第一篇：《文化生活》訓(xùn)練與檢測(cè)系列之十

《文化生活》訓(xùn)練與檢測(cè)(十)

文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

一、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填

在下面的空格內(nèi)。每小題2分。共計(jì)24分。

1．2006年4月21日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的變化，社會(huì)主義道德規(guī)范必然隨之發(fā)生變化。這說(shuō)明

A．必須加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

B．社會(huì)主義思想道德規(guī)范具有相對(duì)獨(dú)立性

C．道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵

D．社會(huì)主義道德規(guī)范的變化發(fā)展無(wú)規(guī)律可循

2．十屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過的《政府工作報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)必須緊緊抓住的中心環(huán)節(jié)是

A．世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育

B．集體主義教育

C．愛國(guó)主義教育

D．思想道德建設(shè)

3．社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要原則是

A．為人民服務(wù)

B．人民當(dāng)家作主

C．集體主義

D．培養(yǎng)“五愛”公民

4．2006年3月30日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，加強(qiáng)干部隊(duì)伍的教育，有助于干部進(jìn)一步樹立為人民服務(wù)的精神。這種精神是

A．社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心

B．社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則

C．社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

D．發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)

5．我們所要建立的社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)

①與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

②與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

④與自主創(chuàng)新相統(tǒng)一

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

6．治理商業(yè)賄賂，是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。為此必須

A．加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)建設(shè)

B．堅(jiān)持“德治”和“法治”相結(jié)合

C．正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系

D．依法打擊經(jīng)濟(jì)犯罪

7．2006年3月29日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，農(nóng)村婦女張淑英，以自己慈母般的善心，27年如一日，幫助智障鄰居李德才一家。張淑英的事跡表明

A．思想道德建設(shè)應(yīng)與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)

B．思想道德建設(shè)應(yīng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

C．中華民族的傳統(tǒng)美德不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng)

D．思想道德體系建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)

8．2006年3月29日，中共中央印發(fā)了《干部教育培訓(xùn)工作條例(試行)》。這一舉措

①是黨中央著眼于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局作出的一項(xiàng)重大決策

②有利于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)

③有助于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性教育

④是黨的執(zhí)政能力和水平不斷提高的根本保證

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

9．2006年5月25日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，書有高下優(yōu)劣之分。多讀那些向你傳遞愛和真善美，傳遞博大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會(huì)浸透了書香，一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這突出

表明

A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”

B．自省、自律是提高思想道德的重要途徑

C．要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界

D．凡是書籍都有利于提高人們的思想道德水平

10．2006年4月10日《黑龍江日?qǐng)?bào)》載文強(qiáng)調(diào)，要自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，“吾日三省吾身”，知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。這充分說(shuō)明

A．加強(qiáng)自身修養(yǎng)要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)

B．加強(qiáng)道德修養(yǎng)主要在于觀念的更新

C．思想道德的差異，反映了人們世界觀的不同

D．加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論

11．胡錦濤總書記在2006年1月舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要深入開展理想信念和從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國(guó)家法律法規(guī)教育。這一要求有利于

①加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

②提高廣大黨員特別是黨員干部的思想道德素質(zhì)

③實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想

④迅速提高我國(guó)的生產(chǎn)力水平

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

12．2006年4月14日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，要引導(dǎo)廣大青少年從身邊小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這是

A．加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)的基本要求

B．培養(yǎng)道德意識(shí)和法制觀念的基礎(chǔ)

C．新時(shí)期道德新內(nèi)涵的體現(xiàn)

D．以誠(chéng)信為重點(diǎn)的思想道德體系的基本內(nèi)容

二、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分，共計(jì)15分。

13．2006年4月14日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，要充分發(fā)揮影視、廣播、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的作用，通過多種形式，在廣大青少年中和全社會(huì)普及社會(huì)主義榮辱觀，特別要注意總結(jié)和宣傳青少年身邊的先進(jìn)人物典型事跡。這樣做有利于

A．保證社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向

B。弘揚(yáng)愛國(guó)主義和集體主義精神

C．青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

D．社會(huì)主義思想道德體系的建設(shè)

14．2006年5月，中央文明辦等四部委舉辦電視公益廣告征集比賽。比賽要求參賽作品宣傳以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)在全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的良好風(fēng)尚。可見，舉辦此次比賽有利于

A．引導(dǎo)優(yōu)秀思想道德公益廣告的制作和播放

B．引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展

C．激發(fā)人民群眾參與文化生活的熱情

D．社會(huì)主義精神文明建設(shè)

15．2006年4月18日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，綠色食品無(wú)污染、品質(zhì)高，因此備受消費(fèi)者青睞。由于綠色食品生產(chǎn)成本高，因此售價(jià)也高出普通商品，一些不法商人就利用消費(fèi)者的模糊認(rèn)識(shí)，耍起魚目混珠的伎倆。這說(shuō)明

A．市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

‘

B．應(yīng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和法治建設(shè)

C．由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的誠(chéng)信缺失、道德敗壞是不可避免的 D．應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)和思想政治工作并重的原則

16．在2006年4月23日“世界讀書日”前夕，11個(gè)部委向全社會(huì)發(fā)出了倡議，在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦“愛讀書，讀好書”的全民閱讀活動(dòng)。該倡議表示，希望通過這樣一個(gè)全民閱讀活動(dòng)，在大眾讀者中普及閱讀理念，讓讀書成為每個(gè)人日常生活不可或缺的一部分。這是因?yàn)?/p>

A．要提高思想道德修養(yǎng)，必須讀好書

B．良好的知識(shí)文化修養(yǎng)有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng)

C．只要提高知識(shí)文化修養(yǎng)，就一定能提高思想道德修養(yǎng)

D．思想道德修養(yǎng)的提高離不開知識(shí)文化修養(yǎng)

17．2006年5月24日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論員文章指出，一種道德觀念，只有通過千萬(wàn)人的道德實(shí)踐，才能蔚成風(fēng)尚，成為改變社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。這告訴我們，追求更高的思想道德目標(biāo)

A．要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)

B．要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起

C．應(yīng)用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己

D．應(yīng)樹立崇高的共產(chǎn)主義理想

三、簡(jiǎn)答題(9分)

18．2006年4月20日，全國(guó)實(shí)施高校畢業(yè)生支教、支農(nóng)、支醫(yī)和扶貧“三支一扶”計(jì)劃電視電話會(huì)議在京召開。會(huì)議認(rèn)為，引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)，是黨中央、國(guó)務(wù)院全面分析新時(shí)期新階段面臨的形勢(shì)和任務(wù)，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)作出的一個(gè)重大決策。

運(yùn)用所學(xué)文化生活的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)的意義。

四、辨析題(11分。僅作判斷不說(shuō)明理由者不得分。)

19．加強(qiáng)思想道德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)道德的作用，勢(shì)必會(huì)忽視法制建設(shè)，否定法律的重要性。

五、論述題(16分)

20．2006年“五一”黃金周期間，每天有數(shù)萬(wàn)游客在全國(guó)各大公園、景點(diǎn)游玩。在人們盡情享受假期、愉快游玩的同時(shí)，踐踏草坪、攀折花朵、投喂動(dòng)物、亂扔垃圾等不文明現(xiàn)象也隨

處可見。

(1)結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)以上現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。(10分)

(2)提出改變上述現(xiàn)象的合理化建議。(6分)4

參考答案

一、選擇題I(本大題共12小題，每小題2分，共計(jì)24分。)

1．C。本題材料主旨是：社會(huì)發(fā)展使道德規(guī)范發(fā)生變化。AB不符合這一主旨；D本身錯(cuò)誤。

2．D。

3．C。

4．A。

5．A?！芭c自主創(chuàng)新相統(tǒng)一”不是建立社會(huì)主義思想道德體系的要求，所以含有④的BCD均不選。

6．B。

7。C。扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，因此本題應(yīng)選C。

8．A。④夸大了該條例的作用。

9．C。AB不合題意。D本身錯(cuò)誤。

10．A。本題材料的主旨是：加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。BCD不符合這一主旨。

11．A。④與題干要求沒有直接聯(lián)系。

12．A。

二、選擇題Ⅱ(本大題共5小題，每小題3分，共計(jì)15分。)

13．ABCD。

14．ACD。B與該活動(dòng)沒有直接聯(lián)系。

15．B。A與題意無(wú)關(guān)。CD觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

16。ABD。C本身錯(cuò)誤。

17．AB。材料強(qiáng)調(diào)，追求更高的思想道德目標(biāo)，應(yīng)注重實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起。AB符合這一要求。

三、簡(jiǎn)答題(9分)

18．(1)引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)，有利于他們追求更高的思想道德目標(biāo)，不斷改造主觀世界，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。(3分)

(2)有利于他們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持為人民服務(wù)，堅(jiān)持集體主義思想。(2分)

(3)有利于促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，在踐行社會(huì)主義思想道

德過程中，不斷追求更高的目標(biāo)。(2分)

(4)有利于促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于拓寬高校畢業(yè)生就業(yè)渠道。(2分)

四、辨析題(11分)

19．(1)道德作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是構(gòu)成社會(huì)文明的重要因素，是維系和諧人際關(guān)系、良好社會(huì)秩序的基本條件。因此，必須重視道德的作用，把思想道德建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。(3分)

(2)強(qiáng)調(diào)道德的作用，并不是要否定法律的重要性。法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為；德治以道德的說(shuō)服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)；也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想

道德建設(shè)，以德治國(guó)。(5分)

(3)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。如果以為重 視以德治國(guó)就可以忽視法

制建設(shè)，或者重視依法治國(guó)就可以忽視道德建設(shè)，這樣的想法和做法都是片面的、錯(cuò)誤的。(3分)

五、論述題(16分)

20．(1)①文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，并不意味著文化也會(huì)自動(dòng)發(fā)展。改革開放后，我國(guó)的經(jīng)

濟(jì)迅速發(fā)展，人們生活水平大大提高，人們的文化生活呈現(xiàn)出多樣化，但精神文明建設(shè)、文化建設(shè)相對(duì)落

后，一部分人思想道德素質(zhì)、知識(shí)文化修養(yǎng)較低。這是造成材料中現(xiàn)象的原因。②道德作為人們共同的行

為準(zhǔn)則和規(guī)范，是構(gòu)成社會(huì)文明的重要因素，是維系和諧人際關(guān)系、良好社會(huì)秩序的基本條件。提高人民

群眾的思想道德修養(yǎng)，有助于人民群眾自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。(10分)

(2)①建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。②公民應(yīng)不斷提高自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在遵守公民基本道德

規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從

點(diǎn)滴小事做起（6分)

第二篇：文化生活檢測(cè)

文化生活檢測(cè)(3)

一、選擇題（每題3分共84分）

1．人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志是（）

A．秦的統(tǒng)一B．文字的發(fā)明

C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴D．撰寫史書

2． 下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一脈相承”的是（）

①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存

②今天的漢字是由甲骨文演變而來(lái)

③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播,被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒

④我國(guó)民族眾多,方言也較多

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

3．都江堪水利工程是全世界至今為止,年代最久、惟一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大工程。它的主體工程規(guī)劃科學(xué)、布局合理,綜合發(fā)揮了分水、導(dǎo)水、塞水、引水和泄洪排沙的功能,形成了科學(xué)的、完整的、調(diào)控自如的工程體系,既能保證內(nèi)江灌區(qū)用水需要,又可防止災(zāi)害發(fā)生。它體現(xiàn)了人和自然的和諧共存,是全世界僅存的一項(xiàng)古代“生態(tài)工程”。這一工程說(shuō)明了（）①在古代,中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列

②我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性的特征

③中國(guó)人民的勤勞、智慧和艱苦奮斗的精神

④中華民族是世界上最優(yōu)秀和最具創(chuàng)造性的民族

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

4．弘揚(yáng)和培育民族精神要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,相輔相成,相互支撐

②民族精神注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神才能博采眾長(zhǎng)、日益豐富,具有生機(jī)和活力③民族精神具有傳統(tǒng)性

④只有堅(jiān)持培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神,才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

5．弘揚(yáng)和培育中華民族精神有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，表現(xiàn)在（）

①民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分

②中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要因素之一

③弘揚(yáng)民族精神有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，從而推動(dòng)綜合國(guó)力提高

④民族精神是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

6．起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文化，之所以雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)限的魅力。除了其蘊(yùn)涵著自強(qiáng)不息的民族精神，還主要得益于（）

A．它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄

B．它所特有的創(chuàng)新精神，即不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越

C．幅員遼闊，各地區(qū)的文化帶有明顯的特征

D．多民族的長(zhǎng)期統(tǒng)一，民族文化異彩紛呈

7．在我國(guó)，之所以產(chǎn)生和存在著各具明顯特征的不同區(qū)域文化，主要是因?yàn)椋ǎ傥覈?guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別②各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同③受歷史、地理等因素的影響④中華民族是多民族的共同體

A．①②③B．②③④

C．①②④D．①③④

8．中華文化是一個(gè)恢弘的整體，融合了各具鮮明特色的區(qū)域文化和民族文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這主要顯示了（）

A．中華文化古代輝煌的歷程

B．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征

C．中華文化的博大精深

D．中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力

9．我國(guó)有許多抒發(fā)愛國(guó)情懷的詩(shī)詞格言,下列不能體現(xiàn)這一風(fēng)格的是（）

A．“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”B．“天道酬勤”

C．“天下興亡,匹夫有責(zé)”D．“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”

2010年7月30日上午，力學(xué)之父錢偉長(zhǎng)逝世，“三錢”時(shí)代成歷史回憶(錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng))。

10．“三錢”用他們的一生告訴我們，一個(gè)科學(xué)家，只有為國(guó)家和民族貢獻(xiàn)自己的智慧，只有把 自己的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)連在一起，才能贏得一個(gè)國(guó)家和民族的最高尊重，才能把自己的人生價(jià)值最大化。這體現(xiàn)了 ①中華民族精神的愛國(guó)主義這一主題②愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的③在當(dāng)代中國(guó)，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上的一致性④知識(shí)分子是弘揚(yáng)民族精神的主體

A①②③B②③④C．①③④D．①②④

燦爛的中華文化在世界的東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程?；卮?14-17題。

[2011·豐臺(tái)期末] 11．“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光?！边@段文字主要說(shuō)明了中華文化

A.包容并蓄B.與時(shí)俱進(jìn)C.博大精深D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

[2011·杭州一檢] 12．“到西部去到基層去，到祖國(guó)最需要的方去…，．”大學(xué)生志愿服務(wù)西部行動(dòng)的開展

①促進(jìn)青年學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提高②直接提升了青年學(xué)生的科學(xué)文化修養(yǎng)

③能夠快速改變西部貧窮落后的面貌④是中華民族精神在新時(shí)代的具體體現(xiàn)

A．①②B．①④C．③④D．②③

[2011·西城期末] 13．一個(gè)小兒醒目的站立在象征宗祠的屋頂下，這便是漢字的“字”?！白帧钡脑熳忠鈭D可以理解為，把新生命領(lǐng)到天地、祖先面前，通過某種命名儀式，希望他承擔(dān)起溝通的使命。下列關(guān)于漢字的認(rèn)識(shí)，正確的是（）

①漢字是中華文化的基本載體

②漢字是中華民族綿延不絕的文明標(biāo)志

③漢字是我國(guó)現(xiàn)階段文化傳播的主要手段

④漢字是最直觀最常見最豐富的大眾傳媒

A．①③B．②④C．①②D．③④

[2011·西城期末] 14.隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書

寫受到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)日前做了“漢字書寫調(diào)查”，85．2%的被調(diào)查者認(rèn)為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請(qǐng)你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標(biāo)題可為（）

A．書寫漢字，傳承文化B．書寫漢字，批判繼承

C．立足實(shí)踐，創(chuàng)新漢字D．普及書法，古為今用

[2011·西城期末] 15．嶺南文化是指嶺南地區(qū)的地域文化。它以本土農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新的特點(diǎn)。嶺南文化的形成從一個(gè)側(cè)面反映了（）

A．各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征

B．中華文化的包容性

C．不同地區(qū)的文化有鮮明的民族特色

D．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

[2011·鹽城一調(diào)] 16．生活中不少人有“提筆忘字”的感受?！吨袊?guó)青年報(bào)》的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果：2072名受訪者中的83%承認(rèn)寫字有困難。我們正在成為打字時(shí)代的“新文盲”，傳承數(shù)千年的漢字書寫傳統(tǒng)正在遭遇危機(jī)。救贖漢字，是當(dāng)代人的使命。這是因?yàn)?/p>

A．漢字是中華民族精神的火炬

B．漢字見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

C．漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代

D．漢字代表了中華文化的全部成果

[2011·巢湖一質(zhì)]

17、截至2010年8月9日零時(shí)，電影《唐山大地震》的保守票房已達(dá)5．32億元，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)電 影的最高票房紀(jì)錄。而同時(shí)，觀眾對(duì)影片也是熱評(píng)如潮。有人說(shuō)：“看完影片，每個(gè)人都能 感到一份渴望回歸家庭的溫暖．讓可能已麻木的心曼被一份善良再次感動(dòng)?！边@說(shuō)明

① 文化產(chǎn)品應(yīng)把經(jīng)濟(jì)效益放在首位

② ②大眾喜聞樂見的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化

③ ③先進(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲

④ ④弘揚(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力

A①②8．①③C③④D．②④

[2011·蘇北四市二調(diào)]

18、有人這樣評(píng)價(jià)當(dāng)前的社會(huì)文化現(xiàn)象：“翻開雜志美人多，打開電視廣告多，看篇文章署名多，買本新書錯(cuò)字多。”這種評(píng)價(jià)

A.說(shuō)明文化市場(chǎng)需要引導(dǎo)和規(guī)范

B.認(rèn)為必須保護(hù)文化的多樣性

C.肯定了建設(shè)和諧文化取得的成就

D.反映出通俗、流行是大眾文化的主流

[2011·蘇北四市二調(diào)]

19、通過互聯(lián)網(wǎng)、電腦、手機(jī)等媒介傳播積極健康向上內(nèi)容信息的“紅段子”，逐漸成為新的紅色文化品牌，開創(chuàng)了新時(shí)期社會(huì)主義精神文明的新風(fēng)尚。這說(shuō)明

A.大眾文化沒有雅俗之分

B.發(fā)展大眾文化應(yīng)采用人民群眾喜聞樂見的形式

C.科技進(jìn)步?jīng)Q定大眾文化發(fā)展的方向

D.傳播先進(jìn)文化是精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

[2011·蘇北四市二調(diào)] 20、《菜根譚》中說(shuō)：“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。”要做到“近之而不染”必須

A.回避文化對(duì)人的影響B(tài).加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)

C.尊重他人的道德選擇D.抵制生活中的道德沖突

[2011·太原調(diào)研]

21、在中國(guó)國(guó)家大劇院展廳舉行的“古希臘戲劇對(duì)歌劇的影響及京劇之美”的展覽中，古希臘戲劇和中國(guó)的京劇進(jìn)行了近距離“對(duì)話”。這種“對(duì)話”的意義在于（）

A．決定文化多樣性B．實(shí)現(xiàn)世界文化的大融合C．發(fā)展本民族文化，促進(jìn)世界文化繁榮D．消除各國(guó)文化的差異

[2011·太原調(diào)研]

22、禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物，邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明（）

A．文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在B．文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量

C．文化素養(yǎng)是在實(shí)踐中形成并逐步培養(yǎng)起來(lái)的D．文化是由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定的[2011·鹽城一調(diào)]

23、當(dāng)前，我國(guó)文化市場(chǎng)上出現(xiàn)了“三俗”現(xiàn)象，即“庸俗、媚俗、低俗”現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)

①堅(jiān)持文化選擇的多樣性②提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力

③堅(jiān)持文化指導(dǎo)思想的多元化④提升自身的文化審美品位

A．①③B．②④C．①②③D．②③④

[2011·鹽城一調(diào)]

24、中國(guó)網(wǎng)事?感動(dòng)2010網(wǎng)絡(luò)人物評(píng)選活動(dòng)為平凡的小人物搭建了一個(gè)光華璀璨的平臺(tái)。這樣的評(píng)選活動(dòng)能夠

①提高公民的思想道德修養(yǎng)②弘揚(yáng)和培育民族精神

③杜絕好逸惡勞的思想意識(shí)④奏響先進(jìn)文化的主旋律

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

（2011高考廣東卷）

25、“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國(guó)家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國(guó)。”這段話的合理內(nèi)涵有

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文化有頑強(qiáng)的生命力

③傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)

A．①②B．①④C．②③D．②④

（20 11年高考海南卷）

26、北京的“四合院”、上海的“石庫(kù)門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建 的“土樓，等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化

①?zèng)Q定于各地千差萬(wàn)別的自然條件②蘊(yùn)涵著中華文化的共性

③深受地理環(huán)境的影響和制約④長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一

A．①②B．①④C．②③D．③④

（2011年高考江蘇卷）

27、歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等?，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說(shuō)明，各地區(qū)文化

①相互交流，相互吸收②求同存異，時(shí)尚流行

③市場(chǎng)調(diào)節(jié)，繁榮興盛④各具特色，漸趨融合A.① ②③B.①②④C.①③④D.②③④

（2011年山東高考）

28、2011年，國(guó)家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國(guó)的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于

①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力②豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵

③增強(qiáng)民族文化的多元性特征④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒

A．①②B．①④C．②③D．③④

二、非選擇題（16分）

29．材料一：據(jù)統(tǒng)計(jì),在全球最大的300家傳媒企業(yè)中,144家是美國(guó)企業(yè),80家是歐洲企業(yè),49

家是日本企業(yè),美國(guó)及其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制了全球媒體的90%。許多國(guó)家的電視節(jié)目中,美國(guó)節(jié)目占到60%～70%，有的占到80%以上,而在美國(guó),外國(guó)節(jié)目?jī)H占1%～2%。美國(guó)電影的總產(chǎn)量?jī)H占世界電影產(chǎn)量的6%,而在世界電影市場(chǎng)的總體占有率達(dá)到80%。

材料二：當(dāng)今,世界各國(guó)都非常重視培育民族精神,美國(guó)以強(qiáng)化“美國(guó)精神”為公民教育的重點(diǎn)。俄羅斯近年先后制定了對(duì)全民特別是對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的大綱和法案,力求重振民族精神。韓國(guó)的愛國(guó)主義教育以政府為主導(dǎo),推崇“身土不二”,培育“韓國(guó)精神”。

材料三：黨的十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國(guó)民教育的全過程,納入精神文明建設(shè)的全過程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”

結(jié)合材料回答:

（1）材料一說(shuō)明了什么現(xiàn)象?材料二、三共同說(shuō)明了什么現(xiàn)象?（4分）

（2）當(dāng)前我國(guó)為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神?（4分）

（3）你認(rèn)為如何弘揚(yáng)和培育民族精神?（8分）

1—5 BAACA6—10 AADBA11—15 DBCAB16—20 DCABB21—28 CCBACCCB

29．（1）材料一說(shuō)明了美國(guó)及其他發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

材料二、三共同說(shuō)明了當(dāng)今世界各國(guó)都非常重視弘揚(yáng)和培育民族精神。（4分）

（2）①民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。（2分）

②弘揚(yáng)和培育民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求,是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求,是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（2分）

（3）①弘揚(yáng)和培育民族精神,最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用,即發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的作用。（2分）

②弘揚(yáng)和培育民族精神,必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。（2分）

③弘揚(yáng)和培育民族精神,必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果,汲取世界各民族的長(zhǎng)處,又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀,確保國(guó)家的文化安全。（2分）

④弘揚(yáng)和培育民族精神,必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,相輔相成,相互支撐。民族精神注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神才能博采眾長(zhǎng)、日益豐富,具有生機(jī)和活力。只有堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神,才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。（2分）

第三篇：文化生活檢測(cè)題

文化生活期末檢測(cè)題

（一）一．選擇題（每題2分，共50分）

1．2013年5月29日，由中央電視臺(tái)和光明日?qǐng)?bào)社共同主辦的2013年“尋找最美鄉(xiāng)村教師”大型公益活動(dòng)在北京正式啟動(dòng)。一個(gè)大國(guó)的崛起，不可能僅僅是經(jīng)濟(jì)奇跡和物質(zhì)文明，還要具有強(qiáng)大的精神支撐。這表明

()

①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) ②政治是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，一定的政治決定一定的文化 ③經(jīng)濟(jì)、政治與文化相互交融、相互影響 ④一定的文化會(huì)給經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響A．①②B．②④C．①③D．③④

2．2013年7月16日，第四屆全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)辦公室公示了318名第四屆全國(guó)道德模范候選人名單和事跡。這些候選人的事跡讓人們一次次地受到震撼、激勵(lì)與洗禮，愛的欲望與沖動(dòng)在一次次地萌發(fā)、燃燒與升華。這體現(xiàn)了《文化生活》的道理是()

①文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的 ②維護(hù)人民的基本文化權(quán)益 ③文化對(duì)人的影響是無(wú)形的強(qiáng)制的 ④文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化活動(dòng)A．①②B．①④C．②③D．③④

2013年6月27日，法制日?qǐng)?bào)報(bào)道，近日，江西省德安縣紀(jì)檢部門將當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)編成微電影劇本，以此警醒教育黨員干部，為廉政文化建設(shè)注入新鮮活力。據(jù)此回答16～17題。

3．承載主流價(jià)值的微電影可以()

①通過有限的篇幅傳播厚德理念 ②向社會(huì)傳遞正能量 ③宣傳中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性 ④主導(dǎo)人們的價(jià)值取向A．①②B．①④C．②③D．③④

4．我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶與日俱增，年輕人更傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)手機(jī)等收看影視作品。微電影巧妙地將網(wǎng)絡(luò)與電影相結(jié)合，利用網(wǎng)絡(luò)這一開闊的平臺(tái)，創(chuàng)造出短小精練的電影藝術(shù)作品。這表明，在我國(guó)()

A．創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛B．影視文化的國(guó)際影響力較強(qiáng)

C．影視文化在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展D．科技文明達(dá)到全新水平

5．從2013年春季開學(xué)開始，書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書法。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書法教育()

①有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②有利于陶冶中小學(xué)生的情操 ③有利于促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展 ④是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

6．總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我們要()

①全面繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化，保持民族特色 ②追求更高的思想道德目標(biāo)，不尚空談、重在行動(dòng) ③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 ④弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 2013年7月17日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平到中國(guó)科學(xué)院考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。據(jù)此回答16～17題。

7．國(guó)家高度重視科技發(fā)展的文化生活依據(jù)是()

A．科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性和全局性的作用B．科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素

C．科學(xué)技術(shù)在文化傳承中發(fā)揮著唯一的作用

D．文化作為一種精神力量能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

8．黨和國(guó)家對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)事業(yè)發(fā)展的高度重視，從文化生活的角度看，有利于()

①提高公民的科學(xué)修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) ②鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政水平③增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④增強(qiáng)民族凝聚力，提高我國(guó)的綜合國(guó)力

A．②③④B．①②④C．①③④D．①②③

9．中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中?？倳洀?qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，在全黨上下興起了“少說(shuō)空話、多干實(shí)事”的蔚然新風(fēng)。這表明()

A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

C．傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)變革中發(fā)展D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀

10．“感動(dòng)中國(guó)2012人物評(píng)選”于2013年2月19日揭曉：在南海默默守礁20年的海軍氣象工程師李文波，為救學(xué)生失去雙腿的最美女教師張麗莉??這些普通人用實(shí)際行動(dòng)詮釋著人間大愛，用良知和善舉震撼著人們的心靈。他們的行為是()

A．社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)B．引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟

C．中華民族傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)D．社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

2013年清明公祭軒轅黃帝典禮于4月4日(農(nóng)歷三月十四)在黃陵縣橋山黃帝陵祭祀廣場(chǎng)舉行?；卮?3～14題。

11．為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動(dòng)，而每一次的黃帝陵祭祀都在規(guī)模、禮儀、供品等方面充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治、軍事、生活習(xí)俗。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來(lái)，中共繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模，每年的祭祀都有上萬(wàn)人參加，包括大陸人士、港澳臺(tái)同胞以及海外華僑等。這表明()

①文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 ②文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 ③民族文化作為民族精神的結(jié)晶隨著時(shí)代的變遷不斷進(jìn)步 ④精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，文化的傳承需要一定的物質(zhì)載體

A．①②B．①④C．③④D．②④

12．黃帝陵祭祀具有豐富的價(jià)值和積極的社會(huì)意義。下列關(guān)于黃帝陵祭祀的文化歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的評(píng)述中，正確的是()

①作為一種先進(jìn)、健康的文化，決定著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向 ②對(duì)研究中華文化發(fā)展脈絡(luò)、探索中華文化之源有獨(dú)特作用 ③能增強(qiáng)民族自豪感和對(duì)中華文化的認(rèn)同感 ④作為一種物質(zhì)力量，對(duì)中華民族屹立于世界民族之林有深刻影響A．①②B．②③C．②④D．③④

13．通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的關(guān)注，由網(wǎng)友發(fā)起的“光盤行動(dòng)”引發(fā)了公眾的熱烈響應(yīng)。大家紛紛加入這一行動(dòng)，爭(zhēng)做節(jié)約達(dá)人，拒絕“舌尖上的浪費(fèi)”。由此可見()

①媒體應(yīng)正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，自覺抵制反映社會(huì)消極面的文化產(chǎn)品 ②文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng) ③大眾傳媒是文化傳播的重要手段 ④文化產(chǎn)品能夠給人們以正義的力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

A．②③B．①③C．③④D．②④

14．《北京味道》是北京電視臺(tái)的大型人文美食紀(jì)錄片，它記錄了這座城市有關(guān)唇齒之間、味蕾之中的情緣與記憶。北京味道兼有宮廷御膳的皇家貴氣和歷久彌新的胡同味兒，既有融貫古今中西的饕餮大餐，也有一道道媽媽的拿手菜。這主要體現(xiàn)了北京飲食文化()

A．具有鮮明的民族性B．具有包容性C．具有相對(duì)穩(wěn)定性D．具有獨(dú)特性

15．隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，微博作為一種便捷的宣傳工具和即時(shí)通信工具，被人們廣泛運(yùn)用，微政務(wù)、微公益、微商業(yè)、微社交、微監(jiān)督等應(yīng)運(yùn)而生。這些“水滴石穿”的力量，已經(jīng)或正在改變著網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)環(huán)境甚至我們的社會(huì)生活環(huán)境。這說(shuō)明()

①大眾傳媒是文化傳播的主要手段 ②文化在繼承中發(fā)展 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ④文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響A．①②B．②③C．①④D．③④

16．用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感。那些“小人物”令人感動(dòng)的生活狀況、道德行為等，與每個(gè)人的生活都很近，由此而得到的感動(dòng)是最真切、最可接近的，而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說(shuō)明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)()

①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地，重在行動(dòng) ③大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ④自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中A．①②B．①④C．②③D．②④

17．中國(guó)式過馬路，是網(wǎng)友對(duì)部分中國(guó)人集體闖紅燈現(xiàn)象的一種調(diào)侃。即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)”?，F(xiàn)實(shí)生活中橫穿馬路、踐踏草坪、大聲喧嘩、亂扔垃圾等現(xiàn)象隨處可見，但許多人一方面斥責(zé)這種行為，另一方面又不知不覺地“隨大流”。材料中的這種現(xiàn)象告誡我們應(yīng)該()

①開展法制教育，提升公民辨別是非的能力 ②大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升公民意識(shí) ③開展文明教育活動(dòng)，提升社會(huì)公德 ④凈化社會(huì)文化環(huán)境，提升公民思想道德素質(zhì)A．①②B．①④C．②④D．③④

18、孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 ??羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)（）

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界

A.①②③B．①②④C.①③④D.②③④

19、建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”已被確立我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果。下列選項(xiàng)最符合“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵的是：（）

A、學(xué)海無(wú)涯B、學(xué)以致用C、學(xué)之，則難者亦易矣D、溫故而知新

20、《復(fù)興之路》以深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，激發(fā)了新時(shí)代下愛國(guó)主義的共鳴。材料體現(xiàn)出新時(shí)代愛國(guó)主義的主題是：（）

A、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)社會(huì)主義B、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

C、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)采D、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持改革開放。

21、晉·傅玄《太子少傅箴》曰：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”從文化對(duì)人的影響的角度來(lái)看，下列說(shuō)法體現(xiàn)的道理與題干材料一致是的：（）

A、去年花里逢君別，今日花開又一年B、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰

C、白沙在涅，與之俱黑D、海上生明月，天涯共此時(shí)

22、隨著人們生活水平的不斷提高，中國(guó)人的婚禮越來(lái)越西方化，講排場(chǎng)、擺闊氣的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，往往他們的兩桌飯錢就相當(dāng)于西部農(nóng)民一家一年的總收入。因此我們對(duì)待此現(xiàn)象正確的態(tài)度應(yīng)是（）

A、堅(jiān)決抵制，依法取締B、通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除

C、尊重事實(shí)，百家爭(zhēng)鳴D、發(fā)展先進(jìn)文化，排斥落后文化23、2011年，國(guó)家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國(guó)的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于：（）

①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力②豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵

③增強(qiáng)民族文化的多元性特征④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒

A、①②B、①④C、②③D、③④

24、“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這就要求我們?cè)诎l(fā)展和創(chuàng)新文化的過程中（）

①學(xué)習(xí)外來(lái)文化必須保持民族文化的根基

②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用

③不斷排除與其他民族的文化交流障礙和文化競(jìng)爭(zhēng)

④對(duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”

A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④

25、某市以“提升人民幸福指數(shù)”為宗旨，扎實(shí)有效、持續(xù)不斷地開展全國(guó)文明城市創(chuàng)建活動(dòng)，得到人民的衷心擁護(hù)和積極參與，極大提升了城市的文明程度和文化品位，提升了該市的城市形象。這表明，建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須（）

①積極開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng) ②充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與精神文明建設(shè)的積極性

③堅(jiān)持以人為本，人民群眾共建共享④把城市作為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)

A、①②③B、①②C、②③④D、①③④

二．非選擇題(5小題，共50分)

26.材料二 春節(jié)等中華民族重大節(jié)日燃放煙花爆竹，是國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，燃放煙花對(duì)環(huán)境的污染也不可忽視。對(duì)于重大節(jié)日是否取消燃放煙花引起了網(wǎng)友的熱議。觀點(diǎn)一認(rèn)為：不能取消，燃放煙花是重要的民族習(xí)俗，是對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承和發(fā)展；觀點(diǎn)二認(rèn)為：應(yīng)該取消，燃放煙花會(huì)導(dǎo)致空氣質(zhì)量污染和資源浪費(fèi)。

(2)請(qǐng)你運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明春節(jié)等中華民族重大節(jié)日是否應(yīng)取消燃放煙花爆竹。(考生可以任選一種觀點(diǎn)論述)(8分)

27．(10分)文化是民族的血液，是人民的精神家園。M市在創(chuàng)建文明城市工作中，依托歷史文化積淀，融入時(shí)代特色，提煉出了“崇德尚禮、和諧包容，聞雞起舞、開放創(chuàng)新”的城市精神，得到了市民的廣泛認(rèn)可。市委、市政府大力實(shí)施“十大文化振興工程”，彰顯城市人文特色，充分利用社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化、企業(yè)文化等載體，開展健康向上的群體性文化活動(dòng)。市民置身于這濃濃的文化氛圍之中，了解到了本地的名勝古跡，體味到了既古老又現(xiàn)代的文明，感受到了獨(dú)具特色的精神，提高了市民的素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)了廣大市民熱愛城市、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明文化建設(shè)在該市創(chuàng)建文明城市中發(fā)揮的重要作用。

28．為學(xué)習(xí)黨的十八大精神，某網(wǎng)站開設(shè)的“學(xué)習(xí)論壇”引起了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。論壇中的一些話題引發(fā)了同

學(xué)們的熱議。請(qǐng)你參與探究。

話題三 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，為人民提供廣闊的文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面，樹立高度的文化自覺和文化自信。

(3)結(jié)合材料，從文化創(chuàng)新角度說(shuō)明應(yīng)如何樹立高度的文化自覺和文化自信。(6分)

29、2011年7月22日是“老西藏精神”提出21周年紀(jì)念日?！疤貏e能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神是數(shù)代西藏軍民優(yōu)秀品質(zhì)的集中反映。半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨、半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗、半個(gè)多世紀(jì)的輝煌卓著，真實(shí)記載了西藏翻天覆地的巨大變化，同時(shí)也記載了西藏軍民共鑄“老西藏精神”的英雄壯舉?！袄衔鞑鼐瘛比缤鹁?，經(jīng)過幾代人的接力傳承，已經(jīng)成為西藏各族人民巨大的精神財(cái)富和賴以團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要力量源泉，更成為駐藏部隊(duì)戍邊衛(wèi)國(guó)、履行使命的精神支柱。

請(qǐng)從文化生活的角度談?wù)勀銓?duì)弘揚(yáng)民族精神的看法。(8分)

30．某校曾就未成年人的思想道德素質(zhì)狀況進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)同學(xué)是積極向上的，但也存在不容忽視的問題：在法紀(jì)意識(shí)“認(rèn)為只要不違法，學(xué)不學(xué)法無(wú)所謂”的占15%；在道德建設(shè)方面“認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就意味著吃虧”的占10%；在同學(xué)關(guān)系方面“認(rèn)為與同齡人發(fā)生矛盾時(shí)該出手時(shí)就出手”的占20%。為此，學(xué)校準(zhǔn)備開設(shè)“道德銀行”。根據(jù)同學(xué)們良好道德行為表現(xiàn)，評(píng)估折算成“道德幣”登記在“儲(chǔ)蓄卡”上，作為品德行為紀(jì)錄。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)回答：

（1）學(xué)校為什么要開設(shè)“道德銀行”，重視學(xué)生的品德行為紀(jì)錄？（6分）

（2）就如何建設(shè)和諧校園文化向?qū)W校提出3條建議。（6分）

（3）為“加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)”，請(qǐng)談?wù)勀銣?zhǔn)備如何做。（6分）

文化生活期末檢測(cè)題

（一）答案

1．D 本題考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者之間的關(guān)系，③④是對(duì)這三者之間關(guān)系的正確表述；①說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)與政治之間的關(guān)系，沒有涉及文化，不符合題目主旨；②中“政治是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。

2．B 通過舉辦這種活動(dòng)讓人們受到震撼、激勵(lì)與洗禮，說(shuō)明文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化活動(dòng)，文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的，①④入選；②與材料無(wú)關(guān)；③說(shuō)法錯(cuò)誤。

3．A 本題主要考查文化的交流與傳播。承載主流價(jià)值的微電影盡管篇幅有限，但其通過拍攝與傳播活動(dòng)可以向社會(huì)傳遞和弘揚(yáng)厚德理念，向社會(huì)輸送正能量，A項(xiàng)①②正確。傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，③說(shuō)法不科學(xué)。承載主流價(jià)值的微電影有助于人們樹立正確的價(jià)值取向，④中的“主導(dǎo)”夸大了微電影的作用，不選。

4．C 本題主要考查文化創(chuàng)新。材料說(shuō)明，基于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我國(guó)影視文化在技術(shù)和形式的創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，C項(xiàng)正確，B、D不符合題意。題干講的是影視文化而不是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，A不符合題意。

5．A 本題考查傳統(tǒng)文化的傳承及優(yōu)秀文化對(duì)人的影響。書法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系有利于傳統(tǒng)文化的傳承，可以發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，陶冶人的情操，促進(jìn)人的全面發(fā)展，①②③正確。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求，④不選。

6．B 本題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、弘揚(yáng)民族精神、提高思想道德修養(yǎng)等知識(shí)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族的歷史使命，每個(gè)人都要堅(jiān)守這種使命感和責(zé)任感，要以愛國(guó)主義為核心的民族精神為支撐，在扎實(shí)的實(shí)際行動(dòng)中去創(chuàng)造價(jià)值，故②③④正確。①錯(cuò)在“全面繼承”上。

7．D 國(guó)家高度重視科技發(fā)展是因?yàn)槲幕鳛橐环N精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，D正確；教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性作用，A錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)力和科技力是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤；C“唯一”錯(cuò)誤。

8．C 該題是從文化生活的角度考查，②是政治生活角度，與題干要求不符，故該題選C。

9．B “今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中”說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，B切題，A、C、D不符合題意，答案選B。

10．A “詮釋著人間大愛”“震撼著人們的心靈”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，A切題，答案選A。引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟是中國(guó)特色的社會(huì)主義旗幟，B不符合題意。他們的行為應(yīng)該是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，排除C。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，故排除D。

11．D 本題考查文化的繼承與發(fā)展、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系等知識(shí)?！爸泄怖^承了崇拜圣哲的‘禮治’文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模”體現(xiàn)了②，通過祭祀活動(dòng)傳承文化體現(xiàn)了④。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化有先進(jìn)與落后之分。③說(shuō)法錯(cuò)誤，民族精神是民族文化的結(jié)晶。

12．B 本題考查文化的作用。①錯(cuò)誤，文化不能決定社會(huì)發(fā)展的方向。④錯(cuò)誤，文化作為一種精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能認(rèn)為文化本身就是一種物質(zhì)力量。②③觀點(diǎn)正確且符合題意。

13．A 反映、揭露社會(huì)消極面的文化產(chǎn)品不一定都是落后腐朽文化，還可能是先進(jìn)文化，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。先進(jìn)的文化產(chǎn)品才能夠給人們以正義的力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②③符合題意，答案選A。

14．B 北京味道既有宮廷御膳的皇家貴氣，又有歷久彌新的胡同味兒，既有融貫古今中西的饕餮大餐，又有一道道媽媽的拿手菜，這說(shuō)明北京飲食文化兼收并蓄，具有包容性，B切題，A、C、D不符合題意，答案選B。

15．C 本題考查文化傳播的相關(guān)知識(shí)，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。微博作為一種便捷的宣傳工具和即時(shí)通信工具，被人們廣泛使用，說(shuō)明大眾傳媒是文化傳播的主要手段，①正確；微博已經(jīng)或正在改變著我們的社會(huì)生活環(huán)境，說(shuō)明文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響，④正確；②③說(shuō)法正確但不符合題意，均排除。

16．D “用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感”既說(shuō)明要自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，又說(shuō)明要從點(diǎn)滴小事做起、腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，②④切題，①③不切題，答案選D。

17．D 提升公民辨別是非的能力，主要途徑是加強(qiáng)思想道德教育，而不是法制教育，①說(shuō)法不當(dāng)。傳統(tǒng)文化有先進(jìn)和落后、精華和糟粕之分，應(yīng)弘揚(yáng)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，②說(shuō)法不當(dāng)。③④符合題意，答案選D。

18-20 CAB21-25 CBBDA

26．(2)(答案一)不能取消。①傳統(tǒng)文化具有繼承性。文化習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。燃放煙花爆竹這一習(xí)俗應(yīng)該得到繼承。(2分)②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。煙花是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)之一，是人們的一種精神寄托，不應(yīng)該被禁止。(2分)③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)。重大節(jié)日燃放煙花爆竹有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2分)④春節(jié)等民族節(jié)日燃放煙花，有利于集中表達(dá)民族情感，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，豐富人的精神世界。(2分)(其他角度回答，言之有理，可酌情給分。)

(答案二)應(yīng)取消。①隨著經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能發(fā)揮其積極作用，克服其消極影響。燃放煙花爆竹污染空氣，必須禁止。(2分)②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的民俗文化，采取一些新的慶祝方式來(lái)繼承傳統(tǒng)節(jié)日。(2分)③對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。燃放煙花爆竹污染空氣，我們要剔除這種習(xí)俗，取消燃放煙花。(2分)④禁止燃放煙花爆竹，有利于厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，培育文明社會(huì)風(fēng)尚。(2分)(其他角度回答，言之有理，可酌情給分。)

27．解析：本題實(shí)際上是考查文化對(duì)社會(huì)和人的作用。結(jié)合材料選取文化對(duì)社會(huì)、文化對(duì)人作用方面的相關(guān)知識(shí)，將觀點(diǎn)與材料結(jié)合起來(lái)論述即可。

答案：①文化建設(shè)能夠促進(jìn)該市經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，提升城市的實(shí)力，擴(kuò)大其影響；（3分）②文化建設(shè)有助于豐富市民的精神世界、增強(qiáng)其精神力量，促進(jìn)其全面發(fā)展；（3分）③文化建設(shè)能夠潛移默化和深遠(yuǎn)持久地影響市民，有助于提高市民的文化素養(yǎng)和建設(shè)熱情。（4分）

28．解析：本題以黨的十八大為命題背景，貼近當(dāng)前的重大熱點(diǎn)問題。解答第(3)問，可結(jié)合文化創(chuàng)新的途徑對(duì)材料進(jìn)行分析。

答案：(3)①立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造的主體作用，為人民提供廣闊的文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化。③推動(dòng)文化交流與傳播，博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，樹立高度的文化自覺和文化自信。(每點(diǎn)2分，共6分)

29.①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（3分）②面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。（2分）③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。(3分)

第四篇：《生活與哲學(xué)》訓(xùn)練與檢測(cè)系列之4

《生活與哲學(xué)》訓(xùn)練與檢測(cè)(四)

探究世界的本質(zhì)

一、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題2分。共計(jì)24分。

1．量大，品種繁多，品位較高，被譽(yù)為繼日本、韓國(guó)之后的第三大蘭草產(chǎn)地。蘭草資源雖然讓農(nóng)民走上了脫貧致富的道路，可自身卻面臨巨大的危機(jī)?！暗靥菏健钡膾呤?，掠奪性的無(wú)序?yàn)E采，使蘭草資源遭受到毀滅性的破壞。這_事實(shí)說(shuō)明

A．自然資源是多種多樣的B．人類的破壞活動(dòng)使自然界失去了客觀性

C．發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地要犧牲自然

D．自然界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性

2．2006年7月2日《深圳特區(qū)報(bào)》報(bào)道，由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲”說(shuō)一度占了上風(fēng)。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于在非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明

A．自然界和人類社會(huì)相互依存

B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性

C．自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的D．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

3．2006年7月18日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是

A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的B．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后

C．人類不是從來(lái)就有的D．勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系

告誡我們

A．想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)

B．人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的C．必須解放人的思想去改變規(guī)律

D．要認(rèn)識(shí)到自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的5．如果我們換個(gè)角度看，笨手笨腳去西天取經(jīng)的豬八戒已經(jīng)是過時(shí)的老黃歷了，現(xiàn)在的人戒未必不會(huì)打猴拳，未必不會(huì)教授猴拳。這是因?yàn)?/p>

A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)B。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中

C．事物的靜止是不存在的D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的6．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說(shuō)明

A．運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性D．運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過程

7．在高速運(yùn)行的神舟六號(hào)軌道艙內(nèi)，航天員聶海勝與費(fèi)俊龍的身體對(duì)于飛行中的軌道艙來(lái)說(shuō)，其位置是保持不變的。這說(shuō)明

A．事物只有在一定條件下才能運(yùn)動(dòng)

B．在特殊情況下，靜止不一定是有條件的C．在一定條件下，事物有相對(duì)靜止的一面

D．運(yùn)動(dòng)的形式是多種多樣的8．2006年6月20日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論員文章指出，客觀地說(shuō)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部也確實(shí)把問題的癥結(jié)認(rèn)清了，把解決問題的思路理清了，在認(rèn)識(shí)的層面展現(xiàn)了應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)水平。但要求了不等于落實(shí)了，規(guī)劃了不等于實(shí)施了，指出了不等于解決了。求真了還要?jiǎng)?wù)實(shí)。從唯

物論的角度看，材料中的“求真”是指

A．探究事物的本質(zhì)和規(guī)律B．看到事物的運(yùn)動(dòng)和變化

C．找出物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別D．探究生命的起源

9．哪里失去了求真務(wù)實(shí)，哪里必然喪失生機(jī)，遭遇厄運(yùn)，受到懲罰。這是因?yàn)?/p>

A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割B．規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部

C．規(guī)律能夠被人們把握和利用D．規(guī)律具有客觀性和普遍性

lO．求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。其中的哲理是

A．事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的B．事物運(yùn)動(dòng)的方式是永恒不變的C．真與假或虛與實(shí)是交織在一起的D．事物的運(yùn)動(dòng)變化是不可捉摸的11．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進(jìn)行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來(lái)了陣陣涼意。這說(shuō)明

A．認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律是認(rèn)識(shí)和改造世界的前提條件

B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無(wú)法促進(jìn)事物的發(fā)展

D．人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福

12．連日來(lái)成都高溫不下，市民都期盼來(lái)場(chǎng)大雨退涼。為此成都周邊的45個(gè)人工降雨炮點(diǎn)早已做好準(zhǔn)備，24小時(shí)待命，只等天氣條件一成熟，便放炮催雨。但一直等了一個(gè)星期，才等到了充分的降雨云團(tuán)。這表明

A．人們不可能真正地認(rèn)識(shí)自然界B．自然界是客觀的C．自然界和人類相互依賴、不可分割D．離開入的影響，自然界才具有客觀實(shí)在性

二、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中。至少有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分。共計(jì)15分。

13．因素外，還包括人為因素的作用：人口的過快增長(zhǎng)、資源的過度開發(fā)和掠奪式的利用、水資源濫用等。沙塵暴的治理要因地制宜，根據(jù)生物氣候帶的特點(diǎn)，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)自然修復(fù)功能。這啟示我們

A．只能認(rèn)識(shí)自然，不能改造自然B．必須懂得自然界的物質(zhì)性

C．必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展D．應(yīng)尊重自然規(guī)律

14．2006年5月26日人民網(wǎng)載文指出，中國(guó)農(nóng)業(yè)目前依然是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的小生產(chǎn)為主體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者直接結(jié)合的經(jīng)濟(jì)制度，面對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)，有其脆弱性；而在社會(huì)變遷中，又有其穩(wěn)固性。我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)相對(duì)滯后，作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，仍然是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間逐步演進(jìn)，不可能一蹴而就。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是

A．自然界的存在和發(fā)展是客觀的B．人類社會(huì)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物

C．人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

D．物質(zhì)世界是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

15．地理學(xué)家對(duì)新疆哈密茫茫戈壁中奇特的、規(guī)模浩大的雅丹地貌群的野外考察，揭開了這片死亡之地滄海桑田的地質(zhì)變遷的神秘面紗。發(fā)現(xiàn)大量恐龍化石和始祖鳥化石，地理學(xué)家推斷出這里曾經(jīng)是一片森林。此后又發(fā)現(xiàn)了大量的時(shí)間更為久遠(yuǎn)的珊瑚化石，依據(jù)珊瑚的生活習(xí)性判斷，它應(yīng)該是生活在水深不超過200米、水溫在18攝氏度以上的熱帶淺海域中。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是

A．科學(xué)家在不斷地探究自然之謎

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

C．事物的變化是雜亂無(wú)章的D．世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中

16．2006年6月，國(guó)家禽流感參考實(shí)驗(yàn)室疫苗研制和診斷技術(shù)研究取得突破。三種新型禽流感疫苗研制和一項(xiàng)禽流感診斷技術(shù)研究獲得成功。上述事實(shí)說(shuō)明

A．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)在不斷深化

B．社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的C．事物是變化發(fā)展的D．人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

17．世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬(wàn)畝?！吧尺M(jìn)人退”趨勢(shì)如不得到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)

月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說(shuō)明

A．規(guī)律是客觀的B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

C．違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰

D．規(guī)律和規(guī)則是有區(qū)別的三、簡(jiǎn)答題(9分)

18．2006年7月17日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，甘肅省天水市清水縣郭川鄉(xiāng)宋川村位于半干旱淺山區(qū)．長(zhǎng)期以來(lái)，這里干旱少雨，條件嚴(yán)酷，群眾吃水難、發(fā)展難的問題比較突出。2003年，這個(gè)村開始實(shí)施“母親水窖”項(xiàng)目工程，解決了群眾吃水難的問題。此后宋川村以“母親水窖’’項(xiàng)目為核心，發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)、果園“一室六配套”和養(yǎng)殖業(yè)，2005年底，這個(gè)村人均純收入從2002年的960元提高到2200元。

(1)簡(jiǎn)要說(shuō)明}二述材料中的哲學(xué)道理。(4分)

(2)分析宋川村實(shí)施“母親水窖”項(xiàng)目工程的正確性。(5分)

四、辨析題(11分。僅作判斷不說(shuō)明理由者不得分。)

19．背景材料：2006年7月17日下午，印度尼西亞爪哇島南部海域強(qiáng)烈地震引發(fā)的海嘯已經(jīng)造成至少357人喪生，160多人失蹤，3．5萬(wàn)多人無(wú)家可歸。

辨題：人在自然災(zāi)害面前是無(wú)能為力的。

五、論述題(16分)

20．2006年7月19日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，過去，我們?cè)诎l(fā)展問題上之所以出現(xiàn)一些問題，一個(gè)重要原因就是對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠，有時(shí)甚至違背規(guī)律，搞“一刀切’’和“想當(dāng)然”。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要不斷提高認(rèn)識(shí)、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，進(jìn)一步

深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

(1)對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠以及違背規(guī)律就會(huì)出現(xiàn)一些問題，這是為什么?(8分)

(2)說(shuō)明不斷提高認(rèn)識(shí)、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)的意義。(8分)

參考答案

一、選擇題I(本大題共12小題，每小題2分，共計(jì)24分。)

1．D2．D3．A4．A5．B6．B7．C8．A

9．D10．A11．D12．B

二、選擇題Ⅱ(本大題共5小題，每小題3分，共計(jì)15分。)

13．BCD14．CD15．BD16．ACD17．ABC

三、簡(jiǎn)答題(9分)

18．(1)材料體ITA類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(4分)

(2)懂得世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，是正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)。宋川村根據(jù)自己位于半干旱淺山區(qū)，干旱少雨，群眾吃水難、發(fā)展難的問題比較突出這一現(xiàn)實(shí)，實(shí)施“母親水窖”項(xiàng)目工程，發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)、果園“一室六配套”和養(yǎng)殖業(yè)，提高了群眾收入，符合一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是這一馬克思主義哲學(xué)的根本要求。(5分)

四、辨析題(11分)

19．(1)自然界是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。因此，面對(duì)自然災(zāi)害如颶風(fēng)、火山爆發(fā)和地震等，人們是無(wú)法抗拒的。(5分)

(2)世界上的一切事物都處在變化發(fā)展中，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，只要我們認(rèn)識(shí)和把握事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，就能改造客觀世界，造福于人類。(5分)

(3)辨題的觀點(diǎn)是片面的。(1分)

五、論述題(16分)

20．(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。所以，對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠以及違背規(guī)律就會(huì)出現(xiàn)一些問題。(8分)

(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。只有不斷提高認(rèn)識(shí)、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，我們才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。(8分)

第五篇：文化生活綜合檢測(cè)題

2012—2013學(xué)年《文化生活》期中考試檢測(cè)題

編寫：第Ⅰ卷（選擇題 共50分）

一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共50分）1．某網(wǎng)站公布的2012年4月網(wǎng)絡(luò)熱詞有：毒膠囊、明膠、黃巖島、祭不起、惆悵體、最炫民族風(fēng)。這些熱詞多為新事件、新聞人物的比喻、濃縮或概括。這表明（）A．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式 C．文化創(chuàng)新來(lái)源于創(chuàng)作者的靈感 D．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化

2．2012年6月23日，冀晉魯豫遼五省“歷史文化名村（鎮(zhèn)）村（鎮(zhèn)）長(zhǎng)論壇”在蔚縣落幕，為更好保護(hù)正一步步被逼進(jìn)狹小“胡同”的一些具有傳統(tǒng)民間文化色彩的古村落帶來(lái)了曙光。保護(hù)古村落（）

①是人們精神活動(dòng)的物質(zhì)載體 ②是文化傳承的重要途徑

③民族文化的集中展示 ④對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義

A ①② B ②④ C ②③ D ①④

龍，中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物?；卮?—4題。

3．龍，自古就是中華民族的象征，華夏兒女自稱是龍的傳人。在農(nóng)歷“龍”年，普天下炎黃子孫賽龍舟、舞龍陣、唱“龍的傳人”，沉醉在“龍”的世界之中。這主要說(shuō)明（）

①只有世界的才是民族的 ②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

③文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ④民族節(jié)日是民族發(fā)展的精神支柱

A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 4．右圖為某地民俗剪紙作品《金龍迎春》。對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)正確的有（）

①剪紙藝術(shù)是中華民族燦爛文化的重要組成部分 ②剪紙屬于中華傳統(tǒng)文藝 ③剪紙作品具有鮮明的民族性 A．①②③ B．①②④

C．②③④

④剪紙作品都是傳統(tǒng)文化的精華 D．①③④

5．某學(xué)生在給母校的畢業(yè)留言中寫道：進(jìn)校時(shí)隨處可見的社團(tuán)海報(bào)給校園帶來(lái)縷縷色彩，青澀的我懷著憧憬成為“社團(tuán)人”，從心懷忐忑不善談吐到大膽發(fā)言積極參與，在社團(tuán)的百花叢中尋求我們青春與夢(mèng)想的舞臺(tái)。該留言主要體現(xiàn)的文化生活道理是（）

①文化能增強(qiáng)人的精神力量 ②文化氛圍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人 ③校園社團(tuán)文化有利于促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展 ④參加校園社團(tuán)活動(dòng)有利于培養(yǎng)健全人格 A．①③ B．②③

C．②④

D．③④

6．“對(duì)本國(guó)文化了解愈深，對(duì)西方文化的了解愈易”。這句話表明（）

A．了解本國(guó)文化就能了解西方文化 C．不了解中國(guó)文化就不能認(rèn)識(shí)西方文化

B．不同民族文化存在共性和普遍規(guī)律 D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

7．2012年3月，歷時(shí)3個(gè)月的“徐悲鴻——現(xiàn)代中國(guó)繪畫的開拓者”藝術(shù)展在美國(guó)丹佛圓滿閉幕。徐悲鴻的歷史巨作《田橫五百士》和《愚公移山》代表了時(shí)代的精神，描繪出中國(guó)人民為掌握自己的命運(yùn)而斗爭(zhēng)的決心，許多美國(guó)觀眾為之震撼。材料表明

①文化既是民族的，又是世界的 ②優(yōu)秀文化作品具有其特有的感染力 ③文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng) ④時(shí)代精神在文化作品中得到充分展示

D．③④ A．①② B．①③ C．②④

8.2011年廣東省18至70周歲城鄉(xiāng)居民數(shù)字化閱讀方式的接觸率為70.5%，高于傳統(tǒng)紙質(zhì)書報(bào)刊閱讀率，比全國(guó)平均水平高31個(gè)百分點(diǎn)，人均電子書閱讀量為4.03本。上述材料說(shuō)明（）

①大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段

②新的傳媒在我國(guó)文化傳播與交流中日益取代舊的傳媒，發(fā)揮著重要作用 ③當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用極大地加快了文化傳播、繼承與發(fā)展 ④現(xiàn)代傳播媒體促進(jìn)了我國(guó)文化多樣性的發(fā)展 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④

9．據(jù)“2011中國(guó)版權(quán)年會(huì)”透露，目前國(guó)內(nèi)很多文化藝術(shù)作品創(chuàng)造力不夠，90%的作品屬于重復(fù)、復(fù)制和模仿，創(chuàng)新作品不多。這主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文藝創(chuàng)作者不能立足于社會(huì)實(shí)踐 ②文化市場(chǎng)具有自發(fā)性等固有缺陷 ③文藝創(chuàng)作者的整體道德嚴(yán)重滑坡 ④人民群眾不再是文化創(chuàng)造的主體 A．①② B．③④

C．①②③ D．②③④

10．“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中（）

①要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ②對(duì)于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng) ③文化交流融合要有海納百川的胸懷 ④學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

11．“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。西湖，在詩(shī)人白居易眼中，有如醉人畫卷，讓人流連忘返。在世界遺產(chǎn)委員會(huì)第35次大會(huì)上，“中國(guó)杭州西湖文化景觀”作為唯一的中國(guó)項(xiàng)目申遺成功。該文化景觀申遺成功，是因?yàn)樗ǎ偬N(yùn)涵著民族文化的魅力 ②能夠展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特性 ③能夠展現(xiàn)世界文化的多樣性 ④是重要的文化旅游資源

A．①②③ B．①② C．③④ D．①③④

12．“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！笔⑻浦?shī)人王之渙的詩(shī)句至今仍為很多人所喜愛。從《詩(shī)經(jīng)》《離騷》到元曲，中國(guó)很多古詩(shī)詞都散發(fā)著獨(dú)特的韻味。這表明中華文化中的文學(xué)藝術(shù)（）

①具有輝煌而悠久的歷史

②具有豐富而絢麗的內(nèi)涵 ③具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格

④具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn) A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

13．2012年7月1日，來(lái)自臺(tái)灣文化界、教育界、新聞界的近100位知名人士訪問山東并參加了“情系齊魯——兩岸文化聯(lián)誼行”活動(dòng)。這體現(xiàn)了（）

①兩岸對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 ②加強(qiáng)文化交流實(shí)現(xiàn)兩岸文化趨同 ③兩岸共同傳承和弘揚(yáng)中華文化 ④兩岸關(guān)系和平發(fā)展取決于文化認(rèn)同 A ①② B ①③ C ②④ D ③④

14．城市精神是一個(gè)城市獨(dú)具特質(zhì)的精神品格。2011年，北京、上海、浙江等13個(gè)省市和14個(gè)省會(huì)城市及地級(jí)市推出了本地區(qū)的城市精神。創(chuàng)新出現(xiàn)11次，開放出現(xiàn)l0次，和諧出現(xiàn)9

次，誠(chéng)信出現(xiàn)7次。東部沿海城市多以“海納百川”來(lái)體現(xiàn)包容；西部地區(qū)更傾向用團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等詞匯。這主要體現(xiàn)了（）

①文化反映經(jīng)濟(jì)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步 ②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④中華文化具有區(qū)域性和民族性

A ①② B ②④

C ①③ D ③④

15．中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)，繼承了辛亥革命的愛國(guó)主義精神，同時(shí)，又超越了辛亥革命的歷史局限，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命以及改革開放事業(yè)的偉大成功，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩(shī)。你從材料中獲得的啟迪有（）①先進(jìn)、健康的文化決定了社會(huì)發(fā)展方向 ②中國(guó)共產(chǎn)黨不斷豐富和完善中華民族精神的內(nèi)涵 ③文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 ④民族文化作為民族精神的結(jié)晶隨著時(shí)代的變遷不斷進(jìn)步

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

16．天宮與神九成功完成手控交會(huì)對(duì)接，蛟龍?zhí)栂聺撌状瓮黄?000米??無(wú)論是面對(duì)自然災(zāi)害的嚴(yán)峻考驗(yàn)，還是人類社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的新課題、新挑戰(zhàn)，世界總能從中國(guó)人身上感受到一種巨大的力量，那就是偉大的中華民族精神。這告訴我們中華民族精神（）

①彰顯于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中 ②隨著時(shí)代的變化而不斷豐富 ③是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 ④是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

17．調(diào)查顯示，“有點(diǎn)相信”、“很相信”網(wǎng)絡(luò)算命的中學(xué)生，分別達(dá)41％和5％。此外，還有11％的中學(xué)生表示遇見某些難以決定的事，會(huì)以網(wǎng)上算命為決定依據(jù)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)算命，正確的認(rèn)識(shí)是（）

A．它是一種腐朽文化，應(yīng)該堅(jiān)決抵制 B．它體現(xiàn)了文化的多樣性，應(yīng)該給予包容 C．它是一種經(jīng)過現(xiàn)代包裝的落后文化，不應(yīng)提倡 D．它是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)大力弘揚(yáng) 18． 右邊漫畫給我們的啟示是（）

①企業(yè)應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)效益擺在首位

②需要培育文明風(fēng)尚，建設(shè)和諧文化

③國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)

④要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺抵制腐朽文化的侵蝕 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 19．影視呼喚精品，江蘇不負(fù)眾望。近兩年江蘇出品了一批弘揚(yáng)主旋律的影視劇佳作：反映普通百姓追求幸福生活的《老大的幸?！?，塑造諸多獨(dú)特紅色特工形象的《決戰(zhàn)南京》，謳歌中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白革命情操和光輝精神的《秋之白華》等，給人民群眾帶來(lái)了文化盛宴。這啟示我們，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮（）

A．要不斷增加影視劇的數(shù)量

B．要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

C．必須加快發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè) D．必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文藝創(chuàng)作 20．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于()A．發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化 B．堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 C．培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民 D．樹立社會(huì)主義榮辱觀 21．新生代農(nóng)民工正日益成為中國(guó)最具影響力群體，他們有著強(qiáng)烈的精神文化需求：希望能夠在業(yè)余時(shí)間得到技能培訓(xùn)；希望參加豐富的文化活動(dòng)；希望有更多的文化場(chǎng)所免費(fèi)開放等。滿足新生代農(nóng)民工的上述文化需求，需要（）

①積極發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè) ②積極開展豐富多彩的群眾性文化活動(dòng) ③積極支持各種電視娛樂性綜藝節(jié)目 ④積極扶持公益性文化事業(yè) A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

22．溫家寶總理在政府工作報(bào)告中提出：2012年中央財(cái)政預(yù)算按國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的4％安排教育經(jīng)費(fèi)支出，并將確保這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。國(guó)家大力發(fā)展教育事業(yè)是因?yàn)椋ǎ?/p>

①教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ②教育是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中有基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性的作用 ④教育是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證

A.①③ B.②③ C.②④ D.③④

23．2012年黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)語(yǔ)文教師張麗莉舍身救學(xué)生的事跡讓全社會(huì)為之動(dòng)容。因張麗莉的舉動(dòng)而激發(fā)的愛心接力，折射著人性的光輝，引導(dǎo)著社會(huì)向善，更多的人把感動(dòng)變?yōu)樾袆?dòng)。如請(qǐng)你以此材料為背景，為學(xué)校宣傳櫥窗寫一篇宣傳稿，最合適的題目是（）A．道德在傳承 文明在傳遞 C．建設(shè)精神文明 增強(qiáng)道德力量

B．用巨大的愛 做細(xì)小的事 D．弘揚(yáng)愛國(guó)主義 培育時(shí)代精神

24．對(duì)于科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，有許多名言值得體味。下列古語(yǔ)中，體現(xiàn)兩者關(guān)系的有（）①德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大 ②為之，則難者亦易也；不為，則易者也難也③才者，德之資也；德者，才之帥也 ④德若水之源，才若水之波

A．①②③ B．①②④

C．①③④ D．②③④

25．高爾基說(shuō)：“智慧是珠寶，如果用謙虛謹(jǐn)慎鑲邊，就會(huì)更加絢爛奪目?！边@表明（）A．要在科學(xué)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界 B．良好的思想道德修養(yǎng)有利于促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) C．思想道德水平高低取決于知識(shí)文化水平修養(yǎng)

D．科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一致的

第II卷（非選擇題 共50分）

二、非選擇題（共有4個(gè)題目，共50分）

26．、2012年5月19日，在西班牙國(guó)家舞蹈團(tuán)的熱情舞步中，2012年聯(lián)合國(guó)教科文組織文化多樣性節(jié)在北京國(guó)家大劇院拉開大幕。本屆文化多樣性節(jié)以“多樣性奇跡”為主題，以第十二屆“相約北京”聯(lián)歡活動(dòng)為主會(huì)場(chǎng)。來(lái)自近10個(gè)國(guó)家和地區(qū)的55個(gè)藝術(shù)團(tuán)體將以音樂、舞蹈、戲劇、展覽等多種藝術(shù)形式，向人們展現(xiàn)中國(guó)與世界其他各國(guó)多姿多彩的文化畫卷。

有人認(rèn)為，各國(guó)文化的不同，造就了世界文化的絢麗多彩，所以，世界文化就是各國(guó)文化的總和。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。(10分)

[27.當(dāng)前，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì)出現(xiàn)了一些道德危機(jī)和道德焦慮。面對(duì)跌倒的老人無(wú)人敢扶，軋傷了的孩子無(wú)人敢救；做了好事反成肇事者，見義勇為反而走上被告席??但也應(yīng)當(dāng)看到，這只是社會(huì)的個(gè)別行為和少數(shù)現(xiàn)象。近來(lái)，無(wú)私救助溺水者的“最美女護(hù)士”、用雙臂撐起墜樓男孩生命的四位“最美農(nóng)民工”、為孩子教育而奉獻(xiàn)青春的“最美鄉(xiāng)村教師”、盡職盡孝的“最美母親”??他們的行為激發(fā)了社會(huì)向善的力量，讓生活變得溫暖明亮。

結(jié)合自身實(shí)際，運(yùn)用“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”相關(guān)知識(shí)，談?wù)勄嗄陮W(xué)生應(yīng)如何提升思想道德素質(zhì)？（12分）

28.２０１２年６月２９日１０時(shí)許，在經(jīng)過近１３天太空飛行后，神舟九號(hào)載人飛船返回艙順利著陸，航天員景海鵬、劉旺、劉洋安全返回，天宮一號(hào)與神舟九號(hào)載人交會(huì)對(duì)接任務(wù)獲得圓滿成功。首次載人交會(huì)對(duì)接任務(wù)的圓滿成功，是我國(guó)載人航天事業(yè)發(fā)展史上的又一重要里程碑，中國(guó)因此成為世界上第三個(gè)完全掌握載人交會(huì)對(duì)接技術(shù)的國(guó)家。這是中國(guó)人民攀登世界科技高峰取得的新勝利，是中華民族為人類探索利用外層空間作出的又一卓越貢獻(xiàn)，不僅有利于增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力，提高科技創(chuàng)新水平，也有利于振奮民族精神，鼓舞和激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利。

結(jié)合材料回答下列問題：

（1）中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？（2分）

（2）航天事業(yè)的成功，使人們的愛國(guó)熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。請(qǐng)從文化創(chuàng)新的角度，簡(jiǎn)述青年學(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神？（12分）29．中華飲食文化是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造積累、走向完善并自成體系的獨(dú)特文化。近期熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，就是以美食作為窗口，讓海內(nèi)外觀眾在領(lǐng)略中華飲食之美的同時(shí)，又推廣了中華飲食文化。一道菜就是一個(gè)故事，一個(gè)湯就是一種文化，鍋碗瓢盆透出的都是豐厚悠久的文明：廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域性特征；風(fēng)味多樣、四季有別、講究美感、注重情趣、食醫(yī)結(jié)合的多樣化特征；食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美的多角度審視??。

（1）結(jié)合中華飲食文化的形成和發(fā)展，說(shuō)明中華文化的特征。（6分）

（2）根據(jù)材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。（6分）

30、每年的央視春晚都是文化娛樂界展現(xiàn)成果的重要舞臺(tái)。多年來(lái)，全國(guó)人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對(duì)其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺 ；沒有新意、還是老一套，是很多春晚忠實(shí)觀眾失望的重要原因。結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化角度分析春晚應(yīng)該如何走出困境？（12分）

《文化生活》綜合檢測(cè)題

參考答案

1D 2D 3B 4A 5C 6B 7A 8A 9A 10D 11A 12A 13B 14D 15C 16A 17C 18B 19D 20B 21D 22A 23A 24C 25B

27.27、①青年學(xué)生要不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（3分）

②青年學(xué)生要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承中華優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)道德模范身上體現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)美德與時(shí)代氣息，并發(fā)揚(yáng)光大。（3分）

③青年學(xué)生要自覺投身于社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)中，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力改造主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。（3分）

④青年學(xué)生要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從現(xiàn)在做起，從我做起，從點(diǎn)滴小事做起。（3分）（只要言之有理均可酌情給分）

28.（1）以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神。（2分）

（2）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。必須立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。（3分）

②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。（3分）③批判繼承、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑。（3分）

④必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和新的時(shí)代精神，涉取世界各民族文化的長(zhǎng)處。（3分）

29.（1）①中華飲食文化是中華各族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，說(shuō)明了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2分）②中華飲食文化具有區(qū)域性、多樣化和多角度等特點(diǎn)，說(shuō)明了中華文化博大精深。（2分）③中華飲食文化是中華各族人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族特有的包容性。（2分）（2）①立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用。（2分）②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為中華傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（2分）③尊重文化多樣性，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，推動(dòng)中華文化的傳播。（2分）