第一篇：文化旅游產(chǎn)業(yè)：走好文化創(chuàng)意之路

文化旅游產(chǎn)業(yè)：走好文化創(chuàng)意之路

作者：河南日報 發(fā)布時間：2007-9-12 16:47:17

旅游作為一種朝陽產(chǎn)業(yè)，發(fā)展的空間巨大，潛力巨大，方興未艾，大有可為。

——徐光春

文化旅游產(chǎn)業(yè)該做什么

對很多人來說，文化旅游產(chǎn)業(yè)是什么，具體包括哪些內(nèi)容，它應該和能夠做些什么等等，并沒有一個明晰的概念或知之甚少。而概念的理解和把握對于具體的開發(fā)、規(guī)劃和利用，又有著決定性的作用，因此，澄清文化旅游產(chǎn)業(yè)的認識很有必要。

龔紹方（鄭州大學旅游管理學院規(guī)劃系主任、副教授）：文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分。但近年來，我國學術界和一些省市政府部門對文化旅游產(chǎn)業(yè)的認識存在泛化現(xiàn)象，許多人把旅游業(yè)主體都作為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，包括旅游交通企業(yè)、旅游住宿企業(yè)、純自然的觀光型景區(qū)等。其實，這是把旅游文化與文化旅游混為一談。真正的文化旅游產(chǎn)業(yè)主要是由人文旅游資源所開發(fā)出來的旅游產(chǎn)業(yè)，是為滿足人們的文化旅游消費需求而產(chǎn)生的一部分旅游產(chǎn)業(yè)。它的目的就是提高人們的旅游活動質(zhì)量。

文化旅游產(chǎn)業(yè)按人文旅游資源可分為兩大類：

其一是歷史文化類旅游產(chǎn)業(yè)。即由歷史文化類旅游資源開發(fā)出來的旅游產(chǎn)業(yè)組織，主要包括：（1）由物質(zhì)性歷史文化資源為主體開發(fā)出來的景區(qū)、景點、博物館、紀念館（經(jīng)營性）；（2）由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)的歷史文化園、歷史名人園、歷史文化主題公園、歷史文化類博物館、文化類展覽館（經(jīng)營性）。

其二是社會文化類旅游產(chǎn)業(yè)。它是由社會文化類旅游資源開發(fā)出來的文化旅游產(chǎn)業(yè)組織，主要包括：（1）民俗文化旅游類資源開發(fā)產(chǎn)業(yè)：少數(shù)民族旅游點、漢民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗旅游點、都市民俗旅游點等；（2）休閑娛樂旅游類產(chǎn)業(yè)：定點文藝演出場所、溫泉休閑業(yè)、實景劇場、名牌歌舞廳、名牌音樂酒吧、名牌地方藝術茶樓、地方風味美食街、地方文化酒樓、地方特產(chǎn)購物街、主題公園、野生動物園、海洋館、高爾夫球場、動漫實景基地等企業(yè)；（3）社會文化設施類產(chǎn)業(yè)：觀光農(nóng)業(yè)旅游示范點、工業(yè)旅游示范點、武術館、大型體育場館、美術館、地方文化展覽館、地質(zhì)公園博物館、國家自然保護區(qū)自然博物館、民間工藝場所等。

王增范（省社科院文學所副研究員）：我以為，要了解文化旅游產(chǎn)業(yè)首先要了解文化旅游的核心內(nèi)涵。文化旅游的核心內(nèi)涵是向社會（即旅游者）提供這些旅游資源中所包含的文化信息與人文精神。

比如宗教旅游就是文化旅游中的一大主體。旅游者在游覽參觀的同時，也加深了自己對宗教活動的認識。所以，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門圣殿）、伯利恒（猶太教古以色列大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)、傳說中耶穌降生之所）、意大利羅馬等都是國際旅游業(yè)發(fā)達的地方。

民俗風情旅游。由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，已經(jīng)成為當代旅游的重要內(nèi)容之一。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標是欣賞名勝古跡的占26%，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7%。但民俗游的本質(zhì)不是戲劇表演，不是幾個少女為外地人或外國人跳舞唱歌，民俗作為一種生活文化它向旅游者提供的實際上應該是一種生活方式，以及由這種生活方式所體現(xiàn)出來的價值觀和世界觀。

主題公園。主題公園不僅僅是一種游樂方式和商業(yè)手段，它還是一種文化形態(tài)，因為它具有解釋文化的功能。一個主題公園，除了提供娛樂之外，最主要的存在理由就是它告訴了人們另外一種世界另外一種生活。我們以往的一些失敗案例恰恰在于，公園的設計根本就不考慮游客的精神需求。比如一些鬼城、西游記宮、官渡古戰(zhàn)場、黃河大觀等，都是有形無實，不具備文化解釋功能。所以，它們只能被人冷落。

無可替代的先天優(yōu)勢

中原文化歷經(jīng)數(shù)千年文明的積淀博大精深、源遠流長，也造就了河南極其豐厚的文化旅游資源。為國內(nèi)其他省份無可替代，這種先天的優(yōu)勢無疑給今天的文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了開闊的空間和一路走好的前提。

楊盛道（省旅游局局長）：河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)具有三大優(yōu)勢：

其一，資源優(yōu)勢。在中國五千年有文字記載的文明史上，河南作為全國政治、經(jīng)濟和文化中心長達三千年之久，先后有20多個朝代的200多位帝王建都或遷都于此，歷史文化積淀極為厚重，地下文物全國第一，地上文物全國第二，文化旅游資源得天獨厚，不僅數(shù)量多，而且品級高，擁有兩個世界遺產(chǎn)、四大古都，初步形成了以龍門、殷墟、少林寺、清明上河園、黃帝故里、紅旗渠、音樂大典等為代表的文化旅游產(chǎn)業(yè)體系。

河南省的這種資源優(yōu)勢是其他省份無法企及的，比如說洛陽，可以說它是一本厚重的文化讀本。中華民族最早的歷史文獻“河圖洛書”就出自洛陽，被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據(jù)河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此，周公“制禮作樂”，老聃著術文章，孔子入周問禮，班固在這里寫出了中國第一部斷代史——《漢書》，司馬光在這里完成了歷史巨著——《資治通鑒》，著名的“建安七子”、“竹林七賢”，“金谷二十四友”曾云集此地，譜寫華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽紙貴”??以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明，成為華夏文明的重要組成部分，近年來更成為海外游子尋根問祖的熱點。再比如說殷墟，距今已有三千三百多年歷史。那里出土的甲骨文和青銅器讓它一下子走入了世界的視野，郭沫若先生在《訪安陽殷墟》一詩中贊嘆道：“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書?！?006年7月13日，第30屆世界遺產(chǎn)大會通過中國安陽殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄。

其二，交通優(yōu)勢。河南位居中華之中原，東西南北四方交通的要道，旅游通達性極佳。

其三，市場優(yōu)勢。河南地處中國人口最稠密，經(jīng)濟總量最大，文化教育最發(fā)達的大中原地區(qū)中心。在這個地區(qū)以鄭州為中心，半徑1000公里的區(qū)域內(nèi)，集中了豫、陜、晉、冀、京、津、魯、蘇、滬、浙、皖、鄂、湘、贛等十四個省市，擁有“長三角”和“環(huán)渤?！眱纱蠼?jīng)濟發(fā)達區(qū)，總人口達七億多，各省市年人均GDP都已超過1000美元。最高的省市超過3000美元。因此，河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)擁有龐大的一、二級市場優(yōu)勢。

何宏波（鄭州市旅游局副局長、博士）：我省無論是有勝跡存在的文化資源，還是流傳于社會的非物質(zhì)文化資源都很豐富，而且不少文化旅游資源稟賦極高，具有唯一性和壟斷性，完全具備打造為旅游精品、絕品和極品的潛質(zhì)。深度開發(fā)的市場前景非常廣闊。

近年來以鄭汴洛三點一線為代表的河南旅游的興起其實叫賣的是文化，在很大程度上是文化之旅。數(shù)以千萬計的海內(nèi)外游客的中原之旅大都是以回望中原文化尋根問祖為目的。

高新建（開封市旅游局副局長）：七朝古都開封，是中國優(yōu)秀旅游城市，國務院首批公布的全國24座歷史文化名城之一，具有“文物遺存豐富，城市格局悠久，古城風貌濃郁，北方水城獨特”的顯著特點。全市共有文物古跡237處，其中國家級文物保護單位13處，省級文物保護單位24處。開封城下13米深處共埋藏著6座古城，其“城摞城”現(xiàn)象具有重大的考古價值。開封水資源豐富，素有“北方水城”之稱，包公湖、楊家湖等許多湖泊留下了富有文化氣息的動人傳說。滿門忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、剛正不阿的包青天、圖強變法的王安石、一代清官張伯行、虎門銷煙林則徐等故事留傳至今。尤其是北宋時期的開封，是全國乃至全球最繁華的都市。因此也給現(xiàn)代開封留下了濃郁的宋文化特色。凡此種種，都成為開封文化旅游產(chǎn)業(yè)得天獨厚的資源優(yōu)勢。

鄭泰森（省發(fā)改委經(jīng)濟研究所所長）：河南旅游產(chǎn)業(yè)以文化旅游產(chǎn)品為主打，這既是河南旅游資源稟賦的特點，也是河南旅游產(chǎn)業(yè)賴以生存和發(fā)展的優(yōu)勢。河南歷史文化遺存達28168處，擁有一大批壟斷性、多種類、高品位、高密度的文化旅游資源。依托得天獨厚的資源優(yōu)勢，河南文化旅游產(chǎn)業(yè)從小到大，走上快速健康發(fā)展之路，形成了一定的產(chǎn)業(yè)體系和產(chǎn)業(yè)規(guī)模。河南文化旅游的龍頭景區(qū)嵩山少林寺在全世界具有廣泛的影響力。洛陽龍門石窟、安陽殷墟、開封清明上河園和新鄭黃帝故里等景區(qū)景點也以其獨特的歷史文化背景和別具一格的看點而著稱于海內(nèi)外。旅游界有“中國旅游看三南”之說，海南以自然生態(tài)聞名，云南以民族風情顯世，而河南則是領略和體驗中國歷史文化的勝地。目前，文化旅游已成為河南文化產(chǎn)業(yè)中最具活力和成長性的行業(yè)。

是什么制約了提升與拓展

經(jīng)過近30年的改革發(fā)展，河南省文化旅游產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模。培育了一些好的企業(yè)和文化旅游品牌，如清明上河園、《風中少林》、《禪宗少林?音樂大典》、《禪武不二》等大型演藝項目等，大大提高了我省旅游的文化品位，成為河南的金字文化旅游名片。

但從已開發(fā)成的經(jīng)營性文化旅游單位數(shù)量和效益來看，與全省可開發(fā)文化資源總量相比還有不小的差距。應該說，相對于豐厚的資源優(yōu)勢，我們應該做和能夠做的工作還很多，努力的空間還很大。然而就目前而言，在文化旅游資源的開發(fā)與利用方面，有很多基礎性的工作還沒開始，或處于盲目狀態(tài)。而事實上，開發(fā)的理念，操作上的盲目、重復和低俗不僅無法把資源優(yōu)勢轉化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，反而有可能毀掉旅游開發(fā)的可持續(xù)性，從而毀掉豐厚的資源優(yōu)勢。應該說，這是不少旅游地普遍存在的通病，但它恰恰從一個側面告訴我們：這，正是我們要力避的重點和難點。

龔紹方：制約河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的主要因素集中表現(xiàn)在以下四個方面：

觀念落后。是文化旅游產(chǎn)業(yè)首要制約因素。在我省各地，一說開發(fā)歷史遺跡就要重新恢復古建筑，一談到挖掘文化內(nèi)涵就想到建廟，一講到搞休閑旅游就想建人造景觀公園，這些都是傳統(tǒng)的文化旅游載體，如果資源級別不高，或開發(fā)不到位，是難以達到預期效果的。二十多年來，這類項目我省建成了無數(shù)，絕大部分都不成功，有形的財物和無形的影響損失巨大。

體制束縛。長期以來，河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)受體制束縛，條塊分割使文化旅游資源完全部門化，利益單位化，所有權、管理權和使用權三合一，嚴重阻礙了文化旅游資源的開發(fā)，致使許多高級別的文化旅游資源開發(fā)低劣，保護不力，慘淡經(jīng)營。還有大量資源干脆無人開發(fā)，白白浪費。

實力不足。反映在經(jīng)濟實力和人才實力上，我省在這兩方面都顯不足。開發(fā)文化旅游資源需要大量財力物力，體制上的制約因素使經(jīng)濟相對不發(fā)達的我省各地方政府部門拿不出多少財物投資項目開發(fā)，依賴招商引資又缺乏優(yōu)惠政策支持，這就導致文化旅游產(chǎn)業(yè)整體投資不足。即使一些優(yōu)質(zhì)資源得到了較好開發(fā)，但由于缺少優(yōu)秀的經(jīng)營管理人才，仍然無法實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟效益。

執(zhí)行力差。這是河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個被長期忽視的制約因素。從九五計劃的“三點一線”，到十五計劃的“一帶四區(qū)”，都是以發(fā)展文化旅游為主體的戰(zhàn)略規(guī)劃。可是十多年后，全省旅游年收入1億元左右的人文景區(qū)僅有少林和龍門兩家，超過1000萬元收入的僅有十余家。黃河大觀、官渡文化園、河洛文化村、永昭陵、影視城、百泉、中州樂園等一批巨額投資大項目，最終都因執(zhí)行不力而歸于失敗。不僅直接經(jīng)濟損失巨大，而且嚴重挫傷了地方發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的積極性。

鄭泰森：首先是缺乏創(chuàng)意。中國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在經(jīng)歷從資源導向到市場導向的轉型，現(xiàn)在又被納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在這個發(fā)展階段，資源已不再是文化旅游發(fā)展的決定性因素。需要用創(chuàng)新的思路和創(chuàng)意的理念指導產(chǎn)業(yè)開發(fā)方向，挖掘、整合和激活河南旅游資源的“文化之魂”，而不是通過復古和再造來實現(xiàn)對本地人文歷史的重新認知和認同。有不少從業(yè)者對文化旅游產(chǎn)業(yè)化的理解，依然停留在對歷史文化資源的淺層開發(fā)上。

文化旅游特別強調(diào)“創(chuàng)造一種文化符號，然后銷售這種文化和文化符號”，并強調(diào)文化旅游的“文化”是一種生活形態(tài)，“產(chǎn)業(yè)”是一種生產(chǎn)行銷模式，兩則的連接點就是“創(chuàng)意”。因此，文化旅游可以理解為“生活文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。用中國甚至河南的歷史文化資源做大別國的文化產(chǎn)業(yè)并不是什么新鮮事。美國大片《花木蘭》就取材于河南的民間傳說。好萊塢的科幻巨片《侏羅紀公園》是從網(wǎng)上獲得了河南西峽恐龍蛋和云南祿豐侏羅紀恐龍化石的資料后，受到極大啟發(fā)而創(chuàng)意成功的。當然，我們也有成功的范例。《禪宗少林?音樂大典》就是以嵩山少林佛教禪宗文化為背景，采用現(xiàn)代科學技術而創(chuàng)造出來的創(chuàng)意性文化旅游項目，為河南文化旅游產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉型提供了示范。不過，這樣成功的范例太少。

其次是缺少資本對接。文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金既不能靠政府，也不能靠銀行，而是要建立一個健全而活躍的資本市場作支撐，打破歸屬壟斷、行業(yè)壟斷和地區(qū)分割，鼓勵投資主體多元化，建立行之有效的投資促進政策，讓大量社會財富源源不斷流向文化旅游產(chǎn)業(yè)。

夏挽群（中國民間文藝家協(xié)會副主席、河南省民間文藝家協(xié)會副主席兼秘書長）：還有一個不容忽視的方面就是文化旅游商品市場發(fā)育不良。作為國內(nèi)文化旅游資源大省，近幾年文化旅游業(yè)的發(fā)展可謂蒸蒸日上。但在六要素中，“購”則明顯成為了旅游業(yè)的“短腿”。在我國，旅游商品的銷售收入能占旅游總收入的22%，海南、云南等省份已在40%以上，在我省這個數(shù)字是10%，外來游客普遍感到來河南值得購買的旅游商品太少。旅游商品市場發(fā)育不良的主要原因是：地方一些旅游部門只看重門票收入，對旅游商品重視不夠；旅游商品生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化運作不力，深加工不足，開發(fā)設計、生產(chǎn)、銷售難以協(xié)調(diào)；在旅游城市著名景區(qū)缺乏上規(guī)模、上檔次的旅游商品購物專賣店，旅游商品市場不規(guī)范，旅客難以買到滿意的旅游商品，嚴重影響了旅游商品市場形象。上述諸種原因導致河南旅游商品和紀念品開發(fā)數(shù)量少、品種單一，地方特色和民間藝術特色不鮮明，缺乏知名品牌，這與河南旅游業(yè)的發(fā)展極不適應，不但影響我省旅游業(yè)綜合經(jīng)濟效益的提高，也制約著旅游業(yè)對相關產(chǎn)業(yè)帶動效應的有效發(fā)揮。

程遂營（河南大學歷史文化學院教授）：再一點就是開發(fā)的特點不突出——景點雷同現(xiàn)象嚴重，節(jié)目表演大同小異，相互模仿。沒有確定下來自己的品牌產(chǎn)品是什么，也沒有使自己的品牌產(chǎn)品凸顯出來，走出國門、走向世界，造成我們什么都有，但什么都不突出。這是市場競爭的一大障礙。

劉坤太（河南大學歷史文化學院旅游規(guī)劃中心主任、教授）：有三個方面不容忽視：

首先，急功近利。具體到某種文化類旅游資源的產(chǎn)業(yè)化，通常都會有一個市場培育階段。根據(jù)文化資源的性質(zhì)不同，這種市場培育階段也有長有短。但是，目前的開發(fā)組織者和投資商常常不能容忍這個培育階段。于是或因周期過長而不愿投資，或因急功近利而揠苗助長，最終導致開發(fā)的失敗，從而使文化類旅游產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)總是顯得步履維艱。

其次，人才短缺。文化類旅游產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)，需要既懂文化更懂市場的復合型人才，還需要具有很高超的經(jīng)營管理才能。不僅需要高水平的經(jīng)理人，更需要高素質(zhì)的經(jīng)營管理團隊。目前河南的文化產(chǎn)業(yè)界和旅游產(chǎn)業(yè)界，缺乏這類高素質(zhì)的人才，許多開發(fā)項目，不少是一些“摸著石頭過河”的“民兵連”在支撐著，因而其開發(fā)和經(jīng)營的盲目性很大。許多地方竟然到了“得一人才則興，失一人才則衰”的地步。“人才荒”是困擾河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大問題。

其三，行業(yè)壁壘。許多很有開發(fā)潛力的文化類旅游資源，同時歸多個部門管轄。沒開發(fā)時，常常是有能力開發(fā)的部門不能開發(fā)，沒能力開發(fā)的又不讓別人開發(fā)。一旦開發(fā)之后，有了一點市場效益，各部門又涌過來搶“唐僧肉”，拿著各種文件爭奪管理權、經(jīng)營權、林權、地權、水權、路權、人權、財權等等。這樣的企業(yè)同時要應付幾個婆婆，經(jīng)營起來相互掣肘，根本無法在市場競爭中搶占先機，常常是處于不死不活狀態(tài)，浪費了大好資源。這種現(xiàn)象無疑是制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個大問題。所以亟須引入具有現(xiàn)代經(jīng)營理念和市場創(chuàng)意的文化旅游項目領軍人物和有市場頭腦的經(jīng)紀人。中原文化旅游資源只有與現(xiàn)代經(jīng)營理念有機地融合在一起，才能真正加快產(chǎn)業(yè)化步伐。

何宏波：再有一點就是，政府主導與社會和企業(yè)的跟進和參與嚴重脫節(jié)，距真正實現(xiàn)市場化和產(chǎn)業(yè)化還有相當大的距離。目前，全省各地政府高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大手筆規(guī)劃，大手筆建設，大手筆宣傳促進，成功地吸引了社會的極大關注。但是，政府的投入畢竟有限，不足以支撐整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要社會和企業(yè)的跟進和參與。政府的良好創(chuàng)意也并非完全市場化的產(chǎn)物，避免出現(xiàn)“叫好不叫座”的現(xiàn)象。這就需要政府加大政策扶持力度，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，積極引導社會和企業(yè)克服小富即安的無所作為思想，積極跟進參與，真正成為文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營主體。走活資源創(chuàng)新之路

產(chǎn)業(yè)化是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。由于文化旅游資源原本都是分布在政府部門、文化事業(yè)單位、社區(qū)組織和企業(yè)組織甚至家庭之中，雖然經(jīng)過二十多年的改革，許多文化旅游資源已經(jīng)轉化成經(jīng)營性企事業(yè)單位，如人文旅游景區(qū)、主題公園、休閑娛樂場所、實景演出場所等。可是，大部分文化旅游資源并沒有真正實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。我國內(nèi)陸地區(qū)所謂的文化旅游產(chǎn)業(yè)多數(shù)仍是政府部門管轄下的國有事業(yè)單位。即使有的成立了公司，其實質(zhì)性管理體制仍是非市場化的事業(yè)性質(zhì)。而更多的文化旅游資源，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，仍然保持其原始的無形性，甚至絲毫沒有進行產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，無法投入市場，這就造成了文化旅游資源的巨大浪費。由此可見，文化旅游產(chǎn)業(yè)化亟待解決的核心問題就是組織上的企業(yè)化改造，經(jīng)營上的市場化運作。

鄭泰森：一是要堅定地沿著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的路子走。文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值取決于資源的文化價值＋現(xiàn)代科技＋生活時尚，三者缺一不可。文化元素一旦與現(xiàn)代科技和時尚生活相結合，就會產(chǎn)業(yè)巨大的社會影響的力量。浙江宋城集團以南宋杭州繁華的市井文化元素為背景，順應當代人時尚生活追求，運用現(xiàn)代科學技術，大力發(fā)展旅游休閑業(yè)、文化傳播業(yè)，進而涉及電子商務、高等教育和房地產(chǎn)業(yè)，取得巨大成功，被業(yè)界稱為“中國最大的民營旅游開發(fā)投資集團”。而河南開封的歷史文化背景與杭州相似，而我們的開發(fā)則停留在對歷史的再現(xiàn)上，雖然也很成功，但在產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應上有很大差距。二是要建立文化旅游產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，培育復合型的龍頭企業(yè)。與我們同樣具有豐富歷史文化資源的西安市，其曲江新區(qū)在文化旅游、影視演藝、會展創(chuàng)意、傳媒出版等多個領域形成較完善的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，去年接待中外游客1600萬人次，旅游收入3.8億元。最近，曲江新區(qū)被文化部確定為首批國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。河南也可以選擇基礎較好的地方建立這樣的示范區(qū)，比如登封市，距鄭州僅60公里，交通便利，社會經(jīng)濟基礎和文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎都很好，又擁有嵩山少林寺這樣的世界級旅游品牌，在文化創(chuàng)意領域也培育出像《禪宗少林?音樂大典》這樣的市場化程度很高的精品，有條件，有可能成為河南省發(fā)展以文化旅游產(chǎn)業(yè)為先導的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先頭部隊，從而發(fā)揮引領作用。還要下大力氣培育像杭州宋城集團、深圳華僑城集團那樣以文化旅游為主打，同時向其他相關產(chǎn)業(yè)進軍的龍頭企業(yè)。

王玉?。ㄊ∥奈锞终{(diào)研員）：努力打造產(chǎn)業(yè)鏈條。無論是旅游產(chǎn)品或者是演出項目，都不能把眼睛只盯在門票上，而是要在產(chǎn)品深度開發(fā)和拉長產(chǎn)業(yè)鏈條上下工夫。河南要學習云南和陜西的經(jīng)驗，充分利用本省文化資源優(yōu)勢，下工夫加強創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度，選準突破口，抓住重點，有效拉伸和延長產(chǎn)業(yè)鏈條，打造在國內(nèi)甚至在國際市場上有影響的旅游文化產(chǎn)品。如，少林文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、太極文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、老子文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、雜技文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，等等。

搞好資源創(chuàng)新。文化資源已經(jīng)成為文化圈也乃至整個文化產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的基礎要素，文化企業(yè)走高層次競爭某種意義上就是文化資源掌控和開發(fā)能力的競爭。特別是在加入WTO之后的全球化背景下，中國文化企業(yè)在文化資源的開發(fā)商將要直接與國際文化企業(yè)巨頭面對面地較量。如果不能及時和有效地開發(fā)自身豐厚的文化資源，實現(xiàn)文化資源與市場和資本進行有效對接，很多文化資源就很可能被國外資本搶先開發(fā)，從而造成資源優(yōu)勢和市場機遇的喪失。充分實現(xiàn)文化資源與市場和資本的對接，最需要的是資源開發(fā)的意識和精準的市場眼光，對文化企業(yè)經(jīng)營者來說，這無疑是一個戰(zhàn)略性挑戰(zhàn)。

資源創(chuàng)新就是在河南省豐厚文化資源的基礎上，充分利用資源，對文化資源進行再創(chuàng)造，再包裝，用現(xiàn)代的、創(chuàng)新的、商品化的形式表現(xiàn)出來，創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益。眾所周知，少林寺真正揚名是從電影《少林寺》開始的。電影《少林寺》是對少林武術文化資源的挖掘和創(chuàng)新，它為少林寺帶來了經(jīng)久不衰的滾滾客源。這是利用現(xiàn)代傳媒打造旅游市場的范例。在現(xiàn)代傳媒條件下，少林寺的文化資源創(chuàng)新可以不斷豐富。于是，有了對少林文化進行挖掘和創(chuàng)新的《風中少林》和《禪宗少林?音樂大典》。資源有限，而創(chuàng)意無限。資源創(chuàng)新將使河南豐富厚重的文化資源成為取之不竭的文化產(chǎn)業(yè)金礦。

加強知識產(chǎn)權保護。河南要發(fā)展資源創(chuàng)新性文化產(chǎn)業(yè)，就必須加強知識產(chǎn)權保護。近年來，我省不少地市文化品牌頻遭搶注，如愚公故里、少林寺、清明上河園、包公祠、天波楊府、魏都、建安、灞陵橋、春秋樓等等，十幾個品牌均被外省企業(yè)或個人搶注。這說明保護知識產(chǎn)權對河南文化產(chǎn)業(yè)的健康、快速發(fā)展至關重要。保護知識產(chǎn)權有賴于全社會全體公民知識產(chǎn)權意識的提高，要形成尊重他人知識產(chǎn)權、保護自己的知識產(chǎn)權的良好社會風氣。

王增范：成功和失敗的案例都證明，要發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，必須把靜態(tài)的資源在文化價值觀的層面上加以整合。比如那些歷史人物、傳說、文物古跡、民俗、建筑等等，首先要判斷出它們的文化價值和歷史價值，再由此出發(fā)為這些歷史遺存注入當代精神的價值要素，使之能夠與當代人的精神發(fā)生互動。既不能只提供死的文物，也不能用假造的人工遺跡去騙人，而是要把歷史遺存中的文化信息和美學意趣轉化為帶有當代人理想與欲望色彩的商品。這種把歷史資源通過文化價值定位而介紹給旅游者的過程，也就是我們說的文化資源產(chǎn)品化過程。

恰恰在我們眼前正有一個文化資源產(chǎn)品化最極端的例子：一是河南省新鄭市的黃帝故里拜祖大典，一是新鄭在始祖山山頂上修建的所謂“華夏第一龍”。

黃帝故里拜祖大典，選擇中華民族公認的人文始祖黃帝作為價值原點，策劃了每年一度的拜祖大典，由此回顧中華民族的歷史，溝通海內(nèi)外華人的情感。由于定位準確，所以得到全省全國以及海外華人的肯定、認可，每年吸引了大批海內(nèi)外游客和朝拜者專程前來，不僅成為旅游盛事，也成為文化盛典。這個活動大大提高了新鄭的知名度，也同時提高了河南的知名度。

但是同在新鄭，又有人出巨資在山頂上修建了一條長達幾十公里的水泥巨龍，號稱“華夏第一龍”。這個人造景觀即沒有歷史依據(jù)也沒有征服旅游者的文化內(nèi)涵，所以必然是不可能成功的。幸虧在尚未完工之際被人發(fā)現(xiàn)阻止，否則后果更糟。

旅游不是售賣單件產(chǎn)品，而是介紹一種世界圖景或一種價值觀。所以，應當摒棄地方主義和小商品意識，需要政府主管部門相互協(xié)調(diào)，合理布局，在足夠大的空間內(nèi)形成由點到線、由線到面的整體性結構。各相關地方和相關部門再分工協(xié)作，各司其責，為文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展提供完善的服務。這樣，才能建設成規(guī)?；耐暾奈幕a(chǎn)業(yè)。

夏挽群：要做到保護與開發(fā)并重。特別要做好民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護。民間文化遺產(chǎn)不僅是我們民族精神情感、個性特征以及凝聚力、親和力的載體，是我們民族文化傳承發(fā)展的DNA，而且也是當代經(jīng)濟社會發(fā)展的重要資源。民族民間文化尤其與當今旅游產(chǎn)業(yè)的構建具有天然的嫁接關系，可以為旅游產(chǎn)業(yè)注入民族的文化符號、文化記憶和文化元素，充實其內(nèi)涵，提高其品位。例如神話傳說、民間戲曲等民間表演藝術、民間工藝美術、民俗文化等等。所在，在對民間文化遺產(chǎn)進行搶救保護的同時，促使其轉型開發(fā)，應當成為一種自覺的、有意識的文化行為，在河南這樣一個民間文化大省，尤其應當如此。

當前，各地都程度不同地對民間文化遺產(chǎn)進行了初步的開發(fā)，但總體看來起點較低，沒有創(chuàng)造出經(jīng)典的文化產(chǎn)品，是對資源的一種浪費。而這正是我們進行文化強省建設過程中所面臨的挑戰(zhàn)。開發(fā)民間文化遺產(chǎn)，需要具有立足于全國乃至國際文化市場的視野和高度；需要專家學者和熟悉文化營銷的精英的介入；需要有符合當代社會心理和審美要求的高端文化創(chuàng)意；需要包括文化產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、包裝、推介的系列化設計；需要宣傳媒介對民間文化資源的有計劃宣傳推廣，從而培育市場吸引投資；需要現(xiàn)代理念的行業(yè)管理等等。而這，正是制約我們民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。

國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了“保護為主、搶救第一、適度開發(fā)、傳承發(fā)展”的十六字方針，我省把文化資源大省向文化強省跨越列為重要戰(zhàn)略目標，相信河南民族民間文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉型只是一個時間早晚的問題，而當務之急是一系列高端文化創(chuàng)意的出爐。建議及早形成一個鳥瞰全省的文化創(chuàng)意機構，以推動其產(chǎn)業(yè)化進程。

韓宇宏（省社科院研究員）：必須強化一個理念，這就是用文化來激發(fā)帶動旅游、用文化來充實提升旅游。提高旅游活動的參與性、趣味性。這是使文化旅游改變現(xiàn)狀、增速發(fā)展的重要突破口和切入點。

體現(xiàn)精英文化的大眾化形式。要注意最大限度地將“精英文化”大眾化、世俗化，盡可能地關照大眾文化的內(nèi)容，至少要具有大眾文化的形式。開封清明上河園的成功，一定程度上就得益于它從官場到民間各種“歷史”生活場面的“復活”。充溢著大眾文化色彩、宋代市井生活味兒的各種妙趣橫生的表演，才是“清明上河園”成功的根本原因。傳說中的“包公升堂”；那驚險的飛刀、那奇特的噴火、那游戲般的“拋繡球”選婿娶親，就發(fā)生在人們的身邊，每位游客都參與其間，既是參觀者又是參與者。親身體驗這一切，看得見、摸得著、一點也不枯燥，千年以前的市井生活被有趣味地復活在游客的周圍。這是趣味性、參與性和大眾化的成功。

激活更多的旅游文化景點。如商業(yè)發(fā)源地、道家鼻祖老子、莊子故里，渾天儀、地動儀發(fā)明之地，詩圣杜甫故里，世界樂理學鼻祖朱載堉故里等等，都需要將其深厚的文化底蘊用最感性的形式表現(xiàn)出來。

程遂營：發(fā)揮理論引領作用。（1）確立文化旅游產(chǎn)業(yè)的量化發(fā)展目標；（2）積極探索和引進國內(nèi)外先進的旅游管理模式與經(jīng)驗；（3）探索新形勢下政府主導與市場化進程之間的協(xié)調(diào)機制。

改革現(xiàn)行經(jīng)營模式。從具體行業(yè)著手，改變落后的小作坊式封閉經(jīng)營模式，引進現(xiàn)代企業(yè)化運作模式；吸納各種社會資金、運用多種經(jīng)營手段，推廣成功經(jīng)營模式，盡快實現(xiàn)旅游企業(yè)的科學良性運轉。

作好科學發(fā)展規(guī)劃。這包括城市旅游規(guī)劃、旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和景區(qū)（點）規(guī)劃等。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體是文化設施，每個城市的規(guī)劃和發(fā)展必須突出博物館、圖書館的中心地位，與此同時，還應考慮在所有的城市啟動兩個“工程”——城市公園與文化大市場。

構筑堅實人才高地。文化人才高地構筑是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。我省包括旅游教育在內(nèi)的文化教育相對比較落后，因此，要實現(xiàn)文化強省的戰(zhàn)略目標，必須加大對文化教育培訓的投入，尤其重視旅游教育人才的培養(yǎng)，同時發(fā)揮地方旅游行業(yè)協(xié)會的職能，使各類、各層次文化人才都能有一個展示與發(fā)揮自己才能的肥沃土壤。讓沉寂的歷史活起來

旅游的一個重要特性就是尋求創(chuàng)意的差異。從文化創(chuàng)意的角度對歷史遺跡等旅游產(chǎn)品進行重新打造，讓沉寂的歷史活起來，是激活市場和滿足市場的重要一著。所以，一定意義上說，把握好做什么和怎么做的問題，也就把握住了文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的關鍵。對這一問題的思考、規(guī)劃和推進不僅需要一種審慎的態(tài)度，更需要一種更加開闊的視野，以真正把豐厚的文化旅游資源變成高品格、個性化的旅游文化產(chǎn)品，在打造精品和個性中走出一條真正產(chǎn)業(yè)化的路子。

他山之石，可以攻玉。這里，我們采擷一些海內(nèi)外文化旅游方面的成功范例，但愿這些范例能帶給我們開發(fā)和創(chuàng)意方面的某些啟悟和借鑒。

龔紹方：其實，這方面成功的例子俯拾皆是，我這里簡略介紹一二。

臺灣各縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)。有關資料顯示，近年來臺灣地域性的文化旅游十分活躍。在云林縣古坑鄉(xiāng)和虎尾鎮(zhèn)、新竹縣北浦鄉(xiāng)、臺北縣鶯歌鎮(zhèn)等有特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游區(qū)，老街商號雜陳，游人如織，商鋪、餐館、茶館、旅館生意興隆。收入高的經(jīng)營戶每戶月收入新臺幣69萬元～80萬元（1元人民幣折合新臺幣4元），一般的在40萬元新臺幣。這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游區(qū)的經(jīng)營戶均有300家左右，每年總收入也都在12億元新臺幣，一個大鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游區(qū)的收入就相當于一個少林景區(qū)。

臺灣這些地區(qū)之所以會在較短時間里，依靠并不豐富的歷史文化資源，發(fā)展起繁榮的文化旅游，主要是他們把文化和旅游有機地融合起來，使文化的感召力轉化為旅游發(fā)展的動力源，觀光旅游的發(fā)展反過來又擴大了文化的影響力，形成文化產(chǎn)業(yè)與旅游市場互動互促的局面。具體有四個特點：一是立足當?shù)匚幕Y源，使張揚的個性文化與精細的商業(yè)化運作密切結合。二是把握市場需求，使參與性的文化體驗與旅游產(chǎn)品延伸增值密切結合。如在鶯歌鎮(zhèn)體驗“陶都”文化的親手制陶，在北浦鄉(xiāng)體驗客家文化的“擂茶”、品茶。三是服務環(huán)境營造和豐富多彩的旅游商品創(chuàng)新巧妙連通，以免費攬客、以精品吸引游客購物。四是產(chǎn)業(yè)界、研發(fā)機構和個體經(jīng)營群體密切結合，分工協(xié)作，共創(chuàng)“產(chǎn)業(yè)集群”效應。如云林縣虎尾鎮(zhèn)的黃俊雄金光布袋戲園現(xiàn)在已成為一個旅游景點。因此，臺灣這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的做法值得我省許多地方借鑒。

云南麗江的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)。世界文化遺產(chǎn)麗江古城不僅以神奇壯麗的自然景觀吸引著來自世界各地的旅游者，極富特色的民族文化風情也在旅游業(yè)發(fā)展過程中扮演了越來越重要的角色。以納西古樂、東巴文化、民營文化、文化遺址保護等4大部分組成的麗江文化旅游產(chǎn)業(yè)格局已基本形成，到古城聽納西古樂、看《麗水金沙》和東巴歌舞表演、參觀木府古城博物館、白沙壁畫東巴文化博物館、參觀東巴宗教儀式，已成為麗江旅游的必游之處。在這里，游客不但能領略到滇西北少數(shù)民族綺麗多姿的民族風情，而且能更深切體會到作為世界文化遺產(chǎn)地的歷史價值。文化旅游產(chǎn)業(yè)每年為麗江創(chuàng)造1億多元的產(chǎn)值。在目前麗江旅游業(yè)各項經(jīng)濟指標中，文化旅游產(chǎn)業(yè)占了三分之一左右的份額。因此，“文化旅游”正在成為麗江整體形象中的標志性品牌。麗江作為文化部命名“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”，已成為發(fā)展縣域文化旅游產(chǎn)業(yè)的模范。

西安曲江新區(qū)的休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)。西安曲江新區(qū)的前身是1993年設立的以發(fā)展文化旅游為核心產(chǎn)業(yè)的省級開發(fā)區(qū)，2003年更名為西安曲江新區(qū)。曲江新區(qū)堅持以“文化產(chǎn)業(yè)立區(qū)，文化旅游興區(qū)”為宗旨，以盛唐文化為品牌，以資源整合為手段，實施重大文化項目帶動戰(zhàn)略，先后建成了大唐芙蓉園、大雁塔北廣場、曲江海洋館、曲江國際會展中心等多項文化工程，策劃開展了“曲江國際唐人文化藝術周”、“盛典西安文化活動”、“曲江國際文化論壇”、“曲江國產(chǎn)電影新人新作展”等一系列重大文化活動，建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基地，逐步形成了獨特的曲江文化品牌。這樣，曲江新區(qū)在文化旅游、影視演藝、會展創(chuàng)意、傳媒出版等多個領域形成較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，2006年全年共接待中外游客1600萬人次，旅游收入達3.8億元。曲江新區(qū)已成為名副其實的西部旅游集散中心，躋身國際化旅游景區(qū)行列。西安曲江新區(qū)作為文化部命名“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”，無疑是城市區(qū)級行政轄區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的榜樣。

深圳華僑城文化旅游產(chǎn)業(yè)。華僑城集團成立于1985年11月11日，經(jīng)過20多年的發(fā)展，已在深圳市區(qū)形成集旅游、文化、購物、娛樂、體育、休閑于一體，聚錦繡中華、中華民俗村、世界之窗、歡樂谷等四大園區(qū)于一方，面積近6平方公里的文化旅游度假區(qū)，總資產(chǎn)近350億元。截至2006年年底，華僑城所屬各景區(qū)累計入園人數(shù)超過1億人次，累計收入超過84億元。近年來，華僑城集團積極實施區(qū)外拓展戰(zhàn)略，走出深圳先后投資建設了北京華僑城、上海華僑城和成都華僑城，合資開發(fā)了長江三峽旅游公司、長沙世界之窗等文化旅游項目。華僑城作為文化部命名“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”，是城市集團化發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的典范。

黃德洲（河南省國旅董事長）：其實每一個景區(qū)都有著獨特而豐厚的文化內(nèi)涵，是文化旅游開發(fā)的重要方面和主要內(nèi)容，像桂林在推出山水時，也同時糅入其中許多寓言、傳奇故事，云南是將民族文化淋漓盡致地貫穿于景區(qū)和游程之中，這些都是我們需要借鑒的。我們的許多新開發(fā)的景區(qū)也應該努力挖掘和研發(fā)自己的本土文化，找好自己的定位，使景區(qū)的知名度起到畫龍點睛作用。大型歌舞《宋城千古情》就是這樣的一個范例。它是一部富有地方特色、具有鮮明個性的文藝演出，來體現(xiàn)一個地方的民俗風情的歌舞劇。以多種表演藝術元素詮釋杭州的人文歷史，創(chuàng)造出華麗而高雅的節(jié)目，再現(xiàn)了一個纏綿迷離的美麗傳說，一段氣貫長虹的悲壯故事，一場盛況空前的皇宮慶典，一派歡天喜地的繁榮景象，巧妙地呼應了游客更多了解美麗杭州的心理期待。從而使《宋城千古情》成為大眾文化產(chǎn)品。至今連續(xù)演出12年，平均每年演出800場，累計觀眾達1000多萬人次，年創(chuàng)收達到1.82億元。

第二篇：有關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

有關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

2009年7月22日，國務院常務會議討論并原則通過《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，至此，文化產(chǎn)業(yè)躍升到國家戰(zhàn)略發(fā)展層面。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務業(yè)的重要組成部分，其快速發(fā)展對于促進城市產(chǎn)業(yè)結構升級、完善城市各種服務功能、增加就業(yè)、建設兩型社會都具有非常重要的作用。當前全球的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模正在快速增長，已成為發(fā)達國家引領國家產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整和創(chuàng)新發(fā)展的一支重要力量。近年來，我國高度重視鼓勵和支持發(fā)展具有中國特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，各級政府也通過加強規(guī)劃指導提供政策優(yōu)惠、優(yōu)化管理協(xié)調(diào)等手段大力支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。各經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速崛起，逐漸成為這些城市和地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點，各地加大扶持各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)發(fā)展和專門人才成長的工作力度，加快籌劃和建設各具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，力爭打造本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展新的增長點。

由于各種原因，雖然我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)加快起步，發(fā)展勢頭比較強勁，但是仍然存在一些困難與問題。如缺乏更加優(yōu)惠及可操作性的政策法規(guī)，一些城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)定位缺乏當?shù)靥厣?，一些企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和功能不夠科學，行業(yè)內(nèi)普遍缺乏高層次的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專門人才和經(jīng)營管理人才，大量文化創(chuàng)意都面臨著融資困境和障礙等等。

第三篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

4072班

3114144007 康文航

中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式簡析

摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國將越來越成為文化產(chǎn)業(yè)的核心，而創(chuàng)意卻正是中國文化產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，強調(diào)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅可以加強我國文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量也能為社會發(fā)展提供創(chuàng)造性活力。通過研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的的代表性模式，為中國其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園設計作出指引

關鍵字：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 文化創(chuàng)意園

模式

近代以來，我國的文化產(chǎn)業(yè)總的來說處于迷茫期和引進期。鴉片戰(zhàn)爭之后，我國知識界就開始出現(xiàn)學習西方和尊崇西方文化的現(xiàn)象，甚至目前我國部分人還存在對西方文化盲目崇拜，這種對自身文化的信仰的缺失對一個國家而言是非常危險的。改革開放之后，我國經(jīng)濟急速發(fā)展，國力的逐步增強使得我國在國際上的話語權越來越大，但是我國文化產(chǎn)業(yè)的輸出離發(fā)達國家還有不小差距，因此為優(yōu)化我國產(chǎn)業(yè)結構并提升我國綜合國力，我國加大對文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，各學者們也開始學習西方經(jīng)驗，研究中國特色化的文化產(chǎn)業(yè)，力求使我國能盡快在從文化大國向文化強國邁進。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)基礎上發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)概念，是區(qū)別于文化產(chǎn)業(yè)的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是對新業(yè)態(tài)的概括、總結和發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的前提是制造業(yè)的充分發(fā)展和服務業(yè)的不斷壯大，是第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過促成不同行業(yè)、不同領域的重組與合作打破二、三產(chǎn)業(yè)的原有界限，開拓藝術型、精神型、知識型、心理型、休閑型、體驗型、娛樂型的新的產(chǎn)業(yè)增長模式，培育新的文化消費市場和新一代創(chuàng)意消費群體，以推動文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國將越來越成為文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容，而創(chuàng)意卻正是中國文化產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，亟待加強，強調(diào)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅可以加強我國文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量也能為社會發(fā)展提供創(chuàng)造性活力。本文力圖通過研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的的代表性模式，為中國其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園設計作出指引。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

創(chuàng)意經(jīng)濟研究權威約翰.霍金斯認為“創(chuàng)意”有四個標準來衡量一個創(chuàng)意，它必須是個人的、獨創(chuàng)的、有意義和有用的。創(chuàng)意可以導致或增強一個有商業(yè)價值的商業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)生，他把“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個詞限定在一個腦力工作占優(yōu)勢所產(chǎn)出的結果是知識產(chǎn)權的產(chǎn)業(yè)里。澳大利亞學者約翰.哈特利以為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念試圖以新知識經(jīng)濟中的新媒體技術發(fā)展為背景描述創(chuàng)意藝術、個人才能和文化工業(yè),大規(guī)模在概念和實踐層面的融合供新近才實現(xiàn)互動的公民——消費者所用。大衛(wèi).赫斯蒙德夫指出,文化產(chǎn)業(yè)通常指的是與社會意義的生產(chǎn)最直接相關的機構,主要指營利性公司,但是也包括國家組織和非營利組織。中國學者厲無畏、王慧敏所著《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新論》為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”下的定義更為簡明扼要：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人的創(chuàng)造性為核心增長要素的產(chǎn)業(yè)。1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》提出了一個十分明晰的定義，所謂“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)以及那些通過對知識產(chǎn)權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。2002 年，臺灣地區(qū)經(jīng)濟建設委員會將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列為“挑戰(zhàn)2008年重點發(fā)展計劃”中的一項，并將其描述為 “源自于創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財產(chǎn)的形式與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活提升之行業(yè)”[1]。

學界關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義莫衷一是，綜合各家觀點，我比較認同的觀點如下：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造和提升，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。且文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高知識性、高附加性、強融合性特征。主要包括文化產(chǎn)品、文化服務與智能產(chǎn)權三項內(nèi)容。具體表現(xiàn)為廣告、建筑、藝術設計、時裝設計、電影、音樂、表演藝術、出版、軟件、電視廣播等各個行業(yè)領域。

中國大陸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局

隨著中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，不僅其總量規(guī)模穩(wěn)步提升，而且行業(yè)結構不斷優(yōu)化，初步形成了以高科技企業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)主體，帶動其他相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。2011年中國文化及相關產(chǎn)業(yè)法人單位增加值達到13479億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重達2.85%，對經(jīng)濟發(fā)展的拉動作用明顯增強(葉郎, 2012)。在各類新興文化業(yè)態(tài)中，網(wǎng)絡出版、手機出版、動漫網(wǎng)游和數(shù)字印刷等戰(zhàn)略性新興文化產(chǎn)業(yè)增長速度超過50%。2011年，全國電影票房達到131.15億元，較2010年增長28.93%，其中國產(chǎn)影片票房占全年票房總額的53.61%；新聞出版產(chǎn)業(yè)全年總產(chǎn)出超過1.5萬億元，新建國家級新聞出版產(chǎn)業(yè)基地5個；互聯(lián)網(wǎng)和移動網(wǎng)游市場規(guī)模進一步擴大，全年國產(chǎn)網(wǎng)絡游戲備案585款，同比增長超過200%。與此同時，城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)不斷興起，數(shù)字出版、動漫游戲以及與網(wǎng)絡媒體相關的微電影、手機遠線、云電視等新興模式不斷涌現(xiàn)，并正在發(fā)揮巨大的經(jīng)濟效應[2]。

據(jù)統(tǒng)計，截止2011年底，國家命名的各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)達 350 個，產(chǎn)業(yè)總規(guī)模達 10750 億元。目前在中國初步形成的六大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群中，以上海為龍頭的長三角規(guī)模最大，重點發(fā)展工業(yè)設計、室內(nèi)裝飾、廣告策劃和動漫產(chǎn)業(yè)；其次是以深圳、廣州為中心的珠三角文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，重點發(fā)展廣告、影視、會展、動漫、印刷等產(chǎn)業(yè)；以北京為中心的首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群主要發(fā)展文藝演出、廣播影視、會展、古玩交易等產(chǎn)業(yè)。其他3個產(chǎn)業(yè)集群規(guī)模相對較小，其中川陜文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群以重慶、成都、西安為中心，重點發(fā)展網(wǎng)絡軟件、動漫游戲；中部產(chǎn)業(yè)集群以長沙、武漢為中心，重點發(fā)展影視、廣播、動漫、設計等；以昆明為中心的滇海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群規(guī)模尚較小[2]。

中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然已經(jīng)取得了不錯成績，但是總的來說，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于初級階段，存在經(jīng)驗不足和盲目跟風現(xiàn)象，東中西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展極不平衡。近年來各省市把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提到重要議程，各類產(chǎn)業(yè)園快速興起，解決創(chuàng)意園與當?shù)靥厣幕钠鹾闲允钦贫òl(fā)展決策亟待解決的首要問題?？v觀我國產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展模式，中國臺灣的發(fā)展模式具有多方面借鑒意義，因此我將對臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式加以介紹。

臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式

臺灣地區(qū)在2002年5月提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的三大范疇:(l)文化藝術核心產(chǎn)業(yè);(2)應用藝術(在另外的文件中有時使用設計產(chǎn)業(yè));(3)創(chuàng)意支援與周邊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“；2003年3月,文建會經(jīng)過內(nèi)部討論,發(fā)表初步規(guī)劃的十大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),分別為:視覺藝術、音樂及表演藝術、工藝、設計產(chǎn)業(yè)、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設施、休閑軟件“；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動小組第二次委員會議,列入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動范疇的主要類別為:視覺藝術、音樂及表演藝術、工藝、設計產(chǎn)業(yè)、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設施、數(shù)字休閑娛樂；第三次委員會議中,“經(jīng)濟部”又加上了設計品牌時尚產(chǎn)業(yè)、建筑設計產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等。我國臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式主要有三類或者三類不同類別的混合

第一類：閑置空間的重新利用:創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設

創(chuàng)意文化園區(qū)是新興的空間課題, 它被賦予一個任務:希望通過各種資源的整合,完善的空間規(guī)劃和有效率的行政協(xié)助,將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從培育、創(chuàng)意研發(fā)等做起,期望提升文化廠商的發(fā)展機會,推廣文化產(chǎn)品、形成文化網(wǎng)絡,從而強化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力“。臺灣地區(qū)期望文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)未來成為:信息網(wǎng)絡平臺、創(chuàng)意交流的平臺、國際交流的平臺。臺灣地區(qū)創(chuàng)意文化園區(qū)的四種形態(tài)：

1.創(chuàng)作型創(chuàng)意文化園區(qū):以各種領域專業(yè)或者業(yè)余的創(chuàng)作者為主要服務對象,園區(qū)主要定位于自主性文藝群體與相關支持機構的培育基地、創(chuàng)意文化知識教育和學習場所等“

2.消費型創(chuàng)意園區(qū):以文化消費者、到訪觀眾為主要服務對象,不僅是創(chuàng)作者與消費者進行接觸與交流的平臺,也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與消費者的接觸點“

3.復合型創(chuàng)意文化園區(qū)是結合創(chuàng)作型園區(qū)與消費型園區(qū)兩者的功能,兼具創(chuàng)作性與消費性，強調(diào)實驗,培植和商業(yè)的綜合發(fā)展，創(chuàng)意園區(qū)多屬于此類型

4.產(chǎn)業(yè)發(fā)展專區(qū):以某個特定的產(chǎn)業(yè)為依托,結合創(chuàng)作型與消費型園區(qū)的特性,同時兼具創(chuàng)作與文化消費空間,比如鶯歌陶瓷、新竹玻璃等[3]

第二類：傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新經(jīng)營:從傳統(tǒng)藝術到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

以傳統(tǒng)的藝術門類表現(xiàn)新的內(nèi)容,或者是用現(xiàn)代的科技手段改造傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)方式成為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新經(jīng)營的重要模式，“臺灣地區(qū)的布袋戲”其創(chuàng)新的經(jīng)營方式是臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)此類發(fā)展模式的典型代表，其不斷創(chuàng)新的經(jīng)營模式密切相關”總結起來有以下幾個方面:(1)表演形式創(chuàng)新：黃俊雄家族創(chuàng)造了金光布袋戲；(2)內(nèi)容創(chuàng)新：霹靂布袋戲生旦凈末丑等分類模糊了，劇情增添了趣味及懸疑等觀賞性(3)現(xiàn)代營銷手法的運用：設立電視臺、創(chuàng)霹靂會月刊、印制偶像的戶恤、月歷、筆記本、馬克杯等(4)挖掘文化內(nèi)涵,反映社會現(xiàn)實。忠實的反映社會現(xiàn)狀及社會心理“，擺脫傳統(tǒng)“印象式”的表演手法[3]

第三類：沒落夕陽產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意升級:傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的新內(nèi)涵

沒落夕陽產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意升級,一是利用沒落產(chǎn)業(yè)基礎上發(fā)展新興的文化創(chuàng)意事業(yè);二是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中注入文化和創(chuàng)意的因素,增加其附加價值,實行品牌化經(jīng)營。宜蘭縣的白米村木屐為主題的文化觀光產(chǎn)業(yè)兼具創(chuàng)意升級的雙重特征。如圖所示：

作為日本傳統(tǒng)意義上的木屐是典型的“沒落產(chǎn)業(yè)”，通過創(chuàng)意增加木屐美感、轉換木屐功能甚至跳脫木屐意象給予木屐新的“生命”，使“木屐文化”再生。因此可以說“沒落產(chǎn)業(yè)”似乎并不一定是“死亡象征”，作為當?shù)貍鹘y(tǒng)的特色文化依舊可以通過“創(chuàng)意”產(chǎn)生新的活力，其中關鍵在于我們仔細梳理當?shù)匚幕厣?，向其注入文化和?chuàng)意的因素,增加其附加價值,實行品牌化經(jīng)營[3]。

對我國其他地區(qū)文化創(chuàng)意園設計的指導意義

圍繞中國城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成的集群化發(fā)展格局，有必要進一步整合和優(yōu)化已有的各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群和集聚區(qū)的資源，加快推進具有國際化程度的城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)與示范區(qū)建設，健全創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)集群發(fā)展的核心競爭力。同時，必須結合各地區(qū)自身特點建立與之相符合的創(chuàng)意園，只有這樣才能真正實現(xiàn)帶動區(qū)域協(xié)同產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的。

大陸區(qū)域創(chuàng)意園模式可以參考臺灣模式，對于閑置空間的重新利用，適用于大多數(shù)地區(qū)創(chuàng)意園發(fā)展，除了規(guī)劃區(qū)域具有閑置空間外，創(chuàng)意園的定位要考察園區(qū)建設的基礎性條件，園區(qū)定位決定創(chuàng)意園的性質(zhì)是創(chuàng)作型創(chuàng)意文化園區(qū)或者消費型創(chuàng)意園區(qū)或者復合型創(chuàng)意文化園區(qū)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展專區(qū)在大多數(shù)情況下需以某個特定的產(chǎn)業(yè)為依托，例如鎮(zhèn)北堡西部影視城，西部影城原為銀川市西北郊區(qū)荒野，有兩座古代城堡遺址，利用原有古堡原型建立的影視城，保持了古堡原有的奇特、雄渾、蒼涼、悲壯、殘陽、衰敗景象，突出了西北地區(qū)荒涼感、黃土味及原始化、民間化的審美內(nèi)涵，讓電影藝術家在這一片西部風光中盡興發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。在這里已經(jīng)拍攝了多部獲國際國內(nèi)大獎的《牧馬人》、《紅高粱》、《大話西游》、《逆水寒》、《大敦煌》、《喬家大院》等數(shù)百部影視劇，西部影城保留和復制了在此處拍攝過的著名電影電視場景140多處，有內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化展廳、個性化海報廳以及利用原場景、道具、服裝為游客制作MTV、影視短片、模仿秀等，影視基地擺脫了單一的服務型定位，以電影拍攝產(chǎn)業(yè)為依托，借影視發(fā)展出旅游、餐飲、購物、陶藝、騎射及游客制作電影等多元化服務。

部分省市擁有特色傳統(tǒng)文化，因此創(chuàng)意園建設可以圍繞特有文化，一方面，由于傳統(tǒng)文化對于當?shù)厝罕娋哂猩羁逃绊懥Γ容^容易得到大家認可，另一方面，傳統(tǒng)文化具有區(qū)域特殊性、特定性，對于域外人具有吸引力、感染力，通過特色文化作為對外發(fā)展窗口能夠更好拉動當?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)。當然，建立此種類型創(chuàng)意園首先需要對傳統(tǒng)文化的文化影響力和未來發(fā)展?jié)摿ψ錾钊胙芯浚缰袊狈降貐^(qū)相聲，中國的相聲藝術源于華北地區(qū)，流行于京津冀地區(qū)，扎根于民間，源于生活而受到群眾歡迎，二十世紀晚期，以侯寶林為首的一代相聲大師的隕落。相聲事業(yè)陷入低谷。2005年，憑借網(wǎng)絡視頻網(wǎng)站等新興媒體的傳播，相聲演員郭德綱及其德云社異軍突起，使公眾重新關注相聲藝術，因此作為傳統(tǒng)文化的相聲在新的時代依舊存在吸引力和巨大影響，依托相聲文化可以建立“相聲文化創(chuàng)意園”，設立相聲藝術中心、相聲社、相聲家人偶制作中心、相聲演員服裝造型設計中心等等。

當然，某些地區(qū)具有特色文化產(chǎn)業(yè)，但是在新的時代已經(jīng)逐漸失去光澤而淪為夕陽產(chǎn)業(yè)，例如陜西可以基于皮影藝術發(fā)展創(chuàng)意園，傳統(tǒng)意義上的皮影是一種表演道具，皮影戲表演時，藝人們在白色幕布后面操縱皮影人物，一邊用流行曲調(diào)唱述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，在過去還沒有電影、電視的年代，皮影戲是十分受歡迎的民間娛樂活動?，F(xiàn)在的陜西已經(jīng)開始探索通過藝術創(chuàng)新使皮影藝術以其他形式重新煥發(fā)活力，例如現(xiàn)在的皮影已經(jīng)有相框制作形式、禮品盒形式了，皮影不在是簡簡單單的表演道具，它突破原有功能成為藝術欣賞品或者收藏品了，當然，在我看來，陜西皮影文化還有很多創(chuàng)新點可以挖掘，未來陜西建立文化創(chuàng)意園可以以此為基石，建立專門的皮影藝術館、皮影雕刻中心、皮影表演指導培訓中心、皮影戲電影等等。綜而言之，我國建立文化創(chuàng)意園有豐富的特色文化做支撐，但是文化創(chuàng)意園的設計建立必須因地制宜、因文化制宜，不能盲從。臺灣地區(qū)在創(chuàng)意園建設方面有豐富的經(jīng)驗，我國大陸地區(qū)可以向其學習，結合自身文化進行不斷創(chuàng)新，這樣才能設計出適合當?shù)匕l(fā)展的創(chuàng)意園區(qū)，從而拉動當?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 朱自強 張樹武 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念及形態(tài)辨析［J］.東北師大學報：2012年第1期：第117-119頁

[2] 張薔 中國城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、布局及發(fā)展對策［J］.地理科學進 展:2013年第8期：第1230-1231頁

[3] 張旭 臺灣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究［D］.中央民族大學：2012年10月：第23-29頁

第四篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)調(diào)研

借文博之鑒念文化真經(jīng)

全力助推大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

——參加第十屆深圳文博會感想

5月15日至19日，我有幸參加了區(qū)委宣傳部組織的第十屆文博會參觀學習活動，通過到文博會、洛可可設計公司、華僑城等地實地觀摩學習，對全國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況和文化創(chuàng)意的內(nèi)涵有了進一步了解，拓寬了視野、增長了見識、增強了發(fā)展信心和決心，感受頗深。

一、印象文博---第十屆深圳文博會舉辦的重要意義

深圳是中國改革開放以來所設立的第一個經(jīng)濟特區(qū)，是中國改革開放的窗口，中國對外交往的重要國際門戶，已發(fā)展為有相當影響力的國際化城市，創(chuàng)造了舉世矚目的“深圳速度”。目前已成功舉辦了十屆文博會。深圳文博會是我國唯一的國家級、國際性文化產(chǎn)業(yè)綜合性會展，已成為我國文化產(chǎn)業(yè)領域規(guī)格最高、規(guī)模最大、最具實效和影響力的展會。文博會作為一場文化盛宴，吸納了全國各個領域的文化，也促成了許多新型的文化理念。此次文博會堅持“專業(yè)化、國際化、市場化、精品化、規(guī)范化”的辦展方針，突出展示創(chuàng)意設計、新聞出版、影視動漫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、書畫藝術、文化旅游、文化科技、工藝美術等重點文化產(chǎn)業(yè)領域和代表行業(yè)水平的文化企業(yè)、產(chǎn)品和項目，以及文化出口品牌企業(yè)、產(chǎn)品和項目，突出國家級、國際化、綜合性文化產(chǎn)業(yè)盛會的優(yōu)勢，將更多專業(yè)領域的優(yōu)質(zhì)會展資源注入文博會，引領文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展趨勢，打造“我國文化產(chǎn)業(yè)走上世界的國際知名品牌”。

經(jīng)過十年的經(jīng)營，文博會已然從成長期進入了成熟期，作為中國文化產(chǎn)品與項目交易的重要平臺，文博會促進和拉動了中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。作為基層宣傳工作者有義務挖掘地區(qū)文化創(chuàng)意潛力，作為有

著豐富文化底蘊和氛圍的大石窩鎮(zhèn)更具文化發(fā)展優(yōu)勢。

二、學習文博---全面分析大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意資源

大石窩鎮(zhèn)歷史悠久，人杰地靈。得天獨厚的漢白玉文化、經(jīng)文化蘊育陶冶了大石窩人“石鄉(xiāng)精神”的傳承，“石作文化村落”2006年入圍首批北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！耙皇凰隆笔谴笫C快速發(fā)展的金名片。南河村、水頭村兩個北京最美的鄉(xiāng)村分距大石窩南北，帶動了全鎮(zhèn)24個村新農(nóng)村建設日新月異的嶄新變化，石材開發(fā)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、民俗旅游、文化創(chuàng)意四大主導產(chǎn)業(yè)強勢推進，經(jīng)文化、石文化、生態(tài)文化蓬勃發(fā)展。

（一）云居寺“經(jīng)”文化

云居寺是佛教經(jīng)籍薈萃之地，寺內(nèi)珍藏著石經(jīng)、紙經(jīng)、木版經(jīng)號稱“三絕”。石經(jīng)刊刻始于隋大業(yè)年間（605年），僧人靜琬等為維護正法刻經(jīng)于石，刻經(jīng)事業(yè)歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明六個朝代、綿延1039年，共刻佛經(jīng)1122部、3572卷、14278塊，象這樣大規(guī)?？?，歷史這樣長久，的確是世界文化史上罕見的壯舉，堪與文明寰宇的萬里長城、京杭大運河相媲美，是世上稀有而珍貴的文化遺產(chǎn)，被譽為“北京的敦煌”、“世界之最”?！胺可绞?jīng)”是一部自隋唐以來綿延千年的佛教經(jīng)典，不僅在佛教研究、政治歷史、社會經(jīng)濟、文化藝術等各方面蘊藏著極為豐富的歷史資料，而且在書法藝術上有著重要的文化價值和藝術價值。另外，這里即將開建的國際石經(jīng)文化園，集文化傳播、教育、旅游、養(yǎng)生、休閑等于一體，通過多媒體手段，全景展示云居寺石經(jīng)的歷史沿革、文化內(nèi)涵。文化園內(nèi)將建國際佛學研修培訓中心，吸引全球信眾到此交流心得、探賾索隱。

（二）漢白玉“石”文化

房山是漢白玉的故鄉(xiāng)。因其品質(zhì)之高，被周恩來總理稱為“國寶”。1998年國家建材局石材質(zhì)量監(jiān)測中心和中國石材工業(yè)協(xié)會評定出83種新特石材，房山區(qū)大石窩鎮(zhèn)高莊漢白玉被評為M1101號，業(yè)內(nèi)人士稱之為“中國一號”。大石窩石材加工、雕刻的歷史悠久，大石窩鎮(zhèn)的漢

白玉和工匠精湛的雕刻技藝聞名海內(nèi)外，產(chǎn)品不僅在故宮、人民大會堂、人民英雄紀念碑、中華世紀壇等一批重大建筑上都有應用而且還被喻為“京郊走出國門第一鎮(zhèn)”。日本北海道中國公園、加拿大楓華園、新加坡國家森林公園、埃及中國公園、德國柏林德月園、美國的紐約唐人街等石材工程均由大石窩鎮(zhèn)的石材企業(yè)進行加工安裝。2004年8月份大石窩鎮(zhèn)石雕產(chǎn)業(yè)建設被國家發(fā)改委列為小城鎮(zhèn)經(jīng)濟綜合開發(fā)示范項目，成為國家級特色小城鎮(zhèn)，石刻村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在申報之中。2007年底大石窩鎮(zhèn)石作文化村落列為首批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用大石窩文化藝術底蘊效應，著力做強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過舉辦石雕創(chuàng)意大賽、書畫雕刻大賽、石雕作品洽談拍賣會等活動，創(chuàng)造條件最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有文化資源，提高石雕產(chǎn)品的文化創(chuàng)意價值，創(chuàng)造出最佳的經(jīng)效益和社會效益。

（三）生態(tài)文化

近年來，大石窩鎮(zhèn)大力發(fā)展南部現(xiàn)代農(nóng)業(yè)區(qū)和以有機蔬菜為主線的生態(tài)旅游帶。積極實施農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)，北部林果采摘基地有菱棗、核桃、柿子、皇御鴨梨和御塘米基地，西部和南部為綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地，而且因地制宜，利用自然資源大力發(fā)展蔬菜種植業(yè)，南河村有機蔬菜基地成為全市第一家，產(chǎn)銷兩旺。南河村是全鎮(zhèn)設施農(nóng)業(yè)的龍頭村，在全村大面積推廣綠色蔬菜種植，“南河牌”蔬菜獲得了有機蔬菜認證，成為了房山區(qū)唯一的有機蔬菜生產(chǎn)基地。大石窩鎮(zhèn)在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)推廣“南河模式”，不斷加大發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)力度，加強蔬菜種植基地建設，帶動農(nóng)民致富增收，鎮(zhèn)域南部形成了以南河村為帶動的都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶。南河村先后獲得“首都文明村”、“市級五好村黨支部”等榮譽稱號。在2006年“尋找北京最美的鄉(xiāng)村”宣傳評選活動中，被評為“北京最美的鄉(xiāng)村”。

三、深思文博---用先進經(jīng)驗助力大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

通過對文博的所見所聞，結合大石窩鎮(zhèn)地域發(fā)展實際，深刻思考，認真梳理，對于推進大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生如下建議：

（一）提高鎮(zhèn)黨委、政府對發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要性的認識，切實加強對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持。

一是加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設步伐，設立鎮(zhèn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領導小組，盡快出臺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關政策，如制定《大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》、《大石窩鎮(zhèn)促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》。二是建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項基金，對于起步階段的產(chǎn)業(yè)園，在技術研發(fā)、土地使用、人才引進、資源整合、稅收減免等環(huán)節(jié)上，給予財政政策扶持。三是加大對知識產(chǎn)權的保護力度，成立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權保護辦公室，對已經(jīng)建立的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)啟動創(chuàng)意產(chǎn)品實行登記備案，有效地保護創(chuàng)意設計人的權利。四是建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)計評估體系，制定《大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資指導目錄》，為各類資本投資文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供清晰實用的指導和客觀依據(jù)。

（二）通過深化文化體制改革，增強文化產(chǎn)業(yè)的整體活力。積極推進體制創(chuàng)新，建立政府主導型的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)機制。文化產(chǎn)業(yè)是一項關聯(lián)性很強的產(chǎn)業(yè)，開發(fā)也需要各方面的聯(lián)合和配合。因此政府要按照管辦公開的原則，進一步理順政府與文化企事業(yè)單位的關系。努力實現(xiàn)由辦文化向管文化、由微觀管理向宏觀管理、由直接管理向間接管理、由管理系統(tǒng)向管理社會四個方向轉變。要按照所有權與經(jīng)營權相分離的原則，理順國有文化資產(chǎn)的產(chǎn)權關系。要按照公益性單位與經(jīng)營性單位相分離的原則，理順文化事業(yè)與文化企業(yè)的關系。對可以進入市場的行業(yè)應逐步取消政府的財政投入，使其在市場競爭中求生存求發(fā)展。同時集中有限的財政資金扶持一些難以市場化的行業(yè)和部門，保護大石窩鎮(zhèn)的文化資源。

（三）制定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，突出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。

一是要充分挖掘大石窩悠久的石雕文化藝術底蘊和內(nèi)涵，加大漢白玉旅游工藝品的開發(fā)力度，加工出游客便于攜帶的、精致的石雕旅游紀念品。二是要賦予石雕作品書畫藝術等文化內(nèi)涵。政府要繼續(xù)搭

臺，通過舉辦石雕創(chuàng)意大賽、書畫雕刻大賽、石雕作品洽談拍賣會等活動，創(chuàng)造條件最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有文化資源，提高石雕產(chǎn)品的文化創(chuàng)意價值，創(chuàng)造出最佳的經(jīng)濟效益和社會效益。

綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前景是無限廣闊的，只要我們抓住時機、善于創(chuàng)造，大石窩鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一定會成為經(jīng)濟文化發(fā)展新的增長點。我們有信心有能力打造出具有國際競爭力和創(chuàng)新生命力的大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

第五篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)小抄范文

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征：是一種內(nèi)生型經(jīng)濟增長模式（一個國家內(nèi)在的技術創(chuàng)新機制是其經(jīng)濟保持長期增長的引擎，對于科技教育的長期投入和人力資源水平的提升是形成內(nèi)在技術創(chuàng)新機制的基礎）；是一種附加價值高、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新興產(chǎn)業(yè)，具有規(guī)模收益遞增的特征；是一種以人為本的情智產(chǎn)業(yè)；是科技創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新高度融合的產(chǎn)業(yè)；是以文化或創(chuàng)意等無形資產(chǎn)投入為主的經(jīng)濟現(xiàn)象；是一個收入彈性大的產(chǎn)業(yè)；高度依賴全球化中的本土優(yōu)勢；具有生態(tài)化的靈活就業(yè)特點。

中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題：文化產(chǎn)業(yè)單位規(guī)模偏小，人均創(chuàng)利較少；文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻和影響低于發(fā)達國家；文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展不均衡的問題突出。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品：指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何制品或制品的組合。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的屬性：文化創(chuàng)意價值屬性（文化創(chuàng)意產(chǎn)品所表達的人類精神活動內(nèi)涵及其影響）；經(jīng)濟價值屬性（化創(chuàng)意產(chǎn)品通過定價和銷售，把無形資本轉換為有形的貨幣價值，帶來直接和間接的經(jīng)濟增長和就業(yè)增長，這些經(jīng)濟效益的總和就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟價值屬性）。特征：文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值主要源自無形資本，其初始創(chuàng)造成本高，而復制、傳播成本低；文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有雙重的質(zhì)量標準，即物化的表達形式質(zhì)量與內(nèi)容質(zhì)量；文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要滿足人類較高層次的精神需求或附加值生產(chǎn)需求，它的需求彈性較大；文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多具有公共產(chǎn)品的特點，即文化創(chuàng)意價值的消費具有某種程度的非競爭性和非排他性；文化創(chuàng)意產(chǎn)品的供給創(chuàng)造文化需求也創(chuàng)造文化消費者，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在消費傳播的過程中具有價值循環(huán)累積效應。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)與供給：私人生產(chǎn)，市場化提供；私人生產(chǎn)，公共提供；公共生產(chǎn)，市場化提供；公共生產(chǎn)，公共提供。

東部地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略任務：優(yōu)先發(fā)展科技與創(chuàng)意相結合的新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；完善專業(yè)化的有創(chuàng)新活力的產(chǎn)業(yè)集聚；以文化創(chuàng)意集聚區(qū)的建設為契機，推動創(chuàng)新型城市的升級和功能再造。中西部地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點：實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的聯(lián)動發(fā)展；積極把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增長特性，培育產(chǎn)業(yè)增長極，整合各方資源；以特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動中西部經(jīng)濟整體發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的類型：以人為本的集聚區(qū)；依市相生的集聚區(qū)；劃園而治的集聚區(qū)；綜合型文化集聚區(qū)

藝術：特殊的社會意識形態(tài)和精神生產(chǎn)形態(tài)，屬于娛樂游戲的范疇；反映從物質(zhì)世界到精神世界；人們?yōu)榱藵M足對主觀缺憾的自慰需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的文化現(xiàn)象。本質(zhì)特點：用語言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實生活。分類：按藝術的美術原則可分為實用藝術、造型藝術、語言藝術；按藝術的形象審美方式可分為聽覺藝術、視覺藝術、視聽藝術。作用：提高人的精神素質(zhì)（認識能力、情感能力、欣賞的水平）是欣賞者、創(chuàng)造者、表演者之間情感交流的共鳴。

文化市場：按照市場價值規(guī)律進行文化藝術產(chǎn)品的交換和提供有償文化服務的場所。具備條件：

1、能夠供人消費且用于交換的勞動產(chǎn)品和活動的場所

2、組織這種活動的經(jīng)營者和消費者

3、適合的交換條件。

恩格爾系數(shù)：衡量一個國家或地區(qū)人民生活的狀況，是食品支出總額占個人消費總額的比重。需求彈性：是用來測量一種商品的需求數(shù)量對于某些需求決定因素變化的反應程度，是一種需求決定因素（自變量）的值每變動百分之一所引起的需求量（因變量）變化的百分比。

價值鏈：描述的是企業(yè)實現(xiàn)和傳導產(chǎn)品價值的一個完整過程，包括產(chǎn)品的設計、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送、服務等一系列活動。產(chǎn)業(yè)關聯(lián)：指產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間通過產(chǎn)品供需而形成的互相關聯(lián)、互為存在前提條件的內(nèi)在聯(lián)系，聯(lián)系的緊密程度稱為產(chǎn)業(yè)關聯(lián)度。產(chǎn)業(yè)結構高計劃：指的是產(chǎn)業(yè)結構層次的演化?；痉▌t：產(chǎn)業(yè)結構沿著第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）、第二產(chǎn)業(yè)（制造業(yè)、建筑業(yè)）、第三產(chǎn)業(yè)（廣義的服務業(yè)）的方向不斷的向收入彈性大、生產(chǎn)效率高的新興產(chǎn)業(yè)演進——配第-克拉克定理。實質(zhì)：經(jīng)濟增長的主導力量不斷向那些能夠更有效配置資源、生產(chǎn)力水平更高、能帶來更大經(jīng)濟收益與增加就業(yè)的產(chǎn)業(yè)部門轉移。均衡發(fā)展模式：將有限的政府資源按照同一投資率投向各個產(chǎn)業(yè)部門，保障各部門之間的協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展，避免結構失衡。非均衡發(fā)展模式：指由于政府資源的有限性，不可能兼顧所有的產(chǎn)業(yè)部門，應當選擇具有戰(zhàn)略價值的關鍵部門進行重點扶持與投入，然后通過傳導效益和杠桿作用帶動其他產(chǎn)業(yè)部門乃至整體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和結構升級。均衡區(qū)域增長理論：在經(jīng)濟發(fā)展中，產(chǎn)業(yè)間、區(qū)域間以及區(qū)域內(nèi)各地區(qū)保持同一水平或同步，它不僅強調(diào)產(chǎn)業(yè)間的協(xié)調(diào)的平衡發(fā)展，而且還主張區(qū)域間以及區(qū)域內(nèi)的平衡。非均衡區(qū)域增長理論：發(fā)展中國家和地區(qū)不具備全面發(fā)展的資本和資源，故此均衡發(fā)展是行不通的，應集中有限的資本和資源優(yōu)先發(fā)展一部分的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域以帶動其他產(chǎn)業(yè)和區(qū)域的發(fā)展。長線產(chǎn)業(yè)：是一種產(chǎn)業(yè)結構實用型的結構調(diào)整，調(diào)整的目的是為了維持現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)之間的比例關系，拉長短線產(chǎn)業(yè)。短線產(chǎn)業(yè)與中國經(jīng)濟發(fā)展的關系：在非均衡理論中，一個非常重要的原則就是短線決定原則，被認為是制約經(jīng)濟增長的關鍵所在，在非均衡的經(jīng)濟中，由于市場不可能起到充分調(diào)節(jié)的供求關系的作用，所以短線產(chǎn)業(yè)顯得不可避免。增長極理論：一個國家要實現(xiàn)平衡發(fā)展只是一種理想，在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的，經(jīng)濟增長通常是從一個或數(shù)個“增長中心”逐漸向其他部門或地區(qū)傳導。所謂“增長極”是指圍繞主導工業(yè)部門組織的有活力的高度聯(lián)合的一組工業(yè)，它不僅本身增長迅乘數(shù)效應帶動其他經(jīng)濟部門的增長。作用表現(xiàn)：

1、通過地理位置的靠近而獲得綜合經(jīng)濟效益

2、實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟

3、產(chǎn)生外部經(jīng)濟 珠三角社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略：

1、經(jīng)濟實現(xiàn)快速增長

2、外向型經(jīng)濟總體水平較高

3、產(chǎn)業(yè)結構化合理

4、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化格局基本形成5、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)均衡發(fā)展

6、社會流動走向健康有序 漫畫：是一種藝術形式，是一種逆向思維的藝術，是用簡單而夸張的手法來描繪生活或時政要事。采取的手法：象征和暗示。屬性：諷刺和幽默。三辰：特征：信息技術、傳媒網(wǎng)絡、營銷網(wǎng)絡。強調(diào)核心：知識卡通。形象：藍貓 宏夢：特征：資源整合、優(yōu)勢互補、獨立運作、共贏發(fā)展。強調(diào)核心：獨立運作。文化產(chǎn)業(yè)：為社會公眾提供實物形態(tài)的文化產(chǎn)品的娛樂活動；為社會角度提供參與選擇的文化服務或娛樂服務；提供文化管理和研究的服務(文物、文化遺產(chǎn))；提供文化場所。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：源自創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財產(chǎn)的形成和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)機會潛力，并促進整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。1