第一篇：體育鍛煉對人全面發(fā)展的重要性

體育鍛煉對人全面發(fā)展的重要性

內(nèi)容摘要

一、體育鍛煉對健康的重要性 ．．

二、體育鍛煉對實踐能力的重要性 ．．．．

三、體育鍛煉對美育的重要性 ．．

四、體育鍛煉對社會適應性的重要性 ．．．．．

生命科學與技術學院 生物醫(yī)學工程0802班

王承睿

U200812738

2008年10月30日 體育鍛煉對人全面發(fā)展的重要性

眾所周知，社會進入了21世紀以來，對人才的渴求達到了一種空前的高度。何謂“人才”？在我看來，就是有著與眾不同的之處的人。隨著時代的發(fā)展，科學文化水平的進步，人們越來越重視到要有一門特長或者是有一種技術的重要性。因此，新時代對人的全面發(fā)展便提出了很高的要求。一個有著多種特長或者能力的人，一個全面發(fā)展的人，不論走到哪里，都可以成為人群中的焦點，無論在哪里，都受到人們的歡迎。因此，全面發(fā)展對我們每個人而言，都是新時代對我們的考驗與要求?？墒?，要如何做到全面發(fā)展呢？我們應該從什么地方開始下手呢？

我的觀點是：體育鍛煉便是一種有效的手段，那即是說，體育鍛煉對人全面發(fā)展有著很重要的意義。

一、體育鍛煉對健康的重要性 ．．現(xiàn)代社會流行這樣的一種健康生活的理念：每天鍛煉1小時，健康工作50年，幸福生活一輩子。根據(jù)世界衛(wèi)生組織提出的健康新概念，有學者將健康分成了身體健康、心理健康和道德健康。身體健康是指人在生物學方面的健康，即人體的結(jié)構完整和生理功能正常；心理健康是指人的內(nèi)心世界豐富充實，處世態(tài)度和諧安寧，與周圍環(huán)境保持協(xié)調(diào)；道德健康就是指既為自己的健康也為他人的健康負責，把個人行為置于社會規(guī)范之內(nèi)。對于體育鍛煉對身體健康的重要性我們不言而喻。不同的體育運動可以不同程度的提高我們的身體素質(zhì)，例如，大球類運動可以鍛煉我們的手、腳的運動能力；長跑可以鍛煉我們的耐力；乒乓球可以鍛煉我們手腕的靈活性；太極拳可以鍛煉我們身體的柔韌性等等。所以，體育運動是可以很大程度上的有助于我們的身體健康，也可以說，使身體健康的最主要的方式便是體育鍛煉。再來說心里健康，有人會問，體育運動是純粹的肢體上的運動，對人的心理會產(chǎn)生什么影響呢？其實，體育運動絕對會對人的心理產(chǎn)生很大的影響的。首先，體育運動在很多時候都是有勝負性的，很多人對這個勝負都是很在乎的，這也是體育的一個魅力所在。所以說，正是由于體育存在著這勝負性，便決定了很多人因為這一分兩分之間的差距而產(chǎn)生了心理上的影響。贏的一方自然高興愉快，但也很可能產(chǎn)生驕傲自滿的心理；輸?shù)囊环阶匀徊粫吲d，而且很可能回因此產(chǎn)生嫉妒和不服氣的情緒。所以，體育運動對人的心理上的影響便不能忽略。但正因為如此，我才說體育運動才會對人的心理健康產(chǎn)生積極的影響。也許這聽上去有一些矛盾，但因為事物有著兩面性，正因為我們平時進行了正確的持久的體育鍛煉，在鍛煉的過程中，我們慢慢的體會到體育真正帶給我們的東西——體育不是為了爭奪名利，而是為了升華自己，讓自己更健康。因此，經(jīng)常進行體育鍛煉，對自己的心理健康尤為有益。它會使你淡薄勝負的觀念，讓你有一個平和的心態(tài)來處世為人。還有道德健康，正如我前面所提到的，體育鍛煉有助于一個人健康心理狀態(tài)的形成，所以有了一個良好心態(tài)的人，對自己對他人乃至于對整個社會都會抱有一個好的道德準則，如此以來，體育鍛煉對一個人的道德健康同樣也就產(chǎn)生了積極的影響。綜上而言，體育鍛煉對于一個人的各種健康都是十分重要的，也正是體育鍛煉對人們健康的積極影響，才使得體育對于一個人全面發(fā)展的重用產(chǎn)生了最為基礎的作用。

二、體育鍛煉對實踐能力的重要性 ．．．．由于中國的教育體制總是把分數(shù)看作第一位，這便使得中國學生的社會實踐能力往往比外國學生尤其是西方發(fā)達國家的學生弱很多。在西方國家，學校非常注重學生的全面發(fā)展，從不同方面來提升他們的實踐能力，其中，加強體育鍛煉就是一種很主要的方式。有的人可能認為體育只會對人的身體健康起到一定作用。殊不知，體育鍛煉在一定程度上對人的社會實踐能力的提高有很大的幫助。首先，體育鍛煉是主要是身體各個部位的運動，這便是在某種程度上來鍛煉你的動手動腳能力。其次，體育鍛煉也不是單一的身體的運動，同時也是腦力上的運動。在運動的過程中，鍛煉者也要充分運動自己的大腦，想怎樣才能使自己的鍛煉更科學更健康更能達到自己的目的，所以說有時體育鍛煉也是一種智力上的運動。再者，體育鍛煉有時也是一種團體性的項目，因為很多體育運動都不是單人性的，是需要一個團隊來共同達到鍛煉效果的，所以通過這種團隊性的體育鍛煉，可以培養(yǎng)一個人的團隊主義感和合作配合的精神。因此我們可以看出，體育鍛煉可以提高自己的實際操作能力、思維運用能力以及團隊合作精神。這些都是一個人的社會實踐能力所必備的東西，故而我們可以得出體育鍛煉可以提高一個人的實踐能力的結(jié)論。

三、體育鍛煉對美育的重要性 ．．體育是人體形態(tài)美、精神美和運動形式美的綜合表現(xiàn)。體育鍛煉蘊涵美育因素，人體運動美、形態(tài)美體現(xiàn)了自然美與藝術美的有機結(jié)合。體育運動不僅使人獲得美感，還可深化人的美感。一場國際比賽，在某種程度是代表著一個國家的榮譽，牽動著億萬人的心弦，當我國運動員獲勝，國歌聲中五星紅旗冉冉升起的壯麗情景無不激發(fā)人們的愛國主義情懷，將人們帶入一種奮發(fā)向上的美好境界，促進人的精神內(nèi)在美?？梢?，體育運動使外在美與內(nèi)在美達到和諧的統(tǒng)一。另外，體育具有人與自然渾然一體的特點。大部分體育活動（除了室內(nèi)運動）都是在優(yōu)美的自然環(huán)境下進行的。此外，各種體育場館的布置設計，建筑與裝飾，既可供人們健身、娛樂、豐富精神文化生活，又具有美化裝點城市建設的審美價值。“綠色體育”、“綠色奧運”有利于提高了人們的環(huán)保意識，所提倡和采取的一系列環(huán)保措施，顯示了建立尊重自然環(huán)境的生產(chǎn)方式和生活方式，如借助2008年北京奧運的理念，我國許多城市開始重視建設優(yōu)美綠色生態(tài)環(huán)境與運動健身功能融為一體的體育休閑公園，為人們提供良好的活動環(huán)境?？梢?，體育鍛煉可以加強城市環(huán)境建設，美化環(huán)境，促進人與自然的和諧。因此，經(jīng)常地參加體育鍛煉，可以在很大程度上提升人們對生活的熱愛，對美好事物的追求，在這種良好的氛圍的影響下，我們的社會也將變得更為和諧更為友愛。

四、體育運動對社會適應性的重要性 ．．．．．現(xiàn)代社會人們工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來越快，而人與人之間的競爭也越來越激烈，工作和生活中不確定因素也越來越多。這種狀況容易造成人際關系緊張，人們往往容易產(chǎn)生嫉妒、敵意、不滿、憤悶、頹喪等不良情緒。而體育鍛煉作為一種獨特的社會活動，是人們以一定的方式結(jié)合起來共同進行的，在體育運動中的人際關系和交往折射著社會中的人際交往。共同的活動，人們互相認識、互相了解、產(chǎn)生了情感。一場酣暢的體育鍛煉，往往將人從煩惱、緊張、壓抑等不良情緒中解脫出來，是親和、親情、友情的紐帶，是創(chuàng)造健康向上社會氛圍的平臺，在相互交往中緩解精神壓力，實現(xiàn)對自己的精神狀態(tài)調(diào)節(jié)。體育還可以培養(yǎng)人們的情感，是增進人們的情感交流，增加相互了解，改善人際關系，促進友誼、增強團結(jié)的重要手段。所以，體育運動能增強體質(zhì)，改善神經(jīng)過程的均衡性和靈活性，提高大腦綜合分析能力和社會適應能力。

所謂一個全面發(fā)展的人，即是說要從德、智、體、美各個方面都要做的非常優(yōu)秀。說的具體點，也就是像我上面說講的那樣，要有良好健康的身體和心理，有能夠獨當一面的社會實踐能力，具備一定的審美能力以及有著良好的社會適應性。咋一聽，一個人要具備這么多的優(yōu)點似乎是一件很困難的事，不過，真的就有一種辦法可以很好的同時提高自己的這些方面的能力，那便是體育鍛煉。所以，我們應該大力提倡體育鍛煉，讓人們積極地投身到體育鍛煉中來。為了自己的全面發(fā)展，體育鍛煉不失為一種很好的選擇。

第二篇：素質(zhì)教育對人的全面發(fā)展的重要性的論文

摘 要:人的全面發(fā)展并不是不分先后和主次的“同時發(fā)展”和“平均發(fā)展”，而是那些與“根本性任務”密切相關的素質(zhì)要首先和重點發(fā)展，從而牽連并引起其他素質(zhì)同時、相繼、相同或不同程度的依次發(fā)展。所以，發(fā)展有主有次、有先有后，循環(huán)往復一致無窮，從而形成整個人生發(fā)展的鏈條。另外，人的全面發(fā)展決不是一蹴而就，輕易完成的；它必須經(jīng)過一個時段艱苦磨練的歷程之后，其原有的心志得到質(zhì)的提升，從而完成發(fā)展過程。再有，人的全面發(fā)展內(nèi)涵必將隨著時代變化而不斷更新。

關鍵詞:全面發(fā)展 同時發(fā)展平均發(fā)展 根本性任務

“教育的功能是培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，這一論斷是毋庸置疑的。但如何理解“人的全面發(fā)展”以及如何實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，歷來是仁者見仁、智者見智。僅建國以來，我們就提出過：“五育并舉”、“六個學會”以及最近炒的非常熱的“多元智能”理論等。這些觀點，都是教育家們在一定的歷史階段，從實踐或理論的角度總結(jié)和提煉出來的，無疑有其正確性；但它們的內(nèi)涵是否全面，是否經(jīng)得起時間的考驗，是否直抵教育的本質(zhì)，是否能通過已有的教育實踐而得以實現(xiàn)，仍有大量的未知。因此，我們認為目前在理論范疇內(nèi)還沒有把“人的全面發(fā)展”統(tǒng)一界定，更沒找到令人一致信服的實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”有效途徑。然而，與此形成鮮明對照的是，一批活躍在基礎教育一線的教育工作者正在用他們扎實而有力的行動，試圖通過實踐來證明這一尚存爭議教育命題：究竟什么是人的全面發(fā)展，怎樣實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

經(jīng)過十幾年的艱苦探索和觀點的激烈碰撞，目前基礎教育一線教育工作者對人的全面發(fā)展的理解基本形成了比較一致的認識。所謂人的全面發(fā)展就是人的素質(zhì)的全面提升（素質(zhì)教育的本質(zhì)）。人在不同的歷史時期和不同的發(fā)展階段，有不同的“根本性發(fā)展任務”，這就自然規(guī)定了不同的素質(zhì)要求。人在學生階段的根本性任務就是“發(fā)展學業(yè)水平和能力”；為達此目的，學生必須調(diào)動和發(fā)展自己的全部智慧（智力的和非智力的），克服各種困難，在這個過程中必然會獲得人生需要的各種素質(zhì)和能力（或者是為這些素質(zhì)和能力奠定基礎），隨之也就實現(xiàn)了“人的全面發(fā)展”。如果離開學生階段客觀存在的“根本性任務”，妄談“人的全面發(fā)展”，就會使教育迷失方向，不但實現(xiàn)不了全面發(fā)展，還會重犯歷史的錯誤。因此，學生必須以學業(yè)發(fā)展為主線，然后或者同時，由近及遠、由表及里，隨之帶動其它素質(zhì)的發(fā)展，最終才能實現(xiàn)其全面發(fā)展。

在理解人的全面發(fā)展的過程中，還澄清了幾個認識。第一，人在不同的人生階段的“根本性任務”不是主觀想象和設計出來的，而是外在的“社會存在”要求的，離開當時的社會實際而妄談人的根本性任務都是超越現(xiàn)實而不能成立的。例如，在當前狀況下，高中學生離開“高考升學”來談人的全面發(fā)展就是不成立的。第二，人在不同的人生階段的素質(zhì)要求必將隨著歷史的變遷而變化。一百年前對人的素質(zhì)要求與今天相比肯定有天壤之別。因此，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵必將隨著時代變遷而不同。第三，人在后一人生階段的素質(zhì)的獲得是以前一階段已有素質(zhì)為基礎，通過個人努力和克服困難來實現(xiàn)的；人在青少年階段具備的素質(zhì)對以后的發(fā)展無疑是極其重要的，而青少年階段的認知能力是其核心素質(zhì)，認知能力是通過學習（主要是課堂學習）獲得的。

在弄懂全面發(fā)展的內(nèi)涵后，關鍵是如何實現(xiàn)全面發(fā)展。經(jīng)過十幾年的艱苦實踐，基礎教育一線的工作者對實現(xiàn)學生全面發(fā)展的途徑同樣得出了極其一致的看法。第一、學生的全面發(fā)展“課堂是主渠道，學業(yè)是主內(nèi)容，學校是主場所”。這一點是由學校的性質(zhì)、學生在校的時間及從事的活動決定的。第二、教師的全面發(fā)展是學生全面發(fā)展的前提，沒有教師全面的專業(yè)化發(fā)展就不會有學生的全面發(fā)展。因此，培養(yǎng)一支高水平高素質(zhì)的教師隊伍對學生的全面發(fā)展至關重要，也是實現(xiàn)學生全面發(fā)展的有效途徑。第三、學生認知的發(fā)展是全面發(fā)展的核心，認知的發(fā)展的決不是一蹴而就的，必須經(jīng)過艱苦的過程，完成艱巨的任務而后才能得以實現(xiàn)。因此，為學生設置的認知任務不能太輕松，否則形不成“最近發(fā)展區(qū)”的上限水平，實現(xiàn)不了認知發(fā)展，進而影響全面發(fā)展。這樣看來，培養(yǎng)學生勤奮的品質(zhì)和甘于吃苦的精神也是其全面發(fā)展的成功實現(xiàn)必不可少的途徑

總之，不論在理解全面發(fā)展的內(nèi)涵之時，還是在實施全面發(fā)展的過程中，我們都要牢牢把握這樣的主題：一方面人的全面發(fā)展決不是不分先后和主次的“同時發(fā)展”和“平均發(fā)展”；另一方面人的全面發(fā)展內(nèi)涵決不是永恒不變的，它必將隨著時代變化而不斷得以更新，所以要歷史的和發(fā)展的對待“人的全面發(fā)展”的教育內(nèi)涵。

第三篇：關于對體育鍛煉心得體會（通用）

關于對體育鍛煉心得體會（通用3篇）

當在某些事情上我們有很深的體會時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的關于對體育鍛煉心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

體育是教育的重要組成部分，暑假的每一天我都至少有1小時體育鍛煉時間，堅持體育鍛煉都有哪些好處呢？

（一）經(jīng)常進行體育鍛煉，可以提高自己的身體素質(zhì)和抵御疾病的能力。

（二）體育鍛煉可促進骨質(zhì)增強，提高骨的性能。

（三）堅持體育鍛煉，還可以磨練人的意志，有助于養(yǎng)成持之以恒、堅持不懈的學習態(tài)度，鍛煉使體能得到充分釋放后，才能更加專心的讀書與學習，教育專家曾說過，熱愛運動人多樂觀向上，可見適當鍛煉可以培養(yǎng)良好的性格。

當然，在體育鍛煉也要注意幾點問題：

一、空腹時不宜進行體育鍛煉。

長時間清晨空腹進行鍛煉，體內(nèi)的能量大量消耗，對身體不利，最好適量進食后開始輕微活動，使休息了一整夜，長時間處于安靜狀態(tài)的肌肉、關節(jié)及內(nèi)臟器官積極活躍起來。

二、飯后不宜立即進行劇烈活動。

飯后，人體大量血液流向消化系統(tǒng)，此時如進行劇烈運動，血液就會流向運動器官，以保證肌肉工作的需要，造成消化系統(tǒng)血液供應不足，胃腸蠕動減慢，影響消化和吸收過程的正常進行，嚴重的會導致胃痛、消化不良、潰瘍等疾病，一般在飯后0.5～1小時再進行活動比較合理。

三、劇烈運動后不宜馬上洗澡。

因為運動，消耗大量能量，必須等人體各系統(tǒng)機能恢復正常后（大約半小時）才去洗澡。

健康是生命之本，為了我們的健康，讓我們每天堅持適當?shù)捏w育鍛煉。

開展豐富多彩的戶外游戲和體育活動，培養(yǎng)幼兒參加體育活動的興趣和習慣，增強體質(zhì)，提高對環(huán)境的適應能力，用幼兒感興趣的方式發(fā)展基本動作，提高動作的協(xié)調(diào)性靈活性，在體育活動中，培養(yǎng)幼兒堅強，勇敢不怕困難的意志品質(zhì)和主動樂觀合作的態(tài)度。

我們針對大班幼兒身心發(fā)展的特點，進行了各種各樣的體育活動，在這些體育活動中，發(fā)展了幼兒的走、跑、跳、爬、平衡、攀登等基本動作，強調(diào)了活動的游戲性、動作性、完整性、并確保了足夠的活動量，豐富多彩的活動內(nèi)容，充分調(diào)動了幼兒參與活動的積極性。

一、幼兒體育鍛煉要循序激進

在運動量和運動技巧兩個方面，都要遵守循序漸進的原則。開始時運動量要小，運動時間要短，以后根據(jù)孩子的身體情況，運動量可以逐漸增大些，運動時間適當延長些。選擇的鍛煉項目應該先易后難，先從簡單的動作開始，隨著幼兒年齡的增大，難度可以逐浙增加。

二、有特色的`民間體育游戲

在自由活動時，幼兒自發(fā)地三五成群一起玩游戲，我經(jīng)常觀察到有“編花籃”、“背背馱馱”、“踩影子”、“刮大風”、還有“一網(wǎng)撈魚”等等，這些民間游戲經(jīng)受了時空的考驗，孩子對它們情有獨鐘，對孩子們喜歡的游戲，老師要善于撲捉，這類民間游戲形式多樣，富有娛樂性，有助培養(yǎng)幼兒多種能力和活潑開朗的性格，還有的游戲只有幼兒的手腳或身體的某些部位，就可以玩得很開心，像斗雞，炒黃豆等。

三、多運動量要適度

孩子好勝心強，往往好在爸爸媽媽面前“顯能”，可做出一些超過自己體力的動作，由此要十分注意。應該根據(jù)幼兒的身體狀況和年齡特點安排運動量，不要超過負荷。例如：幼兒跑步，速度宜慢，距離要短。

體育活動帶給幼兒快樂，增強了信心，開闊了視野，又愉悅了心情，既增強消化功能，又呼吸新鮮空氣促進新陳代謝，提高肌體抗病能力。因此，加強幼兒體育鍛煉，幼兒不僅會在活動中充滿玩的樂趣、又從中勇敢地面對寒冷的環(huán)境，而且他們的認知在生活化的情境中也得到了發(fā)展，積極的情感態(tài)度也隨之形成。

暑假里我進行了多項體育鍛煉。如：跳跳繩，打羽毛球，游泳等等。在這些運動的過程中，我們往往會有以下一些情況發(fā)生，參加某項有趣活動時間過長，完成某個動作強度較大，過多重復進行，參加體育比賽中，由于運動量的突然加大，往往會使人感到四肢肌肉酸疼，不適，這是一種很自然的生理現(xiàn)象。

人在參加體育運動時，全身的肌肉，特別是四肢的肌肉交替進行著強力和迅速的收縮，同時肌肉組織也在發(fā)生一系列化學變化，即物質(zhì)代謝的過程。肌肉組織內(nèi)的化學變化有兩個階段；一是無氧階段（沒有氧氣參加的化學反應）；二是有氧階段（有氧氣參加的化學反應）。在無氧階段中，肌肉中的三磷酸腺苷，磷酸肌酸和肌糖元等。（這些都是供給能量的基礎物質(zhì)）分解，同時放出能量，供給肌肉收縮。肌糖元在缺氧的條件下，分解產(chǎn)生代謝產(chǎn)物乳酸。在進入有氧階段時，乳酸被氧化成為水和二氧化碳，同時亦時放出能量。但貝氧化的乳酸只有約1/5，而4/5的乳酸可重新變化成為糖元。

當運動量和強度突然加大，使四肢血液供給不足缺少氧氣的情況下，肌肉中的乳酸不能及時被消除而產(chǎn)生堆積，并刺激其中的化學感受器或由于積累的乳酸量太多，使肌肉膨脹，都會使肌肉產(chǎn)生酸痛不適的感覺。但是，這對人體并沒有什么害處。只要經(jīng)過一段時間的鍛煉，逐漸適應了加大的運動量，這種現(xiàn)象就會隨之消失。

如果肌肉酸痛的太厲害，則可以進行按摩熱敷或用松節(jié)油，紅花油等藥物來揉擦痛處，還可以進行熱水浴，這樣能促進血液循環(huán)，加速肌肉中乳酸的轉(zhuǎn)變，排出，使酸痛減輕或較快地消除。因此，在體育鍛煉中遇到這種情況就不必有顧慮，仍可用較小的運動量或調(diào)整鍛煉計劃，也可進行一些其他身體部位的輔助鍛煉，逐步提高肌體的負荷能力，只要合理安排運動量，持之以恒地進行體育鍛煉，就能闖過肌肉酸痛關。

所以要想在體育鍛煉中取得成效，就必須堅持不懈，不要放棄！

第四篇：體育鍛煉對心理健康影響

體育鍛煉對心理健康影響

王素文呂中輝

本文從鍛煉心理學的角度，就近年來國內(nèi)體育鍛煉對心理健康影響領域中的一些研究熱點和有待解決的問題及其最新進展做一研究評述。

1、體育鍛煉對心理健康的積極效應

1.1 體育鍛煉可以提高參與者的自我效能感和心理健康水平

體育鍛煉不僅有利于身體健康，而且對于人的心理健康和社會適應具有積極的促進作用，體育鍛煉是一種行之有效的心理治療方法，通過體育鍛煉可以減緩或消除焦慮、抑郁類心理疾病，決定體育鍛煉產(chǎn)生良好心理功效的主要因素有：喜愛鍛煉并感受到鍛煉的樂趣、選擇中等活動強度、每次活動時間不少于20-30 min、每周3 次或3 次以上和有規(guī)律地堅持鍛煉；進一步的研究發(fā)現(xiàn)只有堅持程度、喜愛程度和鍛煉時間三個鍛煉維度對心理健康有顯著性的獨立貢獻,而鍛煉次數(shù)、選擇強度和主觀感覺三個維度則沒有顯現(xiàn)出獨立于其它維度的貢獻。健美操鍛煉能夠提高女大學生的自我效能感和心理健康水平。持續(xù)10 周的60 min 中等強度的健美操鍛煉產(chǎn)生的效益最為顯著。健美操鍛煉的時間因素對自我效能感具有顯著作用,而強度因素對心理健康方面有顯著作用。女大學生的自我效能感與心理健康中的強迫、人際關系、抑郁、焦慮、偏執(zhí)等問題存在負相關關系。師范大學生經(jīng)常鍛煉群體在大學生的心理健康水平得分高于非經(jīng)常鍛煉群體,呈非常顯著性差異。參加體育鍛煉可以有效地促進災區(qū)中學生心理健康和治療心理疾病。參與課余體育鍛煉能夠改善和提高大學生的心理健康水平；積極參與課余體育鍛煉的大學生心理健康總體水平要好于不經(jīng)常參與課余體育鍛煉的大學生。經(jīng)常參與體育鍛煉可減輕肢殘人對身體健康的擔憂，提高對自身身體活力認識的功能；體育鍛煉雖不能改變肢殘者對身體吸引力的認識，但在一定程度上可以提升身體自我價值感，并顯著提高對整體自尊和生活滿意感的積極評價，尤其對有運動經(jīng)歷的肢殘運動員比普通肢殘者表現(xiàn)得更為突出。體育鍛煉能夠?qū)χ珰堈哒w自尊、生活滿意感產(chǎn)生較為顯著的積極影響。

1.2 體育鍛煉項目對心理健康的影響

不同項群運動項目對大學生心理健康的效應不存在顯著差異。選擇集體鍛煉形式和鍛煉類型活動的大學生心理健康效應更為突出。

1.3 體育鍛煉強度、運動量對心理健康的影響

運動強度對提高中學生的自尊具有非常重要的作用。體育鍛煉改善大學生心理健康水平的程度因體育鍛煉強度的不同而存在差異，中等強度體育鍛煉所產(chǎn)生的心理健康效應明顯優(yōu)于小強度和大強度；中等偏下運動量對女大學生有較好的心理健康效應。運動量和鍛煉持續(xù)周期在正性情感和負性情感上交互效應顯著，鍛煉持續(xù)周期在正性情感和負性情感上有顯著的主效應，不管鍛煉持續(xù)周期如何不同，運動量對焦慮因子都有影響。運動量在抑郁因子上的主效應不顯著，但運動量與鍛煉持續(xù)周期在抑郁上交互效應顯著。不同的運動量組別對大學生的體、人際關系、抑郁、焦慮、偏執(zhí)因子等有顯著性差異。

2、體育鍛煉對心理健康的消極影響

只有適宜的體育鍛煉才能促進心理健康，相反，如果所采用的鍛煉方法和手段不科學，不僅會損害身體健康，而且還會給心理健康帶來負面的影響，其主要表現(xiàn)為心理耗竭和鍛煉依賴性。心理耗竭是指鍛煉者在鍛煉中因長期無法克服的運動應激而產(chǎn)生的一種耗竭性心理生理反應，是一種鍛煉心理癥狀。該癥狀不僅會損害鍛煉者的心理健康，還可能直接導致其退出鍛煉；鍛煉依賴性是指鍛煉者對有規(guī)律的鍛煉生活方式的一種心理和生理依賴，可分為積極和消極兩種。有積極鍛煉依賴性的人能夠控制鍛煉行為，在運動后有積極的情感體驗，有消極鍛煉依賴的人在鍛煉后往往會產(chǎn)生更多的應激、抑郁、焦慮和憤怒等情緒體驗。

3、體育鍛煉心理健康效應研究的不足

盡管目前鍛煉心理學的科研和學科的發(fā)展都取得了一定的成績，但從總體上看，我國鍛煉心理學的研究起步較晚，因此，還存在許多不足之處，突出地表現(xiàn)在以下幾個方面：

3.1 鍛煉心理學理論體系尚未完善

鍛煉心理學是隨著運動心理學的發(fā)展而產(chǎn)生的一門應用性學科，它研究健身活動領域中的各種心理學問題，但是具體到鍛煉心理學的研究內(nèi)容則是眾說不一，從目前國內(nèi)各種研究成果來看，鍛煉心理學的內(nèi)容多是取自運動心理學和教育心理學等學科，而且說法不一致，體系也各不相同，還沒有建立根植于本土的鍛煉心理學理論體系。

3.2 鍛煉心理學學科高素質(zhì)研究隊伍建設

加強學科研究隊伍的建設是影響學科發(fā)展的關鍵因素。按照鍛煉心理學的理論體系與研究內(nèi)容組建研究隊伍，鍛煉心理學的研究隊伍需要由以下幾方面專業(yè)訓練的研究者組成：社會學、心理學、教育學、運動學、統(tǒng)計學、體育學等。鍛煉心理學是交叉學科群，從某一個單一學科角度去研究體育學會受到學科局限，不能獲得全面、系統(tǒng)的認識。

3.3 研究方法和手段缺乏創(chuàng)新

目前，對體育科研方法的研究比較少，鍛煉心理學還沒有比較獨立的成體系的研究方法，大多數(shù)研究成果仍完全套用普通心理學、教育心理學、運動心理學的研究方法。

3.4 課程體系和教材建設落后

目前，我國有較為完整的運動心理學和體育心理學教材體系，但還沒有一本體育鍛煉心理學，這給體育鍛煉心理學的教育、體育鍛煉指導人才的培養(yǎng)帶來了諸多不便，鍛煉心理學教材建設已經(jīng)嚴重滯后。綜觀近十年來我國學者在鍛煉心理學研究領域中的研究成果，進步是全方位的，研究的總體水平取得了令人鼓舞的提高。與此同時，我們也應清醒地看到目前該領域的研究仍存在許多問題：主要是由于研究方法的限制，致使研究質(zhì)量和水平亟待提高。張力為2004 年提到的心理學研究問題：沒有研究假設、論述過多實證過少、統(tǒng)計方法過于簡單、撰寫格式不夠規(guī)范，至今仍基本一致。欲進一步提高研究水平，我們需要重視張力為的五點建議，即重視理論假說、追求因果關系、探索第三變量、引入多元統(tǒng)計和利用先進技術。

第五篇：人的全面發(fā)展理論及對大學生自我教育的啟示

人的全面發(fā)展理論及對大學生自我教育的啟示

龔雪英

（四川師范大學 政治教育學院，四川 成都 610068）

摘要：在人的全面發(fā)展理論中，馬克思關注的核心是個人及其個性的發(fā)展。全面發(fā)展是指體力和智力全面發(fā)展、社會關系的高度豐富以及個性的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展理論對大學生自我教育的啟示包括三個方面：第一，大學生自我教育要以人的全面發(fā)展理論為指導；第二，大學生自我教育要注重道德的培養(yǎng)；第三，大學生自我教育要與社會實踐相結(jié)合。

關鍵詞：全面發(fā)展；大學生；自我教育

People's Theory of Comprehensive Development andTheEnlightenment to University Student's Self-Education

GONGXue-ying

(Politics Education Institute,Sichuan Normal University, Chengdu,Sichuan 610068,China)Abstract: In people's theory of Comprehensive development,the core that Marx pays close attention to is the development of individual and his individual character.Comprehensive development means physical power and intelligence comprehensive development,social relationships highly abundant,and individual character comprehensive development.People's theory of comprehensive development includes three-respect enlightenment to university student's self-education:First,university student’s self-education should regard people's theory of comprehensive development as guidelines;Second,university student’s self-education should pay attention to ethical cultivation;Third, university students should combine self-education with social work.Key words: comprehensive development;university students;

self-education

人的全面發(fā)展是人類千百年來的執(zhí)意追求，是教育研究的一個永恒主題，是思想家和教育工作者思索和關注的焦點。從歷史上看，從古希臘開始就有人在思考這個問題，馬克思在吸取了前人的卓越思想的基礎上，從哲學、政治經(jīng)濟學以 1

及科學社會主義的不同領域?qū)θ说娜姘l(fā)展作了廣泛的研究，建立了完整的科學理論體系——人的全面發(fā)展理論。它是馬克思學說的核心組成部分，對我國高等教育事業(yè)的發(fā)展影響深遠，對大學生自身的作用不可忽視，當前這一理論對大學生自我教育提供了新的視角。

一、馬克思人的全面發(fā)展理論

（一）馬克思的人的本質(zhì)觀

要了解人的全面發(fā)展理論，首先要領會馬克思對人的問題的根本看法或總的觀點。馬克思對人的本質(zhì)的概括是在批判以費爾巴哈為代表的抽象的人的本質(zhì)觀的基礎上完成的。馬克思認為，人既是自然存在物，又是社會存在物，既有自然屬性，又有社會屬性。作為完整的個體的人，人是自然因素、社會因素和精神因素的統(tǒng)一，人的本質(zhì)就是人的個性；作為類存在物，人的本質(zhì)是自由自覺的活動，即實踐活動，最集中的表現(xiàn)是生產(chǎn)勞動；作為社會存在物，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”[1]（P15）。馬克思通過分析人的本質(zhì)揭示出人的全面發(fā)展的涵義，所說的“人的全面發(fā)展”中的人，不是抽象的、孤立的人，而是現(xiàn)實的、具體的、社會中的個人，不是“某一個人”，而是“每一個人”、“任何人”。他在以人的全面發(fā)展為基本原則和核心內(nèi)容的共產(chǎn)主義學說中指出，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。由此可見，馬克思關注的核心是個人及其個性的自由發(fā)展。

（二）人的全面發(fā)展的涵義

理論界對“人的全面發(fā)展”的涵義的認識存在著很大的差異。馬克思對人的全面發(fā)展的涵義曾作過豐富而詳盡的論述，所謂人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[2]（P123）。在馬克思看來，人的全面發(fā)展主要包括以下三個方面的涵義：

1.人的體力和智力全面發(fā)展

人的體力和智力是人的全面發(fā)展的主要內(nèi)容，是個體生命賴以生存和發(fā)展的生理和心理基礎。人的任何內(nèi)容和形式的活動，在實質(zhì)上都是對潛蘊在生命體內(nèi)的體力和智力的一般支出。體力是指人的各種“自然力”，也就是人的生理機能；智力是指精神方面諸能力的統(tǒng)一體，是以抽象邏輯思維能力為核心的一般的整體認知能力。在《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》中，馬克思提到了勞動者自己的肉體的精神的能力；在《資本論》中指出勞動力或勞動能力是在人的身體即活動的人體中存在的，勞動力的發(fā)揮即勞動耗費人的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等等，每個人生產(chǎn)某種使用價值時就是運用的體力和智力的總和。馬克思之所以將人的全面發(fā)展首先看作是人的體力和智力相結(jié)合的全面發(fā)展，正是針對資本主義社會人的片面發(fā)展而言的，體力和智力的分離導致了分工的出現(xiàn)，而分工直接造成了人的片面發(fā)展，只有消滅舊式分工，將體力與智力統(tǒng)一于物質(zhì)生產(chǎn)過程，根據(jù)社會的需要或自己的愛好，把不同的社會職能作為互相交替的活動方式，人才能獲得全面的發(fā)展。

2.人的社會關系的高度豐富

人是社會的人，人總是在人與人的社會關系中生活著，人的主體能動作用的發(fā)揮受制于他所生活的社會關系。社會關系是勞動實踐活動的展開，“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”[3]（P295），同時，馬克思還指出：“一個人的發(fā)展取決于他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”[3]（P551）。人類初期不發(fā)展的表現(xiàn)之一就是個人沒有豐富的社會關系，在范圍上主要囿于血緣和地緣關系，在內(nèi)容上由于活動本身的不發(fā)展，社會關系呈現(xiàn)出簡單貧乏的特征。人的主體能動作用得不到充分發(fā)揮，必然要求社會關系的高度豐富的發(fā)展，使人們突破個體、地域、民族和職業(yè)等對人的全面發(fā)展的限制，褪去外在的差異性而日益融合，在更廣闊的交往中使人的能力得到更大的發(fā)展，使人不斷豐富、充實和完善，日益?zhèn)€性化。交往是指人與人之間的物質(zhì)和精神的變換過程，是社會主體之間的相互作用、相互溝通，是人與人之間發(fā)生社會關系的一種中介，是人類特有的存在方式和活動方式，是人類活動的前提，也是社會關系形成的前提。在個人勞動社會化的過程中，以物的交換為媒介，形成了最基本的生產(chǎn)關系，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們活動范圍的擴大，又形成了其他各種社會關系，如政治關系、法律關系、倫理關系等。

3.人的個性的全面發(fā)展

個性發(fā)展由潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程，也是一個無限性趨向有限性的自我提升、自我發(fā)展、自我超越的過程。作為社會的人，總是生活于特定社會關系中的理想世界中，人總是不斷地向理想性邁進，理想性就是個性的潛能和現(xiàn)實、有限性和無限性的統(tǒng)一。個性的發(fā)展是無止境的，一旦達到某種理想，總是會產(chǎn)生和追求更高目標的新理想。馬克思把人的個性發(fā)展作為人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，把人分為“有個性的個人”和“偶然的個人”。所謂“有個性的個人”是與社會關系、交往條件相適應，對社會關系有自主性的個人；所謂“偶然的個人”則是與社會關系、交往條件不相適應，對社會關系沒有自主性，處于被奴役地位的個人。馬克思認為：“有個性的個人與偶然的個人之間的差別，不僅是邏輯的差別，而且是歷史的事實”[4]（P78）。人的全面發(fā)展在個性發(fā)展方面的體現(xiàn)就是在勞動能力和社會關系發(fā)展的基礎上，“有個性的個人”逐步代替“偶然的個人”的過程。馬克思人的全面發(fā)展不僅意指“全面”，而且包含“自由、充分、和諧的發(fā)展”。全面發(fā)展是相對于片面發(fā)展而言的，是人的本質(zhì)的全面展開和豐富；自由發(fā)展指的是作為目的人的個性的自由發(fā)展，是人作為主體自覺、自愿、自主的發(fā)展，“任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展”，可以“隨

我自己的心愿今天干這事，明天干那事”[5]（P319-320）；充分發(fā)展是指人自身的潛能的充分發(fā)展，是人們?nèi)?、自由發(fā)展的程度問題；和諧發(fā)展是個人的社會關系的和諧發(fā)展，指個人與人類、個人與社會、個人與他人以及個人自身內(nèi)部各方面的關系的協(xié)調(diào)和優(yōu)化，在“每一個人的發(fā)展”內(nèi)部是相互聯(lián)系、不可分割的。

（三）人的全面發(fā)展的條件

1.人的全面發(fā)展，不僅要以高度發(fā)展的生產(chǎn)力為基礎，而且取決于高度發(fā)展的生產(chǎn)關系。

馬克思認為，“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系——這二者是社會的個人發(fā)展的不同方面”[6](P219)，造成工人片面的、畸形的發(fā)展，生產(chǎn)力是根本原因，而生產(chǎn)關系則是直接原因。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的物質(zhì)前提，也是人的全面發(fā)展的物質(zhì)前提，生產(chǎn)力的高度發(fā)展意味著勞動生產(chǎn)率得到極大的提高，從而縮短了社會必要勞動時間，增加了自由時間。人的發(fā)展領域包括勞動時間和自由時間兩個方面，勞動時間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展的所必須的物質(zhì)財富，而自由時間是人的先天和后天的各種才能、志趣、道德和審美能力充分發(fā)展的又一個廣闊領域，正如馬克思所說

（P225）[6]“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間”。

針對資本主義社會勞動的異化和人的片面畸形發(fā)展，馬克思指出必須堅決廢除私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會占有，建立起自由人的“聯(lián)合體”，使社會全體成員得到全面發(fā)展。

2.人的全面發(fā)展要通過一定的教育或訓練來實現(xiàn)。

馬克思認為：“要改變一般人的本性，使他獲得一定的勞動技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動者，就要有一定的教育或訓練” [7]（P195）。教育是社會傳遞知識的一種手段，是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的一種社會現(xiàn)象，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。馬克思以其銳敏的洞察力發(fā)現(xiàn)并揭示出，教育“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法” [7]（P530）。

二、人的全面發(fā)展理論對大學生自我教育的啟示

培養(yǎng)和造就適應社會進步需要的全面發(fā)展的人，關鍵在于人類的自我教育，特別是大學生的自我教育。人類社會的每個時代，只有通過一代一代的自我教育，才能不斷地克服自身的局限性，使人的個性得以張揚，使人的潛能得以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的才能，最終實現(xiàn)全面發(fā)展。筆者認為，馬克思人的全面發(fā)展理論對大學生自我教育的有以下啟示。

（一）大學生自我教育要以人的全面發(fā)展理論為指導

大學生的自我教育是指大學生在一定外在因素的影響和作用下，通過自我認識、自我評價、自我反思、自我修養(yǎng)以達到自我完善的一系列思想矛盾的運動過程。[8]蘇聯(lián)的教育家蘇霍姆林斯基在《教育與自我教育》的書中說，只有促進自

我教育的教育才是真正的教育，在對個人教育中，自我教育是起主導作用的方法之一。我國著名的教育家葉圣陶曾說過，教育的目的就是達到不教育。要實現(xiàn)高等教育的目標，絕不能單純依靠“灌輸”的教育方式，還必須調(diào)動大學生的主觀能動性，通過大學生的自我教育來實現(xiàn)。

一般說來，大學生自我教育包含以下的內(nèi)容：第一，身體素質(zhì)方面，主要是指人的身體健康的程度，是大學生生存發(fā)展的基本生理條件；第二，心理素質(zhì)方面，主要是指人的心理發(fā)展水平和心理特征，主要表現(xiàn)在人的感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志以及能力、氣質(zhì)、性格等；第三，智能素質(zhì)方面，包括人的文化知識水平、思維方式和能力結(jié)構等；第四，思想道德素質(zhì)方面，主要包括思想素質(zhì)和道德素質(zhì)兩部分，思想素質(zhì)包括世界觀、價值觀和人生觀等，道德素質(zhì)則包括道德意識和道德品質(zhì)等。大學生自我教育的內(nèi)容是一個完整的體系，各部分之間相互聯(lián)系、相互作用，淋漓盡致地體現(xiàn)了人的全面發(fā)展理論。

人的全面發(fā)展理論為當代大學生如何展開自我教育，取得良好的成績提供了正確的指導方向和有效的措施。在大學生的自我教育過程中，只有以人的全面發(fā)展理論為指導，才能真正地讓大學生成為社會主義所需要的“德、智、體、美”的全面發(fā)展的人才，成為社會主義建設者和接班人。

（二）大學生自我教育要注重道德的培養(yǎng)

馬克思以系統(tǒng)論的整體思維方式界定人是一切社會關系的總和，對德育是以否定的方式而不是肯定的方式提出問題的，通過否定資產(chǎn)階級學校德育來肯定共產(chǎn)主義道德教育，這體現(xiàn)著馬克思對無產(chǎn)階級德育的高度重視。

大學生自我教育作為相對獨立的德育機制，有其獨特的運行機制。在大學生自我教育的過程中，道德的培養(yǎng)占首要地位，大學生道德品質(zhì)的形成，關鍵在于自我選擇和自我教育，最終需要自我教育來實現(xiàn)，同時，自我教育的程度直接影響到大學生的道德品質(zhì)水平。道德素質(zhì)是民族精神的重要內(nèi)容，道德水平是社會文明程度的重要標志，高尚的道德是凝聚和激勵全國各族人民團結(jié)奮斗的重要力量。一名合格的大學生，必須具備良好的道德情操和道德修養(yǎng)，能夠自覺遵守道德規(guī)范，進行道德自律，這是大學生適應社會的基本要求，是大學生自我發(fā)展和完善的客觀需要，也是大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人的必然要求。道德的構建需要有一個豐富的知識背景作為支撐，否則就是沙上建塔。我們所要構建的共產(chǎn)主義道德是科學的、正確的，知識的力量就是道德構建的力量。一個人的知識越豐富，他對道德的“悟性”就越高，自我教育的效果就越好。因此，大學生自我教育過程中，一方面要善于學習廣博的知識，另一方面要注重培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和提高道德水平。

（三）大學生自我教育要與社會實踐相結(jié)合教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合問題，是馬克思人的全面發(fā)展理論的一個重要問題。

教育和社會實踐是有著密切聯(lián)系的，大學生自我教育也應該與社會實踐密切結(jié)合起來。自我教育理論需要通過社會實踐來證明，而社會實踐又促進了自我教育的發(fā)展。大學生自我教育與社會實踐的結(jié)合表現(xiàn)在以下方面：

1.大學生利用第二課堂，提高自我認識和自我評價

所謂第二課堂是指教學計劃所規(guī)定的教學活動之外的各種有意義的課外活動，包括政治的、學術的、知識性的、公益性活動等。大學的環(huán)境為大學生提供了一個適宜自我教育發(fā)展的良好土壤，尤其是豐富多彩的第二課堂更是大學生自我教育的自由天地。大學生實現(xiàn)自我教育，必須盡量拓展自己的交往范圍和活動空間，通過參加各種有益的文體活動、社團活動、科研學術活動、競賽選拔活動等，在參與、組織、設計和管理中拓寬自己的視野，鍛煉和培養(yǎng)自我教育的能力，提高自我認識和自我評價。大學生不要害怕這類活動，更不要害怕自己的缺點和不足的暴露，要積極、主動參與，在參與中比較，認識和發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，并虛心向他人學習。大學生在第二課堂中要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，以自己的興趣為出發(fā)點，把“剩余精力”用在擴大視野和陶冶情操上，從而發(fā)展自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我控制、自我陶冶，以達到自我教育的目標。

2.大學生積極參加體力勞動，加強自我教育

勞動是改造人的世界觀的重要途徑。大學生可以走出校門，走向工廠、農(nóng)村，參加力所能及的勞動。通過勞動，大學生既能體會到勞動人民的樸素感情，又可以看到自己的勞動對社會的意義，增強勞動觀念，同時可以了解一些民情、國情，獲得改革開放現(xiàn)實成果的動態(tài)教育，懂得幸福生活的來之不易。大學生在自我服務、自我管理的勞動中真正認識到人民群眾是社會實踐的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是變革社會的決定力量，深切體會到“群眾是真正的英雄，而自己往往是幼稚可笑”道理，從而實現(xiàn)正確認識自我，加強自我教育，增強社會責任感。

參考文獻：

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