第一篇：現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非教案

第八課

現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

第一課時(shí) 在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中 提高人生發(fā)展能力

教學(xué)內(nèi)容分析

本課既是對(duì)前一課“知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功”的深化，同時(shí)又是后一課“科學(xué)思維與創(chuàng)新能力”的導(dǎo)入和鋪墊，圍繞本單元提高人生發(fā)展能力的核心，側(cè)重強(qiáng)調(diào)提高透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法，著重闡述現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非。自覺運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)正確指導(dǎo)自己的生活，把握事物的本質(zhì)，提高人生發(fā)展能力。

教學(xué)難點(diǎn)：現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性與復(fù)雜性。

學(xué)情簡(jiǎn)要分析

知識(shí)基礎(chǔ)：本課程的授課對(duì)象是二年級(jí)的學(xué)生，具備一定的學(xué)習(xí)能力。在本門課程的前期學(xué)習(xí)中，初步掌握了唯物論及辯證法的基本觀點(diǎn)與方法，尤其是本單元第七課的學(xué)習(xí)，學(xué)生明確“客觀事物是復(fù)雜的、變化發(fā)展的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一過程”，因此，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。

身心特點(diǎn)：學(xué)生具備了一定的分析能力，在教師的引導(dǎo)下能夠區(qū)分事物的真相與假象、現(xiàn)象與本質(zhì)。

生活經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎每天都可以從媒體及身邊接觸到一些上當(dāng)受騙、假象誤導(dǎo)的案例，所以對(duì)于真相與假象、現(xiàn)象與本質(zhì)有初步認(rèn)識(shí)了解。（結(jié)合所學(xué)專業(yè)特點(diǎn)略）

教學(xué)目標(biāo)分析

1．認(rèn)知目標(biāo)：了解現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；理解明辨是非對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用。

2．情感態(tài)度觀念目標(biāo)：是非分明，明確樹立正確的是非觀對(duì)人生發(fā)展的重要性。

3．運(yùn)用目標(biāo)：學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，掌握透過現(xiàn)象看本質(zhì)的 方法。課堂教學(xué)過程

請(qǐng)同學(xué)們考慮：以上漫畫說明什么道理？

學(xué)生回答，教師歸納補(bǔ)充：

漫畫說明現(xiàn)象和本質(zhì)不是等同的，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)，我們要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。學(xué)習(xí)新課：

一、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。1．認(rèn)識(shí)事物不能停留在表面現(xiàn)象上

教師運(yùn)用課件展示案例“谷粒何以變成谷堆？” 思考：國王犯這個(gè)錯(cuò)誤的原因是什么？

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)只是反映了客觀事物的某些方面、某些片段，這種認(rèn)識(shí)的正確性和可靠性程度比較低。有些時(shí)候事情的表面并不是它實(shí)際的樣子。國王的錯(cuò)誤就在于僅僅憑借感覺就作出了決定。認(rèn)識(shí)事物不能停留在表面現(xiàn)象上。

2．現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系

現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是事物個(gè)別多變的東西，可以由人的感覺器官直接感知。本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，只能由人的理性思維去把握。

學(xué)生進(jìn)一步討論漫畫：什么是現(xiàn)象？什么是本質(zhì)？

“蘋果落地”是現(xiàn)象，可以通過我們的眼睛觀察到。“萬有引力”是本質(zhì)，只 能由人的理性思維去把握。

二者緊密相聯(lián)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。

現(xiàn)象盡管多種多樣、紛繁復(fù)雜，但都是由本質(zhì)決定的，都是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。

比如：我們說班里哪個(gè)同學(xué)品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過他的言談舉止表現(xiàn)出來的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)。3．把握本質(zhì)，不斷提高人生發(fā)展能力

現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性。

現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。不能把真象當(dāng)作正確的認(rèn)識(shí)，把假象當(dāng)作錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

查一查：成語“聲東擊西 ”指的是什么意思？

“聲東擊西 ”是說事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。

又如，“欲擒故縱”“圍魏救趙”“項(xiàng)莊舞劍”“明修棧道，暗渡陳倉”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等，亦同屬此理。

教師引導(dǎo)：在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)同樣的問題，有人只能看到一些現(xiàn)象卻不會(huì)把握其實(shí)質(zhì)。而人的認(rèn)識(shí)能力的高低，直接影響到人們能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物、正確地解決問題。那么，我們?nèi)绾尾拍芘ψ龅酵高^現(xiàn)象把握本質(zhì)呢？

首先，要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象

現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始。要做到透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，就必須全面地占有豐富的、大量的感性材料，綜合事物的各種現(xiàn)象，不能道聽途說，不能僅僅看到一些局部的、個(gè)別的現(xiàn)象，就輕率地對(duì)事物的本質(zhì)下結(jié)論，更不能被事物的假象所蒙蔽。

常言道：“眼見為實(shí)”，結(jié)合教材案例，小天使親眼所見的現(xiàn)象是不是真實(shí)可靠的？為什么？

其次，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。

案例分析： 孔子在周游列國時(shí)，有一次往東方的一個(gè)地方去，半路上看見有兩個(gè)10歲左右的小孩在路邊為一個(gè)問題爭(zhēng)論不休，于是就讓馬車停下來，到跟前去問他們：“小朋友，你們?cè)跔?zhēng)辯什么呢？”

其中一個(gè)小孩先說道：“我認(rèn)為太陽剛出來的時(shí)候離我們近一些，中午時(shí)離我們遠(yuǎn)些?！绷硪粋€(gè)小孩的看法正好相反，他說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時(shí)遠(yuǎn)些，中午時(shí)才近些?！毕日f的那個(gè)小孩反駁說：“太陽剛出來時(shí)大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠(yuǎn)的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？”另一個(gè)小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽剛升起來時(shí)涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠(yuǎn)的物體感到?jīng)?，而近的物體使人覺得熱的道理嗎？”

兩個(gè)小孩請(qǐng)博學(xué)多識(shí)的孔子來做“裁判”，判定誰是誰非?？蛇@個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，很難說明倆小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的說法誰是誰非了。

分析思考：究竟什么時(shí)候太陽離我們近一些？是不是僅憑我們的眼睛去觀察就能得出結(jié)論呢？

教師歸納總結(jié)：要掌握透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的方法，必須要掌握豐富的、合乎實(shí)際的現(xiàn)象，并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，才能得出正確的結(jié)論。

小組討論：

信息技術(shù)的發(fā)展，帶來了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，極大的豐富和活躍了人民的生活。然而一些人卻利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段進(jìn)行所謂“科學(xué)算命”，利用信息網(wǎng)絡(luò)傳播不健康的內(nèi)容，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，影響著未成年人的身心健康。

分析說明：

（1）我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)這種所謂的“科學(xué)算命”？

（2）中職生應(yīng)如何明辨是非，抵制庸俗的、低級(jí)的網(wǎng)絡(luò)誘惑，文明上網(wǎng)？ 教師引導(dǎo)：學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，識(shí)別假象，明辨是非。把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)В荒芡Ａ粼谑挛锏谋砻娆F(xiàn)象上?！裟阏J(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中存在有哪些不良誘惑？我們應(yīng)如何自覺抵制這些不良誘惑？

實(shí)際運(yùn)用：

（1）社會(huì)生活非常復(fù)雜，存在是非混雜、魚目混雜、真假混淆的情況。我們?cè)谏钪凶鲈S多事情都離不開價(jià)值判斷，都要講一個(gè)善惡是非。因此，如何分辨善惡是非，就是做人的首要的問題。它要求我們學(xué)會(huì)理性分析，掌握透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法，識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非。

請(qǐng)搜集整理一些生活中，有關(guān)是非、善惡、真假方面的案例，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助自己樹立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，指導(dǎo)自己健康成長(zhǎng)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

（2）常言道：“耳聽為虛，眼見為實(shí)”。但是學(xué)習(xí)了現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系后，有的同學(xué)對(duì)此產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為：“耳聽不一定為虛，眼見也未必為實(shí)”。那么，你是如何看待以上這兩種觀點(diǎn)的呢？

請(qǐng)分別以“耳聽為虛，眼見為實(shí)”“耳聽不一定為虛，眼見也未必為實(shí)”為辯題，組織一次辯論會(huì)。

第二課時(shí) 學(xué)會(huì)識(shí)別假象，明辨是非

1．莫被假象迷惑雙眼 教師播放視頻“海市蜃樓”。

教師引導(dǎo)：我們要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，不為假象所迷惑 課件展示：社會(huì)中的真假難辨。

醫(yī)生給病人看病，必須識(shí)別病情表現(xiàn)出來的一些假象，才能對(duì)癥下藥； 公安人員偵破案件，必須識(shí)別案件現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)出來的一些假象，才能找到真正的犯罪嫌疑人；

消費(fèi)者購買商品，必須識(shí)別假冒偽劣商品，才能購買到稱心如意的商品； 應(yīng)聘工作與用人單位簽訂勞動(dòng)合同，必須識(shí)別合同中的一些不合理的甚至帶 有詐騙性質(zhì)的現(xiàn)象，才能維護(hù)自身的合法權(quán)益。

學(xué)生明確：學(xué)會(huì)識(shí)別假象，學(xué)會(huì)透過表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)。2．現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣復(fù)雜性

教師課件展示講解故事“慈善家的謊話”“古堡擒兇”。

理解認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性與復(fù)雜性。事物是復(fù)雜多樣并且不斷變化的，往往是真象和假象混雜，本質(zhì)的東西和非本質(zhì)的東西同在。

小組討論“明修棧道，暗度陳倉”這個(gè)成語的含義以及給我們的啟示。3．擦亮明辨是非的“慧眼”

課件展示：在我們的生活中，天天都發(fā)生著許許多多的事情： ◆ 有的人主動(dòng)護(hù)送迷路的老人；有的人仗勢(shì)欺人，欺負(fù)弱小。

◆ 有的人自覺撿起地上的垃圾扔進(jìn)垃圾箱內(nèi)；有的人隨意踐踏草坪，污損潔凈的墻壁。

◆ 有的人為尋找丟失物品的失主在路邊苦等；有的人順手牽羊拿走本不屬于自己的東西。

◆ 有的人為了國家的安寧，晝夜堅(jiān)守在自己的崗位上；有的人為了自己的痛快，攪得四鄰不安。

◆ 有的人為了百姓的生計(jì)廢寢忘食，任勞任怨；有的人為了升官發(fā)財(cái)投機(jī)鉆營、費(fèi)盡心機(jī)。

◆有的人奉公守法，主動(dòng)繳納稅款；有的人雖有千萬財(cái)產(chǎn)，卻偷稅漏稅。明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性

明辨是非，是做人的基本條件。只有明辨是非，區(qū)分善惡，辨析真假，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，揚(yáng)善抑惡，做一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。小組討論：

◆信息技術(shù)的發(fā)展，帶來了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，極大的豐富和活躍了人民的生活。然而一些人卻利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段進(jìn)行所謂“科學(xué)算命”，利用信息網(wǎng)絡(luò)傳播不健康的內(nèi)容，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，影響著未成年人身心健康。

分析說明：

（1）我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)這種所謂的“科學(xué)算命”？（2）中職生應(yīng)如何明辨是非，抵制庸俗的、低級(jí)的網(wǎng)絡(luò)誘惑，文明上網(wǎng)？ 教師引導(dǎo)，學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，識(shí)別假象，明辨是非。把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?，不能停留在事物的表面現(xiàn)象上，◆你認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中存在有哪些不良誘惑？我們應(yīng)如何自覺抵制這些不良誘惑？

◆不良誘惑：

（1）好友小丁邀你上課期間去網(wǎng)吧玩游戲。

（2）朋友請(qǐng)你吃糖（實(shí)際是軟性毒品），并幫他販賣。（3）有人向你出售黃色書刊。

（4）為了上網(wǎng)，朋友要你幫忙向低年級(jí)同學(xué)勒索。（5）星期六，朋友邀你搓麻將賭博。

（6）有人向你散發(fā)“傳銷”材料，并邀你加入。

（7）一位母親聲淚俱下地對(duì)記者說，“網(wǎng)吧是個(gè)迷潭，網(wǎng)聊、網(wǎng)戀就像兩條毒蛇一樣，纏住了我們的孩子?！?/p>

（8）一名經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生說：“自己也知道上網(wǎng)不好，花錢費(fèi)力，可上網(wǎng)有癮，自己管不住自己，老是想著惦著。”

◆認(rèn)清不良誘惑的危害：

（1）損害人的身體，毒害人的心靈，危害人的身心健康。

（2）使人不思進(jìn)取，放棄美好追求，影響個(gè)人進(jìn)步和發(fā)展。

（3）使人無視法律的尊嚴(yán)，損害他人和社會(huì)，最終走上違法犯罪的道路。

◆ 戰(zhàn)勝不良誘惑的方法技巧：

（1）避開誘因。把引起誘因的實(shí)物收藏起來，避開誘因；還可以積極參加 集體活動(dòng)，多與同學(xué)交流，主動(dòng)地避開誘因。

（2）學(xué)會(huì)拒絕。用技巧婉言謝絕來自朋友的邀請(qǐng)，提高自制力。

（3）聯(lián)想后果。遭遇不良誘惑時(shí)，想象不能抵制不良誘惑可能帶來的惡果，以提醒自己遠(yuǎn)離不良誘惑。

（4）培養(yǎng)良好的興趣愛好。一個(gè)人有了良好的興趣愛好，才不會(huì)覺得空虛、無聊，才會(huì)脫離低級(jí)趣味，遠(yuǎn)離不良誘惑。（5）專時(shí)專用。將自己可支配的時(shí)間進(jìn)行周密合理的安排，專時(shí)專用，使自己的生活有序、充實(shí)，從而增強(qiáng)抵抗力。

（6）請(qǐng)人監(jiān)督。請(qǐng)同學(xué)、朋友、老師和家長(zhǎng)等監(jiān)督自己的行為。在他們的不斷鼓勵(lì)、鞭策下，戰(zhàn)勝不良誘惑。

（7）請(qǐng)學(xué)生自己寫一句拒絕“黃、賭、毒、網(wǎng)癮”和“傳銷”等不良誘惑的警示語。如：怯懦的人被不良誘惑征服，弱智的人淪為不良誘惑的奴隸。勇敢的人敢于戰(zhàn)勝不良誘惑，聰明的人總能想出各種辦法抗拒不良誘惑等等。

◆拒絕不良誘惑，需要學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，用科學(xué)的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志、清醒的頭腦和正確的方法擺脫它們的干擾，避免其對(duì)自己的傷害。

第二篇：第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

第八課 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：了解現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；理解明辨是非對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用；能夠辨別出生活中的真像和假象。

2、過程與方法：通過案例分析和學(xué)生活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，掌握透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力。

3、情感態(tài)度觀念：是非分明，明確樹立正確的是非觀對(duì)人生發(fā)展的重要性?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1．掌握透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法。

2．識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非（既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)）?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性與復(fù)雜性。【教學(xué)方法】

討論法、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法等?！窘虒W(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)。【課時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)。

【教學(xué)過程】 〈故事導(dǎo)入〉

春秋時(shí)代，楚國有一個(gè)商人，專門賣珠寶。有一次他到齊國去兜售珠寶，為了招攬顧客，使珠寶能暢銷起來，他特地用名貴的木料，做成了許多小盒子，并把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，名貴的木料做成的盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個(gè)鄭國人，看見裝珠寶的盒子這么漂亮，問明了價(jià)錢后，就買了一個(gè)，打開盒子，把里面的寶物拿了出來，退還給珠寶商，自己把盒子抱走了。

學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們討論以上故事是哪個(gè)成語的來歷？它說明一個(gè)什么問題？

活動(dòng)意圖：激趣明理

教師引導(dǎo)總結(jié)：這個(gè)成語比喻有些人只注重事物的外部現(xiàn)象，不看重其內(nèi)在的本質(zhì)。

〈新課講授〉

一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

學(xué)生活動(dòng)1：看教材第80頁漫畫： “我看到了蘋果落地，怎么沒看到萬有引力？”

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生分成兩組，根據(jù)漫畫學(xué)生進(jìn)行討論，一組學(xué)生討論什么是現(xiàn)象？一組學(xué)生討論什么是本質(zhì)？?jī)山M學(xué)生分別討論出現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。

活動(dòng)目的：提高分析、歸納、總結(jié)問題的能力，明確“蘋果落地”是現(xiàn)象，可以通過我們的眼睛觀察到?！叭f有引力”是本質(zhì)，只能由人的理性思維去把握。教師引導(dǎo)總結(jié)：現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是事物個(gè)別多變的東西，可以由人的感覺器官直接感知。本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，只能由人的理性思維去把握。學(xué)生活動(dòng)2：

分組合作：學(xué)生分成兩組，第一組學(xué)生列舉生活中真善美的現(xiàn)象，第二組學(xué)生列舉生活中假惡丑的現(xiàn)象。

活動(dòng)意圖：集中學(xué)生注意力，讓全班學(xué)生參與大活動(dòng)中，通過師生互動(dòng)讓學(xué)生明確任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來?，F(xiàn)象盡管多種多樣、紛繁復(fù)雜，但都是由本質(zhì)決定的，都是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。案例賞析：

有人問三個(gè)砌磚工人在做什么，第一個(gè)說“砌磚”,第二個(gè)人說“賺工資”,第三個(gè)人說:“建造世界上最富有特色的房子”。后來，第三個(gè)成了有名的建筑師。學(xué)生活動(dòng)3: 發(fā)表看法：為什么第三個(gè)人能成為有名的建筑師？

活動(dòng)意圖：通過此案例教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步明確現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一性。教師引導(dǎo)總結(jié)：比如我們說班里哪個(gè)同學(xué)品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過他的言談舉止表現(xiàn)得出結(jié)論的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)。學(xué)生活動(dòng)4：

想一想：成語“聲東擊西”指的是什么意思？

活動(dòng)目的：通過教師的引導(dǎo)讓學(xué)生明確“聲東擊西”是說事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。學(xué)生活動(dòng)5：

比一比、賽一賽：看誰能說出更多和“聲東擊西”類似的成語。

學(xué)生積極參與：“欲擒故縱”，“圍魏救趙”，“項(xiàng)莊舞劍”，“明修棧道，暗渡陳倉”，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等。

教師引導(dǎo)總結(jié)：現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。不能把真象當(dāng)做正確的來認(rèn)識(shí)，也不能把假象當(dāng)做錯(cuò)誤的來認(rèn)識(shí)。

生活情境：太陽每天從東方升起，又從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽在繞著地球轉(zhuǎn)。

學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)根據(jù)我們所學(xué)的哲學(xué)原理，分析說明這種現(xiàn)象是否正確地反映了本質(zhì)。（讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)）案例分析：

公元2世紀(jì)，天文學(xué)家托勒密主張地心說，認(rèn)為地球是宇宙的中心，太陽、月亮以及其他天體，都在繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。這種錯(cuò)誤的宇宙觀在歐洲統(tǒng)治了1000多年，直到后來經(jīng)過波蘭天文學(xué)家哥白尼長(zhǎng)期觀測(cè)、研究，寫出了《天體運(yùn)行論》，才第一次透過現(xiàn)象，正確地揭示了地球和其他行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的本質(zhì)和規(guī)律。學(xué)生活動(dòng)：思考哥白尼通過對(duì)什么的觀測(cè)和研究才正確地揭示了地球和其他行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的本質(zhì)和規(guī)律。

活動(dòng)目的：通過分析學(xué)生明確要通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)：

1．現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的 2．現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的

3．現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說明了科學(xué)研究的必要性。它告訴我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)。

4．現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的可能性，表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

二、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

教師過渡：在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)同樣的問題，有人只能看到一些現(xiàn)象卻不會(huì)把握其實(shí)質(zhì)。而人的認(rèn)識(shí)能力的高低，直接影響到人們能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物、正確地解決問題。那么，我們?nèi)绾尾拍芘ψ龅酵高^現(xiàn)象把握本質(zhì)呢？ 學(xué)生活動(dòng)1：

說一說：常言道“眼見為實(shí)”，結(jié)合教材第83頁案例，小天使親眼所見的現(xiàn)象是不是真實(shí)可靠的？為什么？這個(gè)故事說明了什么問題？

教師引導(dǎo)總結(jié)：現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始。要做到透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，就必須全面地占有豐富的、大量的感性材料，綜合事物的各種現(xiàn)象，不能道聽途說，不能僅僅看到一些局部的、個(gè)別的現(xiàn)象，就輕率地對(duì)事物的本質(zhì)下結(jié)論，更不能被事物的假象所蒙蔽。案例分析：

孔子在周游列國時(shí)，有一次往東方的一個(gè)地方去，半路上看見有兩個(gè)10歲左右的小孩在路邊為一個(gè)問題爭(zhēng)論不休，于是他就讓馬車停下來，走到跟前去問他們：“小朋友，你們?cè)跔?zhēng)辯什么呢？”

其中一個(gè)小孩先說道：“我認(rèn)為太陽剛出來的時(shí)候離我們近一些，中午時(shí)離我們遠(yuǎn)些。”另一個(gè)小孩的看法正好相反，他說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時(shí)遠(yuǎn)些，中午時(shí)才近些?！毕日f的那個(gè)小孩反駁說：“太陽剛出來時(shí)大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠(yuǎn)的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？”另一個(gè)小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽剛升起來時(shí)涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠(yuǎn)的物體感到?jīng)?，而近的物體使人覺得熱的道理嗎？”

兩個(gè)小孩不約而同地請(qǐng)博學(xué)多識(shí)的孔子來做“裁判”，判定誰是誰非?？蛇@個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，很難說明倆小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的說法誰是誰非了。學(xué)生活動(dòng)2：分析思考究竟什么時(shí)候太陽離我們近一些？是不是僅憑我們的眼睛去觀察就能得出結(jié)論呢？

教師歸納總結(jié)：要掌握透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的方法，必須要掌握豐富的、合乎實(shí)際的現(xiàn)象，并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，才能得出正確的結(jié)論。總結(jié)：

1．要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象

2．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。

三、明辨是非是做人的基本條件

設(shè)置生活中的情境：

（1）上課時(shí)，好友小丁邀你去網(wǎng)吧玩游戲。

（2）朋友請(qǐng)你吃糖（實(shí)際是軟性毒品），并幫他販賣。（3）有人向你出售黃色書刊。

（4）為了上網(wǎng)，朋友要你幫忙向低年級(jí)同學(xué)勒索。（5）星期六，朋友邀你搓麻將賭博。

（6）有人向你散發(fā)“傳銷”材料，并邀你加入。

（7）一位學(xué)生的母親聲淚俱下地對(duì)記者說，“網(wǎng)吧是個(gè)謎潭，網(wǎng)聊、網(wǎng)戀就像兩條毒蛇一樣，纏住了我們的孩子。”

（8）一名經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生王某說：“自己也知道上網(wǎng)不好，花錢費(fèi)力，可上網(wǎng)有癮，自己管不住自己，老是想著惦著?！?/p>

學(xué)生活動(dòng)1：分析討論你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確處理同學(xué)間的關(guān)系？與朋友交往的標(biāo)準(zhǔn)是什么？樹立正確的是非觀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有什么重要性？ 教師引導(dǎo)總結(jié)：分辨善惡是非，是做人的首要問題。案例分析：

一位巡撫，便衣察視時(shí)曾見一秀才在書店把別人掉地的一文錢悄悄拾起來，裝人口袋，便打聽了秀才的姓名。幾年后，在任職名單中見此秀才的姓名，馬上舉筆劃掉，并找來秀才說:“當(dāng)書店拾一文錢的事可曾記得?一文錢尚且要貪，當(dāng)了宮，'能不貪贓枉法嗎!”

學(xué)生活動(dòng)2：分析為什么巡撫見此秀才的姓名馬上舉筆劃掉？你對(duì)這個(gè)巡撫有怎樣的評(píng)價(jià)？

學(xué)生活動(dòng)3：觀看視頻于丹教授的《交友之道》

活動(dòng)意圖：通過活動(dòng)學(xué)生得出明辨是非，是做人的基本條件的結(jié)論。只有明辨是非，區(qū)分善惡，辨析真假，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，揚(yáng)善抑惡，做一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況 總結(jié)：

1、要提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)、透過假象認(rèn)識(shí)真象的自覺性

2、明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性

四、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非 設(shè)置生活中的情境：

信息技術(shù)的發(fā)展，帶來了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，極大地豐富和活躍了人民的生活。然而一些人卻利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段進(jìn)行所謂“科學(xué)算命”，利用信息網(wǎng)絡(luò)傳播不健康的內(nèi)容，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，影響著未成年人的身心健康。學(xué)生活動(dòng)1:分析說明

（1）我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)這種所謂的“科學(xué)算命”？

（2）中職生應(yīng)如何明辨是非，抵制庸俗的、低級(jí)的網(wǎng)絡(luò)誘惑，做到文明上網(wǎng)？ 名言賞析：

我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。

——毛澤東 學(xué)生活動(dòng)2：分析說明毛澤東的這句話包含有什么樣的哲學(xué)道理？

假象是現(xiàn)象的一種，也是本質(zhì)的表現(xiàn)，但它卻是對(duì)本質(zhì)的歪曲的表現(xiàn)，這就要求我們識(shí)別假象，提高透過假象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的自覺性。

學(xué)生活動(dòng)3：列舉現(xiàn)實(shí)生活中的假象，說明把握事物的本質(zhì)必須識(shí)別假象。學(xué)生活動(dòng)4：設(shè)置教學(xué)情境，你認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中存在有哪些不良誘惑？我們應(yīng)如何自覺抵制這些不良誘惑？ ◆ 不良誘惑（略）◆ 認(rèn)清不良誘惑的危害

（1）損害人的身體，毒害人的心靈，危害人的身心健康。

（2）使人不思進(jìn)取，放棄美好追求，影響個(gè)人進(jìn)步和發(fā)展。

（3）使人無視法律的尊嚴(yán)，損害他人和社會(huì)，最終走上違法犯罪的道路。◆ 戰(zhàn)勝不良誘惑的方法技巧

（1）避開誘因。把引起誘因的實(shí)物收藏起來，避開誘因；多積極參加集體活動(dòng)，多與同學(xué)交流，主動(dòng)地避開誘因。

（2）學(xué)會(huì)拒絕。婉言謝絕來自朋友的邀請(qǐng)，提高自制力。

（3）聯(lián)想后果。遭遇不良誘惑時(shí)，想象不能抵制不良誘惑可能帶來的惡果，以提醒自己遠(yuǎn)離不良誘惑。

（4）培養(yǎng)良好的興趣愛好。一個(gè)人有了良好的興趣愛好，才不會(huì)覺得空虛、無聊，才會(huì)脫離低級(jí)趣味，遠(yuǎn)離不良誘惑。

（5）專時(shí)專用。將自己可支配的時(shí)間進(jìn)行周密合理的安排，專時(shí)專用，使自己的生活有序、充實(shí)，從而增強(qiáng)抵抗力。

（6）請(qǐng)人監(jiān)督。請(qǐng)同學(xué)、朋友、老師和家長(zhǎng)等監(jiān)督自己的行為。在他們的不斷鼓勵(lì)、鞭策下，戰(zhàn)勝不良誘惑。

（7）請(qǐng)學(xué)生自己寫一句拒絕“黃、賭、毒、網(wǎng)癮”和“傳銷”等不良誘惑的警示語。如：怯懦的人被不良誘惑征服，弱智的人淪為不良誘惑的奴隸。勇敢的人敢于戰(zhàn)勝不良誘惑，聰明的人總能想出各種辦法抗拒不良誘惑，等等。◆ 拒絕不良誘惑，需要學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，用科學(xué)的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志、清醒的頭腦和正確的方法擺脫它們的干擾，避免其對(duì)自己的傷害。案例分析：

古堡擒兇

在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來，這座古堡不斷發(fā)生商人和馬隊(duì)遭難的事件。兇手是誰？法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何傷跡，無奈，只好禁止在此地住宿。著名探險(xiǎn)家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，百思不得其解，連警方也束手無策。于是貼出布告用一萬盧比重金招賢。幾年后，來了位叫比特利克的老人聲稱能破此案。他買了一個(gè)大鐵箱，一只猴子，一副漁網(wǎng)。在喬治遇難的大廳里，他給猴子注射了麻醉藥，放進(jìn)張開的漁網(wǎng)內(nèi)，自己鉆進(jìn)了大鐵箱，手里緊握漁網(wǎng)。午夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴子，一聲慘叫，令人毛骨悚然，比特利克卻不慌不忙地收緊了漁網(wǎng)，說：“兇手在此！”網(wǎng)內(nèi)竟是一種奇怪的紅蝙蝠。原來，它長(zhǎng)著像剛針一樣的嘴，扎入人腦，專吮腦汁，致人死亡。一位老人怎么如此神通廣大？這個(gè)比特利克原來是劍橋大學(xué)生物學(xué)教授湯恩·維爾特。他觀察研究紅蝙蝠已有20多年的歷史。難怪他胸有成竹，一舉揭開古堡百年之謎。

學(xué)生活動(dòng)5：請(qǐng)問你認(rèn)為湯恩·維爾特之所以能揭開古堡百年之謎的原因是什么？ 總結(jié)：

1．把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)В荒芡Ａ粼谑挛锏谋砻娆F(xiàn)象上

2．必須學(xué)會(huì)正確地區(qū)分真象和假象，不為假象所迷惑

3．必須明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力 4．必須掌握科學(xué)的思維方法 〈課堂小結(jié)〉

在這一課里，我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，掌握了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。明確了現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性，以及人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象看本質(zhì)上。另外，我們還學(xué)會(huì)把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?，識(shí)別假象，明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力。<板書設(shè)計(jì)>

一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

（一）現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系

1、現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的

2、現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的

3、現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性

（二）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系哲學(xué)原理的指導(dǎo)意義

1、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)

2、通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

二、在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)過程中提高人生發(fā)展能力

三、明辨是非是做人的基本條件

四、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

<作業(yè)布置> 請(qǐng)結(jié)合中醫(yī)診斷疾病的望、聞、問、切的過程，說明我們應(yīng)該如何透過現(xiàn)象把握本質(zhì)？ <教學(xué)反思> 本課主要通過師生共同列舉生活中的一些現(xiàn)象讓學(xué)生明確現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，不能被一些假象所迷惑，所以生活中要提高警惕，提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。在列舉生活中的一些假象時(shí)，學(xué)生感覺到生活沒有安全感，這時(shí)教師要及時(shí)引導(dǎo)告訴學(xué)生社會(huì)中還是真善美多，假惡丑知識(shí)一小部分力量，我們要善于識(shí)別假象把握本質(zhì)。

本課采用了大量關(guān)于道德品質(zhì)的案例，告訴學(xué)生本質(zhì)同過各種現(xiàn)象表現(xiàn)出來，我們要時(shí)刻注意自己的言行，提升人格魅力。

本課在講第三個(gè)問題，明辨是非是做人的基本條件時(shí)，采用了于丹教授教授講的《交友之道》視頻資料，讓學(xué)生明確了交友的標(biāo)準(zhǔn)，效果很好。

第三篇：現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非教學(xué)設(shè)計(jì)

《哲學(xué)與人生》

第三單元 堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一 提高人生發(fā)展能力

第八課 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

1.案例分析法：教學(xué)過程中采用寓言《狐假虎威》的案例，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)觀點(diǎn)。

2.小組合作學(xué)習(xí)法：分組制作PPT用于課堂教學(xué)。

將學(xué)生分為4組，每組布置一個(gè)任務(wù)，小組分工協(xié)作，在教師指導(dǎo)下搜集信息，整理材料，完成PPT展示課件（若有視頻資料更好）。

第1組任務(wù)：尋找生活中表現(xiàn)真善美的現(xiàn)象 第2組任務(wù)：尋找生活中表現(xiàn)假惡丑的現(xiàn)象 第3組任務(wù)：搜集網(wǎng)絡(luò)為生活帶來的便利

第4組任務(wù)：搜集網(wǎng)絡(luò)生活中的“流行”現(xiàn)象

【教學(xué)環(huán)節(jié)】

在第七課的學(xué)習(xí)中，知行統(tǒng)一原理告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，學(xué)會(huì)正確對(duì)待人生路上的成功與失敗，走自己的人生路。但做人的基本條件是要學(xué)會(huì)識(shí)別假現(xiàn)象，要明辨是非。人生不要被假象所迷惑，要在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生的發(fā)展能力找到自己走向成功的動(dòng)力，充分利用外部條件，發(fā)揮內(nèi)因的作用，走好自己的人生之路。

1、導(dǎo)入環(huán)節(jié)

?創(chuàng)設(shè)情境，故事導(dǎo)入 教師播放動(dòng)畫：《狐假虎威》 ?設(shè)疑引思，討論交流（1）《狐假虎威》這個(gè)成語我們從小就學(xué)過，成語意思是什么？（狐貍假借老虎的威勢(shì)。比喻依仗別人的勢(shì)力欺壓人。）

（2）同學(xué)們可能不知道，這樣一個(gè)小小的成語蘊(yùn)含著哲學(xué)的原理?！驹O(shè)計(jì)意圖】故事導(dǎo)入易引發(fā)學(xué)生興趣，狐假虎威的故事是學(xué)生耳熟能詳?shù)?，它的寓意學(xué)生也很易理解，以此為切入點(diǎn)，進(jìn)一步引申到本課的哲學(xué)問題之一——現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系上來，使學(xué)生盡快融入到本課學(xué)習(xí)情境中。

2.問題的分析環(huán)節(jié)

問題：現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

?設(shè)疑引思，討論交流

（1）狐貍騙住老虎的思維過程是怎樣的？（2）老虎上當(dāng)受騙的思維過程是怎樣的？（3）百獸害怕逃跑的思維過程是怎樣的？逃跑的原因是不是因?yàn)楹偟某霈F(xiàn)？

（4）整篇課文出現(xiàn)的假象有哪些？哪些是真相？

問題答案說明

1．狐貍的思考過程是這樣的：（1）怎樣讓老虎不吃掉自己？---要找一個(gè)老虎害怕的東西---老天爺可以鎮(zhèn)住老虎---于是假裝自己是老天爺?shù)拇怼＃ǖ谝粋€(gè)假象）

（2）怎樣讓老虎相信自己？---百獸怕老虎---我和老虎在一起---百獸看見老虎會(huì)逃跑---百獸逃跑是因?yàn)榕挛遥ǖ诙€(gè)假象）2．老虎的思維過程是這樣的：

如果狐貍是老天爺?shù)拇砦揖筒荒艹运?--但是必須證明狐貍是老天爺?shù)拇?--可以接受狐貍的證明方法---百獸看到狐貍都逃跑了（第三個(gè)假象）---相信狐貍是老天爺?shù)拇?--不能吃掉狐貍

3．百獸逃跑的思維邏輯很簡(jiǎn)單：

老虎吃百獸---老虎來了必然要吃百獸---只有逃跑才能不被吃掉。百獸逃跑的原因在于老虎的出現(xiàn)，和狐貍的出現(xiàn)根本沒關(guān)系。4．課文出現(xiàn)了三個(gè)假象：（1）狐貍是老天爺?shù)拇恚?）百獸怕狐貍

（3）百獸逃跑的原因是害怕狐貍

但是真相是百獸怕老虎而逃跑，這也就是事情的本質(zhì)。?評(píng)價(jià)反饋，完善結(jié)論 這個(gè)寓言體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)：

世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

1．任何事物的本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，因此要透過學(xué)會(huì)現(xiàn)象看本質(zhì)。事物的現(xiàn)象豐富復(fù)雜，只有通過思維分析，才能把握住本質(zhì)，否則就會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷。

2．任何事物的現(xiàn)象都有真假兩個(gè)方面。假象也是一種現(xiàn)象，要注意分析假象背后的真相。老虎的錯(cuò)誤在于把假象當(dāng)作了真相。因此老虎的錯(cuò)誤有兩個(gè)方面，一是光看現(xiàn)象不看本質(zhì)，二是相信假象，沒看到真相。

所以：要學(xué)會(huì)分析事物的現(xiàn)象。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要學(xué)會(huì)分析事物的真相和假象。

3、問題的解決環(huán)節(jié)

問題一：明辨是非是做人的基本條件 我們生活的世界是絢麗多彩的，又是紛繁復(fù)雜的。生活中各種是與非、善與惡、美與丑的現(xiàn)象往往交織在一起。

?小組交流，體會(huì)領(lǐng)悟。

請(qǐng)第一組和第二組的同學(xué)派代表來分別展示課前小組所完成的任務(wù)。（課件展示）

第一組學(xué)生展示成果并說明：體現(xiàn)真、善、美的現(xiàn)象：護(hù)送過馬路的老人、孩子；義務(wù)獻(xiàn)血；拾金不昧；捐助貧困地區(qū)；參加義務(wù)勞動(dòng)、公益活動(dòng)、助殘扶貧等，奉公守法、主動(dòng)繳納稅款、愛護(hù)公共財(cái)物等。

第二組學(xué)生展示成果并說明：體現(xiàn)假、惡、丑的現(xiàn)象：仗勢(shì)欺人、以大欺??；肆意踐踏草坪，故意損毀公共設(shè)施、污損潔凈的墻壁、在文物古跡上刻字、留言；非法侵占他人財(cái)物、偷逃稅款；假公濟(jì)私、收受賄賂；損公肥私等。

?設(shè)疑引思，討論交流

（1）請(qǐng)同學(xué)們對(duì)小組所展示的材料進(jìn)行評(píng)議？

（2）這些是非善惡對(duì)個(gè)人和社會(huì)造成什么不同的影響？ ?教師引導(dǎo)，加深理解

一位社會(huì)學(xué)家說：“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)辨別是非善惡，比學(xué)習(xí)專門知識(shí)顯得更為重要，一個(gè)‘德盲’遠(yuǎn)比一個(gè)文盲對(duì)社會(huì)更具有負(fù)面效應(yīng)?！?/p>

想一想：這句名言能告訴我們什么道理？

（這句話告訴我們明辨是非善惡具有重要意義，是做人的基本條件）?評(píng)價(jià)反饋，完善結(jié)論

社會(huì)生活中的尊老愛幼、拾金不昧、樂于助人、愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)等現(xiàn)象，符合人們對(duì)真善美的追求，具有較強(qiáng)的感染力和影響力，能夠促使人們?cè)谌粘W(xué)習(xí)、工作和生活中，加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)。

社會(huì)上存在的假、惡、丑現(xiàn)象，危害社會(huì)秩序、敗壞社會(huì)風(fēng)氣；而一些貪圖享受、意志薄弱者會(huì)在他們的影響下改變?nèi)松非?，甚至走上違法犯罪的道路。

引導(dǎo)歸納：

在工作、學(xué)習(xí)、生活中會(huì)遇到一些復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，需要我們做出選擇。如果不明辨是非，就可能做出違背道德和法律的事情，將為此付出代價(jià)。

1、不同的現(xiàn)象體現(xiàn)不同的本質(zhì)。

2、明辨是非是做人的基本條件。

社會(huì)需要堅(jiān)持正義、為人正直的人，我們只有做到明辨是非善惡，并積極同丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，才能成為一個(gè)真正的人這是做人的基本條件。

明辨是非，是做人的基本條件。只有明辨是非，區(qū)分善惡，辨析真假，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，揚(yáng)善抑惡，做一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人?！驹O(shè)計(jì)意圖】說明不同的現(xiàn)象體現(xiàn)不同的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系原理運(yùn)用到人生中，去解決人生問題，能夠透過紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和形形色色的各種人，學(xué)會(huì)明辨是非，區(qū)分善惡，辨析真假，做一個(gè)真正善良、遵紀(jì)守法的人，明辨是非是做人的基本條件。

問題二：人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上 我們所面對(duì)的社會(huì)生活是十分復(fù)雜的，對(duì)簡(jiǎn)單的事物比較容易做出判斷，而比較復(fù)雜的事物就比較難以判斷，容易出現(xiàn)判斷上的失誤，從而導(dǎo)致行為上的偏差。這就要求我們?cè)谏鐣?huì)生活中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)，不斷提高識(shí)別真假、善惡與美丑的能力過渡：在社會(huì)中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何辨別是非呢？通過剛才的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)識(shí)別假象，把握事物的本質(zhì)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)同樣的問題，有人只能看到一些現(xiàn)象卻不會(huì)把握其實(shí)質(zhì)。而人的認(rèn)識(shí)能力的高低，直接影響到人們能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物、正確地解決問題。那么，我們?nèi)绾尾拍芘ψ龅酵高^現(xiàn)象把握本質(zhì)呢？

判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，就是道德和法律的規(guī)定。有的人不辨是非，是因?yàn)椴欢珊偷赖?，以至于自己的行為失控。所以我們要勤于學(xué)習(xí)，參加社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)道德、文化修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)，這樣才能明確是非標(biāo)準(zhǔn)，做出正確的選擇

明辨是非,對(duì)于中職生來說,最重要的就是遵守公民基本道德規(guī)范,自覺養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣

問題三：識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非 ?小組交流，體會(huì)領(lǐng)悟。

請(qǐng)第三組和第四組的同學(xué)派代表來分別展示課前小組所完成的任務(wù)。第三組學(xué)生展示成果并說明：網(wǎng)絡(luò)為生活帶來的便利

第四組學(xué)生展示成果并說明：網(wǎng)絡(luò)生活中的“流行”現(xiàn)象

?設(shè)疑引思，討論交流

（一）要提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)、透過假象認(rèn)識(shí)真象的自覺性

信息技術(shù)的發(fā)展，帶來了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，極大地豐富和活躍了人民的生活?；ヂ?lián)網(wǎng)已近成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息、交流思想、休閑娛樂的重要平臺(tái)。然而有的網(wǎng)站由于商業(yè)利益的驅(qū)使，開設(shè)了一些不利于青少年成長(zhǎng)的內(nèi)容，一些庸俗、低級(jí)的信息在網(wǎng)絡(luò)上傳播，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，影響青少年的身心健康。

問題：（1）我們應(yīng)該如何看待網(wǎng)絡(luò)上的一些“流行”現(xiàn)象？在復(fù)雜的社會(huì)中,我們?nèi)绾尾拍軐W(xué)會(huì)理性分析，掌握透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法，識(shí)別假象,把握本質(zhì),明辨是非呢？（網(wǎng)友詐騙、暴力游戲、色情網(wǎng)站、人肉搜索、中獎(jiǎng)信息傳播謠言、散布虛假信息；制作、傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，“黑客”惡意攻擊、騷擾；傳播垃圾郵件；論壇、聊天室侮辱、謾罵；網(wǎng)絡(luò)欺詐行為；網(wǎng)絡(luò)色情聊天；窺探、傳播他人隱私；盜用他人網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)，假冒他人名義；強(qiáng)制廣告、強(qiáng)制下載、強(qiáng)制注冊(cè)；炒作色情、暴力、怪異等低俗內(nèi)容。

（2）中職生應(yīng)如何明辨是非，抵制庸俗的、低級(jí)的網(wǎng)絡(luò)誘惑，做到文明上網(wǎng)？

?評(píng)價(jià)反饋，完善結(jié)論 歸納：

網(wǎng)絡(luò)中的很多“流行”現(xiàn)象對(duì)社會(huì)公共生活和社會(huì)發(fā)展都會(huì)帶來消極影響。這些現(xiàn)象危害社會(huì)秩序、敗壞社會(huì)風(fēng)氣；對(duì)社會(huì)生活中的每個(gè)人也都會(huì)產(chǎn)生不利影響，會(huì)使一些人價(jià)值觀發(fā)生扭曲、鋌而走險(xiǎn)，違法犯罪。這些消極現(xiàn)象的存在更是給正在成長(zhǎng)的未成年人帶來不可忽視的負(fù)面影響，它腐蝕未成年人的心靈，致使少數(shù)未成年人精神空虛，行為失范，有的甚至走上了違法犯罪的歧途。

第一個(gè)方面，心中要有一把尺，就是要把握正確的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)。首先解釋了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的含義：既包括道德標(biāo)準(zhǔn)，也包括法律標(biāo)準(zhǔn)。分析：有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)后對(duì)正確地判斷是非善惡的意義。

第二個(gè)方面，要提高自己的識(shí)別能力。案例：

某職高的一住校生，利用五一假期向?qū)W校聲明回家過節(jié)，節(jié)后開學(xué)回來該生一只沒有返校。經(jīng)過與家長(zhǎng)溝通，該生并沒有回家。經(jīng)過多方尋找，終于在警方幫助下在南方某城市找到該生。經(jīng)過詢問得知，該生實(shí)際利用假期坐火車到南方某城市去見網(wǎng)友。結(jié)果被網(wǎng)友騙入了傳銷組織，經(jīng)過警方的解救才得以回家。老師、警察問他為什么會(huì)去見網(wǎng)友，該生說，我們?cè)诰W(wǎng)上認(rèn)識(shí)，她對(duì)我特別關(guān)心，就像個(gè)姐姐一樣，我們什么都聊，她還告訴我她所在的城市特別好，邀請(qǐng)我過去玩，還說請(qǐng)我吃飯，所以我就去了。剛到那里，她招待我可好了，不僅請(qǐng)我吃飯，帶我逛街，還送我禮物。但是我沒想到她是個(gè)騙子，把我騙進(jìn)了個(gè)傳銷組織??

教師：這是在同學(xué)身邊發(fā)生的真實(shí)的事情。時(shí)下，上網(wǎng)聊天、網(wǎng)上交友已經(jīng)成為國人精神生活的重要內(nèi)容。一項(xiàng)最新調(diào)查顯示，我國目前有1.3億網(wǎng)民，也就是說，我國每10人中有1人喜歡通過網(wǎng)上聊天交友。無可否認(rèn)，網(wǎng)上交友作為一種新型交際方式，突破了空間、地域、時(shí)間的限制，給人們的思想交流提供了方便自由，充實(shí)了精神生活。網(wǎng)絡(luò)交友并不可怕，只要每個(gè)網(wǎng)民懷著一顆真誠善良的心去對(duì)待網(wǎng)友，在網(wǎng)上同樣能找到自己性情相投的好朋友甚至是心儀的知音。但是，網(wǎng)上交友的危害性也是顯而易見的。我們經(jīng)常從報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)看到有關(guān)于網(wǎng)友見面被劫財(cái)劫色的新聞。

想一想，同學(xué)們應(yīng)該如何提高自己的識(shí)別能力呢？ 對(duì)比較簡(jiǎn)單的事物比較容易做出判斷，而比較復(fù)雜的事物就比較難以判斷這就需要：

思考1：網(wǎng)友是什么樣的人能夠通過聊天就能看出來的嗎？ 思考2：網(wǎng)友說的話都是真的嗎？ 思考3：如何才能不受騙？

1．把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?，不能停留在事物的表面現(xiàn)象上

2．必須學(xué)會(huì)正確地區(qū)分真象和假象，不為假象所迷惑

假象是現(xiàn)象的一種，也是本質(zhì)的表現(xiàn)，但它卻是對(duì)本質(zhì)的歪曲的表現(xiàn)，這就要求我們識(shí)別假象，提高透過假象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的自覺性。

列舉網(wǎng)絡(luò)“流行”現(xiàn)象的假象，說明把握事物的本質(zhì)必須識(shí)別假象。3．必須明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力 設(shè)置教學(xué)情境：

4．必須掌握科學(xué)的思維方法

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首先，交友要謹(jǐn)慎。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬的世界，網(wǎng)上交友無疑比現(xiàn)實(shí)生活中交友缺乏很大真實(shí)性，要在網(wǎng)上交到一個(gè)真誠好友很難。許多網(wǎng)民的姓名、單位、年齡等資料都是假的，這就容易讓那些涉世不深的青年男女上當(dāng)。由于網(wǎng)友很難象普通朋友一樣在現(xiàn)實(shí)生活中交往，往往不能真實(shí)了解對(duì)方的性格、品質(zhì)、為人處世風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)中的人，在聊天過程中總是無意地美化對(duì)方，對(duì)對(duì)方的缺點(diǎn)可以說一無所知。說不定你認(rèn)為最知心的一個(gè)網(wǎng)友，就是一個(gè)品質(zhì)低劣、善于玩弄女性的色狼，或者是一個(gè)劫財(cái)劫色的暴力犯罪分子。俗話說，知人知面不知心，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中了解一個(gè)朋友都需要花較長(zhǎng)一段時(shí)期，何況是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。因此，筆者忠告那些迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲的善良的人們，網(wǎng)絡(luò)交友一定要鄭重，慎之又慎，注意辨別對(duì)方的素質(zhì)與品格。不要泛交濫交，朋友不在多，而在真、善、好，不值得交的網(wǎng)友千萬不要與之交往。(zigui.org)

(zigui.org)

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其次，不要隨便去見網(wǎng)友。網(wǎng)上交友，一定要慎之又慎，不可隨便與網(wǎng)友見面。據(jù)媒體報(bào)道，江蘇省南京市一個(gè)叫李江的男子上網(wǎng)聊天時(shí)，與38歲的湖北某銀行信貸處女處長(zhǎng)肖某相識(shí)。肖某告訴李江，自己當(dāng)天正好在南京開會(huì)。李江當(dāng)即提出到酒店看望她。按理，一個(gè)年近四旬的處級(jí)干部，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)夠豐富了，做事夠慎重了，不會(huì)隨便同一個(gè)新認(rèn)識(shí)的網(wǎng)友見面的。遺憾的是，肖某抵不出對(duì)方的甜言蜜語，同意了。一個(gè)小時(shí)后，李江來到她房間，一進(jìn)屋就強(qiáng)抱住她，說是喜歡她，并不顧她的掙扎 先后四次實(shí)施強(qiáng)奸。之后，李江趁肖某昏睡之機(jī)，將她的錢物洗劫一空。其實(shí)任何一個(gè)理性的人應(yīng)該能夠意識(shí)到，一個(gè)剛認(rèn)識(shí)你就迫不及待提出見面的陌生人，一定懷有某種不良企圖。尤其是年輕女性網(wǎng)友，千萬不能隨便去見一個(gè)不了解的網(wǎng)友。哪怕是最談的來的網(wǎng)友，如果要見面，一定要再三反問自己：對(duì)方的身份真實(shí)嗎？對(duì)方的人品可靠嗎？對(duì)方值得你去見嗎？這樣，你就不會(huì)盲目行事了。(zigui.org)

(zigui.org)

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再次，見面要增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)。與網(wǎng)友約會(huì)見面，無疑是件令不少青少年朋友興奮和得意的事，但涉世未深的孩子與一個(gè)陌生人見面，也是令父母?jìng)冏顬閾?dān)心和反對(duì)的。因?yàn)榍嗌倌昃W(wǎng)友涉世不深，往往容易成為受害對(duì)象。許多不法分子善于以網(wǎng)友見面實(shí)施違法犯罪，而且作案手段多種多樣。比如，他們約你去紅茶坊、餐館、游戲機(jī)室等公共場(chǎng)所，然后借故用你的手機(jī)“回電”一去不回。如果行騙不成，他們就搶。警方曾破獲這樣一個(gè)搶劫團(tuán)伙——他們?cè)诰W(wǎng)上聊天室里專門尋找一些警惕性差的女中學(xué)生，在聊天過程中，一旦打探到對(duì)方帶有手機(jī)，就迫不及待地?zé)崆檠?qǐng)女生到他所在的網(wǎng)吧一起玩游戲，并告知來的路線。一般女生所走的路線都會(huì)經(jīng)過偏僻的小巷或街心花園。當(dāng)你經(jīng)過此處時(shí)，早已守候在那里的歹徒便一擁而上，將其所帶的手機(jī)和隨身財(cái)物一搶而空。當(dāng)然，網(wǎng)友見面，更多的是針對(duì)女性的性侵害。據(jù)東方網(wǎng)報(bào)道，今年元月20日，江蘇南京市市民何銘和其侄子何林一起上網(wǎng)聊天認(rèn)識(shí)了一個(gè)外地女學(xué)生小婕。兩個(gè)月后，何銘叔侄倆邀請(qǐng)這個(gè)“知心網(wǎng)友”來南京玩。一見面，叔侄倆就輪奸了小婕。何銘被公安機(jī)關(guān)抓獲后交待，他曾多次強(qiáng)奸與其見面的女網(wǎng)友。這些網(wǎng)友因?yàn)槭遣m著家人來的，人生地不熟，被劫財(cái)劫色不敢報(bào)案。網(wǎng)友見面不但給受害者本人及其家人帶來終生無可平復(fù)的創(chuàng)痛，也給社會(huì)帶來了極大危害。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，我國網(wǎng)民中有80%發(fā)生過網(wǎng)戀，有60%發(fā)生過“一夜情”。

雖然，網(wǎng)戀、一夜情、非婚性愛并不違反法律，卻超越了國人的道德底線，危害了婚姻家庭。就算發(fā)生“一夜情”的雙方十分隱秘，沒有影響家庭，也容易成為性病、艾滋病傳播的溫床，因?yàn)檎{(diào)查顯示只有30%左右的一夜情男女使用安全套，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)環(huán)境。總之，網(wǎng)友見面，一定要了解對(duì)方的真實(shí)身份和人品。出發(fā)前，最好征得父母的同意，并有人陪同前往，選擇的見面地點(diǎn)最好是公共場(chǎng)所。見面時(shí)，一定要潔身自愛，不要輕易與對(duì)方發(fā)生性關(guān)系。即使真誠相愛的兩個(gè)人非要發(fā)生一夜情，也不可忘記采取安全措施。同時(shí)，提高警惕，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，不要輕易將自己的手機(jī)借給別人使用，發(fā)現(xiàn)任何疑點(diǎn)都要及時(shí)報(bào)警。(zigui.org)

(zigui.org)

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當(dāng)然，任何事物都有兩面性。筆者不否認(rèn)，網(wǎng)上交友可以交到錚友、良友甚至知己。筆者更不否認(rèn)，網(wǎng)友就不能見面。因?yàn)槿魏胃星槎疾荒苊撾x現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)友之間不回到現(xiàn)實(shí)生活，這種關(guān)系長(zhǎng)久維持下去，必然發(fā)展成可笑的“精神戀”。網(wǎng)友一旦真正了解了，把這種美好友情通過見面帶到現(xiàn)實(shí)生活未嘗不是好事。筆者有個(gè)聊的來的網(wǎng)友曾經(jīng)問我，我們是不是可以這樣聊一輩子但是永遠(yuǎn)不可能見面。我說我無所謂，有緣有機(jī)會(huì)見見面，雙方正面接觸，當(dāng)然是件快樂的事情。但是我不會(huì)刻意制造機(jī)會(huì)見網(wǎng)友，畢竟網(wǎng)絡(luò)上了解的朋友與現(xiàn)實(shí)接觸中了解的朋友會(huì)有很大差距，見面后現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)中的美好存在的差別，容易讓人感覺到很失望。許多網(wǎng)友有這樣的感受，與對(duì)方在網(wǎng)上談的很交心，一旦見了面，所有的美好、幻想都會(huì)被現(xiàn)實(shí)給撞的粉碎，以后再聊天，就不那么美好了。當(dāng)然，這是題外話了。(zigui.org)對(duì)比較簡(jiǎn)單的事物比較容易做出判斷，而比較復(fù)雜的事物就比較難以判斷這就需要：

1．把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?，不能停留在事物的表面現(xiàn)象上

2．必須學(xué)會(huì)正確地區(qū)分真象和假象，不為假象所迷惑

假象是現(xiàn)象的一種，也是本質(zhì)的表現(xiàn)，但它卻是對(duì)本質(zhì)的歪曲的表現(xiàn)，這就要求我們識(shí)別假象，提高透過假象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的自覺性。

列舉網(wǎng)絡(luò)“流行”現(xiàn)象的假象，說明把握事物的本質(zhì)必須識(shí)別假象。3．必須明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力 設(shè)置教學(xué)情境：

4．必須掌握科學(xué)的思維方法

面對(duì)生活中的是非善惡，我們?cè)撊绾巫龀稣_的選擇？同學(xué)們想一想我們倒底應(yīng)該怎么做？希望同學(xué)們落實(shí)到我們的實(shí)際生活中。

要在社會(huì)生活中積累經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)，不斷提高識(shí)別真假、善惡與美丑的能力。

【設(shè)計(jì)意圖】從中學(xué)生在生活中最常遇到的上網(wǎng)現(xiàn)象，并需要做出各種選擇談起，說明事物是復(fù)雜的，我們所看到的現(xiàn)象往往是真相和假象混雜，不能僅僅把看到的一些局部的、個(gè)別的想象當(dāng)做本質(zhì)，更不能被事物的現(xiàn)象所蒙蔽。強(qiáng)調(diào)只有明辨是非善惡才能在復(fù)雜的社會(huì)生活中做出正確的判斷和選擇，把握好生活的方向。在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展的能力，最終達(dá)到識(shí)別假象、把握本質(zhì)，明辨是非的目的

4.歸納評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)

教師〈課堂小結(jié)〉

在這一課里，我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，掌握了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。明確了現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性，以及人的認(rèn) 識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象看本質(zhì)上。另外，我們還學(xué)會(huì)把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?，識(shí)別假象，明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力。

學(xué)生〈學(xué)習(xí)感悟〉

通過學(xué)習(xí)，我知道了：

面對(duì)生活中的是非善惡，我會(huì)：

5.拓展（作業(yè)）

觀察社會(huì)生活，你認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于我們中學(xué)生存在有哪些不良誘惑？我們應(yīng)如何自覺抵制這些不良誘惑？

四、教學(xué)資源分析

（一）本教學(xué)設(shè)計(jì)中教學(xué)資源的使用：

1、寓言《狐假虎威》的哲學(xué)思考

●故事內(nèi)容：

狐貍被老虎抓到之后，狡猾地利用老虎的威風(fēng)，嚇跑了百獸，同時(shí)解救了自己。

flash動(dòng)畫《狐假虎威》（時(shí)間：）●寓言體現(xiàn)的哲學(xué)原理

本質(zhì)和現(xiàn)象之間是辯證的關(guān)系。本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

現(xiàn)象和假象的關(guān)系

●寓言分析問題設(shè)置：

狐貍騙住老虎的思維過程是怎樣的？

老虎上當(dāng)受騙的思維過程是怎樣的？

百獸害怕逃跑的思維過程是怎樣的？逃跑的原因是不是因?yàn)楹偟某霈F(xiàn)？

整篇課文出現(xiàn)的假象有哪些？哪些是真相？

●問題答案說明

1．狐貍的思考過程是這樣的：

1）怎樣讓老虎不吃掉自己？---要找一個(gè)老虎害怕的東西---老天爺可以鎮(zhèn)住老虎---于是假裝自己是老天爺?shù)拇怼＃ǖ谝粋€(gè)假象）

2）怎樣讓老虎相信自己？---百獸怕老虎---我和老虎在一起---百獸看見老虎會(huì)逃跑---百獸逃跑是因?yàn)榕挛遥ǖ诙€(gè)假象）

2．老虎的思維過程是這樣的：

如果狐貍是老天爺?shù)拇砦揖筒荒艹运?--但是必須證明狐貍是老天爺?shù)拇?--可以接受狐貍的證明方法---百獸看到狐貍都逃跑了（第三個(gè)假象）---相信狐貍是老天爺?shù)拇?--不能吃掉狐貍 3．百獸逃跑的思維邏輯很簡(jiǎn)單：

老虎吃百獸---老虎來了必然要吃百獸---只有逃跑才能不被吃掉。

百獸逃跑的原因在于老虎的出現(xiàn)，和狐貍的出現(xiàn)根本沒關(guān)系。

4．課文出現(xiàn)了三個(gè)假象：

1）狐貍是老天爺?shù)拇?/p>

2）百獸怕狐貍

3）百獸逃跑的原因是害怕狐貍

真相是百獸怕老虎而逃跑，這也就是事情的本質(zhì)。

●寓言分析歸納：

1．任何事物的本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，因此要透過學(xué)會(huì)現(xiàn)象看本質(zhì)。事物的現(xiàn)象豐富復(fù)雜，只有通過思維分析，才能把握住本質(zhì)，否則就會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷。老虎只看到了現(xiàn)象，沒有看到本質(zhì)。老虎的錯(cuò)誤在于把現(xiàn)象當(dāng)作了本質(zhì)。表面上看，百獸看到了狐貍的出現(xiàn)就逃跑了，但是它忘記了自己的同時(shí)出現(xiàn)，更沒有想到百獸逃跑的根本原因。

2．任何事物的現(xiàn)象都有真假兩個(gè)方面。春天來了，小草發(fā)芽變綠。這就是真相。本質(zhì)是季節(jié)的變化導(dǎo)致氣溫的變化，植物的生長(zhǎng)規(guī)律受氣候規(guī)律的制約。春天到了，學(xué)校操場(chǎng)上的草沒有變綠，這是一種假象。我們不能因此就認(rèn)為春天還沒有來臨。很可能是其他原因?qū)е虏莶痪G。比如附近水源污染等。假象也是一種現(xiàn)象，要注意分析假象背后的真相。老虎的錯(cuò)誤在于把假象當(dāng)作了真相。因此老虎的錯(cuò)誤有兩個(gè)方面，一是光看現(xiàn)象不看本質(zhì)，二是相信假象，沒看到真相。

本篇課文的重點(diǎn)是教育學(xué)生們要學(xué)會(huì)分析事物的現(xiàn)象。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要學(xué)會(huì)分析事物的真相和假象。做到這一點(diǎn)必須掌握兩點(diǎn)，一是學(xué)會(huì)邏輯分析，二是要不斷積累經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的積累要靠年齡的不斷增長(zhǎng)，但是學(xué)生首先要鍛煉自己的邏輯思維能力。

（二）補(bǔ)充的教學(xué)資源及其使用

1、網(wǎng)絡(luò)十大不文明現(xiàn)象： 傳播謠言、散布虛假信息；

制作、傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，“黑客”惡意攻擊、騷擾 傳播垃圾郵件

論壇、聊天室侮辱、謾罵 網(wǎng)絡(luò)欺詐行為 網(wǎng)絡(luò)色情聊天

窺探、傳播他人隱私、盜用他人網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)，假冒他人名義 強(qiáng)制廣告、強(qiáng)制下載、強(qiáng)制注冊(cè) 炒作色情、暴力、怪異等低俗內(nèi)容。

（使用說明：建議用于“識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非”內(nèi)容的教學(xué)。）

2、小娟與小燕為一個(gè)問題爭(zhēng)論不休。小娟認(rèn)為學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，至于明辨是非是將來的事。小燕則認(rèn)為，明辨是非善惡才能走好人生路，中學(xué)生應(yīng)從小學(xué)會(huì)明辨是非。

你同意誰的觀點(diǎn)？為什么？

（使用說明：建議用于“明辨是非是做人的基本條件”內(nèi)容的教學(xué)。）

3、社會(huì)鏈接

案情回顧

7月，南京的一位老太太將青年彭宇告上法庭，稱對(duì)方撞倒自己，要求其賠償十幾萬元的損失。彭宇則稱自己好心幫助那位老太太，將她扶起送她去醫(yī)院，卻反被誣告。

彭宇稱，2006年11月20日，他在公共汽車站好心扶一名跌倒在地的老人起來，并送其去醫(yī)院檢查。不想，受傷的徐老太太及家人得知脛骨骨折，要花費(fèi)數(shù)萬元醫(yī)藥費(fèi)時(shí)，一口咬定是彭宇撞了人，要其承擔(dān)數(shù)萬元醫(yī)療費(fèi)。被拒絕后，老人向鼓樓區(qū)法院起訴，要求彭宇賠償各項(xiàng)損失13萬多元。

7月以來，此案一直是當(dāng)?shù)刈顭崃业木W(wǎng)上話題，西祠胡同“南京零距離”一個(gè)論壇就有上百個(gè)帖子討論此事，網(wǎng)友幾乎一邊倒相信并支持彭宇，并感慨現(xiàn)在好人不好做。對(duì)于以后遇到有老人摔倒的情況是否上前救助，網(wǎng)上展開了激烈辯論。

網(wǎng)友評(píng)論

福美來2 發(fā)表于：07-11-14 14:42

我寧可相信是他撞到了老太，要不他為什么不走人 鄭姐 發(fā)表于：07-09-07 17:59

彭宇案，看似小彭輸了，可大家知道嗎？輸?shù)氖巧鐣?huì)的公德、輸?shù)檬敲癖妼?duì)善的認(rèn)可、對(duì)善的信任度！可悲呀！我們的社會(huì)將何去何從？！還留下諸多疑點(diǎn)？！

ycxkk 發(fā)表于：07-09-07 08:51

支持他們上訴,一定要打贏,否則社會(huì)將很冷淡了,有誰還來助人為樂,還怎么去教育自己的兒女后代??我很困惑~~我真的很懷疑社會(huì)公道在哪里? 草摩靜 發(fā)表于：07-09-06 20:23

讓人寒心

做好事的下場(chǎng)

想對(duì)老奶奶說句：多為自己積積德吧 孤劍冷眼 2007-09-15 19:23:51

今后遇到這種情況，我得趕緊走開！

和解撤訴

2008年3月，全國人大代表、江蘇省高級(jí)人民法院院長(zhǎng)公丕祥在兩會(huì)新聞中心就“司法公正”問題接受中外記者的集體采訪時(shí)透露，南京彭宇案雙方當(dāng)事人在二審期間達(dá)成了和解協(xié)議，并且申請(qǐng)撤回上訴，最后案件以和解撤訴結(jié)案，且雙方當(dāng)事人對(duì)案件處理結(jié)果都表示滿意。

1、透過彭宇案，你怎樣看待彭宇和徐老太以及她家人的是非善惡觀？

2、你是怎樣看待眾多網(wǎng)友的評(píng)論？這對(duì)你有何啟示？

3、通過彭宇案，你覺得面對(duì)生活中的是非善惡應(yīng)該怎么辦？

教師寄語：

是非善惡判斷準(zhǔn)，學(xué)會(huì)辨別很重要，正確行為要堅(jiān)持，錯(cuò)誤行為不能做。

（使用說明：建議用于“識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非”內(nèi)容的教學(xué)。）

4、中學(xué)生身邊的不良誘惑和戰(zhàn)勝不良誘惑的技巧

◆ 不良誘惑 《吸煙的誘惑》 《金錢的誘惑》

《網(wǎng)吧、游戲機(jī)的誘惑》

20世紀(jì)，因特網(wǎng)誕生了，地球變得如此之小，無限風(fēng)光近在咫尺；同時(shí)，世界也變得如此之大，絢麗多彩，五光十色的事物浩浩蕩蕩，橫無際涯，如不盡長(zhǎng)江滾滾來。在新世紀(jì)來臨之際，我國也跨入偉大的“網(wǎng)絡(luò)”信息時(shí)代，2000年全國網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到2000多萬人，各地的“網(wǎng)吧”遍布大街小巷。

網(wǎng)絡(luò)本是人類文明的結(jié)晶，現(xiàn)代科技的驕傲，它大大地提高了人們的生活質(zhì)量，給人們的工作、學(xué)習(xí)帶來了極大的方便，但同時(shí)我們也會(huì)看到，部分中學(xué)生幾乎天天泡在“網(wǎng)吧”中整夜不回家，有的同學(xué)甚至發(fā)展到白天上課精神恍惚，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降，這個(gè)問題已經(jīng)引起全社會(huì)的關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)有如此大的吸引力，原因在于政府缺乏對(duì)大量充斥著暴力、色情和封建迷信思想的網(wǎng)站的控制，管理不到位，認(rèn)識(shí)不到位；個(gè)別中學(xué)生也以為在沒有道德和法紀(jì)約束的虛擬世界可以肆意妄為。網(wǎng)上無德，不算無德；而經(jīng)營者更是綜合素質(zhì)參差不齊，他們以贏利為目的，無證無照經(jīng)營，超時(shí)經(jīng)營，超范圍經(jīng)營。于是，“網(wǎng)吧”里亂七八糟的游戲，庸俗不堪的聊天和大量淫穢的圖片，便成為電子海洛因，吸引著中學(xué)生，而那些意志薄弱者便倒在這網(wǎng)毒下了。

網(wǎng)毒的出現(xiàn)并非網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的必然，也不能歸于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更不能限制網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。當(dāng)前，我們中學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還不很熟，只會(huì)運(yùn)用它發(fā)泄和勾通。還不會(huì)用它為自己獲取知識(shí)和能力，參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)服務(wù)。因此，我們中學(xué)生在學(xué)校要認(rèn)真學(xué)習(xí)電腦課程，豐富計(jì)算機(jī)知識(shí)，培養(yǎng)自己對(duì)電腦的愛好和興趣，在此基礎(chǔ)上我們還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)，明是非，辨美丑，文明上網(wǎng)，常去文明網(wǎng)站，常瀏覽健康的內(nèi)容。同時(shí)正確處理好上網(wǎng)與學(xué)習(xí)，上網(wǎng)與休息之間的關(guān)系，爭(zhēng)取做一名合格的健康發(fā)展的中學(xué)生。

《毒品的誘惑》

? 毒品在中國的歷史

? 鴉片，曾經(jīng)是英國殖民者打開近代中國大門的敲門磚，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致割地賠款，“東亞病夫”的屈辱稱號(hào)使中國人蒙羞百年。從林則徐虎門銷煙起，中國人民發(fā)動(dòng)了多次禁毒運(yùn)動(dòng)。新中國成立后，政府采取強(qiáng)有力的措施，僅三年，就將毒品一掃而光。? 毒品再次威脅中國

但是，上個(gè)世紀(jì)80年代開始，開放的中國再度面臨毒品的威脅。在國際毒潮的侵襲之下，毒品又沉渣泛起。目前登記在冊(cè)的吸毒人員已超過了百萬，這一數(shù)據(jù)令人震驚?！缎敖痰恼T惑》

? 法輪功的受害者——陳果

? 某音樂學(xué)院攻讀瑟琶專業(yè)的小果，成績(jī)優(yōu)秀，是一個(gè)人見人愛大學(xué)生。但就是這樣一個(gè)優(yōu)秀的女大學(xué)生，竟然參與了天安門廣場(chǎng)的自焚事件！火焰將她美麗的生靈燒得體無完膚。一個(gè)正值豆蔻年華的女孩的光明前程，就這樣被“法輪功”徹底葬送了！? 法輪功的受害者——?jiǎng)⑺加?/p>

劉思影是一年級(jí)的小學(xué)生,受媽媽的影響迷上了“法輪功”。01年1月23日,她和媽媽還有幾名“法輪功”癡迷者到天安門廣場(chǎng)自焚。

思影被送往醫(yī)院進(jìn)行救治，3月17日搶救無效，帶著一身被汽油燒傷的灼痛和對(duì)媽媽的不解和怨恨,離開了這個(gè)世界。

案例分析：

初中生小霍、小年和小冰是在網(wǎng)吧里認(rèn)識(shí)的“鐵哥們”，經(jīng)常一起在網(wǎng)絡(luò)游戲中聯(lián)手“打殺”。由于長(zhǎng)時(shí)間泡在網(wǎng)上，他們很快便囊中羞澀了，于是決定在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中冒一次險(xiǎn)。他們于一個(gè)深夜來到一家廢品收購站搶劫看門的老人，遭到反抗后，竟然像玩游戲一樣痛下殺手，將老人當(dāng)場(chǎng)打死，搶走了100元錢后便若無其事地返回網(wǎng)吧，接著玩開了游戲。直到被警方逮捕，他們才如夢(mèng)初醒。

? 上述案例中的三位初中生的結(jié)局會(huì)怎樣？

? 他們是受到了哪些不良的誘惑而走上犯罪道路的？

◆ 戰(zhàn)勝不良誘惑的方法技巧（1）避開誘因。把引起誘因的實(shí)物收藏起來，避開誘因；多積極參加集體活動(dòng)，多與同學(xué)交流，主動(dòng)地避開誘因。

（2）學(xué)會(huì)拒絕。婉言謝絕來自朋友的邀請(qǐng)，提高自制力。

（3）聯(lián)想后果。遭遇不良誘惑時(shí)，想象不能抵制不良誘惑可能帶來的惡果，以提醒自己遠(yuǎn)離不良誘惑。

（4）培養(yǎng)良好的興趣愛好。一個(gè)人有了良好的興趣愛好，才不會(huì)覺得空虛、無聊，才會(huì)脫離低級(jí)趣味，遠(yuǎn)離不良誘惑。

（5）專時(shí)專用。將自己可支配的時(shí)間進(jìn)行周密合理的安排，專時(shí)專用，使自己的生活有序、充實(shí)，從而增強(qiáng)抵抗力。

（6）請(qǐng)人監(jiān)督。請(qǐng)同學(xué)、朋友、老師和家長(zhǎng)等監(jiān)督自己的行為。在他們的不斷鼓勵(lì)、鞭策下，戰(zhàn)勝不良誘惑。

（7）請(qǐng)學(xué)生自己寫一句拒絕“黃、賭、毒、網(wǎng)癮”和“傳銷”等不良誘惑的警示語。如：怯懦的人被不良誘惑征服，弱智的人淪為不良誘惑的奴隸。勇敢的人敢于戰(zhàn)勝不良誘惑，聰明的人總能想出各種辦法抗拒不良誘惑，等等。

◆ 拒絕不良誘惑，需要學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，用科學(xué)的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志、清醒的頭腦和正確的方法擺脫它們的干擾，避免其對(duì)自己的傷害。（使用說明：建議用于“布置拓展（作業(yè)）”內(nèi)容的參考。）

五、教學(xué)評(píng)價(jià)分析

（1）使用大寫一級(jí)序號(hào)五。

（2）正文為宋體小四號(hào)。

第四篇：明辨是非教案

《明辨是非》教案

閆曼曼

周口師范學(xué)院

思想政治教育專業(yè)

200902010023

一、教材介紹

本課選自廣東教育出版社八年級(jí)思想品德上冊(cè)第一單元，第二課第一框。

二、學(xué)生介紹

初中生正值價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期，具有心理上的不成熟性和思想上的不穩(wěn)定性，對(duì)于是非善惡并沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，不能夠正確的判斷身邊的事和人們的行為，對(duì)一些事不能做出正確的選擇。如果不有意識(shí)的加以引導(dǎo)，一些學(xué)生可能會(huì)扭曲是非善惡，不利于他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀，思想道德教育就失去了它的有效作用。因此，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的良知標(biāo)尺，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要作用。

三、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

認(rèn)識(shí)正確的是非善惡觀是做人的基本品質(zhì)，懂得如何鑄造判斷是非善惡的良知的標(biāo)尺，學(xué)習(xí)明善惡、辨是非的能力。

認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜性，能夠正確對(duì)待長(zhǎng)輩親朋、傳播媒體、社會(huì)流行等不同的社會(huì)影響，在生活道路上能夠做出正確的選擇。

過程與方法：

通過“探究園”中的“班級(jí)風(fēng)景”活動(dòng)進(jìn)入課程內(nèi)容，結(jié)合“心靈導(dǎo)航”的第一節(jié)，體會(huì)生活中許多事情需要作是非判斷，明確做人要有正確的是非善惡觀，這就是鑄造良知的標(biāo)尺，懂得對(duì)日常生活中的事情作是非判斷。

通過閱讀“探究園”中的“社會(huì)風(fēng)景”，“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”的“女工和明星”活動(dòng)，結(jié)合“心靈導(dǎo)航”的第二節(jié)，體會(huì)社會(huì)的復(fù)雜性，懂得如何正確對(duì)待各方面的社會(huì)影響，正確判斷社會(huì)生活中的是非問題。學(xué)習(xí)科學(xué)的分析方法，正確看待社會(huì)流行，獨(dú)立思考，作出正確的判斷與選擇。

結(jié)合“閱讀與感悟”的《有所愛，有所憎，有所為，有所不為》、“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”中的“角色扮演”活動(dòng)，學(xué)習(xí)“心靈導(dǎo)航”的第三節(jié)前半部分，認(rèn)識(shí)有正確的是非觀必須知行一致落實(shí)到行動(dòng)上，突破內(nèi)心與外部的障礙，不做錯(cuò)事。認(rèn)識(shí)如何正確對(duì)待朋友的影響，不追隨別人做壞事。

結(jié)合“閱讀與感悟”中的《不要讓生活?yuàn)Z去理想》一文，學(xué)習(xí)“心靈導(dǎo)航”最后一小段，深刻領(lǐng)悟美好理想對(duì)于培養(yǎng)正確是非觀的意義。鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持理想，堅(jiān)持真理。

情感態(tài)度：

價(jià)值觀以道德和法律鑄造自己的良知標(biāo)尺，以善良正義的人作為人生的榜樣，堅(jiān)持美好的理想追求，對(duì)誘惑不軟弱，對(duì)錯(cuò)誤不盲從，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)是非分明、品德高尚的人。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：鑄造心中的良知標(biāo)尺。難點(diǎn)：正確對(duì)待社會(huì)影響。

五、教學(xué)方法

討論法、情景演示法、合作探究法

六、學(xué)生學(xué)法

自主學(xué)習(xí)、情境體驗(yàn)、總結(jié)反思

七、教學(xué)流程

創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)入新課——用多媒體播放短片，故事情節(jié)如下：

王涵是一名中學(xué)生，寒假期間，他拿著春節(jié)所得的“壓歲錢”，到自家附近的電子游戲室玩，幾天就把錢玩光了，可是他已經(jīng)上了癮。這時(shí)，一個(gè)經(jīng)常來玩的叫大成的人對(duì)他說：“怎么？沒錢了？不要緊，我們來玩一場(chǎng)游戲，你贏了就給你50元?！蓖鹾肓讼?，自己沒有錢了，可又很想玩，也不敢問爸媽要，就咬牙答應(yīng)了。第一場(chǎng)就真的贏了50元，他高興極了，沒想到這是陷阱，后來是兵敗如山倒。王涵欠了大成近千元，沒錢還，大成就教王涵去偷自行車，賣了還債。王涵無奈，只好照辦。一次，當(dāng)王涵偷自行車時(shí)，被警察抓住，送進(jìn)了派出所。

放完視頻，我會(huì)問學(xué)生：王涵的做法為什么不對(duì)，正確的做法是什么？

王涵從玩電子游戲開始，最后走進(jìn)了派出所，一個(gè)很關(guān)鍵的原因就是他沒有明辨是非的能力。的確，在生活中做許多事情都離不開價(jià)值的判斷，都要講是非善惡。老師和家長(zhǎng)常希望我們懂事，懂事就是能判斷是非善惡，這是做人的基本品質(zhì)。因?yàn)橹挥兄懒耸裁词鞘欠巧茞?，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，在人生的十字路口做出正確的選擇，才能揚(yáng)善棄惡。而判斷是非善惡需要有正確的標(biāo)準(zhǔn)，這就是一把良知的標(biāo)尺。

從小到大，我們接觸過很多人，經(jīng)歷過很多事情，每一次經(jīng)歷對(duì)我們都有一定的影響，在我們的心中播下了善惡的種子。

這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)第一單元第二課明辨是非。

我們已經(jīng)有了一定的辨別是非的能力，讓我們來判斷一下，對(duì)下面的一些事情，你是持什么態(tài)度的？

活動(dòng)一：朋友之間

（1）活動(dòng)目的

認(rèn)識(shí)到校園生活中的許多事情存在是非問題，判斷是非要有正確的標(biāo)準(zhǔn)。同學(xué)朋友之間不能不講原則，不分是非。通過活動(dòng)學(xué)會(huì)理性分析，懂得做人的良知是正確的是非觀，要鑄造自己良知的標(biāo)尺，學(xué)會(huì)判斷是非，與同學(xué)以正確方式交往。

（2）活動(dòng)內(nèi)容分析

小立與小海之間發(fā)生的幾件事情說明，這兩個(gè)朋友做事有是非不分的傾向。

“等價(jià)交換”——打掃衛(wèi)生和做作業(yè)是他們各自的責(zé)任，應(yīng)該自己完成，不能作為利益互相交換。

“打抱不平”——同學(xué)之間的矛盾應(yīng)該通過交流溝通解決，不能“以牙還牙”。

“好樣的”——對(duì)社會(huì)上的不良行為沒有正確的判斷，缺乏正確的是非觀。

（3）過程指導(dǎo)

第一步：閱讀材料

第二步：讓學(xué)生思考問題一，分別分析，這三件事情是否是“好朋友”應(yīng)該有的行為，分組討論并作是非判斷？

社會(huì)是復(fù)雜的，社會(huì)上的人是復(fù)雜的，并不像戲劇、電影電視里的人物那樣簡(jiǎn)單。所以，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們應(yīng)該提高自己辨別是非的能力，分清楚什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；什么是善，什么是惡；什么是美，什么是丑。那樣才能決定什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，什么值得崇拜和效仿，什么應(yīng)該鄙視和拋棄。

鑄造心中的良知標(biāo)尺

1.做人必須有一把良知的標(biāo)尺——正確的是非觀

我們?cè)谏钪凶鲈S多事情都離不開價(jià)值判斷，都要講一個(gè)好壞是非。因此，如何分辨善惡是非，就是做人的首要的問題。只有當(dāng)我們知道了什么是善惡是非以后，才能決定自己做什么，不做什么，才能揚(yáng)善抑惡。判斷是非善惡需要有正確的標(biāo)準(zhǔn)，這就是一把良知的標(biāo)尺。

良知的含義是指人的本能中具有的、以及通過后天學(xué)習(xí)形成的判斷善惡是非的能力。在本課中，良知就是指正確的是非善惡觀。所謂“是”指對(duì)的、正確的。所謂“非”是指錯(cuò)誤的、不對(duì)的?！笆欠恰笔侵甘吕淼恼_與錯(cuò)誤。所謂“善”，就是滿足人們需要的合理性。滿足需要是從人本身的出發(fā)的。人的需要可以分許多層次。所謂“合理地”是指滿足形式的客觀合理性，是就社會(huì)而言，具體地說就是在社會(huì)當(dāng)中個(gè)人需要的滿足不能損害他人的利益。這樣一來，善就不是一個(gè)單純的主體的，也不純粹社會(huì)的，是主體的、社會(huì)的、歷史的。所謂“惡”，就是與善相對(duì)的東西。

2.怎樣鑄造良知的標(biāo)尺

（1）．懂道德，學(xué)法律（道德和法律都是社會(huì)生活中的行為規(guī)范，一個(gè)有良知的人首先是一個(gè)守法律、有道德的人，如果你能遵守法律和基本的道德規(guī)范，那么一定能被稱為有良知的好人）

（2）．選擇好的榜樣（例如從小到大，老師讓我們學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝，就是因?yàn)樗麄兊男袨榉狭贾臉?biāo)尺，是高尚的）

（3）．樹立美好理想（不同的人有不同的生活追求，有的人追求的是舒適安逸的生活，有的人追求的是名成利就，有的人追求的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不同的人生追求決定了一個(gè)人的為人處事方法，在關(guān)鍵時(shí)刻做出不同的選擇）

3.學(xué)會(huì)在生活中辨別是非

社會(huì)生活非常復(fù)雜，人們對(duì)生活的追求不同，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。也就是說，人們是用不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和判斷事物的。選擇哪一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，追求什么樣的人生目標(biāo)是人的自主行為。在這里，教師可以給學(xué)生舉出不同的追求、不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的例子：以發(fā)財(cái)致富為標(biāo)準(zhǔn)、以出人頭地為標(biāo)準(zhǔn)、以清閑享受為標(biāo)準(zhǔn)、以奉獻(xiàn)社會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)、追求創(chuàng)造發(fā)明的成就、追求家庭幸福、追求個(gè)人成功、追求平凡安穩(wěn)、追求轟轟烈烈、不求有功但求無過、為達(dá)目的不擇手段??引導(dǎo)學(xué)生思考，在各種各樣的價(jià)值觀、人生追求面前，自己如何判斷，如何選擇，這就要看有沒有正確的標(biāo)尺。在青少年階段，人生標(biāo)尺的選擇，決定你將會(huì)成為怎樣的人。

活動(dòng)二——角色扮演《選擇》

八年級(jí)（2）班和（3）班在足球比賽時(shí)發(fā)生沖突。（2）班的小昆被（3）班的小剛打了一拳，鼻子出血。小剛雖然后來道歉了，小剛還是不平衡，把事情告訴表哥。第二天，表哥帶著小昆來找小林，約他教訓(xùn)小剛。小林和小昆時(shí)好朋友，一向什么事都互相幫助。這次，看著小昆發(fā)腫的臉，小林心里既難受又為難。去，還是不去？

小組交流：當(dāng)生活中出現(xiàn)了情感與原則沖突的事情，我們應(yīng)該如何選擇自己的行為？

（學(xué)生討論——發(fā)表意見——教師小結(jié)）建立正確的朋友關(guān)系，以正確的是非觀為依據(jù)

八、教學(xué)反思

1.課前思考：注重學(xué)生的心里特征、年齡特征與認(rèn)知水平；立足基礎(chǔ)教育，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)“四性”——主體性、活動(dòng)性、開放性、合作性。

2.課堂反思：利用課堂觀察、學(xué)生討論等反饋方式，了解學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的把握情況。教學(xué)中注意學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，給學(xué)生多肯定，多引導(dǎo)。

3.課后反思：對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行分析，總結(jié)，獲取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，力爭(zhēng)下次講課得到改進(jìn)。備注：

理論：思想政治課的性質(zhì)是德育課，明辨是非是學(xué)好其他德育課的基礎(chǔ) 教學(xué)環(huán)境：視頻播放、情景模擬、小組討論

信息技術(shù)：多媒體課件（網(wǎng)上材料搜索，真景播放，畫面設(shè)計(jì)，音樂熏陶）

第五篇：第五課 透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)教案

第五課 透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)教案

第五課透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)教案

第一節(jié)

要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性

第一課時(shí)

主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)方面

識(shí)記：主觀能動(dòng)性的含義；主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。

理解：主觀能動(dòng)性三個(gè)方面在不同情況下的具體表現(xiàn)；在現(xiàn)實(shí)生活和工作中的不同情況下，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的不同表現(xiàn)。

運(yùn)用：用人類社會(huì)發(fā)展史的諸多實(shí)例，說明人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性。

能力方面

提高分析比較能力；提高綜合思維能力；提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

覺悟方面

要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性，提高發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自覺性，努力學(xué)習(xí)，積極工作，全面提高自身素質(zhì)，努力將自己鍛煉成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

●教學(xué)重點(diǎn)

主觀能動(dòng)性的含義及表現(xiàn)。

●教學(xué)難點(diǎn)

人類的精神因素在發(fā)揮主觀能動(dòng)性過程中的作用。

●教學(xué)方法

這部分內(nèi)容不是課文重點(diǎn)，可采取讓學(xué)生閱讀思考，教師提問的方法。

●教具準(zhǔn)備

幻燈機(jī)、投影材料

●課時(shí)安排

一課時(shí)

●教學(xué)過程

［導(dǎo)入新課］

第五課的中心論題是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)即透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。把透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)作為認(rèn)識(shí)論的開篇，這是因?yàn)樗鼞?yīng)該是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的邏輯起點(diǎn)。上冊(cè)主要講客觀世界的一般規(guī)律及主觀與客觀的關(guān)系問題。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，不僅應(yīng)當(dāng)了解客觀世界的本質(zhì)、狀況和發(fā)展規(guī)律，而且應(yīng)當(dāng)了解人自身的屬性、能力和需求，必須對(duì)人自身有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，只有把這兩方面正確地結(jié)合起來，才能確定想問題、辦事情的正確方案。因而下冊(cè)講有關(guān)人自身的問題：人認(rèn)識(shí)世界的根本任務(wù)，如何完成這一任務(wù)，人的價(jià)值觀、人生觀，人的實(shí)踐活動(dòng)等。而這一切的前提就是：人能否認(rèn)識(shí)世界？人如何認(rèn)識(shí)世界？人只有掌握了科學(xué)的思維方式，獲得了真理性認(rèn)識(shí)，才能樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而指導(dǎo)人們的實(shí)踐，以達(dá)到改造世界的目的。學(xué)好本課是學(xué)好下冊(cè)的理論基礎(chǔ)。

本課共有三節(jié)。第一節(jié)，要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性；第二節(jié)，學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)；第三節(jié)，注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法。

第一節(jié)，先講人具有主觀能動(dòng)性，從人類認(rèn)識(shí)過程看，當(dāng)人類把目光轉(zhuǎn)向人自身，首先遇到的問題就是人自身的能力問題。從認(rèn)識(shí)論來看，人具有主觀能動(dòng)性是人們能夠認(rèn)識(shí)世界的前提，所以教材把這一問題放在第一節(jié)來學(xué)習(xí)。本節(jié)有兩個(gè)框題，總的結(jié)構(gòu)是：什么是主觀能動(dòng)性——怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性。具體看，第一框：人有主觀能動(dòng)性——什么是主觀能動(dòng)性。第二框：為什么必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性——怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性，逐層深入。

第五課的知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)表（投影）

［講授新課］

第五課透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)（板書）

今天我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)

（可播放有關(guān)人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)。最好選用發(fā)生在當(dāng)時(shí)，為學(xué)生最關(guān)注、最感興趣的重大事件。如神舟五號(hào)、“多利”羊、三峽工程、黃河調(diào)水調(diào)沙試驗(yàn)、抗擊“非典”等）

師：1.這些事例是否表明了人們能夠正確處理人與自然界的關(guān)系？

生：上述事例證明人可以正確處理人與自然界的關(guān)系。

師：2.人為何能處理好這些關(guān)系，獲得成功？有無不成功的時(shí)候？為什么？

生：人可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。人在處理自然界與人自身的關(guān)系時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)失誤，出現(xiàn)失敗。

師：人的意識(shí)具有能動(dòng)作用，不僅可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，還可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。當(dāng)然，在處理自然界與人自身的關(guān)系時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)失誤，出現(xiàn)失敗。這就要求必須正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

第一節(jié)要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書）

師：人為什么要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性？人怎樣才能正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？要回答這兩個(gè)問題，首先要明確什么是人的主觀能動(dòng)性。什么是人的主觀能動(dòng)性呢？

生：主觀能動(dòng)性也叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)。

師：人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，人也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。人不僅有自然性，還有社會(huì)性，人會(huì)在主動(dòng)地、有意識(shí)地處理生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)關(guān)系所決定的其他各種關(guān)系中調(diào)整存在狀態(tài)，我們說“人區(qū)別于物”的“物”，主要不是指一般的物，主要是指人以外的其他“動(dòng)物”。所以，我們是以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)來考查人與物的區(qū)別。

一、主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)（板書）

（可在標(biāo)題“人”“物”處重點(diǎn)標(biāo)劃）

.主觀能動(dòng)性也叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)（板書）

師：所謂自覺，就是主動(dòng)用自己的意識(shí)調(diào)整自己的行為，以符合社會(huì)的要求，這是人所特有的。所以我們說，自覺能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)。

2.主觀能動(dòng)性包括一個(gè)方面（板書）

師：請(qǐng)同學(xué)們粗讀教材第2頁至第5頁，看看人的主觀能動(dòng)性包括哪些方面。

在同學(xué)回答后，老師補(bǔ)上板書“三”，并講解第一個(gè)方面。

（1）人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)——“想”（板書）

師：想問題就是認(rèn)識(shí)世界。什么是認(rèn)識(shí)？

生：認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。

師：人們?cè)谕陀^世界的接觸過程中，客觀事物反映到人的頭腦中，就形成了認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是人主動(dòng)地去感知對(duì)象，去理解對(duì)象的結(jié)果。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，即無論是自覺還是不自覺，只要客觀事物作用于人的感覺器官，人就會(huì)有意識(shí)發(fā)生。因此二者是有區(qū)別的。

放投影：

師：人類認(rèn)識(shí)世界是積極的、能動(dòng)的，是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，即具有主觀能動(dòng)性。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，人類不僅能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，更能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律（板書）

師：人類積極能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)首先表現(xiàn)在：人不只是反映事物的外部的表面的現(xiàn)象，而且具有抽象思維能力，能通過思維把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。只有人類才具有這樣的能力。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是屬于認(rèn)識(shí)能力，還是屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)？

生：這一點(diǎn)既是指認(rèn)識(shí)能力，是人高于一般動(dòng)物之處；又是講認(rèn)識(shí)活動(dòng)、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是人特有的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

師：正是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)的這一點(diǎn)，才有各門科學(xué)理論知識(shí)，才使人超出了動(dòng)物界。

師：人類基因組“工作框架圖”的繪制成功，那就不是一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是對(duì)大量的生命現(xiàn)象中具有本質(zhì)性、規(guī)律性的東西的研究和探索，對(duì)此進(jìn)行研究、發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)和能力，只有人類具有，任何其他動(dòng)物都不可能具有。

（也可讓學(xué)生用類似實(shí)例說明）

第二，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性（板書）

師：面對(duì)自然災(zāi)害，動(dòng)物只能逃生，而人卻在思考著怎樣戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，人可以想方設(shè)法創(chuàng)造條件，制造儀器設(shè)備，建立實(shí)驗(yàn)室，設(shè)計(jì)各種方案，去探索事物的奧秘，不達(dá)目的決不罷休。

生甲：人類對(duì)外層空間的探索和研究，我國的“神舟五號(hào)”航天成功，龐大的開支，周密的計(jì)劃，也有明確的目的，是為了人自身的生存和發(fā)展。

生乙：人類基因組“工作框架圖”的繪制成功，給全人類帶來了福音，這還僅僅限于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，尚未到具體操作階段，但已經(jīng)令全世界振奮。這一研究集中了許多科學(xué)家，是人類的共同探索，探索人類自身的狀況，為的還是更好地生存和發(fā)展。其計(jì)劃性、目的性同樣

很強(qiáng)。

生丙：如何抗擊“非典”也充分體現(xiàn)了人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有計(jì)劃、有目的的。

（還可以讓學(xué)生討論體現(xiàn)人類活動(dòng)計(jì)劃性和目的性強(qiáng)的實(shí)例，要注意現(xiàn)實(shí)性、時(shí)效性、針對(duì)性）

師：正因?yàn)槿祟愑羞@種能力和活動(dòng)，所以人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)還具有預(yù)見性和創(chuàng)造性。

第三，人類積極能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)還表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性（板書）

師：人可以在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，預(yù)見自然和社會(huì)的變化，預(yù)見自己行為的結(jié)果，預(yù)見未來。人們還可以展開想象的翅膀、想象出那些現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)還沒有的事物。之所以能如此，原因就在于人可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

生：本質(zhì)是同類事物內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的東西，規(guī)律則是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，應(yīng)該說，本質(zhì)的聯(lián)系就是規(guī)律。

師：這種聯(lián)系總是帶有必然性的聯(lián)系，它制約著事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的秩序和趨勢(shì)。只要具備了相同的條件，就一定會(huì)重復(fù)出現(xiàn)和發(fā)生作用，而且在一定范圍內(nèi)，它是事物共同的、普遍性的東西。據(jù)此，人類就可以預(yù)見：在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的預(yù)見性和創(chuàng)造性。

這同樣既反映了人的認(rèn)識(shí)能力的特點(diǎn)，又反映了人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。

師：那么認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的是什么呢？

生：是為了指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)。

（2）人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)——“做”（板書）

師：人類在改造世界方面與動(dòng)物有什么不同呢？先請(qǐng)看馬克思的一段論述。（出示投影）

蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師慚愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。

馬克思：《資本論》（第一卷），《馬克思恩格斯全集》第23卷第202頁

師：請(qǐng)大家想一想，最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂“高明”在哪里呢？

（同學(xué)回答后，老師總結(jié)）

師：人比蜜蜂高明的地方，在于人能在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，有計(jì)劃、有目的地去改造客觀世界。動(dòng)物也能改變環(huán)境，造出精美的蜂房，但這只是一種自然本能，不是有意識(shí)有目的的活動(dòng)，而人則不同。

第一，人是有目的、有計(jì)劃地去改造客觀世界。（板書）

生：這是人類改造客觀世界活動(dòng)的特點(diǎn)。黃河調(diào)水調(diào)沙試驗(yàn)中，用人造洪峰，沖刷下游河床也說明了這個(gè)問題。

第二，人類改造世界的活動(dòng)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性。（板書）

師：人類可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造一些條件，使事物的運(yùn)行條件和狀況發(fā)生改變，使事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，從而產(chǎn)生新的事物存在狀態(tài)。這就是人類改造世界活動(dòng)的創(chuàng)造性，這是人的活動(dòng)區(qū)別于其他動(dòng)物活動(dòng)的根本特點(diǎn)。

生：沒有創(chuàng)造活動(dòng)，就不會(huì)有當(dāng)今的世界。

師：隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動(dòng)越來越具有創(chuàng)造性。

第三，人類能夠改變或創(chuàng)造條件，利用規(guī)律。（板書）

師：人的實(shí)踐活動(dòng)不能違背客觀規(guī)律。但規(guī)律自身是無所謂好壞的，它只是一種外在于人的存在。好壞的評(píng)價(jià)只有在某種事物與人發(fā)生關(guān)系時(shí)才能產(chǎn)生。規(guī)律也只有在與人發(fā)生關(guān)系時(shí)才能表現(xiàn)出對(duì)人是好或不好。正確的說法應(yīng)該是：我們應(yīng)該以對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為指南，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人恰恰有這種能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)其發(fā)生作用的條件，而改變或創(chuàng)造條件，使其產(chǎn)生對(duì)人有利的作用，限制其對(duì)人不利的作用。

是“洪水無情”還是“細(xì)水潤(rùn)田”都說明了這一點(diǎn)。

播放《眾人劃槳開大船》歌碟。

師：歌中體現(xiàn)了中國人民的什么精神?

生：這首歌體現(xiàn)了勇敢的中國人民萬眾一心，眾志成城，不怕困難，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔，敢于勝利的精神。

師：這也正是主觀能動(dòng)性第三個(gè)方面的表現(xiàn)。

（3）人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)——決心、意志、干勁等

（板書）

（放投影：落榜后的名人）

兩次科場(chǎng)失利的宋代人蘇洵，失敗后不氣餒，刻苦自學(xué)，終于成為“唐宋八大家”之一。

八次落第的明朝人歸有光，在嘉定招生開學(xué)，仍然含辛茹苦，發(fā)奮攻讀，終于寫下了《震川文集》40卷。

三次落第的著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，下決心從醫(yī)，一生精心研究，走遍長(zhǎng)江、黃河流域，經(jīng)過27年的辛勤勞動(dòng)，參考了800多種醫(yī)書，寫下了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。

四次落第的清代文學(xué)家蒲松齡，深入民間進(jìn)行采訪，寫出了著名文學(xué)作品《聊齋志異》。

三次落榜的青年女作家竹林，勤奮努力，連續(xù)發(fā)表了50多萬字的文學(xué)作品。她的長(zhǎng)篇小說《生活的路》出版后，受到中外著名人士稱贊。

三次落榜的翻譯家蘇阿芒，選擇了自學(xué)道路，掌握了20多國文字，在50多個(gè)國家和地區(qū)刊登過文藝作品和論文，被瑞典一家雜志稱為“文藝領(lǐng)域的一顆新星在東方閃光”。

師：人類具有自覺的能動(dòng)性。認(rèn)識(shí)世界、改造世界，都離不開積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，吃苦耐勞的犧牲精神，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，孜孜不倦的務(wù)實(shí)態(tài)度，總之，離不開充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。無數(shù)為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)而獻(xiàn)身的杰出人物，無不有賴于這些精神支柱的支撐，這些精神狀態(tài)始終貫穿于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的奮斗之中。

師：人的意識(shí)活動(dòng)是一種自覺活動(dòng)，因此人們可以自覺地調(diào)節(jié)自己的情緒、意志等心理活動(dòng)，鍛煉自控能力，并通過心理活動(dòng)來影響或調(diào)節(jié)生理機(jī)能、現(xiàn)代生理科學(xué)研究表明，人的精神意志可以對(duì)人的生理功能發(fā)生影響。人的心理活動(dòng)既是精神性的，同時(shí)又是和高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)相聯(lián)系的生理物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，它可以和其他生理運(yùn)動(dòng)形式之間發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制。我們都知道，人生氣時(shí)，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生有毒物質(zhì)；情緒好時(shí)，疾病都可以降服；同學(xué)們最有體會(huì)的是，只要考試需要，晚上復(fù)習(xí)到深夜也不瞌睡。凡此種種，都說明人的精神力量有多大。

生：在積極精神狀態(tài)下，人們就可以充分發(fā)揮自己的能力，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，取得最大可能的成就、最好的結(jié)果。反之，缺乏自信，缺乏堅(jiān)定的決心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，必然影響人的能力的發(fā)揮，影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。

師：人的主觀能動(dòng)性的三個(gè)方面的關(guān)系是怎樣的？

生：是相互聯(lián)系著的。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)離不開精神的調(diào)節(jié)，而精神的力量在人們的活動(dòng)中始終存在并發(fā)生著作用。

師：但是，人類為了生存，在一定時(shí)期特別強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的某一個(gè)或某幾個(gè)方面，這是正常的，如古代特別強(qiáng)調(diào)體力和意志力，現(xiàn)代又特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用。事實(shí)上，知識(shí)在人類社會(huì)的發(fā)展中，也的確起了非常重要的作用。近些年，人們又發(fā)現(xiàn)情感的重要性了。它是智力發(fā)展和發(fā)揮的動(dòng)力系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。因此，人們提出了“情商”的概念，認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)，情商是比智商更加重要的成功因素。為此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，就應(yīng)該更加重視主觀能動(dòng)性中精神的因素和精神的力量。

（就精神因素對(duì)人的影響，可讓學(xué)生看教材第5頁的“想一想”，“你對(duì)于決心和意志在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所起的作用，有什么體驗(yàn)？”通過提問的形式，由學(xué)生自己談體驗(yàn)，一是幫助理解主觀能動(dòng)性的第三方面，二是加強(qiáng)思想教育性，促進(jìn)他們重視決心和意志的作用）

信念、意志、激情、理性、行動(dòng)，是人成功的必備要素。信念是目標(biāo)，是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)的價(jià)值選擇。意志是一種支撐力和推動(dòng)力。激情可以爆發(fā)出智慧的火花，可以堅(jiān)定意志，煥發(fā)出驚人的力量。理性是“指導(dǎo)員”，是“調(diào)控器”。行動(dòng)是信念、理性等的綜合體現(xiàn)和歸宿，是一切觀念的東西變?yōu)槲镔|(zhì)性的東西的過程，這些都是主觀能動(dòng)性的表觀。

人有主觀能動(dòng)性，世間萬物，人最寶貴。只是由于歷史條件的不同，周圍環(huán)境的差異，每個(gè)人的能動(dòng)性未必都能得到比較充分的發(fā)揮，社會(huì)的不斷發(fā)展，既使人的主觀能動(dòng)作用不斷得到加強(qiáng)，又逐步為人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造了條件。促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求，我國全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”近年來，根據(jù)國際和國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，黨中央站在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，提出“人才資源是第一資源”的科學(xué)論斷。實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，關(guān)鍵在人?！翱萍寂d國”“人才興國”，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造。

［課堂小結(jié)］

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用。作為當(dāng)代青年學(xué)生，我們要自己看重自己，相信“天生我材必有用”，珍惜青春的大好時(shí)光，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在德智體美諸方面得到全面發(fā)展，為將來在社會(huì)生活中充分而正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性打下良好的基礎(chǔ)。

●課堂練習(xí)

單項(xiàng)選擇題

XX年第1期《半月談》“新年致讀者”中說：剛剛過去的一年，是新世紀(jì)的開端之年，大事多多，喜事不斷：“申奧”成功，足球踢進(jìn)“世界杯”賽；成功舉辦亞太經(jīng)合組織（m隊(duì)）會(huì)議；加入世界貿(mào)易組織；在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯減緩的情況下，我國經(jīng)濟(jì)仍然保增長(zhǎng)、高效益、低通脹的發(fā)展格局。據(jù)此回答1～2題。

.上述材料表明（）

A.人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造世界

B.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相互制約

c.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功

答案：A

2.上述材料的成功還啟示我們（）

A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性有時(shí)不受客觀規(guī)律的制約

B.在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能不斷創(chuàng)造奇跡

c.人類社會(huì)的發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D.違背客觀規(guī)律，必然要受到客觀規(guī)律的懲罰

答案：B

3.目前，我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，鄧小平為我們?cè)O(shè)計(jì)了通過“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，提出了一系列的有力措施。我國人民正以創(chuàng)造性的勞動(dòng)向既定目標(biāo)前進(jìn)。這一事實(shí)主要說明（）

A.人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象

B.人能通過抽象思維活動(dòng)反映規(guī)律的本質(zhì)和規(guī)律

c.人的認(rèn)識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，能指導(dǎo)人們的活動(dòng)

D.隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動(dòng)越來越具有創(chuàng)造性

答案：c

XX年10月15日，我國研制的“神舟五號(hào)”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空并成功進(jìn)入預(yù)定軌道，這是我國航天事業(yè)發(fā)展史上的一座新的里程碑。據(jù)此回答4～5題。

4.人類能把飛船送上太空，說明（）

A主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)

B.規(guī)律是可以改變的

c.人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，具有的精神狀態(tài)是無窮的

D.客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性

答案：A

5.決定人類能否成功地把飛船送上太空的因素是（）

A.是否認(rèn)識(shí)到規(guī)律是客觀的 B.是否充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

c.是否尊重客觀規(guī)律

D.是否在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

答案：D

6.我國一些菜農(nóng)在蔬菜大棚中安裝了自控裝置，它可以根據(jù)作物的要求，自動(dòng)給水、自動(dòng)斷水。由上進(jìn)行噴灌，由下進(jìn)行滴灌，既合理并充分利用了電力、水源，又提高了作物的產(chǎn)量。它說明（）

A.人們能自覺地創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式

B.人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性的改變或創(chuàng)造規(guī)律

c.改造規(guī)律是人的主觀能動(dòng)性的一個(gè)重要體現(xiàn)

D.客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

答案：A

7.下列有關(guān)人的主觀能動(dòng)性說法錯(cuò)誤的有（）

A.它是人區(qū)別于物的特點(diǎn)

B.它是指人的能力與活動(dòng)

c.它其實(shí)就是意識(shí)的反作用力

D.它的發(fā)揮受主客觀因素的制約

答案：c

8.主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)。它包括（）

①人類改造自然、改造社會(huì)、發(fā)展認(rèn)識(shí)的能力與活動(dòng)

②人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)

③人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)

④人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等

A.①②③

B.②③④

c.①③④

D.①②④

答案：B

9.下列選項(xiàng)中，主張發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有（）

①?zèng)]有比人更高的山峰，沒有比腳更長(zhǎng)的道路

②天行健，君子以自強(qiáng)不息

③實(shí)事求是④學(xué)而不思則罔

A.①②③④

B.①②③

c.①②④

D.①③

答案：A

●課后作業(yè)

.什么是主觀能動(dòng)性？它包括相互聯(lián)系著的哪三個(gè)方面？

參考答案：主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)。它包括相互聯(lián)系著的三個(gè)方面：

第一，人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們所說的“想”。人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠通過抽象思維活動(dòng)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性，具有目的性和計(jì)劃性。第二，人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。即我們通常所說的“做”。人們改造世界活動(dòng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變害為利。第三，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。

2.人們?yōu)槭裁匆浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性？

參考答案：第一，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第二，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界。第三，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)?？傊?，人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

3.請(qǐng)比較主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)反作用。

參考答案：人的主觀能動(dòng)性又叫人的自覺能動(dòng)性，在四者中外延最大，包括“想”，即人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)；“做”，即人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)；精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。意識(shí)的能動(dòng)作用也叫意識(shí)能動(dòng)性，包括兩個(gè)方面：一是它不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能正確反映事物的本質(zhì)、規(guī)律；二是意識(shí)的反作用，即它對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用。意識(shí)反作用只是意識(shí)能動(dòng)作用中的一個(gè)方面，其外延小于意識(shí)能動(dòng)作用。意識(shí)能動(dòng)作用或意識(shí)能動(dòng)性，對(duì)應(yīng)的是主觀能動(dòng)性中的前兩部分，而意識(shí)反作用是主觀能動(dòng)性的第二個(gè)方面。

●板書設(shè)計(jì)

第五課

透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

第一節(jié)

要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性

一、主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)

.主觀能動(dòng)性也叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)

2.主觀能動(dòng)性包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面

（1）人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)

——“想”

第一，人類不僅能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，更能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律；

第二，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性；

第三，人類積極能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)還表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性。

（2）人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)

——“做”

第一，人是有目的、有計(jì)劃地去改造客觀世界；

第二，人類改造世界的活動(dòng)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性；

第三，人類能夠改變或創(chuàng)造條件，利用規(guī)律。

（3）人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)——決心、意志、干勁等。