉牒》，則僅載二十四子，趙王及皇子楠皆不載，天子玉牒與臣民家譜同，生子雖殤，亦須載于譜牒，則《天潢玉牒》與宗人府所掌《玉牒》又異傳，何可混而為一書耶?！彼J(rèn)為《天潢玉牒》非宗人府皇家《玉牒》。

然而，有一條材料可以證明二十四子之說(shuō)很早就得到了皇家認(rèn)可。朱棣所撰《大明孝陵神功圣德碑》有這樣一段記載：

皇子，男二十有四，女十四。男：懿文皇太子標(biāo)，秦愍王樉，晉恭王棡，予小子棣，自燕入繼大統(tǒng)，周王橚，楚王楨，庶人榑，潭王梓，魯荒王檀，蜀王椿，湘獻(xiàn)王柏，代王桂，肅王楧，遼王植，慶王[木旃]，寧王權(quán)，岷王楩，谷王橞，韓憲王松，沈王模，安王楹，唐

1王桱，郢王楝，伊王[木彝]。《大明孝陵神功圣德碑》撰成于永樂(lè)十一年九月十八日。朱棣御制碑文采用了二十四子的說(shuō)法?！洞竺餍⒘晟窆κサ卤放c《天潢玉牒》顯然有著密切的聯(lián)系。這也反證了《天潢玉牒》的官修性質(zhì)，朱希祖的推測(cè)有誤。

與《大明孝陵神功圣德碑》相比，《天潢玉牒》成書時(shí)間更早?！短熹暧耠骸酚谏叻Q其藩號(hào)，于死者則加其謚號(hào)。太子朱標(biāo)死于洪武二十五年，稱懿文太子。二子朱樉死于洪武二十八年，稱秦愍王。三子朱棡死于洪武三十一年，稱晉恭王。九子朱檀死于洪武二十二年，稱魯荒王。十一子朱柏死于建文初，謚戾，永樂(lè)初改謚獻(xiàn)，《天潢玉牒》稱湘獻(xiàn)王。八子朱梓死于洪武二十三年，未謚，無(wú)子國(guó)除，故稱除名潭王?！短熹暧耠骸烦蓵鴷r(shí)，其余諸子皆在人世，故無(wú)謚可稱。根據(jù)這一書法，可考證出《天潢玉牒》成書的大致年代。

《天潢玉牒》稱朱元璋的七子朱榑為齊王，而不稱庶人榑，說(shuō)明《天潢玉牒》撰成時(shí)齊王朱榑還沒有被再次廢為庶人?！睹魇贰ぶT王傳一》記載了齊王朱榑初次被廢、復(fù)位、再次被廢的經(jīng)過(guò)：

齊王榑，太祖第七子……榑數(shù)歷塞上，以武略自喜，然性兇暴，多行不法。建文初，有告變者。召至京，廢為庶人，與周王同禁錮。燕兵入金川門，急遣兵護(hù)二王。二王卒不知所以，大怖，伏地哭。已知之，乃大喜。成祖令王齊如故，榑益驕縱。帝與書召來(lái)朝，面諭王無(wú)忘患難時(shí)。榑不悛，陰畜刺客，招異人術(shù)士為咒詛，輒用護(hù)衛(wèi)兵守青州城，并城筑苑墻斷往來(lái)，守吏不得登城夜巡。李拱、曾名深等上急變，榑拘匿以滅口。永樂(lè)三年詔索拱，諭榑改過(guò)。是時(shí)，周王橚亦中浮言，上書謝罪，帝封其書示榑。明年五月來(lái)朝，廷臣劾榑罪。榑厲聲曰：?奸臣喋喋，又欲效建文時(shí)耶！會(huì)盡斬此輩。?帝聞之不懌，留之京邸。削官屬護(hù)衛(wèi)，誅指揮柴直等，盡出榑系囚及所造不法器械。群臣請(qǐng)罪教授葉垣等，帝曰：?王性兇悖，朕溫詔開諭至六七，猶不悟，教授輩如王何！垣等先自歸發(fā)其事，可勿問(wèn)。?榑既被留，益有 1 朱棣：《大明孝陵神功圣德碑》，載《明孝陵》附錄一，文物出版社1981年。怨言。是年八月，召其子至京師，并廢為庶人。

齊王榑再次被廢為庶人的事發(fā)生在永樂(lè)四年八月，由此可以推測(cè)《天潢玉牒》成書一定在永樂(lè)四年八月之前。

《天潢玉牒》稱十九子朱松為韓王，而不稱謚韓憲王，說(shuō)明《天潢玉牒》成書于韓王松死亡之前。《明史·諸王傳三》載：

韓憲王松，太祖第二十子。洪武二十四年封國(guó)開原。性英敏，通古今，恭謹(jǐn)無(wú)過(guò)。永樂(lè)五年薨。2

韓王朱松死于永樂(lè)五年，據(jù)此可以推斷《天潢玉牒》成書于永樂(lè)五年之前。比較二者，《天潢玉牒》成書于永樂(lè)四年八月之前更為精確一些。

又，《天潢玉牒》稱朱棣為今上，故其成書當(dāng)在朱棣稱帝之后，即建文四年六月以后?！短熹暧耠骸贩Q長(zhǎng)子朱標(biāo)為懿文太子，而非孝康皇帝，說(shuō)明《天潢玉牒》成書于改謚之后。《明太宗實(shí)錄》載：

（洪武三十五年夏六月）戊寅，遣安王楹祭告懿文太子，遷其主於陵園。蓋建文初尊謚懿文為孝康皇帝，廟號(hào)興宗，升祭於太廟。至是，禮官言：?考之古典，於禮未安。?遂命以

3主臵陵園，仍舊謚號(hào)曰?懿文皇太子?，歲時(shí)致祭如常儀。

洪武三十五年即建文四年。燕王朱棣繼位后不久，去掉皇太子朱標(biāo)的孝康皇帝謚號(hào)，恢復(fù)他原來(lái)懿文皇太子的謚號(hào)。此亦可以證明《天潢玉牒》成書于建文四年六月之后。

《天潢玉牒》稱十一子朱柏為湘獻(xiàn)王，而不稱湘戾王，說(shuō)明《天潢玉牒》成書于改謚之后。《明史·諸王傳三》載：

湘獻(xiàn)王柏，太祖第十二子。洪武十一年封。十八年就籓荊州。性嗜學(xué)，讀書每至夜分。開景元閣，招納俊乂，日事校仇，志在經(jīng)國(guó)。喜談兵，膂力過(guò)人，善弓矢刀槊，馳馬若飛。三十年五月，同楚王楨討古州蠻，每出入，縹囊載書以隨，遇山水勝境，輒徘徊終日。尤善道家言，自號(hào)紫虛子。建文初，有告柏反者，帝遣使即訊。柏懼，無(wú)以自明，闔宮焚死。謚

4曰戾。王無(wú)子，封除。永樂(lè)初，改謚獻(xiàn)，臵祠官守其園。

朱柏因建文帝削藩被逼自焚，建文帝惡之，謚之曰戾。靖難后，成祖憫之，改謚曰獻(xiàn)，以示褒獎(jiǎng)?！睹魇贰氛J(rèn)為改謚時(shí)間在永樂(lè)初，有誤。根據(jù)《明太宗實(shí)錄》的記載，“（洪武三十五年七月）丙戌，改謚故湘王曰獻(xiàn)，妃吳氏曰獻(xiàn)妃，遣官齎謚冊(cè)及寶祭于荊州墳園”5，改謚準(zhǔn)確時(shí)間應(yīng)當(dāng)在建文四年七月丙戌。因此，《天潢玉牒》肯定成書于建文四年七月之后。

通過(guò)以上考證，可以確定“二子”本和“五子”本《天潢玉牒》大致成書于建文四年七月至永樂(lè)四年八月之間。

三、《天潢玉牒》的作者

《天潢玉牒》之前明代皇家已有宗人府所修玉牒。鄭曉《今言》云：“洪武三年，置太宗正院，正一品。二十三年，改為宗人府，以秦王為宗人令，晉王、燕王左右宗政，周王、6楚王左右宗人。掌皇九族六親之屬籍，以時(shí)修其玉牒，書子女適庶名封生卒婚嫁謚葬?！薄睹魇贰ぢ毠僦疽弧逢P(guān)于“宗人府”的記載與《今言》略同。由此可見，明初宗人府掌玉牒纂修之事。建文朝曾修《太祖實(shí)錄》，玉牒可能同時(shí)纂修?！短熹暧耠骸樊?dāng)是在宗人府所修玉牒或建文帝敕修玉牒的基礎(chǔ)上形成的。1《明史》卷一一六。

《明史》卷一一八。3 《明太宗實(shí)錄》卷九下，洪武三十五年六月戊寅。4 《明史》卷一一七。5 《明太宗實(shí)錄》卷十上，洪武三十五年七月丙戌。6 鄭曉：《今言》卷二，一百二十三條，中華書局1997年，第72頁(yè)。關(guān)于《天潢玉牒》作者是誰(shuí)的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界存在著不同看法。吳晗、傅斯年、李晉華等人認(rèn)為《天潢玉牒》的作者是解縉?！敖袼姟短熹暧耠骸吩凇秶?guó)朝典故》，《紀(jì)錄匯編》，《金聲玉振集》中者，題解縉撰，有說(shuō)無(wú)譜，當(dāng)是《天潢玉牒》之引語(yǔ)。解縉正為永樂(lè)初再修《太祖實(shí)錄》時(shí)受命當(dāng)官之人，故今所見《天潢玉牒》當(dāng)與再修《太祖實(shí)錄》同?！?傅說(shuō)有誤。今檢《天潢玉牒》五種版本，只有《勝朝遺事》本著明撰者為解縉，其余四種版本皆不題撰者。傅斯年據(jù)此認(rèn)為《天潢玉牒》的撰者是解縉，遭到了朱希祖的反駁。

朱希祖認(rèn)為《天潢玉牒》為無(wú)名氏所作。他注意到《天潢玉牒》存在“二子”本和“五子”本的差別，“由前數(shù)本言之，則非解縉撰，亦非成祖第一次所偽造之《玉牒》，據(jù)以修改再修之明《太祖實(shí)錄》者。由后數(shù)本言之，則撰人解縉，乃后人所冒題?！?

那么，解縉和《天潢玉牒》到底有沒有關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，解縉應(yīng)該是《天潢玉牒》的主要纂修者之一。

首先，從解縉的身份來(lái)講，具備纂修《天潢玉牒》的條件。明成祖即位后，擢解縉為翰林侍讀學(xué)士。永樂(lè)二年，又將他提拔為翰林學(xué)士。明制，翰林學(xué)士“掌制誥、史冊(cè)、文翰之事，以考議制度，詳正文書，備天子顧問(wèn)。凡經(jīng)筵日講，纂修實(shí)錄、玉牒、史志諸書，編纂六曹章奏，皆奉敕而統(tǒng)承之?！?身為翰林學(xué)士，解縉有奉敕纂修玉牒的職責(zé)。

其次，從永樂(lè)初期官方纂修活動(dòng)來(lái)看，解縉多參與其事，且身居要職。靖難后，成祖重修《太祖實(shí)錄》，解縉為總裁官。4敕修《古今列女傳》，解縉為總裁官。5編纂《永樂(lè)大典》，解縉為總裁，以總其成。6編輯《文華寶鑒》，解縉亦是主要的纂修官。7據(jù)此推測(cè)解縉是《天潢玉牒》纂修者，可以說(shuō)得過(guò)去。

最后，從解縉的生平活動(dòng)來(lái)看，他有纂修、改修《天潢玉牒》的時(shí)間和空間。前文已證明“二子本”和“五子”本《天潢玉牒》成書于建文四年六月至永樂(lè)四年八月之間。解縉恰恰在這段時(shí)間擔(dān)任翰林院的重要官職。“成祖入京師，擢侍讀??尋進(jìn)侍讀學(xué)士，奉命總裁《太祖實(shí)錄》及《列女傳》??永樂(lè)二年，皇太子立，進(jìn)縉翰林學(xué)士兼右春坊大學(xué)士。”8直到永樂(lè)五年二月，解縉坐廷試讀卷不公，才由翰林學(xué)士被貶為廣西布政司參議。9在此期間，解縉是纂修《天潢玉牒》的不二人選。

總之，《天潢玉牒》所記太祖事跡及皇家世系事關(guān)重大，其成書又正值朱棣繼統(tǒng)的政治敏感時(shí)期，非成祖授意，私家斷不敢輕易為之。由是觀之，《勝朝遺事》本《天潢玉牒》題為解縉所撰必有所本，朱希祖關(guān)于《天潢玉牒》作者和性質(zhì)的推測(cè)不確。

四、兩種《天潢玉牒》成書的次序問(wèn)題

“二子”本和“五子”本《天潢玉牒》俱成書于建文四年七月至永樂(lè)四年八月之間，那么二者孰先孰后呢？

朱希祖認(rèn)為“二子”本在前，“五子”本在后?！白短熹暧耠骸氛撸ā岸印北荆?，為絕 1 傅斯年：《跋〈明成祖生母問(wèn)題匯證〉并答朱希祖先生》，載《國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第六本第一分，第83—84頁(yè)。2 朱希祖：《再駁明成祖生母為碽妃說(shuō)》，原載《東方雜志》第33卷第12號(hào)（1936年），收入周文玖選編：《朱希祖文存》，上海古籍出版社2006年，第284頁(yè)。3 《明史》卷七三。4 《明太宗實(shí)錄》卷二一，永樂(lè)元年六月辛酉。5 《明太宗實(shí)錄》卷二六，永樂(lè)元年十二月甲戌朔。6 《明太宗實(shí)錄》卷三六，永樂(lè)二年十一月丁巳。7 《明太宗實(shí)錄》卷三十，永樂(lè)二年四月甲申。亦可參見李晉華：《明代敕撰書考》，燕京大學(xué)圖書館引得處1932年，第26—31頁(yè)。8 《明史》卷一四七。9 《明太祖實(shí)錄》卷**，永樂(lè)五年二月庚寅。又見《明史》卷一四七。無(wú)常識(shí)之人，欲以媚成祖，而成祖未必見此書，故得不加禁絕，流傳于后也”1?！拔遄印北颈镜某霈F(xiàn)，“必在嘉靖季年，始改五人同母高后，此為后人所改，其時(shí)成祖崩已久矣。”2朱希祖對(duì)《天潢玉牒》缺乏充分的考證，故有“五子”本成書嘉靖末年的看法。

王崇武認(rèn)為“五子”本在前，“二子”本在后。“《紀(jì)錄匯編》本《勝朝遺事》本《玉牒》皆言高后生懿文太子及秦晉燕周四王，《金聲玉振集》本及《國(guó)朝典故》本《玉牒》謂高后止生燕周二王。疑五子同母說(shuō)在前，后人阿諛成祖，始改懿文秦晉為庶出。”3王崇武的看法法停留在懷疑階段，沒有展開詳細(xì)論證。

陳學(xué)霖認(rèn)為“二子”本早于“五子”本，也沒有進(jìn)行具體說(shuō)明。

想要搞清楚“二子”本和“五子”本的次序問(wèn)題，首先要解決“二子”說(shuō)和“五子”說(shuō)出現(xiàn)的先后問(wèn)題，清代學(xué)者夏燮已有論證?！睹魍ㄨb·義例》有云：

明成祖于建文所修之《太祖實(shí)錄》，一改再改，其用意在適出一事，蓋懿文太子薨，則其倫序猶在秦、晉。若洪武之末，則秦、晉二王已薨，自謂倫序當(dāng)立，藉以文其篡逆之名也，并引周王為五人同母者，蓋燕、周本同母也?！睹魇贰伏S子澄傳曰：‘周王，燕王之母弟。削周，是翦燕手足也’。此初修本之僅存者。解縉奉詔再修，盡焚原草而獨(dú)存此數(shù)語(yǔ)者，蓋縉等欲取媚成祖，遂謂懿文太子、秦、晉二王皆諸妃出，惟燕、周二王同為高后生，以證立適立長(zhǎng)，禮之所宜。是則縉之所謂同母，乃母高后，與子澄傳中同母之語(yǔ)詞同而意異矣?？N之得罪在永樂(lè)九年，時(shí)必有譖之于成祖者，謂‘懿文庶出之語(yǔ)駭人聽聞，修《實(shí)錄》者留此罅隙以滋天下后世口實(shí)’，于是成祖并疑李景隆、茹瑺等心術(shù)不正，（語(yǔ)見沈氏《野獲編》）。乃于九年復(fù)命姚廣孝、夏原吉等為三修之役，而楊士奇等主之。因自懿文太子以下五人悉系之高后所出，遂為定本，而忘卻子澄‘同母’一語(yǔ)，自相矛盾，未及追改，又入之《永樂(lè)實(shí)錄》中，而燕、周二王之為庶生，反成鐵證，是目論而不自見其睫也。夫誣太祖以易儲(chǔ)之亂命，又誣太祖以適出之周王降為孽子，（謂令吳王為孫貴妃行慈母服，吳王后徙封周王）。成祖之

4罪，擢發(fā)難數(shù)，且以此欲蓋而彌彰矣。

根據(jù)夏燮的說(shuō)法，建文初修《太祖實(shí)錄》記載了燕王、周王二人乃同母庶出。靖難之役后，解縉奉詔重修《太祖實(shí)錄》，為了取媚成祖，遂有燕王、周王同為高后所出，懿文太子、秦、晉二王同為諸妃所出的說(shuō)法。此“二子”說(shuō)的由來(lái)。解縉、李景隆、茹瑺獲罪之后，成祖意識(shí)到“二子”說(shuō)太過(guò)赤裸，難以取信后世，故有《太祖實(shí)錄》三修之事，改“二子”說(shuō)為“五子”說(shuō)。夏燮認(rèn)為“二子”說(shuō)在前，“五子”說(shuō)在后。

夏燮的說(shuō)法有一定的道理，但是他關(guān)于“五子”說(shuō)出現(xiàn)時(shí)間的推測(cè)有誤。夏燮認(rèn)為“五子”說(shuō)出現(xiàn)于永樂(lè)九年始三修的《太祖實(shí)錄》，但是“五子”本《天潢玉牒》遲至洪武四年八月已經(jīng)修成。

吳晗也認(rèn)為“二子”本《天潢玉牒》早于“五子”本《天潢玉牒》?！埃ㄑ嗤踔扉Γ┑菢O后變本加厲，率性偽造《玉牒》，惟以自己和周王為高后嫡子，明著懿文及秦晉二王俱為庶出，這一痕跡一見于郎瑛所見之《魯府玉牒》，二見于被刪改后的《明太祖實(shí)錄》。稍久覺得這說(shuō)不妥，再來(lái)一次修改，在三修《太祖實(shí)錄》和《天潢玉牒》中明著五人同母?！?吳晗所所指的《魯府玉牒》應(yīng)該就是“二子”本《天潢玉牒》，朱希祖已有辨證。6 1 朱希祖：《再駁明成祖生母為碽妃說(shuō)》，原載《東方雜志》第33卷第12號(hào)（1936年），收入周文玖選編：《朱希祖文存》，上海古籍出版社2006年，第286頁(yè)。2 朱希祖：《再駁明成祖生母為碽妃說(shuō)》，原載《東方雜志》第33卷第12號(hào)（1936年），收入周文玖選編：《朱希祖文存》，上海古籍出版社2006年，第284頁(yè)。3 王崇武：《明本紀(jì)校注·序》，臺(tái)聯(lián)國(guó)風(fēng)出版社1975年，第9頁(yè)。4 夏燮：《明通鑒》，卷首義例，岳麓書社1999年，第8頁(yè)。5 吳晗：《明成祖生母考》，原載《清華學(xué)報(bào)》第十卷第三期（一九三五年七月），收入《吳晗史學(xué)論著選集》第一卷，人民出版社1984年，第549頁(yè)。6 朱希祖：《再駁明成祖生母為碽妃說(shuō)》，原載《東方雜志》第33卷第12號(hào)（1936年），收入周文玖選編：《朱希祖文存》，上海古籍出版社2006年，第283—284頁(yè)。筆者認(rèn)為，由三修《太祖實(shí)錄》“五子”說(shuō)是官方最后定論，可以推斷“二子”本《天潢玉牒》在前，“五子”本《天潢玉牒》后出。建文帝所纂《太祖實(shí)錄》始修于建文元年，成書于建文三年，這段時(shí)間處于燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役期間，建文帝必然利用纂修《太祖實(shí)錄》和《玉牒》的機(jī)會(huì)揭露燕周之短及燕周庶出的事實(shí)，在輿論上打擊朱棣。朱棣篡位后，重修《太祖實(shí)錄》及《天潢玉牒》，以彼之道還彼之身，以自己和周王為高后嫡出，反誣懿文太子和秦晉二王為庶出，宣揚(yáng)自己繼統(tǒng)的合法性。然而，這種詆毀顯然難以取信于人。《天潢玉牒》修成后要頒之諸王宗室，“二子”說(shuō)對(duì)熟悉情況的諸王宗室未免太過(guò)駭然，故有改“二子”本為“五子”本之舉?！短熹暧耠骸返男薷母鼮槠惹星乙子跒楣?，而《太祖實(shí)錄》的修改工程浩大涉及面廣，遲至永樂(lè)九年才開始進(jìn)行，洪武十六年最終完成，歷時(shí)七年。因此，《天潢玉牒》的“五子”說(shuō)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于三修《太祖實(shí)錄》。

五、《天潢玉牒》對(duì)《南京太常寺志》的影響

《天潢玉牒》所記太祖諸子世系對(duì)明代官方史書產(chǎn)生了重要的影響。“五子”說(shuō)成為官方的主流說(shuō)法，《奉天靖難記》、《明太祖實(shí)錄》、《明太宗實(shí)錄》、《玉牒》均采用此說(shuō)。天啟年間沈若霖所編《南京太常寺志》又有太祖“無(wú)嫡子”之說(shuō)，認(rèn)為高皇后無(wú)子，懿文太子、秦王、晉王、燕王、周王俱為庶出。這種說(shuō)法與“二子”本《天潢玉牒》有著很深的淵源。

《南京太常寺志》今已不傳，但明末清初的學(xué)者多有稱引。李清《三垣筆記》云： 予閱《南太常寺志》載：懿文皇太子及秦、晉二王均李妃生，成祖則碽妃生，訝之。時(shí)錢宗伯謙益有博物稱，亦不能決。后以弘光元旦謁孝陵，予語(yǔ)謙益曰：「此事與實(shí)錄、玉牒左，何征？但本志所載，東側(cè)列妃嬪二十余，而西側(cè)止碽妃，然否？曷不啟寢殿驗(yàn)之？」及入視，果然，乃知李碽之言有以也。惟周王不載所出，觀太祖命服養(yǎng)母孫妃斬衰三年，疑1即孫出。

根據(jù)李清所引《南太常寺志》，懿文太子、秦王、晉王為李妃所生，燕王為碽妃所生，周王生母失載，亦非嫡子。談遷《棗林雜俎》、朱彝尊《〈南京太常寺志〉跋》及《靜志居詩(shī)話》、潘檉章《國(guó)史考異》均引是書，所見略同2。

通過(guò)對(duì)比《棗林雜俎》所引《南京太常寺志》與《天潢玉牒》的相關(guān)記載，傅斯年認(rèn)為《南京太常寺志》所記太祖諸子生母身份與《天潢玉牒》所記實(shí)出一源3。如前所述，傅氏沒有見到“二子”本《天潢玉牒》，所用《天潢玉牒》為五子本。傅氏用“五子”本進(jìn)行比較，二者之間差異還是十分明顯的?！短熹暧耠骸返恼f(shuō)法是懿文太子、秦王、晉王、燕王、周王均為嫡子，而《南京太常寺志》的說(shuō)法是五子均為庶出。

朱希祖曾略帶譏諷地評(píng)價(jià)傅斯年的比較工作：“惜乎傅君所謂《皇明玉牒》，非宗人府所掌之《玉牒》，而為《紀(jì)錄匯編》本、《勝朝遺事》本《天潢玉牒》，已改成五人同母高后者。若據(jù)《金聲玉振集》本、《國(guó)朝典故》本《天潢玉牒》，則懿文太子及秦晉二王為諸母所生，立為一表，與《南京太常寺志》所載，更多一層相合，豈不更妙！”雖然朱氏對(duì)《天潢玉牒》性質(zhì)的判斷有誤，但是他發(fā)現(xiàn)了“二子”本《天潢玉牒》與《南京太常寺志》有更多的契合之處。這一點(diǎn)值得肯定。

如果用“二子”本的《天潢玉牒》與《南京太常寺志》來(lái)比較，二者之間的差異更小?！岸印北菊J(rèn)為懿文太子、秦王、晉王為諸母所生（即庶出），僅燕王、周王為高后所出。《南京太常寺志》認(rèn)為懿文太子、秦王、晉王的生母為李妃，燕王生母為碽妃，周王生母不 12 李清：《三垣筆記》，中華書局1982年，第249頁(yè)。

詳見李晉華：《明成祖生母問(wèn)題匯證》，載《國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第六本第一分，第58—60頁(yè)。3 詳見傅斯年：《跋〈明成祖生母問(wèn)題匯證〉并答朱希祖先生》，載《國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第六本第一分，第81—83頁(yè)。詳。1僅燕王、周王的生母問(wèn)題存在不同說(shuō)法。由是觀之，《南京太常寺志》與“二子”本《天潢玉牒》的關(guān)系更為密切。

《明太祖實(shí)錄》初修于建文朝，明成祖朱棣即位后，又經(jīng)過(guò)兩次重修。顧炎武曾敏銳地指出：“再修三修所不同者，大抵為靖難一事?！?依照朱元璋親定祖制，只有嫡子才能繼承皇位。朱棣乃碽妃所生，本為庶子，沒有資格入繼大統(tǒng)3。為了證明自己即位的合法性，朱棣反復(fù)篡改《明太祖實(shí)錄》，掩蓋了自己庶出的事實(shí)，把自己打扮成高后之子?！岸印北竞汀拔遄印北尽短熹暧耠骸返陌l(fā)現(xiàn)有助于我們進(jìn)一步了解成祖篡史的過(guò)程。雖然再修本《明太祖實(shí)錄》早已亡佚，但是根據(jù)前文的考證——“二子”本《天潢玉牒》與再修本《明太祖實(shí)錄》大概同時(shí)完成，我們?nèi)匀豢梢酝茢嘣傩薇尽睹魈鎸?shí)錄》是如何記載懿文太子、秦王、晉王以及成祖、周王的生母問(wèn)題。為了掩人耳目，“二子”本《天潢玉牒》很快就被“五子”本《天潢玉牒》所代替，“五子”本《天潢玉牒》成書早于三修本《明太祖實(shí)錄》，它是三修本《明太祖實(shí)錄》“五子”說(shuō)的依據(jù)。綜之，“二子”本和“五子”本《天潢玉牒》是明成祖朱棣篡史的直接證據(jù)，值得重視。

除了“五子”說(shuō)和“二子”說(shuō)之外，明成祖朱棣又編造出高后無(wú)親子的說(shuō)法，李晉華對(duì)此作出了解釋。參見李晉華：《明成祖生母問(wèn)題匯證》，載《國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第六本第一分，第76—77頁(yè)。2 顧炎武：《答湯荊峴書》，載《顧亭林詩(shī)文集》，中華書局1983年，第51頁(yè)。3 學(xué)界對(duì)明成祖生母問(wèn)題已有共識(shí)，傅斯年、吳晗、李晉華、王崇武、陳學(xué)霖等學(xué)者均認(rèn)為朱棣是碽妃所生，高后所養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介：楊永康（1973—），男，山西省芮城縣人，歷史學(xué)博士，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，主要從事史學(xué)史及明清史研究。

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第二篇：讀《天潢真人朱載堉》有感

讀《天潢真人朱載堉》有感

——“學(xué)有所專，樂(lè)趣和貢獻(xiàn)同在”

程軒然

2015年12月20日，范老師在微信“朋友圈”發(fā)帖說(shuō)起了她中午受邀參加中國(guó)科學(xué)院自然科技史研究所研究員戴念祖老師發(fā)起的聚會(huì)一事。其中說(shuō)到：“戴老師是《中國(guó)物理學(xué)史·聲學(xué)史》的作者，在這本書中有對(duì)琴律做過(guò)專門的介紹，在戴老師的另一本著作《天潢真人朱載堉》中言出有據(jù)地對(duì)朱載堉的科學(xué)藝術(shù)成就做了詳細(xì)的介紹?！敝燧d堉是《琴與詩(shī)書同行》明朝琴學(xué)史中琴樂(lè)律部分介紹的一位重點(diǎn)人物，是我們學(xué)習(xí)琴學(xué)理論的必學(xué)內(nèi)容?？吹嚼蠋熗扑]，當(dāng)晚即網(wǎng)購(gòu)了此書，準(zhǔn)備讀讀，也就促成了寫作本文的因緣。

我大概花了一天半的時(shí)間把這本書讀完了，當(dāng)然看不懂的部分草草的帶過(guò)。戴老師寫的這本傳記，讀起來(lái)特別有趣味：開篇由明史的社會(huì)背景與皇族的宗藩分封制說(shuō)起，繼而引出大環(huán)境下的小環(huán)境，即朱載堉的家庭；然后描述朱載堉的生長(zhǎng)環(huán)境，受過(guò)的教育，一生的著作及成就；緊接著是詳述“十二平均律”的理論創(chuàng)建過(guò)程和為驗(yàn)證其理論自制樂(lè)器以及音樂(lè)藝術(shù)方面的種種實(shí)踐；最后的一個(gè)部分，著重介紹了他在其他領(lǐng)域的專業(yè)研究與成就，如舞蹈詩(shī)歌繪畫、天文歷法、數(shù)學(xué)計(jì)量等。此外，在總結(jié)的部分，戴老師介紹了朱載堉創(chuàng)建的“新法密率”在中國(guó)和西方音樂(lè)界的歷史延續(xù)和影響。

書的結(jié)構(gòu)已經(jīng)引起了我極大的讀欲和興趣，因此我讀起來(lái)也比較專注，幾乎一口氣讀完。讀后大感“好有感觸，好有收獲”.主要體悟有以下幾點(diǎn)，特來(lái)分享：

（一）禮治秩序“古往今來(lái)”,由政治制度中的“禮”看琴事禮儀學(xué)習(xí)的樂(lè)趣

封建帝王為鞏固自己的權(quán)力，削弱其子弟勢(shì)力對(duì)自己的威脅，建立宗藩制。明成祖朱棣謀反成功后，為防止其他藩王效仿，便制定更為細(xì)密的宗藩管理?xiàng)l例，以便更好地監(jiān)管和限制其他藩王的自由。制度由人制定，而服務(wù)于人。從大的宗藩條例到細(xì)致的王府管治、營(yíng)建與樂(lè)制，無(wú)一不體現(xiàn)著“禮”的延續(xù)、完善和規(guī)范。從書中介紹的明史宗藩條例與分封部分來(lái)看，“禮制”到“禮治”的脈絡(luò)清晰可見。制度一旦確立，管理職能部門便各司其職。由管理一個(gè)國(guó)家到管理一家公司，乃至管理一個(gè)家庭，“禮”不可或缺?！岸Y”是規(guī)范，同時(shí)也是特色，是無(wú)形的精神傳承。

由此聯(lián)想到我一直學(xué)習(xí)的琴事禮儀之事。從我學(xué)習(xí)古琴理論部分開始，在課本《琴與詩(shī)書同行》先秦琴學(xué)史中就有專門的一個(gè)綱目：“琴事禮儀”.這貫穿了整個(gè)琴學(xué)史的各個(gè)歷史時(shí)期?！抖Y記·曲禮下》說(shuō)：“士無(wú)故不扯琴瑟”;秦漢時(shí)期，蔡邕在《女訓(xùn)》說(shuō)：“舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲……”;南北朝時(shí)期，顏之推的《顏氏家訓(xùn)·雜藝》中提到：“省于梁初，衣冠子孫，不知琴者，號(hào)有所闕……”;孔子也講：“禮崩樂(lè)壞”.我能切身感受到，“禮”的規(guī)范和應(yīng)用的領(lǐng)域隨社會(huì)發(fā)展已日漸式微，比如族譜、習(xí)俗、家規(guī)等。范老師偶爾也會(huì)聊幾句她家的家規(guī)，如她小時(shí)候開始就耳濡目染和踐行的自家的規(guī)范，比如“早餐要吃一個(gè)雞蛋，晚餐不吃肉”等等。由此，我開始重新審視琴學(xué)禮儀的部分，并在閱讀《周禮》、《禮記》時(shí)重新端正了態(tài)度，不單單當(dāng)做冗繁好似“沒有用”的史料來(lái)看，反而增添了很多樂(lè)趣，對(duì)“禮”增加了很多理解和敬意。

（二）內(nèi)因外因“相得益彰”,由朱載堉的人生歷程看“為學(xué)”的態(tài)度

朱載堉自小聰慧，喜歡數(shù)學(xué)、音樂(lè)，七、八歲便能作詩(shī)，少年時(shí)代便熟讀了《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府》等名篇。優(yōu)秀的人士往往天賦異稟。這在我學(xué)習(xí)琴史時(shí)，看到一些琴人中天資聰穎者居多便是例證。天資總要與后天自己的努力相結(jié)合，才能有所作為。除此朱載堉自小還有紀(jì)善、保母、父親、岳父等長(zhǎng)輩的教導(dǎo)。但此后在朱載堉15歲時(shí)其家庭因受政治牽連，家道中落?！爸矣谕鯇m門外，居土屋，睡草莖，席藁獨(dú)處17年”,他依然“專心攻讀，樂(lè)學(xué)、律學(xué)、算學(xué)亦為其研讀”.他的一生所學(xué)廣泛、專注，成就顯著。開創(chuàng)了多個(gè)世界第一：第一個(gè)給出了了十二平均律的嚴(yán)格數(shù)學(xué)表達(dá)；第一個(gè)創(chuàng)立“舞學(xué)”一詞，并為此擬定“舞學(xué)十儀目錄”,繪畫舞譜和制定人舞的“四綱八目”;第一個(gè)測(cè)定水銀密度；第一個(gè)用珠算開十二次方；第一個(gè)解答了已知等比數(shù)列的首末項(xiàng)和相數(shù)及如何求解的其他各項(xiàng)方法。他有著科學(xué)家的邏輯縝密和實(shí)證精神，又有著藝術(shù)家的才情和創(chuàng)造力，文理兼收。他用幾何思維和繪畫技能繪制“混元三教九流圖”,構(gòu)思可愛。他為著作《律呂精義》和《律學(xué)新說(shuō)》所繪制的插圖古鐘、鐵斛，立體感十足。

看到朱載堉豐盛的一生，在不勝嘆服的同時(shí)，也深深思索何謂“為學(xué)”的態(tài)度。學(xué)習(xí)——需要專注的一門深入，更需要有實(shí)證精神，才能嘗到學(xué)問(wèn)真正的價(jià)值和樂(lè)趣。我在學(xué)習(xí)琴樂(lè)律的部分深有體會(huì)：由自己學(xué)習(xí)時(shí)的不懂到懂一點(diǎn)點(diǎn)兒；由看到數(shù)學(xué)、物理基礎(chǔ)好的師兄妹的“比我懂”,到自己急躁，迫切的請(qǐng)教，想懂得更多；再到今天一點(diǎn)點(diǎn)的“懂的多了一些”,慢慢的體會(huì)到了樂(lè)律的“重要和美”.也就是在前幾天的一個(gè)深夜，因?yàn)橛指杏X明了了一些，又開始重新翻看范老師撰寫的同等重要微信公眾平臺(tái)的一篇文章《以秋風(fēng)詞為例驗(yàn)證樂(lè)律學(xué)的基礎(chǔ)概念與基礎(chǔ)規(guī)則》，加深了對(duì)“借調(diào)”內(nèi)涵的理解。常常是好似有了新的體會(huì)，或是會(huì)了一點(diǎn)兒，就再回去重溫一下課本或者老師和幾位師兄妹發(fā)表的一些文章，也因此覺得樂(lè)趣和學(xué)習(xí)的信心更多了一些。這大概也是孔子所講“溫故而知新”的奧妙所在吧。

（三）“七疏讓國(guó)”筆底生花，由戴老師著作的語(yǔ)言美看《琴與詩(shī)書同行》的學(xué)習(xí)

戴老師的寫作從大筆墨的歷史背景入手，一開始就引人入勝。所要介紹的內(nèi)容完整，章節(jié)連貫，主次分明。在讀到朱載堉因讓國(guó)而呈寫的奏折和為修訂歷法而屢次上疏的內(nèi)容里，看到他為表達(dá)自己想說(shuō)的內(nèi)容而設(shè)計(jì)的語(yǔ)言思路。引經(jīng)據(jù)典，層層遞進(jìn)，有中心思想，有段有句的次第銜接。忽然覺得一篇文章的寫作，都應(yīng)有文法的規(guī)范，不能想哪兒寫哪兒，沒有頭緒。而這種文法的規(guī)范也應(yīng)在各個(gè)需要文字表達(dá)的場(chǎng)合出現(xiàn)，比如各式演講、比如只寫一段文字也應(yīng)有各種遣詞造句之間的主次安排。而這大概就是語(yǔ)文的魅力、漢字的魅力吧。中國(guó)是漢字的創(chuàng)立者及使用者，在我學(xué)習(xí)琴學(xué)史的同時(shí)，詩(shī)歌、文字史也是必學(xué)的內(nèi)容。古琴減字譜的創(chuàng)立也是受漢字造字法和書寫結(jié)構(gòu)的影響，從一個(gè)音的減字譜看，指法表達(dá)清晰，復(fù)合字結(jié)構(gòu)鮮明，其延續(xù)使用至今未曾改變。

文字和大綱在書寫文章時(shí)的實(shí)用性、必要性和美感在閱讀這本書時(shí)，也是深有體會(huì)的。回想起《琴與詩(shī)書同行》各朝代的各章節(jié)，也是結(jié)構(gòu)鮮明。雖然之前學(xué)習(xí)時(shí)也知道這樣的編排，但如今對(duì)于結(jié)構(gòu)的重視度也因理解的更多又加深了一層。我開始把這種結(jié)構(gòu)的領(lǐng)會(huì)應(yīng)用在平常的看書中，剛好最近一期的學(xué)習(xí)是唐五代史的述評(píng)。我先通讀完述評(píng)的所有內(nèi)容，然后開始分段整理，總結(jié)各大段的段落大意，再填進(jìn)去具體的明細(xì)闡述內(nèi)容。發(fā)現(xiàn)竟然能清晰的記憶主要內(nèi)容，也能有主次的表達(dá)，即上課時(shí)的復(fù)述。我開始牢記并嘗試應(yīng)用這個(gè)雖從小學(xué)到大，但仍然后知后覺的知識(shí)點(diǎn)。這篇讀后感，即是應(yīng)用的范例。

結(jié) 語(yǔ)

有一次看一部紀(jì)錄片《他們?cè)趰u嶼寫作》，里面介紹了一位詩(shī)人周夢(mèng)蝶。他說(shuō)起應(yīng)諾給一位朋友寫詩(shī)的一件事，雖然只有幾句幾個(gè)字，但卻是花費(fèi)他好多天“嘔心瀝血”的一篇寫作。我尤其記住了“嘔心瀝血”幾個(gè)字。以致在今天我若有所悟結(jié)構(gòu)的意義時(shí)，而遲遲不敢下筆，卻懂得了要更加慎重、嚴(yán)肅、認(rèn)真的對(duì)待一篇文章。

最后，感謝戴老師的著作帶給我的收獲，感謝范老師點(diǎn)滴的教導(dǎo)。

學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在路上！

同等重要古琴教室琴友程軒然于二○一六年一月七日夜

第三篇：演講稿(楊天芳)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，評(píng)委大家下午好!我是正義完小教師楊天芳，今天我演講的題目是：

《黨，在我心中》

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！被厥字袊?guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的歷程，多少風(fēng)雨與滄桑，多少艱難與坎坷，多少鮮血與淚水，多少堅(jiān)持與拼搏。無(wú)法計(jì)算中國(guó)共產(chǎn)黨是經(jīng)歷了怎樣艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才贏得了國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放，正如歌詞中所說(shuō)的沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。

我們是生在紅旗下，長(zhǎng)在新中國(guó)的新一代人，有黨的光輝歷程的時(shí)刻鼓舞，有時(shí)代楷模的引導(dǎo)，更有明天美好前程的昭示。

如果說(shuō)黨是黑暗中的一盞明燈，我們就是黑夜里的路人；如果說(shuō)黨是沙漠中的一股清泉，我們就是饑渴的旅行者；如果說(shuō)黨是纏綿的春雨，我們就是待哺的禾苗；如果說(shuō)黨是溫暖的陽(yáng)光，我們就是沐浴陽(yáng)光的花朵。

因?yàn)榈乩?、自然、人文各方面的因素，邊疆地區(qū)一般都相對(duì)比較貧窮，加上自然環(huán)境惡劣，更是加大了各方面工作的開展難度。但在習(xí)主席的要求下，黨建工作依然逐步落到實(shí)處，黨的光輝映照到祖國(guó)大地的每一個(gè)角落，尤其是我們邊疆地區(qū)，讓所有百姓都能沐浴著黨的溫暖。新中國(guó)建立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，臨滄邊疆各族人民步入社會(huì)主義新社會(huì)；進(jìn)入21世紀(jì)，黨和國(guó)家傾其所能，大力扶持邊疆民族地區(qū)的發(fā)展，2010年實(shí)施以“和諧平安、宜居家園”為主題，以“舊城、舊村、舊房、舊校舍”改造工程為主要內(nèi)容的新家園行動(dòng)計(jì)劃；2015年來(lái)，精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)正在全市開展，目標(biāo)明確，措施有力，向2020年全面建成小康社會(huì)作最后沖刺。臨滄各族人民實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面全面平等的目標(biāo)已為期不遠(yuǎn)。

成為黨員那一刻，我莊重地舉起右手宣誓，從那一霎開始，我們心中便多了一份神圣的承諾，肩上便多了一份光榮的責(zé)任。教師的職業(yè)是一種良心的職業(yè)，教師職業(yè)不僅僅是一份謀生的工作，更是一份崇高的事業(yè)。我作為一名黨員教師，沐浴黨恩之下，能做的就是要教育好學(xué)生。教育他們?nèi)绾巫鋈耍屗麄兘】党砷L(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有用之人。學(xué)生的成功便是我們的成功。正所謂“根深才能葉茂”，教師應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻地刻苦鉆研，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)水平，能做到給學(xué)生一杯水時(shí)，自己有一桶水。心中永懷對(duì)教育的責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，為教育事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦，為鮮紅的黨旗增光添彩。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。草木為了感激春的到來(lái)而吐露新芽；鮮花為了感激夏的到來(lái)競(jìng)相開放；碩果為了感激秋的到來(lái)掛滿枝頭；雪花為了感激冬的到來(lái)將大地銀裝素裹。自然界尚且如此感恩，我們亦更應(yīng)該具有感恩之心。

學(xué)高為師，身正為范，從我踏入教育這個(gè)行業(yè)時(shí)就以此鞭策自己，自此之后不忘初心，方得始終。

謝謝大家!我的演講完畢!

第四篇：云南楊天勇案

云南楊天勇案

２０００年１０月２５日，以楊天勇為首的特大殺人、搶劫犯罪團(tuán)伙的７名主要成員，全部被昆明市中級(jí)人民法院一審判處死刑。

被一審判處死刑的犯罪嫌疑人名單： 楊天勇 男，４１歲，云南省楚雄人，原昆明鐵路局公安分局東站派出所干警。２０００年３月因長(zhǎng)期曠工被辭退。吳峰 男，３２歲，初中文化，真名左曙光，山東耒陽(yáng)人。滕典東 男，２７歲，漢族，遼寧大連人，高中文化。楊明才 男，４１歲，外號(hào)老付，云南楚雄人。肖林 又名夏彬，男，４０歲，黑龍江佳木斯人，非法持有五·四式手槍一支。肖利 外號(hào)老三，男，２８歲，原黑龍江佳木斯農(nóng)藥廠工人。柴國(guó)利 男，２６歲，黑龍江佳木斯人。

２０００年６月，無(wú)處不飛花的春城昆明被一樁樁滅絕人性的暴行震驚了，幾近“花容失色”。

全城都在神秘而心有余悸地談?wù)撝黄鸢缸?，一種透徹心肺的恐懼從每一個(gè)知道這起惡行的人心中掠過(guò)：人太可怕了！

一位辦案警官說(shuō)，這幾乎是他所知道的世界上最殘忍的犯罪。由于該犯罪集團(tuán)作案時(shí)冒充軍人和警察，以特殊身份出現(xiàn)，作案后一律不留活口，手段殘忍，滅絕人性，加之該案一案串一案，并引出了一起特大冤案，牽扯出不少沉重社會(huì)問(wèn)題，挖出了這個(gè)潛伏多年的惡魔集團(tuán)后，警方并沒有往常破了大案后的興奮感。

這起建國(guó)以來(lái)云南省發(fā)生的最嚴(yán)重的暴力犯罪是從一部手機(jī)查獲的。

今年６月，昆明警方開展偵破會(huì)戰(zhàn)。

６月１４日，發(fā)現(xiàn)一部涉案手機(jī)正在使用，公安機(jī)關(guān)緊急出動(dòng)，將正在一典當(dāng)行賣手機(jī)的柴國(guó)利（男，２６歲，黑龍江佳木斯人）、楊天勇、張衛(wèi)華（柴的姘婦）抓獲，經(jīng)審訊，一個(gè)殺人不眨眼的黑社會(huì)集團(tuán)顯露原形。

案情震驚警界，昆明警方當(dāng)即成立指揮部，調(diào)集３５０人組成５個(gè)抓捕組在昆明、楚雄、湖南等地展開千里大抓捕行動(dòng)，５９個(gè)小時(shí)后，這個(gè)自１９９７年以來(lái)多次冒充警察或軍人設(shè)卡查車，作案２９起，殺死１９人（其中現(xiàn)役軍人１人，警察３人），盜搶車輛２０部的８人團(tuán)伙成員全部落網(wǎng)。

養(yǎng)殖場(chǎng)里的黑暗

楊天勇特大犯罪集團(tuán)的殺人毀尸行為幾乎都是在三個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)里發(fā)生的。

這三個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)有兩個(gè)在昆明東郊，一個(gè)在西郊的山里，離市中心有２０多公里的一個(gè)水庫(kù)邊，山清水秀。東郊的兩個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)是“政委”楊天勇的住處，西郊的養(yǎng)殖場(chǎng)是“司令”肖林的住所，之所以稱為養(yǎng)殖場(chǎng)，是因?yàn)槔锩娑拣B(yǎng)著幾條至十幾條不等的狼犬和豬，肖林還養(yǎng)了一群鴿子。

在一個(gè)又一個(gè)黑夜，當(dāng)人們熟睡之時(shí)，一個(gè)又一個(gè)人的尸體就在這三個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)里被肢解，煮熟，并被當(dāng)作豬狗的口中之食。

第一次肢解發(fā)生在１９９９年，當(dāng)時(shí)第一次干此勾當(dāng)?shù)臈蠲鞑胚€有一絲恐懼。

１９９９年３月６日２１時(shí)３０分許，楊天勇、楊明才、滕典東、左曙光駕微型車，身著警服，由楊天勇攜帶“七·七”式手槍，滕典東、左曙光攜帶手銬，在昆明關(guān)上一帶尋找作案目標(biāo)。在昆交會(huì)東門外公路上，他們發(fā)現(xiàn)一輛停放在路邊的尼桑公爵王轎車，楊天勇冒充執(zhí)勤警察以檢查為名敲開車門，滕典東、左曙光不由分說(shuō)分別給車內(nèi)的吳峰、耿瓊仙戴上手銬，并駕車挾持二人到昆明東郊阿拉鄉(xiāng)大麻苜村３２６號(hào)炸藥倉(cāng)庫(kù)。連夜，這輛尼桑公爵王轎車被滕典東和左曙光開到北方去銷贓（途經(jīng)陜西鎮(zhèn)巴縣交警大隊(duì)大毛埡檢查站時(shí)，因行車手續(xù)不全被扣留，二人以拿手續(xù)為由脫身回昆），楊天勇和楊明才則開始了令人發(fā)指的罪行。當(dāng)晚，楊明才即把耿瓊仙*污了，之后楊明才按住這個(gè)女人，楊天勇掐住她的脖子，活活把她掐死，又找來(lái)幾根大棒，將銬在鋼蓋上的吳峰打死。楊天勇鎖上倉(cāng)庫(kù)門，睡覺去了。第二天早上８點(diǎn)多起床后楊明才問(wèn)如何處理尸體，楊天勇說(shuō)砍了，楊明才說(shuō)“沒有整過(guò)，不敢砍”，于是當(dāng)楊天勇的下手找來(lái)砍刀、斧頭，楊天勇則一塊塊把尸體分解了，楊明才則將尸塊放進(jìn)鍋里煮??這些肉放在冰箱里喂豬和狗，兩個(gè)星期才喂完。

在他們殺害的１９人中，有１１人就被這群?jiǎn)适诵缘膬赐接孟嗤姆绞綒瑴幺E。

案子破后的一天下午，記者來(lái)到楊天勇租住的位于鐵路道口邊的昆明鐵路液化氣公司羊方凹供氣站，只見鐵門緊閉，里面一片雜亂。離此魔窟只有１０米遠(yuǎn)的鐵路道口值班人告訴記者，有一天他聞到一股怪怪的味道，聞了心里堵得慌，現(xiàn)在想來(lái)，可能就是楊天勇煮尸焚骨飄出味道。但誰(shuí)會(huì)想到這個(gè)傍晚經(jīng)常帶著狼犬出來(lái)溜達(dá)的警察會(huì)是殺人惡魔呢。

就在這個(gè)供氣站內(nèi)，昆明市**五華分局的民警朱昆及剛剛辦了退伍手續(xù)尚未落實(shí)工作的轉(zhuǎn)業(yè)軍人王元福也遭遇了吳峰、耿瓊仙的噩運(yùn)。

因?yàn)檫@種毀尸滅跡的手段特別殘忍，在１０月１８日開庭審理?xiàng)钐煊職⑷私佘嚢讣r(shí)，一位受害人親屬為此特別提出了因遺體遺骨侵害罪索賠５萬(wàn)元的附帶民事要求。

朱昆的親屬則提出了１００萬(wàn)元的精神損害賠償費(fèi)。

在庭審中，一位家屬因親人的慘死痛哭失聲，癱倒在法庭內(nèi)，旁聽者無(wú)不動(dòng)容。

王曉湘之死

在楊天勇殺人劫車團(tuán)伙所干的２９起犯罪行為中，影響最大的要數(shù)王俊波、王曉湘被殺案，這不僅僅因?yàn)檫@兩人都是警察，其中一位還是縣**副局長(zhǎng)，還因?yàn)檫@起槍殺案引發(fā)了震動(dòng)整個(gè)云南政法界的杜培武冤案。

１９９８年４月２０日晚８時(shí)許，楊天勇等人“閑著無(wú)聊”，攜帶一支“五 ·四”式手槍及兩副手銬，由滕典東駕駛一輛掛軍車牌照的白色長(zhǎng)安微型車到滇池路去抓“**嫖*”，搞點(diǎn)錢用。在海埂練車場(chǎng)，他們發(fā)現(xiàn)一輛昌河面包車停著，楊天勇用手電照了車?yán)锩?，車窗開了，捻著手槍的楊天勇說(shuō)：“我們是**緝毒隊(duì)的，你們?cè)谶@里干什么？請(qǐng)你們出示證件接受檢查?！弊谲噧?nèi)的市**民警王曉湘（女）說(shuō)：“我們也是**的。”話音剛落，圍在車邊的滕典東、楊明才伸手要銬車內(nèi)的王俊波、王曉湘，王曉湘不讓，要求楊天勇出示證件，楊天勇拿出證件遞給王曉湘，王曉湘說(shuō)要銬得等她打電話給市**局長(zhǎng)杜敏。未等王曉湘撥電話，楊明才一把把手機(jī)搶了，強(qiáng)行將王曉湘、王俊波銬在車上，并搶了王俊波帶在身上的“七·七”式手槍。王俊波正準(zhǔn)備說(shuō)什么，楊天勇用剛搶來(lái)的槍把王俊波射倒，又一槍將王曉湘射倒在血泊中，楊明才還怕二人不死，又用扳手朝二王的頭上各擊二下，搜完身后，楊天勇一伙將二王的車開進(jìn)昆明市中心的圓通公園邊的思遠(yuǎn)科技公司停放后離去。

后來(lái)，此案被認(rèn)定是王曉湘的丈夫、市**戒毒所民警杜培武懷疑妻子王曉湘與王俊波有不正當(dāng)兩性關(guān)系，懷恨在心而殺人。１９９９年２月５日，杜被昆明市中級(jí)人民法院以故意殺人罪判處死刑。杜培武不服，以“沒有殺人，公安刑訊逼供，事實(shí)不清，證據(jù)不足”為由上訴至云南省高級(jí)人民法院，省高院根據(jù)該案的幾個(gè)疑點(diǎn)于１９９９年１０月下達(dá)了二審判決書，撤銷昆明市中院對(duì)杜培武的量刑部分，維持該判決的定罪部分，判處杜培武死刑，緩期二年執(zhí)行。逃脫一死的杜培武被送進(jìn)了大牢。（楊天勇案?jìng)善坪?，現(xiàn)杜培武已無(wú)罪釋放）。

三陪女的噩運(yùn)

楊天勇犯罪團(tuán)伙一個(gè)最大的犯罪特點(diǎn)是殺人的隨意性。

１９９８年６月９日，楊明才、滕典東攜帶“七·七”式手槍、手銬等，開著公安面包車去玉溪玩。晚上返回昆明途中，路過(guò)晉寧縣晉城鎮(zhèn)時(shí)，看到一個(gè)女的在路邊走著，滕典東就叫了一聲“喂”，并將車停在路邊。小姐一見，便朝面包車走來(lái)，滕叫小姐上車，小姐以為有“生意”了，就上了面包車，講過(guò)價(jià)后，好色的楊明才就將小姐按在后車座上，手槍、手銬放在座位邊。滕典東怕小姐亂拿槍不安全，用手銬將小姐銬在車上，任由楊明才淫樂(lè)。

獸性發(fā)泄完后，楊明才問(wèn)滕典東怎么處理小姐，滕典東說(shuō)不如拿來(lái)鍛煉一下自己，由他捏死這個(gè)小姐算了。１０多分鐘后，這個(gè)名叫王芬的貴州小姐就被滕典東捏死了，尸體被楊、滕二人胡亂扔在了路邊的河溝里。在扔尸體前，楊明才搜了小姐隨身攜帶的包，里面只有一根帶子、一支口紅、一把梳子、一面小鏡子、一個(gè)身份證和人民幣一角錢。

搶劫軍牌奔馳

楊天勇最后一次瘋狂殺人是在今年的５月３１日，越來(lái)越肆無(wú)忌憚的他們這次瞄準(zhǔn)的是一輛掛軍牌的奔馳轎車。

該日上午時(shí)許，昆明市**五華分局民警朱昆和朋友王元福駕黑色奔馳Ｓ３２０車外出辦事，當(dāng)他們駛上石安公路冰箱廠岔路口時(shí)，早已守候在此的楊天勇把他們盯上了。

楊天勇駕車悄悄跟上，并撥通了手機(jī)，通知在前方“執(zhí)勤”的同伙滕典東： “我們過(guò)來(lái)了，黑！”（事先約定的暗語(yǔ)，意思是堵住這輛黑色奔馳車）。

當(dāng)奔馳駛近大石壩收費(fèi)站附近時(shí)，被身著警服的滕典東、左曙光攔住了：“ 我們是緝毒隊(duì)的，現(xiàn)在正進(jìn)行例行檢查，請(qǐng)出示一下你們的證件?！闭?dāng)司機(jī)把駕駛證和行車證遞給滕典東時(shí)，楊天勇趕到了，身著警服的他接過(guò)楊明才遞給他的“七·七”式手槍，站在了車門前，說(shuō)要到隊(duì)上去處理，檢查了車后才準(zhǔn)走，說(shuō)話中，滕典東給他們戴上了手銬，把他們推到微型車上去。隨后，楊天勇一行人開著微型車、奔馳Ｓ３２０，回到了他們的“養(yǎng)殖場(chǎng)”，把朱昆、王元福帶到衛(wèi)生間，銬在了鐵窗上。

幾分鐘后，奔馳車又從煤氣供應(yīng)站駛出，滕典東、左曙光開著它向貴陽(yáng)駛?cè)ィ藭r(shí)，奔馳車已以１２萬(wàn)元的價(jià)格被楊天勇賣掉了，交貨地點(diǎn)是貴陽(yáng)。

楊天勇則在衛(wèi)生間里訊問(wèn)朱昆、王元福。

訊問(wèn)完畢，楊天勇和楊明才找了根繩子把朱昆和王元福勒死，楊天勇隨即驅(qū)車趕往貴陽(yáng)，與前去賣車的滕典東匯合，留下楊明才處理尸體。

楊天勇的訊問(wèn)癖好

當(dāng)過(guò)警察的首惡楊天勇在作案時(shí)有一癖好，就是喜歡訊問(wèn)他們劫持的人并要做筆錄。在楊天勇的住處有一個(gè)保險(xiǎn)柜，里面很整齊地?cái)[放著一摞訊問(wèn)筆錄，這筆錄還有受害人的簽字，非常規(guī)范。

楊天勇負(fù)責(zé)訊問(wèn)的第一個(gè)人是新平縣政府的司機(jī)刀國(guó)興。

１９９７年９月２１日上午，肖林、左曙光、滕典東、柴國(guó)利、肖力（肖林的親兄弟）在昆明民航路劫持了刀國(guó)興及他的六缸三菱車后，打電話給楊天勇，楊天勇立即趕到，在車上對(duì)刀國(guó)興進(jìn)行訊問(wèn)，并做了筆錄，但他感到刀國(guó)興說(shuō)的 “沒有價(jià)值”。筆錄做完后，楊天勇、楊明才、柴國(guó)利三人將刀國(guó)興扼死，棄尸井內(nèi)。縣領(lǐng)導(dǎo)的六缸三菱則開到沈陽(yáng)，以１８萬(wàn)元賣了，銷贓后，肖林花了１萬(wàn)多元給楊天勇買了臺(tái)手機(jī)。

１９９９年３月１９日，肖林等人身著警服，攜帶“七·七”式手槍、手銬劫持了商人李雙全和他的墨綠色六缸三菱到大麻苜村，肖林電話通知楊天勇，由楊天勇親自訊問(wèn)了李雙全。之后李雙全被扼死分尸。

楊天勇訊問(wèn)并作了筆錄的還有云南匯天裝飾公司總經(jīng)理李亞鵬、商人王春所、民警朱昆、退伍軍人王元福、云南省民委駕駛員馮毅，這５人訊問(wèn)并做完筆錄后均被殺死。

在１０月１８日的昆明中院審判庭上，辯護(hù)人向楊天勇為什么要對(duì)受害人做筆錄，楊天勇說(shuō)是為了逃避打擊，肖林則說(shuō)，楊天勇做筆錄是為了搞當(dāng)官的材料，掌握社會(huì)情況。

犯罪：從買槍開始

這個(gè)犯罪集團(tuán)源起于１９９４年。從小在云南長(zhǎng)大，后回到東北的肖林（又名夏彬）在佳木斯詐騙１００萬(wàn)元得手后逃到云南，在火車上，肖林打聽到小時(shí)的同學(xué)楊天勇的消息，知道楊天勇在昆明鐵路局東站派出所當(dāng)警察。因?yàn)楦械健?楊天勇和我是一路人”，肖林一抵昆就與楊天勇聯(lián)系，二人當(dāng)天晚上就見了面，第二天，楊天勇又接肖林去家中吃飯，從此，二人開始“成天在一起”。

為了試探楊天勇，肖林故意將自己在佳木斯的詐騙行為給當(dāng)警察的楊天勇講了，二人從此心照不宣。

１９９５年初肖林在空軍醫(yī)院住院時(shí)認(rèn)識(shí)了老鄉(xiāng)滕典東。肖林當(dāng)時(shí)用的是假軍官證，名字叫夏彬，少校軍銜，與當(dāng)兵的滕典東一見如故。

１９９５年四五月份，楊天勇、肖林密謀之后，楊天勇到平遠(yuǎn)街買槍，“想干點(diǎn)恐怖的事報(bào)復(fù)社會(huì)和政府”。

１９９７年初，肖林招納了肖利、柴國(guó)利、左曙光、滕典東，楊天勇叫上自己的同鄉(xiāng)楊明才，“正式開始犯罪”，目標(biāo)是搶車。

在搶車之前，楊天勇叫肖林帶手下人出去殺個(gè)人練練膽子，他把自己復(fù)員時(shí)私藏的手榴彈、匕首和他自己的吉普車提供給肖林等人。１９９７年４月６日肖林帶領(lǐng)滕典東、柴國(guó)利在昆明城區(qū)尋找作案目標(biāo)。下午２點(diǎn)左右，三人在春苑小區(qū)發(fā)現(xiàn)停著一輛警興吉普車，司機(jī)楊衛(wèi)東正在后座整理物品。肖林、柴國(guó)利上去拉開車門，肖林一手榴彈將楊衛(wèi)東砸昏，柴國(guó)利、肖林又先后用匕首刺殺楊衛(wèi)東致死，然后，肖林駕駛該車棄于五華體育館停車場(chǎng)。

由于是第一次殺人，干完以后柴國(guó)利等人“神情恍惚，心里很亂”，楊天勇即讓肖林、柴國(guó)利、滕典東帶上搶來(lái)的２００００元錢到大理去散散心。

“為了干大事”，１９９７年７月１０日，經(jīng)楊天勇、肖林事先策劃，肖林、肖利、柴國(guó)利三人分別著陸軍少校、士兵迷彩服竄至祿豐縣城，尾隨帶有槍支的祿豐縣農(nóng)具廠保衛(wèi)干部周國(guó)祥，肖林以請(qǐng)求協(xié)助抓攜款逃跑的士兵為由，誘騙周國(guó)祥上車，行至縣城公路附近，肖林、柴國(guó)利將周國(guó)祥刺死，搶走“五·四” 手槍一支，子彈３發(fā)，有了自己的“武器”。

這時(shí)，楊天勇加緊了對(duì)這支“隊(duì)伍”的訓(xùn)練。１９９７年底，楊天勇、肖林召集手下人在車站候車室開了一次會(huì)，楊天勇做了一些心理輔導(dǎo)和安排工作。散會(huì)后，楊天勇拿了兩套警服給柴國(guó)利等人穿上，帶上“執(zhí)勤”的袖標(biāo)、手表、武裝帶、手槍等，讓他們?nèi)パ策壱幌?，適應(yīng)一下心理。楊明才人黑，長(zhǎng)得丑，不像警察，就做保衛(wèi)工作。幾個(gè)人在楊天勇的帶領(lǐng)下在昆明東郊的公路上堵過(guò)往車輛，當(dāng)時(shí)只是演習(xí)，沒有搶車。

楊天勇對(duì)自己的這支“隊(duì)伍”要求很嚴(yán)，堵車時(shí)敬禮的手勢(shì)必須做得非常標(biāo)準(zhǔn)，以至連警察遭堵時(shí)都沒有懷疑他們。

為了讓手下人不怕殺人，楊天勇還帶手下人到昆明火化場(chǎng)，去看死人，看尸體怎樣變成骨灰，“以增強(qiáng)他們的心理承受能力?！?/p>

在內(nèi)部，楊天勇犯罪集團(tuán)還有一個(gè)活動(dòng)規(guī)則，他把他們的團(tuán)伙叫公司，殺人、搶車叫“活動(dòng)”，每次“活動(dòng)”所得，扣出總收入的２０％，為活動(dòng)成本，參加人員無(wú)須知道其用途和去向。其余的按二檔分配。

每次活動(dòng)結(jié)束后，參加人員進(jìn)出“公司”須經(jīng)“主管”同意，不準(zhǔn)帶其他人員來(lái)往。

未經(jīng)“主管”同意，不論是誰(shuí)，讓其他人進(jìn)出“公司”的，罰款１０００元充公。所有獲取的工具不在分配范圍，由“主管”決定處理，參加人員不享有公司的財(cái)產(chǎn)及積累權(quán)。

由于其“管理嚴(yán)格”，反偵破手段高，一樁樁血案案發(fā)后，楊天勇等人一次次逃脫了警方的偵查。

然而，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。這個(gè)罪大惡極的犯罪團(tuán)伙終于被一網(wǎng)打盡

第五篇：師德演講稿(楊天星)

美麗的校園是我家

楊天星

花開花落，草枯草綠，年復(fù)一年，反反復(fù)復(fù)......教師的職業(yè)；平凡、平淡、波瀾不驚，這就是我們的工作。然而，這一不起眼的職業(yè)的工作中，我卻每一天都有小驚喜，總覺得過(guò)得豐盈充實(shí)，或許某一天，在某一剎那，心靈深處的某一根隱秘的弦，忽然被牽動(dòng)，就會(huì)泛出圈圈甜美的滿足感，因?yàn)槲以缫寻褜W(xué)校當(dāng)成了家，把工作當(dāng)作了家常事。

每天踏著晨曦走進(jìn)校園時(shí)，我的內(nèi)心就充滿著喜悅。起床鈴開始響起，跑道上三五成群的孩子朝氣蓬勃正在晨跑，操場(chǎng)上已有老師在談話，時(shí)不時(shí)發(fā)出開心的笑聲。沒過(guò)多久，陽(yáng)光灑進(jìn)教室，孩子們瑯瑯的讀書聲也隨之響起。我微笑著在教室外邊慢慢走動(dòng)，內(nèi)心平靜而幸福。校園溫馨和諧的氛圍讓我們的內(nèi)心不再浮躁。

12年來(lái)，中寨中學(xué)的發(fā)展都留有我的足跡，特別是2010年合格學(xué)校建設(shè)開始起，從校園環(huán)境建設(shè)、內(nèi)務(wù)管理、教育教學(xué)等我處處以身作責(zé)，用我的工作熱情和人格魅力贏得了老師們的尊敬、信任。

一、愛崗敬業(yè)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)

我是一位普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師，把工作看成了自己的生命。以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格要求自己，努力提高自己的道德修養(yǎng)。魚和熊掌不能兼得，我只能舍小家，顧大家，吃冷飯、現(xiàn)飯已成為我兒子的家常事。正是因?yàn)槲业囊唤z不茍、勤勤懇懇的工作作風(fēng)，得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定和同行的認(rèn)可。

二、刻苦鉆研，不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)

由于我的學(xué)歷只是大專，為提升自我，幾乎每個(gè)周末、課余時(shí)間我總是不斷的學(xué)習(xí)，今年六月即將取得漢語(yǔ)言文學(xué)本科學(xué)歷。教學(xué)上，我積極探索教育教學(xué)規(guī)律，積極運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)學(xué)生。我是一名物理老師，每一節(jié)課我都要精心準(zhǔn)備，讓學(xué)生將愛學(xué)變成樂(lè)學(xué)，2011年下期期末考試中，物理成績(jī)大大縮短了與他班差距，排列縣第二名。

三、愛心育德、引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)

近期以來(lái)，我管理學(xué)校德育工作、關(guān)工委工作。我覺得師德之魂在于“愛”，愛是師生交往中的粘合劑，作為德育教師，要懂得熱愛學(xué)生，因?yàn)閻凵氖墙逃那邦}，是教育力量之所在。教師對(duì)學(xué)生的愛和理解，可以使學(xué)生感到溫暖、關(guān)懷，可以溝通師生之間的感情。我在總結(jié)多年做班主任及校級(jí)管理工作的體會(huì)，我認(rèn)為：教師的愛應(yīng)撒在學(xué)生集體中，教師的愛應(yīng)插在學(xué)生的心坎上，包括對(duì)優(yōu)等生的培育，對(duì)中等生的促進(jìn)，對(duì)特殊生給予的特殊的關(guān)懷，對(duì)后進(jìn)生給予的偏愛。我在實(shí)際工作中，時(shí)時(shí)處處想到學(xué)生，每天早晨巡視教室，先看看學(xué)生有沒有到齊，遇到天冷或天熱的時(shí)候，照料同學(xué)們衣服穿得是否合適，平時(shí)遇到一些需要和家長(zhǎng)溝通的問(wèn)題能及時(shí)與班主任聯(lián)系,并督促班主任去落實(shí)完善。在思想的教育和引領(lǐng)方面我總是以人為本，采用以理服人的辦法，調(diào)教學(xué)生，促其健康成長(zhǎng)。

四、以校為家，與同事共建和諧校園

過(guò)去的太久了，就說(shuō)眼前吧！2012年2月底：我與吳家啟、楊

天樂(lè)、梁沅濱等整理運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和教學(xué)樓后空地等（雖有一點(diǎn)工錢，但付出的五天多時(shí)間遠(yuǎn)不止200元錢）。3月初，我利用課余時(shí)間無(wú)嘗整理教師宿舍外的光纜和電視線，為學(xué)校的校貌犧牲自己可我沒二話； 3月6日，個(gè)人覺得學(xué)校花臺(tái)花草極少，就主動(dòng)到遠(yuǎn)處找來(lái)花草，在學(xué)?；ㄅ_(tái)植水仙花，坎邊植迎春花，廁所下邊植飽飯花等，3月8日獨(dú)自在保坎上植箬葉竹、在河邊插倒柳等。3月14日與楊天敏主席一道鋪沿廁所之路的沙子。3月27日，與序坦校長(zhǎng)、楊天敏主席等利用近3個(gè)小時(shí)休息時(shí)間整理兩雜物間用于堆放食堂菜及存放摩托車。盡管我很窮，但是在對(duì)學(xué)生的助學(xué)上，我力所能及：4月上旬學(xué)校團(tuán)支部倡議的捐款助學(xué)活動(dòng)我捐了20元。4月23日的對(duì)120班楊長(zhǎng)銘同學(xué)的捐款救助活動(dòng)我捐了50元。

有風(fēng)有雨有陽(yáng)光，有汗有淚有歡笑。教育是我終身奉獻(xiàn)的事業(yè)，我將以更加踏實(shí)的工作作風(fēng)，孜孜以求的探索精神不斷完善自我，不斷超越自我。獻(xiàn)寸心于三尺講臺(tái)，忠實(shí)于人民教師這一高尚的職業(yè)。沒有最好，只有更好。