第一篇：孝文帝堅(jiān)韌不拔推進(jìn)改革的事跡

孝文帝堅(jiān)韌不拔推進(jìn)改革的事跡

事例一：遷都洛陽(yáng)

公元493年，魏孝文帝親自率領(lǐng)步兵騎兵三十多萬(wàn)南下，從平城出發(fā)，到了洛陽(yáng)。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個(gè)月，到處道路泥濘，行軍發(fā)生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續(xù)進(jìn)軍。大臣們本來(lái)不想出兵伐齊，趁著這場(chǎng)大雨，又出來(lái)阻攔。孝文帝嚴(yán)肅地說(shuō)：“這次我們興師動(dòng)眾，如果半途而廢，豈不是給后代人笑話。如果不能南進(jìn)，就把國(guó)都遷到這里。諸位認(rèn)為怎么樣？”

大家聽(tīng)了，面面相覷，沒(méi)有說(shuō)話。孝文帝說(shuō)：“不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊。”

一個(gè)貴族說(shuō)：“只要陛下同意停止南伐，那么遷都洛陽(yáng)，我們也愿意?！?許多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽(tīng)說(shuō)可以停止南伐，也都只好表示擁護(hù)遷都了。

孝文帝把洛陽(yáng)一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公貴族，宣傳遷都的好處。后來(lái)，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。

平城的貴族中反對(duì)的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最后，那些人實(shí)在講不出道理來(lái)，只好說(shuō)： “遷都是大事，到底是兇是吉，還是卜個(gè)卦吧?！?/p>

孝文帝說(shuō)：“卜卦是為了解決疑難不決的事。遷都的事，已經(jīng)沒(méi)有疑問(wèn)，還卜什么。要治理天下的，應(yīng)該以四海為家，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說(shuō)我們上代也遷過(guò)幾次都，為什么我就不能遷呢？”

貴族大臣被駁得啞口無(wú)言，遷都洛陽(yáng)的事，就這樣決定下來(lái)了。

事例二：改變生活習(xí)俗

改革的主要內(nèi)容有以下幾方面： 一·易鮮卑服裝為漢服。太和十九年(495年)十二月甲子，孝文帝在光極堂會(huì)見(jiàn)群臣時(shí)，「班賜冠服」，這是易鮮卑官服為漢官服的具體執(zhí)行措施。

二·規(guī)定官員在朝廷上使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)，并稱鮮卑語(yǔ)為「北語(yǔ)」，漢語(yǔ)為「正音」。孝文帝曰：「今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。」三十歲以上的鮮卑官吏，在朝廷上要逐步改說(shuō)漢語(yǔ)，三十歲以下的鮮卑官吏在朝廷上則要立即改說(shuō)漢語(yǔ)。如有故意說(shuō)鮮卑語(yǔ)者，降爵罷官。

三·遷往洛陽(yáng)的鮮卑人，要以洛陽(yáng)為籍貫，死后不得歸葬平城。四·改鮮卑貴族原有的姓氏為漢姓，并定門第等級(jí)。所改之漢姓，以音近于原鮮卑姓者為準(zhǔn)。如拓跋氏為首姓，改姓元氏，是最高的門第等級(jí)；另丘穆陵氏改姓穆氏，步六孤氏改姓陸氏，賀賴氏改姓賀氏，獨(dú)孤氏改姓劉氏，賀樓氏改姓樓氏，勿忸于氏改為于氏，紇奚氏改姓嵇氏，尉遲氏改姓尉氏。這八姓貴族的社會(huì)地位，相等同于北方最高門第崔、盧、鄭、王四姓。其它等級(jí)稍低一些的鮮卑貴族姓氏亦改為漢姓，其等第與漢族一般士族相當(dāng)。此外，孝文帝還積極鼓勵(lì)鮮卑的皇族和貴族與漢族士族通婚，藉以建立政治聯(lián)姻，由是加強(qiáng)漢族與鮮卑族的民族融和。

為了拉攏漢族地主，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，孝文帝還主張同漢族通婚。他自己率先娶漢族大姓盧、崔、鄭、王4家的女兒為妃，把自己的女兒嫁給漢族大姓，還為自己的6個(gè)弟弟都娶了漢族地主的女兒為妻。這種姻親關(guān)系，把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯(lián)系在一起，壯大了北魏的統(tǒng)治力量。而且，血統(tǒng)的交融，加速了鮮卑的漢化。

事例三：改易風(fēng)俗與民族融合

1、班俸制代替斷祿制。北魏官吏原無(wú)俸祿，中央官吏按等級(jí)得到戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的財(cái)物、隸戶。地方官吏只要上繳額定的租調(diào)，就可以任意搜括、貪污，舊制戶調(diào)：帛二匹、絮二斤、絲一斤、谷二十石。有的州縣只產(chǎn)麻布，因此，又令每戶出帛一匹二丈，存放州庫(kù)，作為官府委托商人調(diào)換布帛之用。有的商人籍此漁利。公元484年魏孝文帝下詔：“始班俸祿，罷諸商人，以蕳民事，戶增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿。均預(yù)調(diào)為二匹之賦，即兼商用?！撔兄筅E滿一匹者死。”公元485年頒布均田令中規(guī)定：“諸宰民之官，各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代相付。賣者坐如律。”使開(kāi)國(guó)以來(lái)形成的貪污之風(fēng)有所收斂。

2、以三長(zhǎng)制代替宗主督護(hù)制。西晉末由于北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，基層行政機(jī)構(gòu)瓦解，出現(xiàn)以宗法關(guān)系為紐帶，集軍事、政治、經(jīng)濟(jì)為一體的塢堡。塢堡主管轄著前來(lái)依附的中小地主，眾多的農(nóng)民，部曲佃客。北魏初實(shí)行塢堡主任宗主督護(hù)制，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。公元486年開(kāi)始實(shí)行三長(zhǎng)制，五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)。負(fù)責(zé)督察戶口，催督租賦，征發(fā)徭役和兵役，推行均田令，從而健全了縣以下基層行政機(jī)構(gòu)。使國(guó)家從中央到基層的行政體制得以完善。

3、實(shí)行均田制。北魏時(shí)由于豪強(qiáng)地主占有大量土地，而很多農(nóng)民又得不到土地，農(nóng)民或轉(zhuǎn)入私門，成為豪強(qiáng)地主的隱戶，或亡聚山澤起義反抗。隱戶增多，使國(guó)家稅、賦減少。農(nóng)民的反抗，動(dòng)搖著國(guó)家的統(tǒng)治，為了緩和這一社會(huì)矛盾，公元485年孝文帝頒布了均田令：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝。限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及還受之盈縮……”均田令是北魏初期在舊都平城實(shí)行的計(jì)口授田、畿內(nèi)課田制度的進(jìn)一步發(fā)展和在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。均田令并沒(méi)有觸動(dòng)封建地主土地所有制，其實(shí)質(zhì)是在保障鮮卑貴族和漢族地主階級(jí)利益的前提下，束縛農(nóng)民于土地，強(qiáng)迫他們墾種土地，以增加封建國(guó)家的租調(diào)收入和徭役來(lái)源。均田令以法律形式肯定了自耕農(nóng)民對(duì)所耕土地的占有，一些無(wú)地或少地的農(nóng)民也多少得到了一些荒田。從而穩(wěn)定了社會(huì)秩序，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。

4、北魏在實(shí)行三長(zhǎng)制的同時(shí)，還頒了新的租調(diào)制，規(guī)定一夫一婦每年出帛一匹，粟二石；15歲以上未婚的男女14人，從事耕織的奴婢8人，耕牛20頭，其租調(diào)與一夫一婦數(shù)量相同。由于以一夫一婦為征收單位，這在一定程度上限制了宗主的營(yíng)私舞弊，一般農(nóng)戶的負(fù)擔(dān)略有減輕。流散的農(nóng)民被強(qiáng)制定居，許多蔭戶戶口脫離了宗主豪強(qiáng)。國(guó)家納稅戶口及租調(diào)收入增加了。

5、創(chuàng)辦學(xué)校

孝文帝對(duì)自己民族的落后有清醒的認(rèn)識(shí)，不夜郎自大，不固步自封，虛心學(xué)習(xí)。他積極創(chuàng)辦學(xué)校，傳播文化知識(shí)，還搜集整理天下書(shū)籍，使因戰(zhàn)亂而衰落的北方文化開(kāi)始復(fù)興。在他的帶動(dòng)下，鮮卑人進(jìn)步很快。

孝文帝對(duì)北魏宗教藝術(shù)的發(fā)展也有很大貢獻(xiàn)。孝文帝的父親獻(xiàn)文帝就是個(gè)極其虔誠(chéng)的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他統(tǒng)治期間，佛教迅速發(fā)展起來(lái)。佛教的發(fā)展推動(dòng)了佛教藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)最重要的佛教藝術(shù)形式，就是石窟藝術(shù)。我國(guó)三大石窟之一的洛陽(yáng)龍門石窟就是孝文帝正式遷都洛陽(yáng)那一年開(kāi)始開(kāi)鑿的。

事例四：孝文帝廢太子

八月，孝文帝巡幸嵩岳，太子元恂留守金墉城。元恂素不好學(xué)，體又肥大，最怕洛陽(yáng)的炎熱天氣，每每追樂(lè)舊都，常思北歸；又不愿說(shuō)漢語(yǔ)、穿漢服，對(duì)所賜漢族衣冠盡皆撕毀，仍舊解發(fā)為編發(fā)左衽，頑固保持鮮卑舊俗。中庶子高道悅多次苦言相勸，他不但毫無(wú)悔改之意，反而懷恨在心。孝文帝出巡給了他可乘之機(jī)，遂與左右合謀，秘密選取宮中御馬三千匹，陰謀出奔平城，并親手殺死高道悅于宮禁之中。事發(fā)后，領(lǐng)軍元儼派兵嚴(yán)密防遏各宮門，阻止了事態(tài)的發(fā)展。第二天清晨，尚書(shū)陸琇馳馬奏報(bào)，孝文帝聞?dòng)嵈篌@，中途急急折返洛陽(yáng)，當(dāng)即引見(jiàn)元恂，怒不可遏，列舉其罪，親加杖責(zé)，又令咸陽(yáng)王禧等人代替自己打了元恂一百多杖，直打得皮開(kāi)肉綻，才拖出門外，囚禁于城西別館。一個(gè)多月后，元恂傷勢(shì)有所好轉(zhuǎn)，方能起床行走。十月，孝文帝在清徽堂引見(jiàn)群臣，議廢太子恂。太子的兩個(gè)老師太傅穆亮、少傅李沖一齊脫帽叩頭請(qǐng)罪，孝文帝說(shuō)：“你們請(qǐng)罪是出于私情，我所議論的是國(guó)事。?大義滅親?，古人所貴。今日元恂想違父叛逃，跨據(jù)恒、朔二州，犯了天下的頭條大罪！這個(gè)小子今日不除掉，乃是國(guó)家大禍，待我百年之后，恐怕又要發(fā)生晉末的永嘉之亂?！?/p>

十二月，廢元恂為庶人，囚禁于河陽(yáng)無(wú)鼻城，派兵看守，給些布衣粗食，不至饑寒而已。次年四月，孝文帝巡幸長(zhǎng)安，御史中尉李彪秘密上表，告發(fā)元恂又與左右謀反。孝文帝得報(bào)，急派咸陽(yáng)王禧與中書(shū)侍郎邢巒率人帶著毒酒趕赴河陽(yáng)，逼令元恂自盡，時(shí)年十五歲，斂以粗棺常服，就地埋葬。

第二篇：推進(jìn)改革不講條件

推進(jìn)改革不講條件(人民觀點(diǎn))——經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下怎么辦②

本報(bào)評(píng)論部

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2015年05月08日

05 版）

讓阻礙市場(chǎng)和企業(yè)發(fā)展的行業(yè)潛規(guī)則、隱性成本、灰色地帶無(wú)所遁形，宏觀經(jīng)濟(jì)就有了微觀活力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

“正確把握改革大局，從改革大局出發(fā)看待利益關(guān)系調(diào)整，只要對(duì)全局改革有利、對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展有利、對(duì)本系統(tǒng)本領(lǐng)域形成完善的體制機(jī)制有利，都要自覺(jué)服從改革大局、服務(wù)改革大局”。總書(shū)記近日在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上的講話，道出了“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下怎么辦”的正確路徑。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，最得力的工具就是“改革”，最終的出路也在“改革”。

從取消和下放行政審批事項(xiàng)到注冊(cè)登記制度改革施行，從民營(yíng)資本進(jìn)軍銀行業(yè)到國(guó)企改革啟動(dòng)試點(diǎn)，從財(cái)稅體制改革到農(nóng)村土地制度改革……全面深化改革踏入關(guān)鍵之年，“最先一公里”不斷破題，呈現(xiàn)出全面播種、次第開(kāi)花的生動(dòng)景象。

但部分領(lǐng)域和一些地方的落實(shí)進(jìn)度和推進(jìn)力度，仍然讓市場(chǎng)主體覺(jué)得不痛快，“最后一公里”的獲得感不強(qiáng)。日前，桔子水晶酒店負(fù)責(zé)人發(fā)表公開(kāi)信，直指政策規(guī)定模糊，彈性限度里盡是尋租空間；一些權(quán)力明放暗不放，徒增企業(yè)的時(shí)間和運(yùn)營(yíng)成本。有投資者抱怨一些政府部門“葉公好龍”，對(duì)民間資本設(shè)置“彈簧 1 門”，有些事項(xiàng)明明符合政策和改革方向，但硬是頂著不辦。就這樣，推進(jìn)改革的爬坡之路上，橫臥著一只只“攔路虎”。

“攔路虎”的背后，有種種復(fù)雜的成因。監(jiān)管跟不上，擔(dān)心放權(quán)會(huì)出亂子；制度不完善，憂慮改革風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)不起；改革不同步，計(jì)較先改先吃虧……盡管存在客觀原因，但硬骨頭啃不動(dòng)，深水區(qū)不敢蹚，說(shuō)白了還是利益的固化、觀念的藩籬在作祟。譬如，醫(yī)改動(dòng)力不足，背后是醫(yī)生收入和醫(yī)院利潤(rùn)的聯(lián)系切不斷；電價(jià)改革不順暢，源自電網(wǎng)企業(yè)、發(fā)電企業(yè)的利益糾纏；城市越發(fā)達(dá)，戶改往往推進(jìn)越緩慢，是因?yàn)閼艏澈蠊催B著大量教育、就業(yè)、社保、醫(yī)療等福利。

經(jīng)絡(luò)壅塞，在于氣血不足；改革遇阻，則在于責(zé)任之氣、擔(dān)當(dāng)之血不足。有些政府部門，迷戀審批，不肯跨前一步，造成簡(jiǎn)政放權(quán)的含金量不足；有的國(guó)有企業(yè)，享用著“壟斷經(jīng)營(yíng)”的佳肴，抵觸混合所有制改革、薪酬制度改革；一些地方在制定實(shí)施細(xì)則時(shí)，或塞私貨、搭便車，或選擇性落實(shí)、象征性執(zhí)行，“調(diào)和”減利削權(quán)的改革方案。這是不講大局、只講條件的典型表現(xiàn)，致使“斷腕”式的簡(jiǎn)政放權(quán)，有些變成了“剪指甲”；“金箍棒”式的改革，有些變成了“繡花針”。

在改革末梢，少數(shù)基層干部無(wú)心“真改”，生怕權(quán)力曬出來(lái)多了制約，責(zé)任亮出來(lái)多了壓力；或是手拿改革“手術(shù)刀”擔(dān)心得罪人，搞得不好惹火燒身；又或算計(jì)沒(méi)好處，反而動(dòng)了自己的奶酪。如此不講奉獻(xiàn)講困難、不講責(zé)任講權(quán)力，使改革成效大打折扣。

觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂還難，改革從來(lái)不易，推進(jìn)受阻也在意料之中。先秦商鞅變法，舊貴族阻撓改革，高呼“利不百不變法，功不十不易器”。發(fā)端于1978年的經(jīng)濟(jì)體制改革，30多年來(lái)也時(shí)時(shí)雜糅著思想激烈碰撞和利益復(fù)雜博弈。然 2 則，而后的統(tǒng)一六國(guó)、如今的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，無(wú)不證明改革惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴；惟其磨礪，才始得玉成。

決心是否堅(jiān)定，關(guān)涉改革的成?。宦鋵?shí)能否到位，決定藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”活力迸發(fā)，“新五化”帶來(lái)新的投資需求和消費(fèi)需求，“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶三大建設(shè)迎來(lái)良好開(kāi)局……時(shí)和勢(shì)總體有利。今年4月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議又明確了38項(xiàng)改革任務(wù)的具體要求。各級(jí)干部作為推進(jìn)改革的“有形之手”，該擔(dān)的責(zé)任擔(dān)好，該管的領(lǐng)域管嚴(yán)，該給足的支持給足，該落實(shí)的政策落地，讓阻礙市場(chǎng)和企業(yè)發(fā)展的行業(yè)潛規(guī)則、隱性成本、灰色地帶無(wú)所遁形，宏觀經(jīng)濟(jì)就有了微觀活力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三篇：北魏孝文帝改革

高一(二)班歷史研究性學(xué)習(xí)《孝文帝改革》報(bào)告

本學(xué)期，我們圍繞“孝文帝改革”這一課題，通過(guò)查閱相關(guān)典籍展開(kāi)了研究。并且將研究的重點(diǎn)放在了孝文帝改革的負(fù)面影響這一方面。

一、孝文帝改革概述

孝文帝改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，范圍極其廣泛，內(nèi)容也極為豐富。總體概括起來(lái)有以下四點(diǎn)：第一，推行均田制。在均田制的同時(shí)又頒布了與之相聯(lián)系的三長(zhǎng)制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得了一定數(shù)量的土地，將農(nóng)民牢牢束縛在土地上，成為國(guó)家的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有制。而租調(diào)制則相對(duì)減輕了農(nóng)民的租調(diào)負(fù)擔(dān)，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，從另一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會(huì)矛盾，同時(shí)也使統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。在這項(xiàng)改革措施中，以“治績(jī)”的好壞為標(biāo)準(zhǔn)。整肅了官僚機(jī)構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，遷都洛陽(yáng)。為了接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽(yáng)。495 年正式遷都洛陽(yáng)。第四，實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語(yǔ)、改復(fù)姓、定族姓、遷都洛陽(yáng)等，這是孝文帝改革中最重要的措施。

二、孝文帝改革的正面作用

孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及鮮卑族進(jìn)一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進(jìn)了北魏政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。其正面影響概括起來(lái)主要有以下四點(diǎn)：

1.北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，興修水利、開(kāi)墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動(dòng)也日趨活躍。

2.政權(quán)封建化加速：遷都洛陽(yáng)以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏社會(huì)政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.促進(jìn)了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

三、孝文帝改革的負(fù)面影響

北魏孝文帝改革是中國(guó)歷史上比較全面，影響較大的一次改革。然而，經(jīng)過(guò)改革國(guó)力達(dá)到鼎盛的北魏王朝在孝文帝死后僅30余年便迅速分崩離析。對(duì)此，歷來(lái)論者甚眾，其說(shuō)紛紜。我們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)孝文帝在改革中遷都洛陽(yáng)，移植門閥制度以及定姓族等措施所產(chǎn)生的一些消極影響與北魏政權(quán)的瓦解乃至滅亡有著密切的關(guān)系。

（一）、遷都洛陽(yáng)的負(fù)面影響

北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，這種負(fù)面影響在當(dāng)時(shí)就已顯現(xiàn)出其危害性，并在以后的年代中不斷予以顯現(xiàn)，最終導(dǎo)致了北魏國(guó)勢(shì)的衰危。

1、遷都導(dǎo)致了統(tǒng)制集團(tuán)的分裂

南遷洛陽(yáng)是孝文帝漢化改革的前奏。孝文帝為了實(shí)現(xiàn)“華夏正統(tǒng)”的至尊地位，不顧鮮卑舊貴的強(qiáng)烈反對(duì)，借南征的名義想法設(shè)法完成了遷都洛陽(yáng)的政治宏愿。但遷都洛陽(yáng)對(duì)于世世代代居住于朔方的鮮卑人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很大的震動(dòng)。這意味著拓跋氏必須放棄過(guò)去那種以游牧業(yè)為主的生產(chǎn)方式，而使經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)化；同時(shí)，還意味著在生活方式上也要求改革。這樣一個(gè)從行動(dòng)到觀念都要為之一變的遷都舉動(dòng)，所遇到的阻力是難免的。恰恰這種阻力來(lái)自拓跋內(nèi)部，這就意味著其民族凝聚力的喪失。早在遷都之前，于烈就有“樂(lè)遷之與戀舊，惟中半耳”的估計(jì)。雖然僅僅是一種估計(jì)，但也反映了有相當(dāng)多的反對(duì)者?！氨比藨俦?，忽聞將移，不能不驚擾也”，就連孝文帝本人也不得不承認(rèn)這一事實(shí)。因此，遷都只能以托名“南征”掩人耳目的方式進(jìn)行。即使這樣，當(dāng)消息傳到平城后，拓跋貴族仍“莫不驚駭”。太和十九年（495），“深忌河洛暑熱，意每追了北方”的元恂，借孝文帝出游嵩山之機(jī)，召集牧馬，輕騎奔代，意欲“跨距恒朔”，公開(kāi)反對(duì)遷都。為絕后患，孝文帝將太子元恂廢為庶人，旋即毒死。然而緊接著又爆發(fā)了以穆泰，陸睿為首的保守貴族的叛亂。正所謂“代鄉(xiāng)舊族，同惡者多”。代鄉(xiāng)舊族歷來(lái)是北魏政府的領(lǐng)導(dǎo)核心，北魏前期之所以取得“文治武功”的成就，關(guān)鍵在于有一個(gè)“團(tuán)結(jié)，積極進(jìn)取”的代鄉(xiāng)舊族。到遷都后二十年，反對(duì)者依然存在，迫使孝明帝元詡不得不做出讓步：“北京根舊，帝業(yè)所基，南遷二紀(jì)，猶有留住，懷本樂(lè)故，不能自遣，若未遷者，悉可聽(tīng)其任停，安堵永業(yè)”。這樣拓跋族明顯的分裂為遷洛和留居兩大集團(tuán)。

再加之在遷都后，孝文帝隨即推行漢化政策，給南遷鮮卑貴族種種特權(quán)，抬高他們的政治地位；而代北貴族則被排斥于門閥姓族之外，成為庶姓，受到貶抑。如史所載：“居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔”。從而引起了留居的代北集團(tuán)的極大不滿，導(dǎo)致南北兩大集團(tuán)隔閡加深，為北魏的統(tǒng)治埋下隱患。

2、忽視了遷都的巨大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，造成社會(huì)貧富分化加劇。

孝文帝遷都洛陽(yáng)，對(duì)鮮卑各階層的財(cái)產(chǎn)造成重大損失，對(duì)下層民眾破壞尤烈，“資產(chǎn)罄于遷移，牛畜斃于攆運(yùn)”，“富者猶損太半，貧者可以意知”，“事農(nóng)者未積二年之儲(chǔ)，筑室者才有數(shù)間之屋”。因此，代遷之民剛到洛陽(yáng)之初，絕大多數(shù)民眾，“居無(wú)一椽之室，家闕儋石之糧”，生活十分貧困。

而遷都洛陽(yáng)后，隨著拓拔鮮卑封建化的加深，進(jìn)入北魏上層的漢族大姓和逐漸漢化的鮮卑貴族在政治，經(jīng)濟(jì)上享有特權(quán)，他們進(jìn)一步加快聚斂財(cái)富的速度，生活日趨奢靡腐化。有史料記載，河間王元琛，“最為豪首，常與高陽(yáng)爭(zhēng)衡，造文柏堂，形如徽音殿。臵玉井金罐，以五色襘為繩。妓女三百人，盡皆國(guó)色。”足以可見(jiàn)當(dāng)時(shí)元琛的生活極為奢華。整個(gè)社會(huì)的貧富差距進(jìn)一步加大，“富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一廛”。當(dāng)上流社會(huì)“競(jìng)相矜夸，逐成侈俗。車服第宅，奢僭無(wú)限；喪葬婚娶，為費(fèi)實(shí)多；富貴之家，童妾核服；工傷之族，玉食錦衣”之時(shí)，處于社會(huì)下層的廣大民眾，則是“農(nóng)夫食糟糠，蠶婦乏短褐”。在北魏上流社會(huì)普遍縱欲的所謂“繁榮”的假象之下則是廣大民眾的極度貧困。

就洛陽(yáng)時(shí)代北魏普通民眾的生活而言，僅在宣武帝元恪太和二十三年、景明元年、三年、始平五年、永平三年、四年、延昌元年、二年、三年等就因水旱等自然災(zāi)害導(dǎo)致“百姓饑弊”，“民饑餓死者數(shù)萬(wàn)口”，“頻年饑儉，百姓窘弊”。當(dāng)?shù)叫⒚鞯墼傂⒉跄?公元525年)出現(xiàn)“北鎮(zhèn)饑民二十余萬(wàn)”之時(shí),一場(chǎng)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)“六鎮(zhèn)饑亂”就會(huì)像暴風(fēng)雨一樣來(lái)臨。此時(shí)，社會(huì)貧富差距已經(jīng)拉大到再也無(wú)法調(diào)控的地步，北魏政權(quán)面臨的只有**與分裂。

（二）、移植門閥制度，引發(fā)社會(huì)矛盾。

北魏前期的用人路線是“任人唯賢”，但孝文帝于太和十九年（495）下詔確定了門閥序列后，孝文帝的用人便基本上變?yōu)椤跋缺M門第”了。從此，北魏上至中央，下至郡縣都嚴(yán)格按照門第高低作為選官標(biāo)準(zhǔn)。北魏官場(chǎng)，清濁分流。凡入鮮卑八姓（即穆、陸、賀、劉、樓、于、稽、尉），漢族四姓（即范陽(yáng)盧氏、清河崔氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏）者，只能做正員郎以上的清官，均不得授以低官和濁官。而寒門士人、鮮卑武人和代遷之人只能充任低官和濁官。官分清流，不得逾越。如史所載，顯宗上言曰：“進(jìn)賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良方正之稱。今之州郡貢察，徒有秀、孝之名；而無(wú)秀、孝之實(shí)。而朝廷但檢其門望，不復(fù)彈坐?！表n顯宗的上言說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題：第一，“前代取士”，把士的才能，德行放在首位；第二，今之取士，首先看重的是其門第，郡望。由此可見(jiàn)，孝文帝所實(shí)行的這種門閥制度實(shí)際上是以法律形式確認(rèn)漢族士族地主和鮮卑貴族在北魏社會(huì)上的特殊地位，賦予他們種種特權(quán)，并使之制度化。此項(xiàng)改革是在“以貴承貴，以賤襲賤”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，根本沒(méi)有觸及胡漢貴族的政治特權(quán)，相反使?jié)h人與代遷之人的社會(huì)地位受到貶抑和壓制，從而激化統(tǒng)治矛盾。

1、門閥制引起了北魏寒人的不滿 當(dāng)時(shí)寒人的地位已經(jīng)上升，而太和十九年孝文帝頒布門閥序列后，將寒人排除在門閥之外，勢(shì)必引起寒人與門閥的矛盾。如“家世寒微，少孤貧”的李彪，以其才學(xué)與梗直深為孝文帝信重，但由于他出身寒門，而被士族出身的餓官吏所看輕。大中正宋牟“與高祖私議，優(yōu)以寒地殊不欲微相優(yōu)假”。在如士族出身的李沖，雖然曾將李彪“薦于魏主”，但當(dāng)孝文帝“車駕南征”，命“彪兼度支尚書(shū)，與仆射李沖，任城王等參理留合事”時(shí)，李沖上表奏道：“及去年大駕南行以來(lái)，彪兼尚書(shū)，日夕共事，始乃知其言與行舛，是已非人，專恣無(wú)忌，尊身忽物，安己凌上……聽(tīng)其言同振古忠恕之行，校其行是天下佞暴之賊。”盡管孝文帝曾稱贊李彪“吾之有李彪生，猶有之漢汲黯”，但出于維護(hù)統(tǒng)治，緩和雙方矛盾的需要，孝文帝不得已將李彪革職歸鄉(xiāng)。

李彪曾為其子李志求官于吏部郭祚“祚仍以舊策處之”。這引起了李彪對(duì)門閥制的不滿?！吧钣梅拊梗斡谘陨?。李彪為御史中尉時(shí)，“性又剛直，遂多劾糾，遠(yuǎn)近畏之，豪右屏氣”。“豪右屏氣”既說(shuō)明李彪為官剛直，又說(shuō)明豪右痛恨李彪。這些屏氣的豪右不一定都是違法亂紀(jì)者，其中必然隱含著門閥制與事實(shí)上寒人地位提高的矛盾。寒人地位提高的例子還有很多。在孝文帝定姓族前后曾有許多寒人提任大中正。王仲興“起自細(xì)微，至殿中書(shū)……為雍洲大中正”寇猛“自以上谷寇氏，得補(bǔ)燕洲大中正?！?“雖起細(xì)微”的茹皓為肆洲大中正，趙怡為荊洲大中正，“本出寒微”的侯剛為恒洲大中正。這些說(shuō)明孝文帝定姓族前后，寒人的地位已有了很大的提高。然而，由于門閥制的推行，使當(dāng)時(shí)社會(huì)地位正處于上升階段的寒人受到貶抑與排斥，引起寒人的不滿與積怨，激化了統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾。

2、門閥制造成了新鮮卑門閥與代北貴族及“代來(lái)之人”的矛盾 門閥制實(shí)行后北魏南部形成了一批新鮮卑門閥貴族，他們的政治地位和社會(huì)地位大為提高。而代北鮮卑貴族則不同，在定姓族之后，他們成為門閥之外的庶姓，如史料所載： “正始二年（公元505年）秋……（于）忠與吏部尚書(shū)元暈，度之尚書(shū)元匡，河南尹元長(zhǎng)等推定代方姓族?！?“世宗世，代人猶以姓族辭訟，又使尚書(shū)于忠，尚書(shū)元匡，侍中穆紹，尚書(shū)元長(zhǎng)等量定之。”從“猶以姓族辭訟”可看出孝文帝定姓族之始便引起了代人的“姓族辭訟”，而延續(xù)到世宗宣武帝乃至肅宗孝明帝世。那么“代來(lái)之人”的境況有如何內(nèi)容？肅宗孝明帝時(shí)，“天下無(wú)事，進(jìn)仕路難，代遷之人，多不沾預(yù)，及六鎮(zhèn)，隴西二方起逆，領(lǐng)軍元叉欲用代來(lái)寒人為傳詔以為悅之，而牧守子孫投狀者百余人。又欲杜之，因奏立勛附隊(duì)，令各依資出身。”元叉欲用代來(lái)寒人傳詔，來(lái)安撫“起逆”之人，卻遭致“牧守子孫”強(qiáng)烈反對(duì)。這些門閥士族不允許代來(lái)之人擠進(jìn)他們的行列，千方百計(jì)壓制他們，可見(jiàn)雙方矛盾斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈。

3、門閥制度造成北鎮(zhèn)軍人與新鮮卑門閥的矛盾。

門閥制實(shí)行后，北鎮(zhèn)軍人的社會(huì)地位大為降低，這是孝文帝定姓族時(shí)始料不及的。如史料所言：“邊豎溝逆，以成紛便，其所由來(lái)，非一朝也。昔皇始以移防為重，盛煎親賢，擁麾作鎮(zhèn)，配以高門子弟，以死防遏，不但不廢仕宦，至乃偏得復(fù)除。當(dāng)時(shí)人物，忻慕為之。乃太和在歷，仆射李沖當(dāng)官任事，涼州士人，悉免廝役，豐沛舊門，仍防邊戍。自非得罪當(dāng)也莫肯與之為伍。征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞侯白直，一生推遷，不過(guò)軍主。然其徑世房分，留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔。成投彼有北，以御魑魅，多復(fù)逃胡鄉(xiāng)。乃峻邊兵之格，鎮(zhèn)入浮游之外，皆聽(tīng)流兵捉之。于是少年不得從師，長(zhǎng)者不得游宦，獨(dú)為匪人，言者流涕?！边@里講的“房分”并不是孝文帝遷洛后軍隊(duì)分為兩部分，是指原本為一個(gè)姓的人，有的邊鎮(zhèn)為軍人，有的在京城為官。由此可看出，北鎮(zhèn)軍人在孝文帝實(shí)行門閥制之前帶有貴族性，地位很高，他們“不但不廢仁宦”，還享受“復(fù)除”待遇。但是孝文帝實(shí)行門閥制以后，北鎮(zhèn)軍人被冷落，終于導(dǎo)致嚴(yán)重后果，士兵待遇低下，“士兵役苦，心部忘亂?！庇捎诒辨?zhèn)軍人不甘淪落，起而造反，引發(fā)了魏末六鎮(zhèn)之亂，促使北魏發(fā)生分裂，走向衰亡。

（三）、定姓族，造成貴族的腐化。

孝文帝大定姓族，使得這些新士族分子從根本上并不能一時(shí)適應(yīng)。讓這些迅速漢化，士族化的，缺乏文化積淀的鮮卑貴族在這個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境面前，并沒(méi)有擺正自己的位臵。他們并沒(méi)有用一些積極的，健康的東西去充實(shí)自己，精神上的空虛使他們?cè)跇O高的社會(huì)政治地位和極為豐富的物質(zhì)財(cái)富面前迷失了自我。他們?nèi)狈Α熬影菜嘉！钡恼涡摒B(yǎng)，最高統(tǒng)治者也沒(méi)有進(jìn)行道德方面的訓(xùn)誡。于是，整個(gè)貴族階層迅速墮落下去，附庸風(fēng)雅，模仿漢族名士的生活作風(fēng)，但由于缺乏辨別力，他們只能模仿那些外在的形式。所有這些，不僅消磨了他們的進(jìn)取心，更是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。孝文帝在位時(shí)，以自己的雄才大略，聲勢(shì)和威望，尚能控制整個(gè)局面。但到了他的繼任者手里，情況發(fā)生了極大的變化，比奢斗富，貪污腐化之風(fēng)愈演愈烈。

1、生活上的腐化

到了北魏后期，迅速漢化，士族化的鮮卑權(quán)貴們飛速的腐化，王公貴族競(jìng)奢比富，極力聚斂。史載：“時(shí)魏宗室權(quán)幸之臣，競(jìng)為豪侈高陽(yáng)王雍富貴冠一國(guó)，宮室園圃，侔于禁苑，童仆六千，伎女五百，出則儀衛(wèi)塞道路，歸則歌吹連日夜，一食值錢數(shù)萬(wàn)?！倍幽贤踉≡Z(yǔ)人云：“晉室石崇乃是庶姓，猶能稚頭狐掖，畫(huà)卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈？”他總想跟元雍競(jìng)富，他的十余匹駿馬，食槽用銀子打造窗戶上裝飾著玉風(fēng)鈴，金龍旗。宴會(huì)用的酒器由水晶鐘，瑪瑙碗，赤玉卮，他向諸王展示自己的府庫(kù)，金錢，絹布不可勝計(jì)。還跟章武王元融說(shuō)：“不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我，”元融一向以富貴自負(fù)，見(jiàn)元琛珍寶多余自己，“見(jiàn)之惋嘆，不覺(jué)生疾，還家臣人，三日不起，”對(duì)人說(shuō)“常謂高陽(yáng)一人寶貨多于融，誰(shuí)知河間，瞻之在前?！痹诘男膽B(tài)很具有代表性。他們把生活的奢靡程度，擁有寶貨的多少看作是自己身份地位的象征。這些鮮卑貴族已忘記一切社會(huì)責(zé)任與使命，惟一記掛的是毫無(wú)廉恥的積聚財(cái)富。胡太后把他們帶到絹庫(kù)“任意自取”，富貴之極的尚書(shū)令李崇和章武王元融竟因“負(fù)絹過(guò)重，顛仆于地，崇傷腰，融損足”。太后看著生氣，奪下絹，讓他們空手而出，成為時(shí)人的笑柄。

2、貪污成風(fēng)，吏治腐敗。為了滿足驕奢淫逸的生活，北魏后期的各族官吏無(wú)不憑借手中的權(quán)利想方設(shè)法撈錢，大肆貪污。當(dāng)然此前也有貪官，但北魏政權(quán) 尚能制裁，有時(shí)甚至十分嚴(yán)厲，特別是太和八年普給百官俸祿后，嚴(yán)懲貪官，這一年就處死40人。但此后皇權(quán)中衰，幸臣茹皓和外戚高肇等先后用事，宗室內(nèi)難不已，吏治漸壞。失蹤之后朝廷竟公開(kāi)賣官，如元暉為吏部尚書(shū)：“納貨用官，皆有定價(jià)：大郡二千匹，此郡一千匹，下郡五百匹，其余受職各有差”。由于吏部以賣官為務(wù)，故被人稱為“市曹”，像官吏市場(chǎng)做買賣一樣。而賣官是政治腐敗中后果最惡略的一項(xiàng)，那些花錢賣官的人，當(dāng)官之后巧取豪奪，想法設(shè)法的聚斂財(cái)富，根本不會(huì)考慮如何治國(guó)安邦。賣官成風(fēng)必然貪污成風(fēng)，形成官場(chǎng)的普遍腐敗。如鄭云賄賂大宦官劉騰得為安州刺史時(shí)，立刻向前任封回打聽(tīng)行情。史載：“除書(shū)但出，暮往詣回，坐未定，謂回日：“我為安州，卿知之否？彼上治生，何事為便？””，所謂“治生”就是經(jīng)營(yíng)生財(cái)?shù)漠a(chǎn)業(yè)。但是官吏貪污成風(fēng)，如元琛為定州刺史“多所受納，貪婪之極”。后又賄賂宦官劉騰，得為秦州刺史，“在州聚斂”，“求語(yǔ)無(wú)厭，百姓患害，有甚虎狼”。又如宗室元誕為齊州刺史,在州貪暴，大為人患，牛馬騾驢，無(wú)不逼奪。有人議其貪污，他卻說(shuō)：“齊州七萬(wàn)戶，吾至來(lái)，一家未得三十錢，何得言貪？”貪污竟有指標(biāo)和理由，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)吏治腐敗到何種程度！

3、道德淪喪，能力下降。

北魏的貴族官僚既用心聚斂，耽于享樂(lè)，普遍道德淪喪，鄙薄世務(wù)，他們從來(lái)不想什么經(jīng)天緯地之業(yè)，安邦治國(guó)之舉，逐漸喪失了治國(guó)領(lǐng)軍的能力。北魏后期既無(wú)明主，有卻賢臣當(dāng)權(quán)的多是昏憒，貪吝之徒，世宗無(wú)恪“從容不斷”，“政綱不張”，幸臣茹浩和外戚高肇先后用事。其后女主掌權(quán)，奸佞得勢(shì)，“政治頗虧”。執(zhí)政的宗室王也多貪殘不法，軟弱無(wú)能。如孝文帝的六弟咸陽(yáng)王元禧“受遺輔政，為宰輔之首，從容推委，無(wú)所是非，而潛受賄賂，陽(yáng)為威惠者，禧特甚 ”元雍“識(shí)懷短淺，有無(wú)學(xué)業(yè)，雖位居朝首，不為時(shí)情所推。既無(wú)尊親，地當(dāng)宰輔，自熙平以后，朝政褫落，不能守匡弼，唯唯而已”。元叉“才術(shù)空淺，終無(wú)遠(yuǎn)致”。執(zhí)政后，“政事怠惰，綱紀(jì)不舉，時(shí)鎮(zhèn)守宰，多非其人，于是天下遂亂矣”。在極高的社會(huì)政治地位慫恿下，在優(yōu)越的物質(zhì)生活的腐蝕下，他們從精神狀態(tài)到身體素質(zhì)都衰退了，沉浸在奢侈縱欲的小天地里，喪失了建功立業(yè)的熱情。加上遷都洛陽(yáng)以后，鮮卑上層漸染中原風(fēng)土，輕視武人尤其是孝文帝定姓族，移植門閥制度，板官命爵，這些只顧及南遷的那一部分，沒(méi)有考慮到邊鎮(zhèn)人士，他們背著軍籍，就不能當(dāng)官，“處世無(wú)入朝之期，在生絕冠冕之望?！薄傲艟泳┱叩蒙掀吠ü?，在鎮(zhèn)者便為清涂所隔?！绷翩?zhèn)兵將以望生怨，由怨生憤。社會(huì)不公的問(wèn)題不能解決，在公元523年激發(fā)起一場(chǎng)有許多鎮(zhèn)將參加的六鎮(zhèn)起兵，這把火丟在北魏末年普遍貪污致使百姓貧困，民怨沸騰的干柴上，驟然全國(guó)大亂，在為經(jīng)濟(jì)利益上一味向貪官傾斜的改革的失誤，北魏付出了加速崩潰的代價(jià)。

通過(guò)研究，我們了解到，北魏孝文帝改革在中華民族發(fā)展史上意義重大，是一場(chǎng)規(guī)模浩大，比較全面的改革運(yùn)動(dòng)。然而，后來(lái)的歷史卻表明孝文帝改革遺留下了許多歷史問(wèn)題。作為當(dāng)時(shí)一個(gè)較為落后民族的統(tǒng)治者孝文帝為了統(tǒng)治政權(quán)，拋卻狹隘的民族偏見(jiàn)，進(jìn)行了一場(chǎng)自上而下的漢化改革，促進(jìn)了鮮卑族的封建化和民族大融合，其進(jìn)步性是值得肯定的。但是，不加揚(yáng)棄的全盤漢化，也為北魏的統(tǒng)治埋下了無(wú)窮的隱患，特別是孝文帝在遷都洛陽(yáng)、移植門閥制度和定姓族的過(guò)程中產(chǎn)生的一些消極影響，造成北魏社會(huì)矛盾激化、政治集團(tuán)分裂、官僚貴族腐化奢靡、統(tǒng)治危機(jī)日益加劇、勇武善戰(zhàn)，銳意進(jìn)取的民族精神和民族性格不斷削弱，最終導(dǎo)致了北魏政權(quán)的瓦解和滅亡。由此，我們得出一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)：歷史上任何一個(gè)落后民族向先進(jìn)民族學(xué)習(xí)的過(guò)程中，切忌全盤照搬，不加揚(yáng)棄，一定要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，攝其精華，棄其糟粕，同時(shí)加強(qiáng)精神引導(dǎo)與道德訓(xùn)誡，惟其如此，方可國(guó)富民強(qiáng)，長(zhǎng)治久安。

第四篇：孝文帝改革教案

孝文帝改革 教學(xué)設(shè)計(jì)

課標(biāo)要求：

（1）了解北魏孝文帝改革的背景。

（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。

（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、北魏孝文帝改革的背景

（1）改革的前提：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域（439年），結(jié)束了北方多年來(lái)分裂混亂的局面。社會(huì)相對(duì)安定，民族融合加強(qiáng)。

（2）改革的必要性：北魏統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。①社會(huì)發(fā)展水平比漢族落后；②實(shí)行宗主督護(hù)制，導(dǎo)致地方宗主與中央政權(quán)的矛盾；③吏治混亂，官員貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，賦稅制度混亂，嚴(yán)重影響財(cái)政收入，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重，加深了北魏統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，階級(jí)矛盾尖銳；④實(shí)行民族歧視和民族壓迫，民族矛盾尖銳。階級(jí)矛盾和民族矛盾激化，導(dǎo)致人民起義，社會(huì)動(dòng)蕩不安。

（3）改革的可能性：積極推動(dòng)北魏學(xué)習(xí)漢文化的馮太后掌握實(shí)權(quán)；孝文帝受到良好的漢文化教育，意識(shí)到改革的必要性。

2、改革目的：緩和日益尖銳的民族矛盾與階級(jí)矛盾。促進(jìn)北魏的社會(huì)發(fā)展。

3、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容

（1）均田制

內(nèi)容：把國(guó)家控制的荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，承擔(dān)一定的徭役和兵役。

影響：①均田制使無(wú)地和少地的農(nóng)民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于國(guó)家征收賦稅，北方經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。②均田制是封建國(guó)家土地所有制，并未觸動(dòng)封建地主利益，一方面有利于國(guó)家征收賦稅和徭役，另一方面促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治。③均田制的推行極大地推動(dòng)了北方內(nèi)遷各族改變?cè)嚷浜蟮挠文辽疃蚍饨ㄞr(nóng)民的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)了這一時(shí)期北方民族大融合高潮的出現(xiàn)。④均田制對(duì)后代田制也有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國(guó)封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)莫定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）三長(zhǎng)制――北魏基層行政組織

內(nèi)容：廢除舊的基層統(tǒng)治機(jī)構(gòu)宗主督護(hù)制，改行三長(zhǎng)制。設(shè)鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)和黨長(zhǎng)，三長(zhǎng)直屬于州郡。職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役。

作用：①健全了從中央到地方的行政體制，保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制。②使許多農(nóng)戶成為國(guó)家直接掌握的編戶，改變了隱瞞戶籍的狀況；大量依附人口脫離豪強(qiáng)，重新成為政府控制的編戶；使北魏的地方政權(quán)真正掌握在國(guó)家手中，有利于中央集權(quán)的鞏固，有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。③有利于推行均田制。

（3）整頓吏治，實(shí)行俸祿制度和任期考核制。

①俸祿制度：官吏的俸祿由國(guó)家籌集，不許官吏自籌。凡貪污一匹及枉法者一律處死。俸祿制度與嚴(yán)懲貪贓緊密地聯(lián)系起來(lái)。

②任期考核制：地方官吏的任期，按照政績(jī)的好壞來(lái)決定。對(duì)官吏三年一次考核，以能否勸課農(nóng)桑、克己奉公、推薦賢才、懲治盜賊為主要考核內(nèi)容。

意義：整頓吏治、懲辦貪污，使北魏吏治狀況開(kāi)始明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進(jìn)行各方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面，鞏固了封建統(tǒng)治，成為推動(dòng)北魏王朝走向興盛的重要因素。

（4）493年，遷都洛陽(yáng)----魏孝文帝親自主持的第一件大事

原因：①政治上平城故城保守勢(shì)力十分強(qiáng)大。②經(jīng)濟(jì)上平城地處偏僻，交通不便，經(jīng)濟(jì)比較落后。③軍事上強(qiáng)敵柔然時(shí)常騷擾很不安全。④地理上難以有效控制中原地區(qū)。

影響：洛陽(yáng)再次成為北方的政治經(jīng)濟(jì)中心；保證了孝文帝改革的深入，促進(jìn)了胡漢民族融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展

（5）實(shí)行漢制，移風(fēng)易俗：禁胡服，改穿漢服；改鮮卑姓為漢姓，定姓族；禁鮮卑 族同姓通婚，與漢族通婚；禁鮮卑語(yǔ)、改說(shuō)漢語(yǔ)；改行漢制；

影響：移風(fēng)易俗，改革鮮卑族舊有落后的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)鮮卑族的封建化，鞏固了北魏的統(tǒng)治。

4、北魏孝文帝改革的歷史作用

（1）北魏孝文帝改革是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的全面改革，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

（2）促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了階級(jí)矛盾和民族矛盾。鞏固了北魏政權(quán)，北方出現(xiàn)了魏晉以來(lái)空前的繁榮景象，如新都洛陽(yáng)重新成為北方的政治貿(mào)易中心。

（3）加速了少數(shù)民族的封建化，促進(jìn)了民族的交流與融合，為國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。為中國(guó)多民族共同發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。

5、改革成功的原因：

（1）孝文帝改革順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)——改革成功的根本原因。

（2）改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。

（3）改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。

（4）孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。

6、從孝文帝改革中得到什么啟示？

（1）先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后。

（2）民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。

（3）改革必須符合歷史發(fā)展的潮流、順應(yīng)民意。

（4）任何改革都不是一帆風(fēng)順的，都具有曲折性。

教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入

“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契??”

《魏書(shū)·序記》

《黃史·總敘》認(rèn)為：少數(shù)民族入主中原為“中國(guó)之不國(guó)也”，“國(guó)史之羞也”。還有人認(rèn)為相對(duì)落后的少數(shù)民族統(tǒng)治中原會(huì)造成社會(huì)的落后。你對(duì)這些觀點(diǎn)有何看法？

模仿電視劇：《某某微服私訪記》北魏雖然憑借武力統(tǒng)一了黃河流域，但統(tǒng)治者卻寢食不安。

到了北魏孝文帝統(tǒng)治時(shí)，派你們作特使，到下面微服私訪，分析當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，回來(lái)后準(zhǔn)備上朝如實(shí)稟報(bào)。1.2.3.4.5.6.7.8.北魏統(tǒng)一北方后，社會(huì)發(fā)展水平落后

民族歧視、壓迫政策

鮮卑貴族巧取豪奪，人民賦役繁重

長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，土地荒蕪、經(jīng)濟(jì)衰退

宗主督護(hù)制

官無(wú)俸祿，任意搜括

平城地處塞北，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差

語(yǔ)言隔閡、服裝、姓氏等民族差異

（二）分組討論、合作解疑

改革內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)：均田制

政治：三長(zhǎng)制、整頓吏治（俸祿制、任期考核制）

風(fēng)俗習(xí)慣：遷都洛陽(yáng)、移風(fēng)易俗①易服裝、②講漢話、③改漢姓、④通婚姻、⑤改籍貫

（三）感悟歷史：從魏晉墓葬的壁畫(huà)中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？ 中國(guó)古代禮樂(lè)源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂(lè)的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？

請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說(shuō)明了什么？

閱讀下列材料：

材料一（陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王……娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)。”時(shí)高祖（即孝文帝）未改其姓。——《魏書(shū)》卷四十。

材料二（遷都洛陽(yáng)后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）?！诵航袢詹粶?，乃是國(guó)家之大禍……”乃廢為庶人?！段簳?shū)》卷二十二。

材料三 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》。

請(qǐng)回答：（1）材料一中，崔鑒對(duì)陸睿的不滿反映出當(dāng)時(shí)民族關(guān)系存在什么問(wèn)題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）

（2）材料二中孝文帝對(duì)太子恂的處理說(shuō)明了什么？（2分）

（3）依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（4分）

（四）孝文帝改革成功的原因

（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流——改革成功的根本原因

（2）內(nèi)容全面，措施得力

（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革

（4）符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望

（五）從孝文帝改革中得出什么啟示

1）改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進(jìn)步改革能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

（2）銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)是民族文化的精髓和社會(huì)進(jìn)步的靈魂；

（3）農(nóng)耕文明和游牧文明不斷碰撞、融合，逐步形成、發(fā)展和不斷完善了中華文明；

（六）各抒己見(jiàn)：其一：有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

其二：改革學(xué)到了漢人的繁瑣腐朽，而丟掉了勇武質(zhì)樸。

評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。

（七）升華探究：

從我們的身邊入手進(jìn)行小調(diào)查，看一看我們漢族的生活習(xí)俗上都有哪些受到少數(shù)民族的影響 ？（服飾、飲食、藝術(shù) －－－－）

中華民族是個(gè)大家庭，生活在這片土地上的各族人民經(jīng)過(guò)數(shù)千年的交流融合，已成為一個(gè)不可分割的整體。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各族人民相互學(xué)習(xí)、相互影響，在衣食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)尤為明顯。

漢族文明盡管在歷史上的多數(shù)時(shí)期和多數(shù)方面領(lǐng)先于其他民族，但在彼此交往過(guò)程中，漢族也向其他民族學(xué)習(xí)到了很多先進(jìn)的東西。

華夏文明是各民族共同締造的。

第五篇：自強(qiáng)自立堅(jiān)韌不拔品學(xué)兼優(yōu)

自強(qiáng)自立 堅(jiān)韌不拔 品學(xué)兼優(yōu)

鄭燕虹同學(xué)出生于2000年5月27日，父親鄭振山，今年已經(jīng)56歲，腿有殘疾，行動(dòng)不大方便，干不了重力活，平時(shí)靠拾點(diǎn)海蠣、種一點(diǎn)點(diǎn)田地添補(bǔ)家用，沒(méi)有穩(wěn)定的收入。母親今年一月份因心臟病不幸過(guò)世，留下她與父親相依為命。

家庭的不幸，生活的艱難沒(méi)有把她壓垮，卻磨練了她樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，父母親的疼愛(ài)讓她早早懂得了感恩。她深知父親無(wú)法一個(gè)人挑起生活的重?fù)?dān)，節(jié)假日，她和一大群大人在一起剝蝦殼，剝一斤蝦仁一塊五毛錢，一天能剝四到五斤，賺六七塊錢。平時(shí)一有空，她就幫忙做家務(wù)，家務(wù)活她樣樣精通，從不埋怨什么。在母親臥病在床的一個(gè)多月的時(shí)間里，她和父親輪流照顧母親的生活起居，鄰居們對(duì)她贊不絕口。

在學(xué)校，她不但學(xué)習(xí)勤奮刻苦，成績(jī)優(yōu)異，而且性格活潑開(kāi)朗，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，這次還代表學(xué)校參加縣教育局舉辦的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。

鄭燕虹同學(xué)的身上洋溢著青春朝氣，洋溢著自信、自立、自強(qiáng)，給同學(xué)們樹(shù)立了一個(gè)精神榜樣。她心中有個(gè)理想，要努力學(xué)習(xí)，靠知識(shí)改變命運(yùn)，長(zhǎng)大后要成為一個(gè)有出息的人，要讓父親過(guò)上幸福的日子，告慰她母親的在天之靈。

一只矯健的雛鷹歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，勇于飛越激流，勇于飛越險(xiǎn)灘，定將展翅翱翔在太空，向著悠遠(yuǎn)的彼岸飛翔。讓我們祝愿她飛得更高，飛得更遠(yuǎn)！