第一篇：明辨是非 認(rèn)識(shí)寬容

一、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

二、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

第一篇章

明辨是非

認(rèn)識(shí)寬容

1、視頻《寬容的獎(jiǎng)賞》

2、下面，我們來(lái)開(kāi)展一次小小法官，明辨是非的活動(dòng)，大家先來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)，然后說(shuō)一說(shuō)如果事情發(fā)生在自己身上會(huì)怎么做？

小小法官，明辨是非（課件出示以下內(nèi)容）

（1）A與B約好了要去公園玩，但是A因?yàn)榧依镉惺逻t到了，A向B道歉，B原諒了A，他們開(kāi)開(kāi)心心的去玩了

（2）C和D都喜歡文具店里的一枝筆，但是只有一枝了，C和D都想買(mǎi)，結(jié)果他們?yōu)榇舜蟪骋患?/p>

（3）E讓媽媽給自己買(mǎi)一件新衣服，結(jié)果媽媽因?yàn)楣ぷ魈ν浟耍瑡寢屜駿道歉，E卻不領(lǐng)情，他大哭大鬧的，媽媽只好拖者疲憊的身子去給他買(mǎi)。

（4）G在走廊上玩，被迎面跑來(lái)的H撞上了，G對(duì)H拳腳相加，“你干嗎撞我”“你干嗎打我”

學(xué)生討論，明辨是非。師：小結(jié)

是呀！“退一步，海闊天空”，如果平時(shí)有哪些地方做得不好，今后我們要努力去改正。

第二篇章：聽(tīng)故事

感受寬容 1.第一組學(xué)生

今天我給大家?guī)?lái)了一個(gè)故事《待人寬厚的朱沖》

晉國(guó)時(shí)期有一位叫朱沖的人，他有一位鄰居喜歡攤點(diǎn)小便宜。見(jiàn)朱沖為人老實(shí)厚道，便經(jīng)常欺負(fù)他。一天，朱沖收工時(shí)發(fā)現(xiàn)鄰居家的牛正在啃自己家田頭的莊稼，朱沖就割了很多草放在這個(gè)鄰居家人門(mén)口，真誠(chéng)地說(shuō)：“我知道你們家人顧不上照料這牛，我們家草多，所以拿些給你救救急?！蹦菓羧思衣?tīng)了之后既慚愧又感激。2.第二組學(xué)生

今天我給大家?guī)?lái)了一個(gè)故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的藺相如被拜為上卿。趙國(guó)名將廉頗見(jiàn)其位官位比自己高，心里不服氣，到處揚(yáng)言要羞辱藺相如。藺相如聽(tīng)說(shuō)后，處處躲開(kāi)廉頗，他說(shuō)：“別人不敢侵犯我們趙國(guó)，是因?yàn)槲覀兊膱F(tuán)結(jié)。如果我因?yàn)閭€(gè)人的恩怨讓敵人侵犯我們國(guó)，就是因小失大了。廉頗聽(tīng)說(shuō)后，深感慚愧，于是光著上身，背著帶刺的荊條上門(mén)請(qǐng)罪。3.同學(xué)們，聽(tīng)了這兩則故事，你能談?wù)勀愦藭r(shí)的感受嗎？（隨機(jī)請(qǐng)學(xué)生發(fā)言）4.師小結(jié)

是的，寬容的人得到了別人的尊敬，任性自私的人遭到了別人的疏遠(yuǎn)，在平時(shí)生活中寬容待人能化解許多沒(méi)有必要的矛盾，能夠增進(jìn)同學(xué)們彼此的友誼

第三篇章：欣賞小品 尋找寬容 1.欣賞小品。

在日常生活中寬容有什么作用呢，下面請(qǐng)欣賞小品，大家一起來(lái)感受一下吧！2.學(xué)生演繹精彩的小品。

(1)反面演繹：〈愛(ài)丟垃圾的同桌〉 A、反面：東東有個(gè)愛(ài)丟垃圾的同桌——西西。瞧！他滿地的紙屑，“你這滿 地的垃圾引來(lái)了多少的蒼蠅蚊子啊，坐在你旁邊我覺(jué)得自己非常的倒霉，我 們班的同學(xué)都不喜歡來(lái)我們的位置?！蔽魑髡f(shuō)“關(guān)你什么事，我愛(ài)丟怎么了？ “我就是不喜歡你老丟垃圾。臟死了。”西西嚷道：“多管閑事，你管的著嗎？(2)正面演繹:〈愛(ài)丟垃圾的同桌〉

B、正面：西西又丟垃圾了，看著這滿地的垃圾和正玩得開(kāi)心的西西，西西現(xiàn) 在的同桌——南南搖搖頭去衛(wèi)生角拿來(lái)了掃帚，把西西的地面掃得干干凈凈，“咦，我地上的垃圾都哪里去了??？”南南沒(méi)有告訴他是自己掃的，一連三天西西的地面都那么干凈，西西也終于發(fā)現(xiàn)是南南做得好事。以后幾天西西每次想丟垃圾的時(shí)候就會(huì)想起南南滿頭大汗的樣子，他漸漸地克制住了自己。終于有一天西西對(duì)南南說(shuō)：

“謝謝你，以后我再也不亂丟垃圾了?！蔽魑鞲牡袅藖y丟垃圾的壞習(xí)慣而且他還和南南成為了好朋友。

3.暢談自己觀看小品后的感想。

謝謝這幾個(gè)同學(xué)精彩的表演。（討論以下問(wèn)題）

（1）小品里的東東和南南他們的性格有什么特點(diǎn)？（小組討論）（2）看了這兩個(gè)小品，同學(xué)們肯定有了很多自己對(duì)于寬容的理解，誰(shuí)來(lái)談?wù)勀愕母惺?？（隨機(jī)請(qǐng)幾個(gè)小組成員來(lái)講講在本小品中你所體會(huì)的寬容。）

1.一個(gè)不能容忍別人的東東和一個(gè)寬容別人的南南，東東讓事情越變?cè)皆?，西西也沒(méi)有改掉壞毛病，南南讓西西感激他而且還改掉了壞習(xí)慣。寬容的人能取得別人的信任和友情，我們要向南南學(xué)習(xí)。

2.“尋找身邊的南南”相信我們班級(jí)還是有很同學(xué)知道怎么去寬容的對(duì)待別人的。大家去找找自己身邊的“南南”。（小組活動(dòng)去找找，派代表說(shuō)）生A：有一次我不小心把水灑在了倩倩的作業(yè)本上，倩倩她沒(méi)有責(zé)怪我，我覺(jué)得她像“南南”。生B：有一次我去打籃球把球打到了勇剛的頭上，我馬上道歉，勇剛原諒了我，以后我們還成為了好朋友經(jīng)常一起打球呢。我覺(jué)得勇剛像 “南南”。第四篇章：游戲比賽 體會(huì)寬容 1.游戲：傳球比賽。

（課件出示）游戲規(guī)則：每小組從最后一個(gè)同學(xué)開(kāi)始傳乒乓球到最前面，看哪組最快。在這個(gè)游戲中可能每小組都會(huì)有個(gè)特別慢的，讓孩子在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)寬容，即使輸了也不要去責(zé)怪別人，寬容的對(duì)待別人，寬容的對(duì)待比賽的結(jié)果。

2、辨別寬容

看看下面的幾件事，是不是寬容？

——如果某同學(xué)經(jīng)常不完成作業(yè)，老師睜只眼閉只眼，不聞不問(wèn)，老師的這種做法是否寬容的表現(xiàn)？（這是沒(méi)有責(zé)任感?。?/p>

——我們的衛(wèi)生工作沒(méi)做好，老師不聞不問(wèn)，老師的這種做法是否寬容的表現(xiàn)？（這是放任?。?/p>

——班里墻面上的貼畫(huà)松動(dòng)了，一角垂了下來(lái)，同學(xué)們都對(duì)之持以寬容的心態(tài)：垂著好了?。ㄟ@是沒(méi)有集體主義觀念，自私?。?．實(shí)踐：傳播寬容，傳播愛(ài)心

下面請(qǐng)大家用“我要寬容??因?yàn)??因?yàn)??”的格式來(lái)寬容一個(gè)你最想寬容、最該寬容的人，傳播寬容，傳播愛(ài)心吧。把它寫(xiě)在卡片上。學(xué)生寫(xiě)卡片略。

教師小結(jié)：同學(xué)們，我們寬容了過(guò)去應(yīng)該寬容的人。今天、明天，我們也能夠做一個(gè)寬容的人。請(qǐng)記住：我理解，我寬容，我快樂(lè)。

同學(xué)們，給你們布置一個(gè)“快樂(lè)人生的作業(yè)”，請(qǐng)嘗試做好以下事情吧！原諒傷害你的人，做痛苦終結(jié)者 想一想自己的擁有，做虔誠(chéng)感恩者 多一些微笑，做快樂(lè)傳遞者 稱(chēng)贊別人優(yōu)點(diǎn)，做真心欣賞者 多做一件助人好事，做愛(ài)心傳播者 合尾聲

希望大家從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每一件小事做起，讓我們每個(gè)同學(xué)都學(xué)會(huì)寬容，

第二篇：教案設(shè)計(jì)---明辨是非

1.2明辨是非

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)正確的是非善惡觀是做人的基本品質(zhì)，懂得如何鑄造判斷是非善惡的良知的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)明善惡，辯是非的能力。

2、人是社會(huì)的復(fù)雜性，能夠正確對(duì)待長(zhǎng)輩親朋、傳播媒體、社會(huì)流行等不同的社會(huì)影響，在生活道路上能夠做出正確的選擇。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：鑄造心中的良知標(biāo)尺。

三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：正確對(duì)待社會(huì)影響。

四、學(xué)習(xí)過(guò)程

1、以故事導(dǎo)入新課：

寒假期間，小龍拿著春節(jié)所得的“壓歲錢(qián)”，到自家附近的電子游戲室玩，幾天就把錢(qián)玩光了，可是他已經(jīng)上了癮。這時(shí)，一個(gè)經(jīng)常來(lái)玩的叫大朱的人對(duì)他說(shuō)：“怎么？沒(méi)錢(qián)了？不要緊，我們來(lái)賭一賭賽車(chē)，你贏了就給你50元?！毙↓埾肓讼?，自己沒(méi)有錢(qián)了，可又很想玩，也不敢問(wèn)爸媽要，就咬牙答應(yīng)了。第一場(chǎng)就真的贏了50元，他高興極了，沒(méi)想到這是陷阱，后來(lái)是兵敗如山倒。小龍欠了大朱近千元，沒(méi)錢(qián)還，大朱就教小龍去偷自行車(chē)，賣(mài)了還債。小龍無(wú)奈，只好照辦。一次，當(dāng)小龍偷自行車(chē)時(shí)，被警察抓住，送進(jìn)了派出所。

小龍從玩電子游戲開(kāi)始，最后走進(jìn)了派出所，一個(gè)很關(guān)鍵的原因就是他沒(méi)有明辨是非的能力。的確，在生活中做許多事情都離不開(kāi)價(jià)值的判斷，都要講是非善惡。老師和家長(zhǎng)常希望我們懂事，懂事就是能判斷是非善惡，這是做人的基本品質(zhì)。因?yàn)橹挥兄懒耸裁词鞘欠巧茞?，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，在人生的十字路口做出正確的選擇，才能揚(yáng)善棄惡。而判斷是非善惡需要有正確的標(biāo)準(zhǔn)，這就是一把良知的標(biāo)尺。

從小到大，我們接觸過(guò)很多人，經(jīng)歷過(guò)很多事情，每一次經(jīng)歷對(duì)我們都有一定的影響，在我們的心中播下了善惡的種子。我們已經(jīng)有了一定的辨別是非的能力，讓我們來(lái)判斷一下，對(duì)下面的一些事情，你是持什么態(tài)度的？理由是什么？

課本P11 班級(jí)風(fēng)景 《小立和小海》 1．“等價(jià)交換”

小立和小海的行為是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

打掃衛(wèi)生和做作業(yè)是一個(gè)學(xué)生在學(xué)校接受教育的一部分，是“德智體美勞”全面發(fā)展的需要，讓別人代替就失去了意義。

2．“打抱不平”

王云海的做法是不正確的，違反了校規(guī)校紀(jì)，也不符合道德要求。同學(xué)之間的矛盾應(yīng)該通過(guò)交流溝通來(lái)解決，不應(yīng)“以牙還牙”。3．“好樣的！”

小海的認(rèn)識(shí)是不正確的。這位青年無(wú)視法紀(jì)，講“江湖義氣”，最終只會(huì)害人害已，不值得崇拜和效仿。

一個(gè)人生活在社會(huì)上，難免會(huì)受到社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)風(fēng)氣的影響，我們要接觸形形色色的人，判斷各種各樣的事情。被稱(chēng)為三大國(guó)粹之一的京劇，相信大家都有所聽(tīng)聞，京劇最有特色的其中一方面就是它的臉譜，不同的臉譜代表人物的不同性格。例如：紅臉代表忠誠(chéng)勇敢；白臉代表陰險(xiǎn)狡猾;黑臉代表正直忠厚。（當(dāng)然京劇的臉譜有幾百種之多，人物的性格、品質(zhì)等都在臉譜中有所體現(xiàn)）

但是，有日常生活中，我們接觸的人有臉譜嗎？（沒(méi)有）是啊，社會(huì)是復(fù)雜的，社會(huì)上的人是復(fù)雜的，并不像戲劇、電影電視里的人物那樣簡(jiǎn)單。所以，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們應(yīng)該提高自己辨別是非的能力，分清楚什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；什么是善，什么是惡；什么是美，什么是丑。那樣才能決定什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，什么值得崇拜和效仿，什么應(yīng)該鄙視和拋棄。那么，我們?cè)鯓予T造良知標(biāo)尺呢？（怎樣做一個(gè)有良心的好人？）

2、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)，探求新知

1、為什么要鑄造鑄造心中良知的標(biāo)尺？怎樣鑄造心中良知的標(biāo)尺？

2、怎樣正確對(duì)待社會(huì)影響？怎樣正確對(duì)待長(zhǎng)輩親朋的影響？

3、怎樣正確對(duì)待公共傳播媒體發(fā)出的信息？

4、怎樣正確對(duì)待“社會(huì)流行”？

5、怎樣在社會(huì)生活中跨越障礙做出正確選擇？

3、展示交流，解惑疑難問(wèn)題（只講學(xué)生不懂得地方）

良知標(biāo)尺鑄造法：

1．懂道德，學(xué)法律（道德和法律都是社會(huì)生活中的行為規(guī)范，一個(gè)有良知的人首先是一個(gè)守法律、有道德的人，如果你能遵守法律和基本的道德規(guī)范，那么一定能被稱(chēng)為有良知的好人）。

2．選擇好的榜樣（例如從小到大，老師讓我們學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝，就是因?yàn)樗麄兊男袨榉狭贾臉?biāo)尺，是高尚的）。

3．學(xué)會(huì)理性分析（很多事情的對(duì)與錯(cuò)并不是那么明確，他們之間并沒(méi)有明顯的界線，這時(shí)就需要我們用理智去深入分析思考，才能得出結(jié)論，哪一種做法才是妥當(dāng)?shù)模?/p>

4．樹(shù)立美好理想（不同的人有不同的生活追求，有的人追求的是舒適安逸的生活，有的人追求的是名成利就，有的人追求的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不同的人生追求決定了一個(gè)人的為人處事方法，在關(guān)鍵時(shí)刻做出不同的選擇）。

4、課堂延伸： 正確對(duì)待社會(huì)流行。

1.在我們中學(xué)生中比較流行的現(xiàn)象或流行事物有哪些？

例如：唱流行歌、收集明星圖片、剪一個(gè)流行發(fā)型、流行送生日卡片、流行開(kāi)生日派對(duì)??

2.這些流行事物為什么會(huì)吸引我們？（師：其實(shí)很多時(shí)候人們跟著潮流走并不是因?yàn)檫m合自己，而是因?yàn)閯e人這樣做，自己也跟著這樣做，這種心理叫做從眾心理。）

所謂的從眾心理,大家來(lái)看一下課本15頁(yè)的“小鏈接”(叫一位學(xué)生讀)。簡(jiǎn)單地說(shuō),從眾心理是一個(gè)人跟從另一個(gè)人,另一個(gè)人跟從這兩個(gè)人,以此類(lèi)推,就變成了一種流行,例如很多同學(xué)都照過(guò)的貼紙相,一開(kāi)始可能有一兩個(gè)人去照,另外一些人看見(jiàn)了,覺(jué)得好看,也去照,這樣照貼紙相曾經(jīng)在一段時(shí)間內(nèi)很流行。但“流行”的東西能長(zhǎng)久嗎?同學(xué)們可以從自己身邊的事情觀察到,例如照貼紙相,現(xiàn)在已經(jīng)很少人去照了,也就是說(shuō)不流行了。所以“流行”是一種暫時(shí)的現(xiàn)象。

3．這些流行事物的價(jià)值何在？

流行事物恐怕對(duì)商家來(lái)說(shuō)是價(jià)值最大的，因?yàn)樯碳铱梢詮闹心踩±麧?rùn)。例如流行貼紙相，流行直發(fā)、染發(fā)、電發(fā)，流行送生日卡片??得益最大的是商家。所以社會(huì)流行其實(shí)是一種商業(yè)運(yùn)作。例如，現(xiàn)在的年輕人喜歡過(guò)圣誕節(jié)，但知道圣誕節(jié)由來(lái)的又有多少？圣誕節(jié)是不是我們的節(jié)日？為什么會(huì)興起過(guò)圣誕節(jié)？過(guò)圣誕節(jié)對(duì)我們有什么意義？這一切如果我們不知道，那么我們就只是墻頭草，隨風(fēng)倒，在追求流行的過(guò)程中忘記了自己的價(jià)值。

所以，追求流行的過(guò)程中，一定要思考，這種事物有什么利弊，是否適合自己？（例如健美褲、燙發(fā)不一定適合每一個(gè)人）

4．追求流行事物有什么利弊？ 唱流行歌——

利：愉悅身心。弊：如果過(guò)分沉迷，既浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，又浪費(fèi)時(shí)間，還可能誤入岐途，荒廢青春。

上網(wǎng)聊天、玩游戲——放松、減壓、開(kāi)闊視野。照貼紙相——有趣、好玩。追星——找到精神寄托。

小結(jié)：喜歡新鮮事物是年輕人的特點(diǎn)，追求時(shí)尚是可以理解的，但無(wú)論什么事情都不能太狂熱、太過(guò)分。做每一件事都要考慮它的利弊，發(fā)揮它積極的一面，例如我們崇拜明星，不是盲目地模仿追隨，我們要學(xué)習(xí)的是這些明星們的勤奮、敬業(yè)樂(lè)業(yè)、勇往直前的精神。明星們受到崇拜，主要是因?yàn)樗膬?nèi)涵，而不光是他的外表，你要模仿學(xué)習(xí)的是明星們的內(nèi)在氣質(zhì)、內(nèi)在精神。每個(gè)人心中的偶像會(huì)隨著年齡的改變而改變，也會(huì)隨著時(shí)間的消失而消失。最重要的是我們要明白為何而崇拜，偶像的價(jià)值在哪里，自己的價(jià)值又在哪里。提高自己的分辨能力，不要盲目崇拜，不要只學(xué)外在的東西，要擇善而從,抓住內(nèi)在的永恒的東西，從流行中抓住經(jīng)典?！叭薄叭灰弊谥迹?/p>

1．要做“潮流”的主人，不要做“潮流”的仆人。

2．要使“潮流”成為成長(zhǎng)的助力，不要讓“潮流”成為成長(zhǎng)的阻力。3．要學(xué)會(huì)辨別、懂得拒絕，不要盲目跟從、隨波逐流。

5、加強(qiáng)訓(xùn)練，鞏固知識(shí)

一、單項(xiàng)選擇題

1、“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)辨別是非善惡，比學(xué)習(xí)專(zhuān)門(mén)知識(shí)顯得更為重要，一個(gè)‘德盲’遠(yuǎn)比一個(gè)‘文盲’對(duì)社會(huì)更具有負(fù)面效應(yīng)。”這句話告訴我們：（）

①良好的道德品質(zhì)對(duì)一個(gè)人起著非常重要的作用 ②一個(gè)人是否具有良好的道德品質(zhì)對(duì)社會(huì)起著非常重要的作用 ③學(xué)習(xí)科學(xué)文化只是不重要 ④學(xué)會(huì)分辨是非善惡很重要

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

2、近年來(lái)，中學(xué)生離家出走正呈現(xiàn)逐漸上升趨勢(shì)，學(xué)生把離家出走當(dāng)成“闖世界”當(dāng)成樂(lè)事。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是：（）

①好男兒志在四方，中學(xué)應(yīng)該出去闖世界 ②青少年辨別是非的能力差，離家出走會(huì)遇到意想不到的困難 ③青少年離家出走既有當(dāng)前學(xué)校教育的責(zé)任，也有家庭教育不當(dāng)?shù)脑?④寢室那些聲音增強(qiáng)辨別是非善惡的能力，過(guò)積極健康的生活

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

3、做人的良知就是：（）

A.自己的是非善惡觀 B.家長(zhǎng)的是非善惡觀 C.正確的是非善惡觀 D.傳統(tǒng)的是非善惡觀

4、以下屬于正確對(duì)待社會(huì)流行的是：（）

A.剪與李宇春一樣的發(fā)型 B.崇拜費(fèi)勁龍，學(xué)好文化 C.穿戴與周筆暢一樣的服飾 D.嘗試新鮮的食品

5、在生活中，經(jīng)常會(huì)遇到一些復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，需要做出各種選擇，為了保證選擇的正確性，我們的做法是：（）A.明辨是非善惡，積極同丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，把握好自己生活的方向 B.看別人是啊恩麼選擇的，別人怎么做，我就這么做 C.看對(duì)自己是否有利，只要符合自己的利益即可 D.聽(tīng)聽(tīng)“哥們兒”的意見(jiàn)，怎么講義氣就這么做

6、下列說(shuō)法正確的是：（）

①社會(huì)上流行的東西我們青少年就應(yīng)該追逐 ②我們昨晚餓哦初中生，一個(gè)學(xué)會(huì)分辨是非 ③長(zhǎng)輩親朋往往是我們生活的向?qū)В詫?duì)他媽的言行應(yīng)該一概服從 ④中學(xué)生瀏覽上網(wǎng)要學(xué)會(huì)選擇

A.①② B.③④ C.②③ D.②④

7、要提高選擇能力，首先要提高我們的：（）

A.明辨是非的能力 B.在各種場(chǎng)合敢于表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力 C.審時(shí)度勢(shì)，抓住機(jī)遇的能力 D.審美能力

8、《東郭先生和狼》和《農(nóng)夫與蛇》兩則寓言給我們的啟示是：（）

A.幫助別人要保全自己 B.我們要保護(hù)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)生物 C.我們要向東郭和農(nóng)夫?qū)W習(xí)D.與 人為善要講究是非分明

二、非選擇題

9、有個(gè)叫王宗仁的人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊，他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問(wèn)他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是熱天，他叫賊脫光了上衣，又說(shuō)：“還是太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說(shuō)：“這??好像不太好吧。”他想賊大喝：“這就是你的良知！”

（1）請(qǐng)你準(zhǔn)確告訴他什么是良知？

（2）請(qǐng)你為他出主意，幫他喚醒自己的良知。

10、堅(jiān)持正確行為不做錯(cuò)事，需要突破內(nèi)心和外部的障礙。面對(duì)這些障礙我們應(yīng)該怎么做？

11、流行文化有極大的滲透力，對(duì)其說(shuō)年有極大的吸引力，不可避免地進(jìn)入中學(xué)校園。各種各樣的趕時(shí)髦、追星潮流影響學(xué)校價(jià)值觀的形成，影響他們身心健康和學(xué)習(xí)生活。對(duì)社會(huì)流行不能簡(jiǎn)單地統(tǒng)統(tǒng)否定，應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，自主判斷，有所取舍，避免狂熱，保持適度。為此，八（1）班舉行了一次主題班會(huì)，進(jìn)行了一些問(wèn)題的討論，下面，請(qǐng)分析：

（1）當(dāng)今社會(huì)還有哪些流行現(xiàn)象或流行事物？

（2）你認(rèn)為中學(xué)生追星都有哪些原因？

（3）作為中學(xué)生，你認(rèn)為盲目追星對(duì)學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了哪些影響？

（4）作為中學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待“社會(huì)流行”？

（6）我學(xué)習(xí)，我收獲

通過(guò)學(xué)習(xí)，我感悟到了什么？

第三篇：《明辨是非》測(cè)試題

《明辨是非》測(cè)試題

一、單項(xiàng)選擇題

1、有的同學(xué)愛(ài)酗酒，有的愛(ài)吸煙，有的愛(ài)看黃色書(shū)刊?甚至因此走上違法犯罪道路。所以我們應(yīng)該注意要（）

①不斷提高自己的判斷能力 ②不斷提高獨(dú)立思考和自我控制能力 ②學(xué)會(huì)拒絕不良行為 ④避免盲目從眾

A、①②③④

B、①②③

C、①③①

D、②③④

2、榜樣是標(biāo)尺上的刻度，選擇善良正義的人作為自己的榜樣，可以（）A、誤入歧途

B、懂得法律規(guī)范

C、不辨是非

D、避免誤入歧途

3、一個(gè)人要堅(jiān)持正確的行為，不做錯(cuò)事，并不是一件容易的事，這需要（）

①豐富的文化知識(shí)

②高超的技藝

③堅(jiān)定的意志和勇氣

④突破內(nèi)心和外部的障礙 A、①②③④

B、①②③

C、①②

D、③④

4、一個(gè)青年因?qū)掖未蚣軅吮痪辛袅?。小王?duì)小周說(shuō)：“我知道這個(gè)人專(zhuān)為朋友兩肋插刀，是個(gè)好樣的！”這說(shuō)明小王（）

A、懂得法律規(guī)范

B、懂得選擇好的榜樣

C、學(xué)會(huì)了理性分析

D、沒(méi)有正確的是非善惡觀

5、針對(duì)各種各樣的社會(huì)影響，正確的吸收方法是（）

①吸收有益的營(yíng)養(yǎng)

②剔除無(wú)益的糟粕

③根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好進(jìn)行選擇

④拒絕有害的毒素

Ａ、①②③④

Ｂ、①②③

Ｃ、②③④

Ｄ、①②④

6、對(duì)待“社會(huì)流行”的事物正確的做法是（）

①要善于獨(dú)立思考，不盲目從眾

②要深入了解它們所具有的意義、所包含的價(jià)值

③要有從眾心理，時(shí)刻與多數(shù)人保持一致行為

④要及時(shí)效仿追隨

Ａ、①②③④

Ｂ、①②

Ｃ、②④

Ｄ、③④

7、小杰同學(xué)很喜歡某歌星。有一次，某歌星來(lái)本市演出，小杰為了一睹明星的風(fēng)采，曠了兩天課，終于得到了明星的簽名。對(duì)此，你認(rèn)為（）

A、小杰很忠誠(chéng)

B、小杰不應(yīng)該追星

C、對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)：“追星”應(yīng)適可而止，不能失去自我。

D、小杰趕上了潮流

8、青少年具有“從眾”的心理，他們需要群體生活，愿意和同伴一起分享歡樂(lè)、分擔(dān)痛苦。但是有一部分青少年對(duì)“從眾”心理存在認(rèn)識(shí)偏差，下列幾種看法中，不屬于“從眾”心理表現(xiàn)的有（）A、積極參加集體組織的有益活動(dòng) B、不加分析與區(qū)別地“從眾” C、盲目隨大流 D、別人干什么，我就干什么

9、小軍喜歡集郵。一天他在學(xué)校傳達(dá)室，發(fā)現(xiàn)一封上有張自己喜歡的郵票。他悄悄把信拿走，撕下郵票，把信丟到了垃圾桶里。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)不正確的是（）A、他沒(méi)有分清是非

B、這是小軍的個(gè)人正當(dāng)愛(ài)好，沒(méi)有什么錯(cuò)誤 C、他應(yīng)該把握正確的良知標(biāo)尺，抵御誘惑 D、這是違背道德和法律標(biāo)準(zhǔn)的

10、孔子曾說(shuō)過(guò)：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。這句話告訴我們的道理是（）

A、我們要鑄就心中良知的標(biāo)尺

B、我們要學(xué)會(huì)自我選擇

C、我們要跟上時(shí)代流行的步伐

D、我們要按照媒體宣傳的去做

二、非選擇題

11、分析右邊漫畫(huà)，回答下列問(wèn)題：

(1)我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待右圖匿名短信中獎(jiǎng)？

(2)對(duì)來(lái)自社會(huì)上的各種信息，我們應(yīng)怎樣跨越障礙，正確選擇？

12、辨析題

常言道；“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。”因此，對(duì)長(zhǎng)輩的話我們要言聽(tīng)計(jì)從。

參考答案

選擇題：ADDDD

BCABA

11、(1)面對(duì)匿名短信中獎(jiǎng)我們應(yīng)學(xué)會(huì)判斷和選擇。

（2）正確的是非觀念需要付諸實(shí)踐：①戰(zhàn)勝自己，抵御誘惑；②打破情面，不追隨犯錯(cuò)；③堅(jiān)持理想，身體力行。

12、（1）這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

（2）長(zhǎng)輩、親朋常常是我們生活的向?qū)?，然而作為社?huì)成員，他們的思想、言行也需要分清是非，問(wèn)個(gè)究竟，而不能無(wú)原則地一概服從。長(zhǎng)輩如果做錯(cuò)了，我們也應(yīng)該幫助他們糾正錯(cuò)誤。

第四篇：明辨是非教案

《明辨是非》教案

閆曼曼

周口師范學(xué)院

思想政治教育專(zhuān)業(yè)

200902010023

一、教材介紹

本課選自廣東教育出版社八年級(jí)思想品德上冊(cè)第一單元，第二課第一框。

二、學(xué)生介紹

初中生正值價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期，具有心理上的不成熟性和思想上的不穩(wěn)定性，對(duì)于是非善惡并沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，不能夠正確的判斷身邊的事和人們的行為，對(duì)一些事不能做出正確的選擇。如果不有意識(shí)的加以引導(dǎo)，一些學(xué)生可能會(huì)扭曲是非善惡，不利于他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀，思想道德教育就失去了它的有效作用。因此，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的良知標(biāo)尺，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要作用。

三、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

認(rèn)識(shí)正確的是非善惡觀是做人的基本品質(zhì)，懂得如何鑄造判斷是非善惡的良知的標(biāo)尺，學(xué)習(xí)明善惡、辨是非的能力。

認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜性，能夠正確對(duì)待長(zhǎng)輩親朋、傳播媒體、社會(huì)流行等不同的社會(huì)影響，在生活道路上能夠做出正確的選擇。

過(guò)程與方法：

通過(guò)“探究園”中的“班級(jí)風(fēng)景”活動(dòng)進(jìn)入課程內(nèi)容，結(jié)合“心靈導(dǎo)航”的第一節(jié)，體會(huì)生活中許多事情需要作是非判斷，明確做人要有正確的是非善惡觀，這就是鑄造良知的標(biāo)尺，懂得對(duì)日常生活中的事情作是非判斷。

通過(guò)閱讀“探究園”中的“社會(huì)風(fēng)景”，“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”的“女工和明星”活動(dòng)，結(jié)合“心靈導(dǎo)航”的第二節(jié)，體會(huì)社會(huì)的復(fù)雜性，懂得如何正確對(duì)待各方面的社會(huì)影響，正確判斷社會(huì)生活中的是非問(wèn)題。學(xué)習(xí)科學(xué)的分析方法，正確看待社會(huì)流行，獨(dú)立思考，作出正確的判斷與選擇。

結(jié)合“閱讀與感悟”的《有所愛(ài)，有所憎，有所為，有所不為》、“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”中的“角色扮演”活動(dòng)，學(xué)習(xí)“心靈導(dǎo)航”的第三節(jié)前半部分，認(rèn)識(shí)有正確的是非觀必須知行一致落實(shí)到行動(dòng)上，突破內(nèi)心與外部的障礙，不做錯(cuò)事。認(rèn)識(shí)如何正確對(duì)待朋友的影響，不追隨別人做壞事。

結(jié)合“閱讀與感悟”中的《不要讓生活?yuàn)Z去理想》一文，學(xué)習(xí)“心靈導(dǎo)航”最后一小段，深刻領(lǐng)悟美好理想對(duì)于培養(yǎng)正確是非觀的意義。鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持理想，堅(jiān)持真理。

情感態(tài)度：

價(jià)值觀以道德和法律鑄造自己的良知標(biāo)尺，以善良正義的人作為人生的榜樣，堅(jiān)持美好的理想追求，對(duì)誘惑不軟弱，對(duì)錯(cuò)誤不盲從，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)是非分明、品德高尚的人。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：鑄造心中的良知標(biāo)尺。難點(diǎn)：正確對(duì)待社會(huì)影響。

五、教學(xué)方法

討論法、情景演示法、合作探究法

六、學(xué)生學(xué)法

自主學(xué)習(xí)、情境體驗(yàn)、總結(jié)反思

七、教學(xué)流程

創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)入新課——用多媒體播放短片，故事情節(jié)如下：

王涵是一名中學(xué)生，寒假期間，他拿著春節(jié)所得的“壓歲錢(qián)”，到自家附近的電子游戲室玩，幾天就把錢(qián)玩光了，可是他已經(jīng)上了癮。這時(shí)，一個(gè)經(jīng)常來(lái)玩的叫大成的人對(duì)他說(shuō)：“怎么？沒(méi)錢(qián)了？不要緊，我們來(lái)玩一場(chǎng)游戲，你贏了就給你50元?！蓖鹾肓讼?，自己沒(méi)有錢(qián)了，可又很想玩，也不敢問(wèn)爸媽要，就咬牙答應(yīng)了。第一場(chǎng)就真的贏了50元，他高興極了，沒(méi)想到這是陷阱，后來(lái)是兵敗如山倒。王涵欠了大成近千元，沒(méi)錢(qián)還，大成就教王涵去偷自行車(chē)，賣(mài)了還債。王涵無(wú)奈，只好照辦。一次，當(dāng)王涵偷自行車(chē)時(shí)，被警察抓住，送進(jìn)了派出所。

放完視頻，我會(huì)問(wèn)學(xué)生：王涵的做法為什么不對(duì)，正確的做法是什么？

王涵從玩電子游戲開(kāi)始，最后走進(jìn)了派出所，一個(gè)很關(guān)鍵的原因就是他沒(méi)有明辨是非的能力。的確，在生活中做許多事情都離不開(kāi)價(jià)值的判斷，都要講是非善惡。老師和家長(zhǎng)常希望我們懂事，懂事就是能判斷是非善惡，這是做人的基本品質(zhì)。因?yàn)橹挥兄懒耸裁词鞘欠巧茞?，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，在人生的十字路口做出正確的選擇，才能揚(yáng)善棄惡。而判斷是非善惡需要有正確的標(biāo)準(zhǔn)，這就是一把良知的標(biāo)尺。

從小到大，我們接觸過(guò)很多人，經(jīng)歷過(guò)很多事情，每一次經(jīng)歷對(duì)我們都有一定的影響，在我們的心中播下了善惡的種子。

這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)第一單元第二課明辨是非。

我們已經(jīng)有了一定的辨別是非的能力，讓我們來(lái)判斷一下，對(duì)下面的一些事情，你是持什么態(tài)度的？

活動(dòng)一：朋友之間

（1）活動(dòng)目的

認(rèn)識(shí)到校園生活中的許多事情存在是非問(wèn)題，判斷是非要有正確的標(biāo)準(zhǔn)。同學(xué)朋友之間不能不講原則，不分是非。通過(guò)活動(dòng)學(xué)會(huì)理性分析，懂得做人的良知是正確的是非觀，要鑄造自己良知的標(biāo)尺，學(xué)會(huì)判斷是非，與同學(xué)以正確方式交往。

（2）活動(dòng)內(nèi)容分析

小立與小海之間發(fā)生的幾件事情說(shuō)明，這兩個(gè)朋友做事有是非不分的傾向。

“等價(jià)交換”——打掃衛(wèi)生和做作業(yè)是他們各自的責(zé)任，應(yīng)該自己完成，不能作為利益互相交換。

“打抱不平”——同學(xué)之間的矛盾應(yīng)該通過(guò)交流溝通解決，不能“以牙還牙”。

“好樣的”——對(duì)社會(huì)上的不良行為沒(méi)有正確的判斷，缺乏正確的是非觀。

（3）過(guò)程指導(dǎo)

第一步：閱讀材料

第二步：讓學(xué)生思考問(wèn)題一，分別分析，這三件事情是否是“好朋友”應(yīng)該有的行為，分組討論并作是非判斷？

社會(huì)是復(fù)雜的，社會(huì)上的人是復(fù)雜的，并不像戲劇、電影電視里的人物那樣簡(jiǎn)單。所以，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們應(yīng)該提高自己辨別是非的能力，分清楚什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；什么是善，什么是惡；什么是美，什么是丑。那樣才能決定什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，什么值得崇拜和效仿，什么應(yīng)該鄙視和拋棄。

鑄造心中的良知標(biāo)尺

1.做人必須有一把良知的標(biāo)尺——正確的是非觀

我們?cè)谏钪凶鲈S多事情都離不開(kāi)價(jià)值判斷，都要講一個(gè)好壞是非。因此，如何分辨善惡是非，就是做人的首要的問(wèn)題。只有當(dāng)我們知道了什么是善惡是非以后，才能決定自己做什么，不做什么，才能揚(yáng)善抑惡。判斷是非善惡需要有正確的標(biāo)準(zhǔn)，這就是一把良知的標(biāo)尺。

良知的含義是指人的本能中具有的、以及通過(guò)后天學(xué)習(xí)形成的判斷善惡是非的能力。在本課中，良知就是指正確的是非善惡觀。所謂“是”指對(duì)的、正確的。所謂“非”是指錯(cuò)誤的、不對(duì)的?！笆欠恰笔侵甘吕淼恼_與錯(cuò)誤。所謂“善”，就是滿足人們需要的合理性。滿足需要是從人本身的出發(fā)的。人的需要可以分許多層次。所謂“合理地”是指滿足形式的客觀合理性，是就社會(huì)而言，具體地說(shuō)就是在社會(huì)當(dāng)中個(gè)人需要的滿足不能損害他人的利益。這樣一來(lái)，善就不是一個(gè)單純的主體的，也不純粹社會(huì)的，是主體的、社會(huì)的、歷史的。所謂“惡”，就是與善相對(duì)的東西。

2.怎樣鑄造良知的標(biāo)尺

（1）．懂道德，學(xué)法律（道德和法律都是社會(huì)生活中的行為規(guī)范，一個(gè)有良知的人首先是一個(gè)守法律、有道德的人，如果你能遵守法律和基本的道德規(guī)范，那么一定能被稱(chēng)為有良知的好人）

（2）．選擇好的榜樣（例如從小到大，老師讓我們學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝，就是因?yàn)樗麄兊男袨榉狭贾臉?biāo)尺，是高尚的）

（3）．樹(shù)立美好理想（不同的人有不同的生活追求，有的人追求的是舒適安逸的生活，有的人追求的是名成利就，有的人追求的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不同的人生追求決定了一個(gè)人的為人處事方法，在關(guān)鍵時(shí)刻做出不同的選擇）

3.學(xué)會(huì)在生活中辨別是非

社會(huì)生活非常復(fù)雜，人們對(duì)生活的追求不同，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。也就是說(shuō)，人們是用不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和判斷事物的。選擇哪一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，追求什么樣的人生目標(biāo)是人的自主行為。在這里，教師可以給學(xué)生舉出不同的追求、不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的例子：以發(fā)財(cái)致富為標(biāo)準(zhǔn)、以出人頭地為標(biāo)準(zhǔn)、以清閑享受為標(biāo)準(zhǔn)、以奉獻(xiàn)社會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)、追求創(chuàng)造發(fā)明的成就、追求家庭幸福、追求個(gè)人成功、追求平凡安穩(wěn)、追求轟轟烈烈、不求有功但求無(wú)過(guò)、為達(dá)目的不擇手段??引導(dǎo)學(xué)生思考，在各種各樣的價(jià)值觀、人生追求面前，自己如何判斷，如何選擇，這就要看有沒(méi)有正確的標(biāo)尺。在青少年階段，人生標(biāo)尺的選擇，決定你將會(huì)成為怎樣的人。

活動(dòng)二——角色扮演《選擇》

八年級(jí)（2）班和（3）班在足球比賽時(shí)發(fā)生沖突。（2）班的小昆被（3）班的小剛打了一拳，鼻子出血。小剛雖然后來(lái)道歉了，小剛還是不平衡，把事情告訴表哥。第二天，表哥帶著小昆來(lái)找小林，約他教訓(xùn)小剛。小林和小昆時(shí)好朋友，一向什么事都互相幫助。這次，看著小昆發(fā)腫的臉，小林心里既難受又為難。去，還是不去？

小組交流：當(dāng)生活中出現(xiàn)了情感與原則沖突的事情，我們應(yīng)該如何選擇自己的行為？

（學(xué)生討論——發(fā)表意見(jiàn)——教師小結(jié)）建立正確的朋友關(guān)系，以正確的是非觀為依據(jù)

八、教學(xué)反思

1.課前思考：注重學(xué)生的心里特征、年齡特征與認(rèn)知水平；立足基礎(chǔ)教育，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)“四性”——主體性、活動(dòng)性、開(kāi)放性、合作性。

2.課堂反思：利用課堂觀察、學(xué)生討論等反饋方式，了解學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的把握情況。教學(xué)中注意學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，給學(xué)生多肯定，多引導(dǎo)。

3.課后反思：對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行分析，總結(jié)，獲取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，力爭(zhēng)下次講課得到改進(jìn)。備注：

理論：思想政治課的性質(zhì)是德育課，明辨是非是學(xué)好其他德育課的基礎(chǔ) 教學(xué)環(huán)境：視頻播放、情景模擬、小組討論

信息技術(shù)：多媒體課件（網(wǎng)上材料搜索，真景播放，畫(huà)面設(shè)計(jì)，音樂(lè)熏陶）

第五篇：明辨是非議論文

明辨是非

許多人都會(huì)在應(yīng)該相信自己還是聽(tīng)取他人的意識(shí)這個(gè)問(wèn)題上徘徊不定，然而，只要學(xué)會(huì)明辨是非，這個(gè)問(wèn)題就迎刃而解了。聽(tīng)取正確的，秉棄錯(cuò)誤的，使自己的人生得以升華。

明辨是非，相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。然而我們應(yīng)當(dāng)耐心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，并認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。

唐太宗說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替?！碧铺诿鞅媸欠?，任用魏征、房玄齡、杜如梅這些正直，敢于直言納諫的臣子，并虛心接納他們提出的意見(jiàn)，并能夠改正自己的不足之處，最終又來(lái)了貞觀之治這樣的盛世。唐太宗聽(tīng)取他人的正確見(jiàn)解，并取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，能夠明辨是非，才得以使自己的國(guó)家強(qiáng)盛二不衰。

但，他人的意見(jiàn)并非都是正確的，有時(shí)，也要相信自己，信任自己所走的路是正確的，并始終相信自己的選擇沒(méi)有錯(cuò)。

雷軍在上中學(xué)時(shí)就相信科技能夠改變?nèi)说氖澜纾?jiān)信不移，因此，他努力學(xué)習(xí)技術(shù)，大學(xué)畢業(yè)后，在武漢的科技街上獨(dú)立奮斗，卻一事無(wú)成，其他人都覺(jué)得他應(yīng)該放棄，但他始終堅(jiān)信自己，后來(lái)加入金山后，他的人生才得以起步，2011年7月，年過(guò)不惑之年的他創(chuàng)立了小米科技，經(jīng)過(guò)不懈的努力研制，小米一經(jīng)上市便贏得了廣大贊嘆，雷軍也因此成為了極具影響力的人物雷軍相信自己，相信自己能夠成功，不理會(huì)他人讓自己放棄的意見(jiàn)，最終他成功了，實(shí)現(xiàn)了自己人生的華麗轉(zhuǎn)身。

然而，過(guò)度的相信自己，就是自負(fù)，不聽(tīng)取他人的正確見(jiàn)解，一味的悶頭往前沖，不懂得明辨是非，最終將會(huì)將使自己的人生招致毀滅。秦始皇不接受他人讓自己仁愛(ài)之歌的正確意見(jiàn)，反而用殘暴來(lái)治理天下，使天下的人都為之憤怒，因此落得個(gè)二世就滅亡的地步，這是何等的悲哀。沒(méi)有明辨是非曲折，沒(méi)有任用賢臣，不懂得聽(tīng)取他人正確的意見(jiàn)，最終使秦朝滅亡。然而，哪一個(gè)朝代的滅亡不是由于殘暴之國(guó)，不聽(tīng)取賢臣的意見(jiàn)而造成的呢？

明辨是非曲折，不讓自己在相信自己還是聽(tīng)取別人的意見(jiàn)上過(guò)分糾結(jié)。但丁說(shuō)過(guò)，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！這是因?yàn)樗雷约旱倪x擇是正確的，聽(tīng)取他人的，只會(huì)毀了自己，使自己的人生不再存在。而唐太宗聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，是知道他人說(shuō)的是正確的，自己是有錯(cuò)誤，并因此而改正錯(cuò)誤，并能實(shí)現(xiàn)人生的發(fā)展。

明辨是非，做自己認(rèn)為正確的事，使自己的人生得以升華。篇二：明辨,找到成功之路(議論文)明辨，找到成功之路（議論文）

大千世界里，有著眾多色彩繽紛，美麗無(wú)比的事物。然而，這些事物往往好壞參半，真假難分。如果我們不用心去辨別，往往會(huì)迷失自己的方向，成了迷路的羔羊。因此，我們要時(shí)刻辨別，在魚(yú)目混珠的世界中，找到屬于自己的正確的道路。

我們擁有許多前人留下的教訓(xùn)：楚王沒(méi)有認(rèn)真分辨大臣的好壞，聽(tīng)信了讒言，疏遠(yuǎn)了正道直行的屈原，最終亡國(guó)，忠臣投江。唐玄宗李隆基不辨何為重要的事，放棄專(zhuān)心管理朝政，選擇寵愛(ài)貴妃，夜夜歌舞，尋歡作樂(lè)，最終奸臣當(dāng)?shù)?，安史之亂，民不聊生，大唐盛世毀于一夕。宋徽宗不辨正誤，放棄改革抵抗，選擇投降求和，成了金人的奴隸。

種種教訓(xùn)，皆因沒(méi)有認(rèn)真分辨，錯(cuò)失機(jī)遇，迷失方向，到頭來(lái)后悔已晚，追悔莫及。但是，也有許多人因?yàn)檎_分辨，最終走向成功。齊王聽(tīng)取鄒忌進(jìn)諫，辨明治理方向，于是獎(jiǎng)賞進(jìn)諫忠言者，最后，雖不戰(zhàn)而勝于朝廷，秦、楚、燕、趙、韓、魏之國(guó)莫不朝齊，齊國(guó)達(dá)到盛世。唐太宗李世民雖不愛(ài)聽(tīng)，但仍聽(tīng)取魏征進(jìn)諫，將魏征比作自己的鏡子，時(shí)時(shí)辨明忠奸，最后，在不斷的努力下，開(kāi)創(chuàng)了盛世唐朝。

由此可見(jiàn)，能夠用心分辨真假好壞是多么重要??！如果成功辨別，最后獲利良多的是自己，倘若不辨，則可能身敗名裂。在當(dāng)今社會(huì)，我們更加需要明辨好壞。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)更加色彩紛呈，好壞難辨。許多人因?yàn)闆](méi)有辨明，所以迷失自己的路途，真正迷失自己。有的人小小年紀(jì)，便因經(jīng)不起誘惑，吸食毒品，走上不歸路；有的人受別人教唆，不好好讀書(shū)，反去偷扒拐賣(mài)，好好年華毀于一旦；還有的人迷上網(wǎng)絡(luò)，沉迷不能自拔??

由此觀之，倘若我們沒(méi)有明辨，到時(shí)后悔也毫無(wú)用處。而且我們正值青年時(shí)期，思想還未完全成長(zhǎng)成熟，所以更應(yīng)該培養(yǎng)自己的明辨能力，以期在今后辨別出真正屬于自己的成功道路。

從現(xiàn)在起，就讓我們不斷明辨吧！【點(diǎn)評(píng)】本文開(kāi)頭明確提出中心論點(diǎn)，運(yùn)用正反對(duì)比闡明辨明好壞的重要性，材料豐富，對(duì)比鮮明；在此基礎(chǔ)上，文章聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，深入論述明辨好壞的現(xiàn)實(shí)意義，概括現(xiàn)象，進(jìn)而指出培養(yǎng)自己的明辨能力的必要性。全文觀點(diǎn)鮮明，思路連貫，筆墨集中，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，針對(duì)性強(qiáng)。篇三：冷漠話題議論文佳作

冷漠話題作文佳作

（一）讓高尚的道德回歸人心

深秋時(shí)節(jié)，本應(yīng)是一個(gè)碩果果的收獲季節(jié)，而當(dāng)一陳肅殺的寒風(fēng)無(wú)情地襲來(lái)時(shí)，我卻收獲了一份問(wèn)卷，不僅是對(duì)自己更是對(duì)每一個(gè)人，它無(wú)時(shí)不昂?jiǎn)栔业男撵`，引發(fā)無(wú)限思考。10月13日再佛山二歲得小悅悅相繼被兩車(chē)碾壓，7分鐘內(nèi)18位路人視而不見(jiàn)，漠然而去，最后一位拾荒阿姨上前施以援手,大多數(shù)的人都在譴責(zé)18位路人的冷漠，孰不知，追溯根源，卻發(fā)現(xiàn)不只是18位路人，如果其它人身臨現(xiàn)場(chǎng)，也會(huì)選擇漠視，可見(jiàn)我們要譴責(zé)的是我們的道理底線，難道連打一個(gè)電話的勇氣也沒(méi)有嗎？難道他們連最基本的良知也泯滅了嗎？

在我看來(lái)，這一悲劇的發(fā)生在于人們的道理水平低下，鄙俗的道德觀早已占據(jù)人們的意識(shí)形態(tài)。因此，我們要讓高尚的道德回歸人心，找回最初的良知，重新標(biāo)桿道德標(biāo)準(zhǔn)。捫心自問(wèn)，在社會(huì)加劇發(fā)展過(guò)程中，人們過(guò)分追求物質(zhì)上的需求和享受，日積月累地，精神上的道德底線早被扭曲的價(jià)值觀，如權(quán)力主上，金錢(qián)第一等所異化，讓我們本應(yīng)該堅(jiān)守，本應(yīng)該具備的傳統(tǒng)價(jià)值文化和道德觀念再發(fā)展迅猛的旋窩中急速流失，難以自拔。所以擁有高尚的道德似乎成為一個(gè)遙不可及的厚望，好像再大同社會(huì)中的人才能有資格得到。當(dāng)?shù)赖禄虏粩鄡A斜時(shí)，我們更應(yīng)該尋求人性本真，讓道德回歸人心。

有人會(huì)問(wèn)：“讓高尚道德回歸人心是可望不可及？”可是就在我們身邊，杭州最美媽媽關(guān)菊萍就用行動(dòng)闡述并回答這個(gè)問(wèn)題。2歲妞妞從10樓墮落時(shí)，出于本能反應(yīng)關(guān)菊萍用雙手接住了孩子，即使受傷也救回孩子的生命。這不正給我們做了一個(gè)道德榜樣嗎？再危難面前，她選擇一個(gè)公民的良知與善良，一個(gè)國(guó)人的責(zé)任，難道我們不應(yīng)得到啟發(fā)早日醒悟嗎？道德觀逐漸推翻，需要每一個(gè)人用熱情和溫暖，善良與愛(ài)心去構(gòu)建一個(gè)迷失已久的內(nèi)心世界。

而要追尋心中高尚的道德，則要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要努力學(xué)習(xí)，當(dāng)自身知識(shí)水平達(dá)到明辨是非的能力，就要端正自身心態(tài)，努力使自己的一言一行都符合道德標(biāo)準(zhǔn)，那么人與人之間的心墻隨時(shí)間而拆毀，迎來(lái)的將是明月清風(fēng)中夢(mèng)想金秋的豐碩，不要害怕，不要逃避，要用高尚的道德溫暖內(nèi)心冷漠，阻止道德滑坡，讓人性回歸本真，尋找回最初那份質(zhì)樸。

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)道謝，浮夸的蝴蝶卻相信花應(yīng)該向它道謝的?！蔽覀円尭呱械牡赖禄貧w人心，找回樸實(shí)善良，就像蜜蜂一樣，再心中有一把衡量道德底線的標(biāo)尺，做到無(wú)愧于自己，無(wú)愧于他人，然后嫌然一笑，立在萬(wàn)花叢中。

（二）談冷漠

郭敬明曾說(shuō)：“這是一個(gè)匕首般鋒利的冷漠時(shí)代?！笔堑?，一把無(wú)情的匕首正一步步刺戳著人類(lèi)原本溫暖的心靈，使之變得冰冷，是之染上蠶食人心的鐵銹。那到底是什么讓這把冷漠的匕首能夠肆意地在社會(huì)上撒野呢? 道德的淪陷是冷漠之根源。追溯歷史，中華民族傳統(tǒng)美德一直教導(dǎo)國(guó)人以助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)作為做人宗旨。但是，在這個(gè)日新月異的21世紀(jì)，人們信奉的不再是先人的老一套了。這個(gè)社會(huì)讓我們懂得“物競(jìng)天擇，適者生存”的道理。在學(xué)習(xí)上，我們一心想著如何去超越自己的同學(xué)，在工作崗位上，我們努力在眾人之中贏得晉升的機(jī)會(huì)。社會(huì)上形成了一種“不是你死就是我亡”的殘酷局面。人們漸漸的在這些超越中喪失了關(guān)心與同情心。這也是造就社會(huì)冷漠的根本原因所在。

道德的淪陷為冷漠的萌發(fā)埋下了一顆小小的種子，但是，無(wú)陽(yáng)光雨露的“滋潤(rùn)”這顆種子怎能夠發(fā)芽，又怎能夠茁壯成長(zhǎng)呢？

法律天平的失衡是冷漠的催化劑。大家是否曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)彭宇這個(gè)人呢？南京市一公交車(chē)站臺(tái)上人來(lái)人

往，一位老太太被撞倒了，彭宇好心將老太太扶起，并將其送往醫(yī)院?？墒牵镜暮眯娜伺碛畈痪煤缶棺诹吮桓嫦稀Ｔ瓉?lái)是因?yàn)槔咸┩髁撕眯娜伺碛?，并要求其賠償13萬(wàn)多元?？墒欠傻牟脹Q卻讓這為現(xiàn)代版“活雷鋒”徹底心碎了?；蛟S，一次失誤是難免的，但是著名作家培根說(shuō)過(guò)：“一次不公平的判決，且過(guò)就相當(dāng)于十次犯罪?！狈墒潜Ｕ瞎駲?quán)益的重要保障?？扇缃裉炱讲辉倨胶猓さ沟摹暗赖隆钡貌坏椒傻臄v扶，反而更加兇狠地碾壓在了“道德”之上?！芭碛畎浮睍r(shí)事件以后，社會(huì)涌現(xiàn)了一大批“彭宇”在猶豫，在徘徊。“不敢攙扶”和攙扶潛在吃官司或賠錢(qián)，足以證明，法律的不公碾壓在了摔倒的道德之上，狠狠地碾了過(guò)去。如果再不攙扶，可能離道德體系的崩潰只有一步之遙了。

另外，質(zhì)疑善良是最大的冷漠。它讓社會(huì)離道德崩潰的邊緣又靠近了一步。前段時(shí)間，一位名叫小悅悅的兩歲女孩被兩輛車(chē)碾過(guò)后，途徑的有十八個(gè)人，卻無(wú)一人愿意伸出援手挽救一條小生命。唯有一位叫陳賢妹的阿姨救助了小女孩。可是在網(wǎng)上竟引來(lái)了網(wǎng)友的抨擊，“炒作”“想出名”“為了獎(jiǎng)金”這些匪夷所思的帽子被扣在陳賢妹阿姨的頭上。盡管人心開(kāi)始被污染，但仍有心地善良的人。這種抨擊背離了現(xiàn)實(shí)，為什會(huì)帶來(lái)了極大的負(fù)面影響，是一種極不負(fù)責(zé)人的行為。修女特蕾莎說(shuō)：“你如果行善事，人們會(huì)說(shuō)你必定是出于自私的隱秘動(dòng)機(jī)，不管怎樣，還是要行善；將你所擁有的最美好的東西獻(xiàn)給世界，你可能會(huì)被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻(xiàn)給世界。”只要我們不愧于心，就無(wú)須理會(huì)任何流言蜚語(yǔ)了。

“人之初，性本善?！睕](méi)有誰(shuí)是生來(lái)就是這般冷漠的。盡管冷漠已在社會(huì)上蔓延開(kāi)來(lái)了，但是，中國(guó)不是有一句古語(yǔ)叫做“人心齊，泰山移”嗎?只要社會(huì)上的所有人都站起來(lái)，以行善作為自己生活的常規(guī)，以行善為榮，在生活的一點(diǎn)一滴中真心誠(chéng)意地幫助有需要的人們。時(shí)間久了，任何的冰雪也會(huì)隨春天的到來(lái)而融化。我們的世界也會(huì)重新變得溫暖，變得有人情味兒了。1986年諾貝爾和平獎(jiǎng)得住elie wiesel說(shuō)：“生命的反面不是死亡，是冷漠?！比吮貢?huì)有生命終結(jié)的一日，死亡不過(guò)是霎那間的事，甚至毫無(wú)丁點(diǎn)感覺(jué)我們就這樣永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠了。但是社會(huì)變得冷漠，我們將用一輩子的時(shí)間包裹在冷漠之中。

（三）拒絕冷漠

最近，就發(fā)生在南海的小悅悅事件，深刻地抨擊著我們每一個(gè)做為中國(guó)人的心：一名兩歲的女童被一輛車(chē)連續(xù)碾壓了兩次，過(guò)路的18位路人居然對(duì)受傷的孩子視而不見(jiàn)，“理所應(yīng)當(dāng)”地走了過(guò)去。唯有一位撿垃圾的女工，看見(jiàn)之后將她送進(jìn)醫(yī)院。這些路人的冷漠，引發(fā)著我們每個(gè)人的深思。我們國(guó)家是有著千年文明美譽(yù)的禮儀之邦，現(xiàn)代化發(fā)展似乎把每個(gè)人的心拉得越來(lái)越遠(yuǎn)。我們有針對(duì)小悅悅的同情，更有對(duì)冷漠的路人憤慨與不滿。我們渴望拒絕冷漠，讓世界充滿愛(ài)。

“人之初，性本善”，其實(shí)每個(gè)人的心中都多少有著真善美。陶淵明有著流傳千古的《桃花源記》，正是那世外桃源般的美好世界，吸引著一代又一代的讀者，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大同社會(huì)從古至今都是人們的宿愿。

患難見(jiàn)真情。大災(zāi)大難襲來(lái)，人們相互幫助，互相安慰。08年的汶川地震，擊垮了房屋橋梁，卻沒(méi)有擊垮我們的心。人們紛紛放下冷漠，出錢(qián)出力幫助災(zāi)區(qū)同胞重建家園，每個(gè)人的愛(ài)心匯集成無(wú)形又巨大的網(wǎng)，將所有人的心緊緊聯(lián)系在一起，大愛(ài)無(wú)言，催人淚下。助人為樂(lè)，是全人類(lèi)都公認(rèn)的美德。平日里不要有太多的貪婪享樂(lè)，不要有太多的自私顧忌，哪怕只有一分真情愛(ài)心，也會(huì)為有困難有需要的人雪中送炭。雷鋒，這個(gè)被所有中國(guó)人熟知的名字，已深深烙印在我們心中。雷鋒的一生都在為人民服務(wù)，他盡自己的微薄之力，幫助列車(chē)員掃地，幫大嬸背孩子，幫醫(yī)生照顧病人??雷鋒的事跡感動(dòng)了所有的人，而他也在日記中多次表示：“幫助別人就如同我的義務(wù)，是令人愉快而充實(shí)的。”在那個(gè)離現(xiàn)在不遠(yuǎn)的年代，人們?cè)诶卒h的帶動(dòng)下，獻(xiàn)愛(ài)心，幫助弱勢(shì)人群，沒(méi)有冷漠，只有樸實(shí)卻洋溢著真情的充實(shí)生活。

拒絕冷漠，我們就不能把身份地位看得太重，盡管家財(cái)萬(wàn)貫，卻驕傲冷漠的人，享受不到真情的溫暖與快樂(lè)，多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)心，使錢(qián)有所用，精神上才能富有。比爾蓋茨將把財(cái)產(chǎn)全部捐出，他畢生致力于慈善事業(yè)，他創(chuàng)造的財(cái)富能造福于社會(huì)，社會(huì)上就不會(huì)被金錢(qián)充斥了真情，冷漠而冷酷。

我們每個(gè)人都希望社會(huì)充滿溫暖和愛(ài)，其實(shí)只要努力多一點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界并不冷漠。篇四：高二年級(jí)議論文寫(xiě)作材料一 2015年高二作文寫(xiě)作指導(dǎo)

材料準(zhǔn)備人：周京 審核人：張楠 學(xué)習(xí)目標(biāo)及重點(diǎn)：

1、通過(guò)閱讀分析，了解議論文的文體特點(diǎn)；

2、通過(guò)議論文寫(xiě)作提綱的訓(xùn)練，鞏固文體知識(shí)，學(xué)會(huì)寫(xiě)寫(xiě)作提綱。學(xué)習(xí)方法：討論探究結(jié)合講解 課時(shí)：兩課時(shí) 課程流程

第一課時(shí)

一、什么是議論文

議論文重在以理服人。

“說(shuō)理”是議論文的關(guān)鍵所在。對(duì)所議論的問(wèn)題，必須持有自己的觀點(diǎn)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，一定要正確、鮮明。事實(shí)論據(jù)要求真實(shí)可信，道理論據(jù)要求說(shuō)服力強(qiáng)。

議論文絕不等于簡(jiǎn)單的論點(diǎn)加論據(jù)，寫(xiě)議論文強(qiáng)調(diào)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程與方法，這就是論證。事實(shí)勝于雄辯，舉出確鑿而典型的事實(shí)，觀點(diǎn)就會(huì)得到有力的證明，因此，舉例論證用得最為普遍。根據(jù)正確可信的科學(xué)原理和名人言論來(lái)論證觀點(diǎn)，屬于道理論證，往往使論述帶有權(quán)威，因而也更有說(shuō)服力。大家一定要學(xué)會(huì)這兩種基本的論證方法。此外，對(duì)比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；比喻論證是用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)等等。

只要大家多接觸自然，多了解社會(huì)，多感悟生活，多體味人生，多進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，并能持之以恒，一定能寫(xiě)出好的文章來(lái)。

1、議論文是議論說(shuō)理表達(dá)作者的見(jiàn)解和主張的文章。

2、議論文的三要素包括論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

3、寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)。考試說(shuō)明：我們?cè)趫?bào)刊上、書(shū)籍中經(jīng)?？吹降恼撐摹⑸缯?、短評(píng)、小評(píng)論、雜感、序跋、宣言、聲明、開(kāi)幕詞、以及用文字記錄下來(lái)的講話稿、報(bào)告等都屬議論文。議論文在“兩個(gè)文明建設(shè)”和日常生活中有著極大的作用。我們必須努力學(xué)習(xí)和掌握這種文體的寫(xiě)法。

1、議論文的三要素

每一篇議論文，都離不開(kāi)論點(diǎn)、論據(jù)和論證。因此，鮮明的論點(diǎn)，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證，是議論文的三個(gè)基本要素。

（1）論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者對(duì)要議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。確立論點(diǎn)是寫(xiě)好議論文的前提。議論文的論點(diǎn)有以下5點(diǎn)要求：

①正確。寫(xiě)議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以，思想觀點(diǎn)正確是首要的。

②鮮明。作者在文章中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)，毫不含糊地說(shuō)出自己的見(jiàn)解，使讀者一目了然，明確理解。

③嚴(yán)密。論點(diǎn)的表達(dá)必須周密?chē)?yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機(jī)。④集中。在一篇議論文中，只能提出一個(gè)中心論點(diǎn)，全篇文章始終圍繞一個(gè)論點(diǎn)展開(kāi)論述，把道理說(shuō)深說(shuō)透，解決問(wèn)題。要求集中，也就是要避免發(fā)生論點(diǎn)轉(zhuǎn)移，后文的論說(shuō)跟前文的論點(diǎn)有變化，或者概念上混淆。

⑤深刻。文中提出的論點(diǎn)，應(yīng)該是作者對(duì)于事物的新鮮、獨(dú)到的見(jiàn)解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說(shuō)服讀者，給人以深刻的啟迪。

寫(xiě)議論文時(shí)，要注意把中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)交代清楚。中心論點(diǎn)是議論文的基本觀點(diǎn)，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導(dǎo)作用。從屬論點(diǎn)是說(shuō)明中心論點(diǎn)的論據(jù)，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。

提出論點(diǎn)的形式是多種多樣的，一般大致有以下四種：一是開(kāi)頭提出論點(diǎn)。二是結(jié)尾提出論點(diǎn)。三是篇中提出論點(diǎn)。四是論點(diǎn)貫穿在全文中。通常的寫(xiě)法，以①②兩種為主，習(xí)作議論文也應(yīng)以這兩種方式為主，然后進(jìn)而學(xué)習(xí)后兩種寫(xiě)法。（2）論據(jù)

論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。因此，論據(jù)包括事實(shí)材料和道理即理論材料。事實(shí)材料中又包括正面和反面事實(shí)材料，另外，數(shù)據(jù)材料也是其中一種。選擇事實(shí)材料和理論材料要遵循哪些原則呢？

對(duì)于正面的事實(shí)材料，首先是真實(shí)原則。論據(jù)真實(shí)，論點(diǎn)就可信；論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)就可疑。其次是典型原則。就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)，亦即具有廣泛代表的材料作論據(jù)。一個(gè)論點(diǎn)，往往有許多論據(jù)能夠從不同方面、不同角度來(lái)證明它。但是在可以論證它的眾多論據(jù)中，總有一些是最恰當(dāng)最有說(shuō)服力的論據(jù)，就是典型的論據(jù)。此外，還要遵循新穎原則。人們?cè)陂喿x文章時(shí)，容易被新穎的材料所吸引，也容易對(duì)陳舊的材料產(chǎn)生厭惡。因此，對(duì)事實(shí)論據(jù)的選擇，也必須遵循新穎這一原則，重新輕舊，求近舍遠(yuǎn)，在“新”字上下功夫。

對(duì)于反面事實(shí)材料應(yīng)以有襯托作用為原則。議論文為了把道理講深講透，需要多角度地分析、論證論點(diǎn)，這就要求我們從不同角度去選擇論據(jù)，既要選擇正面的材料，從正面闡述事理；也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對(duì)照，以反襯正，突出中心論點(diǎn)。反面材料補(bǔ)充不能說(shuō)透的結(jié)果。

對(duì)于數(shù)據(jù)材料應(yīng)遵循科學(xué)的原則。從表面上看，數(shù)據(jù)只是幾個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字，其實(shí)它有豐富的內(nèi)涵，往往是眾多勞動(dòng)的結(jié)晶、輝煌成績(jī)的表現(xiàn)、不懈努力的反映。將科學(xué)的數(shù)據(jù)引進(jìn)議論文，能增強(qiáng)論證的效果，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。（3）議論文的論證結(jié)構(gòu)

議論文有一些基本結(jié)構(gòu)形式，如總分式、并列式、遞進(jìn)式、正反式、對(duì)比式、歸納式等。下面以《說(shuō)“思”》這一作文題目為例，分別加以說(shuō)明：

一、總分式

先提出自己對(duì)某一問(wèn)題的看法，即論點(diǎn)，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序來(lái)展開(kāi)論述的。

說(shuō)“思”：

1、學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋是一個(gè)很重要的問(wèn)題（提出問(wèn)題）

2、搞好學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多動(dòng)腦筋（分析問(wèn)題）

3、要養(yǎng)成多動(dòng)腦筋的習(xí)慣（解決問(wèn)題）

二、并列式

先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開(kāi)頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來(lái)加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說(shuō)明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來(lái)。說(shuō)“思”：

1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）

2、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）

3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）

4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）

三、遞進(jìn)式

按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)。“深入”的路子很多：可由現(xiàn)象說(shuō)到本質(zhì)；可由可能說(shuō)到必然；可從經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到問(wèn)題，再說(shuō)到解決問(wèn)題的辦法；可從“是什么”說(shuō)到“為什么”，再說(shuō)到“怎么樣”??這種結(jié)構(gòu)形式能清時(shí)紀(jì)曉嵐與乾隆皇帝雖是君臣，實(shí)有朋友之誼。一次，紀(jì)曉嵐因天氣太熱，脫衣赤膊乘涼。乾隆忽然到來(lái)，他來(lái)不及回避，就躲在床下。過(guò)了好久，以為皇帝走了，便問(wèn)書(shū)童：“老頭子走了沒(méi)有？”豈料，乾隆并未走，并要他解釋“老頭子”是什么意思。紀(jì)曉嵐道“萬(wàn)歲為‘老’，人為首稱(chēng)‘頭’，‘子’乃圣賢之尊稱(chēng)。”乾隆聽(tīng)罷一笑置之。用“老頭子”來(lái)稱(chēng)呼皇帝是大不敬的，但經(jīng)過(guò)機(jī)智的巧言，居然成了尊貴的意思。使問(wèn)題的剖析如層層剝筍，步步深入。

說(shuō)“思”：

1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么）

2、“勤思”的重要（為什么）

3、還要“善思”（怎么樣）

四、正反式

提出論點(diǎn)后，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。任何一個(gè)論點(diǎn)，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明才更透徹。有些論點(diǎn)可側(cè)重從正面論述，結(jié)合進(jìn)行反面論述；有些論點(diǎn)可側(cè)重反面論述，結(jié)合進(jìn)行正面論述。

說(shuō)“思”：

1、要提倡多動(dòng)腦筋（提出論點(diǎn)）

2、多動(dòng)腦筋的重要（正面論述）

3、不動(dòng)腦筋的危害（反面論述）

五、對(duì)比式

通過(guò)對(duì)比來(lái)論證論點(diǎn)。對(duì)比有正與反的對(duì)比，現(xiàn)在和過(guò)去的對(duì)比，這一事物與另一事物的對(duì)比，同一事物各個(gè)不同發(fā)展階段的對(duì)比，等等。對(duì)比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。

說(shuō)“思”：

1、生活中的兩種人：勤于動(dòng)腦的人；懶于動(dòng)腦的人。（態(tài)度對(duì)比）

2、不同態(tài)度的不同結(jié)果（結(jié)果對(duì)比）

3、不同態(tài)度的不同思想根源（思想根源對(duì)比）

4、應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人（結(jié)論）

六、歸納式

先擺出一系列能說(shuō)明總論點(diǎn)的事實(shí)，然后歸納得出總論點(diǎn)。歸納式往往用于段落里對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的論證，而用作全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。

說(shuō)“思”：

1、牛頓從觀察蘋(píng)果落地到發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律（實(shí)例一）

2、瓦特從觀察燒開(kāi)水到發(fā)明蒸汽機(jī)（實(shí)例二）

3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)（實(shí)例三）

4、凡事必須多動(dòng)腦（歸納）

二、【范文例析】

人以善言為賢

曾幾何時(shí)，“沉默是金”的教條被多少人尊為為人處世的準(zhǔn)則，屢試不爽。“酒香不怕巷子深”的理論被多少人奉為經(jīng)典而頂禮膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默裝酷才能顯示自己高深的涵養(yǎng)。一如莊子所云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”（從一些金科玉律入筆，闡述有些行為舉止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）

但是，當(dāng)全家人在沉睡的時(shí)候，有小偷光臨，此時(shí)需要有一條善吠的狗；當(dāng)主人遇到危險(xiǎn)時(shí)，需要有善吠的狗。人在構(gòu)建人際關(guān)系的時(shí)候需要一張會(huì)說(shuō)話的嘴；當(dāng)有時(shí)處于尷尬場(chǎng)面的時(shí)候，需要一張靈巧的嘴；在化解一場(chǎng)危機(jī)時(shí)，需要一張會(huì)力挽狂讕于即倒的嘴??所以，人以善言為賢?。◤亩炷茉?shù)纳瞵F(xiàn)象引入，較有說(shuō)服力地提出中心論點(diǎn)。）當(dāng)然，乾隆并非沒(méi)文化，未嘗不知他是即興謅，放過(guò)他，顯然是欣賞他處變不驚的幽默趣味。難道不是“善言”救了紀(jì)曉嵐一命嗎？所以說(shuō)，善言者有時(shí)可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。（引用紀(jì)曉嵐有關(guān)“老頭子”的巧言的事例，在于論證分論點(diǎn)一：善言者有時(shí)可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。）

唐睢也是個(gè)善言的人，僅靠一張嘴，說(shuō)得秦始皇放棄吞并金陵的詭計(jì)，說(shuō)得秦始皇嚇得直道歉，說(shuō)得秦始皇對(duì)他佩服得五體投地，他這也是“善言”??！可見(jiàn)，善言者有時(shí)又可以化解一座城池甚至一個(gè)國(guó)家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難。（這段承接上一段﹝個(gè)人安危﹞過(guò)渡到本段﹝國(guó)家危難﹞，引唐睢說(shuō)服秦始皇放棄吞并金陵一例，頗有說(shuō)服力地論證了分論點(diǎn)二：善言者有時(shí)又可以化解一座城池甚至一個(gè)國(guó)家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難，使文意更深一層。）諸葛亮到江東，憑三寸不爛之舌舌戰(zhàn)群儒，終使孫劉聯(lián)合，為日后天下三分奠定了基礎(chǔ)。合縱家蘇秦身掛六國(guó)相印、毛遂自薦等，無(wú)一不是憑“善言”來(lái)成就一番事業(yè)。（這段進(jìn)一步說(shuō)明由個(gè)體到普遍，論述了分論點(diǎn)三：善言者可以憑“善言”來(lái)成就一番事業(yè)。）

難道可以說(shuō)紀(jì)曉嵐、唐睢、諸葛亮等不賢嗎？

其實(shí)，不僅古代賢人需“善言”，現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的人才市場(chǎng)，猶如大浪淘沙，“賢人”光有一技之長(zhǎng)而無(wú)“善言”的本領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他們畢竟不是每個(gè)人都如諸葛亮一樣名氣大到深居茅廬也能讓劉備頻顧三次。也不比姜子牙，直鉤釣魚(yú)引得周武王側(cè)目。試想，萬(wàn)一劉皇叔還真沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)諸葛先生，那諸葛先生縱是有滿腹經(jīng)綸、縱橫擺闔之方，也將被埋沒(méi)于南陽(yáng)而無(wú)用武之地。至于姜太公被周武王賞識(shí)并重用之時(shí)已年過(guò)八十，即便再文韜武略也是過(guò)了風(fēng)華正茂之年，心有余而立不足了。（本段緊接上文，談“古”論“今”，從歷史到現(xiàn)實(shí)，談?wù)摿爽F(xiàn)代人才“善言”的必要性，使文章有了現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)也拓寬了文章的思想深度。）

人以善言為賢，在困難面前談笑風(fēng)生，在朋友面前侃侃而談，在上級(jí)面前巧言直諫，在面試時(shí)口若懸河，在遇不平時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)??這不失為一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界。讓我們做新時(shí)代的賢人，以實(shí)力為盾，以“善言”為矛，游刃人生，笑傲群雄?。偨Y(jié)全文，指出“人以善言為賢”是一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界，見(jiàn)解獨(dú)到而深刻。）【總評(píng)】本文是一篇較有說(shuō)服力的典型議論文，有以下幾個(gè)亮點(diǎn)：一是角度新，觀點(diǎn)深刻。二是材料翔實(shí)，論證有力。三是句式靈活多變，排比句、反問(wèn)句的運(yùn)用使語(yǔ)言頗有氣勢(shì)。

第二課時(shí)

寫(xiě)作：作文參考話題：（1）磨練；（2）財(cái)富 要求：

1、要求文體為議論文；

2、寫(xiě)作要求在話題范圍內(nèi)；

3、初寫(xiě)議論文，要求按總—分—總的基本模式寫(xiě)作，開(kāi)篇即提出中心論點(diǎn)，可采用列分論點(diǎn)，可采用邏輯式的遞進(jìn)式論證；

4、觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要確鑿，論證要充分；

5、字?jǐn)?shù)要求不少于八百字。篇五：簡(jiǎn)短議論文參考

簡(jiǎn)短議論文參考

一滴淚水的重量

有人說(shuō)，女孩是水做的。

因?yàn)閻?ài)哭。我說(shuō)，女孩是水的天使，上帝賦予她一顆較為敏感的心。被周?chē)磺懈袆?dòng)著，同時(shí)感動(dòng)著周?chē)磺小?/p>

有人說(shuō)，哭是因?yàn)楣聠巍?/p>

因?yàn)闆](méi)有人陪你淚流。

我說(shuō)，哭是因?yàn)樾腋?，因?yàn)槟阌斜桓袆?dòng)的資本及能夠感動(dòng)的心。在欣賞著周?chē)娘L(fēng)景，同時(shí)也是一道讓人欣賞的亮點(diǎn)。

坦白說(shuō)，我是脆弱的。尤其是身體抱恙的時(shí)候。但一句問(wèn)候的話語(yǔ)，一個(gè)親切的眼神都會(huì)讓我感動(dòng)地痛哭流涕。嫻靜時(shí)，總會(huì)想到他人對(duì)自己的好，便會(huì)掉淚。

有時(shí)，一個(gè)人靜下心來(lái)思索著一些東西。感觸著周?chē)囊磺?，四處平靜地如絲綢一般柔軟。心若止水的平靜。會(huì)想，我是幸運(yùn)的。

評(píng)語(yǔ)：

有淚確是一件好事：有淚就有敏感的神經(jīng)和豐富的感情、超凡的想象。

最后一課。

社會(huì)心理學(xué)教授在講臺(tái)上告訴他的學(xué)生們：“奮斗通常是指一種強(qiáng)硬的人生態(tài)度，主張不屈不撓的，勇往直前。但事實(shí)上，人面對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)自然界，是極其渺小的，因此，不要因?yàn)槟贻p的激情而被‘奮斗’這個(gè)詞誤導(dǎo)。”

學(xué)生們很吃驚，這樣的話竟然由他們敬愛(ài)的導(dǎo)師講出來(lái)，像極了某個(gè)小品中的場(chǎng)景。教授顯然看懂了臺(tái)下同學(xué)們的情緒，笑呵呵地說(shuō)：“在我看來(lái)，奮斗包含兩個(gè)層面一一積極斗爭(zhēng)和消極適應(yīng)。請(qǐng)大家隨我走一趟?！?幾十個(gè)人來(lái)到教授家門(mén)前的草坪上，教授指著一棵老槐樹(shù)說(shuō)：“這里有一窩螞蟻，與我相伴多年?！睂W(xué)生們湊上前觀看：樹(shù)縫里有小洞，小螞蟻們東奔西跑，進(jìn)進(jìn)出出，很熱鬧。教授說(shuō)：“近些日子，我常常想辦法堵截它們，但未能取勝?！睂W(xué)生們發(fā)現(xiàn)，樹(shù)周?chē)目p、小洞大多被泥巴、木楔給封住了。“可它們總是能從別處找到出路?！苯淌谡f(shuō)，“我甚至動(dòng)用樟腦丸、膠水，但是，它們都成功地躲過(guò)了劫難。有一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)它們唯一的進(jìn)出口在樹(shù)頂，這是很不方便的；而一周后，我發(fā)現(xiàn)它們重新在樹(shù)腰的空虛處開(kāi)辟了一個(gè)新洞口?！?/p>

學(xué)生們表示欽佩。教授說(shuō)：“螞蟻們的生存環(huán)境不比你們廣闊，它們的奮斗舞臺(tái)實(shí)在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量。因此，它們沒(méi)有與我這個(gè)‘命運(yùn)之神’對(duì)抗，而是忍讓與適應(yīng)。當(dāng)它們知道自己無(wú)法改變洞口被堵死這一事實(shí)時(shí)，它們就很快地適應(yīng)了。而自然界中那些善于拼搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因?yàn)樗鼈兣c螞蟻相比，似乎不太懂得奮斗的另一層力量——適應(yīng)。”

教授說(shuō)：“適應(yīng)環(huán)境本身就是奮斗的組成部分，只有在此基礎(chǔ)上開(kāi)辟戰(zhàn)場(chǎng)去對(duì)抗，生活才有勝算的光明。好了，祝你們奮斗成功?！?/p>

勿以親疏定是非

《出師表》有言日:親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

這一親一疏，導(dǎo)致成敗異變，功業(yè)相反。這又是什么原因呢? 在我看來(lái)，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷佚浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手中，真可謂:君主一畦步，皆關(guān)民命。就是這樣，我們往往能看見(jiàn)一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之親，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專(zhuān)權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰默之分。

在人類(lèi)社會(huì)中，自大道既隱，各親其親子其子九以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒(méi)有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂人心隔肚皮，難免對(duì)別人有著成見(jiàn)，故事中的富人即此類(lèi)典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的內(nèi)舉不避子，外舉不避仇。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來(lái)定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。

另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士一致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒(méi)有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

調(diào)準(zhǔn)感情集距 擁有清晰世界

廣東考生

曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，一位藝術(shù)家去參觀一個(gè)人體藝術(shù)展，哪知道到了展館卻見(jiàn)館前豎著一塊月球表面的地質(zhì)圖。他懷疑自己迸錯(cuò)了展館，一問(wèn)方知那塊地質(zhì)圖原來(lái)是人體放大一千倍的作品，名日:《人體的真諦》

也許，人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)都如此，距離太近或太遠(yuǎn)都難以把事物認(rèn)識(shí)全面。再受感情親疏遠(yuǎn)近的影響，對(duì)真相的認(rèn)知?jiǎng)t更難了君不見(jiàn)多少貪官污吏任人唯親?君不見(jiàn)多少筆客學(xué)霸結(jié)幫成派，互相吹捧?感情猶如---層霧，遮住了事物的真相;感情猶如一層煙，模糊了我們的眼睛。我們只有把眼睛擦亮，把感情的焦距調(diào)準(zhǔn)，才不至于把人體看成地圖。

其實(shí)，古往今來(lái)，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的焦距，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。

六祖慧能當(dāng)初上山學(xué)道，五祖弘忍只稱(chēng)其為南蠻，而當(dāng)菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡也無(wú)臺(tái)，佛性常清凈，何處有塵埃的絕世偶子展現(xiàn)在弘忍眼前時(shí)，弘忍立即調(diào)準(zhǔn)自己感情的焦距，把衣缽傳給了關(guān)系較疏遠(yuǎn)的慧能，而不是自己一向欣賞的人室大弟子神秀。于是，教外別傳，不立文字，見(jiàn)性成佛，世人的眼睛在六祖禪宗的拂拭下分外清醒。

康乾盛世，作為兩朝重臣的張廷玉，當(dāng)其弟弟張廷露在科舉選拔申作弊而被問(wèn)斬之時(shí)，他立即調(diào)整了感情的焦距，眼中看到的是國(guó)家的利益而非個(gè)人的感情，揮淚親身監(jiān)斬嫡親胞弟。于是，雍正王朝整頓吏治的榜樣高高矗立。

還有太多太多的例子，諸葛亮揮淚斬馬謾，包青天怒鍘包勉，不都是這樣嗎?世間事物的真相，都在感情的準(zhǔn)確焦距上得以完美展現(xiàn)。感情上的親疏遠(yuǎn)近左右著對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺，我們必須以公正、純潔、無(wú)私的心，準(zhǔn)確把握感情，調(diào)準(zhǔn)感情焦距。

請(qǐng)抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我們?cè)趯?duì)世界的摸索中才能擁有一個(gè)被準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的世界!角度集中 論證充分 本文堪稱(chēng)一篇典范的駁論文，文章首先以一位藝術(shù)家參觀人體藝展為例，肯定了感情親疏對(duì)事物認(rèn)知的影響。作者接著便開(kāi)始著重述行只有調(diào)準(zhǔn)感情的焦距，才能擁有清晰世界這一論點(diǎn)，以弘將衣缽傳給關(guān)系疏遠(yuǎn)的慧能，張廷玉揮淚斬胞弟，諸葛亮揮淚斬馬為論據(jù)，有力地論證了論點(diǎn)。

另外，該文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)得不落俗套，讀完這篇文，我們可以感受到作者關(guān)注社會(huì)、善于思考的良好素質(zhì)以及良好的識(shí)積累。