第一篇：(講練測)2017年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題26 我們的中華文化(測)(含解析)

專題26 我們的中華文化

【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)測試】

（總分100分 時(shí)間：50分鐘）

一、選擇題（每題4分，共60分）

1．《浮生六記》是清代文學(xué)家沈復(fù)的作品，文學(xué)界稱《浮生六記》為“小紅樓夢”。其中《海國記》中的文字記載了黑水溝為中國（清廷）與琉球國的分界線，釣魚臺（島）明顯在中國領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)?？梢姡ǎ〢．文學(xué)作品是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 B．文字是文化的基本載體，記載了社會發(fā)展的歷史軌跡 C．史書典籍是中華文明源遠(yuǎn)流長、一脈相承的重要見證 D．史書典籍有助于豐富中華民族的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族凝聚力 【答案】B 考點(diǎn)：文字的重要性

2．一千多年前，猶太人被逐離中東后，有的到了歐洲，有的到了中國。一千年后，猶太人在歐洲仍是猶太人，處處受人歧視，最終仍擺脫不了被驅(qū)逐的命運(yùn)，而一千多年以前定居于中國的猶太人卻早與當(dāng)?shù)氐闹袊巳诤显诹艘黄?。材料說明（）

A．猶太文化具有獨(dú)立性 B．歐洲文化具有排他性 C．中華文化具有包容性 D．世界文化具有差異性 【答案】C 【解析】

試題分析：中華文化具有特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。一千多年以前定居于中國的猶太人卻早與當(dāng)?shù)氐闹袊巳诤显诹艘黄?，說明我國堅(jiān)持求同存異，能夠與其他民族的文化和睦相處，具有包容性，C說法正確；ABD與題意不符。

考點(diǎn)：本題考查中華文化特有的包容性。

3．酒文化在中國傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的地位。酒和詩的淵源，酒和字的融合，酒和親情的交匯，酒和政治的關(guān)聯(lián)等等，在中國人的日常生活中，無處不洋溢著酒文化迷人的魅力。這從一個(gè)側(cè)面說明中華文化具有（）

A．多樣化的特點(diǎn) B．實(shí)用性的特點(diǎn) C．時(shí)代性的特點(diǎn) D．博大精深的特點(diǎn) 【答案】D 1 考點(diǎn)：本題考查博大精深的中華文化。

4．錢偉長說：“天下沒有別的國家的文字3000多年以后還能看得懂，漢字可以。”這說明（）A．漢字是最古老的文字 B．文字是人類文明的標(biāo)志 C．中華文化源遠(yuǎn)流長 D．文字是文化傳承的載體 【答案】C 【解析】

試題分析：漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證。“天下沒有別的國家的文字3000多年以后還能看得懂，漢字可以?！蓖高^漢字的發(fā)展史，我們可以感受中華文化的悠久歷史、源遠(yuǎn)流長。C說法正確；ABD與題意不符。

考點(diǎn)：本題考查源遠(yuǎn)流長的中華文化。

5．有位教授曾用過三首詩詞來形容三大江的文化特色。黃河文化是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；長江文化是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；珠江文化是“海上生明月，天涯共此時(shí)”。上述材料表明（）

A.人人都有自己的文化生活

B.文化只有地域之別，沒有先進(jìn)與落后之分 C.不同的區(qū)域有著不同的文化 D.文化與政治、經(jīng)濟(jì)是相互交融的 【答案】C 考點(diǎn)：本題考查中華文化的特點(diǎn)。

6．20個(gè)省區(qū)的433項(xiàng)少數(shù)民族的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在北京舉行展示，設(shè)有“剪刻繪畫”“文學(xué)史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“民族器樂”等多個(gè)展區(qū)。這一活動（）A.展示了中華文化的博大精深 B.增強(qiáng)了中華文化的時(shí)代性特征 C.豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵 D.加快了各民族文化的融合趨同 【答案】A 【解析】

試題分析：選項(xiàng)B、C與材料無關(guān)，故排除；選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤，因?yàn)楦髅褡逦幕嗷ソ涣?、借鑒、融合，但不是趨同，故排除。材料中少數(shù)民族的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在北京舉行展示體現(xiàn)了中華文化的博大精深，故選項(xiàng)A正確；故本答案選A。考點(diǎn)：中華文化的特征

7．初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車” 叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨.貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了（）

A．兩岸文化同根同源 B．中華文化底蘊(yùn)厚重 C．一方水土，一方文化 D．漢字是中華文明的重要標(biāo)志 【答案】C 【解析】

試題分析：中華文化博大精深，受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同、自然條件、歷史、地理等因素的影響，各地的文化帶有明顯的區(qū)域性特征。兩岸因?yàn)榈赜虻牟煌栽谖幕嫌兴町?，兩岸對同一現(xiàn)象的不同認(rèn)識，充分體現(xiàn)了文化的地域性，答案為C 考點(diǎn)：本題考查中華文化博大精深

8．隨著《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》等電視節(jié)目的熱播，漢字的書寫日益引起人們的關(guān)注。漢字書寫之所以日益引起人們的重視，是基于漢字（）①是中華民族文明程度的重要標(biāo)志 ②是中華文化的基本載體

③是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志

④具有傳承中華文明的作用

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】D 考點(diǎn)：漢字的重要性、作用

9．青瓷是中國著名傳統(tǒng)瓷器的一種，以瓷質(zhì)細(xì)膩，線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕著稱于世。精美絕倫的青瓷體現(xiàn)了中華文化（）

A．源遠(yuǎn)流長，唯我獨(dú)尊 B．獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C．求同存異，兼收并蓄 D．體現(xiàn)時(shí)代，摒棄傳統(tǒng) 【答案】B 【解析】

試題分析：材料介紹了青瓷器具有的特點(diǎn)，即：瓷質(zhì)細(xì)膩，線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕，由此而著稱于世，揭示了中華文化的獨(dú)特性，即：獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，所以B符合題意；A中“唯我獨(dú)尊”錯(cuò)誤；D中“摒棄傳統(tǒng)”錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)文化的交流與傳播，故C與題意無關(guān)。考點(diǎn)：本題考查中華文化的特點(diǎn)。10．中華文化的包容性,有利于（）①各民族文化在和睦的關(guān)系中交流

②增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解 ③被外來文化所同化 ④剔除外來文化 A.①② B.①③ C.②④ D.①④ 【答案】A 考點(diǎn)：本題考查中華文化的包容性。

11．國畫,又稱“中國畫”。國畫強(qiáng)調(diào)“外師造化,中得心源”,“融化物我,創(chuàng)制意境”,要求“意存筆先,畫盡意在”,達(dá)到以形寫神,形神兼?zhèn)?氣韻生動。上述材料說明（）①中華文化源遠(yuǎn)流長 ②中華文化博大精深 ③中華文化異彩紛呈、內(nèi)涵豐富 ④中華文化博采眾長 A.②④ B.①③ C.②③ D.①④ 【答案】C 【解析】

試題分析：國畫“以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動”體現(xiàn)了中華文化的博大精深，也從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化異彩紛呈，內(nèi)涵豐富，②③正確。題干材料沒有突出國畫的悠久歷史和對其他繪畫的借鑒，①④與題意不符。該題選C。

考點(diǎn)：本題考查博大精深的中華文化。

12．在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈。中華各民族的文化（）①相互聯(lián)系，趨于同一 ②相互區(qū)別，獨(dú)立發(fā)展 ③相互交融，相互促進(jìn)

④既有中華文化的共性，又有各自的民族特性

A.①② B.③④ C.②③ D.②④ 【答案】B 【解析】

試題分析：中華各民族文化都是中華文化寶庫中的瑰寶，在長期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。故③④正確，①②說法都錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中華文化與民族文化的關(guān)系

點(diǎn)評：本題考查基礎(chǔ)知識，考查對民族文化與中華文化關(guān)系的理解。

13．從下邊這兩幅藝術(shù)化的中國漢字成語圖片，我們能夠領(lǐng)略到漢字的獨(dú)特魅力。通過圖片可以看出()

A.漢字是世界文化的載體

B.漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 C.漢字的文化內(nèi)涵豐富 D.漢字是中華民族情感的集中表達(dá) 【答案】C 考點(diǎn)：漢字

點(diǎn)評：本題考查考生解讀漫畫信息的能力，可采用排除法進(jìn)行選擇。

14．在歷史上，中華不同民族的文化，如匈奴、鮮卑、契丹、遼、金、蒙、滿等民族的文化都成為了中華文化的重要組成部分。而佛教、伊斯蘭教、基督教，同樣也融入了中華文化的血脈之中。這說明，中華文化（）

A.源遠(yuǎn)流長，博大精深 B.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C.薪火相傳，一脈相承 D.求同存異，兼收并蓄 【答案】D 【解析】不同民族文化的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。中華文化吸收借鑒其他民族文化的積極成分，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，故D符合題意，A、B、C均與題意不符?？键c(diǎn)：中華文化的包容性

點(diǎn)評：本題作對的關(guān)鍵是能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。中華各民族文化都是不同的是表明中華各民族的文化不同。15．貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它（）A.涌動著人們對中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 B.引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 【答案】A 考點(diǎn)：文化的多樣性、傳統(tǒng)文化

二、非選擇題（每題20分，共40分）

16．中華大地幅員遼闊，歷史悠久，文化燦爛。黃河、長江流域孕育的中華文化，以其悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個(gè)重要原因在于它特有的包容性。如何理解中華文化的包容性及其作用？ 【答案】

中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。中華文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。【解析】

考點(diǎn)：中華文化的包容性及其作用。

17．閱讀材料，回答問題。

位于西安市藍(lán)田縣的水陸庵以雕塑精美而聞名，當(dāng)?shù)厝擞谩叭凡俗选眮硇稳萜涞袼艿臄?shù)量之多，用“一部立體的連環(huán)畫”來概括它別具一格的藝術(shù)價(jià)值。水陸庵始建于六朝時(shí)期，明、清兩代曾多次進(jìn)行過重修，現(xiàn)存的3700多尊泥塑，布滿店內(nèi)的所有墻壁，大的比真人還高，小的細(xì)如巴掌。這些泥塑看起來讓人眼花繚亂，但實(shí)際布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。“五百羅漢過?！?、“九龍?zhí)煸　?、“千人聽?jīng)圖”，每一組都是一個(gè)佛教經(jīng)變故事，釋迦牟尼的一生被演繹得活靈活現(xiàn)，堪稱一部“立體的連環(huán)畫”。在所有的泥塑中，觀音菩薩的男性相貌造型，釋迦牟尼、老子、孔子三位教主塑像并列，佛、道、儒三教合一等現(xiàn)象，在我國的其他古寺中也極為罕見。

運(yùn)用所學(xué)《文化生活》知識分析，水陸庵展現(xiàn)了中華文化怎樣的魅力？ 【答案】

（1）水陸庵始建于六朝時(shí)期，古寺中老子孔子塑像表明中華文化源遠(yuǎn)流長。（2）寺內(nèi)雕塑精美，布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，表明中華文化博大精深。

（3）釋迦牟尼、老子、孔子三位塑像并列，佛、道、儒三教合一，則表明中華文化的包容性。（4）水陸庵的塑像特點(diǎn)，則表明中華文化異彩紛呈，具有鮮明的民族特色。

【解析】

試題分析：本題要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)《文化生活》的知識，分析說明水陸庵展現(xiàn)的中華文化的魅力。本題并未限定學(xué)生答題的具體知識點(diǎn)，解答本題學(xué)生必須通過認(rèn)真分析材料及設(shè)問才能獲取答題的有用信息。本題設(shè)問中“中華文化的魅力”，啟示學(xué)生本題著重考查學(xué)生對中華文化相關(guān)知識的理解與記憶；其次，學(xué)生需要從材料中找出關(guān)鍵性語句，以進(jìn)一步明確答題的方向。本題材料中“水陸庵始建于六朝時(shí)期，明、清兩代曾多次進(jìn)行過重修”，啟示學(xué)生可從中華文化源遠(yuǎn)流長的特征方面去分析說明；本題材料中“水陸庵以雕塑精美而聞名，其雕塑的數(shù)量眾多，布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明”，啟示學(xué)生可從中華文化異彩紛呈、具有博大精深的特征等方面去分析說明；本題材料中“在所有的泥塑中，觀音菩薩的男性相貌造型，釋迦牟尼、老子、孔子三位教主塑像并列，佛、道、儒三教合一等現(xiàn)象，在我國的其他古寺中也極為罕見”，啟示學(xué)生中文化的包容性特征方面去分析說明?？键c(diǎn)：本題考查中華文化特征的相關(guān)知識。

【能力提高測試】

（總分100分 時(shí)間：50分鐘）

一、選擇題（每題4分，共60分）

1．針對現(xiàn)在越來越多的人依靠鍵盤書寫，漢字書寫能力下降的情況，中央電視臺、國家語言文字工作委員會聯(lián)合主辦大型電視節(jié)目——《中國漢字聽寫大會》。下列關(guān)于漢字的有關(guān)認(rèn)識，正確的是（）①漢字蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華文明的重要標(biāo)志 ②漢字是中華民族歷史文化的長期積淀和集中展示 ③漢字是維系中華民族共同生活的精神紐帶 ④漢字傳承了中華文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 考點(diǎn)：漢字的重要性

2．《四庫全書》系統(tǒng)地有條理地將中華五千年的重要典籍匯集成一部龐大叢書。其內(nèi)容涵蓋甚廣，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、醫(yī)學(xué)、天文、地理、藝術(shù)、科技、農(nóng)業(yè)、占卜等，具有寶貴的文化價(jià)值。其文化價(jià)值表現(xiàn)在：（）

①見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長 ②從中能透視到中華文化的傳承與發(fā)展 ③是中華民族精神的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)識 ④從中能夠看到歷史和現(xiàn)實(shí)的所有文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】

試題分析：《四庫全書》系統(tǒng)地有條理地將中華五千年的重要典籍匯集成一部龐大的叢書，共內(nèi)容涵蓋甚廣，作為史書典籍，它見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長，從中可以透視到中華文化的傳承與發(fā)展，①②說法正確。史書典籍并不是中華民族精神的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)識，③說法錯(cuò)誤。我們透過史書典籍可以看到歷史和現(xiàn)實(shí)中的文化，但并不能看到所有文化，④說法錯(cuò)誤。

考點(diǎn)：本題考查源遠(yuǎn)流長的中華文化。

3．對于父親，不同的地方有不同的稱謂，比如有的地方叫“爹”，有的地方叫“大”，有的地方叫“爺（耶）”等等。對于這種現(xiàn)象，比較合理的解釋是（）A．文化的形成受制于一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B．不同地區(qū)的文化具有明顯的區(qū)域性特征 C．各兄弟民族共同镕鑄了燦爛的中華文化 D．中華各民族對中華文化都有強(qiáng)烈的認(rèn)同感 【答案】B 考點(diǎn)：本題考查中華文化的區(qū)域性。4．旗袍,源自滿族旗人的長袍,后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn),并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式,被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明（）①各民族文化既有個(gè)性也有共性 ②中華文化具有包容性的特征

③民族服飾是民族文化的集中表達(dá) ④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】A 【解析】

試題分析：①②選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例強(qiáng)調(diào)旗袍源自滿族，融合文明特點(diǎn)，結(jié)合西式裙裝，表明各民族文化既有個(gè)性也有共性，同時(shí)表明中華文化具有包容性的特征，故入選。③④選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中表達(dá)，民族服飾并不是民族文化的集中表達(dá)，不同文化在借鑒吸收中保持文化多樣性，而不是逐漸趨同，故排除。

考點(diǎn)：文化多樣性、中華文化的包容性 5．2015年播出的紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，每集講述一個(gè)傳統(tǒng)村落的生活故事和文化傳承，片中濃濃的鄉(xiāng)愁、細(xì)膩的故鄉(xiāng)情感、厚重的文化沉淀，引發(fā)海內(nèi)外眾多觀眾共鳴。這種共鳴（）A.是對中華文化認(rèn)同感與歸屬感的反映 B.是推動中華文化發(fā)展的動力

C.顯示了中華文化具有極大的包容性 D.彰顯了中華文化強(qiáng)大生命力 【答案】A 考點(diǎn)：中華文化的作用

6．古人認(rèn)為，羊是膳食美味，所以羊大為“美”；“美” 與“善”同義，故金文的“善”字從羊從二言，表示眾口夸贊的意思；羊性情溫順，因此“善”又有善良、慈善之義??由此可見（）

A．漢字承載著豐富的文化內(nèi)涵 B．文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 C．文化既是民族的又是世界的 D．文化多樣性是人類文明進(jìn)步動力 【答案】A 【解析】

試題分析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例表明漢字承載著豐富的文化內(nèi)涵，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中信息涉及的主體是漢字，而不是文字，不能體現(xiàn)文化是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中僅僅涉及漢字，并沒有涉及與世界的關(guān)系，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中僅僅涉及漢字，不能體現(xiàn)文化多樣性，故排除?？键c(diǎn)：漢字的重要性

7．下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是()①由甲骨文演變而來的漢字是世界上生命最長的文字 ②我國各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化 ③發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ④我國古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 考點(diǎn)：中華文化的特征

8．中醫(yī)學(xué)以在結(jié)構(gòu)上不可分割，功能上相互利用、病理上相互影響的優(yōu)勢，對解決諸多疑難病癥提供了治療思路，越來越受到世界各國的關(guān)注。這表明（）①中華文化在世界文化領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 ②我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用 ③我國古代科學(xué)技術(shù)具有整體性特點(diǎn) ④中醫(yī)學(xué)能夠展示中華文化的博大精深

A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 【答案】D 【解析】 試題分析：“中醫(yī)學(xué)以在結(jié)構(gòu)上不可分割，功能上相互利用、病理上相互影響的優(yōu)勢，對解決諸多疑難病癥提供了治療思路”，說明中醫(yī)學(xué)注重于綜合考察病情，標(biāo)本兼治，具有整體性特點(diǎn)，注重于實(shí)際運(yùn)用，具有西醫(yī)所不具備的獨(dú)特優(yōu)勢，展示了中華文化的博大精深，越來越受到世界各國的關(guān)注，所以①②③④符合題意。答案選擇D。

考點(diǎn)：我國古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)；中華文化的特點(diǎn)。

9．徽派建筑是中國古建筑的重要流派，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化“天人合一”的理念，徽州村落注重自然情趣與山水靈氣，房屋布局與環(huán)境協(xié)調(diào)，具有依山就勢和“枕山、面水、聚合、朝陽”的特點(diǎn)。這表明()①傳統(tǒng)文化是由地理環(huán)境決定的 ②傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ③中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 【答案】C 9 考點(diǎn)：中華文化的特征；傳統(tǒng)建筑。

10．北方人請客吃飯，總是整一桌子菜，量也很實(shí)在。南方人請客吃飯盤子小得多，菜的份量也少得多，但花色品種則比較豐富。他們都認(rèn)為對方虛偽，本分人說，弄那么一點(diǎn)點(diǎn)菜，讓人不敢下筷子，這請的哪門子客？虛情假意吧？南方人說，明明吃不完，還要不停的上菜，這是讓人吃還是讓人看？虛張聲勢么！這說明()①各地文化既有中華文化的共性又有各自的特性 ②中華文化異彩紛呈、內(nèi)涵豐富

③請客吃飯是中華傳統(tǒng)文化特有的組成部分 ④中華文化具有多樣性

A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 【答案】C 【解析】

試題分析：北方人和南方人請客吃飯有不同做法說明，中華文化具有區(qū)域性特征，各地文化既有中華文化的共性又有各自的特性，①④適合題意；②說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除；③不符合材料主旨，排除；故本題答案選C。

考點(diǎn)：中華文化的特征 11．2015年春晚節(jié)目：《大地春暉》—56個(gè)民族創(chuàng)意服裝秀，讓我們大飽眼福。每年的春晚舞臺上，都少不了少數(shù)民族的歌舞表演，各族演員載歌載舞向我們展現(xiàn)了各民族的燦爛文化。這表明()①中華文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②各民族文化都是中華文化的瑰寶

③中華文化呈現(xiàn)多民族文化的豐富色彩

④中華文化既是民族的，又是世界的

A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 【答案】D 考點(diǎn)：中華文化的民族性

12．隨著“中文熱”在世界范圍內(nèi)的升溫，文化部推出了漢字教材《100個(gè)漢字認(rèn)識中國》?！?00個(gè)漢字認(rèn)識中國》與常見的漢字教材有著顯著區(qū)別，它更注重呈現(xiàn)漢字的文化底蘊(yùn)與審美價(jià)值，以神話傳說、歷史故事、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)典故等為漢字塑造了豐滿的形象，使其流暢易懂、精妙優(yōu)雅。該教材()①展現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ②反映了中華文化具有較強(qiáng)的包容性

③有利于中西文化的交流、借鑒與融合

④有利于推動中華文化更好地走向世界

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 【解析】

試題分析：中華文化的包容性，即求同存異、兼收并蓄?！扒笸娈悺保褪悄芘c其他民族的文化和諧相處;“兼收并蓄”.就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。《100個(gè)漢字認(rèn)識中國》強(qiáng)調(diào)的中推動中華文化更好地走向世界未涉及其他民族文化，②③與材料主旨不符，應(yīng)排除；以神話傳說、歷史故事、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)典故等為漢字塑造了豐滿的形象，使其流暢易懂、精妙優(yōu)雅。表明中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。①④正確且適合題意；故本題答案選C。考點(diǎn)：本題考查中華文化的特點(diǎn)。

13．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是極具民族特色的“原生態(tài)”民族文化，是各少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為抵御外來侵略、抵抗疾病、自然災(zāi)害以及耕種、祭祀、慶賀等活動演變而來的，都是中國文化的瑰寶。這表明（）

①各個(gè)民族文化的差異逐步消失 ②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ③中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)

④中華文化是個(gè)性和共性的統(tǒng)一

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 考點(diǎn)：中華文化的特點(diǎn)

14．2015年2月9日，加州參議員夏樂柏提交的慶祝中國農(nóng)歷新年的一項(xiàng)決議案，獲得參議院全票通過。這是美國歷史上首次在州一級參議院通過有關(guān)慶祝農(nóng)歷新年的決議案?？梢姶汗?jié)在全世界的影響越來越大，中國人的節(jié)日、語言和飲食已經(jīng)在世界傳播。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有()①文化既是民族的，又是世界的 ②中華文化博大精深，獨(dú)具魅力 ③中華文化主導(dǎo)世界文化發(fā)展方向 ④中華文化對外來文化兼收并蓄 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】

試題分析：題干中中國的春節(jié)之所以在全世界的影響越來越大，中國人的節(jié)日、語言和飲食已經(jīng)在世界傳播，是因?yàn)槲幕粌H是民族的，也是世界的，中華文化的博大精深，獨(dú)具魅力，①②符合題意。③中的“主導(dǎo)”，說法不對。④與題意不符。故本題答案選B?？键c(diǎn)：文化的民族性與世界性，中華文化的博大精深。15．羌族是中國西部的一個(gè)古老少數(shù)民族，傳說5000年前炎帝部落與黃帝部落大戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后炎帝率其大部與黃帝部落融合，形成華夏族（漢族）；少部分西遷南遷，與當(dāng)?shù)赝林诤?，形成藏族、羌族等。羌族至今仍保留本民族的語言、服飾、建筑、原始宗教等。每年農(nóng)歷十月初一為“羌年”。羌族文化與中華文化的關(guān)系是()①羌族文化是中華文化寶庫中的瑰寶，是中華民族的驕傲 ②羌族文化既有中華文化的共性，又有自己的民族特性 ③羌族文化的形成與其獨(dú)特的歷史、地理環(huán)境等因素有關(guān) ④羌族文化與其他民族文化既有不同點(diǎn)，也有相同點(diǎn)

A．①② B．③④ C．②④ D．①④ 【答案】A 考點(diǎn)：本題考查中華文化與民族文化之間的關(guān)系。

二、非選擇題（每題20分，共40分）

16．2014年7月13日，原創(chuàng)文化節(jié)目《中國漢字聽寫大會》第二屆登陸中央電視臺一套節(jié)目黃金檔。第二季節(jié)目升級了考題難度，增加了大量古人常用而現(xiàn)代人較少使用的冷僻字。很多人認(rèn)為，這樣的節(jié)目應(yīng)該限于常用易錯(cuò)字的矯正。

但在《中國漢字聽寫大會》總導(dǎo)演關(guān)正文看來，片面強(qiáng)調(diào)常用易錯(cuò)字，對相對冷僻的字詞簡單地加以排斥，反映了當(dāng)下母語價(jià)值觀存在的缺失。而《中國漢字聽寫大會》將向這種母語價(jià)值觀發(fā)起挑戰(zhàn)。關(guān)正文說，今年決賽考題的難度再次升級，節(jié)目的口號也變成了“讓書寫在古籍里的文字活起來”。關(guān)正文說：“現(xiàn)在大家都講核心價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值觀不是今天才有的，它的重要來源是中華民族幾千年的傳承，它的內(nèi)容記載在歷代經(jīng)典古籍之中。不認(rèn)識書寫在古籍里的文字，我們就無法親近經(jīng)典，就談不上核心價(jià)值觀的傳承與建樹?！保?）結(jié)合材料分析“讓書寫在古籍里的文字活起來”的文化價(jià)值。

（2）結(jié)合材料，就如何樹立“讓書寫在古籍里的文字活起來”這一母語價(jià)值觀提兩點(diǎn)建議。不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?/p>

（1）①漢字作為中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用?！白寱鴮懺诠偶锏奈淖只钇饋怼庇欣趥鞒兄腥A優(yōu)秀文化。

②漢字是中華文明的重要標(biāo)志，是世界文化多樣性的重要體現(xiàn)。“讓書寫在古籍里的文字活起來”有利于促進(jìn)民族文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。

③“讓書寫在古籍里的文字活起來”有利于讓全國人民領(lǐng)略漢字之美，樹立高度的文化自覺和文化自信；有利于引導(dǎo)全社會樹立正確的母語價(jià)值觀，提高全民族的科學(xué)文化修養(yǎng)。

（2）要求：書法陶冶情操、全民閱讀、書香中國萬里行等社會主義精神文明創(chuàng)建活動或公益文化活動。

考點(diǎn)：漢字的作用、文化自覺和文化自信、社會主義精神文明

17．文化自信，是兼容并蓄、海納百川之后的自信，也是尊重文明多樣性基礎(chǔ)上的自信。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流借鑒而形成的文明。漢代張騫兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，也引進(jìn)了葡萄、芝麻等西域文化成果。唐代中國通使交好的國家多達(dá)70多個(gè)，促進(jìn)了中華文化遠(yuǎn)播世界，也促進(jìn)了各國文化和物產(chǎn)傳入中國。明代鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。明末清初，歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識紛紛傳入中國，開闊了中國人的知識視野。之后，中外文明交流互鑒更是頻繁展開，這其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。

材料二：每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，肩負(fù)中華民族復(fù)興的偉大使命，按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把超越時(shí)空、超越國度、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力。

（1）根據(jù)材料一，請你運(yùn)用中華文化包容性的知識，分析我們應(yīng)怎樣樹立文化自信?（2）文明禮儀是中華文明的重要內(nèi)容，某?！伴_展倡導(dǎo)文明禮儀、弘揚(yáng)中華文明”活動。請你為此活動擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)?！敬鸢浮?/p>

（1）①中華文化具有包容性即求同存異和兼收并蓄。

②我們應(yīng)與其他民族文化和睦相處，求同存異，增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同，對其他民族文化的理解。③我們應(yīng)在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，以我為主，為我所用，反對文化霸權(quán)主義。

（2）例如：“文明禮儀從我做起”，“好高‘好語暖人心”，“人人需要贊美，你我都不例外”，“禮儀足素養(yǎng)的體現(xiàn)”，“禮儀是成功的基石”，“有禮走遍天下，無禮寸步難行”，“學(xué)禮儀，見賢思齊，見不賢而自省”，“敬人者，人恒敬之”等。只要圍繞文明禮儀去擬定，言之有理即可。要求擬定兩條。（答案與要求關(guān)聯(lián)度高，每條得2分；與要求關(guān)聯(lián)度較好，每條得1分，無聯(lián)系不得分。）

考點(diǎn)：本題考查中華文化的特征

第二篇：2014屆高考英語 復(fù)習(xí)講練測完形填空10

2014屆高考英語復(fù)習(xí)講練測：完形填空10

In the clinic, I asked if Michael could be retested, so the specialist tested him again.To my __36__, it was the same score.Later that evening, I _37_ told Frank what I had learned that day.After talking it over, we agree that we knew our _38_ much better than an IQ(智商)test.We _39_ that Michael’s score must have been a __40___ and we should treat him ___41___ as usual.We moved to Indiana in 1962, and Michael studied at Concordia High School in the same year.He got _42 _ grades in the school, especially _43_ biology and chemistry, which was a great comfort.Michael _44_ Indiana University in 1965 as a pre-medical student, soon afterwards, his teachers permitted him to take more courses than _45_.In 1968, he was accepted by the School of Medicine, Yale University.On graduation day in 1972, Frank and I _46_ the ceremony(典禮)at Yale.After the ceremony, we told Michael about the _47_ IQ score he got when he was six.Since that day, Michael sometimes would look at us and say _48_, “My dear mom and dad never told me that I couldn’t be a doctor, not until after I graduated from medical school!” It is his special way of thanking us for the _49_ we had in him.Interestingly, Michael then _50_ another IQ test.We went to the same clinic where he had _51_ the test eighteen years before.This time Michael scored 126, an increase of 36 points.A result like that was supposed to be _52_.Children often do as _53_ as what adults, particularly parents and teachers, _54_ of them.That is, tell a child he is “ _55_”, and he may play the role of a foolish child.36.A.joyB.surprise

B.fearfully

B.sonC.dislikeD.disappointmentD.hopefully 37.A.tearfully 38.A.student

39.A.argued

40.A.jokeC.cheerfullyC.friendC.decidedD.doctor B.realizedD.understood B.mistakeC.warningD wonder.41.A.specially 42.A.poor43.A.in

B.strictly

C.naturally

D.carefully

B.good

C.average

D.standard

D.for

D.entered

B.about B.chose

C.of

44.A.visited45.A.allowed46.A.missed47.A.high

C.passedC.required

B.described B.held

D.offered

C.delayed

D.attended

B.sameC.lowD.different

D.jokingly D.delight

D.prepared for

48.A.curiously 49.A.faith

B.eagerlyB.interest

C.calmlyC.pride

50.A.looked for B.asked for 51.A.received B.accepted52.A.imperfect

C.waited for

C.organized D.discussed

D.unsatisfactory

B.impossible

C.uncertain

53.A.honestly B.much54.A.hear55.A.wise

C.well

D.bravely

D.speak

B.learn

C.expect

B.rudeC.shyD.stupid

答案36.D37.A38.B39.C40.B41.C42.B43.A44.D45.C46.D47.C48.D49.A50.B51.A52.B53.C54.C55.D

It's fourteen years since I left the Philippines to live with my family in the USA.A month ago, while on summer vacation back in my motherland, I learned a lesson from mosquito(蚊子)bites.Right before36Kennedy Airport in New York, my grandma37me of the behavior of the native mosquitoes around the38like me.She said, “There's an old saying—the39you stay away from the motherland, the sweeter your blood40to the mosquitoes.” Not41it, I replied, “Grandmaaaa, that's just an old wives' tale!”

Well, less than a week42my arrival in Manila, I was already carpeted with a43of mosquito bites.I took many measures to keep myself from being44, but they all proved useless.Late one45in my cousin's home, I couldn't bear the46of the bites.Hoping to find some comfort, I47my cousin, who was sleeping peacefully in the bed next to mine.Unhappy for being48she said, “There is nothing you can do.Go back to sleep.”With a few turns, she slept again.Enviously(妒嫉地)49her sleep, I hoped a big mosquito would50on her face.However, the mosquitoes would just lightly dance around her forehead and fly away quickly, never biting her.Amazed(驚奇的), I ran to others'51, only to find they were all sleeping52as the same thing occurred again and again.From those bites, I came to53my grandma's silly tale.From then on, I've always tried to keep a(n)54mind about those strange old wives' tales55they do have some truth to them.36.A.leavingB.passingfinding

37.A.persuaded

B.remindedC.warnedD.informed

D.C.visitingD.38.A.studentsB.foreignersC.passengersvisitors

39.A.earlier40.A.growsremains

B.longerC.soonerD.later B.goes

C.flowsD.41.A.expectingB.understandingC.recognizingD.believing 42.A.afterB.before

C.whenD.as

D.43.A.shadeB.pileC.cloudblanket

44.A.touchedB.bittenC.defeatedD.discovered 45.A.morningB.afternoon46.A.noiseB.hiteffect

47.A.woke upB.shouted atC.looked fordropped on

48.A.blamedB.interruptedC.movedfrightened

49.A.having

C.eveningD.night C.pain

D.D.D.B.watchingC.makingD.helping

50.A.landB.fly

C.fall

D.wait

51.A.housesB.flatsC.roomsD.homes 52.A.joyfullyB.anxiouslyworriedly

53.A.tellB.knowC.remember

D.accept

C.soundlesslyD.54.A.openB.activeC.clear55.A.andB.so

C.because答案36.A37.C38.D39.B40.A41.D42.A43.D44.B45.D46.C47.A48.B49.B50.A51.C52.C53.D54.A55.C

D.honest D.until

第三篇：2014屆高考英語 復(fù)習(xí)講練測教案5

2014屆高考英語復(fù)習(xí)講練測：教案5 1．persuade vt.說服，勸服，使相信

persuade sb.to do sth.＝persuade sb.into doing sth.說服某人做某事 persuade sb.not to do sth.＝persuade sb.out of doing sth.說服某人不做某事 persuade sb.of sth.說服某人信服某事 persuade sb.＋that-clause 使某人相信??

He persuaded me to study hard.＝He persuaded me into studying hard.他說服我努力學(xué)習(xí)。易混辨析persuade與advise persuade sb.to do sth.表示成功地說服某人去做某事；其中try to persuade sb.to do sth.表示試圖說服某人做某事，含有沒有成功的意思。

advise sb.to do sth.表示建議某人做某事，對方是否采納則不一定。①Jack finally persuaded his father to give up smoking.杰克終于說服他父親戒了煙。

②We tried to persuade her to go out with us，but she refused.我們試圖說服她和我們一起出去，但被她拒絕了。

③I advised them to start early so that they could arrive there before dark.我建議他們早一點(diǎn)動身，以便能天黑前趕到那兒。

反饋1.1The boy was ______ to follow his friends' idea and was pleased to see it worked better than expected.A．a(chǎn)dvised

B．a(chǎn)llowed C．forbidden D．persuaded 反饋1.2 I ______ her to kick the habit of smoking，but she wouldn't listen.A．tried to persuade B．persuaded C．suggested D．expected 反饋1.3I ______ him not to smoke，but he didn't follow my advice.A．persuaded B．suggested C．a(chǎn)dvised D．hoped 反饋1.4（2012·浙江寧波十校聯(lián)考）One of us ______ us all taking shelter under the tree.Unluckily，one boy bought it and was struck by lightning as a result.A．a(chǎn)dvised B．suggested C．persuaded D．urged

①All possible means ______ been tried.②Every possible means ______ been tried.反饋2.4______ the underemployed university graduates，the hight-tech project is expected to create 10,000 or so jobs in the fields of computer programming and testing.A．Meaning to benefit B．Meaning benefiting C．Meant benefiting D．Meant to benefit 反饋2.5For him ______ stage is just ______ means of making a living.A．a(chǎn)；a B．the；a C．the；the D．a(chǎn)；the 3．benefit vt.有利于，使??受益 n.利益，福利，好處

benefit sb./sth.使某人/某物獲益 benefit from...從??中獲益 have/get/receive the benefit of 得益于 for the benefit of...為了??的利益 be of benefit to sb.對某人有益 beneficial adj.有益的，有利的

be beneficial to（＝be of benefit to）對??有益

①Do you really benefit from playing computer games every day? 你真的能從每天玩電腦游戲中獲益嗎？

②This project is of great benefit to everyone.這項(xiàng)工程對每個(gè)人都大有好處。

易混辨析benefit，interest，profit與advantage benefit為普通用詞，指通過正當(dāng)手段從物質(zhì)或精神方面得到的任何好處或利益。它的復(fù)數(shù)形式benefits表示“救濟(jì)金”；

interest作“利益”講時(shí)，多用復(fù)數(shù)形式，既可指集團(tuán)、群體的利益，又可指個(gè)人的利益。interest作不可數(shù)名詞時(shí)，意為“利息”；

profit著重收益，尤指從物質(zhì)、錢財(cái)?shù)确矫娅@得的利益；

advantage指因某方面占優(yōu)勢或利用某機(jī)會以及對方弱點(diǎn)而獲得利益與好處。

①The interests of the individual must be subordinated to the interests of the collective.個(gè)人利益必須服從集體利益。

②All his wealth did not profit him.他所有的財(cái)富并沒有使他受益。

她建議坐地鐵去公園。

⑤I wouldn't recommend you to give up halfway.我不會勸你半途而廢。

⑥Our English teacher often recommends that we（should）practise speaking English in and out of class.我們的英語老師經(jīng)常勸告我們無論課堂內(nèi)外都要練習(xí)說英語。

⑦The doctor suggested that he（should）try his best to lose weight from now on.醫(yī)生建議他從現(xiàn)在開始盡力減肥。

⑧The bodyguards insisted that the president（should）keep away from the crowd for the sake of safety.出于安全考慮，警衛(wèi)人員堅(jiān)決要求總統(tǒng)遠(yuǎn)離人群。

⑨We suggest that students be sent abroad and stay there for two or three years.我們建議學(xué)生被送到國外并在那兒待上兩三年。

特別提醒當(dāng)suggest，insist不表示建議或堅(jiān)持要某人做某事，而表示“暗示、表明”或“堅(jiān)持認(rèn)為”時(shí)，則用陳述語氣。

She insisted that she was right.她堅(jiān)持認(rèn)為她是對的。

反饋4.1He's very well-connected，so there's surely somebody to ______ him for a good job when he graduates.A．refer B．a(chǎn)dvise C．recommend D．insist 反饋4.2 It is politely requested by the hotel management that radios ______ after 11 o'clock at night.A．were not played B．not be played C．not to play D．did not play 反饋4.3The doctor recommended I ______ here ______ the sunshine before I started for home.A．came；to B．come；for C．would come；with D．will come；in 反饋4.4The young man insisted that he ______ nothing wrong and ______ free.A．did；set

D．determined；went；hoping 反饋5.2 A ______ and strong-willed man is what it takes to achieve the task.A．determining B．determined C．deciding D．decided 反饋5.3She was full of ______ to achieve her goals.A．idea B．determination C．patience D．responsibility 6．a(chǎn)ppeal vi.懇求，呼吁；有吸引力；上訴 n.呼吁；懇求 appeal to sb.for sth./to do sth.呼吁/ 要求/懇求某人做某事 appeal to sb.＝attract sb.吸引/引起某人的興趣 appeal against 為??上訴；訴諸 appeal to the law 訴諸法律

appeal to the higher court 向高級法院提出上訴 appeal n.呼吁；懇求

make/launch an appeal to sb.向某人發(fā)出緊急呼吁 appealing adj.動人心弦的，有魅力的，有感染力的

①M(fèi)artin Luther King appealed to the blacks to appeal to the highest court against racial discrimination，which raised great concern all over the world.馬丁·路德·金呼吁黑人向最高法院提出上訴反對種族歧視，這引起了全世界極大的關(guān)注。

②Our English teacher's sense of humor appeals to every student in our class.我們英語老師的幽默感吸引了班里的每一位學(xué)生。③He appealed against the judge's decision.他不服法官判決而上訴。

④The teacher listened to his appeal.老師傾聽了他的要求。⑤She appealed to us to go with her.她懇求我們和她同行。

反饋6.1The idea of working abroad，together with your proposals，never ______to me.A．a(chǎn)ttracts B．a(chǎn)ttract C．a(chǎn)ppeal D．a(chǎn)ppeals 反饋6.2 The Republican candidate ______ to the young people to vote for him and make a difference to the country.A．called B．requested C．a(chǎn)sked D．a(chǎn)ppealed

⑤Even though/Though/Although I felt sorry for him，I was secretly pleased that he was having difficulties.雖然我為他感到惋惜，但對他的困難卻暗自高興。

⑥We thoroughly understand each other，even if/even though we don't always agree.我們彼此非常了解，雖然有時(shí)候也有一些分歧。

反饋8.1Many of them turned a deaf ear to his advice，______ they knew it to be valuable.A．a(chǎn)s if B．now that C．even though D．so that 反饋8.2 ______ when everybody else objects to his suggestion，he won't feel upset.A．Even if B．Although C．As if D．Even 反饋8.3______ you disagree with her，her idea is still worth considering.A．If only B．Even if C．Instead of D．Despite of 9．figure out 計(jì)算出，想出，理解，弄清楚

①Even the repairman couldn't figure out what had gone wrong with the washer.連修理工也弄不明白這洗衣機(jī)出了什么毛病。

②I can't figure why they ridicule this constructive suggestion.我弄不懂他們?yōu)槭裁闯靶@一建設(shè)性建議。

③Let's figure the expense first.我們先來算算費(fèi)用吧。

反饋9The present situation is very complex，so I think it will take me some time to ______ its reality.A．make up B．figure out C．look through D．put off 10．get...across 講清楚；渡過 用法拓展含有g(shù)et的短語

get ahead of...領(lǐng)先

get along 進(jìn)展，過活，相處 get away 逃掉 get away from...避免，擺脫，離開 get back 回來 get...back 收回，找回 get behind 落后 get down 記下來 get down to 認(rèn)真做

get to know/love 逐漸地了解/愛上 get in 進(jìn)來

反饋10.5 In China，nobody is to ______ with killing someone.A．get across B．get through C．get away D．get over

考點(diǎn)歸納拓展 【思路點(diǎn)撥】

1.1 D 根據(jù)was pleased to see it worked better可知這個(gè)男孩被勸服聽朋友的話，故答案為D項(xiàng)。

1.2 A 句意：我試圖說服她戒掉抽煙的習(xí)慣，但是她不聽。try to persuade sb.to do sth.表示試圖說服某人做某事，含有未能成功的意思，符合語境。

1.3 C 句意：我建議他不要抽煙，但是他沒有聽從我的建議。A項(xiàng)表示說服了他不抽煙，與后半句矛盾；advise sb.to do sth.建議某人做某事，符合語境，故C項(xiàng)正確。

1.4 B suggest sb.doing是唯一正確的搭配，意為“建議某人做某事”。

2.1 D 句意：如果你認(rèn)為對女人好就意味著凡事都向她請示，那你恐怕就錯(cuò)了。mean to do sth.意為“打算做某事”；mean doing sth.意為“意味著做某事”，故選D項(xiàng)。

2.2 A 句意：她本意是想幫他，卻反而讓情況變糟了。mean to do意為“意欲做某事”。2.3 ①have ②has means意為“方式；方法”，單復(fù)數(shù)同形。當(dāng)means由every修飾時(shí)，顯然是單數(shù)，謂語用單數(shù)形式。如果means由all修飾則為復(fù)數(shù)，謂語用復(fù)數(shù)形式。

2.4 D 句意：旨在讓那些低端就業(yè)的大學(xué)生獲益，這個(gè)高科技項(xiàng)目有望創(chuàng)造1萬個(gè)左右計(jì)算機(jī)編程和測試領(lǐng)域的就業(yè)崗位。the project和mean是被動關(guān)系，故應(yīng)為meant；be meant to do是固定用法，為目的含義，故答案為D項(xiàng)。

2.5 B 句意：對于他來說，從藝是一種謀生手段。根據(jù)句意，stage 表示從藝，是一個(gè)抽象概念，其前不可以加不定冠詞；means為單復(fù)數(shù)同形的名詞，此處表示“一種方式”，用 a means of 表達(dá)。

3.1 A 句意：新的《勞動法》將使更多的人受益，特別是工人將從中受益。benefit sb.“使某人受益”；benefit from“從??中受益”，故A項(xiàng)正確。

3.2 D 句意：跟上亞洲形勢的發(fā)展會有幫助。beneficial “有益的”，符合題意。fortunate “幸運(yùn)的”；dangerous “危險(xiǎn)的”；safe“安全的”。

3.3 ①benefit ②advantage

3.4（1）for the benefit of（2）is beneficial to 4.1 C 句意：他很有關(guān)系，所以到畢業(yè)時(shí)肯定有人推薦他做一份好工作。recommend sb.for sth.為固定用法，意為“推薦某人某事物”，符合題意。

4.2 B 全句意思是：旅館管理部門懇請客人晚上11點(diǎn)后不要打開收音機(jī)。句中的謂語動詞request（請求）所引導(dǎo)的從句應(yīng)當(dāng)用虛擬語氣，即動詞原形或“should＋動詞原形”。本句的主語從句中，謂語應(yīng)當(dāng)用被動語態(tài)。所以，答案應(yīng)為not be played。在上述這類句子中不能用動詞過去時(shí)形式表示虛擬語氣，所以A項(xiàng)不正確。not to play是動詞帶to的不定式，不能在句中作謂語。did not play也是動詞play的過去時(shí)形式，同樣不能在本句中作為

法還是值得考慮的。B make up“組成；化妝；編造”；figure out“理解；弄清楚”；look through“瀏覽”；put off“推遲”。句意：目前的形勢非常復(fù)雜，因此我認(rèn)為要花費(fèi)我一些時(shí)間來弄清楚它的真實(shí)性。

10.1 A 此題考查以get為中心詞的短語用法。get down to表示“開始認(rèn)真對待”“開始認(rèn)真考慮”。由題意可知應(yīng)為“我們該認(rèn)真對待我們的學(xué)習(xí)了”，故答案為A項(xiàng)。

10.2 A 句意：那座火山劇烈的噴發(fā)而山腳下的那個(gè)村莊竟然安然渡過危險(xiǎn)。此處用come through表示“（安然渡過）危機(jī)，疾病等”。

10.3 A 考查動詞短語的用法。get along“（勉強(qiáng)）生活；進(jìn)展”；come on “開始”或用于祈使句表鼓勵(lì)、催促等；watch out“當(dāng)心，注意”；set off “動身；出發(fā)”。根據(jù)句意可知A項(xiàng)正確。

10.4 B A項(xiàng)意為“偶遇”；B項(xiàng)意為“克服（困難等）”；C項(xiàng)意為“來訪”；D項(xiàng)意為“下車”。句意：如果我們能克服目前的困難，那么一切都會好起來的。

10.5 C 句意：在中國，沒有人在殺了人的情況下能逃脫懲罰。get away with（doing）sth.意為“在犯了某罪的情況下逃脫懲罰”。

第四篇：高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)講練測 專題13近代世界思想(含解析)（推薦）

高三二輪復(fù)習(xí)講練測之講案【新課標(biāo)版歷史】

專題13近代世界思想

考向一 文藝復(fù)興 1.講高考（1）考綱要求

了解和掌握文藝復(fù)興背景、首先興起于意大利的原因及其向西歐其他國家的擴(kuò)展。通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國的擴(kuò)展和延伸使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運(yùn)動的全貌，更加深刻地領(lǐng)會文藝復(fù)興運(yùn)動地性質(zhì)及其影響。

歐洲其他國家的文藝復(fù)興是重點(diǎn)。14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，很快擴(kuò)展到了歐洲其他國家。這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運(yùn)動都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動已經(jīng)發(fā)展成為波及整個(gè)歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級文化的新（2）命題規(guī)律

文藝復(fù)興是高考中必考內(nèi)容之一，是歷年高考核心考點(diǎn)之一；主要考察的內(nèi)容有：一是文藝復(fù)興首先興起于意大利的背景；二是意大利文藝復(fù)興的內(nèi)容及向西歐各國擴(kuò)展；三是文藝復(fù)興的特點(diǎn)及影響。該專題在復(fù)興時(shí)需要更多的關(guān)注，它可以輻射近代世界的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，復(fù)興這個(gè)專題時(shí)也可以近代世界的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且從中找到這三者之間的辯證關(guān)系。

例1【2014江蘇單科，13題】“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者()A．鄙視貧窮 B．認(rèn)為財(cái)富即道德 C．揶揄上帝 D．反對安于清貧的說教 【答案】D

【解析】本題以人文主義者的言論為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。根據(jù)題干中“反對對財(cái)富的譴責(zé)”“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息，說明人文主義者向往財(cái)富，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不能全面反映材料信息；B項(xiàng)與材料意思相反；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，此時(shí)還沒有公開揶揄上帝。

例2【2013年廣東歷史B卷】19．歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。

（2）適應(yīng)西歐資本主義發(fā)展需要

（3）創(chuàng)造了劃時(shí)代的藝術(shù)、文學(xué)成就（4）為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除思想障礙

（5）動搖了神學(xué)無上權(quán)威，對宗教改革運(yùn)動也起了一定推動作用

局限性：對人文主義的過分推崇，造成了個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。3.講典例

【例1】【江蘇省揚(yáng)州市2014屆高三第一學(xué)期期末檢測歷史試題】2013年12月10日，聯(lián)合國秘書長潘基文在南非前總統(tǒng)曼德拉追悼會上致辭說：“曼德拉是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的領(lǐng)袖之一，也是以身作則最偉大的老師之一。他做出了巨大的犧牲、愿意為自由和平等、民主和正義而奉獻(xiàn)一切。”曼德拉的精神最符合下列哪一位思想家的價(jià)值追求？ A．蘇格拉底 B．但丁 C．薄伽丘 D．馬丁·路德

【趁熱打鐵】【北京市東城區(qū)2012—2013學(xué)第二學(xué)期高三綜合練習(xí)

（二）17】之所以說“文藝復(fù)興使人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值”，是因?yàn)檫@場運(yùn)動 A．沖擊了神學(xué)思想的束縛 C．追求人的徹底解放和自由平等 【答案】A

B．倡導(dǎo)“先定論”，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 D．用理性之光驅(qū)散了現(xiàn)實(shí)的黑暗

【解析】文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。B項(xiàng)屬于宗教改革時(shí)期加爾文的思想，C項(xiàng)中的“徹底”表述與史實(shí)不符，D項(xiàng)屬于啟蒙思想。故答案選擇A項(xiàng)。

【例2】【2014山東高三文綜模擬歷史，題8】有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想的宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”的共同之處是

5.講易錯(cuò)

【題目】西方人文精神從起源到成熟經(jīng)歷了漫長發(fā)展過程。下列有關(guān)人文主義精神的闡述，符合這一順序的是 ①人是萬物的尺度 ②美德即知識 ③真誠購買贖罪券的人與真心悔罪的人一樣稀少④人并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具

A．④③②① B．②①④③ C．③④②① D．①②③④

考向二 宗教改革 1.講高考（1）考綱要求

要求考生正確理解和掌握宗教學(xué)的基本概念和基本原理；具備運(yùn)用宗教學(xué)的基本理論分析和解決實(shí)際問題的能力。命題規(guī)律

本知識點(diǎn)是高考的一個(gè)高頻考點(diǎn)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)。在復(fù)習(xí)時(shí)要注意與文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動對比復(fù)習(xí)。教師講解時(shí)要注意本知識內(nèi)部的考點(diǎn)聯(lián)系與區(qū)別。

例1【2012高考廣東文綜，18】1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于（）

A．教會是否腐敗

B．信仰是否必要

C．信徒能否僅僅依靠信仰得救

D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)

例2【2011高考福建文綜，21】當(dāng)沉浸于對文藝復(fù)興時(shí)期的思索之中時(shí)，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個(gè)方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。

A、否定對教皇的盲從，也否定封建主的特權(quán)。

B、從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性、合理性，為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)。C、其思想主要在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。

性質(zhì)：是近代西方資產(chǎn)階級反對天主教會精神束縛的一場革命運(yùn)動a.德國的宗教改革，馬丁路德主張“因信稱義”，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

b.加爾文在瑞士的宗教改革：宣揚(yáng)信仰得救，同時(shí)他的思想更為激進(jìn)，他宣揚(yáng)“先定論”，這一思想得到資產(chǎn)階級的擁護(hù)。（4）宗教改革的特點(diǎn)及影響。3.講典例

【例1】【2014年浙江 杭州二模18，題】馬丁路德強(qiáng)調(diào)因信稱義，認(rèn)為人只要信仰上帝，就可以被上帝成為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這一主張的進(jìn)步意義在于 A．率先揭露了教會的貪腐 B．使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由 C．使理性與自由平等思想迅速傳播 D．動搖了上帝在人們心目中的地位高

【趁熱打鐵】【2014東北三校一模，32題】梁家麟《基督教會史略》中寫道：一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。最早努力“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是

A．但丁 B．馬丁·路德 C．加爾文 D．達(dá)·芬奇

【例2】【2013年北湖北八校聯(lián)考，30】馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中提出：“現(xiàn)代資本主義精神，以及全部現(xiàn)代文化的一個(gè)根本要素，即以天職思想為基礎(chǔ)的合理行為，產(chǎn)生于基督教禁欲主義”。這種禁欲主義

A．有利于文藝復(fù)興運(yùn)動的興起 B．揭露了資本主義的剝削本質(zhì) C．有利于資本主義的原始積累 D．引發(fā)了宗教改革的全面展開 【答案】C 【解析】宗教改革時(shí)期，新教的禁欲主義提倡個(gè)人應(yīng)該抑制感情，應(yīng)該過嚴(yán)肅、“勤勞”的生活，這實(shí)際上反映了新興資產(chǎn)階級追求利潤和積累資本的生活理想。因此答案選擇C項(xiàng)。文藝復(fù)興早于宗教改革，排除A項(xiàng)。B項(xiàng)與材料信息無關(guān)。D項(xiàng)與史實(shí)不符，新教倫理的提出晚宗教改革。

【趁熱打鐵】【2012年湖南長沙一模歷史，題18】馬丁·路德說：“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@種主張（）A．A．否認(rèn)了羅馬教會存在的合法性 B．否定了羅馬教會的精神權(quán)威 B．C．促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．有利于歐洲民族國家的發(fā)展

4.講方法

本知識點(diǎn)的考查主要以選擇題為主，并與文藝復(fù)興的相關(guān)知識點(diǎn)對比來考查，同時(shí)也以材料題的形式出現(xiàn)?？忌趶?fù)習(xí)備考時(shí)要注意二者的區(qū)別與聯(lián)系。同時(shí)要注意新教教派各派別之間的關(guān)系，要注意新教與舊天主教的根本區(qū)別，不要混淆知識點(diǎn)間的區(qū)別。5.講易錯(cuò)

【題目】【2012年江蘇南京、鹽城一模，12題】《馬克思在評價(jià)馬丁?路德的宗教改革時(shí)說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝袑ψ诮谈母锏南嚓P(guān)評述，不正確的是 A.打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位

B.樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救

C.改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話 D.試圖清除宗教對個(gè)人生活的影響，開啟了人類理性的光芒

考向三 啟蒙運(yùn)動 1.講高考（1）考綱要求

了解啟蒙運(yùn)動興起的背景、性質(zhì)及影響；知道啟蒙運(yùn)動的主要代表人物及其主要思想主張、代表作；理解啟蒙運(yùn)動標(biāo)志著近代資本主義思想和文化的基本確立。學(xué)會從基于史實(shí)的歷史故事中發(fā)掘歷史信息，概括啟蒙思想家的主要思想主張及影響.通過對啟蒙運(yùn)動和文藝復(fù)興異同點(diǎn)的比較，使學(xué)生初步掌握全面分析問題的能力，認(rèn)識繼承和發(fā)展的觀點(diǎn)。

通過對伏爾泰、盧梭等思想家現(xiàn)身真理、捍衛(wèi)正義事業(yè)史實(shí)的介紹，培養(yǎng)學(xué)生為追求真理而奮斗的精神。（2）命題規(guī)律

本考點(diǎn)是本專題中最重要的考點(diǎn)，是高考的熱點(diǎn)之一，主要的考查點(diǎn)有：啟蒙運(yùn)動的背景、啟蒙運(yùn)動的核心思想、法國啟蒙思想家的主要思想、啟蒙思想的特點(diǎn)及影響。例1【2013年江蘇文綜卷15】某學(xué)者評價(jià)啟蒙運(yùn)動說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是 A．理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B．哲學(xué)意識支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求人權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等

例2【2013年天津文綜3】孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是

A．民主共和 B．貴族共和 C．君主立憲 D．君主專制

2.講基礎(chǔ)

本考向主要考察法國的啟蒙思想（復(fù)習(xí)需要注意啟蒙思想起源于英國而高潮在法國），復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)生要注意其背景的重要性。

一、啟蒙運(yùn)動的歷史背景

1、根本原因：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展 2、17、18世紀(jì)，西歐資產(chǎn)階級力量不斷壯大．封建專制制度成為其發(fā)展的嚴(yán)重障礙，要結(jié)束舊的制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。

3、自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，大大解放了人們的思想，使人們掙脫了封建迷信的束縛。

4、西方民族國家的形成

5、工業(yè)革命的推廣

二、啟蒙運(yùn)動的核心思潮：理性主義

三、啟蒙思想家的思想內(nèi)容

1、伏爾泰（1）主要觀點(diǎn)： A、天賦人權(quán)學(xué)說的提出

B、猛烈抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治

C、主張開明君主制，推崇英國式的君主立憲制度（2）評價(jià)： A、是啟蒙運(yùn)動的先驅(qū)

B、他比同時(shí)代的理性學(xué)者更尖銳的批判現(xiàn)在制度，更熱情的歌頌理性一，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。

C、他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。

2、孟德斯鳩：

（1）主要思想：發(fā)展了英國思想家洛克的分權(quán)學(xué)說，明確提出了三權(quán)分立的原則，主張三權(quán)之間“相互制約和平衡”。（2）代表作：《論法的精神》

（3）評價(jià)：三權(quán)分立學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則，美國是世界上第一實(shí)踐了三權(quán)分立學(xué)說的國家。

3、盧梭： 主要觀點(diǎn)：

A、提倡“社會契約”論

B、認(rèn)識人類社會不平等的根源是私有制 C、“人民主權(quán)”說，否定封建王權(quán)。

4、康德

（1）主要觀點(diǎn)：人非工具（2）評價(jià)：

A、康德是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家。B、他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。

三、啟蒙思想的影響

①有力的批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備；

②為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；

③在歐洲、美洲動搖了封建統(tǒng)治的思想，迫使封建君主改變統(tǒng)治方法，對歐洲資產(chǎn)階級革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭起了深遠(yuǎn)影響；

④啟蒙思想的著作被介紹到中國和日本等亞洲國家，激勵(lì)那里的仁人志士為改造舊社會而斗爭。3.講典例

【例1】【江西省七校2014屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考】“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！睘榇?，法國思想家()A.反對智者忽視道德、追求功利的主張 B.打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號

C.率先提出人人都可以與上帝直接對話 D.希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時(shí)代

【趁熱打鐵】江蘇省揚(yáng)州市2014屆高三第一學(xué)期期末檢測歷史試題】“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指 A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B．崇尚理性，重視法制 C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D．反抗權(quán)威，重視法制

【例2】【四川省綿陽南山實(shí)驗(yàn)高中屆高三一診模擬考試，題5】弗雷德里克·C·拜澤爾《早期浪漫主義和啟蒙運(yùn)動》：“如果說浪漫主義者就是啟蒙運(yùn)動的批評者，那么可以說他們也是啟蒙運(yùn)動的信徒。他們忠實(shí)予啟蒙運(yùn)動的兩個(gè)根本觀念：激進(jìn)批評和公眾教育。他們的目的不是要抗擊啟蒙運(yùn)動，而是要消解它在18世紀(jì)末期的危機(jī)?！辈牧媳砻骼寺髁x A．是對啟蒙運(yùn)動的徹底否定 B．與啟蒙運(yùn)動同時(shí)產(chǎn)生

C．與啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容基本相同 D．和啟蒙運(yùn)動在根本觀念上具有一致性

【趁熱打鐵】【2012東北三校二模，32】法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)?。這則材料反映的核心思想是：

A．天賦人權(quán) B．人民主權(quán) C．法律至上 D．權(quán)力制衡

4.講方法

它可以與中國明清之際的進(jìn)步思潮和文藝復(fù)興、宗教改革對比考查，難度較大。選擇題與材料題兩種考查方式都有，復(fù)習(xí)時(shí)需要教師指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，強(qiáng)化知識點(diǎn)的準(zhǔn)確性。更應(yīng)該注意的是本專題三者之間的聯(lián)系與區(qū)別，運(yùn)動圖示或是表格的方式來進(jìn)行復(fù)習(xí)。

5.講易錯(cuò)

【題目】【2013江蘇單科，15】某學(xué)者評價(jià)啟蒙運(yùn)動說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識

形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是()A．理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B．哲學(xué)意識支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等 【錯(cuò)選】C或D 【錯(cuò)因】對材料內(nèi)容理解不準(zhǔn)確，易受材料內(nèi)容的表象迷惑，不能從深層含義上分析出正確的答案?！敬鸢浮緼 【解析】題干中的哲學(xué)家即啟蒙思想家。他們認(rèn)為人類通過自然科學(xué)支配整個(gè)世界，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。近代科學(xué)追求的是自由平等，而不是王權(quán)公平，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。階級平等在啟蒙運(yùn)動中并未提及，因?yàn)橘Y本主義私有制決定領(lǐng)社會進(jìn)步的思想，故A項(xiàng)正確。

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第五篇：專題01論述類文本閱讀之概念思路(講)-2019年高考語文一輪復(fù)習(xí)講練測含解析

講目標(biāo)

1.了解高考論述類文本閱讀理解概念、分析文章思路類試題基本題型及命題規(guī)律。2.掌握高考論述類文本閱讀理解概念、分析文章思路類試題答題技巧。

講考點(diǎn)

☆考點(diǎn)一： 理解重要概念 【高考典例】

1.【2018年高考新課標(biāo)Ⅰ卷】閱讀下面的文字，完成1~3題。

諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。

諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。

與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。

“照著講”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B．“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。【答案】D

【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B．文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C．文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的?！敬鸢浮緼 【解析】

【精準(zhǔn)分析】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)“采用了對比的論證手法”錯(cuò)誤。根據(jù)原文信息“‘ 新子學(xué)’，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格”可知，文章并不是要突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異，沒有涉及正反對比論述。

【考點(diǎn)定位】分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。能力層級為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．對經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B．面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)。C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。D．“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”?！敬鸢浮緽 【解析】

【精準(zhǔn)分析】此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。這類題目解答時(shí)首先

【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。

2.【2018年高考天津卷】閱讀下面的文字，完成5～7題。

在信息化時(shí)代，體能與機(jī)械能不再成為生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿?，智能成為發(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)，而互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的廣泛運(yùn)用則進(jìn)一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。

信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本質(zhì)上講，信息是事物存在方式和運(yùn)動狀態(tài)的屬性，是客觀存在的事物現(xiàn)象，但是它必須通過主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。

從歷史唯物主義的立場來看，信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人的意識與客觀世界之間的溝通?？陀^世界所包含的各種信息通過與人的感官的相互作用進(jìn)入人的意識，并在人的大腦中進(jìn)行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語言再現(xiàn)出來。人類語言成為這種被意識到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。

從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對信息逐漸形成并且鞏固的心理依賴，將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。

如前所述，現(xiàn)實(shí)中的信息必須以人類語言作為自己的唯一載體。信息化時(shí)代誕生了一種特殊的語言，這種語言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識、被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計(jì)算機(jī)語言。計(jì)算機(jī)語言雖然也是人類創(chuàng)造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)技術(shù)卻掌握在少部分專業(yè)人士手中，公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇，成為數(shù)字化產(chǎn)品的被動接受者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)密地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會表現(xiàn)為信息對人的控制。

現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參與人類的知覺活動、概念活動甚至情感性活動，形成對人的智能的精確模擬，這使它得以擺脫對人的依賴性，成為與人對立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨著信息化社會的發(fā)展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人腦的對信息處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)？

面對網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來，確立起人與科技和信息之間主體與對象、控制與被控制的合理關(guān)系。

（節(jié)選自張志宏《信息化時(shí)代人的精神困境與文化救贖》，有刪改）

5．下列對“信息”相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)是 ．．．A．信息通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義，現(xiàn)實(shí)中的信息以人類語言作為自己的唯一載體。B．信息是由主體主觀認(rèn)知反映、揭示出的事物存在方式和運(yùn)動狀態(tài)的屬性。C．信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會動搖。D．信息通過與人的感官的相互作用進(jìn)入意識，并被大腦加工處理為可交流的語言再現(xiàn)出來?！敬鸢浮緾 【解析】

設(shè)題區(qū)域在第三段，文中的表述是“信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人的意識與客觀世界之間的溝通……信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)”，由“這種關(guān)系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)”可知，“始終不會動搖”一說錯(cuò)誤。

【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【試題點(diǎn)評】對于文章重要概念的考查，題干一般會設(shè)置為“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是”，如本題即為“下列對‘信息’相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)”。答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍、強(qiáng)拉因果、曲解文意、偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述或概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項(xiàng)C就是在對文章第三段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng)，將文中“信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)”的信息理解成“人的主宰地位始終不會動搖”，說法過于絕對化。6．下列表述，符合本文文意的一項(xiàng)是

A．信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識，所以人們開始沉醉于數(shù)字化信息帶來的快感。

B．計(jì)算機(jī)語言是一種特殊語言，用以再現(xiàn)由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識，被理解，被保存，被利用，被再造。

C．在信息化時(shí)代的今天，公眾已經(jīng)完全被掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語言的少數(shù)專業(yè)人士奴役。

D．隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與人類最終會形成不可調(diào)和的二元對立格局。【答案】B 【解析】

【試題分析】本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【試題點(diǎn)評】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別，A項(xiàng)是對文章第四段內(nèi)容的理解概括，文中原句是“從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)……”，選項(xiàng)變成“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”，曲解文章的意思。C項(xiàng)是對文章第五段內(nèi)容的理解概括，經(jīng)過比對可以發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)的說法過于絕對化。D項(xiàng)是對文章第六段的理解概括，文中只是一種猜測。

7．下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”的一項(xiàng)是 ．．A．習(xí)慣使用電腦打字的人常常感慨，有些字不會寫了，有些字寫不好了。

B．家務(wù)機(jī)器人、自動駕駛汽車開始進(jìn)入生活，使很多人逐漸由“不用干”變成了“不會干”。C．智能手機(jī)功能越來越多，越來強(qiáng)大，給人們方便的同時(shí)，也使一些人患上嚴(yán)重的手機(jī)依賴癥。D．“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂級圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平?！敬鸢浮緿 【解析】

【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

【試題點(diǎn)評】本題與一般的概括作者觀點(diǎn)題不同，“下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說‘科學(xué)技

術(shù)與人的矛盾關(guān)系’的一項(xiàng)”，一般的概括題都是考查學(xué)生對文中作者觀點(diǎn)的理解概括能力，而本題不但考查理解概括能力，還考查實(shí)際運(yùn)用能力，即先要找到倒數(shù)第二段中“科學(xué)藝術(shù)與人的矛盾關(guān)系”，理解這一矛盾關(guān)系，然后再分析每個(gè)選項(xiàng)，把不能體現(xiàn)這一矛盾關(guān)系的選項(xiàng)挑選出來，這就增加了答題的難度。這就需要考生找到答題的突破點(diǎn)，如文中用一個(gè)疑問句的形式給出了“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”，即人類可能會面臨被科學(xué)技術(shù)“奴役”的命運(yùn)，而D項(xiàng)，這些職業(yè)棋手是采用智能軟件來輔助訓(xùn)練提高水平，并沒有被科學(xué)技術(shù)所奴役，而是運(yùn)用了科學(xué)技術(shù)。【考點(diǎn)剖析】

“重要概念”主要指表現(xiàn)文章主題思想的詞語、體現(xiàn)作者觀點(diǎn)立場的詞語、反映深層含義的詞語、概念上容易混淆的詞語。理解“文中重要概念的含義”，“文中”一詞，指在理解概念時(shí)，要有客觀的意識，在整體把握全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念所處的具體的語境來理解；“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是對論述對象或論述中心、觀點(diǎn)、思想等起重要作用的概念。這句話合起來就是指根據(jù)具體語境把握這些概念的意義。

【命題揭秘】

“理解文中重要概念”是高考論述文高頻考點(diǎn)，題型以客觀題為主，個(gè)別省市有主觀題形式。有單獨(dú)命題，也有與篩選概括結(jié)合的綜合命題情況?？傮w來看，理解概念題的主要陷阱是范圍擴(kuò)縮、扭曲文意、混淆時(shí)空、胡亂組合、偷換概念等。2019年高考仍會沿襲上述命題特點(diǎn)?！緜淇技记伞?/p>

1．熟悉高考，掌握規(guī)律。

歷年高考理解概念類試題仍是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。通過對高考題目（尤其是近三年的高考題）的研究，可以了解高考理解概念類試題題型及選材范圍，可以發(fā)現(xiàn)一些考查熱點(diǎn)，有效提高復(fù)習(xí)的效率。

2．多讀勤練，鍛煉思維能力。

論述文的閱讀理解能力不是一朝一夕就可以形成的，這就要求學(xué)生在平時(shí)的復(fù)習(xí)中要有意識地多讀論述文，并通過強(qiáng)化訓(xùn)練，提高對論述文的閱讀理解能力。

3．掌握理解概念類題目答題方法：（1）方法一：“投石探波”定區(qū)間

找準(zhǔn)信息區(qū)?？赡苁巧衔摹⑾挛?、上下文，可能是一句、一層、一段，也可能是若干段甚至全文。要看題干和選項(xiàng)的內(nèi)容而定。

（2）方法二：識破干擾保準(zhǔn)確

命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)會有意識地設(shè)置一些陷阱干擾你、迷惑你，做題者要明察秋毫，善于識破。這些常見的陷阱有：

①背離原文，歪曲觀點(diǎn)。選項(xiàng)中所說的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點(diǎn)。

②置肯定為否定，置否定為肯定。原文已明確否定了某一觀點(diǎn)，選項(xiàng)卻予以肯定，或原文已明確肯定了的觀點(diǎn)選項(xiàng)卻予以否定，即變肯定為否定，或變否定為肯定。

③過于武斷，以偏概全。命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，以片面的、局部的、特殊的認(rèn)識來表述具有全面性、整體性、普遍性的內(nèi)容，目的是考查考生篩選并整合文中的信息的能力以及歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的邏輯思維能

力。如將原文對某一個(gè)方面的判斷擴(kuò)大成對整體的判斷，故意擴(kuò)大判斷對象的范圍，夸大其詞；或?qū)赡馨l(fā)生的情況說成一定會發(fā)生，過于主觀武斷；或用部分代整體，以偏賅全。

④節(jié)外生枝，無中生有。命題者在選項(xiàng)中硬加進(jìn)去一些原文中沒有的直觀信息或暗示信息。即原文中本未說到某種觀點(diǎn)或態(tài)度，而選項(xiàng)卻脫離原文無端地生出一個(gè)觀點(diǎn)或態(tài)度，選項(xiàng)的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。

（3）方法三：文題比對細(xì)排除

通過對比會發(fā)現(xiàn)，有的變化是形式上的，其核心內(nèi)容沒有變化；有的變化是本質(zhì)上的，如張冠李戴、偷換概念、以偏概全，其表述內(nèi)容與原文不同；需要特別注意的有些選項(xiàng)在原文中找不到相關(guān)的語句，需要仔細(xì)辨別是無中生有，還是合理的分析與判斷。切記，每個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。

（4）方法四：標(biāo)志詞語助判斷

① 角度性標(biāo)志語：如“為什么、怎么樣、如何、認(rèn)為”等，即使有時(shí)沒有這些語句，也可以根據(jù)句子、層次、段落等內(nèi)容來概括，且題干、選項(xiàng)也會有所體現(xiàn)。

②結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語：即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的語句，如“首先、其次、此外、不過、但是、那么、所以、不僅、又、如前面所說的、在這種情況下、也、同時(shí)、因此、總之、由此看來、綜上所述”等。

③表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語。如“更加、主要、所有、特別、可能”等?！灸芰τ?xùn)練】

1、【2018屆山西太原市高三模擬試題

（二）】閱讀下面的文字，完成下面小題。

一般而言，氣質(zhì)所指對象往往是具體的人，而較少與國家聯(lián)系在一起。那什么是大國氣質(zhì)呢？大國氣質(zhì)就是一個(gè)大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。

中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明。可以說，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。

中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點(diǎn)。中國哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系等問題。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式?！墩撜Z》中說：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時(shí)勿失，時(shí)不我待，追求時(shí)中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對中國人都有重要影響。中國人注重次序與穩(wěn)定，有序性與整體性密切聯(lián)系是中國哲學(xué)思維的基本特性之一。中國人特有的思維特點(diǎn)是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。

從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢而變而非逆“和”勢而行。這在中國外交內(nèi)政的政策與行為中能夠看得非常清晰。第一，和為貴，是中國外交的首要特質(zhì)。是中國思想史上一個(gè)很重要的概念，其含義由音樂之和，到人際關(guān)系之和，到國家政事之和，逐步深化。追求和諧、珍視和平是中國傳統(tǒng)文化重要的價(jià)值取向。第二，穩(wěn)為上，是中國政治改革的關(guān)鍵目標(biāo)。中國

人向來注重次序和穩(wěn)定。盡管中國歷史上戰(zhàn)亂頻繁，但是，好治惡亂、好穩(wěn)惡變的思想一直占有重要地位。第三，順勢而變是中國治理轉(zhuǎn)型的重要特征。中國人非常重視審時(shí)度勢、因勢而變。當(dāng)前，中國社會面臨許多新問題與新挑戰(zhàn)，由此促使中國治理不得不順勢而變。

（摘編自熊光清《中國大國氣質(zhì)的基本稟賦》）

（1）下列對“中國大國氣質(zhì)”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．中國的大國氣質(zhì)，是建立在中國自身的文化傳統(tǒng)和長期的行為特征的基礎(chǔ)之上的。B．中國的大國氣質(zhì)因與國家聯(lián)系在一起，就有了相對穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。C．中國的大國氣質(zhì)有著其他大國無法比擬的深厚歷史底蘊(yùn)和文明優(yōu)勢。

D．中國的大國氣質(zhì)并非總保持一致，因?yàn)樗茸非蟠涡蚝头€(wěn)定，也追求因勢而變?！敬鸢浮緼

點(diǎn)睛：考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章分別從歷史底蘊(yùn)、思維特點(diǎn)、外交內(nèi)政等方面來說明中國大國氣質(zhì)的成因和特點(diǎn)。B．文章第二段通過與幾大文明發(fā)展過程的比較，論證了中國有著深厚的歷史底蘊(yùn)的觀點(diǎn)。C．中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式，以此為例，有助予說明中國大國氣質(zhì)的特征。D．文章以中國外交內(nèi)政的政策與行為中的表現(xiàn)，來說明中國大國氣質(zhì)的內(nèi)涵特點(diǎn)?！敬鸢浮緽 【解析】 本題考查的是對文本的論證分析類試題，考生要注意論證方法和論證觀點(diǎn)的分析要得當(dāng)。B．文章第二段通過與幾大文明發(fā)展過程的比較，論證了中國有著深厚的歷史底蘊(yùn)的觀點(diǎn)。應(yīng)該是論證了“中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)”（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．因?yàn)槌恋淼臍v史底蘊(yùn)深厚，所以中國的大國氣質(zhì)相對表現(xiàn)得更穩(wěn)定、更具持續(xù)性。B．中國的大國氣質(zhì)包含中國人特有的思維特點(diǎn)，繼續(xù)塑造這種氣質(zhì)不能拋開這些特點(diǎn)。C．中國人的思維特點(diǎn)深受中國哲學(xué)的影響，而中國哲學(xué)的思想內(nèi)涵是其他文明沒有的。D．中國的大國氣質(zhì)的內(nèi)涵，有助于應(yīng)對當(dāng)前中國社會面臨的許多新問題與新挑戰(zhàn)?！敬鸢浮緾 【解析】題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”。C．中國人的思維特點(diǎn)深受中國哲學(xué)的影響，而中國哲學(xué)的思想內(nèi)涵是其他文明沒有的?！爸袊軐W(xué)的思想內(nèi)涵是其他文明沒有的”不符合實(shí)際。

2、【2018屆河南省天一大聯(lián)考高三階段性測試

（五）】閱讀下面的文字，完成文后各題。

中國古典詩詞中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一個(gè)?！傲弊鳛橐环N文學(xué)意象出現(xiàn)，最早見于《詩經(jīng)·采薇》：“昔我往矣，揚(yáng)柳依依?！贝罅窟\(yùn)用柳意象的，是六朝時(shí)期。自詩歌興盛的唐代起，柳意象所負(fù)荷的涵義更加豐富和深刻。

柳的意象在古典詩詞中往往運(yùn)用“楊柳”一詞來表現(xiàn)，如“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”（白居易），“楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)”（歐陽修）。那么，“楊柳”與“柳”到底是什么關(guān)系？

有人認(rèn)為“楊柳”是楊樹與柳樹的合稱。但從植物學(xué)分類中分析，楊樹與柳樹外形區(qū)別很大，楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無柳的“依依”“裊裊”之態(tài)?！皸盍焙戏Q一說，實(shí)在不妥。有人認(rèn)為古詩詞中的“楊柳”都是指柳樹。理由是民間傳說隋煬帝天性愛柳，下江都時(shí)將汴河兩岸全栽上了柳，因煬帝姓楊，于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發(fā)生于隋代，即使此傳說確鑿，“楊柳”一詞早在先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證。翻閱相關(guān)資料典籍，我們發(fā)現(xiàn)，在古代“楊”“柳”是同義的。因此，古代文學(xué)作品中，楊與柳經(jīng)常換用。

“柳”是中國古代詩歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過長期的歷史文化積淀而形成，主要表現(xiàn)在以下方面。

初春時(shí)節(jié)，柳樹的枝條上就已綻出了粒粒新芽。柳樹早早地將春的訊息傳遞給人，也帶來了春的喜悅。王維《田園樂（其六）》：“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙?！庇锰艏t、柳綠與煙雨描摹了一幅生機(jī)盎然的春景圖。

自漢代以降，“折柳”之風(fēng)俗流行開來。因“柳”與“留”諧音，“絲”與“思”諧音，故古人借“柳”傳達(dá)送別之人對離人的無限相思之情。古人喜歡種柳，無論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹。故“柳”常作故鄉(xiāng)的象征，寄寓著人們對家園故土的眷念和對家的依戀。唐代許渾《咸陽城西樓晚眺》：“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！遍_篇即寫自己登樓晚眺，見到蒹葭、柳樹這些生在水邊的景物，勾起自己對故鄉(xiāng)無限思念的客居之愁。

柳絮的飄忽不定，與騷客飄零、孤獨(dú)的處境相合，故“柳”“柳絮”又常被詩人們借以言“愁”。馮延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處。”寫為春愁所困的女子對所愛之人的追尋不斷。此外，柳樹姿態(tài)婆娑，與風(fēng)情萬種的美麗女子極為相似。所以，柳又是風(fēng)流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫《憶江南》有“弱柳從風(fēng)疑舉袂”，生動再現(xiàn)了少女舞動時(shí)柔曼輕盈的身姿。陶淵明辭官歸隱后，在住宅旁種了五棵柳樹，自號為“五柳先生”，所以柳在古代詩人筆下有時(shí)也成了隱者的象征。唐代劉昚虛《闕題》：“閑門向山路，深柳讀書堂?！奔磳懽约弘[居山中的讀書之樂。

（摘編自蔣育君《古典詩詞中“柳”的意象分析》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．作為中國古典詩詞眾多意象中最具代表性的意象，柳意象在《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。B．在詩人白居易、歐陽修的筆下，雖誤把柳稱作楊柳，但這并未影響到詩意的準(zhǔn)確表達(dá)。C．經(jīng)過長期歷史文化積淀，柳在古代詩歌中具有了豐富的意蘊(yùn)，如摹春光、寫離情、抒鄉(xiāng)思等。D．古人常借柳表達(dá)對離人的相思和對家園的思念，是因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，“絲”與“思”諧音?！敬鸢浮緾 【解析】A項(xiàng)，“最具代表性的意象”與原文不符，選項(xiàng)對應(yīng)信息在原文第一段，文中是“是其中具有代表性的一個(gè)”。B項(xiàng)，“雖誤把柳稱作楊柳”錯(cuò)誤，從文中看“楊柳”就是柳樹。D項(xiàng)，“是因?yàn)椤c‘留’諧音，‘絲’與‘思’諧音”不正確。由原文可知，借柳表達(dá)離人“對家園的思念”是因?yàn)楣糯鸁o論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹，柳是故鄉(xiāng)的象征。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章層次清晰，先論述了楊柳與柳之間的關(guān)系，進(jìn)而對古詩詞中柳意象的含義進(jìn)行了闡述。B．文章按時(shí)間先后順序?qū)旁娫~中柳意象的豐富含義展開論述，闡述了其發(fā)展的歷史軌跡。C．文章在論述過程中大量引用古典詩詞，在增強(qiáng)說服力的同時(shí)，也使文章具有濃郁的文化氣息。D．文中引用許渾“蒹葭楊柳似汀州”詩句，意在證明“柳”在古代具有鄉(xiāng)思的意象內(nèi)涵?！敬鸢浮緽

點(diǎn)睛：解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．從楊樹與柳樹在外形方面具有的不同特征可知，把楊柳作為兩種樹的合稱確有不妥之處。B．隋煬帝“御筆賜柳姓楊”的傳說并無確切根據(jù)，因而不能作為古詩詞中“楊柳”皆指柳的證據(jù)。C．無論是許渾、馮延已，還是劉禹錫等，都有寫柳的詩句，可見柳意象在古詩中廣泛存在。D．柳在古代詩歌中可作為隱者的象征、與陶淵明辭官歸隱，種柳于屋旁，自號“五柳先生”不無關(guān)系。【答案】B 【解析】本題考查理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，解答時(shí)要清晰題目的設(shè)誤類型，一般可能說成絕對，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。B項(xiàng)，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。選項(xiàng)對應(yīng)信息在原文第三段，文中有“‘楊柳’一詞早在先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證”，據(jù)此可知，是因?yàn)椤皸盍币辉~早在先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》中即已出現(xiàn)，所以才不能把隋煬帝“御筆賜柳姓楊”當(dāng)作“楊柳”皆指柳的證據(jù)。

3、【2018屆四川省蓉城名校聯(lián)盟高中高三4月聯(lián)考試】閱讀下面的文字，完成文后各題。

“共享書店”：形式不重要，好壞交由市場

7月16日消息，即日起，在合肥三孝口書店，只需用手機(jī)下載“智慧書房”APP，注冊并繳納99元押金，掃一掃書后面的條形碼就可以直接把書帶回家。7月16日，安徽新華發(fā)行集團(tuán)旗下合肥三孝口書店以全球“把書店變成自家書房”、“由首家共享書店的身份正式亮相。共享書店模式的啟動，實(shí)現(xiàn)了“由買書到借書”、個(gè)人閱讀到共享閱讀”的重大轉(zhuǎn)變。

只能現(xiàn)場翻閱或購買，不能借閱帶走，這是書店與圖書館的一個(gè)重要區(qū)別。在某種程度上，合肥三孝口書店的共享規(guī)則，則是打通了書店與圖書館的區(qū)隔：只要下載APP，交99元押金，即可把書帶回家閱讀，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還回就行。從使用權(quán)與所有權(quán)分離的角度，這種規(guī)則，倒確實(shí)是契合了“共享理念”的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，看完即還，無需為囤書而煩惱，也滿足了時(shí)下不少人的“斷舍離”態(tài)度。目前大部分城市的公共圖書館，辦卡和借閱，其實(shí)也都比較方便了。但相對來說，共享書店，因?yàn)槠鋵儆谏虡I(yè)性質(zhì)，在書的更新效率和服務(wù)等方面，都有著優(yōu)勢，相信能給人與一般圖書館不一樣的借閱體驗(yàn)。

拋開共享概念不談，三孝口書店的最大特點(diǎn)，其實(shí)體現(xiàn)在書店服務(wù)人員從過去的銷售身份變身為用戶的專屬閱讀顧問，以“給讀者提供個(gè)性化、專業(yè)化、精準(zhǔn)化的閱讀服務(wù)”為目的，給予人們更為專業(yè)的閱讀指導(dǎo)。專屬閱讀顧問，這一點(diǎn)，在目前絕大多數(shù)的民營書店和公共圖書館，都屬于比較稀缺的服務(wù)，若能夠借此形成特色，必將增加書店的吸引力和賣點(diǎn)。但問題在于，專屬閱讀顧問要能夠真正提供專業(yè)的閱讀指導(dǎo)，要求可不低，是否能實(shí)實(shí)至名歸，還需要市場檢驗(yàn)。

為了鼓勵(lì)閱讀、傳播閱讀，共享書店還推出“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度，只要根據(jù)規(guī)則完成閱讀任務(wù)，即可獲得充值押金的返還。此外，讀者還可以通過書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)進(jìn)行管理，通過寫書評、曬書拍等方式進(jìn)行評論和交流，實(shí)現(xiàn)“以書會友”。這些延伸服務(wù)，是致力于增加書店與讀者的互動頻率，并擴(kuò)大閱讀的社交功能，這與時(shí)下一些民營書店所主打的社交體驗(yàn)，其實(shí)有著殊途同歸之效。

其實(shí)，對真正熱愛閱讀的人而言，書店具體的經(jīng)營模式到底是怎樣并不重要，關(guān)鍵還是店內(nèi)所提供的書的質(zhì)量到底如何，是否能滿足特定群體的閱讀口味，能否引領(lǐng)一種有質(zhì)量的閱讀觀念。在這個(gè)意義上，共享書店也好，傳統(tǒng)書店也罷，只要能夠給人帶來良好的閱讀和消費(fèi)體驗(yàn)，都值得肯定。

事實(shí)上，書店作為一種市場化機(jī)機(jī)構(gòu)，它經(jīng)營的好壞，評判權(quán)最終還是在市場和消費(fèi)者手上。明晰這一點(diǎn)，其實(shí)不必要太在意書店的形式，市場自然會會給出最客觀的答案。

（光明網(wǎng)2017年7月18日有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．共享書店打通了書店與圖書館的區(qū)隔，契合當(dāng)下流行的共享理念，其明顯的優(yōu)勢會給人帶來與一般圖書館不一樣的借閱體驗(yàn)。

B．共享書店的專屬閱讀顧問給讀者提供了個(gè)性化、專業(yè)化、精準(zhǔn)化的服務(wù)，指導(dǎo)也更為專業(yè)。這種服務(wù)，對當(dāng)下大多數(shù)的民營書店和公共圖書館而言，屬于稀缺服務(wù)。

C．共享書店推出“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度的目的是通過相應(yīng)規(guī)則來鼓勵(lì)閱讀、傳播閱讀。D．共享書店推出眾多延伸服務(wù)是為了增加與讀者的互動頻率，擴(kuò)大閱讀的社交功能?！敬鸢浮緾

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者采用了對比論證的方法論述了“共享書店”較于傳統(tǒng)書店與圖書館具有的優(yōu)勢。

B．文章認(rèn)為讀者可以通過共享書店的APP在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)管理自己的書籍，實(shí)現(xiàn)“以書會友”。作者以此來證明“共享書店”在社交體驗(yàn)上與一些民營書店殊途同歸。

C．文章通過對“共享書店”特點(diǎn)的介紹，目的是表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“共享書店”這種形式并不重要，書店經(jīng)營的好壞最終會由市場來評判。

D．文章針對當(dāng)下出現(xiàn)的“共享書店”這一新興事物發(fā)表了自己的看法，擺現(xiàn)象一一講特點(diǎn)----析本質(zhì)，論述思路清晰

【答案】C 【解析】此題考查概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度。變充分條件為必要條件，原文是“在這個(gè)意義上，共享書店也好，傳統(tǒng)書店也罷，只要能夠給人帶來良好的閱讀和消費(fèi)體驗(yàn)，都值得肯定”說“只要……就……”而不是說“只有……才能”。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．真正熱愛閱讀的人并不關(guān)心書店的經(jīng)帶模式，因比“共享書店”對他們吸引力不大

B．繼多種共享形式之后，共享書店的出現(xiàn)說明我國共享經(jīng)濟(jì)在不同的領(lǐng)域逐漸有了新的嘗試。C．如果像“共享書店”一樣將書借閱帶走，書店與圖書館的區(qū)別就不再明顯。D．因?yàn)椤肮蚕頃辍鄙虡I(yè)性質(zhì)的屬性，所以在書的更新效率和服務(wù)等方面存在優(yōu)勢?！敬鸢浮緼 【解析】此題考查篩選信息，概括文意。A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，原文“此外，讀者還可以通過書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)進(jìn)行管理，通過寫書評、曬書拍等……。這些延伸服務(wù)，是致力于……這與時(shí)下一些民營書店所主打的社交體驗(yàn)，其實(shí)有著殊途同歸之效”，從“此外”看，可見，“延伸服務(wù)”原文意思不包括“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度。

點(diǎn)睛：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

4、【2018屆北京大學(xué)附中高三下學(xué)期4月高考仿真模擬沖刺卷（A）】閱讀下面的文字，完成下列小題。

“生民”政治的當(dāng)代意義

姜志勇

“民”是國家構(gòu)成的基本元素，也是政治制度建立的基礎(chǔ)，一般來說，不同的政治制度都是建立在不同的“民”之理論上的。柏拉圖在《理想國》中設(shè)計(jì)的哲學(xué)王統(tǒng)治的國家是建立在把“民”分為普通人、兵士和衛(wèi)國者三個(gè)階級且只有衛(wèi)國者才能有政治權(quán)力的理論預(yù)設(shè)之上的。雅典城邦制度中“民”分為公民、自由人和奴隸，只有公民才是城邦的主人，具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。更為值得思考的是，“民”之理論的變化也是政治制度變遷的重要原因和動力，現(xiàn)代民主政治制度產(chǎn)生的重要原因之一就是天賦人權(quán)、人是具有天賦權(quán)利的人等現(xiàn)代“民”之理論的形成，中國近現(xiàn)代政治制度變遷的重要特點(diǎn)也體現(xiàn)出“民”之理論的不斷衍變，產(chǎn)生了包括國民、公民、新民、人民等表述“民”之不同內(nèi)涵的詞語，中國近現(xiàn)代的思想家們都把“民”之理論的重新詮釋和解讀放在建構(gòu)新的政治制度的突出位置。

儒家“生民”政治對于“民”的理解是“民”生于“天”，“君”立于“民”，“君”為民“用”，“君”“民”平等，但它又

不同于自由主義對“民”的理解。自由主義理解的“民”是政治上平等、具有不可侵犯的天賦權(quán)利的“民”（公民）?！吧瘛睂Α懊瘛钡睦斫獬丝紤]政治上的平等之外，還關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題。在西方契約論中，政治上平等的人不論窮富都一致欣然簽訂財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯的契約，而在 “生民”政治中，國家誕生時(shí)就具有保障弱勢群體生存的重要職責(zé)。在這個(gè)意義上，“生民”相較“公民”來說其涵義更豐富，在“生民”的理論基礎(chǔ)上會更容易建立福利制度?！吧瘛闭蔚暮x包含“生民之道”，儒家的“生民之道”在關(guān)注弱勢群體生活上類似西方的福利政策，都要求通過政府干預(yù)來保障弱勢群體的生活。但西方新自由主義的福利政策面臨保守主義的激烈批評，弗里德曼認(rèn)為“福利計(jì)劃會減少自由，一個(gè)社會把平等放在自由之上，其結(jié)果是既得不到平等也得不到自由”。諾齊克認(rèn)為“國家在最初產(chǎn)生時(shí)所履行的保護(hù)功能是唯一能被證明其合理性的功能，任何擴(kuò)大政府職能的企圖都會侵犯個(gè)人權(quán)利”。保守主義者對福利政策的批評主要是其對自由的侵犯，這種自由是擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利和自由，因?yàn)楸Ｕ细F人的福利必然要向富人征稅，而這是啟蒙時(shí)期的契約論所沒有規(guī)定的，無論是霍布斯、洛克還是盧梭，其契約論都是平等的人簽訂契約，這些平等的人是政治上平等的，沒有考慮經(jīng)濟(jì)上的不平等。這就為今天福利政策的提出留下了理論上的難題。加之福利政策的實(shí)施在現(xiàn)實(shí)中所造成的一些問題，例如新的特權(quán)階層的出現(xiàn)、財(cái)政負(fù)擔(dān)加重、人們對政府的依賴增強(qiáng)等，使得保守主義者擁有更多批判的理由。相對于西方的契約論，“生民”政治的理論預(yù)設(shè)了“生民之道”，保障民生是政府的天生職責(zé)，也是“生民”政治自身理論不可或缺的一部分，因此實(shí)施“生民之道”不需要像新自由主義者那樣去尋找理論支持。當(dāng)然，相對于“公民”在理論研究上的深刻及現(xiàn)實(shí)涵義拓展方面的豐富，關(guān)于“生民”的研究要 粗糙得多，但這不能掩蓋“生民”這種“民”觀的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性即使在和“公民”理論比較時(shí)也依然存在。以上對“生民”理論的分析促使我們思考一個(gè)問題：“生民”因其具有獨(dú)特政治涵義而在后來的歷史中逐漸被遺忘。因?yàn)檫@種“民”是和大一統(tǒng)的國家專制制度不相應(yīng)的，但在21世紀(jì)的當(dāng)代，封建專制制度早已被革除，在維護(hù)民權(quán)、實(shí)行民主、保障民生成為時(shí)代要求的情況下，重新重視、研究“生民”政治，是否能對中國今后的政治改革與政治發(fā)展有所啟發(fā)、助益呢？答案無疑是肯定的，且從以上分析來看，“生民”因其是中國儒家本有的概念，對它的研究也能為民主與儒家思想的相接、相通提供一個(gè)有價(jià)值的切入點(diǎn)。

（選自《被遺忘的政治理想——儒家“生民”政治思想研究》，有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．國家是以“民”為基本元素構(gòu)成的，國家的不同政治制度都是以不同的關(guān)于“民”的理論為基礎(chǔ)建立起來的。

B．“民”之理論的變化可以帶來政治制度的變遷，現(xiàn)代“民”之理論的形成就是現(xiàn)代民主政治制度產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。

C．自由主義對“民”的理解只考慮政治上的平等，“生民”對“民”的理解除了考慮政治上的平等外，還關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題。

D．保守主義者批判福利政策的理由是其實(shí)施造成了諸如新的特權(quán)階層的出現(xiàn)、財(cái)政負(fù)擔(dān)加重、人們對政府的依賴增強(qiáng)等問題。

【答案】D

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．柏拉圖認(rèn)為“民”分為普通人、兵士和衛(wèi)國者三個(gè)階級，且只有衛(wèi)國者才能有政治權(quán)力，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了哲學(xué)王統(tǒng)治的國家。

B．中國近現(xiàn)代“民”之理論的不斷衍變，產(chǎn)生了包括國民、公民、新民、人民等表述“民”之不同內(nèi)涵的詞語，這在政治制度變遷中都有體現(xiàn)。

C．在“生民”政治中，國家不但要求政治上平等的人不論窮富都要承認(rèn)財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯，而且在其誕生時(shí)就具有保障弱勢群體生存的重要職責(zé)。

D．啟蒙時(shí)期的契約論都只考慮到人在政治上的平等，并沒有考慮到現(xiàn)實(shí)中人在經(jīng)濟(jì)上的不平等，這就給保守主義者批判福利政策提供了依據(jù)。

【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”。瀏覽選項(xiàng)。與原文項(xiàng)比較，辨析正誤。C“政治上平等的人不論窮富都要承認(rèn)財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯”是西方契約論的觀點(diǎn)。高考命題的表述項(xiàng)一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進(jìn)了命題人個(gè)人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進(jìn)行加工整理的能力?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．儒家“生民”政治作為一種政治思想，認(rèn)為“民”生于“天”，其內(nèi)涵包括君民平等、施政為民等方面的內(nèi)容，這與西方自由主義的理解高度一致。

B．基于對“民”之理論與政治制度的密切關(guān)系的認(rèn)識，中國近現(xiàn)代的思想家們都把“民”之理論的重新詮釋和解讀放在建構(gòu)新的政治制度的突出位置。

C．因?yàn)椤吧瘛闭蔚睦碚摫旧砭驼J(rèn)為保障民生是政府的天職，所以在此基礎(chǔ)上建立福利制度，不需要像新自由主義者那樣去尋找理論支持。

D．為促進(jìn)我國政治改革與政治發(fā)展，在維護(hù)民權(quán)、實(shí)行民主、保障民生的過程中充分吸收儒家思想的精華，我們應(yīng)大力加強(qiáng)“生民”政治的研究。

【答案】A

考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。☆考點(diǎn)二： 分析文章思路 【高考典例】

1.【2018年高考新課標(biāo)Ⅱ卷】閱讀下面的文字，完成1~3題。

所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化，廉價(jià)的存儲器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對于數(shù)據(jù)主體對信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。

首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說，是主體爭取主動建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。

其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個(gè)人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實(shí)，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。

最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。

（摘編自袁夢倩《“被遺忘權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B．人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。C．“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。D．我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶?！敬鸢浮緼 【解析】

合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”。

【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【試題點(diǎn)評】本題考查篩選文中信息的能力，屬于課標(biāo)卷論述類文本閱讀常規(guī)題型。這類題目解答時(shí)要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。本題所給四個(gè)選項(xiàng)中，A項(xiàng)和B項(xiàng)對應(yīng)信息在文章第一段，C項(xiàng)對應(yīng)信息在文章第二段，D項(xiàng)對應(yīng)信息在文章最后一段，通過與原文比對，即可找出答案。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。B．通過討論大數(shù)據(jù)對隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。C．與重視個(gè)人隱私的寫作動機(jī)有關(guān)，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個(gè)人權(quán)利的影響。D．文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題，對我們的認(rèn)同問題作出了全新論證?！敬鸢浮緿 【解析】

【考點(diǎn)定位】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。

【試題點(diǎn)評】本題考查理清文章思路，分析論證手法的能力，延續(xù)了2017年課標(biāo)卷題型。要求考生基于文本內(nèi)容，對文本的論證前提、論證手法、論證邏輯和論證內(nèi)容的關(guān)系形成認(rèn)識。解答此類題目首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后進(jìn)行提

煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息，然后進(jìn)行判斷即可。本題D選項(xiàng)對文章論述的內(nèi)容理解偏頗，文章并沒有重點(diǎn)論述“我們的認(rèn)同問題”，同時(shí)此選項(xiàng)還運(yùn)用混淆時(shí)態(tài)的方法的設(shè)誤，考生仔細(xì)辨析可得出答案。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動權(quán)，就難以保護(hù)隱私。B．遺忘是個(gè)人和社會的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對現(xiàn)實(shí)和想象未來的基礎(chǔ)。C．技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會。D．大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析?！敬鸢浮緽 【解析】

【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

【試題點(diǎn)評】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，屬于論述類文本閱讀傳統(tǒng)題型。這類題目解答時(shí)首先要通讀全文，明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首尾段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對，檢查選項(xiàng)的解釋是否與全文保持一致，主要查看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，找出答案。本題B項(xiàng)去掉了原文中“在某種程度上”的限制，混淆了范圍，以偏概全。

【2019高考展望】2018年的論述類文本閱讀和2017相比較，對于學(xué)生閱讀能力的要求保持一致，充分體現(xiàn)了試題的連貫性。2019年高考論述類文本閱讀仍會體現(xiàn)試題的連貫性，選材會更加貼近生活，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，命題會要求考生在掌握基本論證結(jié)構(gòu)和手法的基礎(chǔ)上，洞悉立論背后的動機(jī)與目的，最終進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和判斷，題目會更加側(cè)重于理解，重點(diǎn)考查考生的邏輯分析能力和理解能力。

2、【2017年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成17~19題。

從臉譜說起 葉秀山

臉譜在京劇藝術(shù)中不可或缺，實(shí)在是我國藝術(shù)家對世界藝術(shù)作出的特殊貢獻(xiàn)。不過，以前也常聽批評家在貶義上使用這個(gè)詞，說人物沒有個(gè)性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。

其實(shí)，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)尾抽象。我想，批評臉譜公式化、概念化的，其中有一點(diǎn)未曾深察的是在那個(gè)“譜”字上。

“譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則、無法溝通、交流，也無法理解?！白V”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。

譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的?！白V”自身是實(shí)踐的“本”，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案。光有個(gè)臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。

現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚(yáng)的，上海的，廣州的……但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個(gè)規(guī)范，有的很詳細(xì)，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個(gè)小時(shí)等等。這個(gè)指標(biāo)，對于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候?；鸷?，是一個(gè)綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時(shí)一定起鍋?！盎稹痹弧昂颉保耸且环N征候，是靠操作者的經(jīng)驗(yàn)體會感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實(shí)踐性的，因而不僅僅是實(shí)用性的，而且是藝術(shù)性的。就實(shí)用性而言，做出來的菜，有個(gè)中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。

像廚藝一樣，舞臺上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來，就算是完成任務(wù)，刻苦地也會用相當(dāng)?shù)墓Ψ颍褪侨鄙僖稽c(diǎn)靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來說，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個(gè)性也不能怪臉譜。再往深里說。各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)?！白V”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。

記得十幾年前奚嘯伯先生對我們說，舞臺藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會是很深刻的。

（選自《葉秀山文集》，有刪改）

17．文中“譜”的含義有哪些？（6分）【答案】標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則；譜系；有待實(shí)踐的“本”。

考點(diǎn)定位：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點(diǎn)睛】理解文中重要概念的含義，首先要找出該詞語在文本中的位置。這一題目標(biāo)很明確，即理解文中“譜”的含義，“譜”的含義在文中可以直接進(jìn)行篩選，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了。

18．請簡要?dú)w納文章第四段的論述層次。（6分）

【答案】首先，指出菜譜對做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺藝術(shù)的火候在于把“譜”用活。

【解析】本段內(nèi)容大概是：首先從書店里的菜譜說起，然后論述菜譜只是給人一個(gè)規(guī)范，運(yùn)用菜譜必須把

握火候，把握火候是實(shí)踐性的，是藝術(shù)性的。最后又談到了“譜”上，談到舞臺藝術(shù)中也有火候，是藝術(shù)家把這些“譜”用活了。概括思路時(shí)語言要簡潔。考點(diǎn)定位：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】段落的論述層次即作者的論述思路，本題論述思路歸納范圍在第4段，一般思路為“首先引出什么話題，接著具體論證什么，最后得出什么結(jié)論”，本段圍繞“菜譜”分析層次即可。19．請結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。（6分）

【答案】舞臺藝術(shù)既要尊重歷史傳統(tǒng)，遵循規(guī)則，繼承家法，依據(jù)曲譜、身段、臉譜來表演；還要積累經(jīng)驗(yàn)，把握火候，揮灑靈氣，創(chuàng)造出活生生的人物形象。

考點(diǎn)定位：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】這一題其實(shí)是考查文本的主旨，或作者的寫作目的。對于“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵的解讀，要分別解讀“有規(guī)律”與“自由”的含義，再聯(lián)系全文內(nèi)容將二者結(jié)合起來分析即可?！究键c(diǎn)剖析】

論述類文章的基本結(jié)構(gòu)是“三段論式”，即提出問題、分析問題、解決問題。在此基礎(chǔ)上，又有多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、遞進(jìn)式、總分式、對照式等。因此，閱讀論述類文章，就要注意分析它的論證過程，把握它的思路，理清它的結(jié)構(gòu)。具體來說，要辨識舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等論證方法；要具體分析全文的論證層次，分析分論點(diǎn)之間的層次?？山柚恍┱Z言標(biāo)志，弄清各段之間、分論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，明白它們之間或并列、或?qū)φ?、或總分、或遞進(jìn)的關(guān)系。如：設(shè)問句表示領(lǐng)起下文，展開下一層的論述；“另一方面”表示引出相關(guān)的材料；“誠然”表示轉(zhuǎn)入相反的內(nèi)容；“總而言之”表示由分到總或得出結(jié)論……分析段落層次時(shí)，要看文章在什么地方提出主要問題，從什么地方開始分析問題，到什么地方歸納出結(jié)論。總之，對文章進(jìn)行上述分析之后，一般說來，文章的結(jié)構(gòu)、思路就很清楚了，最后可以對文章形成一個(gè)總體把握?！久}揭秘】

“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”是高考論述類文本?？伎键c(diǎn)，可單獨(dú)設(shè)題，也可將該考點(diǎn)與概括要點(diǎn)、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度結(jié)合起來考查，呈現(xiàn)一種綜合命題趨勢。從高考試題來看，重點(diǎn)考查把握段落之間的相互聯(lián)系，以及把握文段內(nèi)部的層次，論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系等。題型以客觀選擇題為主，個(gè)別省市有主觀題形式。2019年高考仍會沿襲上述命題特點(diǎn)?！緜淇技记伞?/p>

1．熟悉高考，掌握規(guī)律。

歷年高考分析結(jié)構(gòu)思路類試題仍是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。通過對高考題目（尤其是近三年的高考題）的研究，可以了解分析結(jié)構(gòu)思路類試題常見題型、命題規(guī)律及選材范圍，有效提高復(fù)習(xí)的效率。

2．多讀勤練，提高分析能力。

論述文的結(jié)構(gòu)有其特點(diǎn)，學(xué)生可在復(fù)習(xí)中選擇一些典型的論述類文章來讀，并通過強(qiáng)化訓(xùn)練，掌握論

述類文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，提高分析能力。

3．掌握分析文章結(jié)構(gòu)思路的方法：

⑴抓住文體特征，明確論點(diǎn)，分析觀點(diǎn)與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

①要扣住文章的題目，題目或點(diǎn)明中心論點(diǎn)，或提出論述的問題，或點(diǎn)出議論的范圍（話題）。②要抓住文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)或出現(xiàn)在題目，或出現(xiàn)在文中開頭（首段），或歸納于文尾（末段）；分論點(diǎn)往往位于文段開頭或結(jié)尾。

③抓論據(jù)，包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)（包括引用材料）、正面論據(jù)和反面論據(jù)。

④抓論證，論證的結(jié)構(gòu)一般有總分、并列、層進(jìn)、正反四種形式。一般來說，大多議論文的整體結(jié)構(gòu)屬于總--分--總結(jié)構(gòu)，在分說部分，往往會采取或并列、或?qū)舆M(jìn)、或正反的結(jié)構(gòu)模式。

還要注意的一種是駁論文，一般會采取或先駁后立、或邊破邊立的結(jié)構(gòu)；駁論文主要從三個(gè)方面來駁斥對方錯(cuò)誤，即駁錯(cuò)誤論點(diǎn)、駁錯(cuò)誤論據(jù)、駁錯(cuò)誤論證（推理過程），然后由此確立自己觀點(diǎn)的正確性。

⑵尋找標(biāo)志性詞語。

如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”、“由此可見”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說關(guān)系?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語的有：A．關(guān)聯(lián)詞B．表明承遞關(guān)系的詞語關(guān)聯(lián)詞C．順序詞 D．范圍詞E．過渡詞。

⑶尋找關(guān)鍵語句。

論述類文本中的有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過渡句、設(shè)問句和小結(jié)句等,往往能體現(xiàn)文章思路，為我們劃分文章結(jié)構(gòu)提供了重要參考。

⑷注意答題規(guī)范：

思路①：首先（從、由-----寫起）……接著寫（引出）……然后……最后…… 思路②：引題--事例--拓展--反思。

思路③：以“……”為線索，選取了那些材料來表現(xiàn)主旨。

思路④：作者構(gòu)思文章的思路：時(shí)間、地點(diǎn)、邏輯[并列、遞進(jìn)（層層深入）、正反對照、情感變化等?！灸芰τ?xùn)練】

1、【2018屆山西孝義市高三下學(xué)期一模考試】閱讀下面的文字，完成下列小題。

公共福利支出有剛性特征，表現(xiàn)為公共福利支出規(guī)模在一個(gè)較長時(shí)期呈現(xiàn)不斷上升趨勢，不依賴經(jīng)濟(jì)周期的變動。政府支出規(guī)模在經(jīng)濟(jì)衰退期擴(kuò)張，在繁榮期卻削減不多，導(dǎo)致政府支出呈長期向上趨勢。福利剛性源于公眾對公共福利的剛性依賴。民眾期望公共福利越來越高，能升不能降，否則產(chǎn)生不滿。

福利剛性抑制了政府靈活調(diào)整支出結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長的能力。當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退和財(cái)政收入下降時(shí)，若政府不能削減福利支出，就只能通過加稅、縮減公共投資支出或舉債來維持。公共福利剛性的存在最終拖累經(jīng)濟(jì)增長，使政府陷入了“兩難”：一方面，在財(cái)力不足時(shí)，滿足民眾日益增長的福利支出將抑制經(jīng)濟(jì)增長，從而抑制財(cái)政收入增長和公眾長期福利的改善；舉債則會加大陷入債務(wù)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)，甚至破產(chǎn)或垮臺。另一方面，若削減公共福利支出，則將引發(fā)公眾不滿，也可能導(dǎo)致政府垮臺。此即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“公共福利陷阱”。

所有國家都可能落入公共福利陷阱，而發(fā)展中國家發(fā)展到中等收入階段后，更易落入這個(gè)陷阱。一方面，發(fā)展中國家發(fā)展到中等收入階段，是指人均而非絕大多數(shù)人達(dá)到中等收入水平。少數(shù)人高收

入或超高收入，而多數(shù)人低收入或中低收入，還有相當(dāng)數(shù)量的人未擺脫貧困。主要是發(fā)展中國家在進(jìn)入中等收入階段前，多為落后農(nóng)業(yè)國，為擺脫普遍貧窮和實(shí)現(xiàn)追趕，不得不強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，收入差距擴(kuò)大有一定必然性。

另一方面，人均達(dá)到中等收入水平，不等于形成了不斷擴(kuò)大的穩(wěn)定中等收入群體，收入差距擴(kuò)大會加劇社會矛盾和不穩(wěn)定。中等收入群體的基本特征是：中等收入，價(jià)值觀穩(wěn)定，遵紀(jì)守法，努力向上，重視子女教育，希望社會穩(wěn)定。龐大而穩(wěn)定的中等收入群體是社會穩(wěn)定器。若個(gè)社會中多數(shù)人為低收入或中低收入，甚至還有不少貧困者，社會就會不穩(wěn)。

在中等收入階段，政府面臨巨大考驗(yàn)。雖然國家和民眾總體上不再貧窮（而是總體小康），但經(jīng)濟(jì)增長速度一般會降下來（因?yàn)樵性鲩L方式不可持續(xù)，基數(shù)也大了），從而財(cái)政收入增長速度也會降下來。而此時(shí)社會矛盾卻多發(fā)且激烈，民眾在公共福利方面對政府有更多期望。但受經(jīng)濟(jì)增速放緩影響，公共收入增速則比以往更慢了。與百姓日益增長的公共福利需求相比，政府財(cái)力處于不充分且不均衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。政府為緩解社會矛盾，又需要特別關(guān)注民生，以致容易陷入“兩難”，甚至落入“中等收入陷阱”。對發(fā)展中國家來說，在某種程度上，“中等收入陷阱”也是中等收入階段的“公共福利陷阱”。

（摘編自黃少安《加強(qiáng)公共福利預(yù)期管理》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．公共福利支出具有剛性特征，能升不能降，是因?yàn)楣哺＠闹С鲆?guī)模并不依賴于經(jīng)濟(jì)周期的變動。

B．政府受公共福利的剛性存在的拖累常常陷入“兩難”境地，從而影響經(jīng)濟(jì)增長，甚至導(dǎo)致政府垮臺。C．發(fā)展中國家發(fā)展到中等收入階段后易落入公共福利陷阱，是因?yàn)檫€有一部分人處于貧困生活之中。D．不平衡不充分的發(fā)展無法滿足百姓日益增長的公共福利需求，這是發(fā)展中國家社會的主要矛盾所在。

【答案】B

點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．文章立足于公共福利剛性特征，重點(diǎn)剖析了發(fā)展中國家在中等收入階段面臨的困境。B．文章提出發(fā)展中國家進(jìn)入中等收入階段易入公共福利陷阱的觀點(diǎn)，并闡述了其原因。C．文章談到中等收入群體基本特征，是為了論證收入差距擴(kuò)大加劇社會矛盾和不穩(wěn)定。D．作者提出“公共福利陷阱”問題，為后文提出加強(qiáng)公共福利預(yù)期管理提供了理論基礎(chǔ)。【答案】C

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．如果社會財(cái)富極大地豐富，達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平，就不會出現(xiàn)公共福利陷阱。B．如果政府加強(qiáng)了公共福利的預(yù)期管理，就不會輕易陷入“兩難”境地，導(dǎo)致垮臺。C．只有處理好經(jīng)濟(jì)增長與收入分配的關(guān)系，縮小收入差距，才能規(guī)避公共福利陷阱。D．公共福利陷阱的存在啟示我們：應(yīng)不斷擴(kuò)大中等收入群體，加強(qiáng)社會穩(wěn)定性?！敬鸢浮緼 【解析】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項(xiàng)，“達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平，就不會出現(xiàn)公共福利陷阱”錯(cuò)，根據(jù)原文，所有國家都可能落入公共福利陷阱。

2、【2018屆陜西寶雞市高三教學(xué)質(zhì)量檢測

（三）】閱讀下面的文字，完成下列小題。

3000多年前，中國人開始在甲骨上一筆一畫鄭重地刻下字跡，它未被時(shí)光磨蝕，反在世界記憶中安放。2017年10月30日，甲骨文順利通過聯(lián)合國教科文組織審核，入選《世界記憶名錄》，成為人類文明中共同的記憶。

雖然“上下五千年”對我們來說是常識，但在百年前世界并未對中國投以同樣的敬意，因?yàn)槿狈ξ淖质妨?，外國史學(xué)家在歷數(shù)人類文明時(shí)，將中國當(dāng)作了古文明中的小字輩，認(rèn)為中國文明從周朝起算。而為《封神演義》提供不朽靈感的商朝，在外國人看來不過是神話傳說一類，不足為信，1899年，金石學(xué)家王懿榮因病的購藥，發(fā)現(xiàn)一味中藥“龍骨”上有刻畫的痕跡，似乎是一種十分古老的文字。經(jīng)過研究，他認(rèn)為這種文字來自商朝。因這種文字記載于龜甲和獸骨之上，便命名為“甲骨文”，中華一時(shí)為之震動。通過對”龍骨”來源的追索，中國考古學(xué)家認(rèn)定在河南安陽附近必定有殷商遺址留存。1928年，中國開始發(fā)掘殷墟，除甲骨之外，還出土了銅器、陶器、骨器。在歷次的挖掘研究中，逐漸得出了殷墟是商代晚期都城遺址的結(jié)論。從此以后，商朝不再是虛無縹緲的傳說，而是不容置疑的真實(shí)歷史。通過甲骨文世界對中華文明的承認(rèn)向前是延伸了500多年。值得一提的是，王懿榮發(fā)現(xiàn)了甲骨文后僅一年，八國聯(lián)軍攻占北京城，王懿榮先服毒后投井以殉國。一百多年前，甲骨文讓世界重新認(rèn)識中華文明，卻沒有使中華文明逃幾乎被摧毀的厄運(yùn)。一百多年后，現(xiàn)在的中華文明已經(jīng)不是堅(jiān)船利炮能摧毀的了。

文明的起源，承載于一片片甲骨之上。在甲骨文中，我們能看到祖先們的思維方式，從甲骨文上的記載能了解醫(yī)學(xué)、祭祀、科技、生產(chǎn)生活、社會制度。這些事關(guān)文明起源、傳統(tǒng)由來、文化特質(zhì)的細(xì)節(jié)，通過對比，我們可以知道，哪些東西在歷史的長河中被中華文明傳承與發(fā)展，哪些東西被摒棄，從而發(fā)現(xiàn)中華民族文明的品格，發(fā)現(xiàn)文明何以從中原腹地向四周擴(kuò)散，發(fā)現(xiàn)為何在五千年歷史的絕大部分時(shí)間里，中華民族能屹立于世界之巔。看起來有些笨拙的甲骨文，是中華民族智慧的開端，像一個(gè)小火苗，在歷史中搖曳，同時(shí)又在薪火相傳。無論字形如何變化，火種沒有變，文字的根基沒有變。因?yàn)?，祖祖輩輩傳遞的不只是文字，更是文字上承載著的經(jīng)驗(yàn)、智慧、歷史和責(zé)任。

（摘編自《唯一被解密的世界最古老文字在中國》）

（1）下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．有了文字史料以后，外國史學(xué)家開始承認(rèn)中國在人類文明中的崇高地位，使世界認(rèn)同了中國“上下五千年”的說法。

B．王懿榮看到一味中藥“龍骨”上有刻畫的痕跡，確定它是一種十分古老的文字，從此古老的商朝文明就得到了印證。

C．甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使中華文明向前延伸了500年。這是中國考古學(xué)家經(jīng)過辛勤的研究所得出的結(jié)論。D．甲骨文入選《世界記憶名錄》，使中國古老的歷史得到了世界承認(rèn)，甲骨文也成為人類文明共同的記憶。

【答案】D

點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章開篇先寫了甲骨文起源的時(shí)間之早，接著寫甲骨文成功人選《世界記憶名錄》，起了總領(lǐng)全文的作用。

B．文章第二段寫甲骨文未被發(fā)現(xiàn)時(shí)中外對中華五千年文明看法的差異，為下文寫甲骨文被發(fā)現(xiàn)的過程和意義做了鋪墊。

C．三四兩段逐層深入，從甲骨文對研究中華文明起源、發(fā)展、傳承的重要意義到總結(jié)中華文化的特點(diǎn)，最后點(diǎn)明全文中心。

D．文章論證方法多樣：第2段舉例論證，表現(xiàn)中華民族曾經(jīng)遭受的屈辱和不屈的氣節(jié)；第3段對比論證，表現(xiàn)被中華文明傳承和摒棄的內(nèi)容。

【答案】D

（3）下列不屬于甲骨文產(chǎn)生的影響的一項(xiàng)是

A．一片片甲骨文承載著文明的起源，讓我們看到了遠(yuǎn)古時(shí)期祖先們的思維方式，了解到了當(dāng)時(shí)社會的諸多情況。

B．從甲骨文關(guān)于文明起源、傳統(tǒng)由來、文化特質(zhì)等細(xì)節(jié)中可以發(fā)現(xiàn)中華民族文明的品格，也能發(fā)現(xiàn)中華民族強(qiáng)大的原因。

C．從甲骨文到楷書、草書、行書，雖然漢字形體發(fā)生了很大變化，但文字上承載的中華民族的精神和智慧沒有變。

D．出現(xiàn)于3000多年前的甲骨文充滿著連綿的生機(jī)，它讓每個(gè)中國人跨越地域，彼此相連，也彰顯了中華民族的文化自信。

【答案】C 【解析】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中C項(xiàng)，答非所問，不屬于甲骨文的影響。

3、【2018屆陜西漢中市高三教學(xué)質(zhì)量第二次檢測】閱讀下面文字，完成下列小題。

人無誠不行

①信，是一種行為驗(yàn)證，然而“誠信”這個(gè)詞，“誠”在“信”前，“誠”比“信”更為重要，誠，是內(nèi)心自覺。誠信，必須心意真誠，才好信守約定。

②所以孔子論誠信，為我們所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人驚愕的話：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必須要信守，做事就必須要堅(jiān)決，這并非君子所為，而是沒有判斷能力、不問是非黑白、淺薄固執(zhí)己見的小人行徑！這句話真是石破天驚！言行一致并不一定代表誠信品格？——在孔子這句話里，就涉及了“誠”的重要性：假如被迫做出的承諾不是本心所愿，假如一時(shí)糊涂的約定不是正義所為，那么還要去義無反顧地踐行它嗎？假如對壞人做出了違心承諾，假如做壞事順從了錯(cuò)誤約定，這些權(quán)宜之計(jì)、這番歪理邪說反倒要如約信守嗎？當(dāng)然不是！

③對孔子這句驚人論斷，孟子就深以為然，孔子說了小人的言行，孟子便明確說君子的言行?！睹献印分姓f：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”“惟義所在”，唯有正義存在，才能心正意誠。

④所以宋人晁說之就說：“不信不立，不誠不行?！比藷o信不可立，心不誠更不能行。不講首要的誠心實(shí)意，僅憑“信”的結(jié)果來衡量人品未免會有失偏頗。沒有心之誠在前，信之行就成了刻板的教條、拘泥的桎梏、僵化的思維、固執(zhí)的行徑、不情不愿的強(qiáng)迫、形式主義的空洞。

⑤《大學(xué)》里論到，“欲正其心者，先誠其意”“意誠而后心正”，孟子所言的正義、正心，都是從“意誠”開始的。能秉真誠之性、能懷赤誠之心、能發(fā)坦誠之言，才能擁有正直的心，才能遵循正義的理，才能奉行正義的事。

⑥而《中庸》又說：“誠則明矣，明則誠矣。”心誠才能明了真理，明了真理才算真正心誠。所以，在不明理時(shí)做出的錯(cuò)誤承諾，本就是心不正、意不誠的，怎能再信其行、順其非，讓錯(cuò)誤更加荒謬地履行？

⑦“誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。”誠，貫穿了萬事萬物的始終，不誠就沒有萬物，因而君子以誠為貴。這也正是“中庸”這一智慧思想的重要出發(fā)點(diǎn)，中庸之道的做法就是：本于誠，用于中，致于和。

⑧“誠”是君子最看重的本心，先做到“誠”，而后才能達(dá)到《孔子家語》里描述的理想狀態(tài)：“言必先信，行必中正。”誠信這個(gè)詞因而涵蓋著內(nèi)外兩方面的意義：誠于中，信于外。中庸之道要“本于誠”，誠信之道要“誠于中”，由此可見，誠之為貴，就在于它關(guān)乎著內(nèi)心的本源，是為人為事的出發(fā)源點(diǎn)，若本末倒置，只要求表面行為的達(dá)標(biāo)而忽略了對內(nèi)心意愿的安頓，便是緣木求魚，背離了“誠信”的本質(zhì)意義。

⑨《中庸》說：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最為真誠的圣人，才能掌握治理天下的根本法則，樹立天下的根本德性，了解天地萬物化育的道理。

⑩國之誠信，在固邦，在安民；人之誠信，在立世，在明道。

（摘自2017年2月22日光明網(wǎng)，有刪節(jié)）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．誠，是內(nèi)心自覺；信，是一種行為驗(yàn)證。如果心意真誠，就能很好地信守約定。B．孔子關(guān)于誠信的論述之所以石破天驚，是因?yàn)樗J(rèn)為人在交往中不必拘泥誠信。C．孟子關(guān)于誠信“惟義所在”的論述，強(qiáng)調(diào)“義”，是對孔子仁義思想的繼承和發(fā)展。

D．中庸要本于誠，誠信要誠于中。因此，誠信是關(guān)乎著內(nèi)心的本源，是為人為事的出發(fā)源點(diǎn)?！敬鸢浮緽

點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章首先提出“誠”和“信”的關(guān)系，然后用孔子、孟子以及晁說之的論述加以論證。B．文章在論述如何踐行“誠信”時(shí)引經(jīng)據(jù)典，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的說服力。C．文中引用《大學(xué)》“意誠而后心正”等論據(jù)，論證了“意誠”都是從正義、正心開始的觀點(diǎn)。D．文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)誠信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，又升華了主旨?！敬鸢浮緾

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．《孔子家語》把誠信描述為“言必先信，行必中正”，因?yàn)檎\信應(yīng)“誠于中，信于外”。B．只有正義才值得信守，只有誠懇才甘愿信諾——內(nèi)心的意愿，才是守約的根本。C．“誠”在不同的時(shí)代被濃墨重筆加以論述，可見其在中國文化中占有重要地位。D．因?yàn)椤罢\者物之終始，不誠無物”，所以“中庸”把“君子以誠為貴”作為出發(fā)點(diǎn)?！敬鸢浮緼

【解析】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A 項(xiàng)，因果倒置，原文“《孔子家語》里描述的理想狀態(tài)：‘言必先信，行必中正?！\信這個(gè)詞因而涵蓋著內(nèi)外兩方面的意義：誠于中，信于外”，選項(xiàng)把“因而”前后內(nèi)容倒置。

4、【2018屆四川綿陽市高三第三次診斷性考試】閱讀下面的文字，完成下面小題。

①字的結(jié)構(gòu)，又稱布白。字由點(diǎn)畫連貫穿插而成，因此點(diǎn)畫的空白處也是字的組成部分?？瞻滋帒?yīng)當(dāng)計(jì)算在一個(gè)字的造形之內(nèi)，分布適當(dāng)?shù)目瞻缀凸P畫具同等的藝術(shù)價(jià)值。虛實(shí)相生，才能完成一個(gè)藝術(shù)品。所以大書法家鄧石如曾說書法要“計(jì)白當(dāng)黑”，無筆墨處也是妙境呀！這也像一座建筑的設(shè)計(jì)，首先要考慮空間的分布，虛處和實(shí)處同樣重要。西方美學(xué)曾研究哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式建筑發(fā)現(xiàn)其具有的空間美感是不同的，而在中國書法藝術(shù)里的這種空間美感，同樣在篆、隸、真、草、飛白等不同書體里有不同的表現(xiàn)。空間美感的不同，表現(xiàn)著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)階級，在不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、社會條件里，對生活的不同體會和對世界的不同認(rèn)識。

②商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書、魏晉的行草、唐人的真書、宋明的行草，各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。古人曾說：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)”，由此可以看出，人們已經(jīng)開始意識到可以從字形的結(jié)構(gòu)里研究各時(shí)代不同的風(fēng)格。同時(shí)，書法里這種不同的風(fēng)格也可以在同時(shí)代的其他藝術(shù)里去考察。

③“唐人尚法”，所以在字體上真書特別發(fā)達(dá)，當(dāng)然這也有它的政治原因和社會基礎(chǔ)。唐人研究真書的字體結(jié)構(gòu)特別細(xì)致。對字體結(jié)構(gòu)中的“法”的研究，他們的探討在歷朝歷代都是十分突出的。我們知道人類是依據(jù)美的規(guī)律來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的，而唐人所述的書法中的“法”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對中國書法藝術(shù)的審美認(rèn)識，它是我們研究中國古代的美感和美學(xué)思想的好資料。

④相傳唐代大書家歐陽詢曾留下真書字體結(jié)構(gòu)法三十六條。這三十六條非常重要，其中戈守智所纂著的《漢溪書法通解》對這三十六條的闡述可供研究中國美學(xué)的學(xué)者參考。我覺得我們可以從這三十六條開始來窺探中國美學(xué)思想里的一些基本范疇。我們可以從書法里的審美觀念再通于中國其他藝術(shù)，如繪畫、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈、工藝美術(shù)等。我以為這有美學(xué)方法論的價(jià)值。但一切藝術(shù)中的法，只是法，是要靈活運(yùn)用，要從有法到無法，表現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格來，才是真正的藝術(shù)。藝術(shù)是創(chuàng)造出來，不是“如法炮制”的。何況這三十六條只是適合于真書的，對于其他書體應(yīng)當(dāng)研究它們各自的內(nèi)在的美學(xué)規(guī)律。

（摘編自宗白華《美學(xué)散步>，有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．字的結(jié)構(gòu)不僅包括點(diǎn)畫還包括點(diǎn)畫中的空白，空白和點(diǎn)畫具有同等的藝術(shù)價(jià)值。B．中國書法藝術(shù)作品的空間美，直接取決于書法家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和當(dāng)時(shí)的社會條件。C．唐人對于字體結(jié)構(gòu)中“法”的研究，是我國古代書法美感與美學(xué)思想研究的開端。D．古人歸納晉人行革的風(fēng)格是“尚韻”，這種風(fēng)格在晉人的其它藝術(shù)中也有體現(xiàn)。【答案】D 【解析】題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．作者將建筑和書法相結(jié)合，中西方美學(xué)相聯(lián)系，形象而具體地展示了不同書體間存在的不同的空間美。

B．作者引用大書法家鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑”的說法，旨在證明在書法藝術(shù)中“虛處”同樣有著重要的作用。C．第三自然段肯定唐人對真書字體結(jié)構(gòu)中“法”的研究，第四段接著論述真書結(jié)構(gòu)法三十六條的重要性。

D．文章談到了中國不同朝代有不同的書體，并著重以唐代真書為例去論述研究漢字結(jié)構(gòu)的美學(xué)意義。【答案】A 【解析】題干問的是“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。A項(xiàng)，“……形象而具體地展示了不同書體 間存在的不同的空間美”說法錯(cuò)誤，屬于無中生有，文章沒有具體介紹不同書體間的空間美。故選A。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．作者將字的結(jié)構(gòu)稱為布白，這可以看出作者對書法中虛處的重視，虛處在書法空間美的構(gòu)建中起著重要作用。

B．通過研究中國古代不同朝代的書法作品以及其它藝術(shù)作品的風(fēng)格特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會所具有的時(shí)代風(fēng)格。

C．藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，如果只是一味地遵循藝術(shù)中的法，就難以創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品。

D．通過對真書結(jié)構(gòu)法三十六條的研究，我們就可以發(fā)現(xiàn)其他書體以及繪畫、建筑等中國藝術(shù)所蘊(yùn)含的美學(xué)規(guī)律。

【答案】D 【解析】題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對

點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意）、“漏”（只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞（如“它”“其”等），比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，（句間、分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。