第一篇：把紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)

把紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)

上傳: 鄒桂蓮

更新時(shí)間：2014-12-22 14:23:07 紅色文化是我們寶貴的精神財(cái)富和政治優(yōu)勢(shì)，也是小學(xué)品德課教學(xué)的重要資源。將紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)，能夠使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！度罩屏x務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也明確要求：“教學(xué)要因地制宜地營(yíng)造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，選取學(xué)生生活中真實(shí)可信的生動(dòng)事例??使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長(zhǎng)的有效過(guò)程。”下面以浙江臺(tái)州市椒江云健小學(xué)靈濟(jì)校區(qū)的“汪秀福烈士紀(jì)念館”為例，對(duì)紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)的意義、內(nèi)容與實(shí)施路徑做一梳理。

一、紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)的意義

1.思想引領(lǐng)?！度罩屏x務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中指出：“品德與社會(huì)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。”而紅色文化中的人文資源恰恰都具備良好的道德品質(zhì)，他們堪稱(chēng)時(shí)代的楷模，因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化，學(xué)習(xí)英烈們的典型事例，必將激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，促進(jìn)學(xué)生道德水平的提升，從而完成品德課教學(xué)所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。

2.歷史傳承。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在推翻舊社會(huì)、建立新中國(guó)的歷史進(jìn)程中留給我們的寶貴的精神財(cái)富，紅色資源蘊(yùn)含著豐富的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵?！耙允窞殍b，可知興衰”，將紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)之中，不僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色歷史教育，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，使學(xué)生從小接受全面的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。

3.時(shí)代氣息。在社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，紅色文化并不落伍，相反還具有引領(lǐng)時(shí)代前行的價(jià)值。在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，都涌現(xiàn)出了大批的英雄模范，也正是他們的紅色精神激勵(lì)著千百萬(wàn)中國(guó)人民沿著他們的足跡闊步向前。中國(guó)才能從貧窮走向富裕，從落后走向文明。以當(dāng)下的中國(guó)夢(mèng)為例，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀離不開(kāi)紅色精神的傳承。

二、紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容

各地區(qū)的紅色文化特色各異，以臺(tái)州椒江區(qū)為例，有“一江山島烈士陵園”；有臺(tái)州第一個(gè)黨組織紀(jì)念館，而在椒江云健小學(xué)靈濟(jì)校區(qū)內(nèi)則建有全國(guó)少有的烈士紀(jì)念館——“汪秀福烈士紀(jì)念館”。這一獨(dú)特的紅色資源為品德課教學(xué)注入了鮮活的事例，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選擇相關(guān)的資源加以有效利用，以增強(qiáng)品德教育的深度。

1.忠于祖國(guó)：集體的利益高于一切。品德課教學(xué)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，而教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)是時(shí)代賦予品德課教學(xué)的重要使命。然而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“愛(ài)國(guó)”的字眼太寬泛，也過(guò)于空洞。如何去愛(ài)國(guó)，怎樣才算愛(ài)國(guó)？汪秀福烈士為我們做了很好的詮釋?zhuān)骸皭?ài)祖國(guó)，要從自己腳下的一草一木愛(ài)起?！?/p>

汪秀福烈士系臺(tái)州市椒江區(qū)洪家街道坦邱村人，1960年11月出生，1978年3月應(yīng)征入伍到武漢軍區(qū)通信訓(xùn)練大隊(duì)，1980年7月入黨。1981年1月2日，汪秀福所在部隊(duì)駐地湖北省京山縣附近青山小洼嶺發(fā)生山林火災(zāi)，汪秀福隨戰(zhàn)友們一起奮勇?lián)浠??；饒?chǎng)上，濃煙滾滾，火光沖天，山火蔓過(guò)山腰，形成了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的火龍。汪秀福面對(duì)烈焰，毫不畏懼，與烈火頑強(qiáng)搏斗，直到大火把他整個(gè)人都燒著了。經(jīng)過(guò)診斷，汪秀福的皮膚燒傷面積達(dá)98%以上，氣管、肺部也受烈火燙傷，由于傷勢(shì)過(guò)于嚴(yán)重，經(jīng)多方搶救無(wú)效而犧牲，年僅20歲。

當(dāng)然，對(duì)于小學(xué)生而言，生命高于一切，保護(hù)好自己最重要，我們不提倡他們像汪秀福一樣去撲滅山火，但是在品德課教學(xué)中教育學(xué)生愛(ài)護(hù)腳下的一草一木，教育學(xué)生熱愛(ài)集體，是紅色文化傳承的體現(xiàn)。

2.忠于人民：全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)是眾多烈士的一個(gè)共同點(diǎn)，而品德課教學(xué)的基本理念就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人，只要我們每個(gè)人的心中都想著他人的利益、他們的幸福，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)更加和諧。

汪秀福在部隊(duì)常說(shuō)：“愛(ài)人民，就要從身邊的每個(gè)同志愛(ài)起。”這不僅是他在部隊(duì)的表現(xiàn)，也是他從小養(yǎng)就的高尚品行。早在學(xué)生時(shí)代，他對(duì)同學(xué)、師長(zhǎng)、鄰居的愛(ài)就令人贊嘆不已。一次，學(xué)校附近一戶(hù)人家失火，汪秀福迅速端水滅火，并沖進(jìn)屋里搶搬家具。上學(xué)來(lái)回途中，他經(jīng)常幫助老人挑東拿西，遇到雨天，他寧可自己淋雨，也要把雨傘讓給沒(méi)有帶雨具的人。同院施大娘，丈夫去世，孩子幼小，他四年如一日幫助大娘養(yǎng)豬、挑水、種菜??他常說(shuō)：“雷鋒是我做人的榜樣，做人就要做雷鋒那樣的人?！币舱且?yàn)樗麨樗恕榧w著想的精神感動(dòng)了家鄉(xiāng)人，由原洪家鎮(zhèn)政府牽頭并發(fā)動(dòng)社會(huì)各界自籌資金38萬(wàn)元，在烈士生前母校內(nèi)建立了“汪秀福烈士紀(jì)念館”。

現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，生活條件特別優(yōu)越，在祖輩和父母的疼愛(ài)下說(shuō)一不二，唯我獨(dú)尊，自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)。在這種情況下，教師從英雄忠于人民的品質(zhì)上，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)人民，就是從愛(ài)家人、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)身邊的每一個(gè)人做起。教育學(xué)生心存愛(ài)心，心系他人，讓英雄的精神得到傳遞。

3.忠于事業(yè)：認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作。工作對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅是謀生的手段，也是發(fā)揮自身才能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要平臺(tái)。只有我們每一個(gè)人都把工作做好了，才能實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。

汪秀福烈士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)，要從所擔(dān)負(fù)的工作愛(ài)起。”汪秀福學(xué)生時(shí)代是在十年**中度過(guò)的。面對(duì)許多同學(xué)不務(wù)正業(yè)，他卻對(duì)前途充滿(mǎn)信心，仍然熱心學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，年年被評(píng)為“三好學(xué)生”。在農(nóng)村，他關(guān)心生產(chǎn)隊(duì)的集體事業(yè)，有一年早稻收割季節(jié)，正面臨臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)，但隊(duì)里人手少，收割進(jìn)度慢，汪秀福動(dòng)員母親、妹妹和全隊(duì)婦女參加搶收，避免了生產(chǎn)損失。在部隊(duì)，他五次調(diào)動(dòng)工作，種過(guò)地、養(yǎng)過(guò)鴨、當(dāng)過(guò)炮手、喂過(guò)軍馬，又當(dāng)報(bào)務(wù)員，不管在哪個(gè)崗位，他都兢兢業(yè)業(yè)，一心一意撲在工作上。(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源于004km.cn)英雄的精神并不僅僅表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身，他們“干一行愛(ài)一行”的敬業(yè)精神也需要滲透到小學(xué)生的思想品德教育之中。熱愛(ài)學(xué)習(xí)，肯于鉆研，認(rèn)真對(duì)待老師所教給的每一項(xiàng)任務(wù)，只有從小養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，才能在長(zhǎng)大后更好地服務(wù)于國(guó)家。

三、紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)的實(shí)踐路徑

大力弘揚(yáng)紅色文化是弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的需要，“充分開(kāi)發(fā)、有效利用課程資源，對(duì)于豐富品德與社會(huì)課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程的開(kāi)放性、生成性和教學(xué)活力具有重要意義。”紅色文化資源更應(yīng)成為品德課教學(xué)的重要組成部分。

1.挖掘：讓紅色文化成為課堂教學(xué)資源。結(jié)合品德課教學(xué)，充分挖掘本土紅色文化的價(jià)值，形成序列化和常態(tài)化，下面以“汪秀福烈士紀(jì)念館”為例，說(shuō)明小學(xué)各年段品德課教學(xué)中應(yīng)如何滲透紅色文化。

低年級(jí)，開(kāi)展以“埋下英雄的種子”為主題的教學(xué)活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)二年級(jí)上冊(cè)《五星紅旗升起的地方》、《炎黃子孫》等課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化的教育。如引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)汪秀福奮不顧身挽救國(guó)家財(cái)產(chǎn)的事跡去體會(huì)無(wú)數(shù)革命先烈在國(guó)歌的鼓舞下英勇殺敵，舍生忘死。同時(shí)，通過(guò)每周一在汪秀福烈士紀(jì)念館前開(kāi)展升旗儀式，讓英雄的種子扎根在學(xué)生的心中。

中年級(jí)，開(kāi)展“走進(jìn)家鄉(xiāng)的英雄”為主題的教學(xué)活動(dòng)?？赏ㄟ^(guò)三年級(jí)上冊(cè)第三單元《為中華之崛起而讀書(shū)》和下冊(cè)《了不起，家鄉(xiāng)人》一課，教育學(xué)生只有從小熱愛(ài)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大才能報(bào)效祖國(guó)。通過(guò)了解汪秀福烈士小時(shí)候讀書(shū)的故事去感受讀書(shū)的重要性，同時(shí)組織學(xué)生參觀“汪秀福紀(jì)念館”，走訪烈士的親人，讓學(xué)生更詳細(xì)地了解英雄的事跡，并沿著烈士的足跡不斷前進(jìn)。

高年級(jí)，開(kāi)展“尋找身邊的英雄”為主題的教學(xué)活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)五年級(jí)上冊(cè)的《我為母校添光彩》，六年級(jí)上冊(cè)的《誰(shuí)是最值得尊敬的人》等課文，引導(dǎo)學(xué)生在汪秀福烈士精神的指引下，爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年。同時(shí)還可以在班級(jí)開(kāi)展“愛(ài)心少年”“自強(qiáng)少年”“孝心少年”“誠(chéng)信少年”“環(huán)保少年”的評(píng)選。讓英雄的精神播撒到每一位孩子的身上。

⒉實(shí)踐：讓紅色文化走進(jìn)學(xué)生生活。目前，學(xué)校主要以灌輸形式進(jìn)行道德教育，忽視教育過(guò)程中學(xué)生的參與和實(shí)踐。人類(lèi)一切真知始于客體的實(shí)踐操作活動(dòng)中，學(xué)生只有在親身體驗(yàn)中獲得真知，才能夠?qū)崿F(xiàn)認(rèn)知的內(nèi)化，促成認(rèn)知、情感、行為的統(tǒng)一、和諧發(fā)展。

祖國(guó)各地都有著豐富的紅色資源，在教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《了不起，家鄉(xiāng)人》一課時(shí)，就可以帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中挖掘紅色文化，認(rèn)識(shí)英雄楷模。在課前，可以先在班級(jí)分小組制定“家鄉(xiāng)名人采訪計(jì)劃”，做到選準(zhǔn)采訪對(duì)象，部署采訪內(nèi)容，進(jìn)行具體分工，做好采訪記錄等。在開(kāi)展調(diào)查采訪時(shí)，對(duì)于家鄉(xiāng)的英雄，可以從他們的童年、英雄事跡、感人故事等方面進(jìn)行采訪。在采訪結(jié)束之后，要撰寫(xiě)好調(diào)查報(bào)告，在課堂上進(jìn)行匯報(bào)交流。比如，對(duì)于英雄汪秀福的認(rèn)識(shí)和了解，就可以從他生前的同學(xué)、親人入手。汪秀福如果能夠活到現(xiàn)在，也才54歲，因此，在學(xué)生周邊的村子里，很多人是認(rèn)識(shí)他、熟悉他的。要讓學(xué)生從這些人身上去挖掘英雄的點(diǎn)滴事跡，從而加深對(duì)英雄的崇敬之情。同時(shí)，還要很好地利用校園內(nèi)的“汪秀福烈士紀(jì)念館”，帶領(lǐng)學(xué)生去實(shí)地參觀，瞻仰烈士的遺物，緬懷烈士的豐功偉績(jī)，深刻學(xué)習(xí)革命烈士的英勇事跡，在實(shí)踐中接受思想品德教育。

⒊開(kāi)發(fā)：讓紅色文化成為微型校本課程。自1981年我國(guó)開(kāi)設(shè)思想品德課程以來(lái)，品德教育改革無(wú)論是在理論層面，還是在操作層面都取得了顯著的成效。然而統(tǒng)一的課程設(shè)置、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)用書(shū)，使品德課教學(xué)缺乏多樣性和靈活性。有很多學(xué)生到小學(xué)畢業(yè)時(shí)，除了知道書(shū)中所提到的人物和故事之外，對(duì)其他尤其是對(duì)家鄉(xiāng)的英雄人物一概不知。面對(duì)此種情況，開(kāi)發(fā)適合品德課教學(xué)校本教材就勢(shì)在必行了。

椒江區(qū)云健小學(xué)靈濟(jì)校區(qū)以“汪秀福烈士紀(jì)念館”為依托，組織教師編寫(xiě)了品德課程校本教材。教材中既有烈士的生平介紹，也有英勇獻(xiàn)身的事跡；既有童年讀書(shū)的故事，也有在部隊(duì)工作工作的場(chǎng)景。本書(shū)不僅用了大量豐富的文字來(lái)展示英雄偉大的一生，而且插進(jìn)了大量的圖片，帶給學(xué)生直觀的視覺(jué)感受。有了這樣一本校本教材，教師既可以在品德課教學(xué)時(shí)作為單獨(dú)的課文進(jìn)行講解，也可以作為品德課教材中的輔助內(nèi)容。

⒋融合：讓紅色文化成為學(xué)校德育主旋律。小學(xué)品德教育是少年兒童養(yǎng)成良好性格品質(zhì)的起始階段，同時(shí)也是他們基本道德觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)學(xué)生的品德教育并不僅僅是通過(guò)品德課程來(lái)呈現(xiàn)的，他需要多學(xué)科的融合，更需要與學(xué)校各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合。

比如，在人教版的小學(xué)語(yǔ)文教材里就有27篇有關(guān)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的紅色經(jīng)典課文，以及描寫(xiě)偉人高貴品德的課文。有反映國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《吃水不忘挖井人》、《七律長(zhǎng)征》等；有反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的如《王二小》、《小英雄雨來(lái)》等；有反映抗美援朝的如《再見(jiàn)了，親人》、《青山處處埋忠骨》等；有反映老一輩和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的如《為中華之崛起而讀書(shū)》、《鄧小平爺爺植樹(shù)》、《難忘的一天》等，這些紅色經(jīng)典在小學(xué)教材中都具有不可替代的重要地位。

這樣的經(jīng)典文章、英雄偉人雖然離學(xué)生的實(shí)際生活很遠(yuǎn)，但是偉人和英雄的精神永存。在教學(xué)中，將這些文章與品德課教學(xué)與紅色文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，能夠達(dá)到既學(xué)文，又育人的效果。與此同時(shí)，可以充分利用本土紅色資源，開(kāi)展各種豐富多彩的德育活動(dòng)。比如，椒江區(qū)云健小學(xué)靈濟(jì)校區(qū)充分利用“汪秀福烈士紀(jì)念館”這一獨(dú)特資源，把它作為本校學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育和思想道德教育的主要場(chǎng)所，做到活動(dòng)經(jīng)?；?、制度化。每到清明節(jié)、入隊(duì)日、“六·一兒童節(jié)”和“元旦”等節(jié)日，組織師生在此進(jìn)行多種形式的紀(jì)念活動(dòng)，讓師生們接受烈士那種“熱愛(ài)祖國(guó)，從熱愛(ài)身邊的人開(kāi)始；熱愛(ài)社會(huì)主義，從熱愛(ài)自己的崗位、熱愛(ài)自己的學(xué)習(xí)開(kāi)始；做人要像雷鋒一樣為人民服務(wù)”的精神洗禮，使全校師生都在潛移默化中得到教育。

紅色文化在品德課教學(xué)中的價(jià)值和作用是顯而易見(jiàn)的，多渠道地將紅色文化運(yùn)用于小學(xué)品德課教學(xué)教學(xué)之中，真正讓紅色文化進(jìn)課堂，不僅能提高課堂的吸引力和感染力，而且能激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的回顧和對(duì)烈士的緬懷，珍惜今日的生活，真正做一名品德高尚的人。

對(duì)紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)的作用探討

發(fā)布時(shí)間：2015-07-25 08:48 【摘 要】紅色文化是我們寶貴的精神財(cái)富和政治優(yōu)勢(shì)，也是小學(xué)品德課教學(xué)的重要資源。將紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)，能夠使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。《全日制義務(wù)教育品

對(duì)紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)的作用探討

紅色文化是我們寶貴的精神財(cái)富和政治優(yōu)勢(shì)，也是小學(xué)品德課教學(xué)的重要資源。將紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)，能夠使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！度罩屏x務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也明確要求：“教學(xué)要因地制宜地營(yíng)造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，選取學(xué)生生活中真實(shí)可信的生動(dòng)事例??使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長(zhǎng)的有效過(guò)程。”下面以浙江臺(tái)州市椒江云健小學(xué)靈濟(jì)校區(qū)的“汪秀福烈士紀(jì)念館”為例，對(duì)紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)的意義、內(nèi)容與實(shí)施路徑做一梳理。

一、紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)的意義

1.思想引領(lǐng)?！度罩屏x務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中指出：“品德與社會(huì)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展?！倍t色文化中的人文資源恰恰都具備良好的道德品質(zhì)，他們堪稱(chēng)時(shí)代的楷模，因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化，學(xué)習(xí)英烈們的典型事例，必將激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，促進(jìn)學(xué)生道德水平的提升，從而完成品德課教學(xué)所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。

2.歷史傳承。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在推翻舊社會(huì)、建立新中國(guó)的歷史進(jìn)程中留給我們的寶貴的精神財(cái)富，紅色資源蘊(yùn)含著豐富的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵?！耙允窞殍b，可知興衰”，將紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)之中，不僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色歷史教育，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，使學(xué)生從小接受全面的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。

3.時(shí)代氣息。在社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，紅色文化并不落伍，相反還具有引領(lǐng)時(shí)代前行的價(jià)值。在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，都涌現(xiàn)出了大批的英雄模范，也正是他們的紅色精神激勵(lì)著千百萬(wàn)中國(guó)人民沿著他們的足跡闊步向前。中國(guó)才能從貧窮走向富裕，從落后走向文明。以當(dāng)下的中國(guó)夢(mèng)為例，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀離不開(kāi)紅色精神的傳承。

二、紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容

各地區(qū)的紅色文化特色各異，以臺(tái)州椒江區(qū)為例，有“一江山島烈士陵園”；有臺(tái)州第一個(gè)黨組織紀(jì)念館，而在椒江云健小學(xué)靈濟(jì)校區(qū)內(nèi)則建有全國(guó)少有的烈士紀(jì)念館——“汪秀福烈士紀(jì)念館”。這一獨(dú)特的紅色資源為品德課教學(xué)注入了鮮活的事例，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選擇相關(guān)的資源加以有效利用，以增強(qiáng)品德教育的深度。

1.忠于祖國(guó)：集體的利益高于一切。品德課教學(xué)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，而教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)是時(shí)代賦予品德課教學(xué)的重要使命。然而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“愛(ài)國(guó)”的字眼太寬泛，也過(guò)于空洞。如何去愛(ài)國(guó)，怎樣才算愛(ài)國(guó)？汪秀福烈士為我們做了很好的詮釋?zhuān)骸皭?ài)祖國(guó)，要從自己腳下的一草一木愛(ài)起。”

汪秀福烈士系臺(tái)州市椒江區(qū)洪家街道坦邱村人，1960年11月出生，1978年3月應(yīng)征入伍到武漢軍區(qū)通信訓(xùn)練大隊(duì)，1980年7月入黨。1981年1月2日，汪秀福所在部隊(duì)駐地湖北省京山縣附近青山小洼嶺發(fā)生山林火災(zāi)，汪秀福隨戰(zhàn)友們一起奮勇?lián)浠?。火?chǎng)上，濃煙滾滾，火光沖天，山火蔓過(guò)山腰，形成了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的火龍。汪秀福面對(duì)烈焰，毫不畏懼，與烈火頑強(qiáng)搏斗，直到大火把他整個(gè)人都燒著了。經(jīng)過(guò)診斷，汪秀福的皮膚燒傷面積達(dá)98%以上，氣管、肺部也受烈火燙傷，由于傷勢(shì)過(guò)于嚴(yán)重，經(jīng)多方搶救無(wú)效而犧牲，年僅20歲。

當(dāng)然，對(duì)于小學(xué)生而言，生命高于一切，保護(hù)好自己最重要，我們不提倡他們像汪秀福一樣去撲滅山火，但是在品德課教學(xué)中教育學(xué)生愛(ài)護(hù)腳下的一草一木，教育學(xué)生熱愛(ài)集體，是紅色文化傳承的體現(xiàn)。

2.忠于人民：全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)是眾多烈士的一個(gè)共同點(diǎn)，而品德課教學(xué)的基本理念就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人，只要我們每個(gè)人的心中都想著他人的利益、他們的幸福，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)更加和諧。

汪秀福在部隊(duì)常說(shuō)：“愛(ài)人民，就要從身邊的每個(gè)同志愛(ài)起?！边@不僅是他在部隊(duì)的表現(xiàn)，也是他從小養(yǎng)就的高尚品行。早在學(xué)生時(shí)代，他對(duì)同學(xué)、師長(zhǎng)、鄰居的愛(ài)就令人贊嘆不已。一次，學(xué)校附近一戶(hù)人家失火，汪秀福迅速端水滅火，并沖進(jìn)屋里搶搬家具。上學(xué)來(lái)回途中，他經(jīng)常幫助老人挑東拿西，遇到雨天，他寧可自己淋雨，也要把雨傘讓給沒(méi)有帶雨具的人。同院施大娘，丈夫去世，孩子幼小，他四年如一日幫助大娘養(yǎng)豬、挑水、種菜??他常說(shuō)：“雷鋒是我做人的榜樣，做人就要做雷鋒那樣的人?！币舱且?yàn)樗麨樗?、為集體著想的精神感動(dòng)了家鄉(xiāng)人，由原洪家鎮(zhèn)政府牽頭并發(fā)動(dòng)社會(huì)各界自籌資金38萬(wàn)元，在烈士生前母校內(nèi)建立了“汪秀福烈士紀(jì)念館”。

現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，生活條件特別優(yōu)越，在祖輩和父母的疼愛(ài)下說(shuō)一不二，唯我獨(dú)尊，自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)。在這種情況下，教師從英雄忠于人民的品質(zhì)上，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)人民，就是從愛(ài)家人、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)身邊的每一個(gè)人做起。教育學(xué)生心存愛(ài)心，心系他人，讓英雄的精神得到傳遞。

3.忠于事業(yè)：認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作。工作對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅是謀生的手段，也是發(fā)揮自身才能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要平臺(tái)。只有我們每一個(gè)人都把工作做好了，才能實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。

汪秀福烈士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)，要從所擔(dān)負(fù)的工作愛(ài)起?！蓖粜愀W(xué)生時(shí)代是在十年**中度過(guò)的。面對(duì)許多同學(xué)不務(wù)正業(yè)，他卻對(duì)前途充滿(mǎn)信心，仍然熱心學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，年年被評(píng)為“三好學(xué)生”。在農(nóng)村，他關(guān)心生產(chǎn)隊(duì)的集體事業(yè)，有一年早稻收割季節(jié)，正面臨臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)，但隊(duì)里人手少，收割進(jìn)度慢，汪秀福動(dòng)員母親、妹妹和全隊(duì)婦女參加搶收，避免了生產(chǎn)損失。在部隊(duì)，他五次調(diào)動(dòng)工作，種過(guò)地、養(yǎng)過(guò)鴨、當(dāng)過(guò)炮手、喂過(guò)軍馬，又當(dāng)報(bào)務(wù)員，不管在哪個(gè)崗位，他都兢兢業(yè)業(yè)，一心一意撲在工作上。

英雄的精神并不僅僅表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身，他們“干一行愛(ài)一行”的敬業(yè)精神也需要滲透到小學(xué)生的思想品德教育之中。熱愛(ài)學(xué)習(xí)，肯于鉆研，認(rèn)真對(duì)待老師所教給的每一項(xiàng)任務(wù)，只有從小養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，才能在長(zhǎng)大后更好地服務(wù)于國(guó)家。

三、紅色文化融入小學(xué)品德課教學(xué)的實(shí)踐路徑

大力弘揚(yáng)紅色文化是弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的需要，“充分開(kāi)發(fā)、有效利用課程資源，對(duì)于豐富品德與社會(huì)課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程的開(kāi)放性、生成性和教學(xué)活力具有重要意義?！奔t色文化資源更應(yīng)成為品德課教學(xué)的重要組成部分。

1.挖掘：讓紅色文化成為課堂教學(xué)資源。結(jié)合品德課教學(xué)，充分挖掘本土紅色文化的價(jià)值，形成序列化和常態(tài)化，下面以“汪秀福烈士紀(jì)念館”為例，說(shuō)明小學(xué)各年段品德課教學(xué)中應(yīng)如何滲透紅色文化。

低年級(jí)，開(kāi)展以“埋下英雄的種子”為主題的教學(xué)活動(dòng)。可以通過(guò)二年級(jí)上冊(cè)《五星紅旗升起的地方》、《炎黃子孫》等課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化的教育。如引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)汪秀福奮不顧身挽救國(guó)家財(cái)產(chǎn)的事跡去體會(huì)無(wú)數(shù)革命先烈在國(guó)歌的鼓舞下英勇殺敵，舍生忘死。同時(shí)，通過(guò)每周一在汪秀福烈士紀(jì)念館前開(kāi)展升旗儀式，讓英雄的種子扎根在學(xué)生的心中。

中年級(jí)，開(kāi)展“走進(jìn)家鄉(xiāng)的英雄”為主題的教學(xué)活動(dòng)?？赏ㄟ^(guò)三年級(jí)上冊(cè)第三單元《為中華之崛起而讀書(shū)》和下冊(cè)《了不起，家鄉(xiāng)人》一課，教育學(xué)生只有從小熱愛(ài)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大才能報(bào)效祖國(guó)。通過(guò)了解汪秀福烈士小時(shí)候讀書(shū)的故事去感受讀書(shū)的重要性，同時(shí)組織學(xué)生參觀“汪秀福紀(jì)念館”，走訪烈士的親人，讓學(xué)生更詳細(xì)地了解英雄的事跡，并沿著烈士的足跡不斷前進(jìn)。

高年級(jí)，開(kāi)展“尋找身邊的英雄”為主題的教學(xué)活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)五年級(jí)上冊(cè)的《我為母校添光彩》，六年級(jí)上冊(cè)的《誰(shuí)是最值得尊敬的人》等課文，引導(dǎo)學(xué)生在汪秀福烈士精神的指引下，爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年。同時(shí)還可以在班級(jí)開(kāi)展“愛(ài)心少年”“自強(qiáng)少年”“孝心少年”“誠(chéng)信少年”“環(huán)保少年”的評(píng)選。讓英雄的精神播撒到每一位孩子的身上。

⒉實(shí)踐：讓紅色文化走進(jìn)學(xué)生生活。目前，學(xué)校主要以灌輸形式進(jìn)行道德教育，忽視教育過(guò)程中學(xué)生的參與和實(shí)踐。人類(lèi)一切真知始于客體的實(shí)踐操作活動(dòng)中，學(xué)生只有在親身體驗(yàn)中獲得真知，才能夠?qū)崿F(xiàn)認(rèn)知的內(nèi)化，促成認(rèn)知、情感、行為的統(tǒng)一、和諧發(fā)展。

祖國(guó)各地都有著豐富的紅色資源，在教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《了不起，家鄉(xiāng)人》一課時(shí)，就可以帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中挖掘紅色文化，認(rèn)識(shí)英雄楷模。在課前，可以先在班級(jí)分小組制定“家鄉(xiāng)名人采訪計(jì)劃”，做到選準(zhǔn)采訪對(duì)象，部署采訪內(nèi)容，進(jìn)行具體分工，做好采訪記錄等。在開(kāi)展調(diào)查采訪時(shí)，對(duì)于家鄉(xiāng)的英雄，可以從他們的童年、英雄事跡、感人故事等方面進(jìn)行采訪。在采訪結(jié)束之后，要撰寫(xiě)好調(diào)查報(bào)告，在課堂上進(jìn)行匯報(bào)交流。比如，對(duì)于英雄汪秀福的認(rèn)識(shí)和了解，就可以從他生前的同學(xué)、親人入手。汪秀福如果能夠活到現(xiàn)在，也才54歲，因此，在學(xué)生周邊的村子里，很多人是認(rèn)識(shí)他、熟悉他的。要讓學(xué)生從這些人身上去挖掘英雄的點(diǎn)滴事跡，從而加深對(duì)英雄的崇敬之情。同時(shí)，還要很好地利用校園內(nèi)的“汪秀福烈士紀(jì)念館”，帶領(lǐng)學(xué)生去實(shí)地參觀，瞻仰烈士的遺物，緬懷烈士的豐功偉績(jī)，深刻學(xué)習(xí)革命烈士的英勇事跡，在實(shí)踐中接受思想品德教育。

⒊開(kāi)發(fā)：讓紅色文化成為微型校本課程。自1981年我國(guó)開(kāi)設(shè)思想品德課程以來(lái)，品德教育改革無(wú)論是在理論層面，還是在操作層面都取得了顯著的成效。然而統(tǒng)一的課程設(shè)置、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)用書(shū)，使品德課教學(xué)缺乏多樣性和靈活性。有很多學(xué)生到小學(xué)畢業(yè)時(shí)，除了知道書(shū)中所提到的人物和故事之外，對(duì)其他尤其是對(duì)家鄉(xiāng)的英雄人物一概不知。面對(duì)此種情況，開(kāi)發(fā)適合品德課教學(xué)校本教材就勢(shì)在必行了。

椒江區(qū)云健小學(xué)靈濟(jì)校區(qū)以“汪秀福烈士紀(jì)念館”為依托，組織教師編寫(xiě)了品德課程校本教材。教材中既有烈士的生平介紹，也有英勇獻(xiàn)身的事跡；既有童年讀書(shū)的故事，也有在部隊(duì)工作工作的場(chǎng)景。本書(shū)不僅用了大量豐富的文字來(lái)展示英雄偉大的一生，而且插進(jìn)了大量的圖片，帶給學(xué)生直觀的視覺(jué)感受。有了這樣一本校本教材，教師既可以在品德課教學(xué)時(shí)作為單獨(dú)的課文進(jìn)行講解，也可以作為品德課教材中的輔助內(nèi)容。

⒋融合：讓紅色文化成為學(xué)校德育主旋律。小學(xué)品德教育是少年兒童養(yǎng)成良好性格品質(zhì)的起始階段，同時(shí)也是他們基本道德觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)學(xué)生的品德教育并不僅僅是通過(guò)品德課程來(lái)呈現(xiàn)的，他需要多學(xué)科的融合，更需要與學(xué)校各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合。

比如，在人教版的小學(xué)語(yǔ)文教材里就有27篇有關(guān)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的紅色經(jīng)典課文，以及描寫(xiě)偉人高貴品德的課文。有反映國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《吃水不忘挖井人》、《七律長(zhǎng)征》等；有反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的如《王二小》、《小英雄雨來(lái)》等；有反映抗美援朝的如《再見(jiàn)了，親人》、《青山處處埋忠骨》等；有反映老一輩和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的如《為中華之崛起而讀書(shū)》、《鄧小平爺爺植樹(shù)》、《難忘的一天》等，這些紅色經(jīng)典在小學(xué)教材中都具有不可替代的重要地位。

這樣的經(jīng)典文章、英雄偉人雖然離學(xué)生的實(shí)際生活很遠(yuǎn)，但是偉人和英雄的精神永存。在教學(xué)中，將這些文章與品德課教學(xué)與紅色文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，能夠達(dá)到既學(xué)文，又育人的效果。與此同時(shí)，可以充分利用本土紅色資源，開(kāi)展各種豐富多彩的德育活動(dòng)。比如，椒江區(qū)云健小學(xué)靈濟(jì)校區(qū)充分利用“汪秀福烈士紀(jì)念館”這一獨(dú)特資源，把它作為本校學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育和思想道德教育的主要場(chǎng)所，做到活動(dòng)經(jīng)?；⒅贫然?。每到清明節(jié)、入隊(duì)日、“六·一兒童節(jié)”和“元旦”等節(jié)日，組織師生在此進(jìn)行多種形式的紀(jì)念活動(dòng)，讓師生們接受烈士那種“熱愛(ài)祖國(guó)，從熱愛(ài)身邊的人開(kāi)始；熱愛(ài)社會(huì)主義，從熱愛(ài)自己的崗位、熱愛(ài)自己的學(xué)習(xí)開(kāi)始；做人要像雷鋒一樣為人民服務(wù)”的精神洗禮，使全校師生都在潛移默化中得到教育。

紅色文化在品德課教學(xué)中的價(jià)值和作用是顯而易見(jiàn)的，多渠道地將紅色文化運(yùn)用于小學(xué)品德課教學(xué)教學(xué)之中，真正讓紅色文化進(jìn)課堂，不僅能提高課堂的吸引力和感染力，而且能激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的回顧和對(duì)烈士的緬懷，珍惜今日的生活，真正做一名品德高尚的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.[2]徐兆祝.血脈記憶：一種融于本土文化的價(jià)值教育實(shí)踐[J].中小學(xué)德育，2014，（4）.[3]潘英福.淺談本土紅色資源在高中思想政治教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值[J].基礎(chǔ)教育研究，2011，（3）.大力弘揚(yáng)紅色文化是弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的需要，“充分開(kāi)發(fā)、有效利用課程資源，對(duì)于豐富品德與社會(huì)課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程的開(kāi)放性、生成性和教學(xué)活力具有重要意義?！奔t色文化資源更應(yīng)成為品德課教學(xué)的重要組成部分。

1.挖掘：讓紅色文化成為課堂教學(xué)資源。結(jié)合品德課教學(xué)，充分挖掘本土紅色文化的價(jià)值，形成序列化和常態(tài)化，下面以“汪秀福烈士紀(jì)念館”為例，說(shuō)明小學(xué)各年段品德課教學(xué)中應(yīng)如何滲透紅色文化。

低年級(jí)，開(kāi)展以“埋下英雄的種子”為主題的教學(xué)活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)二年級(jí)上冊(cè)《五星紅旗升起的地方》、《炎黃子孫》等課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化的教育。如引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)汪秀福奮不顧身挽救國(guó)家財(cái)產(chǎn)的事跡去體會(huì)無(wú)數(shù)革命先烈在國(guó)歌的鼓舞下英勇殺敵，舍生忘死。同時(shí)，通過(guò)每周一在汪秀福烈士紀(jì)念館前開(kāi)展升旗儀式，讓英雄的種子扎根在學(xué)生的心中。

中年級(jí)，開(kāi)展“走進(jìn)家鄉(xiāng)的英雄”為主題的教學(xué)活動(dòng)?？赏ㄟ^(guò)三年級(jí)上冊(cè)第三單元《為中華之崛起而讀書(shū)》和下冊(cè)《了不起，家鄉(xiāng)人》一課，教育學(xué)生只有從小熱愛(ài)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大才能報(bào)效祖國(guó)。通過(guò)了解汪秀福烈士小時(shí)候讀書(shū)的故事去感受讀書(shū)的重要性，同時(shí)組織學(xué)生參觀“汪秀福紀(jì)念館”，走訪烈士的親人，讓學(xué)生更詳細(xì)地了解英雄的事跡，并沿著烈士的足跡不斷前進(jìn)。

高年級(jí)，開(kāi)展“尋找身邊的英雄”為主題的教學(xué)活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)五年級(jí)上冊(cè)的《我為母校添光彩》，六年級(jí)上冊(cè)的《誰(shuí)是最值得尊敬的人》等課文，引導(dǎo)學(xué)生在汪秀福烈士精神的指引下，爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年。同時(shí)還可以在班級(jí)開(kāi)展“愛(ài)心少年”“自強(qiáng)少年”“孝心少年”“誠(chéng)信少年”“環(huán)保少年”的評(píng)選。讓英雄的精神播撒到每一位孩子的身上。

⒉實(shí)踐：讓紅色文化走進(jìn)學(xué)生生活。目前，學(xué)校主要以灌輸形式進(jìn)行道德教育，忽視教育過(guò)程中學(xué)生的參與和實(shí)踐。人類(lèi)一切真知始于客體的實(shí)踐操作活動(dòng)中，學(xué)生只有在親身體驗(yàn)中獲得真知，才能夠?qū)崿F(xiàn)認(rèn)知的內(nèi)化，促成認(rèn)知、情感、行為的統(tǒng)一、和諧發(fā)展。

祖國(guó)各地都有著豐富的紅色資源，在教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《了不起，家鄉(xiāng)人》一課時(shí)，就可以帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中挖掘紅色文化，認(rèn)識(shí)英雄楷模。在課前，可以先在班級(jí)分小組制定“家鄉(xiāng)名人采訪計(jì)劃”，做到選準(zhǔn)采訪對(duì)象，部署采訪內(nèi)容，進(jìn)行具體分工，做好采訪記錄等。在開(kāi)展調(diào)查采訪時(shí)，對(duì)于家鄉(xiāng)的英雄，可以從他們的童年、英雄事跡、感人故事等方面進(jìn)行采訪。在采訪結(jié)束之后，要撰寫(xiě)好調(diào)查報(bào)告，在課堂上進(jìn)行匯報(bào)交流。比如，對(duì)于英雄汪秀福的認(rèn)識(shí)和了解，就可以從他生前的同學(xué)、親人入手。汪秀福如果能夠活到現(xiàn)在，也才54歲，因此，在學(xué)生周邊的村子里，很多人是認(rèn)識(shí)他、熟悉他的。要讓學(xué)生從這些人身上去挖掘英雄的點(diǎn)滴事跡，從而加深對(duì)英雄的崇敬之情。同時(shí)，還要很好地利用校園內(nèi)的“汪秀福烈士紀(jì)念館”，帶領(lǐng)學(xué)生去實(shí)地參觀，瞻仰烈士的遺物，緬懷烈士的豐功偉績(jī)，深刻學(xué)習(xí)革命烈士的英勇事跡，在實(shí)踐中接受思想品德教育。

⒊開(kāi)發(fā)：讓紅色文化成為微型校本課程。自1981年我國(guó)開(kāi)設(shè)思想品德課程以來(lái)，品德教育改革無(wú)論是在理論層面，還是在操作層面都取得了顯著的成效。然而統(tǒng)一的課程設(shè)置、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)用書(shū)，使品德課教學(xué)缺乏多樣性和靈活性。有很多學(xué)生到小學(xué)畢業(yè)時(shí)，除了知道書(shū)中所提到的人物和故事之外，對(duì)其他尤其是對(duì)家鄉(xiāng)的英雄人物一概不知。面對(duì)此種情況，開(kāi)發(fā)適合品德課教學(xué)校本教材就勢(shì)在必行了。

椒江區(qū)云健小學(xué)靈濟(jì)校區(qū)以“汪秀福烈士紀(jì)念館”為依托，組織教師編寫(xiě)了品德課程校本教材。教材中既有烈士的生平介紹，也有英勇獻(xiàn)身的事跡；既有童年讀書(shū)的故事，也有在部隊(duì)工作工作的場(chǎng)景。本書(shū)不僅用了大量豐富的文字來(lái)展示英雄偉大的一生，而且插進(jìn)了大量的圖片，帶給學(xué)生直觀的視覺(jué)感受。有了這樣一本校本教材，教師既可以在品德課教學(xué)時(shí)作為單獨(dú)的課文進(jìn)行講解，也可以作為品德課教材中的輔助內(nèi)容。

⒋融合：讓紅色文化成為學(xué)校德育主旋律。小學(xué)品德教育是少年兒童養(yǎng)成良好性格品質(zhì)的起始階段，同時(shí)也是他們基本道德觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)學(xué)生的品德教育并不僅僅是通過(guò)品德課程來(lái)呈現(xiàn)的，他需要多學(xué)科的融合，更需要與學(xué)校各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合。

比如，在人教版的小學(xué)語(yǔ)文教材里就有27篇有關(guān)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的紅色經(jīng)典課文，以及描寫(xiě)偉人高貴品德的課文。有反映國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《吃水不忘挖井人》、《七律長(zhǎng)征》等；有反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的如《王二小》、《小英雄雨來(lái)》等；有反映抗美援朝的如《再見(jiàn)了，親人》、《青山處處埋忠骨》等；有反映老一輩和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的如《為中華之崛起而讀書(shū)》、《鄧小平爺爺植樹(shù)》、《難忘的一天》等，這些紅色經(jīng)典在小學(xué)教材中都具有不可替代的重要地位。

這樣的經(jīng)典文章、英雄偉人雖然離學(xué)生的實(shí)際生活很遠(yuǎn)，但是偉人和英雄的精神永存。在教學(xué)中，將這些文章與品德課教學(xué)與紅色文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，能夠達(dá)到既學(xué)文，又育人的效果。與此同時(shí)，可以充分利用本土紅色資源，開(kāi)展各種豐富多彩的德育活動(dòng)。比如，椒江區(qū)云健小學(xué)靈濟(jì)校區(qū)充分利用“汪秀福烈士紀(jì)念館”這一獨(dú)特資源，把它作為本校學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育和思想道德教育的主要場(chǎng)所，做到活動(dòng)經(jīng)?；⒅贫然?。每到清明節(jié)、入隊(duì)日、“六·一兒童節(jié)”和“元旦”等節(jié)日，組織師生在此進(jìn)行多種形式的紀(jì)念活動(dòng)，讓師生們接受烈士那種“熱愛(ài)祖國(guó)，從熱愛(ài)身邊的人開(kāi)始；熱愛(ài)社會(huì)主義，從熱愛(ài)自己的崗位、熱愛(ài)自己的學(xué)習(xí)開(kāi)始；做人要像雷鋒一樣為人民服務(wù)”的精神洗禮，使全校師生都在潛移默化中得到教育。

紅色文化在品德課教學(xué)中的價(jià)值和作用是顯而易見(jiàn)的，多渠道地將紅色文化運(yùn)用于小學(xué)品德課教學(xué)教學(xué)之中，真正讓紅色文化進(jìn)課堂，不僅能提高課堂的吸引力和感染力，而且能激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的回顧和對(duì)烈士的緬懷，珍惜今日的生活，真正做一名品德高尚的人。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：把醫(yī)院文化融入醫(yī)院建設(shè)

把醫(yī)院文化融入醫(yī)院建設(shè)

于秀華

從宏觀上講，醫(yī)院文化是醫(yī)院在建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中逐步形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和?！耙圆∪藶橹行摹钡尼t(yī)院文化，提出了醫(yī)院的發(fā)展戰(zhàn)略、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)理念等。在為病人服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是醫(yī)院文化建設(shè)更高層次的追求

醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)該營(yíng)造和倡導(dǎo)積極健康的文化環(huán)境和價(jià)值觀念，使之成為醫(yī)院教職工認(rèn)同并自覺(jué)遵守和奉行的基本信念和行為準(zhǔn)則，使教職工在醫(yī)院文化潛移默化的作用下，克服陋習(xí)、樹(shù)立新風(fēng)、團(tuán)結(jié)奮發(fā)、勇于創(chuàng)新，積極完成醫(yī)院的各項(xiàng)目標(biāo)，提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)能力，更好地為病人提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，醫(yī)院文化建設(shè)從更高的層次上來(lái)講，也是“人”的建設(shè)，它通過(guò)個(gè)人的文化精神素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，并使個(gè)人的發(fā)展與醫(yī)院的發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。讓醫(yī)院文化激勵(lì)員工做好日常工作是醫(yī)院文化建設(shè)的最終目的，也是實(shí)現(xiàn)員工人生觀、價(jià)值觀的橋梁。對(duì)于一個(gè)醫(yī)院來(lái)說(shuō)，醫(yī)院文化水平高低是醫(yī)院素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)志，決定著醫(yī)院的興

衰。醫(yī)院要生存、發(fā)展、進(jìn)步，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益同時(shí)提高的目標(biāo)，在醫(yī)療行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要有相應(yīng)的醫(yī)院文化作后盾；就要不斷重視和加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，以醫(yī)院文化建設(shè)促進(jìn)醫(yī)院改革的深化。尤其在現(xiàn)代，醫(yī)院文化已成為一個(gè)醫(yī)院發(fā)展的核心。因此，研究和發(fā)展醫(yī)院文化對(duì)未來(lái)醫(yī)院的發(fā)展將是十分必要的。

一、醫(yī)院文化建設(shè)要抓住三個(gè)重點(diǎn)

1、要明確創(chuàng)建醫(yī)院的目標(biāo)類(lèi)型。醫(yī)院是知識(shí)分子、專(zhuān)業(yè)人才聚集的地方，作為知識(shí)密集性較強(qiáng)的實(shí)體，必須把學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建作為醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容。主要是做好三方面工作:（1）創(chuàng)新管理機(jī)制，轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)模式，使醫(yī)院經(jīng)營(yíng)管理走向民主化、法制化、科學(xué)化。用科學(xué)的發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)醫(yī)院的整體發(fā)展規(guī)劃，要體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的行業(yè)特點(diǎn)。

（2）重視人才建設(shè)。加大人力資源的開(kāi)發(fā)力度，大力培養(yǎng)和引進(jìn)人才，實(shí)施科教興院戰(zhàn)略，增加科研、教學(xué)和醫(yī)療管理網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等方面的投入。大膽起用學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、思維活躍、想干、能干、敢干的專(zhuān)業(yè)人才。（3）注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。醫(yī)學(xué)是一門(mén)注重實(shí)踐的科學(xué)，它需要知識(shí)的不斷更新、積累，又需要長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，只有在學(xué)習(xí)中勇于實(shí)踐，勤于實(shí)踐，才能不斷創(chuàng)新，多出成果。

2、要走法制化、人性化道路。離開(kāi)法律講職業(yè)道德就會(huì)使道德空洞化、教條化，這種流于形式的宣教方式達(dá)不到教育員工的目的。通過(guò)學(xué)習(xí)有警示作用的案例，促使員工去認(rèn)識(shí)法律的功能和作用。使之主動(dòng)去學(xué)用法律維護(hù)自身的合法權(quán)利，解決醫(yī)療糾紛，讓法律精神融進(jìn)醫(yī)院文化的建設(shè)中去。加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的專(zhuān)項(xiàng)治理，實(shí)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)講評(píng)制度，使醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)經(jīng)?；⒅贫然?。堅(jiān)持依法治院和以德治院的原則。建設(shè)醫(yī)院文化的宗旨是為了形成一種以人為本的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。因此，圍繞人的建設(shè)充分體現(xiàn)出人性化的特點(diǎn)。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀、服務(wù)觀。要牢固樹(shù)立“以病人為中心”的價(jià)值取向和服務(wù)方向，把病人滿(mǎn)意與不滿(mǎn)意作為衡量醫(yī)院工作優(yōu)良劣差的根本標(biāo)準(zhǔn)。協(xié)調(diào)統(tǒng)一醫(yī)院、員工與患者三方的利益關(guān)系，既要經(jīng)濟(jì)效益又要兼顧社會(huì)效益，把正確的價(jià)值觀、服務(wù)觀貫徹落實(shí)到戰(zhàn)略決策、經(jīng)營(yíng)管理及日常醫(yī)療工作中去。做到醫(yī)院管理圍繞著病人，基礎(chǔ)設(shè)施著眼于病人，業(yè)務(wù)建設(shè)為了病人，后勤保障方便病人，文明服務(wù)面向病人。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的原則、內(nèi)容及要求

醫(yī)院在內(nèi)部建設(shè)與管理方面要始終圍繞著“一個(gè)中心，兩個(gè)至上，三個(gè)原則，四個(gè)特色”為主線，來(lái)建設(shè)醫(yī)院和發(fā)

展醫(yī)院。一個(gè)中心:以病人為中心；兩個(gè)至上:患者至上，醫(yī)德至上；三個(gè)原則:最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、最合理的收費(fèi)、最良好的效果；四個(gè)特色:特色醫(yī)療、特色護(hù)理、特色服務(wù)、特色管理。醫(yī)院文化概而論之，包含三方面內(nèi)容:即物質(zhì)文化、管理文化、精神文化。它們的不斷建設(shè)和完善是醫(yī)院文化成熟的標(biāo)志。物質(zhì)文化建設(shè)方面:不僅體現(xiàn)在投資現(xiàn)代化設(shè)備，建設(shè)園林化醫(yī)院等方面，還體現(xiàn)在為了病人、方便病人的細(xì)節(jié)上。如簡(jiǎn)化就診流程，導(dǎo)醫(yī)分流，主動(dòng)幫扶老弱病殘，設(shè)立便民設(shè)施、措施等。管理文化建設(shè)方面:建立一整套行政和醫(yī)療管理制度，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化質(zhì)量管理。通過(guò)各種制度和條例規(guī)范醫(yī)務(wù)人員的行為。同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)班子實(shí)行人性化管理，關(guān)心職工的生活，做到以情感人，以情用人，將制度文化建設(shè)與凝聚力工程、形象建設(shè)、教職工道德和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。精神文化建設(shè)方面:建立一套完整的醫(yī)院文化價(jià)值觀體系，如醫(yī)院精神、醫(yī)院宗旨、醫(yī)院理念、質(zhì)量方針等。創(chuàng)辦內(nèi)部刊物，定期反映醫(yī)院大事及醫(yī)學(xué)動(dòng)態(tài)。實(shí)行院務(wù)公開(kāi)制度，請(qǐng)全體員工參與經(jīng)營(yíng)管理及監(jiān)督。積極開(kāi)展文體活動(dòng)，豐富員工精神文化生活，培養(yǎng)集體主義精神和主體意識(shí)?！耙愿叱尼t(yī)術(shù)救人，以高尚的醫(yī)德感人”以行為準(zhǔn)則來(lái)回報(bào)病人。建設(shè)醫(yī)院文化的宗旨是形成一種以人為本的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。其最終目的是為了給病人提供更好的服務(wù)。因此，按照圍繞上述行為準(zhǔn)則來(lái)建設(shè)醫(yī)院文化是必然要求。而且，醫(yī)院文化的不斷完善，是醫(yī)院從經(jīng)驗(yàn)管理走向科學(xué)管理，并跨入現(xiàn)代化的文化管理階段的標(biāo)志。

三、醫(yī)院文化建設(shè)實(shí)施方案內(nèi)容、文化建設(shè)的投入預(yù)算。醫(yī)院應(yīng)從經(jīng)費(fèi)中劃撥一定的專(zhuān)項(xiàng)費(fèi)用。把文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)納入醫(yī)院經(jīng)費(fèi)預(yù)算，而不能視為非正常的臨時(shí)性開(kāi)支，以保證文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

2、文化建設(shè)的規(guī)劃與內(nèi)容細(xì)化。規(guī)劃應(yīng)該包括長(zhǎng)期規(guī)劃和安排。在長(zhǎng)期規(guī)劃中，應(yīng)明確各的分目標(biāo)和具體內(nèi)容；在安排中則應(yīng)規(guī)定各月份的具體工作。利用政治學(xué)習(xí)、報(bào)刊雜志、音像資料、開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)等多種形式對(duì)教職工進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義、職業(yè)道德和法制教育，大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)精神。通過(guò)豐富多彩的文體活動(dòng)，以及醫(yī)院文明建設(shè)的開(kāi)展，增強(qiáng)職工的主人翁意識(shí)和樹(shù)立自身理想，培育醫(yī)院文化理念，進(jìn)一步增強(qiáng)凝聚力，樹(shù)立良好的團(tuán)隊(duì)精神。重視精神文明建設(shè)和醫(yī)院文化建設(shè)，要始終將社會(huì)效益放在首位?？己伺c驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)、方式的設(shè)計(jì)。在文化建設(shè)的實(shí)施中，對(duì)于實(shí)施效果的好壞，是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)等，必須有相

應(yīng)的評(píng)價(jià)體系。與之相應(yīng)，考核與驗(yàn)收的方式也應(yīng)予以明確，否則文化建設(shè)仍然難于保證。因此，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)文化建設(shè)的內(nèi)容制定相應(yīng)的考核量表，對(duì)考核對(duì)象、時(shí)間、參加人員、考核的方式等一一明確。監(jiān)督機(jī)制的運(yùn)行。文化建設(shè)必須有相應(yīng)的監(jiān)督體制作保障，體制包括機(jī)構(gòu)、政策和機(jī)制三部分，光有機(jī)構(gòu)和政策而沒(méi)有機(jī)制是不行的。監(jiān)督機(jī)制的高效運(yùn)行才能使文化建設(shè)得到全程監(jiān)督，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，使文化建設(shè)穩(wěn)步、健康地向前邁進(jìn)。總之，只有在積極推進(jìn)醫(yī)院內(nèi)部體制改革的同時(shí)，不斷重視和加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，以醫(yī)院文化建設(shè)促進(jìn)醫(yī)院改革的深化，真正提高醫(yī)院的綜合實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，才能抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn);樹(shù)立地區(qū)名牌，形成區(qū)域優(yōu)勢(shì)，才能把醫(yī)院做大做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)新的騰飛。

第三篇：【紅色家書(shū)讀后感】把家書(shū)精神融入血脈

【紅色家書(shū)讀后感】把家書(shū)精神融入血脈

縣委組織部辦公室干部 吳偉

一封封紅色家信，一行行血淚之字，無(wú)不是偉大革命先烈們?cè)跔奚土x前發(fā)出的慷慨之言、最后吶喊。執(zhí)書(shū)若人，見(jiàn)字如面。我可以感受到，先烈們對(duì)革命最終勝利的堅(jiān)定信念；可以感受到，他們?yōu)榱烁锩窢?zhēng)耗盡全身力氣，置個(gè)人生死、家庭存亡不顧的巨大奉獻(xiàn)；可以感受到，他們?cè)跀橙送赖睹媲昂敛煌丝s求饒、受盡酷刑終不變節(jié)的頑強(qiáng)意志。這些優(yōu)秀的精神，都深深震撼了我的心靈。每每讀到書(shū)中灼灼之言，我都會(huì)情不自禁把自己置身其中，想象自己此刻亦處于那般煉獄。想象自己真正身臨其境能否做到像他們那般。革命精神應(yīng)代代相傳，我現(xiàn)在最想做的，就是把紅色家書(shū)中臨危不懼、堅(jiān)貞不屈的精神融入自己的思想和血脈，化作自己面對(duì)矛盾挫折、肩負(fù)工作職責(zé)、追求人生理想的力量。

一是傳承紅色家書(shū)中矢志不渝的信念，化作自己堅(jiān)定信仰、追求理想的血液?！叭嗣窠K歸要做主人，共產(chǎn)主義事業(yè)終究要?jiǎng)倮??！边@是24歲的毛澤建在就義前寫(xiě)下的對(duì)共產(chǎn)主義革命理想的信念。有此信念，才有必勝的信心，才有“雖萬(wàn)人吾往矣”的專(zhuān)一與勇敢。共產(chǎn)黨人、革命先烈們就是有著這樣永遠(yuǎn)不變的信念，才能一個(gè)個(gè)投身拯救萬(wàn)民的革命火爐中，延續(xù)革命火種，燃成燎原之勢(shì)，最后在中國(guó)大地上燒盡日本法西斯和國(guó)民黨反動(dòng)派。正是有了這種信念，才有了一個(gè)一個(gè)的耀眼的星光，匯聚成普照天下的光芒，照亮億萬(wàn)苦難的黎民。把這種矢志不渝的信念，傳承到自己身上，化作自己追求共產(chǎn)主義理想、追求人生夢(mèng)想的血液，流淌身上、心間，定能讓自己在前行的路途中心無(wú)旁騖，一往無(wú)前。

二是感受紅色家書(shū)中艱難困苦的絕境，化作自己居安思危、奮力拼搏的經(jīng)脈?！白怨庞⑿鄱嗷茧y，豈徒我今然?！边@是王孝錫被捕后在給父母的訣別信中寫(xiě)道的。那種就義前的英雄氣概，任誰(shuí)聽(tīng)聞都會(huì)為之動(dòng)容。“不管病與不病，都要被敵槍斃的?！毙r(shí)候病了，我們的父母、老師可能會(huì)說(shuō)今天不用上學(xué)了，而在艱苦革命年代，方志敏在信中告訴了我們什么叫作真正的“絕望”,那不是你病了就可以不用被敵人殺害的。革命的勝利、和平的生活來(lái)之不易，我們應(yīng)倍加珍惜。也許身處那個(gè)年代，我們也會(huì)有拯救萬(wàn)民的沖動(dòng)，但恐怕沒(méi)有誰(shuí)會(huì)主動(dòng)放棄現(xiàn)在的安穩(wěn)生活，回去過(guò)那種不是你死就是我亡的殘酷日子。()現(xiàn)在的我們，需牢記曾經(jīng)的恥辱，居安思危、勵(lì)精圖治，繼續(xù)奮力拼搏。否則我們一旦弱了，外界帝國(guó)主義隨時(shí)可能卷土重來(lái)。感受紅色家書(shū)中傳遞出來(lái)的艱難困苦絕境，就是要讓自己感受到那種“坐不住”的壓力，讓自己能充分感受到新時(shí)代的美好，不再怨天尤人，而是充分利用自己短暫的一生，持續(xù)綻放蓬勃的生命活力，為國(guó)、為民、為自己畫(huà)出一筆筆鮮艷的色彩。

三是銘記紅色家書(shū)中至死不屈的意志，化作自己堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)向上的筋骨?！暗斗蓬^上不膽寒，要?dú)⒕蜌?，要砍就砍，要我說(shuō)黨，我決不說(shuō)。殺死我一人，革命殺不絕?！眲⒔B南在《壯烈歌》中表明了自己永不叛黨、死不背叛革命的決心。臨刑前，敵人更是喪心病狂地企圖以他妻子正懷身孕、父母年過(guò)半百勸降劉紹南，但仍被他嚴(yán)詞拒絕。這是何等堅(jiān)定不移、頑強(qiáng)不屈的意志，常人難以做到，英雄恐怕也很難做到，但是25歲的劉紹南他做到了。試想一下我們自己，當(dāng)面對(duì)生活上巨大挫折、萬(wàn)千痛苦時(shí)，我們能否有他那般頑強(qiáng)的意志，始終向上。當(dāng)我們面對(duì)工作重壓、業(yè)務(wù)重?fù)?dān)時(shí)，能否有他那般堅(jiān)韌不拔、奮勇向上的意志力。這種革命先烈身上強(qiáng)大的精神值得我們所有后輩銘記傳承。

“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！奔t色家書(shū)中的一字一筆，都是革命先烈們內(nèi)心最深處的寫(xiě)照，是我們舉步前行的精神養(yǎng)分。傳承《家書(shū)》中的精神力量，必能卓有成效地提振我們的精氣神，讓我們不僅是在工作上，還是生活上，都能得到巨大的鼓舞。希望我們每一名共產(chǎn)黨員都能傳承家書(shū)精神，昂首在新時(shí)代，以堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的狀態(tài)，過(guò)好自己作為一名共產(chǎn)黨員的一生。

第四篇：把鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂

把鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)教學(xué)

美術(shù)的學(xué)習(xí)，關(guān)注的不僅是美術(shù)的技法，更是把對(duì)這些技法的認(rèn)識(shí)和兒童的生命體驗(yàn)緊密聯(lián)系起來(lái)。兒童的生命體驗(yàn)源于身邊鄉(xiāng)土文化的感受，充滿(mǎn)了情感的意蘊(yùn)，情感既無(wú)法由命令產(chǎn)生，也不能像傳授知識(shí)那樣，它需要教師的引發(fā)、啟動(dòng)、傳感，靠?jī)和淖灾鞲惺?，方能?chē)姳《?。鄉(xiāng)土文化是我們美術(shù)教育的豐富源泉，從其身邊最熟悉的環(huán)境中挖掘有效的教育資源，是我們優(yōu)化美術(shù)教學(xué)的重要段，進(jìn)而會(huì)潛移默化地培養(yǎng)兒童對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，而熱愛(ài)產(chǎn)生興趣，興趣則是最好的老師，它會(huì)影響人一輩子的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土文化 美術(shù)資源 自然材料

家鄉(xiāng)是美好的、溫馨的，每個(gè)人都對(duì)家鄉(xiāng)有著特殊的情感。家鄉(xiāng)對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是最為熟悉的，家鄉(xiāng)的自然環(huán)境、人文環(huán)境在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，具有極其重要的意義。俗話(huà)說(shuō)：“一方水土養(yǎng)育一方人?！奔亦l(xiāng)的街道、一草一木、家鄉(xiāng)一切的一切都伴隨著一代代人的成長(zhǎng)，影響著人的一生。我校地處中原地區(qū)，厚重歷史文化，廣闊平原，秀美山川的神韻令人陶醉。兒童是未來(lái)、是希望，孩子有責(zé)任了解家鄉(xiāng)的人文資源、自然資源、民俗風(fēng)情，讓鄉(xiāng)土文化融進(jìn)他們幼小的心靈，并能自覺(jué)地保護(hù)它，主動(dòng)地宣揚(yáng)它，由衷地?zé)釔?ài)它。

鄉(xiāng)土文化是一個(gè)民族的文化根基，它具有歷史性、傳統(tǒng)性、繼承性和地域性。我們的家鄉(xiāng)素有“煤都”之稱(chēng)，擁有大小煤礦二十多個(gè)；汝窯以燒制青瓷聞名，色澤青翠華滋，釉汁肥潤(rùn)瑩亮，有“宋瓷之冠”美譽(yù)，是讓人感受到一種恬靜而雅致的美。美術(shù)作為小學(xué)實(shí)施美育的主要途徑，使兒童得到了美的熏陶和培養(yǎng)。美術(shù)來(lái)源于生活，提煉于生活，實(shí)實(shí)在在存在于生活之中，所以，美術(shù)教學(xué)不應(yīng)局限于教材，生活才是美術(shù)的源泉。充分挖掘家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化資源，以美術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)，成為我豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)涵的有效手段。

一、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源，體驗(yàn)學(xué)習(xí)源頭活水

表象是指頭腦中所保持的對(duì)事物的印象，是想象的材料。通過(guò)大腦對(duì)原有表象進(jìn)行加工改造建立新的形象就是想象。表象越豐富，其想象也就越開(kāi)闊。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：沒(méi)有形象的呈現(xiàn)，就沒(méi)有理智活動(dòng)?？梢?jiàn)，積累兒童豐富的視覺(jué)表象是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的基礎(chǔ)和重要保障。我們家鄉(xiāng)有著濃厚的人文環(huán)境和文化底蘊(yùn)，巍然的香山寺、葉縣明代縣衙、郟縣的臨灃寨、……然而，這一切都已成了塵封已久的記憶，或許還可以看見(jiàn)白發(fā)蒼蒼的老人聆聽(tīng)寶豐馬街書(shū)會(huì)的評(píng)書(shū)。新的家鄉(xiāng)人已習(xí)慣開(kāi)著高檔車(chē)、踩著柏油路、聽(tīng)著周杰倫的歌……對(duì)于我們的孩子來(lái)說(shuō)，古老的的一切都是那么陌生、那么遙遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)文化似乎已在歲月的滄桑中流逝。于是，我們把鄉(xiāng)土文化融進(jìn)美術(shù)課堂，讓孩子領(lǐng)略家鄉(xiāng)的特色，感受家鄉(xiāng)的悠久歷史，豐富小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的表象，積累創(chuàng)作素材，并由此開(kāi)展了一系列的活動(dòng)。如參觀家鄉(xiāng)古建筑，讓孩子們走進(jìn)香山寺，親身踩在青石板鋪成的街道上，看看沿河的建筑，高翹的屋脊、精致典雅的木門(mén)窗引起了孩子們濃厚的興趣，他們感嘆祖先的聰明、勤勞與偉大。由此產(chǎn)生的課題研討課美術(shù)活動(dòng)《家鄉(xiāng)古建筑》（線描畫(huà)）取得了出人意料的好效果，意猶未盡的孩子們由自己的理解出發(fā)，從不同的角度反映了家鄉(xiāng)古建筑的風(fēng)貌，構(gòu)圖豐滿(mǎn)，線條流暢，風(fēng)格古樸。接著，我們參觀了市博物館，了解家鄉(xiāng)一千多年的歷史，感知鷹城文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)孩子們堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。并把這些活動(dòng)與美術(shù)教學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，滲透到美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中去，形成了富有鄉(xiāng)土文化特色的優(yōu)秀教學(xué)活動(dòng)。

二、走進(jìn)社區(qū)生活，挖掘美術(shù)資源

社區(qū)是小學(xué)生的生活場(chǎng)所，也是小學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，社區(qū)中蘊(yùn)藏著豐富的學(xué)習(xí)資源。聯(lián)合國(guó)教科文組織在幾次重大國(guó)際性會(huì)議上曾多次強(qiáng)調(diào)要開(kāi)發(fā)利用社區(qū)教育資源。我們從突出本地特色資源出發(fā)，讓學(xué)生嘗試鄉(xiāng)土化、個(gè)性化的綜合實(shí)踐活動(dòng)，并從本地特色文化中挖掘小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)資源。如在公園活動(dòng)中，孩子們見(jiàn)識(shí)了各種各樣的苗木、花卉，當(dāng)他們走進(jìn)盆景園時(shí)，被眼前的藝術(shù)所折服，摸摸這兒，看看那兒……孩子們穿梭于花圃間，真是樂(lè)而忘返，這些都能為美術(shù)課程提供了肥沃的“土壤”和機(jī)遇。

三、收集自然材料，拓展美術(shù)形式

大自然蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，這些資源取材方便、隨手可得。我們的小學(xué)生園四周樹(shù)林環(huán)抱，乃至我鎮(zhèn)的農(nóng)村都是一望無(wú)際的苗木，種類(lèi)繁多，形態(tài)各異。各種各樣的樹(shù)葉成了樹(shù)葉貼畫(huà)的好材料，由孩子們自己收集樹(shù)葉，放在書(shū)本里夾平，選擇不同的樹(shù)葉，充分發(fā)揮想象力，自由擺放并拼貼出一幅幅漂亮的樹(shù)葉貼畫(huà)；還利用各種紋理清晰、形狀美觀的樹(shù)葉制作成“葉脈書(shū)簽”，染色并塑封后的葉脈書(shū)簽不會(huì)變形，不會(huì)褪色，串聯(lián)成別具風(fēng)味的掛飾，用于裝扮我們的教室，使孩子們積極參與了班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)；形狀奇特、造型別致的枯樹(shù)根也是隨處可取的，孩子們收集來(lái)的樹(shù)根真是各具特色，配上一些輔助材料，隨即出現(xiàn)了狂奔的駿馬、威猛的獅子頭、開(kāi)屏的孔雀、多腳的蜈蚣、跳舞的娃娃……一個(gè)主題為《奇異的樹(shù)根》的樹(shù)根造型展在二（3）班隆重推出，既發(fā)展了小學(xué)生的想象力，又發(fā)展了小學(xué)生的動(dòng)手能力；用不同的蔬菜瓜果展開(kāi)聯(lián)想，土豆變成了可愛(ài)的小雞、小番茄變成了有趣的風(fēng)鈴、南瓜變成了憨態(tài)可掬的海獅，還有美麗的熱帶魚(yú)、睡覺(jué)的小貓……這些自然資源的收集和利用，不僅讓孩子們感受到了生活中所蘊(yùn)含的美，還為他們運(yùn)用多種感官、多種方式進(jìn)行美術(shù)探索與創(chuàng)造提供了條件。他們用美術(shù)的形式大膽地表達(dá)了自己的情感、理解與想象，通過(guò)肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，使他們感受到了創(chuàng)造的快樂(lè)。

家鄉(xiāng)文化通過(guò)多種途徑時(shí)時(shí)刻刻影響著小學(xué)生，影響著我們的教育，成為了小學(xué)生重要而有特色的教育內(nèi)容。充分利用家鄉(xiāng)環(huán)境中富有文化底蘊(yùn)、具有教育意義的自然與人文景觀開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使我們的美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容更加豐富，也更加濃郁。同時(shí)，通過(guò)孩子們的親身感受和主動(dòng)參與，深深地融進(jìn)了他們心靈深處，播撒下愛(ài)的種子，使他們會(huì)更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化。

第五篇：把心理健康教育融入歷史教學(xué)

把心理健康教育融入歷史教學(xué)

文安縣大柳河鎮(zhèn)中學(xué) 王震

摘要：九年級(jí)義務(wù)教育初中階段正是一個(gè)人心理、生理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，教育的目標(biāo)不只在于使學(xué)生獲得知識(shí)、技能，更重要的是使學(xué)生在獲得了這些知識(shí)、技能后，能夠以良好的心態(tài)駕馭運(yùn)用這些知識(shí)、技能創(chuàng)造性地從事工作。據(jù)聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織報(bào)告：“健康，不但是沒(méi)有身體的缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理和社會(huì)適應(yīng)能力?！边@就告訴我們健康包含生理健康，心理健康，社會(huì)健康三方面。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育有一個(gè)深刻的教訓(xùn)，就是忽視學(xué)生的心理健康教育，這就要求我們?nèi)鐣?huì)必須關(guān)注中小學(xué)生的心理健康教育。

關(guān)鍵詞：心理健康教育 歷史教學(xué) 融入

九年級(jí)義務(wù)教育初中階段正是一個(gè)人心理、生理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，教育的目標(biāo)不只在于使學(xué)生獲得知識(shí)、技能，更重要的是使學(xué)生在獲得了這些知識(shí)、技能后，能夠以良好的心態(tài)駕馭運(yùn)用這些知識(shí)、技能創(chuàng)造性地從事工作。然而在現(xiàn)實(shí)中，中學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。中國(guó)心理學(xué)會(huì)對(duì)青少年心理健康的調(diào)查顯示，大約4500萬(wàn)少年處于心理亞健康狀態(tài)------約有15%的青少年存在明顯的心理和行為問(wèn)題，并且還有上升趨勢(shì)。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于要重視加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。在中學(xué)教育階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的途徑是多種多樣的，其主渠道則應(yīng)是課堂教學(xué)。我們的教育除了傳統(tǒng)的知識(shí)教育之外，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是必不可少的目標(biāo)。

可見(jiàn)，把理健康教育融入初中歷史教學(xué)，不僅是素質(zhì)教育的呼喚，亦符合歷史學(xué)科的內(nèi)蘊(yùn)和學(xué)科教育的一般規(guī)律，故而既必要又可行。心理健康教育是學(xué)校教育的新課題,是實(shí)施素質(zhì)教育的有效措施。社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)提出越來(lái)越高規(guī)格的要求,不僅要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，而且要有強(qiáng)健的體魄、健全的人格和健康的心理素質(zhì)。在人的所有素質(zhì)中，心理素質(zhì)是基礎(chǔ)的素質(zhì)，也是人的核心素質(zhì)。世界衛(wèi)生組織對(duì)人身心健康的解釋認(rèn)為，身心健康的人不僅指一個(gè)人身體健康，沒(méi)有生理疾病，而且要有良好的精神和社會(huì)適應(yīng)狀態(tài)。心理健康是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，青少年學(xué)生的心理素質(zhì)影響到他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，影響到他們未來(lái)的成功，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，面向全體學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，顯得尤為重要和迫切。

心理健康教育的開(kāi)展有多種方法和途徑，下面我就自己的工作實(shí)踐，談?wù)勅绾巫屝睦斫】到逃谌氲綒v史教學(xué)中：

一、教師要不斷采取靈活多樣的教學(xué)手段和方法，融入心理健康教育。學(xué)完先秦歷史后，我組織初一學(xué)生舉辦了一場(chǎng)歷史故事演講會(huì)。這就需要大家廣泛地去搜集歷史素材，利用課余時(shí)間多讀反映這一歷史時(shí)期的讀物，其中包括從讀物中搜集我國(guó)豐富的成語(yǔ)故事，從中挖掘?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)代人生有積極意義的內(nèi)容；同時(shí)還可以提高學(xué)生編寫(xiě)故事的能力。心理健康教育，課堂教學(xué)是主渠道，這是不容置疑的，但課內(nèi)與課外是個(gè)有機(jī)整體，應(yīng)讓學(xué)生在廣泛的課外活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中主動(dòng)投入，積極參與，從而感受時(shí)代的脈搏，體驗(yàn)交往中的情感，懂得互相協(xié)作的重要，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的能力。

新世紀(jì)是一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為核心的信息時(shí)代，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化強(qiáng)烈影響著人類(lèi)社會(huì)的方方面面，也帶來(lái)了教育教學(xué)手段的全新變化。在教學(xué)中廣泛利用這些先進(jìn)的設(shè)備和資源，讓歷史“重演”，使學(xué)生體驗(yàn)到更多的感性熟悉，產(chǎn)生感情的共鳴。另外，還可以有效地組織學(xué)生參加小組討論，在討論中，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)

合作精神，學(xué)會(huì)與別人和睦相處。如在學(xué)習(xí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為了使學(xué)生更深刻熟悉日軍在中國(guó)犯下的滔天罪行，給學(xué)生播放南京大屠殺的視頻，然后組織學(xué)生討論我們?nèi)绾螌?duì)待這段歷史？已達(dá)到最佳效果。

二、教師要從自身出發(fā)，不斷提高各方面素質(zhì)，做維護(hù)學(xué)生心理健康的“良師益友”。

做一名心理保健工作者，也許不是一個(gè)教師的主要職責(zé)，然而作為一名教師，能否以科學(xué)而有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)各種各類(lèi)型學(xué)生的健康成長(zhǎng)，將對(duì)教育工作成敗有決定性作用。有學(xué)者研究指出：教師的教育能力應(yīng)該包括“熱心、幽默、老實(shí)、正直”等實(shí)際上多達(dá)1000個(gè)以上的素質(zhì)能力。現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類(lèi)文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)對(duì)某個(gè)人的某一方面作出一種或好或壞的判定之后，往往會(huì)對(duì)這個(gè)人的其它方面形成肯定或否定的判定，這種現(xiàn)象被稱(chēng)之為“光環(huán)效應(yīng)”。一個(gè)有良好心理素質(zhì)的老師，他必定有強(qiáng)烈的求知欲、廣泛的愛(ài)好、高尚的情操、堅(jiān)強(qiáng)的意志；他積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上，認(rèn)真負(fù)責(zé)、熱愛(ài)學(xué)生，信任學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生等等。這樣的歷史老師正是學(xué)生喜歡的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，模擬的對(duì)象。學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地、潛移默化接受老師的影響，從而促進(jìn)自身心理素質(zhì)的健康發(fā)展。

三、教師要不斷通過(guò)激勵(lì)與表?yè)P(yáng)，塑造學(xué)生積極成功的自我意象。澆樹(shù)要澆根，育人要育心。心理健康教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造、重組、升華的過(guò)程。中國(guó)的未來(lái)正布滿(mǎn)希望地注視著跨世紀(jì)的一代新人。培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛(ài)、善于交往、樂(lè)于奉獻(xiàn)、具有較強(qiáng)的反省能力；能正確對(duì)待挫折，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有一定的忍耐力；能勇于負(fù)責(zé)、獨(dú)立思考、不盲目沖動(dòng)。這是當(dāng)前素質(zhì)教育對(duì)我們教育工作者提出的基本要求。愿我們能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界去辛勤耕耘、播種、采摘、并長(zhǎng)期堅(jiān)持，系統(tǒng)規(guī)劃，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，成為心理健康教育領(lǐng)域的拓荒者。

在教學(xué)中，教師要面向全體，分層教學(xué)，設(shè)計(jì)不同層次的提問(wèn)，采取不同的激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，熱情鼓勵(lì)中等生和后進(jìn)生參與課堂，大膽發(fā)言，體驗(yàn)成功的快樂(lè)，增強(qiáng)自信心和進(jìn)取精神。學(xué)生就不會(huì)輕易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，師生之間就會(huì)關(guān)系融洽，從而塑造了學(xué)生積極成功的自我意象。

四、教師要組織開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

歷史學(xué)科內(nèi)容豐富，賦予了活動(dòng)空間廣、方式多，只要教師精心組織，對(duì)學(xué)生心理健康教育起到意想不到的作用。在課堂教學(xué)中，著重培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)、合作意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，可采用“辯論會(huì)、競(jìng)猜、搶答競(jìng)賽、小品表演、故事演講、撰寫(xiě)歷史小故事、評(píng)價(jià)歷史人物(事件)”等形式，激勵(lì)學(xué)生積極參與，自主學(xué)習(xí)，使他們感到無(wú)限快樂(lè)。隨著活動(dòng)的日益增多，學(xué)生人格也日趨完善和健全，心理也得到健康發(fā)展。在課外活動(dòng)中，要放手讓學(xué)生去創(chuàng)造探索，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。社會(huì)為歷史課外活動(dòng)提供了豐富的素材和廣闊的舞臺(tái)，教師要充分利用這些資源設(shè)計(jì)課外活動(dòng)，不斷注入“活水”，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，寓教于樂(lè)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展。

五、教師要深入挖掘教材內(nèi)容，提取有效資源，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，形成健全人格。

1、深入挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。當(dāng)代中學(xué)生一般在長(zhǎng)輩幾乎過(guò)分精心的呵護(hù)下成長(zhǎng)，成了“溫室里的花朵”。

當(dāng)在學(xué)習(xí)中碰到困難時(shí)，生活中碰到不順心的事情時(shí)，他們就會(huì)表現(xiàn)為悲觀、失望，甚至退縮，意志崩潰。正如司馬遷所說(shuō)，學(xué)歷史是為了“通古今之變，究天人之際”，歷史同樣告訴我們現(xiàn)實(shí)是殘酷的，人生不可能一帆風(fēng)順，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能順利地走過(guò)人生中的磨難與坎坷。在教學(xué)中，我會(huì)精心挖掘歷史素材，用豐富的史實(shí)，優(yōu)秀的歷史人物，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，效用的巨大的。如偉大的民主革命家孫中山，生命不息，戰(zhàn)斗不止。屢戰(zhàn)屢敗，終于推翻清朝；發(fā)明家愛(ài)迪生在經(jīng)歷數(shù)百次失敗之后，終于研制出耐用的碳絲燈泡；居里夫人在設(shè)備簡(jiǎn)陋，條件艱苦的情況下，經(jīng)過(guò)四十五個(gè)月的工作，從一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)薪K于成功制取十分之一克的氯化鐳等等。這些都是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的好材料。

2、深入挖掘教材內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成階段，他們規(guī)劃著自己未來(lái)。此時(shí)，最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來(lái)鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課上歷史人物的教育，最能升華學(xué)生的情感。比如，在學(xué)習(xí)到李白時(shí)，我引用“只要功夫深，鐵杵磨成針”的故事，教育學(xué)生要向他學(xué)習(xí)，改變貪玩的習(xí)慣，增強(qiáng)自己的自制力，使學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)自覺(jué)的行為，為自己的明天、為自己人生而努力奮斗；講到周恩來(lái)總理時(shí)，強(qiáng)調(diào)其“為中華之崛起而讀書(shū)”的精神，號(hào)召大家向周總理學(xué)習(xí)，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

3、深入挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的能力。古語(yǔ)云：“人之挫折十之八九”，在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中經(jīng)常會(huì)碰到挫折，問(wèn)題的關(guān)鍵是如何面對(duì)挫折，如何提高抗挫能力，做到在面前挫折不氣餒、不悲觀，堅(jiān)忍不拔、迎難而上。在平時(shí)歷史教學(xué)過(guò)程中，可充分利用歷史名人故事，教會(huì)學(xué)生正確面對(duì)挫折；也可以充分利用名言警句，激勵(lì)學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折。例如，孔子為宣傳自己的思想，周游列國(guó)，處處碰壁，明知不可為而為之的精神；鑒真和尚不顧年老體弱，六次東渡最終成功的精神；牛頓“假如你問(wèn)一個(gè)善于溜冰的人如何學(xué)得成功時(shí)，他會(huì)告訴你：跌倒了，爬起來(lái)，便會(huì)成功”；魯迅“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的命運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付自己的不幸”，等等。這些名人的故事和名言警句，能使學(xué)生在情感上受到熏陶和感染，激勵(lì)學(xué)生勇敢地去面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝挫折。

4、深入挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和適應(yīng)生存環(huán)境的能力。歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫(xiě)著的歷史。歷史哲學(xué)家克羅齊說(shuō)過(guò)“一切歷史都是當(dāng)代史”。從對(duì)歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察熟悉解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鑰匙，這就是歷史的借鑒作用。

當(dāng)今中學(xué)生多是獨(dú)生子女，生活環(huán)境舒適、家庭條件優(yōu)越，從小是家族長(zhǎng)輩圍著轉(zhuǎn)的“小皇帝”、“小公主”，嬌生慣養(yǎng)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和良好的適應(yīng)生存環(huán)境的能力。在歷史教材中，含有大量具有強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和適應(yīng)生存的史實(shí)。如，斯巴達(dá)國(guó)家對(duì)對(duì)年滿(mǎn)七歲的兒童離家編入團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行嚴(yán)格的軍事練習(xí)，練習(xí)忍耐性、頑強(qiáng)的意志及獨(dú)立生存的能力?！八拱瓦_(dá)”式的教育固然帶有殘酷和不人道的，但培養(yǎng)出的卻是能夠戰(zhàn)勝一切的勇士。再如，中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中心集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝的建立、歷次改朝換代的實(shí)現(xiàn)、歐美資本主義制度的確立等都是激烈競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。教師在教學(xué)中利用這些素材堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和適應(yīng)生存環(huán)境的教育，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，能事學(xué)生受到潛移默化的影響。

總之，在教學(xué)方法的問(wèn)題上，我特別強(qiáng)調(diào)要融入心理健康教育到歷史教學(xué)中去，注重學(xué)生的全面發(fā)展，力圖使學(xué)生通過(guò)歷史教學(xué)，逐漸掌握開(kāi)啟成功之門(mén)的金鑰匙，成為能夠認(rèn)識(shí)歷史，把握自己，創(chuàng)造未來(lái)的真正主人。

參考文獻(xiàn)：

1、陳國(guó)明編著《心理健康教育指導(dǎo)》寧波出版社

2、權(quán)一兵《淺論新時(shí)期中學(xué)歷史教育的德育功能》