第一篇：第16課北魏孝文帝改革教案

第16課 北魏孝文帝的改革

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解北魏孝文帝改革的背景。

2、歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。

3、探討北魏孝文帝改革的歷史作用。

二、教學(xué)重點(diǎn)：孝文帝改革的內(nèi)容和影響。

三、教學(xué)難點(diǎn)：孝文帝改革的背景。

四、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式和討論式。

五、教學(xué)手段：多媒體課件。

六、教學(xué)步驟：

導(dǎo)入新課：營(yíng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。探究新知：

1、改革背景

（先出示西晉少數(shù)民族內(nèi)遷圖，再出示鮮卑人落后的生產(chǎn)生活資料和黃河流域漢族人先進(jìn)的生產(chǎn)生活資料，引導(dǎo)學(xué)生作鮮明對(duì)比，展開(kāi)聯(lián)想：內(nèi)遷的少數(shù)民族和漢族在交往中會(huì)有什么事發(fā)生？學(xué)生閱讀教材后開(kāi)展討論：孝文帝應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？）

（教師小結(jié)）

少數(shù)民族內(nèi)遷中原后與漢族交往頻繁，增強(qiáng)了民族融合，但鮮卑貴族千方百計(jì)地阻止鮮卑族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，強(qiáng)行維持落后的生產(chǎn)、生活方式，鮮卑貴族還殘酷地實(shí)行民族壓迫，把漢族和其他少數(shù)民族變?yōu)榕`和雜戶，激化了民族矛盾。各族人民反對(duì)鮮卑貴族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)此起彼伏，北魏政權(quán)面臨著危機(jī)。為了適應(yīng)中原先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，緩和社會(huì)矛盾，緩解政權(quán)危機(jī)，鞏固北魏統(tǒng)治，孝文帝順應(yīng)潮流，銳意改革。

2、改革措施

投影：鮮卑與漢族對(duì)比圖引導(dǎo)學(xué)生思考面對(duì)這些差異孝文帝進(jìn)行了那些方面的改革

（1）借鑒漢族的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和注釋，知道實(shí)施的新制度有：三長(zhǎng)制、均田制、俸祿制；理解實(shí)施新制度的目的：加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)和官吏的管理）（教師講述）

均田制：按國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)將農(nóng)田分給農(nóng)民，確保耕者有其田，促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三長(zhǎng)制：即五戶立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)，完善了北魏的基層行政組織。俸祿制：廢除官吏自籌俸祿，敲詐百姓的制度，確立官吏的俸祿由政府統(tǒng)一籌集、分發(fā)的新制度，加強(qiáng)了政府對(duì)官吏的管理。孝文帝實(shí)施的這一系列新制度，有利于鞏固北魏的統(tǒng)治，有利于北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）遷都洛陽(yáng)

（指導(dǎo)學(xué)生先觀看教材中的遷都示意圖，了解遷都位置；后閱讀教材和小字?jǐn)⑹?，了解遷都的曲折斗爭(zhēng)；再觀看由學(xué)生表演的歷史短劇——遷都洛陽(yáng)：最后組織學(xué)生討論；孝文帝為什么要遷都洛陽(yáng)？）（教師小結(jié)）

北魏都城從黃河以北的平城遷到黃河以南的洛陽(yáng)，是為了更好的學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。盡管北魏政權(quán)中改革派與保守派斗爭(zhēng)激烈，但改革派最終贏得了勝利，充分表現(xiàn)了孝文帝改革的膽識(shí)和決心。（3）實(shí)行漢化政策

（學(xué)生閱讀教材后，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想：鮮卑人進(jìn)入中原后有哪些不便？語(yǔ)言不一樣，飲食不一樣，穿戴不一樣，禮儀不一樣……；了解漢化政策的內(nèi)容：改語(yǔ)言，說(shuō)漢話，穿漢衣，與漢人通婚，完善教育制度……最后指導(dǎo)組織學(xué)生討論：孝文帝為什么要實(shí)行漢化政策？）（教師小結(jié)）

鮮卑人多是二、三字的復(fù)姓。孝文帝原名拓拔宏，復(fù)姓拓拔，名宏，是北魏王朝的第六任皇帝。他為了實(shí)行漢化政策，帶頭將自己的鮮卑名“拓拔宏”改為“元宏”。其主要目的是：促進(jìn)少數(shù)民族漢化，縮小民族之間的差別，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，加速北方各族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)民族大融合。

3、改革的影響：北方民族大融合

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，后觀看《北魏墓出土的石硯》、《北魏墓碑上的書法》、《反映北朝時(shí)期上層人物生活的石刻》等圖，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論：孝文帝改革產(chǎn)生了怎樣的影響？具體表現(xiàn)在哪些方面？）（教師小結(jié)）

孝文帝的改革加速了黃河流域的民族大融合，具體表現(xiàn)在；生產(chǎn)方面，少數(shù)民族從游牧方式改變?yōu)檗r(nóng)業(yè)居民，漢族人民從少數(shù)民族那里學(xué)到了畜牧業(yè)的生產(chǎn)和加工技術(shù)；生活方面，“胡人漢服”、“漢人胡食”。

4、如何評(píng)價(jià)孝文帝及其改革：

（提出議論題：今天五十六個(gè)民族大家庭中鮮卑族作為一個(gè)民族已經(jīng)不存在了，有人說(shuō)，“孝文帝的漢化，導(dǎo)致了鮮卑的消亡，是鮮卑族的千古罪人”；也有人說(shuō)，“孝文帝的改革促進(jìn)了民族融合，是中華民族的功臣”，你是怎么看的？組織學(xué)生開(kāi)展小組討論。小組討論統(tǒng)一意見(jiàn)后，選代表在全班交流）（教師引導(dǎo)）

評(píng)價(jià)孝文帝的改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)以某個(gè)政權(quán)和民族的興衰為標(biāo)準(zhǔn)。（教師總結(jié)）

孝文帝的改革雖然距離我們已經(jīng)一千五百多年了，但他對(duì)今天我國(guó)多民族之間的發(fā)展繁榮和中華民族的振興仍具有借鑒作用。他實(shí)施了新制度，遷移了都城，實(shí)行了漢化政策，鞏固了北魏的統(tǒng)治。他促進(jìn)了北方民族的大融合，促進(jìn)了古代中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的大發(fā)展，為推動(dòng)我國(guó)歷史的發(fā)展立下了功勛，孝文帝不愧是我國(guó)古代著名的政治家、改革家！

七、作業(yè)設(shè)計(jì)：

1、建立孝文帝檔案。

2、比較:孝文帝改革與我們已學(xué)過(guò)的商鞅變法的異同？思考：他們對(duì)我們今天的改革有何啟示？

3、Ｐ47－50南方新課堂。

八、板書設(shè)計(jì)： 見(jiàn)教案

九、教學(xué)反饋：

十、教學(xué)反思：

第二篇：北魏孝文帝改革

高一(二)班歷史研究性學(xué)習(xí)《孝文帝改革》報(bào)告

本學(xué)期，我們圍繞“孝文帝改革”這一課題，通過(guò)查閱相關(guān)典籍展開(kāi)了研究。并且將研究的重點(diǎn)放在了孝文帝改革的負(fù)面影響這一方面。

一、孝文帝改革概述

孝文帝改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，范圍極其廣泛，內(nèi)容也極為豐富?？傮w概括起來(lái)有以下四點(diǎn)：第一，推行均田制。在均田制的同時(shí)又頒布了與之相聯(lián)系的三長(zhǎng)制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得了一定數(shù)量的土地，將農(nóng)民牢牢束縛在土地上，成為國(guó)家的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有制。而租調(diào)制則相對(duì)減輕了農(nóng)民的租調(diào)負(fù)擔(dān)，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，從另一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會(huì)矛盾，同時(shí)也使統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。在這項(xiàng)改革措施中，以“治績(jī)”的好壞為標(biāo)準(zhǔn)。整肅了官僚機(jī)構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，遷都洛陽(yáng)。為了接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽(yáng)。495 年正式遷都洛陽(yáng)。第四，實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語(yǔ)、改復(fù)姓、定族姓、遷都洛陽(yáng)等，這是孝文帝改革中最重要的措施。

二、孝文帝改革的正面作用

孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及鮮卑族進(jìn)一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進(jìn)了北魏政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。其正面影響概括起來(lái)主要有以下四點(diǎn)：

1.北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，興修水利、開(kāi)墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動(dòng)也日趨活躍。

2.政權(quán)封建化加速：遷都洛陽(yáng)以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏社會(huì)政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.促進(jìn)了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

三、孝文帝改革的負(fù)面影響

北魏孝文帝改革是中國(guó)歷史上比較全面，影響較大的一次改革。然而，經(jīng)過(guò)改革國(guó)力達(dá)到鼎盛的北魏王朝在孝文帝死后僅30余年便迅速分崩離析。對(duì)此，歷來(lái)論者甚眾，其說(shuō)紛紜。我們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)孝文帝在改革中遷都洛陽(yáng)，移植門閥制度以及定姓族等措施所產(chǎn)生的一些消極影響與北魏政權(quán)的瓦解乃至滅亡有著密切的關(guān)系。

（一）、遷都洛陽(yáng)的負(fù)面影響

北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，這種負(fù)面影響在當(dāng)時(shí)就已顯現(xiàn)出其危害性，并在以后的年代中不斷予以顯現(xiàn)，最終導(dǎo)致了北魏國(guó)勢(shì)的衰危。

1、遷都導(dǎo)致了統(tǒng)制集團(tuán)的分裂

南遷洛陽(yáng)是孝文帝漢化改革的前奏。孝文帝為了實(shí)現(xiàn)“華夏正統(tǒng)”的至尊地位，不顧鮮卑舊貴的強(qiáng)烈反對(duì)，借南征的名義想法設(shè)法完成了遷都洛陽(yáng)的政治宏愿。但遷都洛陽(yáng)對(duì)于世世代代居住于朔方的鮮卑人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很大的震動(dòng)。這意味著拓跋氏必須放棄過(guò)去那種以游牧業(yè)為主的生產(chǎn)方式，而使經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)化；同時(shí)，還意味著在生活方式上也要求改革。這樣一個(gè)從行動(dòng)到觀念都要為之一變的遷都舉動(dòng)，所遇到的阻力是難免的。恰恰這種阻力來(lái)自拓跋內(nèi)部，這就意味著其民族凝聚力的喪失。早在遷都之前，于烈就有“樂(lè)遷之與戀舊，惟中半耳”的估計(jì)。雖然僅僅是一種估計(jì)，但也反映了有相當(dāng)多的反對(duì)者?！氨比藨俦?，忽聞將移，不能不驚擾也”，就連孝文帝本人也不得不承認(rèn)這一事實(shí)。因此，遷都只能以托名“南征”掩人耳目的方式進(jìn)行。即使這樣，當(dāng)消息傳到平城后，拓跋貴族仍“莫不驚駭”。太和十九年（495），“深忌河洛暑熱，意每追了北方”的元恂，借孝文帝出游嵩山之機(jī)，召集牧馬，輕騎奔代，意欲“跨距恒朔”，公開(kāi)反對(duì)遷都。為絕后患，孝文帝將太子元恂廢為庶人，旋即毒死。然而緊接著又爆發(fā)了以穆泰，陸睿為首的保守貴族的叛亂。正所謂“代鄉(xiāng)舊族，同惡者多”。代鄉(xiāng)舊族歷來(lái)是北魏政府的領(lǐng)導(dǎo)核心，北魏前期之所以取得“文治武功”的成就，關(guān)鍵在于有一個(gè)“團(tuán)結(jié)，積極進(jìn)取”的代鄉(xiāng)舊族。到遷都后二十年，反對(duì)者依然存在，迫使孝明帝元詡不得不做出讓步：“北京根舊，帝業(yè)所基，南遷二紀(jì)，猶有留住，懷本樂(lè)故，不能自遣，若未遷者，悉可聽(tīng)其任停，安堵永業(yè)”。這樣拓跋族明顯的分裂為遷洛和留居兩大集團(tuán)。

再加之在遷都后，孝文帝隨即推行漢化政策，給南遷鮮卑貴族種種特權(quán)，抬高他們的政治地位；而代北貴族則被排斥于門閥姓族之外，成為庶姓，受到貶抑。如史所載：“居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔”。從而引起了留居的代北集團(tuán)的極大不滿，導(dǎo)致南北兩大集團(tuán)隔閡加深，為北魏的統(tǒng)治埋下隱患。

2、忽視了遷都的巨大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，造成社會(huì)貧富分化加劇。

孝文帝遷都洛陽(yáng)，對(duì)鮮卑各階層的財(cái)產(chǎn)造成重大損失，對(duì)下層民眾破壞尤烈，“資產(chǎn)罄于遷移，牛畜斃于攆運(yùn)”，“富者猶損太半，貧者可以意知”，“事農(nóng)者未積二年之儲(chǔ)，筑室者才有數(shù)間之屋”。因此，代遷之民剛到洛陽(yáng)之初，絕大多數(shù)民眾，“居無(wú)一椽之室，家闕儋石之糧”，生活十分貧困。

而遷都洛陽(yáng)后，隨著拓拔鮮卑封建化的加深，進(jìn)入北魏上層的漢族大姓和逐漸漢化的鮮卑貴族在政治，經(jīng)濟(jì)上享有特權(quán)，他們進(jìn)一步加快聚斂財(cái)富的速度，生活日趨奢靡腐化。有史料記載，河間王元琛，“最為豪首，常與高陽(yáng)爭(zhēng)衡，造文柏堂，形如徽音殿。臵玉井金罐，以五色襘為繩。妓女三百人，盡皆國(guó)色?！弊阋钥梢?jiàn)當(dāng)時(shí)元琛的生活極為奢華。整個(gè)社會(huì)的貧富差距進(jìn)一步加大，“富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一廛”。當(dāng)上流社會(huì)“競(jìng)相矜夸，逐成侈俗。車服第宅，奢僭無(wú)限；喪葬婚娶，為費(fèi)實(shí)多；富貴之家，童妾核服；工傷之族，玉食錦衣”之時(shí)，處于社會(huì)下層的廣大民眾，則是“農(nóng)夫食糟糠，蠶婦乏短褐”。在北魏上流社會(huì)普遍縱欲的所謂“繁榮”的假象之下則是廣大民眾的極度貧困。

就洛陽(yáng)時(shí)代北魏普通民眾的生活而言，僅在宣武帝元恪太和二十三年、景明元年、三年、始平五年、永平三年、四年、延昌元年、二年、三年等就因水旱等自然災(zāi)害導(dǎo)致“百姓饑弊”，“民饑餓死者數(shù)萬(wàn)口”，“頻年饑儉，百姓窘弊”。當(dāng)?shù)叫⒚鞯墼傂⒉跄?公元525年)出現(xiàn)“北鎮(zhèn)饑民二十余萬(wàn)”之時(shí),一場(chǎng)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)“六鎮(zhèn)饑亂”就會(huì)像暴風(fēng)雨一樣來(lái)臨。此時(shí)，社會(huì)貧富差距已經(jīng)拉大到再也無(wú)法調(diào)控的地步，北魏政權(quán)面臨的只有**與分裂。

（二）、移植門閥制度，引發(fā)社會(huì)矛盾。

北魏前期的用人路線是“任人唯賢”，但孝文帝于太和十九年（495）下詔確定了門閥序列后，孝文帝的用人便基本上變?yōu)椤跋缺M門第”了。從此，北魏上至中央，下至郡縣都嚴(yán)格按照門第高低作為選官標(biāo)準(zhǔn)。北魏官場(chǎng)，清濁分流。凡入鮮卑八姓（即穆、陸、賀、劉、樓、于、稽、尉），漢族四姓（即范陽(yáng)盧氏、清河崔氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏）者，只能做正員郎以上的清官，均不得授以低官和濁官。而寒門士人、鮮卑武人和代遷之人只能充任低官和濁官。官分清流，不得逾越。如史所載，顯宗上言曰：“進(jìn)賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良方正之稱。今之州郡貢察，徒有秀、孝之名；而無(wú)秀、孝之實(shí)。而朝廷但檢其門望，不復(fù)彈坐?！表n顯宗的上言說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題：第一，“前代取士”，把士的才能，德行放在首位；第二，今之取士，首先看重的是其門第，郡望。由此可見(jiàn)，孝文帝所實(shí)行的這種門閥制度實(shí)際上是以法律形式確認(rèn)漢族士族地主和鮮卑貴族在北魏社會(huì)上的特殊地位，賦予他們種種特權(quán)，并使之制度化。此項(xiàng)改革是在“以貴承貴，以賤襲賤”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，根本沒(méi)有觸及胡漢貴族的政治特權(quán)，相反使?jié)h人與代遷之人的社會(huì)地位受到貶抑和壓制，從而激化統(tǒng)治矛盾。

1、門閥制引起了北魏寒人的不滿 當(dāng)時(shí)寒人的地位已經(jīng)上升，而太和十九年孝文帝頒布門閥序列后，將寒人排除在門閥之外，勢(shì)必引起寒人與門閥的矛盾。如“家世寒微，少孤貧”的李彪，以其才學(xué)與梗直深為孝文帝信重，但由于他出身寒門，而被士族出身的餓官吏所看輕。大中正宋牟“與高祖私議，優(yōu)以寒地殊不欲微相優(yōu)假”。在如士族出身的李沖，雖然曾將李彪“薦于魏主”，但當(dāng)孝文帝“車駕南征”，命“彪兼度支尚書，與仆射李沖，任城王等參理留合事”時(shí)，李沖上表奏道：“及去年大駕南行以來(lái)，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是已非人，專恣無(wú)忌，尊身忽物，安己凌上……聽(tīng)其言同振古忠恕之行，校其行是天下佞暴之賊?！北M管孝文帝曾稱贊李彪“吾之有李彪生，猶有之漢汲黯”，但出于維護(hù)統(tǒng)治，緩和雙方矛盾的需要，孝文帝不得已將李彪革職歸鄉(xiāng)。

李彪曾為其子李志求官于吏部郭祚“祚仍以舊策處之”。這引起了李彪對(duì)門閥制的不滿。“深用忿怨，形于言色”。李彪為御史中尉時(shí)，“性又剛直，遂多劾糾，遠(yuǎn)近畏之，豪右屏氣”?！昂烙移翚狻奔日f(shuō)明李彪為官剛直，又說(shuō)明豪右痛恨李彪。這些屏氣的豪右不一定都是違法亂紀(jì)者，其中必然隱含著門閥制與事實(shí)上寒人地位提高的矛盾。寒人地位提高的例子還有很多。在孝文帝定姓族前后曾有許多寒人提任大中正。王仲興“起自細(xì)微，至殿中書……為雍洲大中正”寇猛“自以上谷寇氏，得補(bǔ)燕洲大中正?！?“雖起細(xì)微”的茹皓為肆洲大中正，趙怡為荊洲大中正，“本出寒微”的侯剛為恒洲大中正。這些說(shuō)明孝文帝定姓族前后，寒人的地位已有了很大的提高。然而，由于門閥制的推行，使當(dāng)時(shí)社會(huì)地位正處于上升階段的寒人受到貶抑與排斥，引起寒人的不滿與積怨，激化了統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾。

2、門閥制造成了新鮮卑門閥與代北貴族及“代來(lái)之人”的矛盾 門閥制實(shí)行后北魏南部形成了一批新鮮卑門閥貴族，他們的政治地位和社會(huì)地位大為提高。而代北鮮卑貴族則不同，在定姓族之后，他們成為門閥之外的庶姓，如史料所載： “正始二年（公元505年）秋……（于）忠與吏部尚書元暈，度之尚書元匡，河南尹元長(zhǎng)等推定代方姓族。” “世宗世，代人猶以姓族辭訟，又使尚書于忠，尚書元匡，侍中穆紹，尚書元長(zhǎng)等量定之。”從“猶以姓族辭訟”可看出孝文帝定姓族之始便引起了代人的“姓族辭訟”，而延續(xù)到世宗宣武帝乃至肅宗孝明帝世。那么“代來(lái)之人”的境況有如何內(nèi)容？肅宗孝明帝時(shí)，“天下無(wú)事，進(jìn)仕路難，代遷之人，多不沾預(yù)，及六鎮(zhèn)，隴西二方起逆，領(lǐng)軍元叉欲用代來(lái)寒人為傳詔以為悅之，而牧守子孫投狀者百余人。又欲杜之，因奏立勛附隊(duì)，令各依資出身?！痹嬗么鷣?lái)寒人傳詔，來(lái)安撫“起逆”之人，卻遭致“牧守子孫”強(qiáng)烈反對(duì)。這些門閥士族不允許代來(lái)之人擠進(jìn)他們的行列，千方百計(jì)壓制他們，可見(jiàn)雙方矛盾斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈。

3、門閥制度造成北鎮(zhèn)軍人與新鮮卑門閥的矛盾。

門閥制實(shí)行后，北鎮(zhèn)軍人的社會(huì)地位大為降低，這是孝文帝定姓族時(shí)始料不及的。如史料所言：“邊豎溝逆，以成紛便，其所由來(lái)，非一朝也。昔皇始以移防為重，盛煎親賢，擁麾作鎮(zhèn)，配以高門子弟，以死防遏，不但不廢仕宦，至乃偏得復(fù)除。當(dāng)時(shí)人物，忻慕為之。乃太和在歷，仆射李沖當(dāng)官任事，涼州士人，悉免廝役，豐沛舊門，仍防邊戍。自非得罪當(dāng)也莫肯與之為伍。征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞侯白直，一生推遷，不過(guò)軍主。然其徑世房分，留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔。成投彼有北，以御魑魅，多復(fù)逃胡鄉(xiāng)。乃峻邊兵之格，鎮(zhèn)入浮游之外，皆聽(tīng)流兵捉之。于是少年不得從師，長(zhǎng)者不得游宦，獨(dú)為匪人，言者流涕?！边@里講的“房分”并不是孝文帝遷洛后軍隊(duì)分為兩部分，是指原本為一個(gè)姓的人，有的邊鎮(zhèn)為軍人，有的在京城為官。由此可看出，北鎮(zhèn)軍人在孝文帝實(shí)行門閥制之前帶有貴族性，地位很高，他們“不但不廢仁宦”，還享受“復(fù)除”待遇。但是孝文帝實(shí)行門閥制以后，北鎮(zhèn)軍人被冷落，終于導(dǎo)致嚴(yán)重后果，士兵待遇低下，“士兵役苦，心部忘亂?！庇捎诒辨?zhèn)軍人不甘淪落，起而造反，引發(fā)了魏末六鎮(zhèn)之亂，促使北魏發(fā)生分裂，走向衰亡。

（三）、定姓族，造成貴族的腐化。

孝文帝大定姓族，使得這些新士族分子從根本上并不能一時(shí)適應(yīng)。讓這些迅速漢化，士族化的，缺乏文化積淀的鮮卑貴族在這個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境面前，并沒(méi)有擺正自己的位臵。他們并沒(méi)有用一些積極的，健康的東西去充實(shí)自己，精神上的空虛使他們?cè)跇O高的社會(huì)政治地位和極為豐富的物質(zhì)財(cái)富面前迷失了自我。他們?nèi)狈Α熬影菜嘉！钡恼涡摒B(yǎng)，最高統(tǒng)治者也沒(méi)有進(jìn)行道德方面的訓(xùn)誡。于是，整個(gè)貴族階層迅速墮落下去，附庸風(fēng)雅，模仿漢族名士的生活作風(fēng)，但由于缺乏辨別力，他們只能模仿那些外在的形式。所有這些，不僅消磨了他們的進(jìn)取心，更是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。孝文帝在位時(shí)，以自己的雄才大略，聲勢(shì)和威望，尚能控制整個(gè)局面。但到了他的繼任者手里，情況發(fā)生了極大的變化，比奢斗富，貪污腐化之風(fēng)愈演愈烈。

1、生活上的腐化

到了北魏后期，迅速漢化，士族化的鮮卑權(quán)貴們飛速的腐化，王公貴族競(jìng)奢比富，極力聚斂。史載：“時(shí)魏宗室權(quán)幸之臣，競(jìng)為豪侈高陽(yáng)王雍富貴冠一國(guó)，宮室園圃，侔于禁苑，童仆六千，伎女五百，出則儀衛(wèi)塞道路，歸則歌吹連日夜，一食值錢數(shù)萬(wàn)?！倍幽贤踉≡Z(yǔ)人云：“晉室石崇乃是庶姓，猶能稚頭狐掖，畫卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈？”他總想跟元雍競(jìng)富，他的十余匹駿馬，食槽用銀子打造窗戶上裝飾著玉風(fēng)鈴，金龍旗。宴會(huì)用的酒器由水晶鐘，瑪瑙碗，赤玉卮，他向諸王展示自己的府庫(kù)，金錢，絹布不可勝計(jì)。還跟章武王元融說(shuō)：“不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我，”元融一向以富貴自負(fù)，見(jiàn)元琛珍寶多余自己，“見(jiàn)之惋嘆，不覺(jué)生疾，還家臣人，三日不起，”對(duì)人說(shuō)“常謂高陽(yáng)一人寶貨多于融，誰(shuí)知河間，瞻之在前。”元融的心態(tài)很具有代表性。他們把生活的奢靡程度，擁有寶貨的多少看作是自己身份地位的象征。這些鮮卑貴族已忘記一切社會(huì)責(zé)任與使命，惟一記掛的是毫無(wú)廉恥的積聚財(cái)富。胡太后把他們帶到絹庫(kù)“任意自取”，富貴之極的尚書令李崇和章武王元融竟因“負(fù)絹過(guò)重，顛仆于地，崇傷腰，融損足”。太后看著生氣，奪下絹，讓他們空手而出，成為時(shí)人的笑柄。

2、貪污成風(fēng)，吏治腐敗。為了滿足驕奢淫逸的生活，北魏后期的各族官吏無(wú)不憑借手中的權(quán)利想方設(shè)法撈錢，大肆貪污。當(dāng)然此前也有貪官，但北魏政權(quán) 尚能制裁，有時(shí)甚至十分嚴(yán)厲，特別是太和八年普給百官俸祿后，嚴(yán)懲貪官，這一年就處死40人。但此后皇權(quán)中衰，幸臣茹皓和外戚高肇等先后用事，宗室內(nèi)難不已，吏治漸壞。失蹤之后朝廷竟公開(kāi)賣官，如元暉為吏部尚書：“納貨用官，皆有定價(jià)：大郡二千匹，此郡一千匹，下郡五百匹，其余受職各有差”。由于吏部以賣官為務(wù)，故被人稱為“市曹”，像官吏市場(chǎng)做買賣一樣。而賣官是政治腐敗中后果最惡略的一項(xiàng)，那些花錢賣官的人，當(dāng)官之后巧取豪奪，想法設(shè)法的聚斂財(cái)富，根本不會(huì)考慮如何治國(guó)安邦。賣官成風(fēng)必然貪污成風(fēng)，形成官場(chǎng)的普遍腐敗。如鄭云賄賂大宦官劉騰得為安州刺史時(shí)，立刻向前任封回打聽(tīng)行情。史載：“除書但出，暮往詣回，坐未定，謂回日：“我為安州，卿知之否？彼上治生，何事為便？””，所謂“治生”就是經(jīng)營(yíng)生財(cái)?shù)漠a(chǎn)業(yè)。但是官吏貪污成風(fēng)，如元琛為定州刺史“多所受納，貪婪之極”。后又賄賂宦官劉騰，得為秦州刺史，“在州聚斂”，“求語(yǔ)無(wú)厭，百姓患害，有甚虎狼”。又如宗室元誕為齊州刺史,在州貪暴，大為人患，牛馬騾驢，無(wú)不逼奪。有人議其貪污，他卻說(shuō)：“齊州七萬(wàn)戶，吾至來(lái)，一家未得三十錢，何得言貪？”貪污竟有指標(biāo)和理由，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)吏治腐敗到何種程度！

3、道德淪喪，能力下降。

北魏的貴族官僚既用心聚斂，耽于享樂(lè)，普遍道德淪喪，鄙薄世務(wù)，他們從來(lái)不想什么經(jīng)天緯地之業(yè)，安邦治國(guó)之舉，逐漸喪失了治國(guó)領(lǐng)軍的能力。北魏后期既無(wú)明主，有卻賢臣當(dāng)權(quán)的多是昏憒，貪吝之徒，世宗無(wú)恪“從容不斷”，“政綱不張”，幸臣茹浩和外戚高肇先后用事。其后女主掌權(quán)，奸佞得勢(shì)，“政治頗虧”。執(zhí)政的宗室王也多貪殘不法，軟弱無(wú)能。如孝文帝的六弟咸陽(yáng)王元禧“受遺輔政，為宰輔之首，從容推委，無(wú)所是非，而潛受賄賂，陽(yáng)為威惠者，禧特甚 ”元雍“識(shí)懷短淺，有無(wú)學(xué)業(yè)，雖位居朝首，不為時(shí)情所推。既無(wú)尊親，地當(dāng)宰輔，自熙平以后，朝政褫落，不能守匡弼，唯唯而已”。元叉“才術(shù)空淺，終無(wú)遠(yuǎn)致”。執(zhí)政后，“政事怠惰，綱紀(jì)不舉，時(shí)鎮(zhèn)守宰，多非其人，于是天下遂亂矣”。在極高的社會(huì)政治地位慫恿下，在優(yōu)越的物質(zhì)生活的腐蝕下，他們從精神狀態(tài)到身體素質(zhì)都衰退了，沉浸在奢侈縱欲的小天地里，喪失了建功立業(yè)的熱情。加上遷都洛陽(yáng)以后，鮮卑上層漸染中原風(fēng)土，輕視武人尤其是孝文帝定姓族，移植門閥制度，板官命爵，這些只顧及南遷的那一部分，沒(méi)有考慮到邊鎮(zhèn)人士，他們背著軍籍，就不能當(dāng)官，“處世無(wú)入朝之期，在生絕冠冕之望?！薄傲艟泳┱叩蒙掀吠ü伲阪?zhèn)者便為清涂所隔。”留鎮(zhèn)兵將以望生怨，由怨生憤。社會(huì)不公的問(wèn)題不能解決，在公元523年激發(fā)起一場(chǎng)有許多鎮(zhèn)將參加的六鎮(zhèn)起兵，這把火丟在北魏末年普遍貪污致使百姓貧困，民怨沸騰的干柴上，驟然全國(guó)大亂，在為經(jīng)濟(jì)利益上一味向貪官傾斜的改革的失誤，北魏付出了加速崩潰的代價(jià)。

通過(guò)研究，我們了解到，北魏孝文帝改革在中華民族發(fā)展史上意義重大，是一場(chǎng)規(guī)模浩大，比較全面的改革運(yùn)動(dòng)。然而，后來(lái)的歷史卻表明孝文帝改革遺留下了許多歷史問(wèn)題。作為當(dāng)時(shí)一個(gè)較為落后民族的統(tǒng)治者孝文帝為了統(tǒng)治政權(quán)，拋卻狹隘的民族偏見(jiàn)，進(jìn)行了一場(chǎng)自上而下的漢化改革，促進(jìn)了鮮卑族的封建化和民族大融合，其進(jìn)步性是值得肯定的。但是，不加揚(yáng)棄的全盤漢化，也為北魏的統(tǒng)治埋下了無(wú)窮的隱患，特別是孝文帝在遷都洛陽(yáng)、移植門閥制度和定姓族的過(guò)程中產(chǎn)生的一些消極影響，造成北魏社會(huì)矛盾激化、政治集團(tuán)分裂、官僚貴族腐化奢靡、統(tǒng)治危機(jī)日益加劇、勇武善戰(zhàn)，銳意進(jìn)取的民族精神和民族性格不斷削弱，最終導(dǎo)致了北魏政權(quán)的瓦解和滅亡。由此，我們得出一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)：歷史上任何一個(gè)落后民族向先進(jìn)民族學(xué)習(xí)的過(guò)程中，切忌全盤照搬，不加揚(yáng)棄，一定要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，攝其精華，棄其糟粕，同時(shí)加強(qiáng)精神引導(dǎo)與道德訓(xùn)誡，惟其如此，方可國(guó)富民強(qiáng)，長(zhǎng)治久安。

第三篇：北魏孝文帝改革 講稿

導(dǎo)入： 同學(xué)們，這個(gè)人大家認(rèn)識(shí)嗎？她是近期的熱播電視劇《錦繡未央》的女主角李未央，未央的人物原型是北魏的馮太后。歷史上真實(shí)的馮太后，是一位杰出的女政治家。她的思想深深地影響了她的后代，并引發(fā)了北魏歷史上一場(chǎng)著名的改革。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的北魏孝文帝改革?！景鍟罕蔽盒⑽牡鄹母铩?/p>

新課：

好，我們來(lái)看這節(jié)課的標(biāo)題：北魏孝文帝改革。通過(guò)這節(jié)課，我們要搞清楚三個(gè)問(wèn)題： 一.北魏在哪里？ 二.孝文帝是誰(shuí)？

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

一.北魏在哪里？

師：首先，第一個(gè)問(wèn)題：北魏在哪里？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，找到一些關(guān)鍵詞。（停頓）生：游牧在陰山地區(qū)。在北方。

師：那我們就來(lái)看看北魏政權(quán)地圖。此時(shí)，歷史進(jìn)入了南北朝時(shí)期。北魏統(tǒng)一了北方，就位于黃河流域一帶。

二.孝文帝是誰(shuí)？

師：那么，北魏孝文帝又是何許人也？ 生：拓跋宏。

師：好像我們同學(xué)之中都沒(méi)有姓拓跋，這是個(gè)什么姓氏呢？ 生：少數(shù)民族（鮮卑族）

出示PPT：北魏孝文帝，名拓跋宏，鮮卑人。北魏第6位皇帝，中國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

師：那么，孝文帝為什么要改革？請(qǐng)同學(xué)們看到87頁(yè)的倒數(shù)第二自然段。請(qǐng)你思考，孝文帝面臨的困難會(huì)有哪些？（停頓）

生：語(yǔ)言不通；制度落后；有民族矛盾等等。

困難：困難：語(yǔ)言不通；制度落后；民族矛盾尖銳……

師：非常好。針對(duì)這些困難，同學(xué)們能為孝文帝提出什么樣的建議呢？ 生：改革；向漢族學(xué)習(xí)等等。

師：那我們就來(lái)看一下，孝文帝是怎么做的。

從教材上我們可以總結(jié)出這五條政策，遷都，說(shuō)漢語(yǔ)，穿漢服，改漢姓，聯(lián)漢姻，這五條，說(shuō)到底孝文帝都在做一件事情——向漢族學(xué)習(xí)。

所以孝文帝改革是一場(chǎng)漢化改革?！?.措施】

（1）遷都洛陽(yáng)。

師：首先，遷都洛陽(yáng)。請(qǐng)看平城和洛陽(yáng)的對(duì)比圖，回答為什么要遷都？

生：第一，遷到南方，更好地管理南邊的人民；第二，遷到洛陽(yáng)，因?yàn)檫@里的基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，漢族人民聚集更多。（2）說(shuō)漢語(yǔ)。生：讀史料。

（孝文帝）詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。

——《魏書》

“今欲斷北語(yǔ)，一從正音”，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說(shuō)漢語(yǔ)，30歲以下的要立即改說(shuō)漢語(yǔ)，故意說(shuō)鮮卑語(yǔ)的，要罷官降爵。

——《資治通鑒》

師：從老師這些圈出來(lái)的詞語(yǔ)中（“不得”、“斷”、“立即”）可以反映出什么問(wèn)題來(lái)呢？——孝文帝改革的決心之大。那，孝文帝要求人民說(shuō)漢語(yǔ)，是不是所有人都要立即改說(shuō)漢語(yǔ)呢？——可見(jiàn)，對(duì)于不同年齡段的人，孝文帝的政策也是不一樣的，這能夠體現(xiàn)——改革政策的靈活性。（3）穿漢服。

師：孝文帝做表率，穿上了漢服。（4）改漢姓。

師：孝文帝原名拓跋宏，改姓之后呢？是為元宏。（5）聯(lián)漢姻。鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻。

師：這一條政策有什么好處？（更方便學(xué)習(xí)漢族文化）有什么局限？（僅限于貴族，反映了當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)界限。）

3、作用

過(guò)渡：孝文帝改革之后，北魏發(fā)生了怎樣的改變？我們來(lái)看一下這段材料。生：讀史料。

通過(guò)孝文帝的改革，北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的而主體部分頁(yè)迅速和漢族融為一體，十六國(guó)以來(lái)北方的民族融合達(dá)到前所未有的高度。

——張豈之《中國(guó)歷史》第273頁(yè)

師：由此，我們可以看出通過(guò)改革，不僅促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。

4、性質(zhì)

師：但是，馬克思說(shuō)過(guò)這樣一句話，野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。

——《馬克思恩格斯選集》

師：作為征服者的鮮卑族為什么要反過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)被征服的漢族文化？ 生答：不斷向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。

師：非常好，因?yàn)楫?dāng)時(shí)漢族已經(jīng)是相對(duì)先進(jìn)的封建政權(quán)，而北魏政權(quán)還是處于落后的奴隸制階段，因此北魏孝文帝改革是一場(chǎng)封建性質(zhì)的改革。它使北魏完成了從奴隸制到封建制度的轉(zhuǎn)變。

師：通過(guò)孝文帝改革，我們可以得出哪些認(rèn)識(shí)呢？

生：要不斷的學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，并且改革要符合歷史潮流，符合民族交融的大趨勢(shì)。

小結(jié)：那么，我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了北魏孝文帝改革，從中也學(xué)習(xí)到了只有不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)和文化，才能使自己更加強(qiáng)大起來(lái)。推薦給大家?guī)妆緟⒖紩鸵曨l，課后，同學(xué)們?cè)僮魈骄?。本?jié)課的內(nèi)容就上到這里，下課！

第四篇：北魏孝文帝改革練習(xí)題 含答案

45分鐘課堂練習(xí)題含答案

選擇題48分，材料題52分

1、北魏孝文帝改革措施中具有開(kāi)創(chuàng)性的是

Ａ．整頓吏治

Ｂ．實(shí)行府兵制

Ｃ．漢化政策

Ｄ．頒布均田令

2、北魏孝文帝頒布均田令是為了

A．接受漢族先進(jìn)文化 B．促進(jìn)了北方民族融合 C．恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì) D．保證政府的財(cái)政收入

3、在北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本措施是

A．實(shí)行均田制 B．與漢族通婚 C．遷都洛陽(yáng) D． 采用漢族的政治制度

4、北魏孝文帝改革，對(duì)北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是

Ａ．學(xué)會(huì)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

Ｂ．加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化

Ｃ．生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定

Ｄ．學(xué)會(huì)漢族的文字和風(fēng)俗

5、下列歷史現(xiàn)象中，與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是 A、北方統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) B．鮮卑族的封建化 C．北方民族大融合 D．北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展

6、北魏推行均田制的直接受益者是

A．貧苦農(nóng)民 B．鮮卑貴族 C．漢族地主 D．封建國(guó)家

7、北魏孝文帝改革的內(nèi)容中，起了促進(jìn)鮮卑族封建化作用的措施有

①整頓史治 ②頒布均田令 ③遷都洛陽(yáng) ④學(xué)習(xí)漢族文化 A．①②③④ B．②③④ C．②④ D．④

8、北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，這表明民族融合的過(guò)程，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是

A、封建化過(guò)程 B．農(nóng)業(yè)化過(guò)程 C．工業(yè)化過(guò)程 D．漢化過(guò)程

9、北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黃河流域的是 A、遷都洛陽(yáng) B．實(shí)行漢化措施

C．頒布均田令 D．采納漢族統(tǒng)治制度

10、移風(fēng)易俗是孝文帝改革的重要措施，下列表述不正確的是 A、其目的在于促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化 B．其內(nèi)容涉及服裝、語(yǔ)言、婚姻等眾多方面 C．其結(jié)果有利于鮮卑族鞏固對(duì)中原的統(tǒng)治 D．其影響是鮮卑族因喪失自身特色而走向衰落

11、北魏孝文帝主動(dòng)推行漢化政策的實(shí)質(zhì)是：

A．適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要

B．提高少數(shù)民族的素質(zhì) C．緩和與漢族地主的沖突

D．抵御北方游牧民族侵?jǐn)_

12、我們肯定北魏孝文帝改革，主要是因?yàn)楦母?/p>

A．促進(jìn)了北魏社會(huì)的發(fā)展 B．得到了漢族地主的支持 C．解除了南朝的威脅 D．鞏固了鮮卑貴族的統(tǒng)治 13、31分閱讀下列材料： 材料一

材料二 黑色的土地，將是最好的證人，因?yàn)檎俏?，為她拔掉了眾多的債?quán)標(biāo)，以前她備受奴役，而今已重獲自由。許多被出賣的人們，??

我都使他們獲得解放！

材料三

材料四 魏亡之禍，成于六鎮(zhèn)；輕薄六鎮(zhèn)，實(shí)自太和。夫變夷從夏，人孰不以為美？至一家門戶緊切利害，乃忽棄不顧，可乎？然則自古公亶父陶復(fù)陶穴，至于岐有夷之行，彼累積而后成，非文勝其質(zhì)也。??遷洛之舉，群臣不順，孝文設(shè)術(shù)以詐之，示威以脅之。不知厭忽累世安樂(lè)之余，經(jīng)始百年荒榛之地，一事不成，舊業(yè)盡棄，欲以何為？嗟夫！孝文誠(chéng)非玩歲月而茍目前者；及其昧先后，失名實(shí)，不安于本而眩其末，則好治與念亂同科，可不悲哉！

——《魏書》卷三十四《習(xí)學(xué)記言序目》 請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出梭倫改革、商鞅變法和孝文帝改革的性質(zhì)分別是什么？(6分)(2)材料二、三、四，分別反映了梭倫、商鞅、孝文帝改革的什么內(nèi)容？(9分)(3)你認(rèn)為材料一、四所揭示的現(xiàn)象出現(xiàn)的共同原因是什么？為此作為一名改革者應(yīng)堅(jiān)持何種態(tài)度？(8分)(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為以上改革能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的共同因素有哪些？(8分)解析： 本題綜合考查三次改革的異同，側(cè)重對(duì)學(xué)生分析理解能力的考查。第(1)問(wèn)依據(jù)所學(xué)知識(shí)即可回答。第(2)(3)問(wèn)要依據(jù)材料作答。第(4)問(wèn)屬開(kāi)放性試題，言之有理即可。.答案：(1)性質(zhì)：奴隸主階級(jí)的改革；新興地主階級(jí)改革；少數(shù)民族封建化改革。(6分)(2)內(nèi)容：梭倫的“解負(fù)令”、商鞅廢除井田制、孝文帝遷都和漢化政策。(9分)(3)共同原因：變法觸動(dòng)了舊貴族的利益，遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)。態(tài)度：堅(jiān)定不移的決心（政策的原則性）和策略的靈活性相結(jié)合。(8分)(4)共同因素：順應(yīng)了歷史潮流；

改革者敢于沖破阻力的堅(jiān)強(qiáng)決心； 改革應(yīng)當(dāng)勇于同落后的舊勢(shì)力斗爭(zhēng)到底等； 采取正確的策略。(8分)14、21分閱讀下列圖片：

圖二 魏晉磚畫 烤肉圖

請(qǐng)回答：

(1)圖中所示的景象出現(xiàn)于北魏時(shí)期，主要反映了什么歷史信息？它出現(xiàn)的原因是什么？（4分）

(2)歷史上金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎的鮮卑民族消失了，鮮卑文明是不是也徹底消失在歷史的煙霧中？從中可以得到什么啟示？（4分）

(3)你認(rèn)為孝文帝是蓋世英雄還是千古罪人？孝文帝改革成功的原因是什么？同商鞅變法相比，改革的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)有哪些？(10分）

(1)生活方式上的民族融合。北魏孝文帝實(shí)行的移風(fēng)易俗的改革。（4分）(2)沒(méi)有。各民族在相互交流、融合中發(fā)展，并逐漸融為一體。(4分)（3）蓋世英雄。(1分)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。(2分)相同點(diǎn)：都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，都促進(jìn)了政權(quán)的封建化。(4分)不同點(diǎn)：北魏孝文帝改革側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗；而商鞅變法側(cè)重于富國(guó)強(qiáng)兵。(6分）

第五篇：高考北魏孝文帝改革知識(shí)點(diǎn)

北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方后，經(jīng)過(guò)三代，傳到拓跋宏為帝，便是著名的孝文帝。當(dāng)他繼位的時(shí)候，北魏社會(huì)上各方面的矛盾日趨尖銳。下面小編給大家分享一些高考北魏孝文帝改革知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

北魏孝文帝改革知識(shí)點(diǎn)1

(一)北魏孝文帝改革前的矛盾及對(duì)應(yīng)解決措施

1.國(guó)家與豪強(qiáng)地主間的矛盾→制定俸祿制、整頓吏治，在地方設(shè)立三長(zhǎng)制等，限制了豪強(qiáng)地主的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，緩和了社會(huì)矛盾，加強(qiáng)了中央對(duì)人民的有效控制。

2.國(guó)家、地主與農(nóng)民階級(jí)的矛盾→整頓吏治、推行均田制、租調(diào)制，改善了人民生活，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.鮮卑族與漢族的民族矛盾→行漢制、易漢服、講漢語(yǔ)、改漢姓、通婚姻、改籍貫等，促進(jìn)了民族融合，有利于大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。

(二)認(rèn)識(shí)北魏均田制

1.原因：為緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家賦稅收入。

2.前提：政府掌握大量無(wú)主荒地。

3.內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役，土地不得買賣。

4.實(shí)質(zhì)：封建國(guó)家土地所有制。

5.影響：進(jìn)步性，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了北魏的統(tǒng)治;推動(dòng)了北方民族大融合高潮的出現(xiàn);對(duì)后代田制也有很大影響，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年，為中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。局限性，抑制了土地兼并，但土地分配不均依然存在;隨著人口的增多，人地矛盾突出。

(三)北魏孝文帝改革與民族融合的關(guān)系

1.孝文帝改革與民族融合之間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。

2.孝文帝改革是在民族融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。北魏統(tǒng)一黃河流域時(shí)，那里已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。鮮卑族拓跋部原先的經(jīng)濟(jì)文化水平和政治制度都較為落后，用落后的制度統(tǒng)治黃河流域，這就導(dǎo)致了尖銳的民族矛盾。要穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必須進(jìn)行社會(huì)改革，順應(yīng)民族融合的潮流。

3.孝文帝改革中實(shí)行了一系列漢化的措施。頒布均田令，采用漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式;整頓吏治，采用封建的俸祿制;遷都洛陽(yáng)，更好地學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化;改革社會(huì)習(xí)俗，接受中原先進(jìn)的文化和生活方式。孝文帝改革中的漢化措施促進(jìn)了鮮卑族的封建化進(jìn)程，將北方民族的融合推向高潮。

北魏孝文帝改革知識(shí)點(diǎn)2

北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容和意義

皇興五年(471年)，北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘死，其子拓跋元宏繼位，時(shí)年五歲，其母馮太后輔政。從太和九年(485年)開(kāi)始，孝文帝曾在馮太后的支持下，先后在政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)俗等方面進(jìn)行了一次自上而下的漢化改革，并取得了顯著的社會(huì)效果。

北魏孝文帝改革的內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)風(fēng)俗等三個(gè)方面。

(1)經(jīng)濟(jì)方面。第一，推行均田制。太和九年(485年)，遣使“均給天下之田”：即十五歲以上的男子每人受露田40畝，婦人20畝，奴婢同良人。丁牛一頭，受田30畝，限4牛。土地寬余之處露田可加倍或加兩倍授與。受田者年老或身死，則要給國(guó)家交還露田。受露田的男子又給桑田20畝或麻田10畝，婦人5畝，奴婢依良人。桑麻田皆為永業(yè)，可世代相傳，并可買其不足，賣其所余。?地方官于任所授給公田15頃，太守10頃，治中、別駕、縣令、郡丞各有差。罷官者還田，新任者繼受，嚴(yán)禁買賣。由于均田制并未觸動(dòng)大土地私有制的封建性質(zhì)，故拓跋貴族和豪強(qiáng)地主對(duì)土地的大肆兼并并未止息，農(nóng)民受田不足相當(dāng)普遍。但由于均田制的實(shí)行，促進(jìn)了土地的開(kāi)墾，在一定程度上對(duì)土地兼并有所限制，增加了北魏的財(cái)政收入，改變了拓跋族內(nèi)農(nóng)、牧業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，其意義也是不可低估的。

第二，變宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。北魏初年，為了拉攏和爭(zhēng)取擁有大量蔭庇戶的豪強(qiáng)地主和世家大族，便把他們封為宗主，用以督護(hù)所屬民眾，是為宗主督護(hù)制。孝文帝于太和十年下令：廢除宗主督護(hù)制，實(shí)行三長(zhǎng)制：即五家為鄰，五鄰為里，五里為黨，分別設(shè)立鄰、里、黨長(zhǎng)。不但增加了財(cái)政收入，也加強(qiáng)了中央集權(quán)。

第三，變九品混通制為新的租調(diào)制度。九品混通制是北魏初年在宗主督護(hù)制推行時(shí)的一項(xiàng)賦稅制度。即按每個(gè)宗主的財(cái)產(chǎn)多寡，分為九等，按等征稅。實(shí)行三長(zhǎng)制后，孝文帝即頒布了新的租調(diào)制度：即一夫一婦調(diào)帛一匹，納粟二石，另外，十五歲以上未婚者4人，奴婢8口，耕牛20頭，并納一夫一婦租調(diào)。由于曾被蔭庇的大量民戶從宗主督護(hù)制下分離出來(lái)，納稅戶比前大大增加，故國(guó)家的財(cái)政收入亦有增長(zhǎng)?！糐P〗

(2)政治方面。第一，把都城從平城遷至洛陽(yáng)。由于北魏初年的首都平城，地處偏北，土地瘠薄，交通不便，又是拓跋貴族聚居之地，保守勢(shì)力很大，對(duì)推行改革不利。于是，孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齊，遂率軍遷至洛陽(yáng)，并下令定都于此，并先后平定了保守勢(shì)力的多次叛亂，有利于改革的大力推行。

第二，改革官制。北魏初年的官名“皆擬遠(yuǎn)古云鳥(niǎo)之義”，不僅質(zhì)樸，且?guī)в袌D騰余味。孝文帝遷都洛陽(yáng)后，遂模仿兩晉南朝，建立了從中央到地方一整套新的官僚機(jī)構(gòu)。

第三，改革律令。孝文帝曾于太和十六年頒定新律。新律不但律文簡(jiǎn)省，而且刪去了舊律中的一些殘酷而又落后的刑法，在我國(guó)法制史上起了承上啟下的重要作用。

(3)社會(huì)風(fēng)俗方面。第一，禁胡服胡語(yǔ)，倡導(dǎo)著漢服，說(shuō)漢話，用以消除鮮卑族和漢族在服飾和語(yǔ)言方面的隔閡，為進(jìn)一步推行漢化改革創(chuàng)造條件。?

第二，改革喪葬風(fēng)俗。孝文帝遷洛后曾下令：“遷洛之人，死葬河南，不得北還。”，改變了鮮卑族原來(lái)身死要?dú)w葬祖塋的舊習(xí)。

第三，改姓氏。太和十二年(496年)，孝文帝下令，把鮮卑族的復(fù)姓一律改為漢字單姓。如拓跋氏改為元氏，達(dá)奚氏改為奚氏，丘穆陵氏改為穆氏等。

意義：

第一，使北魏的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本改變，有力地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二，緩和了階級(jí)矛盾和民族矛盾，鞏固了北魏的統(tǒng)治。

北魏孝文帝改革知識(shí)點(diǎn)3

遷都洛陽(yáng)和漢化政策

為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，接受漢族文化，消除鮮卑族和漢族間的隔閡，以便進(jìn)一步拉攏漢族地主士大夫，鞏固北魏的統(tǒng)治，孝文帝決心把都城從位置偏北的平城(今山西大同)，遷到中原的洛陽(yáng)。

洛陽(yáng)是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，遷都洛陽(yáng)對(duì)北魏和拓跋族的發(fā)展，都具有很大的意義。

孝文帝遷都前后，還頒行了一系列的漢化措施：

1.改鮮卑姓為漢姓，禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵(lì)鮮卑人和漢人結(jié)婚。孝文帝把皇族拓跋氏改為元氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏，達(dá)溪氏為奚氏，乙旃(zhan)氏為叔孫氏。把漢族的高門世族列為甲、乙、丙、丁四等，親自制定條例，規(guī)定鮮卑族的八個(gè)大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng)。他親自娶漢族大姓女為后宮。又給他的弟弟們?nèi)h族大姓女為妻室，以示提倡。

2.禁士民胡服，一律改穿漢裝。孝文帝親自在光極堂給群臣頒賜漢族的“冠服”，讓他們穿。他看見(jiàn)街上鮮卑婦女仍有穿“夾領(lǐng)小袖”衣服的，大為發(fā)怒，把群臣責(zé)備了一番。以后漢服便逐漸推廣開(kāi)來(lái)。

3.禁止說(shuō)胡語(yǔ)，改說(shuō)漢話。具體規(guī)定，三十歲以上的人“習(xí)性已久”，可以慢慢改;三十歲以下的人要立即改過(guò)來(lái)，在朝廷為官的，再說(shuō)胡語(yǔ)，就要“降爵黜官”。

高考北魏孝文帝改革知識(shí)點(diǎn)