第一篇：農(nóng)村美術(shù)教育以美育德的思考與探究

農(nóng)村美術(shù)教育以美育德的思考與探究

劉耀偉

蔡元培也指出:“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也?！泵烙且环N能力教育。學(xué)校美育雖然不是一種知識教育,但是它在培養(yǎng)學(xué)生對美的認(rèn)識感受能力、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力,以及培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀方面有著不可替代的作用。這一點,古今中外的許多教育家、思想家、美學(xué)家的言行都充分證明了。古羅馬的賀拉斯提出著名的“寓教于樂”的原則,實際就是以美育德教的典范。

那么在農(nóng)村的基礎(chǔ)教育中，怎樣用美育促進(jìn)的德育的發(fā)展呢？

一、美育為德育提供有感染力、吸引力的手段,通過美并利用美進(jìn)行教育,提高德育的效果。

我們應(yīng)該看到的德育在教育中的優(yōu)點與弊端，所謂德育,是指對受教育者進(jìn)行正確的思想政治觀點灌輸和高尚的道德品質(zhì)教育,使人們能從理智上對客觀社會現(xiàn)象進(jìn)行正確評價。它主要是通過說服教育對受教育者的言行產(chǎn)生一定的規(guī)范性,最終使一定的社會行為準(zhǔn)則走向“內(nèi)化”,成為受教育者觀念意識的組成部分,并在行為上自覺服從之、遵守之。德育包括道德認(rèn)識、道德行為和道德情感三項內(nèi)容。道德是一種特定的社會意識形態(tài),既是行為準(zhǔn)則,又是善惡標(biāo)準(zhǔn)。大則表現(xiàn)為對某種價值觀、人生觀標(biāo)準(zhǔn)的遵從,如我們贊揚(yáng)張海迪“身殘志堅”,是“生活的強(qiáng)者”、“青年的楷模”,以及重義輕利、廉潔自律等觀念;小則體現(xiàn)為對日常行為準(zhǔn)則的遵守,如不能隨地吐痰、公共場所不應(yīng)大聲喧嘩、講究文明禮貌等。但是在實際的調(diào)查中，好多學(xué)生都走了兩極分化的道路，學(xué)習(xí)差的不思進(jìn)取，經(jīng)受學(xué)習(xí)上的挫折一蹶不振。學(xué)習(xí)好的一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，好多學(xué)生變得自私，冷漠。

德育的這個空白與不足，就需要美育來補(bǔ)充，來完善，因為美育本身也包含著榮辱觀、羞恥感等德育因素,但并不等于德育。再說,審美作為一種高級的情感活動,本身雖包含著必不可少的倫理道德的因素、善的因素,特別是對社會美的評判,往往同善惡的道德感緊密相聯(lián),因此,二者你中有我,我中有你,互相滲透。另一方面,美育的強(qiáng)烈的感染力是一般的理論教育所不具備的,它具有獨特的情感優(yōu)勢。因為美育主要是靠美的形象打動人。把思想品德教育寓于美育之中,以美引善,使人在美的享受中受到潛移默化的教育,容易收到“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的效果。

二、從個體發(fā)展的角度來看,審美狀態(tài)是道德狀態(tài)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。因為道德實踐總是建立在一定的情感基礎(chǔ)上,一個連最基本的美丑都不分的人,是不會有高尚的道德觀念的。柏拉圖說過:“整個心靈的和諧就是德行。”因此,在他的美育思想體系中,十分重視以音樂的方式對兒童進(jìn)行審美教育,使他們從幼年的成長時期就培養(yǎng)出和諧的心靈狀態(tài)及恰當(dāng)?shù)那楦惺澜?這樣對兒童成年后理性世界的發(fā)育產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用,使理性世界和感性世界趨于完整和諧。狄德羅曾說過:“如果道德敗壞了,趣味必然會墮落。”反之,一個內(nèi)心充斥了低級趣味的人,很難在道德人格的發(fā)展上達(dá)到高境界。

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力強(qiáng)化審美的感召力,在潛移默化中使學(xué)生受到教育,使其道德水準(zhǔn)得到提高。

從美學(xué)的角度講,德育的目的應(yīng)該是通過說服、教育、管理、影響、感化等多種方式去把學(xué)生塑造成為美的人,使他們既具有相貌、體態(tài)、服飾、行為、風(fēng)度等方面的外在美,也具有精神品質(zhì)、心靈和情操等方面的內(nèi)在美。而且培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美應(yīng)是德育主要目標(biāo)。由此看來,學(xué)生愛美的本性和德育的主目標(biāo)應(yīng)該是一致的,與美育的目標(biāo)也是一致的,關(guān)鍵是我們在對學(xué)生進(jìn)行思想教育時,是否研究了學(xué)生的心理,是否把德育與美育結(jié)合起來了。如有的學(xué)生喜歡打架斗毆,且屢禁不止,不是因為這些學(xué)生會從打架斗毆中得到什么益處或愉快,主要原因是他們覺得敢于打架斗毆是一種勇敢無畏的表現(xiàn),可以讓別人覺得自己有面子、有本領(lǐng)。這說明這些學(xué)生錯誤地把打架斗毆看作是一種美的行為。對于學(xué)生的這些錯誤行為,過去的思想教育往往局限于談心、批評;或制訂守則、規(guī)范去要求學(xué)生去做什么、禁止他們不做什么,這種做法,效果并不好。因此,一味進(jìn)行機(jī)械灌輸、生硬的說教、簡單化的強(qiáng)迫命令,往往可能事倍功半,甚至招致受教育者的抵觸情緒,反而事與愿違,無法發(fā)揮其應(yīng)有的功能。最好的做法應(yīng)該是讓美育與德育聯(lián)姻,用美去糾正學(xué)生心理的這種錯誤認(rèn)識。

四、加強(qiáng)課堂教育，教師在課堂教學(xué)中在課堂德育實踐中,創(chuàng)設(shè)審美化的教育情境,生動而具體,形象地展示出人類道德文明的成果,讓學(xué)生感受到道德價值及個人情感的美好和生命的尊嚴(yán)。教師作為設(shè)計師和導(dǎo)演,應(yīng)巧妙地設(shè)置美的教學(xué)環(huán)境,鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)個性充分發(fā)揮主體創(chuàng)造精神去完成教育的過程。比如:人生觀教育是德育工作的一個重要內(nèi)容。要讓德育產(chǎn)生應(yīng)有的“效果”,首先應(yīng)讓學(xué)生感到“有用”。因此,我們的教育應(yīng)該從學(xué)生需要出發(fā),從學(xué)生生活入手,在幫助學(xué)生解決實際困難的同時,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確地看待他人、看待社會、看待人生。使學(xué)生成為自尊自愛、善待他人、熱愛社會、超越自我、積極進(jìn)取、服務(wù)社會的好公民,成為“自我實現(xiàn)的人”、成為一個大寫的“人”。

在農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力，讓美育的露珠浸潤孩子的心田，這已成為農(nóng)村美術(shù)教育教學(xué)中迫在眉睫的事情，在美術(shù)教學(xué)中，讓美育成為德育的補(bǔ)充，相互滲透，讓美育喚起學(xué)生的情感共鳴，才能真正發(fā)揮以美育德作用。

第二篇：美育與美術(shù)教育

《美學(xué)與美育》課程學(xué)習(xí)心得與體會

學(xué)員：廣州執(zhí)信中學(xué)

湯仲偉

美育，又稱審美教育獲美感教育。在學(xué)校里，大家都有這樣的體會，上語文課，同學(xué)們?yōu)槲膶W(xué)作品中的人物形象所感動，激發(fā)起向英雄人物學(xué)習(xí)的愿望；上音樂課，同學(xué)們屏息靜聽優(yōu)美的歌曲，沉浸在夢幻般的音樂境界中，盡情地享受著美的愉悅；上美術(shù)課，同學(xué)們被各種繪畫佳作所吸引，躍躍欲試；學(xué)校組織郊游，同學(xué)們面對著大自然的瑰麗景色，內(nèi)心洋溢著熱愛祖國錦繡河山的感情……這就是美育。美育是按照一定的審美意識，借助各種各樣的因素，向教育者施加審美引響，使他們獲得內(nèi)心的愉悅，從而達(dá)到陶冶性情，塑造心靈的目的。

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個人都能感受和欣賞。因此，人們認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力并非天生的，而是要通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能逐步得到、逐步增強(qiáng)的。雖說愛美之心人皆有之，但各人對美的內(nèi)涵的認(rèn)識卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增強(qiáng)審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對美的體驗。這種體驗主要依靠教師在課堂上對學(xué)生加以引導(dǎo)而得來。

作為一名普通的美術(shù)教師，我覺得美育教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，力求能在平凡的生活中發(fā)掘出美來，進(jìn)而能以審美之心來看待生活，這樣才能培養(yǎng)其品性，完善其情操。正如我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生所說：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能作直接有用之畫，單求涵養(yǎng)其愛美之心，能用作畫的一般的心來處理生活，對付人生，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)最大效用?！?/p>

在具體的美術(shù)教學(xué)實踐中，通過指導(dǎo)學(xué)生對自然、社會文化特別是美術(shù)作品的欣賞，幫助學(xué)生理解美的構(gòu)思、構(gòu)圖及美的形象、色彩和情調(diào)等，可以使學(xué)生從中體會美術(shù)作品等審美對象的主題思想及其藝術(shù)性，并從觀察、理解中感悟到美。因此，我在教學(xué)中尤為地注意充分挖掘美育內(nèi)涵，搜集、選擇、自制一些與教材內(nèi)容相關(guān)或更豐富于教材內(nèi)容的圖片、光盤、多媒體課件等資料，展示給學(xué)生，讓學(xué)生欣賞和體會，為美而感動，并自然而然地將這些藝術(shù)形象銘刻于記憶，轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缹嵺`。如在指導(dǎo)學(xué)生欣賞梵高的作品時，通過火熱的色彩體驗大師對生活的執(zhí)著和熱愛，并鼓勵學(xué)生利用色彩來表現(xiàn)自己的心情。也就是說在觀摩欣賞的同時，必須引導(dǎo)學(xué)生挖掘?qū)徝缹ο笈c歷史、科學(xué)、心理、哲學(xué)、宗教、民俗、體制、建筑等諸多方面的相互關(guān)系，以及由此積淀下來的美學(xué)因素，使他們逐步站在美學(xué)的高度審視自然與社會之美，從而獲得更高層次的美學(xué)熏陶、獲得情感與理性的飛躍。

2006-12-12

美育對人的重要意義

啟迪智慧48.33%、提高生活品位59.47%、修身養(yǎng)性61.6%、提高審美能力61.69%、提高藝術(shù)修養(yǎng)66.37%。

此題重在考察對美育與人的發(fā)展的認(rèn)識。現(xiàn)代美育論在注重審美素質(zhì)培養(yǎng)的同時，更注視美育的人文性功能。認(rèn)為，“美育作為一種獨立的教育形態(tài)和內(nèi)容，有其獨特的性質(zhì)、特征、功能、規(guī)律和方法，有自己獨立的目的，這個目的就是培養(yǎng)完善的人。（1）” 中外的美學(xué)家說過，“'美'是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把'美'的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成”（梁啟超）（2）。“美是生活”（車爾尼雪夫斯基）。審美需要是人的生命的需要，審美體驗是人的生命的體驗，因此，愛美就是愛生活、愛生命。美育教人以審美的態(tài)度對待人生，成為“生活的藝術(shù)家”，所以這是一種著眼于生命的教育，它通過對生命中審美活動的激發(fā)與引導(dǎo)，使人加深對生命價值的理解，使之朝著健康、美好、高尚的方向發(fā)展，即最大限度地弘揚(yáng)人的生命價值，并充分利用它創(chuàng)造新的社會價值，從而提高生活的品位和生命的質(zhì)量。美育與藝術(shù)教育的區(qū)別和聯(lián)系

美育通過審美的方式感化人，藝術(shù)是實施美育的主要方式，而審美也是藝術(shù)教育的基本功能。

但兩者又是有著區(qū)別的，美育不僅僅通過藝術(shù)進(jìn)行，而且也通過自然和社會等方式進(jìn)行。藝術(shù)教育也不僅僅是為著審美教育，而且還為著培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才，如音樂家、畫家、舞蹈家、戲劇家等。

開展美育（含藝術(shù)教育）教師應(yīng)具有的重要的素質(zhì)

美育的特殊性決定了對教師素質(zhì)的某些特殊要求。從教師的回答來看，將“較強(qiáng)的審美能力”排了第一位（75.28%），以下依次是：豐富的情感（56.57%）、高尚的品德（54.79%）、擁有至少一種藝術(shù)表現(xiàn)技能（43.21%）。

上述結(jié)果值得作進(jìn)一步分析。美育的直接功能是提高人的審美素質(zhì)，這必然要求美育教師具有較強(qiáng)的審美能力；美育的本質(zhì)是一種情感教育、完人教育，因此要求教師要有豐富、真摯、高尚的情感，如愛祖國、愛真理、愛他人、愛生活、愛自然、愛自己；具有高尚的品德，如正直、真誠、善良、寬厚、自律等；總之，美育要求教師更具有審美示范性。相比之下，對于多數(shù)非藝術(shù)學(xué)科教師來講，是否具有一種藝術(shù)技能反而不是那么至關(guān)重要的（有，當(dāng)然更好）。從以上數(shù)據(jù)來看，有必要使更多的教師認(rèn)同上述觀點。

第三篇：以美育德以德促學(xué)

【摘要】美育是素質(zhì)教育的重要組成部分，德育是素質(zhì)教育的核心。在堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的新時代，每個人、每個學(xué)校都應(yīng)該有自己的個性、自己的特色。以美育德，以德促學(xué)，寓德育于輕松活潑、沒有說教形式的藝術(shù)教育活動之中，使學(xué)校德育工作從對學(xué)生說教和灌輸?shù)葌鹘y(tǒng)的、單一的教育模式向輕松活潑的藝術(shù)教育活動轉(zhuǎn)化，也使學(xué)校的美育和德育形成一個統(tǒng)一的整體，這正是我校藝術(shù)教育的鮮明特色。目前我在通過學(xué)生的藝術(shù)實踐活動，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中體驗德育的內(nèi)蘊(yùn)美，讓學(xué)生在活動中體驗審美情趣。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境美 藝術(shù)美 創(chuàng)造美 體驗美潤德 育德 輔德 蘊(yùn)德

一、以環(huán)境美為教育活動內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)潤德的物理空間

班級環(huán)境對學(xué)生起著潛移默化的熏陶作用，環(huán)境是對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的一門“隱性課程”。作為德育主任的我，每學(xué)期都進(jìn)行班級文化墻評比，美化教室，讓孩子能夠友善地學(xué)習(xí)和生活。如今的學(xué)校，踏進(jìn)教室可以看見教室兩旁張貼的學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，溫馨悅目。見到教室后面開辟植物角，花草樹木十分養(yǎng)眼；“我型我秀”“學(xué)習(xí)樂園”等系列友善園地的美化、溫馨悅目??教室的布置，給學(xué)生營造一個良好的整潔美、簡約美的育人環(huán)境。

二、以藝術(shù)美為教育活動內(nèi)容，實現(xiàn)了育德的做法

1.挖掘音樂教材的內(nèi)在思想美，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。教師應(yīng)該牢固的樹立德育意識，以課堂為陣地，以教材為內(nèi)容，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育要素，做到每堂課都有德育的側(cè)重點。不少音樂作品具有濃厚的時代信息和強(qiáng)烈的愛國主義感情，它對學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀可起到積極的引導(dǎo)作用。

2.在音樂表演中體驗協(xié)調(diào)美，弘揚(yáng)集體主義精神。音樂作品的藝術(shù)性和思想性融為一體，隱性的德育教育因素潛移默化相互滲透。

3.在歌曲學(xué)習(xí)中認(rèn)識內(nèi)涵美，陶冶學(xué)生的良好情操。一首歌曲是由詞、曲組成的，歌詞則體現(xiàn)了歌曲的具體內(nèi)涵。一首優(yōu)秀的歌曲，它的優(yōu)美健康的歌詞，往往也是很好的德育教材。在教學(xué)時，抓住歌詞的特點，采用形式多樣的教學(xué)方法，便能收到較好的德育功效。

三、以創(chuàng)造美為教育活動內(nèi)容，實現(xiàn)了輔德的作用

圍繞課題我在教研組內(nèi)發(fā)揮著主力軍的作用，在不同的年級段，針對不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容展開了教學(xué)研究。我嘗試通過演唱和評唱相輔相成，相得益彰，通過評唱，在充分挖掘歌曲內(nèi)涵已獲得一定表現(xiàn)力的基礎(chǔ)上，趁熱打鐵，發(fā)揮歌曲效應(yīng)，讓學(xué)生在演唱中感悟歌曲的旋律和內(nèi)涵，滿足自我發(fā)展的需要?！把荨笔且环N綜合能力的表現(xiàn)，涉及到心理素質(zhì)、身體各部分的協(xié)同能力及創(chuàng)新能力。學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力將在演唱中得到鍛煉和發(fā)展。老師在課堂上獲得學(xué)生感悟歌曲和創(chuàng)新能力的直接信息。學(xué)校大課間活動一直營造濃厚地藝術(shù)氛圍，我們從健體、培德、養(yǎng)智、審美、社會適應(yīng)等角度出發(fā)，整體規(guī)劃我校大課間活動的內(nèi)容、組織形式、操作流程以及評價體系，由此構(gòu)建出校本課程——“快樂大課間”?！翱鞓反笳n間”全程用音樂指揮，融音樂、藝術(shù)、體育為一體，融師生身心健康發(fā)展為一體。在激昂的出操號引領(lǐng)下，步調(diào)一致地踏著歡快的音樂節(jié)奏激情入場，我們在各種體育活動的基礎(chǔ)上又自行創(chuàng)編了多種校本化的校園集體舞，一組組圓圈，一陣陣拍手、一聲聲問候快樂著學(xué)生的心靈。老師們帶領(lǐng)學(xué)生共同活動，和學(xué)生融為一體，校園變成了和諧的樂園，歡樂的海洋。

四、以體驗美為教育活動內(nèi)容，實現(xiàn)了蘊(yùn)德的途徑

在藝術(shù)節(jié)中，學(xué)生的才藝得到了充分的展示，綜合能力得到了充分的鍛煉，集體意識得到進(jìn)一步強(qiáng)化，道德情操受到熏陶。這樣多姿多彩的文藝活動，既可檢驗學(xué)生的藝術(shù)表演水平，更是思想品德教育和精神風(fēng)貌的展示，讓學(xué)生在藝術(shù)美感享受中受到了深刻的思想教育，寓教于樂。加強(qiáng)學(xué)生的實踐活動，提升學(xué)生對審美的認(rèn)識、理解和感悟。為了德育活動中體現(xiàn)美與德結(jié)合，我還設(shè)計開展了低碳生活小制作活動，家長親子制作的作品，精彩各異，無論是懸掛在校園內(nèi)、還是展示在活動中，都能感受到手工作品的制作美、裝飾美；每月的中隊會展示語言的美，孩子們在一次次的編謎語、創(chuàng)兒歌的過程中，不僅注意到了語調(diào)的平仄、語音的押韻，更激發(fā)了學(xué)生對祖國優(yōu)美語言的真切感受。以提高課堂教學(xué)效率為重點，以提高學(xué)生整體素質(zhì)為最終目的，打造和諧藝術(shù)校園文化，本學(xué)期已作為我課題的目標(biāo)，處處體現(xiàn)著藝術(shù)美素養(yǎng)的提升。和諧而富有生命力的音樂課堂教學(xué)本身就是一種美。

偉大的音樂家貝多芬這樣說：音樂是比一切智能、一切哲學(xué)更高的啟示。因此，在音樂審美教學(xué)中充分滲透德育教育，充分重視德育滲透是每一位音樂教師的責(zé)任和義務(wù)。教師不僅要挖掘音樂教材中美的各種因素，而且還要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生以美導(dǎo)行，使他們在學(xué)校美育教育活動的實踐當(dāng)中認(rèn)識美、體驗美、掌握美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

第四篇：中學(xué)德育思考：以美育德

中學(xué)德育思考：以美育德

2012-02-27 18:13:21 字體：大 中 小 打印 收藏

摘 要：傳統(tǒng)中學(xué)德育在理念設(shè)計和運(yùn)行實施中，教育模式較為單一，在教育方式上強(qiáng)調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，使中學(xué)德育教育面臨困境。以美育德，通過現(xiàn)實生活和藝術(shù)中的美來打動學(xué)生的感情，使他們在心靈深處受到感染或感化，從而培養(yǎng)他們具有正確的審美觀念和鑒賞美創(chuàng)造美的能力，徹底改變傳統(tǒng)的德育方式，將德育和美育結(jié)合起來。關(guān)鍵詞：以美育德；教育模式；美育； 德育

學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。

傳統(tǒng)中學(xué)德育在理念設(shè)計和運(yùn)行實施中，教育模式較為單一，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強(qiáng)調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，往往流于空洞的勸導(dǎo)式說教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點，使德育工作面對叛逆的中學(xué)生時難以找到有效的切入點，使德育效能大打折扣。

我國近代著名教育家蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！?美育是通過現(xiàn)實生活和藝術(shù)中的美來打動學(xué)生的感情，使他們在心靈深處受到感染或感化，從而培養(yǎng)他們具有正確的審美觀念和鑒賞美創(chuàng)造美的能力的教育。

從美學(xué)的角度講，德育的目的應(yīng)該是通過說服、教育、管理、影響、感化等多種方式去把學(xué)生塑造成為美的人，使他們既具有相貌、體態(tài)、服飾、行為、風(fēng)度等方面的外在美，也具有精神品質(zhì)、心靈和情操等方面的內(nèi)在美，而且培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美應(yīng)是德育主要目標(biāo)。由此看來，學(xué)生愛美的本性和德育的主目標(biāo)應(yīng)該說是一致的，與美育的目標(biāo)也是一致的，關(guān)鍵是我們在對學(xué)生進(jìn)行思想教育時，是否研究學(xué)生的心理，是否把德育與美育結(jié)合起來了。

有的學(xué)生喜歡打架斗毆，且屢禁不止，不是因為這些學(xué)生會從打架斗毆中得到什么益處或愉快，主要原因恐怕是他覺得敢于打架斗毆是一種勇敢無畏的表現(xiàn)，可以讓別人覺得自己有面子、有風(fēng)度。這說明這位學(xué)生錯誤地把打架斗毆看作是一種美的行為去追求。對于學(xué)生的錯誤行為，過去的思想教育往往局限于談心、批評、或制定守則、規(guī)范去要求學(xué)生去做什么、禁止他們不做什么，這種做法，就好像是用腳踢汽車想它發(fā)動一樣，效果不會好。最好的做法應(yīng)該是讓美育與思想教育聯(lián)姻，用美去引起學(xué)生心靈的沉醉于神往，告訴學(xué)生什么是美的，什么是不美的，而不是什么該做的，什么是不該做的。審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的。對于美的欣賞可以使人變得高尚起來。美能喚起人的善良感情，如同情心、忠誠、愛、溫柔等。感情會在人的行為中成為一種積極作用的力量。

那么，我們應(yīng)該如何對癥下藥，引導(dǎo)學(xué)生追求美呢？

作為人民教師，首先要學(xué)會在自己的心靈中播撒美的種子，這樣才能收獲更多的種子去開發(fā)學(xué)生們的心田！這種播撒需要選擇，需要耐心，更需要有辨別真假、善惡的本領(lǐng)和對人類生活的摯愛。為自己播撒美，自己才能成為美的化身。根據(jù)長期的理論與實踐，老師在學(xué)生的心目中是知識的化身和道德的象征，老師的一言一行無不影響他們的成長。師德是教師的靈魂，美是師德之魂，只有不斷用美的尺子去度量自己的教師，才能成為“為人師表”的楷模。

建立與社會進(jìn)步相適應(yīng)的文明、健康、科學(xué)、和諧的學(xué)習(xí)、生活方式是學(xué)校美育的主體手段，也是德育活動的必要途徑。在學(xué)校建立和執(zhí)行一套嚴(yán)密、合理、正確的規(guī)章制度，樹立一個良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)對美育和德育將產(chǎn)生積極的影響。

加強(qiáng)美育，以美育德。這就是我們一直尋求的一濟(jì)有效的良方：要求家庭、學(xué)校、社會共同努力，相互配合，共同促進(jìn)，為中學(xué)生開創(chuàng)一個清新自然、健康向上、高尚內(nèi)涵的美育天地。參考文獻(xiàn)：

[1]選自贊科夫名言.

第五篇：關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的幾點思考

關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的幾點思考

作者：胡偉 來源：莊里鎮(zhèn)壇山中學(xué) 發(fā)表時間：2008-10-23 21:27:49

【摘 要】美術(shù)教育是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，本文擬針對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育中存在的問題，就如何更好地完成美術(shù)教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，提出一些不成熟的經(jīng)驗和看法。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 誤區(qū) 對策 興趣

【正

文】美術(shù)教育是人類重要的文化教育活動，是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分。通過美術(shù)教育，順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，保證學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、審美情趣、認(rèn)知能力、意志品質(zhì)等。唐代畫論家張彥遠(yuǎn)就有“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運(yùn)”的著名論斷。這充分表明古人已認(rèn)識到繪畫對人的發(fā)展存在著很大的影響。學(xué)校開展美術(shù)教育，是以教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和培養(yǎng)必要的技能，發(fā)揚(yáng)和傳播美術(shù)文化，以美術(shù)為媒介，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造力，獲取一般教育學(xué)意義的功效。

但目前，農(nóng)村中小學(xué)由于各個方面的原因，對美術(shù)教育存在一些誤區(qū)，本文擬就這些誤區(qū)及本人的一些不成熟的對策獻(xiàn)笑于大方之家。

一、美術(shù)教育的一些誤區(qū)

現(xiàn)階段，我們用的美術(shù)教材，已逐漸貼近學(xué)生，改國畫為水墨情趣，改素描為明暗關(guān)系，立體感和空間感等。這樣做旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。中小學(xué)美術(shù)課的難易程度與學(xué)生興趣保持一致，但就實際情況來看，美術(shù)教學(xué)成效并不令人滿意，這主要是由于在美術(shù)教學(xué)中還存在一些誤區(qū)，它成為制約美術(shù)教育的嚴(yán)重障礙。

1．美術(shù)學(xué)習(xí)興趣缺乏

當(dāng)前中小學(xué)均開設(shè)了美術(shù)課，但由于受中考指揮棒的影響，學(xué)生致力于語、數(shù)、外的學(xué)習(xí)中，無暇顧及美術(shù)這一學(xué)科，而美術(shù)教學(xué)主要以課堂教學(xué)為主，以傳統(tǒng)的教師講，學(xué)生聽、學(xué)生畫、教師閱為主要的教學(xué)方式。呆板的教學(xué)方法極大地挫傷了學(xué)生的積極性。小學(xué)的美術(shù)活動相對于初中而言雖比較豐富，但教學(xué)活動及內(nèi)容單

一、形式單調(diào)，無法調(diào)動學(xué)生的興趣。究其原因，是長期以來應(yīng)試教育造成的惡果，學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，而教材內(nèi)容的難度又逐步提高，學(xué)生美術(shù)能力提高偏慢，難以跟上進(jìn)度，逐漸拉大距離，興趣明顯減退。教師的教學(xué)僅限于教材，知識拓展不夠，而學(xué)生感興趣的卡通、水彩、作品欣賞等內(nèi)容單一，涉及較少，在教學(xué)中又以平淡的口述專業(yè)技能技巧為主，能刺激學(xué)生感觀的實物少，學(xué)生的積極性、主動性不高，學(xué)習(xí)的興趣也沒有了，審美判斷更談不上，大大影響了教學(xué)質(zhì)量。

2．教學(xué)方法陳舊，教學(xué)難度過高

美術(shù)教師都是大中專畢業(yè)的專業(yè)教師，走上工作崗位后，卻發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的專業(yè)技能、技巧并不適應(yīng)中小學(xué)學(xué)生。如畫素描、先臨摹后寫生，臨摹還可以，可寫生就差遠(yuǎn)了，有些教師抱怨學(xué)生圖形畫不準(zhǔn)，明暗關(guān)系搞不清，實際上造成這樣后果的原因，是我們教師對學(xué)生了解不夠，要求過高，試想一下，我們作為美術(shù)教師，從學(xué)畫到走上講臺，尚且需要二三年，畫好素描，專業(yè)訓(xùn)練也得幾個月，但要求沒有任何繪畫功底的學(xué)生，通過每周一至兩節(jié)美術(shù)課成為畫家，豈不很可笑。美術(shù)教師單純以主觀意識來要求學(xué)生，不能貼近教材，領(lǐng)會教材的新理念、新概念、新內(nèi)容，以訓(xùn)練專業(yè)人員的要求訓(xùn)練學(xué)生，使美術(shù)教學(xué)不出成績，效果不盡人意。

3．作業(yè)形式單

一、評價機(jī)制落后

由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校對美術(shù)教育的重視不夠，教學(xué)設(shè)施投入不足，新教學(xué)手段無法應(yīng)用，極大地制約著美術(shù)教育的成效。學(xué)生的美術(shù)作業(yè)千篇一律，沒有新意，而且沒地方展示，不能刺激學(xué)生。在對美術(shù)教學(xué)的考核上，以美術(shù)專業(yè)學(xué)校招考模式進(jìn)行，不重視學(xué)生的個體差異性和美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)性較強(qiáng)的事實，使師生疲于專業(yè)技能的訓(xùn)練，無力搞鑒賞、手工等其他形式的教學(xué)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、美術(shù)教育的對策

1．培養(yǎng)美術(shù)興趣，促進(jìn)教育發(fā)展

愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師?！弊鳛槔蠋煟紫纫鞔_我們的教育目的。20世紀(jì)，英國著名的藝術(shù)教育家赫伯特·里德曾有過精辟的論斷：“藝術(shù)教育的目的是兒童的自由表現(xiàn)”，里德認(rèn)為少年兒童繪畫和游戲一樣，是自發(fā)的，應(yīng)該允許他們自由地創(chuàng)作繪畫來表達(dá)自己，人類在幼兒時，受內(nèi)在動機(jī)的驅(qū)使，開始在紙上或地上涂鴉，以其自身的創(chuàng)作符號來表現(xiàn)自己，滿足自身的需要。這種創(chuàng)造活動雖沒有社會功利性目的和社會實用價值，但肯定了孩子們的創(chuàng)造力。在我們的美術(shù)教育中應(yīng)該把這種思想貫穿起來。不能一味強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)的提高而忽視學(xué)生的自我表現(xiàn)能力，學(xué)生上課是在一種單

一、枯燥的氛圍中進(jìn)行的，成績可想而知。因而在教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自我表現(xiàn)。

如學(xué)畫動物變形，教師舉例示范，畫小白兔，突出兩個長耳朵，畫豬突出肥胖，畫熊貓把它人性化等。這些東西，學(xué)生比較喜歡，教師的示范更增強(qiáng)了他們的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。作業(yè)讓學(xué)生自己創(chuàng)作幾個，學(xué)生會把積蘊(yùn)在心中的繪畫欲望全部釋放出來盡全力設(shè)計，教師適當(dāng)指點，有優(yōu)點指出來，加以表揚(yáng)，進(jìn)一步刺激學(xué)生的繪畫欲望，連續(xù)設(shè)計幾個，學(xué)生就會掌握一定的技巧。同時，也有了一定的基礎(chǔ)知識和審美能力。這樣上課，學(xué)生饒有興趣，滿足了他們自由表現(xiàn)的欲望，也表達(dá)了他們對周圍事物獨特的藝術(shù)感受，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作力很有效。學(xué)生在繪畫中愉悅自己、滿足自己、表現(xiàn)自己，從而健全人格，在技能、技巧上也得到相應(yīng)的提高，此法何樂而不為呢？

另外，在美術(shù)教育中，鑒賞教學(xué)也擔(dān)當(dāng)了重要角色，它涉及內(nèi)容廣泛，不僅有藝術(shù)技巧、時代背景、作者、還有人物、風(fēng)情等。在培養(yǎng)學(xué)生興趣方面起到了不可低估的作用。如鑒賞羅中立的《父親》，從中分析出形象特征、歷史背景、表現(xiàn)手法等，這些東西對學(xué)生來講，有很強(qiáng)的吸引力。又如教師拿一張寫意牡丹作品，讓學(xué)生分析感受。等學(xué)生蓄積了很強(qiáng)的繪畫欲望后，再讓他們動手去畫，通過適時點撥，自然水到渠成。生活中到處是美，美的東西積累的過程，也是知識積累的過程，在教學(xué)之余，引導(dǎo)學(xué)生搞一些收藏，如郵票、火花、精美圖片、書法作品等，這些東西收藏成冊，就是一種資料，也是一種愛好，收藏的過程，本身就能練就學(xué)生的審美能力，適當(dāng)?shù)臅r候，再組織一些收藏展覽，進(jìn)一步激勵學(xué)生，堅持下去，既培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力、鑒賞能力，同時也豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，陶冶了情操。

2．鉆研教學(xué)，勇于嘗試

長期以來，由于受種種客觀條件的限制，美術(shù)教師的授課基本上停滯在一張嘴、一只筆的傳統(tǒng)方式中，教師主動性差，教研教改更是一紙空文，課堂氣氛猶如一潭死水，如何改變，給這潭死水注入活力，這就要求專業(yè)教師在教學(xué)之余深挖教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，銳意改革課堂教學(xué)模式，多準(zhǔn)備些與課堂內(nèi)容相關(guān)的教具，以刺激學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的興趣。其次，有意識降低作業(yè)的難度，教學(xué)中，把該掌握的內(nèi)容講深，講透。讓學(xué)生在實際操作中有規(guī)律可循、有原則可依，切勿好高騖遠(yuǎn)、勞而無功。再次，教師要多接觸有關(guān)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)理論，要敢于嘗試、善于學(xué)習(xí)，解決農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教研教改跟不上的問題。

3．作業(yè)新穎、評價合理

學(xué)生觀察世界，滿眼都是奇妙的事物，他們以極大的興趣觀察著一切。學(xué)生的美術(shù)作業(yè)是學(xué)生應(yīng)用簡單的工具，富有創(chuàng)造性地把看到的人和事及其心靈中美好的愿望或情感表現(xiàn)在畫紙上?？墒悄壳暗慕虒W(xué)中卻違背了這一規(guī)律，學(xué)生所畫內(nèi)容均來自課本，且有種種限制，哪來情感，何來表現(xiàn)欲。例如我們的靜物教學(xué)，一般情況下都是教師選好襯布和靜物，按預(yù)先設(shè)計的構(gòu)圖和色彩搭配好，學(xué)生畫的時候，只要把眼前的靜物抄下來就行了，對構(gòu)圖的變化、靜物的取舍、色彩的選擇等因素不需要考慮，怎么能發(fā)揮主觀能動性，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力呢？結(jié)果，作業(yè)構(gòu)圖雷同、表現(xiàn)手法單

一、色調(diào)大同小異，這就是按部就班的套路和純客觀的描摹給我們種下的惡果，藝術(shù)表現(xiàn)無從談起，更不必說限制了學(xué)生的想象力，抹殺了個體的創(chuàng)造力。如果讓學(xué)生從眼前的靜物中找出認(rèn)為合適的組合、構(gòu)圖、表現(xiàn)、著色，不是能刺激學(xué)生的作業(yè)興趣嗎？而且這樣的作業(yè)有激情、有活力、不雷同、個人感受明顯。

在作業(yè)評價中脫去教師冷面判官的外袍，先讓學(xué)生自己評分，教師復(fù)評。這樣要求學(xué)生，學(xué)生會想，分高了會讓老師認(rèn)為是虛偽，分低了自尊心又受不了。想評個高分就得盡力畫，最不行也要評中等偏上一些的分。經(jīng)過幾年的實踐證明，評低分的學(xué)生很少，評高分的同樣少，但作業(yè)質(zhì)量有了明顯的提高。有個同學(xué)為了畫好一頭牛，競找了很多資料，為了表現(xiàn)奶牛，不僅在牛身上畫了黑白斑，還在旁邊畫上草和水桶，寫上了鮮奶的字樣，但他只給自己評了中等偏上的分，說明學(xué)生在動腦筋畫畫，努力把畫畫好，也說明他們對自己的要求高了。教師復(fù)評時要深入了解學(xué)生，如果學(xué)生盡力做了，效果一般，評分不高，教師則給個良好，再找一些優(yōu)點表揚(yáng)一下，增強(qiáng)他們的自信心。如果學(xué)生分評高了，教師充分肯定成績，同時，找出不足把評分降一下，讓他再接再厲。這樣的作業(yè)批改法，改變了教師冷面判官的形象，幫學(xué)生樹立自信，增強(qiáng)了學(xué)生對美術(shù)課的好感，培養(yǎng)了美術(shù)興趣。

學(xué)校在對美術(shù)教學(xué)成績的考核中應(yīng)該靈活一些，可以讓教師組織展覽，以展覽的成功與否，評估教師的教學(xué)能力，發(fā)揮學(xué)生的各種才能，讓他們展示自我、表現(xiàn)自我，同時，也促進(jìn)校園文化的豐富多彩。

“筆墨當(dāng)隨時代”是繪畫理論。美術(shù)教育也要不斷創(chuàng)新，從培養(yǎng)學(xué)生的興趣入手，大膽創(chuàng)新改革。為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)，尤其是以后的專業(yè)學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)，從而促進(jìn)美術(shù)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

1．《美術(shù)教育學(xué)》，高師《美術(shù)教育學(xué)》編寫組，高等教育出版社2000年版。

2．《通過藝術(shù)的教育》，[英]赫伯特·里德，湖南美術(shù)出版社。

3．《中國古代畫論選讀》。