第一篇：我國(guó)管理概念的由來

我國(guó)管理概念的由來

中國(guó)人講管理，首先就要向中國(guó)人講清楚，“管理”一詞是從哪里來的？這是一個(gè)至關(guān)重要的問題。眾所周知，語(yǔ)言文字，是人們思想交流的工具。如果說，中國(guó)人在歷史上從來就沒使用過“管理”一詞，那豈不是說明了，我們的祖先從來就沒有過管理的活動(dòng)嗎。如果真的是這樣，那我們還怎能說，中華民族歷史悠久呢。從我國(guó)出版的各種管理學(xué)的版本來看，基本可概括為以下兩種主張：

1、認(rèn)為“管理”一詞是外來說

當(dāng)前國(guó)內(nèi)出版的管理學(xué)，一言以蔽之，絕大多數(shù)認(rèn)為，管理一詞是個(gè)外來語(yǔ)，幾乎成為定論。他們說，管理一詞，英文是manage,它是從意大利文maneggiare和法文manage演變而來的，原意是指“訓(xùn)練和駕馭馬匹”的意思。（見李建設(shè) 何根祥《現(xiàn)代管理學(xué)》第４頁(yè)，1986年中國(guó)展望出版社出版）奇怪的是，我國(guó)最早出版的一部《辭?！?，也只有“管轄”一詞，而沒有把“管理”作為一個(gè)獨(dú)立詞條進(jìn)行收集、解釋。（見舒新城等人主編《辭?！返?017頁(yè)，1947年中華書局發(fā)行）更讓人感到不爭(zhēng)氣的是，33年后出版的《辭?！罚?980年上海辭書出版社出版）還是沒有把“管理”一詞作為獨(dú)立詞條進(jìn)行收集、解釋。因此，國(guó)內(nèi)出版的管理學(xué)，一提到“管理”一詞，便異口同聲地說，中國(guó)沒有這個(gè)詞，它是從國(guó)外引進(jìn)來的，這也就怪而不怪了。

2、認(rèn)為“管理”一詞是固有說

在我國(guó)漢語(yǔ)詞匯中，過去有沒有“管理”一詞，如果說有，最早是什么年代出現(xiàn)的；如果說沒有，那么有沒有與管理詞義相同或相近的詞，不管它是單音詞，還是雙音詞。它是每個(gè)管理理論研究者必須要搞清楚的一個(gè)問題。如果說，在漢語(yǔ)發(fā)展史上，壓根就沒有出現(xiàn)過“管理”或管理的同義詞或近義詞，那么毫無疑問，就會(huì)得出在中華民族的形成和發(fā)展史上從來就沒有發(fā)生或存在過管理活動(dòng)的結(jié)論。因?yàn)椋Z(yǔ)言是人們交流的工具，詞匯是構(gòu)成語(yǔ)言的材料。世界上任何一種語(yǔ)言所擁有的詞匯，盡管它們要隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷變化著，但是，歷史上所遺留下的詞匯，都是使用那種語(yǔ)言的人們?cè)谶^去的社會(huì)生活中所從事的各種活動(dòng)的反映。所以，我們必須去翻一翻老祖宗留下來的浩如煙海的歷史典藉，看一看“管理”一詞到底是不是我國(guó)固有的詞語(yǔ)。2.1、“管理”一詞在我國(guó)的出現(xiàn)

“管理”一詞，在我國(guó)古代分別用“管”與“理”單音詞來表示?！肮堋弊?，原是指用竹管制成的吹奏樂器，后來由于古代鑰匙像這種樂器，于是便把鑰匙稱作管。如“鄭人使我掌其北門之管”，就是鄭國(guó)人讓我掌管成都北門的鑰匙。（《左傳.僖公３２年》）又由于鑰匙是開鎖的關(guān)鍵，具有約束性，于是便引申為管理的意思。如《禮記.》中就有“管庫(kù)之士”的說法。（見該書“檀公下”）荀子也說，什么是“人君者”？就是“管分之樞要也”。（《富國(guó)》）即管理分工的關(guān)鍵問題的。他還認(rèn)為，“不富不厚之不足以管天下”（《荀子.富國(guó)》）不讓老百姓過上富裕的生活，就不配去管理天下。可見，這里的管字，已與今天的“管理”一詞的含義幾乎沒有什么區(qū)別了。

“理”字，最初是指對(duì)玉的加工，后來把對(duì)老百姓的治理，也叫做理。如《說文解字》就把“理”字解釋為，“治玉治民為理?！币暌灿泄芾淼囊馑?，如：“理世不必一其道，便國(guó)不必法古。”（《戰(zhàn)國(guó)策、趙策》）、“理國(guó)要道在于公平正直”（吳兢《貞觀正要、公平》）這里的“理世”、“理國(guó)”，都是指管理或治理世間或國(guó)家，也都含有管理、治理的意思。

“管理”作為一個(gè)雙音詞，在我國(guó)開始使用最遲也是清代。起初用在官職上，如康熙十九年（1680年）武英殿修書處就設(shè)置有管理官，乾隆十九年（1751年）雍和宮也設(shè)置有管理官，之后管理街道廳（管理京城道路溝渠的機(jī)構(gòu)）、管理三庫(kù)（銀庫(kù)、緞匹庫(kù)、顏料庫(kù)）大臣、管理蒙古各部驛站員外郎、管理錢法侍郎（寶錢局的長(zhǎng)官）、管理事務(wù)（總管部務(wù)的官，地位高于尚書）等官職和管理機(jī)構(gòu)相繼出現(xiàn)。管理一詞的用法越來越同今天的用法相接近。如在《清會(huì)典事例、宗人府、天潢宗派、宗室覺羅冊(cè)籍》中就有“管理宗人府（管理皇室宗族事務(wù)的機(jī)構(gòu)）王公及族長(zhǎng)”的說法。

由此看來，盡管1979年我國(guó)出版的一部最有權(quán)威性的《辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社出版，縮印本），并沒有收集“管理”一詞予以解釋，直到1983年出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書館出版，第466頁(yè)）才開始收集了“管理”一詞，并解釋為“負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作使順利進(jìn)行”，但也不能以此為理由，否定“管理”一詞在我國(guó)的出現(xiàn)和使用。事實(shí)上，1960年臺(tái)灣出版的《中文大辭典》就已收集了“管理”一詞，并按著中國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)慣把它解釋為，“管轄辦理謀事”（見該書第10752頁(yè)）這是非常可貴的。2.2、諸多“管理”的同義詞和近義詞

我國(guó)古代不但很早就使用了“管理”一詞，而且在不同的歷史時(shí)期，人們還產(chǎn)生和使用了一些與“管理”同義和近義的詞。如：治、統(tǒng)、總、紀(jì)、馭、御、乂、制、掌、執(zhí)、攝、揆等單音詞。

（１）、“治”字，原意是指對(duì)水的治理。它是與“管理”詞義比較接近的而又使用很廣泛的詞，并且還和“理”字組合成雙音詞為“治理”。如：“商君（商鞅）治（治理、管理）秦（國(guó)），法令至（大）行”（《戰(zhàn)國(guó)策秦策一》），“材技官能（任用有技術(shù)、有才能的人），莫不治理。（沒有治理或管理不了的）”（《荀子君道》）

（２）、“統(tǒng)”、“總”、“紀(jì)”三個(gè)字，原義都是指由蠶成絲的生產(chǎn)過程。“統(tǒng)”是指從煮過的繭中有頭緒地抽出絲，然后再把絲合在一起的過程?！翱偂钡姆斌w字也是有個(gè)糸字旁的，它是指把所有抽出來的絲聚合在一起的意思?！凹o(jì)”是指縷出頭的絲分扎纏束起來的意思。因此，后來都引申為統(tǒng)領(lǐng)、總領(lǐng)、總統(tǒng)、總攬、紀(jì)綱、管轄、管理的意思。如：“冢宰（周代官名，又稱太宰，是百官的頭。）掌邦治，統(tǒng)（管理）百官，均四海?！保ā渡袝芄佟罚?，“愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)（暫且返回國(guó)家）統(tǒng)（管理）萬(wàn)人乎？”（《戰(zhàn)國(guó)策齊策四》）“彪（班彪）乃為融（馬融）畫策事漢（策劃為漢朝辦事），總（統(tǒng)領(lǐng)）西河以拒隗囂（東漢時(shí)代的人）”（《后漢書班彪傳》）“稷則遍誠(chéng)百姓，紀(jì)農(nóng)協(xié)功，曰：“陰陽(yáng)分布，震雷出滯?！保ā秶?guó)語(yǔ)晉語(yǔ)四》）等等。

（３）、“馭”和“御”，原義都是指駕駛車馬，后引申為治理、統(tǒng)治的意思。如“治國(guó)馭民，一調(diào)上下?！保ā盾髯?君道》）這里的“馭”與“治”都是一個(gè)意思，就是治理國(guó)家，管理（駕馭）人民，使群臣上下協(xié)調(diào)一致的意思。還有“王即齋宮，百官御事”（《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)》），這里的“御”字也是指管理、治理的意思，就是說，國(guó)君到戒齋的地方去了，由百官來管理事。

（４）、“乂”和“制”，原義也是有共通之處?！皝V”字是指割草或谷類，“制”字是指對(duì)樹枝干的修理。所以后來都引申為治理、管理的意思。如：“淮沂二水其乂”（《尚書禹貢》）就是說，淮水、沂水這兩條河，治理好了?！氨?guó)乂民”（《漢書武五子傳》）就是保全國(guó)家，治理人民的意思。

（5）、“蒞”和“臨”，原義都是指到、臨的意思，相當(dāng)今天人們所說的領(lǐng)導(dǎo)到現(xiàn)場(chǎng)察看、指導(dǎo)，因此引申為治理、管理。如齊景公曾問晏子說：“蒞國(guó)治民（治理國(guó)家管理百姓），善為國(guó)家者何如？”晏子對(duì)曰：“舉賢以臨國(guó)（選拔賢明的人管理國(guó)家）官能以敕民（任用有才能的人管理百姓），則其道也。（這就是治理國(guó)家管理百姓的道理）”（《晏子春秋》）

（6）、“掌”、“執(zhí)”、“攝”、“楑”四個(gè)詞，原義都是指人用手去握牢、拿住或拉某物的意思。后來引申為執(zhí)掌、統(tǒng)轄、控制等含有管理的意思。如：“使掌（掌管或管理）公族（君王的同宗子弟）大夫”（《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)七》），“圣人執(zhí)要，四方來效?！保ā俄n非子揚(yáng)權(quán)》）就是說，圣明的國(guó)君主要是握住或管理好權(quán)柄，那么四面八方的人就會(huì)都來效力?！皾h文帝總攝（統(tǒng)轄或掌管）紀(jì)綱（法令制度），故遂褒增隆為太宗也?！保ɑ缸T《新論識(shí)通》），“使主后土（掌管大地），以揆（管理）百事（百官））”（《左傳文公十八年》）

此外，還有一個(gè)“宰”字，原義是指在房子里勞動(dòng)的奴隸，后來轉(zhuǎn)指為奴隸主、貴族家管家務(wù)的總管。它主要是用來指各級(jí)管理官員，屬于中央最高官員就是管理百官的叫冢宰，又稱太宰，或宰相。屬于地方的長(zhǎng)官，也叫宰。

由此可見，“管理”一詞根本就不是什么外來語(yǔ)，而是中華民族早已固有的一個(gè)詞語(yǔ)，這是毫無疑問的。我們從“管理”及其同義詞、近義詞的產(chǎn)生和演變的過程，可以清楚地看出，在我國(guó)，隨著私有制的出現(xiàn)，國(guó)家的產(chǎn)生，代表奴隸主利益的國(guó)君越來越感到，加強(qiáng)對(duì)土地、臣民統(tǒng)治或管理的必要性。并且，他們從駕馭馬車、雕琢玉器、煮繭成絲、割草剪枝以及用手去有效地抓、握某些東西的過程中，也悟出了強(qiáng)化管理的道理。于是便把有效從事這些活動(dòng)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如管、理、治、統(tǒng)、總、紀(jì)、馭、御、乂、制、掌、執(zhí)、攝、揆等詞，賦予了“管理”的新義，甚至成為一個(gè)專門管事人員的官名。所以說，“管理”一詞在我國(guó)的出現(xiàn)，不是偶然的，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。每個(gè)管理理論工作者，如果看不到這一點(diǎn)，還在盲目地向?qū)W生講，“管理”一詞是外來語(yǔ)，不僅是數(shù)典忘祖，也是貽誤良家子弟。

（摘自我的《中國(guó)人講管理》一書）

翻開各種有關(guān)企業(yè)管理的教科書可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于管理的定義見仁見智，色彩紛呈。我手頭有一本美國(guó)懷爾德著(臺(tái)灣陳衛(wèi)平譯本)《管理大師如是說》，有趣的是，作者作為美國(guó)著名的管理學(xué)大家，他所匯集的一百二十三位杰出經(jīng)理人才的“金言”，對(duì)什么是管理也莫衷一是，作者自己說：“這是一個(gè)我既不愿意提出，也不愿回答的問題。”再翻開案頭我國(guó)1979年出版的《辭?！?，竟沒有對(duì)“管理”進(jìn)行注釋的條目。

盡管沒有公認(rèn)的“標(biāo)準(zhǔn)”答案，并不影響任何人進(jìn)行企業(yè)管理的實(shí)踐，每一個(gè)管理者都可以通過自己的實(shí)踐給企業(yè)管理下出不同的“定義”。每一位學(xué)者也都可以從管理實(shí)踐中總結(jié)出不同的管理觀念，從而形成了一種“理論的叢林”。這種現(xiàn)象固然給我們帶來了一定的困惑，但是它也十分清楚的告訴我們，管理并非一定需要一個(gè)統(tǒng)一的模式，其成功取決于每一位管理者的智慧。

然而管理者的智慧卻受著特定文化傳統(tǒng)的制約。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，管理是以管為主的。從漢字的字源上看,古文中管與官相通，有時(shí)特指掌次舍帷幕之官。(《儀禮聘禮》)如《史記.李斯傳》記載：“趙高以刀筆吏入秦宮，管事二十余年?！惫苁录礊楣贋槔?。管又有鎖鑰的本意，“鄭人使我掌其北門之管”。(《左傳.僖公三十三年》)引伸開來，管就是管轄、管制的意思。在數(shù)千年封建文化的影響下，“管理”中沉淀著厚重的官本位意識(shí)。毫無疑問，和官本位意識(shí)相對(duì)應(yīng)，管理對(duì)下屬而言，“總管”、“管事”可以只談管不談理，重管轄而輕管理。只要由他來管，他便有理。管字當(dāng)頭，理也就在其中了。既使講“理”，也是為“管”服務(wù)的。古代的“理”字本意似乎是治玉，“王乃使玉人理其璞，而得寶焉?！?《韓非子.和氏》)引伸開來，“理”也有了治人、治亂、治罪之意,滲透了尊卑有序的封建禮教精神。夏朝的執(zhí)法官即為“大理”。這種文化背景中的管理其實(shí)也不是不講理，只不過講的是統(tǒng)治者的“理”，體現(xiàn)的是統(tǒng)治者單方面的智慧。正如法國(guó)的羅伯斯庇爾所說:在此之前,管理的藝術(shù)不過是為了少數(shù)人的利益讓多數(shù)人破產(chǎn)和受奴役的藝術(shù)

然而隨著歷史的進(jìn)步，管理的重心逐漸由“管”轉(zhuǎn)移到“理”上來，當(dāng)然，這種“理”的內(nèi)涵也逐漸由人之“禮”轉(zhuǎn)移到物之理上來。

在西方文明中，管理的英文拼寫manage是從意大利文和法文演變而來，原意是“訓(xùn)練和駕馭馬匹”，但它并沒有被引伸到人治上來。如果反過來用中文管理的概念來解釋，它是“理”在前而“管”在后的，所以有人建議把“管理”改為“理管”。這倒不一定是西方的首創(chuàng)，也并非因?yàn)椤爸袊?guó)的月亮沒有外國(guó)的圓”，而是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展使其得到了彰顯。19世紀(jì)中后期,隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和生產(chǎn)過程、組織、工藝、技術(shù)諸要素的日益復(fù)雜，靠企業(yè)原來的所有者來管理已力不從心，需要有專門知識(shí)的人來管理或參與管理，于是便出現(xiàn)了職業(yè)經(jīng)理人。在這種情況下，職業(yè)經(jīng)理人之類被選聘來實(shí)施管理，不是基于其有多大的權(quán)力，而是基于他特殊的智慧。這就出現(xiàn)了所謂的兩權(quán)分離，它也類似于管與理的分離，職業(yè)經(jīng)理人的主要任務(wù)就是“理”，當(dāng)然要把“理”放在前面。“管”字退居“二線”，會(huì)不會(huì)使企業(yè)一盤散沙呢？當(dāng)然不會(huì)。在商業(yè)文明中，企業(yè)的形成與發(fā)展一般不是因權(quán)而集，而是因利而聚。經(jīng)過趨利避害的精心算計(jì),只要能“理”出更多的利，就為彼此結(jié)合、利益均沾提供了可能。

通過國(guó)人對(duì)管理規(guī)律的反思,從管理到理管的認(rèn)識(shí)軌跡來看，管理的最高境界當(dāng)是不要管字。我國(guó)國(guó)有企業(yè)的改革是從企業(yè)由誰(shuí)管的思考開始的。管理權(quán)“下放”給企業(yè)后，不少管理者認(rèn)為：管理就是你管他他就理你，你不管他他就不理你。然而隨之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的逐步完善，以人為本的思想逐漸樹立，以理服人逐漸成為認(rèn)識(shí)上的主流,講理的管理才被認(rèn)為是真正的管理。借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)加以理性思考，可以悟出最好的管理就是沒有管理或者看不到管理的境界，這就體現(xiàn)了老子的“無為”思想。根據(jù)“無為而治”的觀念，管理可以不要管，只要理。要達(dá)到這種不要管的管理境界，其實(shí)需要管理者具備更高的智慧,例如要使被管理的人從被動(dòng)的依從到主動(dòng)的認(rèn)同,從外在的對(duì)弈內(nèi)化為共振共理。

其實(shí)，不論什么時(shí)代、什么文化背景、什么層次的管理，體現(xiàn)的都是管理者的智慧，只不過這種智慧的表現(xiàn)形式與內(nèi)容有不同罷了。因此可以概括地說：管理就是智理。企業(yè)管理就是管理者在企業(yè)內(nèi)部針對(duì)相關(guān)要素或主體，圍繞著贏利所展開的專門的智力處理活動(dòng)。

這樣的追問是一種典型的西方思維方式，因?yàn)橹袊?guó)的先哲在說明一個(gè)概念時(shí)并不對(duì)其下定義，而是通過比喻的方式，如老子和莊子在說明“道”這個(gè)概念時(shí)，運(yùn)用了大量的寓言和比喻，始終沒有一個(gè)完整的定義，這樣讀者如果領(lǐng)悟到了其中的一個(gè)寓言或比喻就能悟出“道”來，否則很難理解什么是“道”?！肮堋?/p>

“管”的本義是泛指細(xì)長(zhǎng)的圓筒形物，用得比較多的物件有管狀樂器、鑰匙等，如《左傳?僖公三十二年》：“鄭人使我掌其北門之管”，此處即為鑰匙義。

從細(xì)長(zhǎng)圓筒形物引申出的含義是狹小、狹窄，如管見、管窺等。

從鑰匙義引申出的是樞要、保管、看管、管束等含義。如《荀子?儒教》：“圣人也者，道之管也”此處即“樞要”的含義。與此緊密相關(guān)的詞組是“管轄”：“管以開門閉戶，轄以解脫車輪。管轄：喻機(jī)要之地（《詞源》，商務(wù)印書館，1980年8月修訂第1版）?！边M(jìn)一步得出“總理其事曰‘管’（《康熙字典》，中華書局，1958年1月版）”的含義，如管家、總管等。

“理”

“理”的本義是指玉石的紋路，“物之脈理唯玉最密，故從玉（《康熙字典》）”。由此引申為物體的紋理或事情的條理，如文理、肌理等。因?yàn)椤熬馄溆欣硪病?，“井井”是整齊不亂之意，故此又引申出“道理”一詞，表示“規(guī)律”和“原則”。古人把人心所同的，便謂之“理”，如“乘理雖死而非死”，乘理，指合乎原則。凡是人心所向、合乎原則的客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映，便是“真理”。符合希望的、使人滿意的、經(jīng)過奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的想象或目標(biāo)，便是“理想”。（陳政：《字源談趣》，廣西人民出版社，1986年11月版）。

“理”作動(dòng)詞時(shí)的本義是“治玉”，即把玉石雕琢加工，制成玉器，所以引申出“治理”、“整理”的意思來，如修理、理財(cái)?shù)取?/p>

“管理”

由于筆者暫時(shí)查不到“管理”一詞中文含義的來源，這里我們只能運(yùn)用形象思維（直覺思維）來推測(cè)一下當(dāng)初創(chuàng)造“管理”這個(gè)詞的本意。創(chuàng)造“管理”這個(gè)詞肯定是因?yàn)椤肮堋焙汀袄怼倍疾荒馨磉_(dá)的意思，但是兩者的意思加起來基本上就是那個(gè)意思了。因此，“管理”=“管+理”。那么“管+理”表達(dá)的是什么意思呢？

我們知道“管+理”肯定是一種活動(dòng)，既然是活動(dòng)就一定有主體和客體（活動(dòng)者和對(duì)象），我們假設(shè)自己就是那個(gè)活動(dòng)者面對(duì)一個(gè)對(duì)象（人或物）在進(jìn)行“管+理”的活動(dòng)。首先是“管”：即將對(duì)象限制在一個(gè)狹小的范圍之內(nèi)進(jìn)行看管，這個(gè)對(duì)象對(duì)我們來說是很重要的，必須在我們的控制之下。接下來就是“理”：因?yàn)檫@個(gè)對(duì)象有自己的紋理、條理、道理和規(guī)律，所以我們必須充分了解對(duì)象自身的規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律對(duì)對(duì)象進(jìn)行整理或治理，最終達(dá)到一個(gè)使我們滿意的理想狀態(tài)或目標(biāo)。

第二篇：模糊技術(shù)的由來及概念

模糊技術(shù)的由來及概念

模糊技術(shù)的由來應(yīng)追溯到1965年,美國(guó)控制論專家L·A扎德提出了模糊集合理論,它為模糊技術(shù)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ).1974年英國(guó)學(xué)者E.H馬達(dá)尼首先在試驗(yàn)室里實(shí)現(xiàn)了對(duì)蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)的模糊控制,從而出現(xiàn)了一種嶄新的控制技術(shù)——模糊控制,簡(jiǎn)稱模糊技術(shù).經(jīng)過30多年的發(fā)展,冠有“模糊”字樣的產(chǎn)品如雨后春筍般遍及世界各地.以模糊電冰霜為例,電冰箱的模糊控制主要是根據(jù)溫度傳感器測(cè)得的各室溫度值和算出的溫度變化,運(yùn)用模糊推理確定食物溫度,控制壓縮機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)和風(fēng)門,達(dá)到最佳的運(yùn)行狀態(tài)和最佳保鮮效果.現(xiàn)以用于冰霜化霜的模糊控制為例具體地加以說明.以前冰箱的定時(shí)化霜的冰箱門的開閉之間沒有直接關(guān)系.現(xiàn)在模糊控制技術(shù)將冰箱門開閉次數(shù),開閉頻率和最佳化霜時(shí)間加以統(tǒng)計(jì)和分析,預(yù)置于控制程序中,讓其記憶,而后,根據(jù)冰箱實(shí)際運(yùn)行選擇在冰箱門開閉最少的時(shí)間段內(nèi)進(jìn)行自動(dòng)化霜,使冰箱內(nèi)溫度波動(dòng)最小,對(duì)食品的質(zhì)量影響最小.簡(jiǎn)言之,模糊控制就是以模糊數(shù)學(xué)為工具,把控制專家和操作技師的經(jīng)驗(yàn)?zāi)M下來,通過模糊控制軟件,將最善于處理模糊概念的人腦思維方法體現(xiàn)出來,作出正確的判斷.模糊控制最適宜用于難以用精確的數(shù)學(xué)模型來表達(dá)的控制系統(tǒng),多數(shù)的家用電器的自動(dòng)化,智能化且節(jié)能是最主要的發(fā)展方向,而其控制正是一種難以建立精確數(shù)學(xué)模型的控制問題.模糊技術(shù)的應(yīng)用

近年來,人們將模糊理論應(yīng)用于工業(yè),醫(yī)學(xué),地震預(yù)報(bào),工程設(shè)計(jì),信息處理以及經(jīng)濟(jì)管理等,已逐漸發(fā)展成為一門成熟的技術(shù).目前,應(yīng)用最多也是最成功的,一是工業(yè)過程控制,二是模糊家電產(chǎn)品.前者如水廠水質(zhì)凈化控制,地鐵車輛運(yùn)行自動(dòng)控制,汽車自動(dòng)變速控制,染色配色系統(tǒng),超凈室恒溫恒濕系統(tǒng),化學(xué)反應(yīng)罐溫度控制等.80年代下旬日本開始把模糊技術(shù)用于家用電器,在全世界迅速掀起了模糊家用電器熱.市場(chǎng)上陸續(xù)推出了模糊洗衣機(jī),電冰箱,空調(diào)器,電烤箱,電飯鍋,攝錄一體機(jī),電風(fēng)扇,吸塵器,自動(dòng)電話,衣物干燥機(jī),自動(dòng)熱水器,電子爐灶等,不勝枚舉.模糊控制技術(shù)使家用產(chǎn)品智能化程度大大提高,操作更加簡(jiǎn)便,性能得到改善,同時(shí)又有明顯的節(jié)能效益.無疑,它將成為家用電器更新?lián)Q代的關(guān)鍵技術(shù).1987年,可以說是日本模糊控制技術(shù)推廣應(yīng)用的里程碑.寺野壽郎將1987年稱之為“日本模糊元年”,因?yàn)檫@一年日立公司將模糊控制技術(shù)成功地應(yīng)用于仙臺(tái)市地鐵,使地鐵啟動(dòng)和制動(dòng)均極為平衡,再無沖撞之感,而且停車能精確到10厘米以內(nèi).因此,模糊控制技術(shù)的知名度和聲譽(yù)大增.由于美國(guó)的半導(dǎo)體技術(shù),軟件設(shè)計(jì)和單片機(jī)技術(shù)等方面具有優(yōu)勢(shì),為模糊控制技術(shù)在軍事工程方面的應(yīng)用打下了基礎(chǔ),并使這一高新科技已成為美國(guó)90年代軍事工程中的熱點(diǎn)之

一.美國(guó)已將它用于信息工程,圖象識(shí)別,人工智能,空間飛行,衛(wèi)星與導(dǎo)彈的控制等系統(tǒng),并取得了顯著的效果.模糊技術(shù)在地震預(yù)報(bào),心理學(xué)和金融等領(lǐng)域也得到成功的應(yīng)用.如證券公司應(yīng)用“模糊”邏輯買賣證券和股票,可以在錯(cuò)綜復(fù)雜,瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)條件下,像最有經(jīng)驗(yàn)的行家一樣,指導(dǎo)人們何時(shí)買入,何時(shí)拋出等.國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀

模糊技術(shù)作為一門引入注目的應(yīng)用科學(xué),越來越受到全世界人們的關(guān)注,專家們認(rèn)為它有可能成為21世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)基礎(chǔ)技術(shù).為了確保21世紀(jì)的科技競(jìng)爭(zhēng)力,各國(guó)爭(zhēng)先恐后地發(fā)展模糊技術(shù).在模糊控制理論方面的研究,美國(guó)處于世界領(lǐng)先的水平.從1995年到1997年,美國(guó)的電力部門撥款120萬(wàn)美元資助美國(guó)電網(wǎng)的模糊神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)控制系統(tǒng)的開發(fā).另外,智能汽車高速公路運(yùn)行系統(tǒng),金融管理系統(tǒng)研究計(jì)劃也在實(shí)施之中.日本就模糊技術(shù)的研究開發(fā)制定了長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,確定了6個(gè)重要發(fā)展課題:1,基礎(chǔ)研究:研究基本概念,模糊數(shù)學(xué)理論和方法,以確保應(yīng)用開發(fā)的連續(xù)性.2,模糊電腦:實(shí)現(xiàn)模糊信息的電腦處理,包括電腦的構(gòu)造,邏輯記憶和存等.3,機(jī)器智能:實(shí)現(xiàn)模糊信息處理,使機(jī)器能高速地識(shí)別和判斷模糊信息,包括智能控制,機(jī)器人,通信處理和模式識(shí)別等.4,人機(jī)系統(tǒng):實(shí)現(xiàn)人機(jī)系統(tǒng),包括模糊數(shù)據(jù)庫(kù),模糊專家系統(tǒng)和自然語(yǔ)言處理技術(shù).5,人與社會(huì)系統(tǒng):主要進(jìn)行復(fù)雜的人類行為分析,包括決策支持系統(tǒng),醫(yī)療診斷系統(tǒng),行為心理透視系統(tǒng)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)模型.6,自然系統(tǒng):研究模擬和理解自然現(xiàn)象,包括辨別物理變化和化學(xué)變化,判斷大氣污染狀況,進(jìn)行地震預(yù)測(cè)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析.近年來,我國(guó)在模糊控制技術(shù)的理論和實(shí)踐兩方面都有了長(zhǎng)足的發(fā)展.國(guó)家經(jīng)貿(mào)于1994年所立的國(guó)家重大技術(shù)項(xiàng)目“模糊控制技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用”中特別包含了一個(gè)子項(xiàng)目——模糊控制技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化.這個(gè)項(xiàng)目,由國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局標(biāo)準(zhǔn)化司直接承擔(dān)并負(fù)責(zé)組織實(shí)施.迄今已有兩年時(shí)間,取得了重大進(jìn)展.這個(gè)子項(xiàng)目的實(shí)施必將對(duì)我國(guó)模糊控制技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響.可以說,模糊控制無所不在,且與人們的生活息息相關(guān).專家認(rèn)為模糊控制技術(shù)高深莫測(cè),它還有很大潛力可挖.未來的某一天,它將會(huì)以更使人出乎意料的面目出現(xiàn)在世人的面前

第三篇：我國(guó)植樹節(jié)的由來

【我國(guó)植樹節(jié)的由來】

為了激發(fā)人們愛林、造林的感情，提高人們對(duì)森林功用的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)國(guó)土綠化，達(dá)到愛林護(hù)林和擴(kuò)大森林資源、改善生態(tài)環(huán)境的目的，特定每年的3月12日中國(guó)的植樹節(jié)，鼓勵(lì)全國(guó)各族人民積極參與到綠化祖國(guó)，改善環(huán)境的隊(duì)伍中來。同學(xué)們也要積極投身到植樹的活動(dòng)中，爭(zhēng)取每位小朋友每年都能夠親手種一棵樹！中國(guó)的植樹節(jié)，因時(shí)代的演變，先后作了三次改定。

孫中山也是我國(guó)近代最早極力提倡植樹造林的人。他親自起草的政治文獻(xiàn)《上李鴻章書》中提出，中國(guó)欲強(qiáng)，必須“急興農(nóng)學(xué)，講究樹藝”。辛亥革命后，民國(guó)4年（1915年），在孫中山的倡議下，由農(nóng)商部總長(zhǎng)周自齊呈準(zhǔn)大總統(tǒng)，以每年清明節(jié)為植樹節(jié)，指定地點(diǎn)，選擇樹種，全國(guó)各級(jí)政府、機(jī)關(guān)、學(xué)校如期參加，舉行植樹節(jié)典禮并從事植樹。經(jīng)當(dāng)年7月21日批準(zhǔn)后，通令全國(guó)如期遵照辦理。

民國(guó)17年（1928年）北伐完成后，4月7日由國(guó)民黨政府通令全國(guó)：“嗣后舊歷清明植樹節(jié)應(yīng)改為總理逝世紀(jì)念植樹式”，民國(guó)18年（1929年）2月9日農(nóng)礦部又以部令公布《總理逝世紀(jì)念植樹式各省植樹暫行條例》16條。而國(guó)民政府行政院農(nóng)礦部長(zhǎng)易培基遵照孫中山先生遺訓(xùn)，積極提倡造林，于民國(guó)19年（1930年）2月呈準(zhǔn)行政院及國(guó)民政府，自3月9日至15日一周間為“造林運(yùn)動(dòng)宣傳周”，于12日孫中山先生逝世紀(jì)念日舉行植樹式。北方地區(qū)以3月初旬，寒氣未消，還不適于栽樹之故，特規(guī)定植樹式仍于3月12日舉行外，造林宣傳運(yùn)動(dòng)周延至清明節(jié)行之。并由該部公布《各省各特別市各縣造林運(yùn)動(dòng)宣傳周辦大綱》7條，以便全國(guó)照辦。

中華人民共和國(guó)成立后，1979年2月在第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議上，林業(yè)總局局長(zhǎng)羅玉川提請(qǐng)審議《森林法（試行草案）》和對(duì)“決定以每年3月12日為我國(guó)植樹節(jié)”進(jìn)行說明后，大會(huì)予以通過。1981年12月13日，五屆全國(guó)人大四次會(huì)議討論通過了《關(guān)于開展全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)的決議》。從此，全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)法律開始在全國(guó)實(shí)施。次年，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于開展全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)的實(shí)施辦法》?！局矘涔?jié)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)】

如果你在今天植了一棵樹，兩年后的今天它可實(shí)現(xiàn)你一個(gè)愿望還按什么按？難道用一只拇指也能植樹？

愛林、造林，促進(jìn)國(guó)土綠化，保護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境。植樹節(jié)快樂！

植樹節(jié)，給地球一點(diǎn)色彩，一起動(dòng)起來哦！植樹節(jié)，你也來貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓地球長(zhǎng)出美麗的頭發(fā)來！植樹造林，綠化祖國(guó)！

前人種樹，后人乘涼，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的空間。讓地球變的更年青。大力植樹造林，禁止濫砍濫伐。珍愛綠色，珍愛我們共有的家園。愛我長(zhǎng)沙山水洲城，維護(hù)優(yōu)良生態(tài)環(huán)境。多一片綠葉，多一份溫馨。告別城市的喧囂，投入綠色的懷抱。植樹造林，利在當(dāng)今，功在千秋。水是生命之源，樹是水的衛(wèi)士。

多一份關(guān)愛，多一份呵護(hù)，從我做起，愛護(hù)大自然的一草一木。綠化環(huán)境，美化人生。生命在于綠色，希望在于綠色。珍愛綠色，珍愛我們共有的家園。多一片綠葉，多一份溫馨。告別城市的喧囂，投入綠色的懷抱。植樹造林，利在當(dāng)今，功在千秋。水是生命之源，樹是水的衛(wèi)士。

多一份關(guān)愛，多一份呵護(hù)，從我做起，愛護(hù)XX的一草一木。綠化環(huán)境，美化人生。

三月十二植樹節(jié)，大家都來種小樹，一棵二棵三四棵，種下之后施施肥，小樹才能變大樹，人人都來動(dòng)動(dòng)手，綠化地球靠大家。要想富，多栽樹。

眼前富，挑糞土；長(zhǎng)遠(yuǎn)富，多栽樹。生兒生女靠教養(yǎng)，植樹造林靠撫育?！臼澜绺鲊?guó)的植樹節(jié)】

植樹造林不僅可以綠化和美化家園，同時(shí)也可以起到擴(kuò)大山林資源、防止水土流失、保護(hù)農(nóng)田、調(diào)節(jié)氣候、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等作用，是一項(xiàng)利于當(dāng)代、造福子孫的宏偉工程。為了保護(hù)林業(yè)資源，美化環(huán)境，保持生態(tài)平衡，世界上很多國(guó)家都根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況設(shè)立了植樹節(jié)、植樹周活動(dòng)。如：

中國(guó)： 每年3月12日為植樹節(jié) ；

日本： 每年春季開展植樹節(jié)和綠化周等活動(dòng)。綠化周包括街道綠化日、宅旁綠化日、工廠綠化日、荒山綠化日、學(xué)校綠化日、綠化樹木保護(hù)日等； 朝鮮： 每年3月2日為植樹節(jié)； 蒙古：每年5月和10月的第二個(gè)星期六； 印度： 在每年７月第一周開展全國(guó)植樹節(jié)活動(dòng)； 斯里蘭卡： 從1977年開始，每年的9月17日為植樹節(jié)； 泰國(guó)：每年的國(guó)慶節(jié)(12月5日)為植樹節(jié)； 菲律賓： 每年9月第二個(gè)星期六為植樹節(jié)； 約旦：1月15日是植樹節(jié)； 巴勒斯坦：1月6日是植樹節(jié)； 埃及： 每年9月至11月為植樹節(jié)；

美國(guó)： 各州都有植樹節(jié)，但由于各地氣候差異，全國(guó)無統(tǒng)一日期； 巴西： 每年9月21日為植樹節(jié)；

墨西哥： 每年6月至9月的雨季里開展植樹節(jié)活動(dòng)； 哥倫比亞： 每年10月12日為植樹節(jié)；

薩爾瓦多： 植樹節(jié)和教師節(jié)合在一起，在每年的6月21日舉行； 法國(guó)： 每年3月為法定的綠化月，3月31日為植樹日； 英國(guó)： 每年1月6日至12日為全國(guó)植樹周； 意大利： 每年1月21日為植樹節(jié)；

保加利亞：每年的4月2日至8日舉行傳統(tǒng)的森林周活動(dòng)； 瑞典： 每年3月舉行森林周活動(dòng)； 芬蘭： 6月24日是植樹節(jié)。

在上述國(guó)家中，美國(guó)的植樹節(jié)最早，已有130多年的歷史。1872年4月10日，由內(nèi)布拉斯加州一新聞?dòng)浾甙l(fā)起美國(guó)第一個(gè)植樹節(jié)。當(dāng)天，內(nèi)布拉斯加州全境種樹超過100萬(wàn)棵?！局矘涞暮锰帯?/p>

1.樹木能調(diào)節(jié)氣候，保持生態(tài)平衡，樹木通過光合作用，吸進(jìn)二氧化碳，吐出氧氣，使空氣清潔，新鮮。一畝樹林放出的氧氣夠65人呼吸一輩子。

2.樹能防風(fēng)固沙，涵養(yǎng)水土，還能吸收各種粉塵，一畝樹林一年可吸收各種粉塵20—60噸.。3.樹林能減少噪音污染。40米寬的林帶可減弱噪音10—15分貝。噪音的污染對(duì)人類的生活、學(xué)習(xí)、工作、休息等方面都造成了很大的危害，可以說是人們的“敵人”。因此我們更要重視植樹造林。噪音還可以使人類在長(zhǎng)期的生活中聽力減弱、耳聾、變傻，心臟、血壓、神經(jīng)等出現(xiàn)異常。甚至，還能讓人在長(zhǎng)期的噪音煎熬下死亡。這樣樹林就能使噪音減小四、五倍。4.樹木的分泌物能殺死細(xì)菌?？盏孛苛⒎矫卓諝庵杏?，4萬(wàn)個(gè)細(xì)菌，森林里只有300-400個(gè)。植樹造林是我們每個(gè)公民的義務(wù)，國(guó)家還專門規(guī)定了在三月十二日這天為植樹節(jié)。植樹造林對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面都有很大的好處。

5.樹可以減低溫度，和提高濕度。30度氣溫可以降到二十幾度左右。人類對(duì)自然資源的不合理開發(fā)利用，是造成生態(tài)失衡的主要原因。亂砍濫伐、毀林開荒、過度放牧等，會(huì)破壞森林和草場(chǎng)，造成水土流失和土地荒漠化，使沙塵暴頻繁出現(xiàn)。不合理的開發(fā)、占用土地，使耕地面積日益減少。

現(xiàn)在，我們了解了植樹造林這么多的好處，我們就更要自覺履行植樹造林的義務(wù)，為創(chuàng)造我們美好的家園奠定基礎(chǔ)。植樹造林不僅對(duì)于人類的生存具有十分重要的環(huán)境效益，而且對(duì)于人類的生產(chǎn)和生活具有巨大的經(jīng)濟(jì)效益

“植樹節(jié)”是一些國(guó)家以法律形式規(guī)定的以宣傳森林效益，并動(dòng)員群眾參加造林為活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。按時(shí)間長(zhǎng)短可分為植樹日、植樹周或植樹月，總稱植樹節(jié)。通過這種活動(dòng)，激發(fā)人們愛林、造林的感情，提高人們對(duì)森林功用的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)國(guó)土綠化，達(dá)到愛林護(hù)林和擴(kuò)大森林資源、改善生態(tài)環(huán)境的目的。是為了動(dòng)員全民植樹而規(guī)定的節(jié)日。1979年2月23日，我國(guó)第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議決定，仍以3月12日為中國(guó)的植樹節(jié)，以鼓勵(lì)全國(guó)各族人民植樹造林，綠化祖國(guó)，改善環(huán)境，造福子孫后代。

? 樹節(jié)”是一些國(guó)家以法律形式規(guī)定的以宣傳森林效益，并動(dòng)員群眾參加造林為活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。按時(shí)間長(zhǎng)短可分為植樹日、植樹周或植樹月，總稱植樹節(jié)。通過這種活動(dòng)，激發(fā)人們愛林、造林的感情，提高人們對(duì)森林功用的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)國(guó)土綠化，達(dá)到愛林護(hù)林和擴(kuò)大森林資源、改善生態(tài)環(huán)境的目的。是為了動(dòng)員全民植樹而規(guī)定的節(jié)日。1979年2月23日，我國(guó)第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議決定，仍以3月12日為中國(guó)的植樹節(jié)，以鼓勵(lì)全國(guó)各族人民植樹造林，綠化祖國(guó)，改善環(huán)境，造福子孫后1979年2月23日，我國(guó)第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議決定，以3月12日為中國(guó)的植樹節(jié)，以鼓勵(lì)全國(guó)各族人民植樹造林，綠化祖國(guó)，改善環(huán)境，造福子孫后代。

【植樹節(jié)的由來】 每年的3月12日是我國(guó)的植樹節(jié)，其實(shí)這天是孫中山先生逝世的紀(jì)念日。確定這一天為植樹節(jié)，一是從植樹的季節(jié)考慮;二是為了紀(jì)念孫中山先生一生提倡植樹造林的功績(jī)。孫中山先生從小就喜愛植樹，在他的故居至今仍生長(zhǎng)著一棵已滿百歲的檀香山酸豆樹。這是1883年，年僅只有18歲的孫中山，千里迢迢從美國(guó)檀香山帶回幼苗親手栽種的，在他的精心培育下終于成材。孫中山也是我國(guó)近代最早極力提倡植樹造林的人。他親自起草的政治文獻(xiàn)《上李鴻章書》中提出，中國(guó)欲強(qiáng)，必須“急興農(nóng)學(xué)，講究樹藝”。辛亥革命以后，孫中山先生提出了在中國(guó)北部和中部大規(guī)模植樹造林的計(jì)劃。1924年，他在廣州一次演講中強(qiáng)調(diào)：我們防止水災(zāi)和旱災(zāi)的根本方法就是要不斷植樹造林，而且要造大規(guī)模的森林。此外，他還在許多著作和演講中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)毀林的危害性和植樹造林的重要性，并且身體力行，親自植樹。在孫中山先生的倡議下，我國(guó)曾于1915年7月30日首次規(guī)定，每年清明為植樹節(jié)。1925年3月12日，孫中山逝世后，決定將孫中山的逝世日——3月12日定為植樹節(jié)，以紀(jì)念他提倡植樹造林的功績(jī)。【各國(guó)植樹節(jié)】 中國(guó)： 每年3月12日為植樹節(jié)。日本： 每年春季開展植樹節(jié)和綠化周等活動(dòng)。綠化周包括街道綠化日、宅旁綠化日、工廠綠化日、荒山綠化日、學(xué)校綠化日、綠化樹木保護(hù)日等。朝鮮： 從1971年開始，每年4月6日為植樹節(jié)，4月和10月為植樹月。印度： 每年7月第一周開展全國(guó)植樹節(jié)活動(dòng)。斯里蘭卡： 從1977年開始，每年的9月17日為植樹節(jié)。泰國(guó)：每年12月4日為植樹節(jié)。菲律賓： 每年9月第2個(gè)星期六為植樹節(jié)。約旦：1月15日是植樹節(jié)。巴勒斯坦：1月6日是植樹節(jié)。埃及： 每年9月至11月為植樹節(jié)。美國(guó)： 各洲都有植樹節(jié)，但由于各地氣候差異，全國(guó)無統(tǒng)一日期。墨西哥： 每年6至9月的雨季里開展植樹節(jié)活動(dòng)。哥倫比亞： 每年10月12日為植樹節(jié)。薩爾瓦多： 植樹節(jié)和教師節(jié)合在一起，在每年的6月21日舉行。法國(guó)： 每年3月為法定的綠化月，3月31日為植樹日。英國(guó)： 每年11月6日至12日為全國(guó)植樹周。瑞典： 每年3月舉行森林周活動(dòng)?！娟P(guān)于植樹節(jié)的故事】

眾所周知，每年公歷3月12日是我國(guó)的植樹節(jié)。起初，植樹節(jié)是個(gè)農(nóng)歷節(jié)。辛亥革命后，孫中山先生重視植樹，把每年的清明節(jié)定為植樹節(jié)。新中國(guó)成立后，為了紀(jì)念這位革命先行者，就將孫中山逝世的公歷日期3月12日定為植樹節(jié)。

中華民族自古就有植樹造林的光榮傳統(tǒng)。唐代大詩(shī)人白居易做過許多地方官，每到一處他都要栽花種樹，這在他的詩(shī)中也有反映：“手栽兩松樹，聊以當(dāng)嘉賓”；“白頭種松桂，早晚見成林”。蘇軾任杭州刺史時(shí)，修浚西湖，并在湖堤上種樹，因而留下了“蘇堤春曉”這一著名景觀。柳宗元貶官柳州，但仍不忘種樹：“柳州刺史，種柳柳江邊”；“手植黃柑二百株，春來新葉遍城隅”。清末左宗棠率部新疆平叛，沿途大種柳樹，被稱作“左公柳”。他的幕僚楊昌俊以詩(shī)歌頌：“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！?/p>

在我國(guó)，幾乎所有的名勝古跡，都有先人們?yōu)槲覀兞粝碌木G蔭。在黃帝陵，傳說是黃帝親手栽種的柏樹（稱“黃帝手植柏”），郁郁蔥蔥，令人頓生思古之幽情；古城曲阜有孔子的“先師手植柏”。泰山岱廟也有“漢武帝手植柏”。這些千年古樹現(xiàn)如今都成了重點(diǎn)保護(hù)文物?！爸型淅祥喨硕唷?，炎黃子孫樹下瞻仰時(shí)，自然會(huì)生出“前人栽樹后人乘涼”的崇敬之情。

古人不僅重視植樹，也十分重視保護(hù)林木。早在夏禹時(shí)代，我國(guó)就有了有關(guān)保護(hù)林木的行政法規(guī)?！兑葜軙酚涊d：“禹之禁，春三月不登斧，以成草木之長(zhǎng)?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，管仲治理齊國(guó)時(shí)曾說：“為人君而不能保守其山林菹澤草萊，不可以為天下王……”宋太祖趙匡胤規(guī)定：“民伐桑棗為薪者罪之?！鼻宄赫^位時(shí)，就要求嚴(yán)格保護(hù)山林：“嚴(yán)禁非時(shí)之斧斤，牛羊之踐踏，歹徒之竊盜?！?/p>

近代著名愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥也十分熱愛樹木，他在帶兵打仗時(shí)規(guī)定：駐防官兵要在駐地植樹造林，即使行軍打仗時(shí)，也不許踐踏林木。他屯兵徐州時(shí)，為了嚴(yán)明紀(jì)律，特意寫了一首護(hù)林詩(shī)：“老馮駐徐州，大樹綠油油。誰(shuí)砍我的樹，我砍誰(shuí)的頭?！?/p>

在民間，也流傳著許多有關(guān)保護(hù)林木的故事。傳說西湖凈慈寺有一古松，某新任太守為修造衙門，下令征伐。方丈無計(jì)可施，幸虧有一個(gè)濟(jì)顛和尚寫了一首詩(shī)，派人送給了太守。詩(shī)云：“庭松百尺接天高，久與山僧作故交。本謂枝柯千載茂，誰(shuí)知刀斧一齊拋。庭前不見龍蛇影，宅畔無聞風(fēng)雨號(hào)。最苦早間飛去鶴，晚回不見舊時(shí)巢?！碧匾娫?shī)，權(quán)衡利害，終于收回成命。【植樹節(jié)倡議書】

1、不破壞綠化，這包括：不采摘花朵，不踐踏綠化、不穿越開放式草坪，不到花壇等綠地玩耍，做游戲時(shí)遠(yuǎn)離花木。（特別提醒：各位學(xué)生不得損壞學(xué)校的花草樹木，德育處將進(jìn)行檢查，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將嚴(yán)重批評(píng)并對(duì)班級(jí)扣一分）

2、參加社區(qū)、學(xué)校的護(hù)綠活動(dòng)，到社區(qū)、學(xué)校附近的綠化地做保潔工作，看到不文明的行為及時(shí)勸阻。

3、使自己的家變成一個(gè)綠色家園。選擇一些適合在家種植的植物，種在陽(yáng)臺(tái)上、房間里。（這些植物包括：太陽(yáng)花、月季花、口紅花、仙人球、蟹爪蘭等，這些都是成活率較高的植物）

4、在學(xué)校或家附近種一棵樹苗，讓樹苗陪伴著你成長(zhǎng)。我們倡議從自己做起，從身邊做起。讓我們播種綠色，播撒文明，我們相信有了道德的陽(yáng)光，綠樹才會(huì)常青，讓我們齊努力讓我們的天更藍(lán)、地更綠、水更清！【植樹的好處】 1.樹木能調(diào)節(jié)氣候，保持生態(tài)平衡，樹木通過光合作用，吸進(jìn)二氧化碳，吐出氧氣，使空氣清潔，新鮮。一畝樹林放出的氧氣夠65人呼吸一輩子。2.樹能防風(fēng)固沙，涵養(yǎng)水土，還能吸收各種粉塵，一畝樹林一年可吸收各種粉塵20—60噸.。3.樹林能減少噪音污染。40米寬的林帶可減弱噪音10—15分貝。噪音的污染對(duì)人類的生活、學(xué)習(xí)、工作、休息等方面都造成了很大的危害，可以說是人們的“敵人”。因此我們更要重視植樹造林。噪音還可以使人類在長(zhǎng)期的生活中聽力減弱、耳聾、變傻，心臟、血壓、神經(jīng)等出現(xiàn)異常。甚至，還能讓人在長(zhǎng)期的噪音煎熬下死亡。這樣樹林就能使噪音減小四、五倍。4.樹木的分泌物能殺死細(xì)菌?？盏孛苛⒎矫卓諝庵杏?，4萬(wàn)個(gè)細(xì)菌，森林里只有300-400個(gè)。植樹造林是我們每個(gè)公民的義務(wù)，國(guó)家還專門規(guī)定了在三月十二日這天為植樹節(jié)。植樹造林對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面都有很大的好處。5.樹可以減低溫度，和提高濕度。30度氣溫可以降到二十幾度左右。人類對(duì)自然資源的不合理開發(fā)利用，是造成生態(tài)失衡的主要原因。亂砍濫伐、毀林開荒、過度放牧等，會(huì)破壞森林和草場(chǎng)，造成水土流失和土地荒漠化，使沙塵暴頻繁出現(xiàn)。不合理的開發(fā)、占用土地，使耕地面積日益減少。希望能幫到你~~

第四篇：我國(guó)教師節(jié)的由來

我國(guó)教師節(jié)的由來

“我也不知道為什么，那天早上一起床就忽然想到老師應(yīng)該有自己 的節(jié)日。”教師節(jié)的最早創(chuàng)意人、中科院院士王梓坤教授這樣說。

那是1984年12月9日，王教授當(dāng)天就把這個(gè)想法告訴了《北京晚報(bào)》。第二天，《北京晚報(bào)》就刊出文章《王梓坤校長(zhǎng)建議開展尊師重教月活動(dòng)》，引起了讀者強(qiáng)烈反響。12月15日，北師大鐘敬文、啟功、王

梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟(jì)、趙擎寰聯(lián)名，正式提議設(shè)立教師節(jié)。1985年1月21日，第六屆全國(guó)人大常委會(huì)第九次會(huì)議作出決議，將每年的9月10日定為教師節(jié)。其實(shí)早在1932年，國(guó)民黨政府曾規(guī)定６月６日為教師節(jié)，解放后廢除了６月６日的教師節(jié)，改用“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”同時(shí)為教師節(jié)，但教師沒有單獨(dú)活動(dòng)，沒有特點(diǎn)。而將教師節(jié)定在９月

１０日是考慮到全國(guó)大、中、小學(xué)新學(xué)年開始，學(xué)校要有新的氣象。新生入學(xué)伊始，即開始尊師重教，可以給“教師教好、學(xué)生學(xué)好”創(chuàng)造良好的氣氛。１９８５年９月１０日，是中國(guó)恢復(fù)建立第一個(gè)教師節(jié)，而從此以年，老師便有了自己的節(jié)日。

方明先生談教師節(jié)的由來

建立用了5年時(shí)間

1985年9月10日，全國(guó)的教師們迎來自己第一個(gè)教師節(jié)。

18年前，新中國(guó)第一個(gè)教師節(jié)誕生了。從此以后，每年的教師節(jié)成為了人們生活中的一件大事，尊師重教成為了一種美德。

今年教師節(jié)前夕，我們走訪了85歲高齡為教師節(jié)的建立立下汗馬功勞的方明先生，讓他談?wù)劷處煿?jié)的由來。

談起教師節(jié)的由來，方老說：“事情最早要從一份提案說起??”1981年3月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第五屆全國(guó)委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)的17位政協(xié)委員聯(lián)名提交了一份提案：

案由：建議確定全國(guó)教師節(jié)日期及活動(dòng)內(nèi)容案。

提案人：徐伯昕 吳貽芳 史念海 李霽野 張明養(yǎng) 葉至善 徐楚波 鄭效洵 馬力可 霍懋征 葛志成 方 明 巫寶三 張景寧 葉圣陶 雷潔瓊 柯 靈(注：原件簽名順序)

理由：教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)四化建設(shè)人才的重任，應(yīng)當(dāng)享有崇高的社會(huì)地位。胡耀邦同志在中國(guó)科協(xié)第二次全國(guó)代表大會(huì)上，正式提出了尊師問題，指出尊師，不僅是學(xué)生的問題，我們整個(gè)社會(huì)的成員，所有學(xué)生的家長(zhǎng)，特別是我們各級(jí)政

府的負(fù)責(zé)人都要尊師??現(xiàn)在兒童有兒童節(jié)，青年有青年節(jié)，我們認(rèn)為培養(yǎng)他們成為社會(huì)主義宏偉事業(yè)接班人的人民教師也應(yīng)該有教師節(jié)??

該提案被全國(guó)政協(xié)編為第170號(hào)提案。

政協(xié)審查的意見如下：建議國(guó)務(wù)院交教育部研究辦理。

在提案人中，葉圣陶是民進(jìn)中央第三任主席、全國(guó)政協(xié)第六屆副主席。雷潔瓊是民進(jìn)中央第四任主席、全國(guó)政協(xié)第六屆副主席、第七屆和第八屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)。徐伯昕、吳貽芳、葛志成、葉至善曾任民進(jìn)中央副主席。張明養(yǎng)、柯靈、方明曾任民進(jìn)中央?yún)⒆h委員會(huì)副主席。而方明又是提案的主要發(fā)起人及撰稿人。

方老接著告訴我們，其實(shí)，解放前也有教師節(jié)，是每年的6月6日。1951年，教育部和全國(guó)教育工會(huì)曾宣布“五一勞動(dòng)節(jié)”同時(shí)為“教師節(jié)”，但執(zhí)行的結(jié)果是教師節(jié)沒有了。文化大革命中，教師被貶為“臭老九”，社會(huì)地位極其低下。

黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，從1980年起，全國(guó)教育工會(huì)開展“慶教齡”、“五講四美，為人師表”等一系列尊師重教活動(dòng)，提高了教師的政治、社會(huì)地位。然而冰凍三尺，非一日之寒。就像提案中指出的那樣，“尊師重教遠(yuǎn)沒有形成一種社會(huì)風(fēng)氣。毆打教師的事件時(shí)有所聞。廣大教育工作者真正樹立以教書育人為終身職業(yè)的思想也還不普遍?！币嬲岣呓處煹纳鐣?huì)地位，應(yīng)該在新中國(guó)建立教師節(jié)，讓教師享有崇高的社會(huì)地位，受到全社會(huì)的尊敬。于是，在1981年3月全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，方明和民進(jìn)的16位政協(xié)委員聯(lián)名提交了這份提案。為教師節(jié)定在什么日子最合適，方明征求過謝冰心、葉圣陶等民進(jìn)老前輩的意見。冰心先生建議定在每年春暖花開的時(shí)候；葉圣陶先生建議定在每年秋季學(xué)生入學(xué)的日子，讓學(xué)生在新學(xué)年的開始就記住教師的辛勤和光榮。

1981年12月，中共中央書記處習(xí)仲勛書記接見參加全國(guó)中小學(xué)工會(huì)思想政治工作會(huì)議的代表時(shí)，方明和教育部張承先副部長(zhǎng)一起向習(xí)仲勛提出建立教師節(jié)的事，習(xí)仲勛問解放前有無教師節(jié)，方明告之6月6日是解放前的教師節(jié)，并介紹了1949年6月6日陳毅同志參加上海解放后慶祝教師節(jié)的情況。習(xí)仲勛聽后建議教育部和全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合起來寫報(bào)告請(qǐng)示中央。

1982年4月，教育部黨組和全國(guó)教育工會(huì)分黨組聯(lián)合，由張承先和方明共同簽發(fā)的“關(guān)于恢復(fù)‘教師節(jié)’的請(qǐng)示報(bào)告”送中央書記處，報(bào)告中并建議以馬克思的誕辰日5月5日為教師節(jié)。

1983年3月全國(guó)政協(xié)六屆一次會(huì)議上，方明和民進(jìn)18位政協(xié)委員聯(lián)名再次提出“為提高教師的社會(huì)地位，造成尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚，建議恢復(fù)教師節(jié)案”。全國(guó)政協(xié)審查的意見如下：“建議由中共中央宣傳部會(huì)同教育部研究辦理?！蓖?月，中宣部辦公廳致函教育部辦公廳，經(jīng)研究政協(xié)一次會(huì)議方明等同志的提

案，同意恢復(fù)教師節(jié)。1983年12月，由教育部何東昌部長(zhǎng)和方明共同簽發(fā)的教育部黨組和全國(guó)教育工會(huì)分黨組“關(guān)于恢復(fù)‘教師節(jié)’的請(qǐng)示”送中央宣傳部。1984年10月，萬(wàn)里、習(xí)仲勛等中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育部黨組和全國(guó)教育工會(huì)分黨組的請(qǐng)示圈閱。1984年12月，教育部黨組和全國(guó)教育工會(huì)分黨組“關(guān)于建立‘教師節(jié)’的報(bào)告”送中央書記處并報(bào)國(guó)務(wù)院。報(bào)告中說，“根據(jù)中央領(lǐng)導(dǎo)同志的指示精神，我們進(jìn)行了研究，建議確定每年9月10日為教師節(jié)，在新學(xué)年開始，新生一入學(xué)，即開展尊師活動(dòng)。??如中央和國(guó)務(wù)院原則上同意建立‘教師節(jié)’，我們建議由國(guó)務(wù)院提請(qǐng)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)頒布。”

1985年1月，國(guó)務(wù)院總理在全國(guó)人大常委會(huì)上提出建立教師節(jié)的議案，全國(guó)人大常委會(huì)通過了這一議案，確定每年的9月10日為教師節(jié)，1985年9月10日為新中國(guó)的第一個(gè)教師節(jié)。

從1981年到1985年，教師節(jié)的建立前前后后經(jīng)歷5個(gè)年頭。方明激動(dòng)地說，“要辦成一件事還真不容易?。　?/p>

-教師法的誕生

方明不但為教師節(jié)的建立奔走，還為教師法的建立作出了貢獻(xiàn)?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》，從醞釀、提出、調(diào)研、民進(jìn)政協(xié)委員聯(lián)名提案到頒布，方老告訴我們：“前前后后經(jīng)歷10個(gè)年頭。”

80年代曾一度出現(xiàn)教師外流的情況，成為當(dāng)時(shí)普教事業(yè)發(fā)展?jié)撛诘奈C(jī)。1984年，全國(guó)教育工會(huì)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)和全國(guó)政協(xié)教育組聯(lián)合對(duì)此進(jìn)行調(diào)查。通過調(diào)研，一致認(rèn)為，必須立法，依法治校，用法律保障教師的政治地位、社會(huì)地位和合法權(quán)益，從根本上穩(wěn)定教師隊(duì)伍。

1986年3月，在全國(guó)政協(xié)六屆四次會(huì)議上，方明和民進(jìn)組的20位全國(guó)政協(xié)委員聯(lián)名提出《盡早制定“教師法”案》。提案中寫道：“建立一支穩(wěn)定合格的教師隊(duì)伍，關(guān)系到四化建設(shè)和國(guó)家興衰，涉及到千家萬(wàn)戶和子孫后代的大事。但長(zhǎng)期以來，沒有把教師隊(duì)伍的建設(shè)問題放到應(yīng)有的戰(zhàn)略地位，沒有充分認(rèn)識(shí)到師資隊(duì)伍建設(shè)是發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)的關(guān)鍵。??為了更好地貫徹中央教育體制改革的決定和實(shí)施九年制義務(wù)教育法，以適應(yīng)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的迫切需要，我們認(rèn)為應(yīng)盡早制定中華人民共和國(guó)教師法?！?/p>

1986年初，方明收到廣東石人嶂鎢礦中學(xué)教師朱源星寄來的《教師法》設(shè)想稿，這是真正來自群眾的第一個(gè)《教師法》文稿。在此基礎(chǔ)上，全國(guó)教育工會(huì)草擬了《教師法》初稿，并將草案和有關(guān)資料分送給民進(jìn)中央、中國(guó)陶行知研究會(huì)、北京市教育科學(xué)研究所、北師大教育科學(xué)研究所的負(fù)責(zé)同志。之后，全國(guó)教育工會(huì)和上述四家組成《中華人民共和國(guó)教師法》聯(lián)合起草小組，方明任組長(zhǎng)。1986年4月，在調(diào)查研究，約請(qǐng)教育專家、優(yōu)秀教師座談的基礎(chǔ)上，由北京市教育科學(xué)研究所梅克執(zhí)筆，寫出《中華人民共和國(guó)教師法》草案(一稿)。通過全國(guó)教育工會(huì)和民進(jìn)中央兩個(gè)渠道，組織了約有一萬(wàn)人參加的討論。廣大教師

對(duì)此事非常關(guān)心，紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，并寄予厚望。起草小組又寫出草案的二稿、三稿、四稿。

1987年，中國(guó)教育工會(huì)在青島召開《教師法》研討會(huì)。同年，國(guó)家教委在南京召開《教師法》研討會(huì)。聯(lián)合小組均派人參加會(huì)議。

為使《教師法》盡快出臺(tái)，1988年3月全國(guó)政協(xié)七屆一次大會(huì)上，方明和民進(jìn)副主席、全國(guó)政協(xié)常委葛志成聯(lián)名作了“制定《教師法》提高教師地位和待遇”的發(fā)言。發(fā)言指出：“根據(jù)兩年來就起草《教師法》與廣大教師的接觸和思考，我們深深感到，必須通過立法，把教師的權(quán)利、義務(wù)、資格、待遇、培養(yǎng)和進(jìn)修、考核和獎(jiǎng)懲等等肯定下來，才能真正提高教師的地位和待遇。建立一支合格的而穩(wěn)定的教師隊(duì)伍?！?/p>

方明呼吁，必須正視當(dāng)前出現(xiàn)的“教師危機(jī)”，加強(qiáng)制定《教師法》的緊迫感。教師危機(jī)，實(shí)際是教育危機(jī)，民族危機(jī)，這決不是危言聳聽，應(yīng)當(dāng)引起全社會(huì)的重視。制定教師法的目的，既要規(guī)范教師，激勵(lì)他們的事業(yè)心、責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，提高教育質(zhì)量。又要規(guī)范社會(huì)，使全社會(huì)重視教育，尊重和支持教師的工作，保證教師的合法權(quán)益，把提高教師的待遇，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)納入依法辦事的軌道。

1993年10月31日，《中華人民共和國(guó)教師法》終于頒布。對(duì)于此，方明難忘地說：“許多同志，包括起草的、研究的、組織工作的，以至數(shù)以萬(wàn)計(jì)參加討論的都為教師法的誕生出了一份力。至于我們的貢獻(xiàn)是很微薄的，不過我們是努力的、真誠(chéng)的。教師法作為國(guó)家的一部重要法律，主要是人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、國(guó)家教委的工作成果?！?/p>

聽著方老真誠(chéng)謙虛的話語(yǔ)，我們感慨很多。言談中方老說，他非常贊賞陶行知先生的這兩段格言：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！狈嚼鲜沁@樣做了，他為教師謀權(quán)益，惟獨(dú)沒想他自己。

方明，著名教育家陶行知先生的學(xué)生。1917年出生，江蘇無錫縣人。1935年春參加革命，1937年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，解放前是上海教師運(yùn)動(dòng)地下黨的負(fù)責(zé)人。1949年加入中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)，1950年擔(dān)任中國(guó)教育工會(huì)全國(guó)委員會(huì)(簡(jiǎn)稱全國(guó)教育工會(huì))副主席，世界工聯(lián)產(chǎn)業(yè)——教育工會(huì)國(guó)際(FISE)副主席。50年代至“文革”前，方明年年率教師團(tuán)出訪，足跡遍及亞洲、非洲、歐洲、拉丁美洲的30多個(gè)國(guó)家，并多次見到毛主席、劉少奇主席、周總理和陳毅副總理。1964年方明當(dāng)選為第三屆全國(guó)人大代表。從1978年起，方明連續(xù)擔(dān)任第五、六、七、八屆全國(guó)政協(xié)委員、政協(xié)第七屆教育文化委員會(huì)副主任。方明1979年擔(dān)任全國(guó)教育工會(huì)主席、分黨組書記?，F(xiàn)在是中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)第十屆中央委員會(huì)顧問。（文/王炳舟 陳思巧）

公歷9月10日，是我國(guó)的教師節(jié)。

我國(guó)歷史上曾建立過教師節(jié)。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學(xué)集會(huì)，發(fā)表要求“改善教師待遇，保障教師工作和增進(jìn)教師修養(yǎng)”的宣言，并議定6月6日為教師節(jié)，也稱雙六節(jié)。不久，國(guó)民黨政府先是同意6月6日為教師節(jié)，后又將教師節(jié)改為8月27日（農(nóng)歷孔子生日）。

建國(guó)后，中央人民政府曾恢復(fù)6月6日為教師節(jié)，教育部通告各地教育工作者，可以根據(jù)實(shí)際情況自行組織慶?；顒?dòng)。1951年全國(guó)教育工會(huì)成立，教育工作者被確認(rèn)為工人階級(jí)的一部分。1951年4月19日，教育部長(zhǎng)和中國(guó)教育工會(huì)全國(guó)委員會(huì)主席發(fā)表書面談話，宣布“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”同時(shí)為教師節(jié)。但由于這一天缺少教師的特點(diǎn)，執(zhí)行的結(jié)果并不理想。特別是1957年以后，在“左”的思想影響下，教師不受重視，教師節(jié)實(shí)際上已不再存在。

近年來，我國(guó)政府采取了許多措施，動(dòng)員全社會(huì)尊重教師，提高教師的地位，改善教師的工作和生活條件。為了進(jìn)一步提高教師的政治地位和社會(huì)地位，形成尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，根據(jù)全國(guó)人大代表、全國(guó)政協(xié)委員和各界人士，特別是各地教師的多次提議，以及各地開展尊師活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)務(wù)院于1985年1月11日，向全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)提出關(guān)于確定每年9月10日為教師節(jié)的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，同意關(guān)于建立教師節(jié)的議案，決定9月10日為教師節(jié)。

確定9月10日為教師節(jié)，是因?yàn)樾律雽W(xué)伊始，即開始尊師重教活動(dòng)，可以給教師教好、學(xué)生學(xué)好創(chuàng)造良好的氣氛。同時(shí)，9月份全國(guó)性節(jié)日少，便于各方面集中時(shí)間組織活動(dòng)和突出宣傳報(bào)道，促進(jìn)在全國(guó)范圍內(nèi)形成尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的良好社會(huì)風(fēng)尚。

建立教師節(jié)，標(biāo)志著教師在我國(guó)受到全社會(huì)的尊敬。這是因?yàn)榻處煹墓ぷ髟诤艽蟪潭壬蠜Q定著我們國(guó)家的未來。教師的工作同每個(gè)家庭、每個(gè)兒童、少年、青年息息相關(guān)。在人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步中，教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類文明的工程師，是人類文明的傳播者和建設(shè)者。人類文明發(fā)展的連續(xù)性，有賴于一代又一代的教師的勞動(dòng)。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒有教師辛勤的、有效的勞動(dòng)，那么，這個(gè)社會(huì)、國(guó)家和民族的文明進(jìn)程就會(huì)遭受損失。所以，一部文明史，離開教師的因素，是不可想象的。

附：外國(guó)的教師節(jié)

葡萄牙的教師節(jié)是5月18日。葡萄牙是世界上最早確定教師節(jié)的國(guó)家。早在1899年5月18日，葡萄牙科英布大學(xué)的畢業(yè)生，為了感謝老師教育之恩，紛紛向老師敬獻(xiàn)彩帶，老師在彩帶上簽名后還給學(xué)生留作紀(jì)念。后來這一天定為教師節(jié)。

委內(nèi)瑞拉--每年1月15日定為教師節(jié)。這天除慶祝大會(huì)外，還有向教師獻(xiàn)花等敬師活動(dòng)。

泰國(guó)--每年1月16日定為教師節(jié)。這天全國(guó)學(xué)校放假，隆重慶祝。各地的慶祝儀式上，向當(dāng)年退休和剛參加工作的教師頒發(fā)獎(jiǎng)狀并獻(xiàn)花。

蘇丹--從1971年2月24日起，全國(guó)實(shí)行教育改革，將這天定為教師節(jié)。中、小學(xué)一律放假一天，以示慶祝和紀(jì)念。

捷克、斯洛伐克--每年3月28日定為教師節(jié)。這天前后的一周之內(nèi)，全國(guó)廣泛而隆重地舉行尊師重教活動(dòng)。國(guó)家向優(yōu)秀教師頒發(fā)勛章或授予榮譽(yù)稱號(hào)等。

德國(guó)--每年6月12日定為教師節(jié)。各地開展尊師敬師活動(dòng)。

朝鮮--為紀(jì)念金日成主席1977年9月5日發(fā)表《社會(huì)主義教育提綱》，將這天定為教師節(jié)。

印度--每年9月5日定為教師節(jié)，而每年11月14日的印度兒童節(jié)同時(shí)定為印度兒童教育工作者的節(jié)日。蒙古--從1967年起，把每年2月的第一個(gè)星期日作為教師日。

美國(guó)--每年9月28日定為教師節(jié)。這是中美建交前的1971年由美國(guó)兩院法定通過的。

波蘭--每年10月14日為國(guó)家教育日和教師節(jié)。

法國(guó)--教師節(jié)是每年的12月25日。

俄羅斯--每年10月的第一個(gè)周日定為教師節(jié)

第五篇：我國(guó)植樹節(jié)的由來

【我國(guó)植樹節(jié)的由來】

為了激發(fā)人們愛林、造林的感情，提高人們對(duì)森林功用的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)國(guó)土綠化，達(dá)到愛林護(hù)林和擴(kuò)大森林資源、改善生態(tài)環(huán)境的目的，特定每年的3月12日中國(guó)的植樹節(jié)，鼓勵(lì)全國(guó)各族人民積極參與到綠化祖國(guó)，改善環(huán)境的隊(duì)伍中來。同學(xué)們也要積極投身到植樹的活動(dòng)中，爭(zhēng)取每位小朋友每年都能夠親手種一棵樹！【植樹節(jié)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)】

如果你在今天植了一棵樹，兩年后的今天它可實(shí)現(xiàn)你一個(gè)愿望!愛林、造林，促進(jìn)國(guó)土綠化，保護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境。植樹節(jié)快樂！

植樹節(jié)，給地球一點(diǎn)色彩，一起動(dòng)起來哦！植樹節(jié)，你也來貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓地球長(zhǎng)出美麗的頭發(fā)來！植樹造林，綠化祖國(guó)！

前人種樹，后人乘涼，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的空間。讓地球變的更年青。

大力植樹造林，禁止濫砍濫伐。珍愛綠色，珍愛我們共有的家園。

愛我長(zhǎng)沙山水洲城，維護(hù)優(yōu)良生態(tài)環(huán)境。多一片綠葉，多一份溫馨。

告別城市的喧囂，投入綠色的懷抱。植樹造林，利在當(dāng)今，功在千秋。水是生命之源，樹是水的衛(wèi)士。

多一份關(guān)愛，多一份呵護(hù)，從我做起，愛護(hù)大自然的一草一木。綠化環(huán)境，美化人生。

生命在于綠色，希望在于綠色。珍愛綠色，珍愛我們共有的家園。多一片綠葉，多一份溫馨。

告別城市的喧囂，投入綠色的懷抱。植樹造林，利在當(dāng)今，功在千秋。水是生命之源，樹是水的衛(wèi)士。

多一份關(guān)愛，多一份呵護(hù)，從我做起，愛護(hù)XX的一草一木。

低碳生活、植樹造林

現(xiàn)在開始做起：

1.購(gòu)買簡(jiǎn)單包裝的商品，選購(gòu)綠色產(chǎn)品、綠色食物，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)；

2.少用一次性制品木筷、紙杯、紙巾等，減少垃圾，進(jìn)行垃圾分類，回收資源； 3.使用節(jié)能電器，電器使用后完全關(guān)閉電源，節(jié)約用電；適度使用空調(diào)； 4.多騎自行車、多坐公交車，為節(jié)能減排出力；

5.重復(fù)使用紙張，雙面打印，多發(fā)電子賀卡、電子郵件，保護(hù)森林；

6.親近大自然，參加植樹造林活動(dòng)，認(rèn)養(yǎng)（捐植）一棵樹木，寄托自己的理想，埋 下自己的愿望。

7.在家中，多養(yǎng)幾盆花。

8．關(guān)心愛護(hù)綠色生命，保護(hù)身邊的綠化成果，廣泛開展“植綠、護(hù)綠、愛綠、興綠”文明活動(dòng)，爭(zhēng)做綠色文明使者，讓我們家園的天更藍(lán)、水更清、地更綠。巴西人與熱帶雨林

巴西是一個(gè)森林資源極為豐富的國(guó)家，世界上最大的熱帶雨林亞馬孫森林的近五分之三在巴西境內(nèi)，全國(guó)森林覆蓋率為52％以上。盡管如此，巴西人仍然不忘植樹造林。巴西政府對(duì)森林資源采取合理開發(fā)的同時(shí)積極鼓勵(lì)人們植樹造林。

植樹造林與環(huán)境

為了積極面對(duì)全球氣候變暖的威脅，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署2006年11月8日在內(nèi)羅畢發(fā)起“為地球植樹：10億棵樹運(yùn)動(dòng)”。這一運(yùn)動(dòng)計(jì)劃2007年在全球種植最少10億棵樹。

隨著人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，并積極投身植樹造林活動(dòng)，我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境將會(huì)得到不斷的改善。

你知道嗎? 據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，目前世界上已有50多個(gè)國(guó)家設(shè)立了植樹節(jié)。由于各國(guó)國(guó)情和地理位置不同，植樹節(jié)在各國(guó)的稱呼和時(shí)間也不相同，如日本稱為“樹木節(jié)”和“綠化周”；以色列稱“樹木的新年日”；緬甸稱為“植樹月”；南斯拉夫稱為“植樹周”；冰島稱為“學(xué)生植樹日”；印度稱為“全國(guó)植樹節(jié)”；法國(guó)稱為“全國(guó)樹木日”；加拿大稱為“森林周”。

植樹造林好處多多

美化環(huán)境，減少噪音，減少污染等。植樹造林，綠化祖國(guó)，是我們國(guó)家的一項(xiàng)基本國(guó)策。每到春天，男女老少開展植樹造林活動(dòng)，用綠色植被把我們的大地覆蓋起來，成為綠色的大地。

植樹造林能夠美化環(huán)境，清除空氣污染。

據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)：一公頃樹林每天可以吸收有毒氣體二氧化碳一噸，釋放出750公斤氧氣。據(jù)專家測(cè)算，一個(gè)人大約需要10平方米的綠色面積，才能夠保證有足夠的清新空氣。人們所需的氧氣，就是綠色植物吸收了空氣中的二氧化碳，通過光合作用釋放出來的。據(jù)計(jì)算，一個(gè)成年人每天大約需要0.75公斤氧氣，呼出0.9公斤二氧化碳。樹林可吸收有毒氣體二氧化硫;檜柏林能分泌出殺菌素，可殺死肺結(jié)核、傷寒白喉、痢疾等病菌。由于工礦業(yè)的不斷發(fā)展，空氣中的二氧化硫、氮?dú)浠衔?、碳?xì)浠衔锎罅吭黾?，?duì)人體十分有害，而樹木花卉對(duì)空氣中的毒氣有著較強(qiáng)的吸收作用。森林對(duì)二氧化硫吸收量比無林地大5 10倍?？傊?，林木具有殺菌、吸塵、吸毒的作用。如銀杏、白樺、榆樹、側(cè)柏、松樹等樹木，能分泌出強(qiáng)烈芳香的揮發(fā)性物質(zhì)，這些物質(zhì)都有殺菌作用，被稱為“植物殺菌素”。樹林能夠遮陽(yáng)、降溫，調(diào)節(jié)氣候，可吸收陽(yáng)光。夏季溫度較低于建筑物地區(qū)8℃ 10℃。還可以降低噪音，沒有樹林大街上噪音要比林木蔥郁大街高5倍。這樣，植樹造林既能美化環(huán)境，使自然環(huán)境十分宜人，又能凈化空氣，保證人們的身心健康。植樹造林能減少噪音，保持生態(tài)平衡，為人類提供理想的學(xué)習(xí)、工作、旅游、娛樂和生活的場(chǎng)所，對(duì)于增進(jìn)身體健康十分有益。

植樹造林能使水土得到保持。

我國(guó)不少地方，由于植被覆蓋率低，水土保持差，土地松散，每逢雨季到來，經(jīng)雨水沖刷，就把大量泥沙帶入河流，使河水變得渾濁，使河流河床填高，造成淤塞，有時(shí)山洪暴發(fā)，河堤決口，使人們的生命財(cái)產(chǎn)造成了無法估量的損失。

所以要控制這些水土的流失，就必須植樹造林。因?yàn)闃淞钟邢駱涔谀菢育嫶蟮母?。這些樹木根系向四面八方延伸，像巨手牢牢地抓住了土壤。而被抓住的土中的水分，被樹根不斷地吸收蓄存。在森林地帶70%的降水滲入地下。所以森林有“綠色水庫(kù)”之稱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一畝樹林比無林地區(qū)多蓄水20噸。這樣，由于造林就能把水土保持下來。

植樹造林能防風(fēng)固沙，根除風(fēng)沙災(zāi)害。

無論是海邊和沙漠，風(fēng)沙災(zāi)害逞強(qiáng)施威，每次狂風(fēng)一起，沙粒隨風(fēng)飛揚(yáng)，風(fēng)力愈大，沙的沖力愈強(qiáng)。風(fēng)沙所到之處，田地被埋葬，城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村變成廢墟。如東山島，舊中國(guó)風(fēng)沙災(zāi)害嚴(yán)重，淹沒了12個(gè)村莊和數(shù)萬(wàn)畝農(nóng)田，造成人民生活苦不堪言。建國(guó)后在縣委書記谷文昌領(lǐng)導(dǎo)下，植樹造林，根治風(fēng)沙災(zāi)害，成為一個(gè)“東海綠洲”。

要抵御風(fēng)沙災(zāi)害的襲擊，必須造防護(hù)林，以減弱風(fēng)的力量。風(fēng)一旦遇上防護(hù)林，速度要減少百分之七十至八十。如果相隔一定的距離，并行排許多林帶，這樣風(fēng)能刮起的沙粒也要大大減少了，就能起到防風(fēng)固沙的作用。

此外，植樹造林為人類提供各種有用的物品。如：在吃的方面有香甜的水果，有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的茶油，有茗香四溢的茶葉，有滋補(bǔ)身體的珍貴藥材;在用的方面，橡膠是工業(yè)原料，木材可以用來建房屋、造橋、修鐵路，花炭森林可以做燃材，木材可以造紙等?？傊畼洳牡挠锰幒艽?，對(duì)人類做出貢獻(xiàn)。森林還能保護(hù)野生鳥獸。

假如世界沒有樹

樹是人人需要保護(hù)的東西，它有利于人類，對(duì)我們有很多好處，幾乎找不出它的壞處。古往今來，人們總是“樹木叢生，百草豐茂”。然而你可想到，人類的生活離不開樹。

假如世界真的沒有樹，我們將面臨怎樣的情形呢?

生活中，許多東西即使一切如此完美，但如果沒有綠色，生活就好像缺少了什么，永遠(yuǎn)看不到生命的點(diǎn)綴。

大自然是每個(gè)人都喜歡的，但如果沒有了樹，就像一幅生機(jī)勃勃的畫，失去了五彩繽紛的顏色，缺少了幾分色彩，使畫很單調(diào)。

如果世界沒了樹，可惡的龍卷風(fēng)、沙塵暴，會(huì)奪走我們的房子，損壞已經(jīng)美化的小路、城市等許多地方，給人們帶來了許多不便。如果有“樹士兵”保衛(wèi)家園，那些龍卷風(fēng)就不能隨心所欲地?fù)p傷我們可愛的家園。

樹不但是守衛(wèi)家園的士兵，還是美化城市，不讓車排出的烏煙瘴氣那么難聞的好幫手呢!假如世界上沒有樹，世界將是多么單調(diào)，多么讓大自然媽媽傷心!

【植樹節(jié)倡議書】

1、不破壞綠化，這包括：不采摘花朵，不踐踏綠化、不穿越開放式草坪，不到花壇等綠地玩耍，做游戲時(shí)遠(yuǎn)離花木。（特別提醒：各位學(xué)生不得損壞學(xué)校的花草樹木，德育處將進(jìn)行檢查，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將嚴(yán)重批評(píng)并對(duì)班級(jí)扣一分）

2、參加社區(qū)、學(xué)校的護(hù)綠活動(dòng)，到社區(qū)、學(xué)校附近的綠化地做保潔工作，看到不文明的行為及時(shí)勸阻。

3、使自己的家變成一個(gè)綠色家園。選擇一些適合在家種植的植物，種在陽(yáng)臺(tái)上、房間里。（這些植物包括：太陽(yáng)花、月季花、口紅花、仙人球、蟹爪蘭等，這些都是成活率較高的植物）

4、在學(xué)?；蚣腋浇N一棵樹苗，讓樹苗陪伴著你成長(zhǎng)。

我們倡議從自己做起，從身邊做起。讓我們播種綠色，播撒文明，我們相信有了道德的陽(yáng)光，綠樹才會(huì)常青，讓我們齊努力讓我們的天更藍(lán)、地更綠、水更清！

【植樹的好處】

1.樹木能調(diào)節(jié)氣候，保持生態(tài)平衡，樹木通過光合作用，吸進(jìn)二氧化碳，吐出氧氣，使空氣清潔，新鮮。一畝樹林放出的氧氣夠65人呼吸一輩子。

2.樹能防風(fēng)固沙，涵養(yǎng)水土，還能吸收各種粉塵，一畝樹林一年可吸收各種粉塵20—60噸.。3.樹林能減少噪音污染。40米寬的林帶可減弱噪音10—15分貝。噪音的污染對(duì)人類的生活、學(xué)習(xí)、工作、休息等方面都造成了很大的危害，可以說是人們的“敵人”。因此我們更要重視植樹造林。噪音還可以使人類在長(zhǎng)期的生活中聽力減弱、耳聾、變傻，心臟、血壓、神經(jīng)等出現(xiàn)異常。甚至，還能讓人在長(zhǎng)期的噪音煎熬下死亡。這樣樹林就能使噪音減小四、五倍。4.樹木的分泌物能殺死細(xì)菌?？盏孛苛⒎矫卓諝庵杏?，4萬(wàn)個(gè)細(xì)菌，森林里只有300-400個(gè)。植樹造林是我們每個(gè)公民的義務(wù)，國(guó)家還專門規(guī)定了在三月十二日這天為植樹節(jié)。植樹造林對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面都有很大的好處。

5.樹可以減低溫度，和提高濕度。30度氣溫可以降到二十幾度左右。

人類對(duì)自然資源的不合理開發(fā)利用，是造成生態(tài)失衡的主要原因。亂砍濫伐、毀林開荒、過度放牧等，會(huì)破壞森林和草場(chǎng)，造成水土流失和土地荒漠化，使沙塵暴頻繁出現(xiàn)。不合理的開發(fā)、占用土地，使耕地面積日益減少。

植樹趣聞】

幾百年前，南斯拉夫就制定了一項(xiàng)法律，規(guī)定每對(duì)新婚夫婦，必須先種植油橄欖樹70株。

日本鹿兒島等一些地區(qū)也有新婚夫婦要植樹的規(guī)定，樹旁立碑寫明姓名和婚期，植后50年方能砍伐，屆時(shí)植樹夫婦可舉行結(jié)婚50周年慶?；顒?dòng)。

印度尼西亞爪哇島法令條文規(guī)定，第一次結(jié)婚要種樹2棵，離婚的要種5棵；第二次結(jié)婚必須種樹3棵，否則不予登記。

添車種樹，在日本有一項(xiàng)特殊的規(guī)定，凡是私人增添一輛汽車，必須植一棵樹。這是因?yàn)椋枯v汽車每年要排出大量有毒的碳?xì)浠衔?，還要發(fā)出噪音，而樹木則是天然的“消毒員”和“除音器”，所以必須種樹。

添丁種樹，在非洲坦桑尼亞的許多地方，有一種“添丁植樹”的風(fēng)俗，即誰(shuí)家生了孩子，便把胎盤埋在門外的土地里，并在那里種上一棵樹，表示希望孩子像樹一樣茁壯成長(zhǎng)。

家庭樹，波蘭的一些地方規(guī)定：凡是生了小孩子的家庭均要植樹3株，稱之為“家庭樹”。

樹木銀行，為了防止建筑工程毀壞樹木，日本開辦了“樹木銀行”。凡施工單位，必須把清理場(chǎng)地挖出來的帶根樹木及時(shí)存入“樹木銀行”，在工程結(jié)束后，該單位必須及時(shí)把樹木取出來栽上，以保持原有的綠化面積。

求愛樹，在德國(guó)的波恩市，每年的植樹季節(jié)，小伙子要送給姑娘一棵精心挑選的白樺樹苗，親手把它栽好，以表達(dá)愛慕之情，人們稱之為“求愛樹”。名人與植樹

1982年的植樹節(jié)，鄧小平同志率先垂范，在北京玉泉山上種下了義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)的第一棵樹。

1984年 9月六屆全國(guó)人大常委會(huì)七次會(huì)議通過修改的《中華人民共和國(guó)森林法》總則中規(guī)定：“植樹造林、保護(hù)森林是公民應(yīng)盡的義務(wù)”，從而把植樹造林納入了法律范疇。

植樹節(jié)郵票

1990年3月12日，郵電部又發(fā)行了一套4枚“綠化祖國(guó)”郵票，第一枚為“全民義務(wù)植樹”。

植樹節(jié)節(jié)徽是寓意概括的標(biāo)志。

1.樹形，表示全民義務(wù)植樹3至5棵，人人動(dòng)手，綠化祖國(guó)大地。

2.“中國(guó)植樹節(jié)”和“3.12”，表示改造自然，造福人類，年年植樹，堅(jiān)韌不拔的決心。

3.五棵樹可會(huì)意為“森林”，由此引伸連接著外圈，顯示著綠化祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)以森林為主體的自然生態(tài)體系的良性循環(huán)。植樹節(jié)的詩(shī)歌 植樹節(jié)

種下一棵樹苗, 在那山水佳地.越長(zhǎng)越高越大, 但愿越長(zhǎng)越美.那一個(gè)星期天, 急急跑來看樹.眼淚嘩嘩不停, 小樹被人折斷.我準(zhǔn)備埋了它, 但總那么不舍.我輕輕撫摸它, 它是我的朋友.植樹節(jié)

我在心里

種下了夢(mèng)想即將收獲成功

你在心里

種下了希望即將收獲幸福

我在虹橋

你在斜橋不知不覺 種了同一棵樹叫做美好未來

植樹節(jié)

在目所能及的地方種一棵樹吧, 首望著它, 在春風(fēng)中發(fā)芽, 在夏雨中成長(zhǎng), 在金秋中碩果累累, 在寒冬中孕育希望.春華秋實(shí), 樹長(zhǎng)輪, 人添歲.在必經(jīng)的路旁種一棵樹吧, 不為別人,只為你自己.你需要暢快地呼吸, 你需要歇腳納涼, 你需要藍(lán)色天空, 你需要綠色靈感.沒有索取, 只有回報(bào), 這就是綠色的精靈.假如我是一棵小樹

假如我是一棵小樹

我希望種在校園里

裝扮我們美麗的校園

與同學(xué)們一起成長(zhǎng)。

假如我是一棵小樹

我希望種在馬路邊

吸收大氣層里的有害物質(zhì)

使人類免受其害。

假如我是一棵小樹

假如我是一棵小樹

會(huì)不會(huì)有人來幫我澆水

小朋友們說

假如我是一棵小樹

會(huì)不會(huì)有人愛護(hù)我 路人們說

假如我是一棵小樹

會(huì)不會(huì)有鳥兒在我樹枝上唱歌

鳥兒們說