第一篇：以黨紀(jì)法規(guī)為矩矱,以誠(chéng)敬慎獨(dú)為修身

黨紀(jì)以之為矩矱，慎獨(dú)以之為修身

黨的紀(jì)律就是黨內(nèi)規(guī)矩，黨規(guī)黨紀(jì)是黨員干部的行為準(zhǔn)繩。嚴(yán)明黨規(guī)黨紀(jì)，是維護(hù)黨的權(quán)威、保持黨的先進(jìn)性的必然要求。黨的紀(jì)律是黨性的保護(hù)器，是為維護(hù)黨性而對(duì)各級(jí)黨組織和全體黨員規(guī)定的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的重要保證。

嚴(yán)守黨的紀(jì)律是對(duì)黨員干部的基本要求。一個(gè)政黨，如果沒有鐵的紀(jì)律，就會(huì)成為一盤散沙，就會(huì)喪失戰(zhàn)斗力和生命力。作為黨員干部，首先要樹立政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的意識(shí)，始終保持清醒堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，模范遵守黨章，堅(jiān)決維護(hù)紀(jì)律，在政治上講忠誠(chéng)、在組織上講紀(jì)律、在行動(dòng)上講原則，始終站在黨的立場(chǎng)上想問題、辦事情。嚴(yán)守法律規(guī)定是做人為政的根本底線。少數(shù)黨員干部知法犯法、執(zhí)法犯法，違法行為觸目驚心，破壞了黨的形象，也給自己帶來了滅頂之災(zāi)。嚴(yán)守法律規(guī)定，就要筑牢正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，心存敬畏、手握戒尺，決不搞以言代法、以權(quán)壓法、權(quán)利交易，始終做到清廉自守、干干凈凈。

維護(hù)黨紀(jì)的嚴(yán)肅性與權(quán)威性，必須提高黨員干部的紀(jì)律意識(shí)。提高黨員干部的紀(jì)律意識(shí)，一方面需要加大外在的約束，另一方面要加強(qiáng)內(nèi)在的修養(yǎng)。黨員是肩負(fù)特殊政治責(zé)任的公民，必須接受更加嚴(yán)格的紀(jì)律約束。提高黨員干部的紀(jì)律意識(shí)，首先必須不斷提高紀(jì)律的約束力和執(zhí)行力。黨的十八大以來，總書記多次強(qiáng)調(diào)，要大力加強(qiáng)包括黨章黨紀(jì)、法律法規(guī)等在內(nèi)的制度建設(shè)，增強(qiáng)制度執(zhí)行力，堅(jiān)決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。其次不斷完善黨內(nèi)制度體系。十八大以來，黨中央從出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定、堅(jiān)持不懈糾“四風(fēng)”，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，到修訂完善廉潔自律準(zhǔn)則、紀(jì)律處分條例、巡視工作條例等黨內(nèi)法規(guī)制度，再到提出監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，一直把紀(jì)律建設(shè)作為治本之策，不斷增強(qiáng)全黨的紀(jì)律意識(shí)。再次，還需堅(jiān)強(qiáng)民主集中制的紀(jì)律教育。采取中心組學(xué)習(xí)，民主生活會(huì)等形式，專題進(jìn)行紀(jì)律教育，重點(diǎn)抓好黨紀(jì)基本知識(shí)的教育，使黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部熟悉和掌握有關(guān)規(guī)定和要求，增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的民主意識(shí)、民主觀念和民主作風(fēng)，從而破除集權(quán)觀念以及由此引發(fā)的專制思想、家長(zhǎng)式的“一言堂”作風(fēng)和主觀武斷的思維方式，真正樹立紀(jì)律意識(shí)，養(yǎng)成自覺貫徹執(zhí)行民主集中制的良好習(xí)慣。

強(qiáng)化黨員干部的紀(jì)律意識(shí)，除了外在的制約，還需不斷加強(qiáng)自身內(nèi)在的修養(yǎng)。我們?nèi)绾尾拍苄奚砟兀孔铌P(guān)鍵要做到慎獨(dú)。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?，慎獨(dú)是古人的重要修身之道，指不論是在人前，還是獨(dú)處之時(shí)，內(nèi)心始終保持著“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”戒慎恐懼的心態(tài)，時(shí)刻警醒、告誡自己要為善去惡，格內(nèi)心之雜念與私欲，讓自己達(dá)到最高的道德境界。東漢楊震“暮夜卻金”的故事被奉為典范，以“天知，地知”對(duì)應(yīng)“你知，我知”，告訴我們“舉頭三尺有神明”，做人為官就要心中有戒、心中有畏。在公眾視線之外，在沒有監(jiān)督的情況下能不能正確對(duì)待利益誘惑，能不能堅(jiān)定自守，考驗(yàn)著每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做人從政的底線。做到慎獨(dú)，根基在堅(jiān)定理想信念。心有所向，方能行有所止。想清楚入黨為什么、權(quán)力做什么的問題，真正做到一塵不染、一身正氣。要做到慎微。“積羽沉舟，群輕折軸?！贝蠊?jié)與小節(jié)從來都是相互統(tǒng)一、互為依存的。有的黨員干部認(rèn)為，一些人情往來的小事算不上什么。但須知“小者大之漸，微者著之萌”，有多少干部是從一頓飯、兩杯酒、幾張卡開始，漸漸滑向了貪污腐敗的深淵。對(duì)黨員干部來說，在如何對(duì)待權(quán)力、利益的問題上，從來就沒有小事，只有謹(jǐn)記萬事皆有初，當(dāng)遇到“第一次”，聽到“下不為例”的時(shí)候，堅(jiān)決守住防線，才能讓“病毒”無機(jī)可乘。唯有樹立正確人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，才能讓慎獨(dú)之心永葆青春，盛而不衰。要保持內(nèi)心的慎獨(dú)，使之不受私欲之干擾，首先要在根基上扎牢藩籬，古人要求的是“立心”，今人要求的是“樹立理想和信念”，而黨員要求的是“樹立實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想和信念”。否則，修身之道便會(huì)偏離其軌道。

黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證。黨組織必須嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)黨的紀(jì)律，共產(chǎn)黨員必須自覺接受的黨的紀(jì)律的約束。

第二篇：嚴(yán)以修身當(dāng)慎獨(dú)慎微

嚴(yán)以修身當(dāng)慎獨(dú)慎微

所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，也能自覺地嚴(yán)于修身，不做有違道德和法律的事情。慎獨(dú)是自我完善的必修課，是“入德之方”。曾國(guó)藩告誡子孫說：“慎獨(dú)則心安?！鄙鳘?dú)是修身律己的理想境界，是道德評(píng)判的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是黨員干部道德修養(yǎng)的基本要求。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出，對(duì)于認(rèn)真進(jìn)行道德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”

對(duì)于黨員干部來說，“慎獨(dú)”意味著要做到人前人后一個(gè)樣，有無監(jiān)督一個(gè)樣，“八小時(shí)”內(nèi)外一個(gè)樣。而有些領(lǐng)導(dǎo)干部恰恰因?yàn)樽霾坏竭@一點(diǎn)，成為“兩面人”。***、徐才厚、郭伯雄，這些落馬的大老虎們自認(rèn)為位高權(quán)重，講的是馬列主義，信的是金錢至上，對(duì)組織不講真話，對(duì)群眾不講實(shí)話，成了政治上的兩面人，最終成淪為了監(jiān)獄人。因此，黨員干部必須學(xué)會(huì)在誘惑面前不以物惑，不以情移，修身自律，始終保持清正廉潔的政治本色。

慎獨(dú)修正身，慎微走正道?！吧魑ⅰ钡囊馑际且匾暫驼_處理細(xì)小的事情。一個(gè)在小節(jié)、小事上過不了關(guān)的人，也很難在大節(jié)、大事上過得硬。從被查處的腐敗分子來看，幾乎都是從“笑納”一條煙、一瓶酒，“幫忙”簽個(gè)字、批個(gè)條子等“小事”開始的，最終卻一發(fā)不可收拾地滑向了罪惡的深淵。安徽省原副省長(zhǎng)黎發(fā)科在懺悔時(shí)說：“我一開始覺得一塊玉石不值多少錢，收了一塊就想收第二塊，今天能收一萬，明天就能收兩萬，這么，越收越多，越收越大。”他最終因受賄罪、巨額資產(chǎn)來源不明罪于今年2月28日被山東省東營(yíng)市中級(jí)人民法院判處17年有期徒刑。這種“小節(jié)無所謂”的思想看似無關(guān)緊要，實(shí)則貽害無窮，正所謂“不矜細(xì)行，終累大德”?！吧魑ⅰ辈粌H僅體現(xiàn)在廉政風(fēng)紀(jì)中，也體現(xiàn)我們的日常工作中，就拿我們辦公室的一些具體工作來說吧，辦文辦會(huì)、接站訂票、收發(fā)信件，等等這些，都是我們經(jīng)常打交道的一些小事，但這些小事其實(shí)并不“小”，一個(gè)錯(cuò)別字可以毀掉一篇出色的公文，一個(gè)時(shí)間記錯(cuò)可以耽誤了領(lǐng)導(dǎo)的行程，而這些都容不得絲毫馬虎，稍有疏忽則牽一發(fā)而動(dòng)全身，不僅影響了工作，也給領(lǐng)導(dǎo)留下不好的印象。古人云“成大事者，必先修于閨門之內(nèi)”，細(xì)節(jié)決定成敗，做好每一件小事才能成就大寫的人。

慎獨(dú)慎微，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。這樣，在紛繁復(fù)雜的誘惑面前，方能多一絲沉穩(wěn)，少一些浮躁；多一些高雅情趣，少一些市井庸俗；多一些高風(fēng)亮節(jié)，少一些功名利祿。這樣，才能經(jīng)得住名、利、色等各種誘惑。

嚴(yán)以修身當(dāng)勤于自省

“吾日三省吾身”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”是古人為我們留下的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一筆寶貴的精神財(cái)富，也是指引新時(shí)期黨的干部勤于自省，勇于修正自身不足的重要指引。自省是不斷完善自我、不斷超越自我、不斷升華自己的人格和思想的一個(gè)必不可少的過程。嚴(yán)以律己，就必須培養(yǎng)自省能力，注重自省，善于自省。正如胡錦濤所言：“各級(jí)干部都要自重、自省、自警、自勵(lì)，講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色?！鼻谟谧允。穷I(lǐng)導(dǎo)干部遵紀(jì)守法的自我保障。焦裕祿、沈浩等黨的優(yōu)秀干部之所以能把個(gè)人的一切都奉獻(xiàn)給黨的事業(yè)，甘做人民的公仆，是與他們長(zhǎng)年勤于自省，堅(jiān)持自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)宗旨意識(shí)，加強(qiáng)正確的權(quán)力觀、人生觀和世界觀教育分不開的。而近年來，在黨的反腐倡廉風(fēng)暴中倒下的干部之所以逐步走上違法違紀(jì)的犯罪道路，往往都是缺乏自省吾身的勇氣，致使在作風(fēng)上出現(xiàn)了缺口，在行動(dòng)上放松了自我要求和黨性原則，最后發(fā)展到理想信念動(dòng)搖，迷失了前進(jìn)的方向。

作為一名檢察機(jī)關(guān)的工作人員，更應(yīng)該時(shí)常反省自己的言行是否符合黨和人民的利益要求。當(dāng)有利可圖時(shí)，須慎重考慮該不該得；當(dāng)情面難卻時(shí)，須明白社會(huì)正義、法律威嚴(yán)大于私情；當(dāng)揮霍浪費(fèi)時(shí)，要想想還有未脫貧的群眾。黨員干部只有常懷律己之心，常思百姓之苦，常修為政之德，才能做到君子坦蕩蕩，從容天地間，才能無愧于百姓的殷切期盼，無愧于黨和國(guó)家的重托。

第三篇：嚴(yán)以修身重在修為

嚴(yán)以修身重在修為

《禮記·大學(xué)》中講“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！本褪钦f：古代那些要使美德讓天下都知道的人，要先治理好他的國(guó)家；要治理好國(guó)家，就要先整頓好家庭；要整頓好家庭，就要先注重自身修養(yǎng)。今年4月，中央開始在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育工作，“嚴(yán)以修身”成為每名共產(chǎn)黨員的重要遵循。而“嚴(yán)以修身”如何衡量呢？其修“為”就是一臺(tái)很好的天平。

為人，要不失本心。《孟子·告子上》云“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！边@種善的天性，就是人的“本心”。無論在什么情況下，共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該保有自己的“本心”，要心懷惻隱、懂得羞恥、禮貌待人、明辨是非。古人云“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”要做到不“失其本心”就必須要心存敬畏。只有如此，才能修身以“嚴(yán)”，才會(huì)“慎獨(dú)”，才能踏踏實(shí)實(shí)干事，干干凈凈做人，守住自己的政治生命線。

同時(shí)，“修身”不能忘本。中國(guó)人歷來講“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，盧梭講“沒有感恩就沒有真正的美德”。我們今天的和平和建設(shè)成果來之不易，其中浸透著無數(shù)先烈和仁人志士的生命、鮮血和汗水。先行者們把歷史的重?fù)?dān)交給我們，每名共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)該要有 “如履薄冰，如臨深淵”的自覺，勤勉工作，不辱使命，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。

為名，要寵辱不驚。古人將“不以物喜，不以己悲”作為“修身”的終極追求，表明樹立高尚的品德必須要保持豁達(dá)淡泊的心態(tài)?！赌印ば奚怼吩弧懊煌缴?，而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂。名譽(yù)不可虛假，反之身者也。”現(xiàn)實(shí)中，“領(lǐng)導(dǎo)干部”本身就是一項(xiàng)佳譽(yù)、一頂無形的光環(huán)，要保持良好的聲譽(yù)，基礎(chǔ)在于名副其實(shí)。從近年來查處的違紀(jì)違法案件來看，有很多官員都倒在了掩耳盜鈴的浮名上，花子孫錢造政績(jī)，為了GDP的虛名，殺雞取卵、涸澤而漁，最終把自己送進(jìn)了監(jiān)獄，給后人留下了禍根。

“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)名譽(yù)要有超脫之心，要不為名所累。要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，愛國(guó)、敬業(yè)、勤于奉獻(xiàn)；要不被世俗的花環(huán)和糖衣炮彈所俘虜，以工作實(shí)績(jī)?yōu)槊u(yù)增彩；要以“得之，我幸；不得，我命”的心態(tài)來面對(duì)名譽(yù)；要把自己放在歷史的長(zhǎng)河中，讓功過留與后人評(píng)說，才能真正立起一名共產(chǎn)黨人獨(dú)立的操守，豐滿的人格。為利，要公私分明?！妒酚洝吩啤疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為利往。”中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，切不可公私不分，任性而為。全國(guó)政協(xié)原副主席蘇榮把家變成了“權(quán)錢交易所”，河南省人大常委會(huì)原黨組書記、副主任秦玉海長(zhǎng)期占用云臺(tái)山乃至焦作市的公共資源來成就個(gè)人夢(mèng)想，公權(quán)私用，最終都成為了全黨為之警示的典范。

俗話講“端公家碗、吃公家飯，就要服公家管”。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，是公家人，切不可扯公家的大旗、謀自己的私利，挖公家的墻角、筑自己的屋舍。在利益面前，要多想一想身邊的典型案例，站得住腳，做到心不動(dòng)、手不伸?？倳浽谔m考調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)說：“想當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官”，其要義是要求公私分明，官員不要被“物化”。二月河接受中紀(jì)委官網(wǎng)訪談時(shí)對(duì)為官者寄語“好好過日子”，也是告誡為官者要勇于擔(dān)當(dāng)、安守本分?！俄n非子·五蠹》釋義“分其厶以與人為公。”黨的領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)心胸坦蕩、心不藏私，才能秉公辦事、盡職履責(zé)，讓“嚴(yán)以修身”見到成效。

老子說“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足?！币馑际钦f：欲望是最大的罪惡，不知足是最大的禍患，貪得無厭是最大的過失。所以知道滿足的人，才是最快樂的。對(duì)于每名共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部而言，嚴(yán)以修身就一定要珍視名節(jié)、懂得“舍得”，深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任、權(quán)力就是服務(wù)，才能真正成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

第四篇：立德修身,以誠(chéng)為本

立德修身,以誠(chéng)為本

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?立德修身,當(dāng)以誠(chéng)為本

目前，傳統(tǒng)文化與外來思想發(fā)生激烈碰撞，有的人盲目崇洋，有的人無所適從，有的人迷失了自我。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，社會(huì)上滋生了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)、急功近利等思想。在這樣的背景下，教育已不再是一方凈土，教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象。因此，我們作為21世紀(jì)當(dāng)代師范大學(xué)生，未來的人民教師，重視誠(chéng)信，重視師德，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就顯得尤為重要和緊迫。誠(chéng)信：即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，一言九鼎，一諾千金。修身：即指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。誠(chéng)信，修身乃為人之道，處事之本。

當(dāng)前的大學(xué)生，中華民族許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)未能在我們大學(xué)生的身上體現(xiàn)，許多好的品質(zhì)未能形成。大學(xué)生考試作弊，論文抄襲，證書造假等誠(chéng)信缺失的行為比比皆是；破壞公物，亂丟垃圾，踐踏草坪等很多行為也暴露出當(dāng)代大學(xué)生公德素質(zhì)的缺失。因此，正處于人生觀，價(jià)值觀形成關(guān)鍵階段的我們有必要進(jìn)行傳統(tǒng)教育、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、提高自我素質(zhì)、做到誠(chéng)信為本，立德修身！誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，很多時(shí)候會(huì)與眼前利益相斥，很多人缺失長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要。擁有誠(chéng)信，變成了我們每一個(gè)大學(xué)生所必須的素質(zhì)。從師范學(xué)生角度來講，要堅(jiān)持真理、不弄虛作假，實(shí)事求是，要做到表里如一，言出必行。這是師范大學(xué)生的最基本的素質(zhì)。

中國(guó)人重視人格修養(yǎng)，無論是明君賢臣，還是圣人先哲，無不倡導(dǎo)為人應(yīng)立德修身。作為當(dāng)代師范大學(xué)生更應(yīng)如此?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教育工作者必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，樹立高尚師德，為人師表，以德為范，就是樹立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切。”教師具備怎樣的道德品質(zhì)，不僅僅是教師個(gè)人修養(yǎng)的問題，而且關(guān)系到熏陶和培育出怎樣的人的問題。教師作為“人類靈魂工程師”，身教比言教更重要，其自身的一言一行、品行修養(yǎng)必然會(huì)對(duì)學(xué)生良好道德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。青少年學(xué)生在生理、心理和思想等方面還不夠成熟，正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，有較強(qiáng)的模仿性和很大的可塑性。因此，教師凡是要求學(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。教師的修養(yǎng)、人格，不僅會(huì)直接影響學(xué)生在校的成長(zhǎng)，而且很可能會(huì)影響學(xué)生的未來乃至終生。從人才成長(zhǎng)的規(guī)律看，德和智是相輔相成，不可偏廢的，教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人才造就人才的事業(yè)，人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？我國(guó)古代講“德才兼?zhèn)洹保F(xiàn)代提“四有”新人?？梢姟暗隆蹦巳瞬诺氖滓獥l件。

我們應(yīng)該要增強(qiáng)自身的誠(chéng)信意識(shí)，提高自身的內(nèi)在本質(zhì)，加強(qiáng)自身的公德素養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為新一代的二十一世紀(jì)的人民教師，為我們偉大的祖國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)一點(diǎn)兒力量！做一個(gè)德才兼?zhèn)洹保F(xiàn)代提“四有”新人。哪必然是以誠(chéng)為本，立德修身了．

第五篇：以誠(chéng)為本,以德修身

以誠(chéng)為本，以德修身

在藥家鑫案塵埃落定之后，同時(shí)又掀起了一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)在大學(xué)生思想道德教育的激烈討論。我想起了曾經(jīng)思想政治理論老師給我們上的那節(jié)課：“以誠(chéng)為本，以德修身”——恪守公民基本道德規(guī)范之大學(xué)生要努力淬煉個(gè)人品格。

誠(chéng)然，現(xiàn)在社會(huì)的大學(xué)生群體中，存在著許多不遵守道德，有悖誠(chéng)信的事例：大學(xué)生不講誠(chéng)信，在考試過程中頻繁出現(xiàn)作弊現(xiàn)象；作文寫作抄襲剽竊經(jīng)常無緣無故逃課；蒙騙老師，寫論文東拼西湊，弄虛作假。走出校門，求職過程中在簡(jiǎn)歷上書寫虛假信息；簽訂合同后出現(xiàn)毀約現(xiàn)象等等。

古語云“與朋友交，言而有信”“穿近于義，言可及也”尤其在我們中國(guó)，作為禮儀之邦，更加應(yīng)注重于對(duì)學(xué)生“誠(chéng)信，道德”的培養(yǎng)教育。

課堂上，老師說:中華民族是一個(gè)具有五千多年優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的民族，而誠(chéng)信，作為道德的最基本的體現(xiàn)更是被古往今來的人所推崇。自古以來就有“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”的古語。如何提高我們大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，是現(xiàn)代思想教育的重中之重。

在課堂上，老師教育我們要提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，首先要做到正確對(duì)待中華民族經(jīng)典傳統(tǒng)。堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些具有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)特別是那些反應(yīng)普遍性、共同性和一般性的道德要求。只有在大的方面上掌握好方向，才能更好的發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。

在講到大學(xué)生與誠(chéng)信道德時(shí)，老師指出大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，緊密關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。我們大學(xué)生作為新時(shí)代的代表人物，就更應(yīng)該自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德的建設(shè)。把誠(chéng)信作為高尚的人生最求，優(yōu)良的行為品質(zhì)立身處世的根本原則。

誠(chéng)信，是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但少數(shù)大學(xué)生身上出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，就如上述一樣。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的等各種因素的影響。也有大學(xué)生自身的原因，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力較差等。有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本要求在內(nèi)心上是認(rèn)同的，但關(guān)系到自己的個(gè)人利益或遇到所謂的“關(guān)鍵時(shí)刻”，如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等，便對(duì)自己放松要求，使知與行相背離，堅(jiān)守誠(chéng)信的道德意志力不強(qiáng)。這些問題，應(yīng)該引起同學(xué)們的高度重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺加強(qiáng)以抵制和改進(jìn)。

其實(shí)，對(duì)于我們大學(xué)生來說，誠(chéng)信的重要性不言而喻，我們大家都有自己的想法，可是就是在某些時(shí)候，不能堅(jiān)守本心，不能做到“慎獨(dú)”。從某種意義上來說不能“堅(jiān)守本心”，其實(shí)想來，誠(chéng)信很簡(jiǎn)單只要我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中時(shí)刻提醒自己，銘記于心，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。慢慢的，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)堅(jiān)守誠(chéng)信道德，早已深入你心。體現(xiàn)于你的一言一行中。并且終身受益。