第一篇：中學(xué)歷史教學(xué)中的道德教育(王強)

中學(xué)歷史教學(xué)中的道德教育

白廟初級中學(xué) 王強

道德，是一種社會現(xiàn)象，是人們?yōu)榱司S護共同利益、協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準則。在中學(xué)歷史教學(xué)中進行道德教育，其目的是將社會道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的道德品質(zhì)。道德是倫理學(xué)和社會學(xué)研究的對象，品德則 是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對象。因此，可以說學(xué)科教學(xué)中的道德教育就是品德教育。

一、品德教育在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位和作用

首先，歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，是貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng) 社會主義建設(shè)者和接班人的重要手段。歷史學(xué)科的德育教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育諸項任務(wù)，如愛國主義、國際主義、觀點和規(guī)律、歷

史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會處世做人。品德教育在歷史學(xué)科的育人功能中具有鮮明的實踐和評價意義。

其次，中學(xué)歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對學(xué)生進行品德教育的生動材料。以中國歷 史而言，我國是人才輩出的國度，不同歷史時代的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。他們在創(chuàng)造人類的物質(zhì)文明和精神文明、推動歷史發(fā)展的過程中所 表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進的巨大動力。因此，中學(xué)歷史教學(xué)在對青少年進行品德教育，以及提高全民族的素質(zhì)方面具有獨特的不可替代的作用。

第三，中學(xué)生處在青少年發(fā)育時期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時期。中外的教育家和心理學(xué)家對青少年品 德特點的研究成果表明，整個中學(xué)階段，青少年的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。其中少年期（初中）處在內(nèi)部矛盾的狀態(tài)，雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩(wěn)定，具有較大程度的動蕩 性。青年初期（高中），品德趨向成熟，進入以自律為形式、奠定道德準則、運用信念調(diào)節(jié)行為的品德成熟期。因此，在初中階段，對學(xué)生加強品德教育至關(guān)重要，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起這個社會責(zé)任。

二、中學(xué)歷史教學(xué)品德教育的特點和任務(wù)

中學(xué)歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過歷史的道德知識去教育學(xué)生。因此，首先面臨的一個重要問題是 如何認識道德的批判與繼承問題。道德是人類社會特有的社會現(xiàn)象，是隨著人類社會的發(fā)展而不斷變化的。人類歷史經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種社會形態(tài)，每一種社會形態(tài) 的道德都是當時社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物，因此都帶有鮮明的個性。例如封建社會的道德是為了維護封建宗法等級關(guān)系，其道德規(guī)范是忠君孝親、男尊女卑等封建的倫理關(guān)系；資本主義的道德是極端利己主義，其道德行為表 現(xiàn)為金錢萬能、唯利是圖、享樂主義等等。這是應(yīng)該予以否定和批判的。但是，這僅是作為品德內(nèi)容的社會性的一個方面?！捌返聝?nèi)容的社會性，并不能和階級性、歷史性劃等號。品德內(nèi)容的社會性，應(yīng)該是歷史性、階 級性和全人類性的統(tǒng)一。品德內(nèi) 容的社會性，既體現(xiàn)了人類社會道德的共同點，又包含了品德的歷史、階級、職業(yè)、民族等一系列的差異。這種品德社會性的共同點和差異性的存在，反映出品德……共性與個性的統(tǒng)一，普遍性和特殊性的統(tǒng)一，繼承性和批判性的統(tǒng)一?！比祟惖赖職v史發(fā)展的共性、普遍性和繼承性為中學(xué)歷史 教學(xué)進行道德品質(zhì)教育提供了理論依據(jù)和豐富的內(nèi)容。從中國道德發(fā)展的歷史看，古往今來，人民群眾和無數(shù)杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家在社會關(guān)系的實踐中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情 操熔鑄成的中華五千年美德，正是建設(shè)我國社會主義道德大夏的基石。無產(chǎn)階級的道德也正是在批判地繼承了歷史上一切優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)以后，才使自己達到了一個新的從未有過的高度。因此，中學(xué)歷史教學(xué)中的道德教 育，主要是 繼承中外歷史上人民群眾和杰出人物的優(yōu)秀道德品質(zhì)和情操，并和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)以及社會主義道德的基本規(guī)范相統(tǒng)一，培養(yǎng)“四有”、“五愛”的社會主義接班人。

中學(xué)歷史教學(xué)中的道德品質(zhì)教育是一個艱難和曲折的教育過程。我國目前處在社會主義初級階段，在社會 主義道德占主體的前提下，尚有封建主義、資本主義道德觀念和行為存在，人們的道德境界亦五花八門。由于多種經(jīng)濟成分、所有制形式和分配方式并存，決定了社會道德關(guān)系的層次性和復(fù)雜性。商品經(jīng)濟發(fā)展的消極影 響，對外開放環(huán)境下西方資本主義人生觀、價值觀、道德觀的影響，都與社會主義的道德原則和規(guī)范形成了矛盾和沖突。幫助學(xué)生批判和克服現(xiàn)實生活中資產(chǎn)階級人生觀、價值觀、道德觀的影響，是學(xué)校道德教育的一項 重要而艱巨的任務(wù)。中學(xué)歷史教學(xué)的道德教育要面對這種困難和挑戰(zhàn)，在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

三、中學(xué)歷史教學(xué)品德教育的基本內(nèi)容和途徑

道德品質(zhì)是個人依據(jù)一定的道德規(guī)范在行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。道德的心理結(jié)構(gòu)一般包括道德 知識、道德情感和道德行為三部分。這三部分是彼此聯(lián)系、相互制約、不可分割的整體。

（一）道德知識的教育

中學(xué)歷史教學(xué)道德知識的教育，主要是借助于歷史道德形象對學(xué)生進行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評 價等道德知識的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。

中學(xué)歷史教科書寫進的大量優(yōu)秀歷史人物的道德品質(zhì)，是道德知識教育的生動材料。借助于歷史道德形象 進行道德知識的教育，首先要對歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認識道德行為的是非、善惡、美丑的準則。優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩，各具特色，如憂國憂民、報效祖國、以 死殉國；天下為公、至大至公、舍身取義；求索攻堅、追求真理、不畏艱難；尊師敬業(yè)、謙虛禮讓；勤勞節(jié)儉、崇儉反奢；誠實正直、行己有恥，等等。如果進一步從個體涉及的社會關(guān)系分析和規(guī)范這些道德品質(zhì)，主要 表現(xiàn)在三個層次上：其一，是個人與國家、民族、階級、集體之間的關(guān)系；其二，是個人與他人（包括師長、父母、同志、朋友等）之間的關(guān)系；其三，個人對自己（即自我道德修養(yǎng)）的關(guān)系。任何個體在面對這三種關(guān) 系時，必然會產(chǎn)生各種道德標準和行為抉擇。盡管不同時代、不同階級的道德標準不盡相同，但在處理上述三種社會關(guān)系時的先公后私、先人后己、用一定的道德標準規(guī)范自己的行為卻是一致的。這種道德的共性和普遍 性，是歷史教學(xué)幫助學(xué)生建立道德規(guī)范和道德標準的基礎(chǔ)。除此之外，根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點，我們在判斷歷史人物道德行為的是與非、善與惡時，還應(yīng)看在當時的歷史條件下其道德行為是否有利于社會的進步和 道德文明的發(fā)展。在歷史教學(xué)中，組織學(xué)生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類社會關(guān)系，是道德知識教育中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容特點，應(yīng)主要抓住愛國主義這條主線，使學(xué)生牢固地樹立 正確處理個人與國家、集體關(guān)系的道德觀。

評價歷史人物，是歷史教學(xué)經(jīng)常進行的教學(xué)活動。在評價歷史人物的過程中，不可避免地進行著道德評價。在歷史教學(xué)中進行道德評價，首先要選擇、提供典型的道德形象及其豐富的評價材料，既要注意選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對比中深化對道德評價標準的認識。例如在中國近代史上，面對外國列強對中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國賊。對愛國者和賣國賊的對比評 價可以提高道德評價的水平和效果。其次，借用后人和權(quán)威的評 價，也可以強化已做出的道德評價。有一位歷史教師在組織學(xué)生對歷史人物進行道德評價的活動中，經(jīng)常選取歷史人物的紀念楹聯(lián)，取得了很好的教學(xué)效果。紀念楹聯(lián)，大多出自名人之手，且語言凝重，屬蓋棺定論的評 價 之筆，往往給人以深刻的啟迪。例如，巾幗拜英雄，求仁得仁又何怨／亭臺照風(fēng)雨，負死不死終自由／通過這幅名聯(lián)，概括了秋瑾烈士救國保民的業(yè)績和道德品質(zhì)，又闡發(fā)了“求仁得仁”、“終自由”的人生價值觀。

（二）道德情感的培養(yǎng)

道德情感是個體在道德認識和實踐過程中伴隨發(fā)生的內(nèi)心體驗。按照道德規(guī)范的社會關(guān)系，道德情感有愛 國主義情感、集體主義情感、人道主義情感、正義感、自尊感等等。歷史教學(xué)中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書提供的、歷史教師加工創(chuàng)設(shè)的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識進行，具有間接的、想象的、倫理認知的特點。

道德情感的培養(yǎng)對個人品德的形成，具有非常重要的意義。道德情感在社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的道德需 要和道德信念并產(chǎn)生道德行為的過程中起著重要的調(diào)節(jié)作用?？梢哉f，道德知識的教育，如果離開了學(xué)生的內(nèi)心體驗，就成了一堆無用的廢料，教育就成了空洞的說教。情感體驗在道德價值內(nèi)化的過程中起著催化和強化 的作用。古今中外的一切道德榜樣，都富有強烈的道德情感，成為其道德信念和行為的強大支柱。列寧說過，如果沒有情感，就不會有對真理的追求?！暗赖聹蕜t，只有當它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗的時候 ……才能真正成為學(xué)生的精神財富?！币虼耍赖虑楦械呐囵B(yǎng)，在歷史教學(xué)中有著極為重要的意義。

歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，主要借助教科書中歷史人物的道德形象進行。歷史上的道德形象雖然遠離現(xiàn)實，是間接的，但他們是作為社會道德標準的榜樣而存在，并且生動、具體、鮮明；雖然是以文字和圖畫為主要表現(xiàn)形式，但仍具有一定的感染作用，可以引起學(xué)生的情感體驗。但是，學(xué)生自發(fā)的獨立形成的對歷史人 物的道德情感，往往因受其道德認識、判斷能力及教科書表達形式的局限，其情感體驗也可能是片面或膚淺的。因此，就要求歷史教師高度重視和發(fā)揮情感教學(xué)的作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學(xué)內(nèi)容，運用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)地錘煉、組織教學(xué)語言，潛心醞釀情感，使教學(xué)產(chǎn)生強烈的感染力，以情育情，引發(fā)學(xué)生對道德形象形成強烈的情感體驗，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵作用。

此外，歷史教科書以醒目的方式寫進的杰出歷史人物的名言、名句、句聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人 物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕娏业那楦猩?。例如文天祥的“人生自?誰無死，留取丹心照汗青”；于謙的“粉身碎骨全不惜，要留青白在人間”；亞里士多德的“我愛我?guī)?，我?愛真理”；但丁的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德”等等，既是進行道德知識教育的生動材料，也是培養(yǎng)道德情感的良好憑借。

再有，與歷史知識有關(guān)的電影、電視、小說等文藝作品對培養(yǎng)道德情感具有重要作用。一部優(yōu)秀的文藝作 品塑造的道德形象可以強烈地震撼人的心靈，喚醒人的良知，陶冶人的情操，有可能成為一個人終生追求真理、實現(xiàn)人生價值的動力源泉。在觀看電影《焦裕祿》時，不知多少人流下激動的淚水。本世紀五六十年代，中 國的文學(xué)作品如《青春之歌》、《可愛的中國》、《高玉寶的故事》；蘇聯(lián)的文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》、《教育詩》、《青春》等對中國青少年一代的道德成長產(chǎn)生了不可估量的作用。歷史教師應(yīng)充分認識優(yōu)秀文 藝作品的道德教育作用，有目的、有計劃地推薦或組織學(xué)生閱讀有代表性的文藝作品，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感。

（三）道德行為的訓(xùn)練

道德行為是個體在面對道德情境、在道德意識支配下所采取的各種行動，是個體道德意識的外部表現(xiàn)形態(tài)，是品德評定的依據(jù)。道德行為主要包括道德的行為方式和道德習(xí)慣兩部分。由于道德意志是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量，一般也納入道德行為的范圍內(nèi)。

歷史教學(xué)是以歷史知識為主的學(xué)科教育，其道德行為的教育主要不是指向當前社會 的道德行為的實踐，而 是以認知為主要特點，以模仿為主要形式，使學(xué)生處在臨界狀態(tài)的預(yù)備式教育。因此，歷史教學(xué)中的道德行為訓(xùn)練，應(yīng)抓好以下幾個環(huán)節(jié)：

第一，訓(xùn)練學(xué)生對道德情境的識別，提高學(xué)生的道德意識。

道德情境是道德行為發(fā)生的環(huán)境，是個體面對三種社會道德關(guān)系的具體呈現(xiàn)。一個適齡青年面對國家征兵 就構(gòu)成了一個道德情境，需要他在處理個人與國家關(guān)系時作出判斷與選擇。對道德情境的自覺，是產(chǎn)生道德行為的前提條件。如果一個人坐在公共汽車上，面對身邊站立的老人或婦孺沒有對這種道德情境的自覺意識，那 他就不會經(jīng)歷產(chǎn)生道德行為的一系列心理過程，就會無動于衷地繼續(xù)坐在那里。對道德情境的敏感與自覺程度，是衡量一個人道德素質(zhì)和水平的重要方面。在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對道德情境的自覺意識，主要是分析歷史 人物產(chǎn)生道德行為的環(huán)境。如史學(xué)家司馬遷慘受腐刑而矢志史書撰述的場景，譚嗣同在變法失敗面對捕殺以血酬國的抉擇，鄧世昌在軍艦中彈沉沒后舍棄逃生以死殉國的壯舉等典型范例，都是極好的教育材料。

第二，要準確揭示歷史人物產(chǎn)生道德行為的道德動機。

道德動機是道德需要引起的行動傾向，是個人面臨道德情境作出行為抉擇的調(diào)節(jié)機制，決定著道德行為的 選擇。道德動機是道德價值觀的直接體現(xiàn)。在歷史教學(xué)中，讓學(xué)生明了杰出歷史人物高尚行為的道德動機，有利于學(xué)生在現(xiàn)實生活中面臨道德情境時作出正確的行為選擇。仍以譚嗣同為例，他在戊戌變法失敗后謝絕朋友 幫助外逃，決心以血酬國的動機集中體現(xiàn)在他的豪言壯語中：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有 因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”說明了道德動機的關(guān)鍵作用。

第三，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生進行道德意志和自我教育的培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

歷史教學(xué)進行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣，需要通過一系列的 模仿、無數(shù)次的重復(fù)、有意識的練習(xí)以及與壞的習(xí)慣勢力作斗爭等實踐活動來培養(yǎng)。其中，意志品質(zhì)的鍛煉和自我教育起著決定的作用。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實生活中的行為規(guī)范有機地聯(lián)系起 來，指導(dǎo)他們在處理個人與國家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會處世做人。要從大處著眼，小處入手，抓好符合公德的小事，逐漸明辨是非、習(xí)善成性。當前，一些青少年受社會不良道德 風(fēng)氣及家庭不健康教育的影響，養(yǎng)成了自私、享樂、厭惡勞動、不敬老愛幼等諸多不符合社會主義道德規(guī)范的行為習(xí)慣，歷史教學(xué)應(yīng)與其他學(xué)科教學(xué)以及教育部門協(xié)同一致，為抵制和消除西方資本主義道德意識的消極影 響，為建設(shè)社會主義精神文明做出積極貢獻。

第二篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中道德教育的滲透

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中道德教育的滲透

道德是人們?yōu)榱司S護共同利益，協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準則。中學(xué)生處在青少年發(fā)育時期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時期。中外的教育家和心理學(xué)家對青少年品德特點的研究成果表明，整個中學(xué)階段，青少年的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。其中青年初期（高中），品德趨向成熟，進入以自律為形式、奠定道德準則、運用信念調(diào)節(jié)行為的品德成熟期。因此，在高中階段，對學(xué)生加強品德教育至關(guān)重要，是關(guān)系國家命運的大事。

在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識有針對性地對學(xué)生進行道德教育，其目的是將社會道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的道德品質(zhì)。歷史科學(xué)的德育教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。我們強調(diào)在教學(xué)中滲透德育，主要是要培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情以及培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、歷史責(zé)任感，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會處事，學(xué)會做人。下面我就這方面談?wù)勎覀€人的看法和在教學(xué)中的實踐。

一、中學(xué)歷史教學(xué)道德教育的必要性

首先是中學(xué)歷史新課程標準的要求。歷史教學(xué)是人文學(xué)科的核心課程，其核心是道德與人格的形成。高中歷史《新課程標準》中對歷史教育的育人功能和社會功能，對學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀的形成與升華提出了三方面的要求：一是對個人而言，通過歷史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對以人為本，善待生命，關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解；培養(yǎng)健康的審美情趣，塑造健全的人格；進一步樹立崇尚科學(xué)的精神。二是對國家和民族而言，通過歷史學(xué)習(xí)，要求學(xué)生樹立對民族文化的認同，對祖國的熱愛以及對祖國和民族的責(zé)任感。三是對世界和人類而言，通過歷史學(xué)習(xí)，能夠認識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成認同性和開放性的歷史意識。這三個方面的要求，第一個要求是最基本的、最基礎(chǔ)的。歷史教育只有把育人、立人的目標作為基本目標，個人的人文精神，人生境界，人生態(tài)度，健全人格，堅強意志，團隊精神和科學(xué)態(tài)度才有可能形成和完善，才會對祖國和人類命運真誠關(guān)注和樹立高度的責(zé)任感。

其次是是培養(yǎng)中學(xué)生健康心理素質(zhì)的要求。青少年接受思想教育不同于接受知識教育，往往存在逆反心理。高中生的道德動機是由其道德需要推動的，引起道德行為的內(nèi)驅(qū)力量，它包含著那些與道德有關(guān)的興趣、欲望、信念、理想、世界觀等因素，對高中生的道德行為起著激發(fā)、強化、調(diào)節(jié)、控制等多方面的作用，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，高中生道德動機的社會性、現(xiàn)實性、時代性特征越來越明顯。再加上青少年學(xué)生的自我意識覺醒、自主要求強烈，自我表現(xiàn)欲望旺盛，樂于表達自己的意見卻不大尊重別人的意見。社會文化的多元化，社會不良因素，諸如網(wǎng)絡(luò)、消極群體、家庭等因素對學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和道德信念的影響逐漸加大，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)道德如忠孝節(jié)義等內(nèi)容的不感興趣和道德意志的脆弱，容易受不良道德的侵蝕。因此如何進行理論、實踐、行為等方面的道德教育，培養(yǎng)塑造學(xué)生健全的道德人格是當務(wù)之急。

再次是對每個歷史教育工作者的使命要求。著名歷史學(xué)家白壽彝先生曾說過：“歷史教育關(guān)鍵主要有三條，第一條講做人的道理；第二條講人類改造自然的道理；第三條講歷代治亂興衰。這三條中，第一條是最緊要的，也就是說，學(xué)歷史首先就是要懂得做人的道理。”歷史教育專家趙亞夫先生更是直截了當?shù)刂赋觯骸盀槭裁匆獙W(xué)歷史？為了學(xué)會做人?！苯逃龑W(xué)生如何做人，學(xué)會做人，這是歷史教育工作者不可推卸的歷史使命。

二、中學(xué)歷史教學(xué)滲透道德教育的基本內(nèi)容

（一）、中華民族傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。中國是禮儀之邦，中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富，忠心報國的愛國主義情操、天下為公的愛國奉獻精神、勤勞儉樸的艱苦奮斗精神、不畏強暴的自強不息精神等道德內(nèi)容在歷史教科書中都可找到鮮活的事例。傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)歷史教學(xué)中的一個重要內(nèi)容。因為學(xué)生是祖國的未來、社會的棟梁，肩負著實現(xiàn)現(xiàn)代化的重任?，F(xiàn)代化社會的建設(shè)需要具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來完成，而現(xiàn)代化的素質(zhì)需要從小培養(yǎng)熏陶，在這方面歷史學(xué)科有其得天獨厚的優(yōu)勢。我們應(yīng)該充分重視歷史學(xué)科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚光大，為培養(yǎng)適應(yīng)時代需要的有用之才做出應(yīng)有貢獻。

（二）、革命傳統(tǒng)教育

“忘記過去就意味著背叛”。中華民族上下五千年，是一部奮斗史、探索史。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國恥；各階層的愛國志士，自覺地承擔(dān)起挽救中華民族、捍衛(wèi)國家獨立的重任，不惜拋頭顱、灑熱血，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起一個獨立、自立的新中國。在教學(xué)中，循著歷史的發(fā)展對學(xué)生進行教育，使學(xué)生了解中國人民反對外來侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭取民族獨立和解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績，使學(xué)生知道今天幸福生活來之不易，這是極好的革命傳統(tǒng)教育。而這一內(nèi)容與愛國主義教育是息息相關(guān)的。

（三）、健全人格的培養(yǎng)和塑造

在人類漫漫的歷史長河中，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的歷史事跡，也給我們留下了一個個可尊可敬的優(yōu)秀人物。這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，他們的名言、名句、名聯(lián)，都是對學(xué)生進行思想道德教育的生動教材，也是我們教育所要實現(xiàn)的目標。我們的祖國是世界文明古國之一，歷史悠久，文化燦爛，并且涌現(xiàn)出了一大批杰出人物。他們都是我們國家的榮耀、民族的驕傲。通過這些內(nèi)容的講授，不僅要讓學(xué)生繼承、弘揚祖國燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)并發(fā)揚光大，更是要激發(fā)起他們強烈的愛國熱忱和民族自豪感。要放眼世界、大膽吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為我所用，塑造具有全球意識和強烈社會責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。通過對這些歷史人物極其事跡的講授，對學(xué)生進行說理教育、思想品德教育，完善其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三、中學(xué)歷史教學(xué)滲透道德教育的方法

（一）、正面誘導(dǎo)和情感熏陶相結(jié)合。

歷史道德教育內(nèi)容總是離不開歷史史實，史實是直觀的，但其可提取的道德價值是寓存于對歷史事實的認識，理解和評價上的。歷史應(yīng)以對事實為基礎(chǔ)的評價啟迪人、教育人，教師應(yīng)準確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動的歷史材料中悟出真諦。如針對學(xué)生中的高消費現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。

同時，歷史教育不可能象政治學(xué)科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，它的育人功能往往是蘊含在對歷史的評述之中的。歷史老師情感豐富真摯而不矯揉造作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴?！皠尤诵恼?，莫先乎情”，歷史教學(xué)以史實服人是必須的，同時，以情動人也是萬萬不可缺的。這就需要教師充分利用好書本中的文獻材料、圖畫、地圖等進行聲情并茂的教學(xué)，來感染學(xué)生，調(diào)動學(xué)生情感。如在講述南京大屠殺時，語言要悲憤、低沉，且要深沉有力，利用書中圖片讓學(xué)生產(chǎn)生對日寇侵略的仇恨，對當時國力衰弱的沉思，從而讓學(xué)生樹立振興中華民族、發(fā)奮學(xué)習(xí)的遠大目標。再如講述祖國“四大發(fā)明”時，語言要鏗鏘有力，擲地有聲，以激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的自豪感。

（二）、直觀教學(xué)

歷史是真實的，也是過去的，如何把過去的東西再現(xiàn)，讓學(xué)生從歷史環(huán)境中去感悟歷史，升華情感，不僅需要教師的教授，同時也離不開一些直觀教學(xué)，如圖片、表格、視頻、書籍，有條件的話還可以參觀歷史博物館和革命根據(jù)地。我在教學(xué)實踐中，經(jīng)常使用直觀教學(xué)。如在講述秦始皇建立中央集權(quán)制度時，我向?qū)W生展示了秦始皇陵的視頻和一尊秦始皇陵陶俑，便于使學(xué)生進入當時的歷史環(huán)境中；在講述五四運動時播放視頻《我的一九一九》，使學(xué)生能了解事件發(fā)生的背景，深切體會當時落后挨打之下的學(xué)生愛國熱情等。

（三）、比較法

“讀史使人明智”，但前提是我們要對歷史事實和歷史人物做客觀的評價，而這種評價經(jīng)常使用比較法，特別是對歷史人物的評價。在評價歷史人物的過程中，不可避免地進行著道德評價。在歷史教學(xué)中進行道德評價，一是要用辯證的歷史唯物主義觀點，采取一分為二的方法對歷史人物做出恰如其分的評價；二是要選取正面的歷史人物和反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對比中深化對道德評價標準的認識。例如在中國近代史上，面對外國列強對中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國捐軀的民族英雄，如鄧世昌；也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國賊，如葉志超。對愛國者和賣國賊的對比評價可以提高道德評價的水平和效果。

總之，德育教育是一項偉大的工程，是一個深刻的主題。思想道德素質(zhì)是主要的素質(zhì)，歷史是當代人的財富。在中學(xué)歷史教學(xué)中貫徹道德教育，既符合歷史學(xué)科特點，也符合學(xué)生心理特點，同時也體現(xiàn)了新一輪課程改革的目標。作為一名歷史教師，我們要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實生活中的行為規(guī)范有機地聯(lián)系起來，指導(dǎo)他們在處理個人與國家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會處事做人。要從大處著眼，小處入手，培養(yǎng)教育學(xué)生以史為鑒，明辨是非，習(xí)善成性，使學(xué)生樹立自尊、自信、自強的民族精神，為中華民族自立于世界民族之林，實現(xiàn)全面振興而奮斗。

第三篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中道德教育的滲透[最終版]

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中道德教育的滲透

揭陽華僑中學(xué) 沈綿綿

[摘 要] 中學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德狀況事關(guān)國家和民族的未來。歷史教學(xué)在思想道德教育方面有著得天獨厚的條件和其他學(xué)科無法替代的地位和作用。因此，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)著力探索提高道德教育實效的途徑，挖掘歷史中的道德因素，通過有吸引力和感染力的教學(xué)方法、手段，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會處事，學(xué)會做人。

[關(guān)鍵詞] 中學(xué)歷史 道德教育 中學(xué)生

道德是人們?yōu)榱司S護共同利益，協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準則。中學(xué)生處在青少年發(fā)育時期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時期。中外的教育家和心理學(xué)家對青少年品德特點的研究成果表明，整個中學(xué)階段，青少年的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。其中青年初期（高中），品德趨向成熟，進入以自律為形式、奠定道德準則、運用信念調(diào)節(jié)行為的品德成熟期。因此，在高中階段，對學(xué)生加強品德教育至關(guān)重要，是關(guān)系國家命運的大事。

在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識有針對性地對學(xué)生進行道德教育，其目的是將社會道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的道德品質(zhì)。歷史科學(xué)的德育教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。我們強調(diào)在教學(xué)中滲透德育，主要是要培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情以及培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、歷史責(zé)任感，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會處事，學(xué)會做人。下面我就這方面談?wù)勎覀€人的看法和在教學(xué)中的實踐。

一、中學(xué)歷史教學(xué)道德教育的必要性

首先是中學(xué)歷史新課程標準的要求。歷史教學(xué)是人文學(xué)科的核心課程，其核心是道德與人格的形成。高中歷史《新課程標準》中對歷史教育的育人功能和社會功能，對學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀的形成與升華提出了三方面的要求：一是對個人而言，通過歷史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對以人為本，善待生命，關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解；培養(yǎng)健康的審美情趣，塑造健全的人格；進一步樹立崇尚科學(xué)的精神。二是對國家和民族而言，通過歷史學(xué)習(xí)，要求學(xué)生樹立對民族文化的認同，對祖國的熱愛以及對祖國和民族的責(zé)任感。三是對世界和人類而言，通過歷史學(xué)習(xí)，能夠認識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成認同性和開放性的歷史意識。這三個方面的要求，第一個要求是最基本的、最基礎(chǔ)的。歷史教育只有把育人、立人的目標作為基本目標，個人的人文精神，人生境界，人生態(tài)度，健全人格，堅強意志，團隊精神和科學(xué)態(tài)度才有可能形成和完善，才會對祖國和人類命運真誠關(guān)注和樹立高度的責(zé)任感。

其次是是培養(yǎng)中學(xué)生健康心理素質(zhì)的要求。青少年接受思想教育不同于接受知識教育，往往存在逆反心理。高中生的道德動機是由其道德需要推動的，引起道德行為的內(nèi)驅(qū)力量，它包含著那些與道德有關(guān)的興趣、欲望、信念、理想、世界觀等因素，對高中生的道德行為起著激發(fā)、強化、調(diào)節(jié)、控制等多方面的作用，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，高中生道德動機的社會性、現(xiàn)實性、時代性特征越來越明顯。再加上青少年學(xué)生的自我意識覺醒、自主要求強烈，自我表現(xiàn)欲望旺盛，樂于表達自己的意見卻不大尊重別人的意見。社會文化的多元化，社會不良因素，諸如網(wǎng)絡(luò)、消極群體、家庭等因素對學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和道德信念的影響逐漸加大，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)道德如忠孝節(jié)義等內(nèi)容的不感興趣和道德意志的脆弱，容易受不良道德

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第四篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中如何加強愛國主義教育

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中如何加強愛國主義教育

愛國主義教育是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動中國社會前進的巨大力量，是社會主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時也是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確的人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。學(xué)習(xí)歷史課程，是青少年增強愛國主義情感的重要途徑。所以，愛國主義教育是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的思想靈魂，加強中學(xué)歷史愛國主義教育，也就成為新時期中學(xué)教育改革的一項重要任務(wù)。本文就歷史課堂教學(xué)中如何有效加強愛國主義教育這一問題，從教學(xué)方法方面作一簡單探討。明確史實主題，增強愛國情感

在課堂教學(xué)中，將歷史知識進行整合，建立起知識之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生明確主題，深化認識，增強愛國情感。例如，我在講到太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命以及新民主主義革命等內(nèi)容時，向?qū)W生進行如下分析：在經(jīng)歷了西方的堅船利炮之后，爭取民族獨立和實現(xiàn)國家富強就成為一代代中國人追求的目標，中國的農(nóng)民階級首舉義旗，掀起太平天國運動，提出了建立“大同社會”的救國理想，但由于農(nóng)民階級的局限性和中外反動勢力的聯(lián)合絞殺而失?。恢袊刂麟A級中的有識之士李鴻章、張之洞等領(lǐng)導(dǎo)了洋務(wù)運動，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，以達到“師夷長技以自強”的目的，但由于地主階級自身的局限性，洋務(wù)運動最終破產(chǎn)；資產(chǎn)階級維新派康有為、梁啟超等發(fā)動戊戌變法，希望通過改良的方式走資本主義道路以救亡圖存，革命派孫中山等人又希望用武裝革命的方式走民主共和國的道路以救國救民，也都由于資產(chǎn)階級軟弱性、妥協(xié)性以及反動勢力的異常強大而失敗，最終，革命任務(wù)落在了以中國共產(chǎn)黨為代表的無產(chǎn)階級身上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了國民大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭并贏得了最終的勝利，建立了新中國，實現(xiàn)了中華民族百年來爭取民族獨立的夢想，并為實現(xiàn)人民民主和走向繁榮富強奠定基礎(chǔ)。在分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生明確這一系列歷史事件的主題：即中國人民不斷探索與嘗試各種實現(xiàn)中華民族獨立富強的道路。學(xué)生自然而然的就能認識到并深刻理解“中國走社會主義道路，中國共產(chǎn)黨是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是歷史的選擇，是人民的選擇！”這一論斷的涵義了，也就自然的強化了學(xué)生熱愛社會主義、擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)的愛國情感。頌揚歷史人物，樹立愛國之心

通過教師對歷史人物的講述和對典型事跡的弘揚，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到先進人物和事跡的感染，增強學(xué)生愛國意識。例如：從荷蘭侵略者手中收復(fù)寶島臺灣的鄭成功；威震倭寇的戚繼光；清虎門銷煙的民族英雄林則徐；甲午海戰(zhàn)中為國捐軀的鄧世昌；民國時誓為中華崛起而讀書的周恩來；朝鮮戰(zhàn)爭中寧可犧牲自己也不暴露部隊而活活被火燒死的邱少云；為中國的國防事業(yè)做出巨大貢獻的“兩彈一星”之父鄧稼先；在世界上首次育成秈型雜交水稻，實現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破，被國際農(nóng)學(xué)界譽為“雜交水稻之父”的袁隆平，等等。這些燦若星河的歷史人物或先進人物，他們身上有著許許多多的共性，而其中最重要的一點，就是心中牢記對國家、對社會的責(zé)任。這正是教師在講述這些人物及其事跡時，要向?qū)W生滲透的意識，對歷史人物的頌揚，不失為樹立學(xué)生愛國之心的有效途徑。3 應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)手段，激發(fā)愛國熱情

教學(xué)中教師要充分的發(fā)揮多媒體課件等現(xiàn)代技術(shù)手段的優(yōu)勢，再現(xiàn)歷史情境，激發(fā)學(xué)生的愛國激情。例如我講八年級下冊第12 課《香港和澳門的回歸》一課時，精心制作了多媒體課件，先請同學(xué)們欣賞歌曲《七子之歌·澳門》，從情感上拉近歷史知識與學(xué)生之間的距離，后教師講述香港、澳門是被西方列強一步步侵占的過程和“一國兩制”的偉大構(gòu)想的形成過程，使學(xué)生樹立維護祖國領(lǐng)土完整的信心。緊接著播放港、澳回歸政權(quán)交接儀式視頻，聽著壯麗的國歌，看著五星紅旗冉冉升起，學(xué)生臉上洋溢無比自豪的笑容，民族自信心和自豪感顯著增強，愛國主義教育的教學(xué)目標自然順利實現(xiàn)。

江澤民同志曾指出：“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段，不同時期有不同的具體內(nèi)容?！钡珶o論時代如何變遷，那種對祖國的眷戀是不可改變的。作為歷史教師要利用好這一陣地，深入挖掘，不斷完善自我，熟練運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，用深厚的史學(xué)積淀，用精湛的教學(xué)藝術(shù)，在課堂上引起師生共鳴，產(chǎn)生情感交融，才會極大地增強學(xué)生的愛國主義情懷。

第五篇：中學(xué)歷史教學(xué)中的幾點教法

中學(xué)歷史教學(xué)中的幾點教法

知識的掌握必須通過學(xué)生自己的思維活動，教學(xué)只有符合學(xué)生掌握知識的規(guī)律，在教學(xué)中才能獲得良好的效果，而在中學(xué)階段學(xué)生由于知識及閱歷的不足，對歷史的學(xué)習(xí)比較費勁，再加上歷史的學(xué)習(xí)時間少而內(nèi)容多，這樣在學(xué)習(xí)時就比較頭疼。從而對學(xué)習(xí)歷史提不起興趣，要想提高教學(xué)的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采取有效的方法來組織教學(xué)就顯得尤為重要。同時，在教學(xué)中需要教師轉(zhuǎn)換角度來思考教的問題，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，運用科學(xué)有效的教學(xué)方法，在教學(xué)中就會做到事半而功倍。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，讓問題貫穿于課堂教學(xué)。

在教學(xué)中把歷史教學(xué)目標問題化，教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境，縮小學(xué)生與歷史之間的時代距離，是所教的歷史知識由被動的死記硬背轉(zhuǎn)變?yōu)閷栴}積極主動地解答和理解，這樣就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，從而使學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃印?/p>

在課堂教學(xué)中，設(shè)計不同的問題和問題群，讓學(xué)生在解答問題的過程中認識和理解有關(guān)的知識，以問題為線索，引導(dǎo)學(xué)生一步步掌握和理解知識，從而達到教學(xué)目標。通過提問和解答問題，使學(xué)生在思辨中加深對歷史知識、歷史規(guī)律的理解，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀。

二、圖表直觀教學(xué)，使知識線索脈絡(luò)清晰。

在中學(xué)歷史教學(xué)中，由于學(xué)生的形象思維能力比較活躍，采

用圖表直觀的教學(xué)的方法進行歷史教學(xué)，能夠為學(xué)生提供更多的感性材料，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時有助于學(xué)生掌握知識，把握歷史發(fā)展的線索，揭示出歷史事物之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

歷史知識，浩如煙海，對初中學(xué)生來說學(xué)習(xí)歷史不免有大海撈針之感，從而萌生出對歷史學(xué)習(xí)的畏難心理。運用圖表進行教學(xué)，逐層深入，多角度剖析歷史，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠?qū)λ鶎W(xué)知識獲得整體性、豐滿的立體認識，能生動的再現(xiàn)歷史的發(fā)展過程，使學(xué)生懂得不能靜止地看待歷史，幫助學(xué)生形成科學(xué)的歷史觀。

在歷史課堂教學(xué)中運用直觀的圖表進行教學(xué)，并適時地插入相應(yīng)的說明、描述和關(guān)鍵性的詞語，圖文并茂，能夠使學(xué)生通過聽覺和視覺同時接受和傳遞信息，使學(xué)生的主觀能動性得到充分發(fā)揮，有利于加強學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，使學(xué)生在獲得知識的同時，還能受到思想教育。

三、歸納總結(jié)，使知識系統(tǒng)化網(wǎng)絡(luò)化。

及時的歸納總結(jié)相關(guān)的歷史知識，在歷史教學(xué)中非常重要，在每一單元或每一階段歷史教學(xué)結(jié)束后，進行及時的歸納總結(jié)，才能使學(xué)生對所學(xué)知識有一個整體的認識和把握，同時通過歸納總結(jié)，使分散的知識形成體系和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，可以最大限度地整合教材，綱目并舉、脈絡(luò)清晰，有利于學(xué)生掌握和理解同類的知識點。如：講解《侵略與反抗》一單元后，引導(dǎo)學(xué)生進行歸納總結(jié)，讓學(xué)生從帝國主義發(fā)動的四次大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭和一系列的不平

等條約的簽訂來認識近代中國是怎樣一步一步淪為半殖民地半封建社會的，使學(xué)生在把握歷史發(fā)展線索的同時加深了學(xué)生對知識的理解和掌握，也能使學(xué)生樹立正確的歷史觀。

四、列大事年表，理清思路、把握脈絡(luò)

學(xué)完一段歷史后，把散落的重大事件按年代先后順序排列，列成歷史大事年表，從而構(gòu)成總體知識框架，通過列大事年表，把歷史時間和歷史事件有機的結(jié)合起來，從而來加強學(xué)生的歷史時間觀念，更好的理解和掌握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，形成較為系統(tǒng)的、完整的歷史知識體系，既有利于突出歷史主干知識，是歷史知識系統(tǒng)化、整體化，又可提高學(xué)生分析、論證歷史問題的能力。列大事年表有助于學(xué)生對基礎(chǔ)知識的記憶，理清歷史發(fā)展的線索，把握歷史發(fā)展過程中的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生辯證的歷史思維能力。

<素質(zhì)教育>2012年第六期